PROPÓSITO DE LA EDUCACIÓN DE ADULTOS

¿Qué se pretende al educar al adulto/a? ¿Qué busca la educación cristiana para adultos? ¿Cuáles son las demandas y exigencias de los adultos/as? ¿Para qué educar al adulto/a? ¿Quién define lo que deben estudiar los adultos/as? ¿Qué necesidades de los adultos/as de nuestras iglesias se pueden satisfacer desde la educación cristiana? ¿La educación cristiana educa para formar personas libres, críticas, innovadoras o se dedica a la memorización y repetición de doctrinas que no se pueden discutir? La educación siempre ha sido un instrumento de liberación o de opresión. Expongo algunas ideas para una educación de adultos/as que fortalezca sus capacidades liberadoras y productivas. 1. Educar para la acción por el cambio y la justicia social . Para algunos la educación cristiana tiene dos objetivos básicos: (1) La formación del “nuevo hombre” a la imagen y estatura de la plenitud de la vida en Cristo (Ef.4:13), hasta que él sea formado en nosotros (Gál.4.19; Col. 3: 9-11). (2) El anuncio del Reino de Dios sobre la tierra, en la esperanza profética de ver cielos nuevos y tierra nueva, según la promesa (Is. 65: 17-25; Ap. 21: 22). (ALFALIT. Educación Cristiana. 2000: 12). El problema que nos planteamos es ¿Qué entendemos por hombre nuevo? ¿Es alguien que se aparta de su comunidad, se aísla y no participa en los esfuerzos por superar la exclusión y la injusticia? ¿Es alguien comprometido en la defensa de los Derechos y el cuidado del medio ambiente natural? ¿Cómo es Jesús, el modelo a seguir y alcanzar? ¿Es el reino actual y presente o una esperanza futura solamente? ¿Creemos que otro mundo es posible o todo está condenado al fracaso? 2. Una educación que responde a las necesidades de la iglesia . La educación cristiana “tiene el encargo de responder a la solución de las necesidades de la propia iglesia como comunidad participante de la sociedad en la que vive. Esencialmente tiene el encargo de formar la vida cristiana, orientar la vida familiar y la vida en comunidad, orientar la actividad misionera y evangelística. Además la educación cristiana tiene el encargo de motivar la aplicación práctica y creativa de los conocimientos bíblico-doctrinales en busca de eficacia en el esfuerzo por lograr el desarrollo humano integral. (Crisanto. 2004). 3. Una educación que responde a las necesidades de la sociedad y del país . La educación cristiana “tiene el desafío de responder a la realidad del país: analfabetismo, baja escolaridad, pérdida de oportunidades educacionales por pobreza y exclusión. En este contexto existe la urgencia de exportar las tecnologías educativas del mundo desarrollado y aplicarlas creativamente para mejorar la calidad de los saberes y las habilidades en la aplicación práctica de los nuevos conocimientos”. (Crisanto. 2004). El Perú evidencia profundos conflictos ético-valorativos de sus ciudadanos. Esta crisis se explica en (a) el problema de la corrupción, (b) la situación de discriminación, y (c) la violencia social. Con la finalidad de revertir esta realidad, el DCN de la Educación Básica Regular plantea una formación orientada al desarrollo de valores como la justicia, libertad y autonomía, respeto y tolerancia, y solidaridad. (DCN. 2008: 42-44). Desde una concepción del desarrollo la sociedad peruana se revela como una realidad profundamente imperfecta e injusta que demanda urgentes cambios. Resulta indispensable reconocer con valentía y honradez los problemas que afrontamos tales como el drama de la desigualdad y la fragmentación que ubica al Perú entre las naciones más pobres del planeta y que desprecia a su propia raza nativa, las tenazas de la miseria y el hambre que afecta mayormente al sector rural y a las mujeres y niñas/os, ciudadanos sin derechos que viven el drama de la exclusión, el desprecio por la vida que llevó a un 75% de víctimas reportados por la CVR fueran indígenas, las desigualdades de género, las exclusiones por discapacidad. (Consejo Nacional de

la exclusión. amazónica. ayuno. fornicación. el machismo (el varón cabeza de la mujer). borracheras. Debo añadir la imposición del modelo capitalista neoliberal que acrecienta las desigualdades. A nivel mundial. la indígena.. lo universal y lo singular. La tensión entre lo mundial y lo local. 7. el devocional. homosexualidad. (b) continúen renovando su mente durante toda la ida. El alto índice de violencia. incesto. ¿Es esa la única manera de entender la Biblia? Tenemos que educar a los adultos/as en una nueva manera de leer la Biblia. el largo plazo y el corto plazo. los medios de información masiva. y entre lo espiritual y lo material. Una educación que facilite los procesos de sanidad ante las pérdidas. juego y recreación. 1996). En Cristo todas las diferencias han sido abolidas. 5. entre el extraordinario desarrollo de los conocimientos y las capacidades de asimilación del ser humano. hijo/a que siempre quiso ser.Educación: 2005: 16-19). Hace necesario una nueva hermenéutica. metas incumplidas. Los/las niños/as tienen necesidades sociales de entendimiento. afecto y protección. etc. la indispensable competencia y la preocupación por la igualdad de oportunidades. La Biblia se interpreta mayormente literalmente y lleva a justificar la violencia (castigo físico así como Dios castiga). las transnacionales. pero al mismo tiempo esté comprometido/a con los actos de caridad a favor del prójimo: visitar a los enfermos. Siendo así. pero sin quedarse en simple asistencialismo. No se predica contra el abuso de poder. . Una educación que pase de una concepción individualista del pecado a una más social y estructural . tragedia y crisis. eclesial y comunitario. Tenemos que dialogar con la teología de la liberación. Que pase de lo diaconal a la acción profética de denuncia de las formas que condicionan el atraso para modificar las costumbres y la cultura. en 1996 Dolers informó que conviene afrontar las principales tensiones que sin ser nuevas están en el centro de la problemática del siglo XXI. ayudar a los necesitados. vestimenta) según como dicen dice la Biblia. falta de diálogo ha llevado a heridas guardadas en el coraón. la educación cristiana del nivel primaria tiene la misión de lograr que los niños/as (a) desarrollen sus potencialidades espirituales y morales. el machismo. Una educación que pase de una interpretación literalista de la Biblia a una simbólica y contextualizada. tradición y modernidad. (Jacques Delors. Una educación que equilibre la preocupación por las obras de piedad y las obras de misericordia. 6. la violencia. (Crisanto: 2004: 2-3). 9. diezme. y de subsistencia. Se requiere una educación para que el adulto encuentre su propia sanidad interior y sea capaz de facilitar procesos de duelo. asistencia a los cultos. 8. de Dios. libertad. padre/madre. y (c) que participen integralmente en su desarrollo personal. El adulto desangra por dentro porque a pesar de sus luchas no logró ser el esposo/a. Quién levanta su voz contra los males que trae el Fondo Monetario Internacional. Hay formas simbólicas de pecado que tenemos que desenmascarar y denunciarlos como pecado. Cuando se predica contra el pecado mayormente es contra los pecados sexuales de adulterio. etc. etc. de trascendencia. el modelo neoliberal que genera más desigualdades e injusticias. las necesidades espirituales y existenciales son necesidad de identidad. catarsis y sanidad de sus semejantes. el autoritarismo (reyes que gobernaron por años y con vara de hierro como Salomón). las desigualdades económicas (siempre habrá pobres entre vosotros). Es decir actos individuales. Una educación que responde a las necesidades del individuo . creatividad. En la iglesia debemos aspirar a formar un/a adulto/a que cultive su piedad siendo perseverante en la oración. Otros quieren establecer leyes civiles y políticas (matrimonio.

CONSEJO NACIONAL DE EDUCACIÓN. Esto sin duda variará las formas de evangelización. 2001 2. ALFALIT. iglesias y creencias. pero también debe estar abierto al diálogo respetuoso con quienes piensan y obran distinto. Estructura Curricular Básica de Educación Cristiana Primaria. 2008 Gregorio Guevara Estela Jaén. 05 de Junio de 2012 . Diseño Curricular Nacional de Educación Básica Regular. Lima. ALFALIT. Andragogía. Chiclayo. Propuesta del Consejo Nacional de Educación . DELORS. Jacques. Lima. España. La Educación Encierra un Tesoro. 2000 3. Alfalit en el Perú. Soraluz. otros afirman que su iglesia es la única verdadera. CRISANTO TINEO. Una educación que supere el fundamentalismo y busque el diálogo interreligioso y ecuménico manteniendo su identidad y libertad . BIBLIOGRAFÍA 1.10. Hacia un Proyecto Educativo Nacional 2006-2021. El adulto que queremos tiene que tener un fuerte sentido de su identidad religiosa y de nación. MINISTERIO DE EDUCACIÓN. Informe a la UNESCO de la Comisión Internacional sobre la Educación para el Siglo XXI. Algunos viven en desconcierto por la proliferación de religiones. Lima. Educación Cristiana. Hay quienes dicen todas las iglesias son iguales. Lima. 2004 5. Alfalit en el Perú. Agosto 2005 4. la predicación y los modos de relacionarse. 1996 6.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful