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Todo est determinado, el principio, as como el fin, por fuerzas sobre las cuales no tenemos control. Se determina para el insecto, as como para la estrella. Los seres humanos, vegetales, o polvo csmico, todos bailamos con una meloda misteriosa, entonada en la distancia por un invisible flautista. (Albert Einstein)
El libre albedrio por parte del hombre es un ttere cuyas acciones estn todas controladas y determinadas por las cuerdas que manejan unos poderes ajenos y muy por encima de l. El hombre debe seguir la direccin que le sealan y no puede hacer otra cosa.
dominarlo y negarse obedecer los dictmenes de su parte superior, la razn o la mente. Para el hombre puede destruirse esta armona. Platn insiste en la libertad como fundamento necesario de una vida buena. En el pensamiento de ARISTTELES es central la creencia en la libertad el hombre. Para l, la moralidad no es asunto de una ley inevitable, sino de una eleccin libre. la virtud, lo mismo que el mal, est en nuestro poder. Somos libres de hacer lo que es bueno o lo que es malo. En otro lugar afirma: la virtud es una disposicin o habito que implica un propsito deliberado o una eleccin. El hombre bueno, es el que toma la decisin correcta y que gracias a su voluntad realiza lo mejor. El hombre malo es el que toma una mala decisin.
sentido de que lo habita para determinar su estado para siempre. El monje cristiano PELAGIO, enseaba que Dios haba dado la libertad al hombre para que escogiera entre el bien y el mal. Cada persona hace la propia eleccin, pero conservando su libre albedro. Para SAN AGUSTN el gnero humano era libre en Adn, pero como este eligi el pecado, perdi la libertad, no solo para l, sino para todos los hombres y todos los tiempos. En la actualidad nadie es libre, sino que todos estn ligados al pecado y son esclavos del mal. ABELARDO no estuvo del todo de acuerdo con San Agustn, sino que sostuvo que el hombre es en realidad libre de elegir entre el bien y el mal. Para l, el pecado consiste en consentir en cometer un acto malo, que el individuo reconoce como malo. En TOMAS DE AQUINO encontramos una clara creencia en la libertad de la voluntad humana, al ensear que el hombre es un ser con voluntad e inteligencia, al que no lo impulsan desde fuera, como a los animales, sino que el determina sus actos. Pero la voluntad puede elegir actuar o no actuar. JUAN DUNS ESCOTO enseo que si la voluntad humana fuera inferior al intelecto humano, no podra ser libre. Si la voluntad tena que volverse al intelecto para recibir instrucciones, estara sometida a l. Por tanto, para hacerla enteramente libre, Escoto enseo que era superior al intelecto. La voluntad es para Escoto totalmente libre y puede decidir entre lo que siente y la ley moral. La voluntad es la facultad suprema del alma, superior al intelecto. La voluntad es la que determina, en ltimo anlisis, el bien y el mal. Lo que la voluntad define como bueno, es bueno sencillamente porque ella as lo dictamina. Los puntos de vista de Bacon, Hobbes, Descartes y Spinoza. FRANCIS BACON estaba seguro de que luego, una vez liberada la mente humana, podra descubrir las leyes que gobiernan el universo y determinar todas y cada una de sus acciones. TOMAS HOBBES enseaba que un hombre es libre para actuar despus de haber querido algo, pero no es libre para querer o no querer. La naturaleza misma de su ser lo convierte en un ser que quiere. Debe querer. Pero puede elegir actuar o no actuar sobre ese querer que el pone por obra. DESCARTES su solucin radico en hacer una clara distincin entre el cuerpo y alma. Para l, el cuerpo era parte del universo orgnico y estaba gobernado por procesos puramente mecnicos. Sin embargo, la mente o el alma, es libre. SPINOZA. Todo el universo es consecuencia de otra cosa, en una cadena casual bien definida, en la que todos los eslabones estn necesariamente enlazados con el anterior y con el siguiente. Sostiene que el hombre se engaa al pensar que es libre porque no ve la cadena de causas que determinan su accin.
Este esfuerzo es su voluntad. Debe optar por el deseo ms intenso y esforzarse por realizarlo mediante sus actos.
WILLIAM JAMES, para l, la voluntad de creer es fundamental, por lo tanto el hombre no puede estar atado por leyes y condiciones inmutables. As pues debe ser libre. En este mundo el hombre es libre de crear sus ideales y de arriesgarlo todo para realizarlos. JOHN DEWEY concibe un mundo en proceso de formacin, y al hombre como formando parte de la creacin. Para Dewey, el eje central del progreso es el ser humano inteligente, que prev libremente las posibles consecuencias de lo que ocurre y se arroja el mismo a la corriente para conformarse ms plenamente a sus ideales. Aunque abatido una y otra vez por las fuerzas del universo, el hombre se yergue siempre firme por proclamar: Soy el dueo de mi destino. Soy el capitn de mi alma.