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1 Modulo Mayo 2010. Docente: Ana P. de Quiroga Concepcin de sujeto Primera parte.

Partir de un breve repaso de lo que trabajamos en nuestro encuentro anterior: Como apertura de la temtica de esta maestra enunciamos, muy sintticamente, lo que entendemos como objeto-campo de la Psicologa Social. al referirnos a una relacin, a la que entendemos como dialctica y fundante, de reciproca creacin, gestacin o produccin entre el orden socio-histrico la configuracin y desarrollo del sujeto, a la vez que enunciamos algunos de los procesos, instancias o mediaciones en los que se efectiviza esa relacin Al plantear ese interjuego podramos decir que se puso nfasis en la temtica del orden socio-histrico, su estructura y sus caractersticas actuales as como en su incidencia en el sujeto y su salud mental, detenindonos en la reflexin, a partir de sus propias experiencias -en hechos de la vida cotidiana que nos implican. Si bien describimos algunos de los hechos, posicionamientos, procesos, que consideramos indicadores de salud mental en el sujeto, entre ellos la integracin en si y con otros, la capacidad de visualizar las relaciones en las que est inmerso y es actor, de tramitar contradicciones y conflictos, de elaborar duelos, de desplegar procesos de aprendizaje y creatividad, de reparar. sealamos que en tanto enfocamos una relacin, no sera slo el sujeto el interpelado, y que en nuestro anlisis nos interrogaramos hasta qu punto, en qu medida este orden social concreto favorece u obstaculiza el desarrollo de esos rasgos de salud mental, entrando as en esa lnea de pensamiento que nacida en la dcada del 40, oscurecida a veces y resurgente en los ltimos aos se denomina crtica de la vida cotidiana. Hicimos una muy sinttica descripcin de algunos elementos que entendemos hacen a la estructura de un orden socio-histrico, las relaciones sociales de produccin, las instituciones, las formas de pensamiento compartido las modalidades de organizacin, de vinculacin. Como les decamos recie, tambin mencionamos algunos de los procesos psquicos en los que se efectiviza la relacin orden socio-histrico, sujeto, tales como la identificacin, la internalizacin, el aprendizaje, la comunicacin, a la vez que nos referimos a distintas instancias de prctica, social, de interrelacin en que se dan esos procesos, grupos, organizaciones, etc. Trabajamos con este grfico.

Orden socio histrico

Sujeto y su constitucin

Relaciones Sociales Instituciones: familia, educacin, trabajo, etc. Formas de pensamiento social: representaciones sociales, mitos, ciencia , Ideologa, etc. Formas de organizacin: grupos, vnculo, etc.

Procesos e instancias de mediaciones o articulaciones

Conducta

Identificacin Internalizacin

Procesos psquicos Mundo Interno Relaciones intra e intersubjetivas

comunicacin, aprendizaje, vnculo y grupo

Respecto del sujeto dijimos que es un ser de necesidades que slo se satisfacen socialmente en relaciones que lo determinan. Nada hay en l, dice Enrique Pichon-Rivire, que no sea resultante de la interaccin entre individuos, grupos y clases. Este sujeto, a partir de sus necesidades y en su prctica es productor de su vida material, y a la vez producido en ella. Es creador y protagonista de un universo material y simblico que a su vez lo alberga y configura. El sujeto se constituye entonces como sntesis activa de una complejsima trama de vnculos y relaciones sociales, es siempre el situacional punto de llegada de una historia interaccional y social y su ser en el mundo adquiere la modalidad de una recproca transformacin. Esto quiere decir que modifica la realidad y se transforma en esas prcticas sociales y su interiorizacin. Mi intencin en este mdulo es retomar la cuestin del campo de la psicologa social, que a mi entender fue solo planteada y tratar de profundizar en ella, avanzar en su comprensin y penetrar en la problemtica del sujeto, abordndola siempre en esa relacin. Tomar como hilo conductor en esa complejidad los procesos de interaccin, tal como los entendemos desde nuestro marco terico, y que son sustento, sustancia del vnculo, y de las redes vinculares en que consisten grupos y organizaciones. Intentar llegar a travs de este camino a visualizar cmo se dio la trayectoria elaborativa de E. Pichon-Rivire para quien los conceptos que hoy desplegamos no fueron punto de partida sino punto de llegada, lo que lo llev a plantear su concepcin psicolgica como psicologa social. Cuando E. Pichon- Rivire habla de psicologa social no hace referencia a una rama de algo ms abarcativo, que sera la psicologa, no se refiere a un conjunto particular de fenmenos, como los procesos de masa, la grupalidad, el acontecer institucional. Lo hace en el contexto de una polmica, con quienes secundarizan la dimensin y el rol del orden social en la constitucin de lo psquico, y lateralizan la experiencia, ms an, el anlisis de la realidad en la investigacin en psicologa.

3 Habla de psicologa social enfatizando el carcter radicalmente social de un psiquismo, que como anticipramos en modulo anterior, entiende que se configura en el mundo, abierto al mundo en y a travs de su relacin con el mundo. Estas afirmaciones se enlazan con otro tema: el de la eficacia de las relaciones reales en la constitucin de nuestra subjetividad, es decir: de lo que ocurre, no slo lo que se fantasea, anque nunca niega E.Pichon-Rivire un interjuego entre lo que ocurre, lo que se da y lo que se fantasea. Pero la realidad, lo objetivo no queda fuera de su indagacin. Ms an, descubrir esa eficacia fue un hito fundamental en su prctica teraputica y luego en la elaboracin de una concepcin terica (se entiende a qu me refiero cuando hablo de eficacia?). Cuando hablo de la eficacia de las relaciones reales me remito a una pregunta fundamental: Qu rol ocupa el otro/los otros, su hacer, su presencia, las formas de su presencia, su ausencia, su posibilidad de continencia, sus modalidades de significarme, de darme existencia, de negrmela, en mi configuracin como sujeto, en mi autosignificacin, en mis posicionamientos vitales, en mis modalidades de relacin con otros, con el mundo. . Cmo operan, qu efecto, qu consecuencia tiene, insisto, lo que ocurre en los vnculos, los grupos, las organizaciones, las relaciones sociales en la constitucin subjetiva, objeto de nuestra indagacin. Retomando la caracterizacin del campo de la psicologa social hemos dicho que nos concierne un objeto de gran complejidad, ya que no se trata de un objeto sino de una multiplicidad casi infinita de hechos y relaciones que tienen especificidad y que a su vez se interpenetran, se soportan mutuamente y se interconectan en distintos planos. . a eso alude lo de relacin dialctica y fundante. Pero estas interrelaciones no se manifiestan a una primera mirada. Nuestro campo nos enfrenta con la contradiccin multiplicidad-unidad, propia de la mencionada complejidad de lo real, y que requiere, para ser comprendida un pensamiento complejo, para ser mas precisos, un pensamiento dialctico. Me he preguntado, y creo que esto es una necesidad, cmo trabajar y explorar con uds. la diversidad de elementos incluidos en esta relacin, y que hacen a la esencia y modalidades de la misma. . como Uds. han podido ver, al referirnos a la pregunta acerca de la relacin individuo sociedad, este un interrogante que persiste a travs del tiempo, recibiendo distintas modalidades de respuesta. La exploracin que les propongo, insisto, nos remite al trabajo con hechos mltiples, heterogneos y a indagar sus interrelaciones. Hoy hablaremos de trabajo, lenguaje, identificacin, internalizacin, mundo interno, vnculo, grupo, produccin, distintas formas de prctica social. Porque, cmo encontrar los entrelazamientos de esa diversidad? cmo aproximarnos a sus relaciones internas? ms an: existen esas relaciones?. Hemos dicho recin que el orden social e histrico, as como la subjetividad se gestan, son posibles dado que los hombres producen social y materialmente su existencia, articulados en la transformacin de la naturaleza, en funcin de dar respuesta a sus necesidades, de vivir Los procesos de internalizacin, identificacin, comunicacin y aprendizaje, estn presentes en esa prctica. Cmo? Surgen de ella y a la vez las posibilitan. La produccin de la vida material requiere no slo accin coherentizada en el mundo externo, en la relacin con la naturaleza, exige tambin operaciones psquicas anticipatorias y articuladoras de la accin y sus protagonistas. En todos y cada uno de ellos; y estoy hablando entonces de los organizadores del vnculo interhumano, de la grupalidad.

4 Abundo: si no existieran procesos de interiorizacin y aprendizaje, si no existiera la identificacin y la comunicacin, as como existe el trabajo, no existiran el orden sociohistrico, orden de la cultura, ni tampoco el hombre. Estos procesos son inherentes tanto al proceso de hominizacin como al establecimiento que denominamos relaciones fundantes de un nuevo orden, de un salto cualitativo respecto al orden animal. Trataremos -como les deca- de aproximarnos a la comprensin de cmo se gestan estos hechos especficos, diferenciados e interdependientes. Esta no ser solo mi tarea, sino que ser retomada por otros docentes, desde distintas perspectivas, en otros mdulos de esta maestra. Hemos dicho que sin prctica social, sin hacer compartido, sin interaccin, no es posible el desarrollo del psiquismo, no hay inscripcin, instauracin de una dimensin interna, del mismo modo en que no sera posible sin cerebro y las operaciones que en l se sostienen, como asociacin, atencin, memoria. En la medida en que esa dimensin interna y estas funciones se instalan y operan, cambia radicalmente la calidad de la prctica. Se transforma el sujeto. Dejemos planteadas algunas preguntas en relacin a lo dicho: qu requiere ese proceso al que denominamos trabajo, en trminos de prcticas comunicativas, de asociacin, de pensamiento, de simbolizacin. Qu ocurre con un sujeto cuyas necesidades se transforman en el proceso de satisfacerlas?, por qu se transforman?, por qu no se reeditan en forma idntica?. Al emerger nuevamente, re-aparecen pero no se repiten ya que llevan la marca de la experiencia realizada, y no slo se modifican sus necesidades sino tambin sus potencialidades, desplegadas en esa experiencia, en la que emergen necesidades, se explora el mundo, se desarrollan acciones y relaciones en busca de su satisfaccin. De all la modificacin, porque esta experiencia, sea cual fuere su destino, implica aprendizaje, deja huellas, marcas, en tanto ha implicado aprendizaje. Estamos hablando de un ser que registra, procesa, anticipa, disea, no slo objetivos sino tambin estrategias y elementos tcticos y tcnicos, como los instrumentos y metodologas de trabajo. Estamos hablando de un sujeto al que le es inherente la historicidad, tanto social como individual. Sintetizando lo expuesto: sin prctica social transformadora, en funcin de la produccin de la vida, prctica que incluye no slo acciones sino aconteceres psquicos, como la identificacin, la internalizacin, procesos de comunicacin, pensamiento y lenguaje no existira ni el orden socio-histrico ni el sujeto, que son indisociables en esa su relacin dialctica y fundante. Esta afirmacin implica una concepcin de las relaciones entre hombre, naturaleza y sociedad y esta es la perspectiva desde la que dijimos que E. Pichon- Rivire entiende al psiquismo como esencialmente social, que surge en y por la relacin con el mundo, que se gesta y complejiza en distintas practicas. Queda en pie: cmo visualizar estos enunciados, que aluden a la esencia de lo cotidiano; cmo darles carnadura en hechos, en fenmenos observables, incluidos en nuestra experiencia del da a da?. Hay sin duda muchos caminos para transitar la complejidad de esta relacin. Tomar el anlisis de un proceso en el que el sujeto siempre es, que nos otorga ser a la vez que lo protagonizamos. Proceso que recorre y est marcado por las vicisitudes de lo subjetivo y el orden socio-histrico. Me refiero al proceso de interaccin con el que abordamos la sustancia de esas estructuras interrelacionales; el vnculo, los grupos, las organizaciones, las comunidades, en un orden social. El trmino interaccin es un clsico de la psicologa social. Querra aclarar que desde nuestra perspectiva no se reduce a la concepcin conductista de la accin exclusivamente

5 observable, sino que incluye tanto el plano de lo inter subjetivo como de lo intrasubjetivo, de lo observable y de lo inferible. Al elegir el camino de la interaccin estamos definiendo, siguiendo a E. Pichon- Rivire, el vnculo y el grupo como el locus del sujeto, un espacio privilegiado de indagacin. Interaccin; es un proceso analizado por distintas corrientes psicolgicas y sociolgicas, como dijimos, trataremos de abordarlo desde nuestra perspectiva, intentando penetrar en la diversidad de aspectos que hacen a su unidad. Por ejemplo, cmo opera en la interaccin el interjuego mundo interno/mundo externo, lo intrasubjetivo y lo intersubjetivo, lo conciente y lo inconsciente. Nos vamos a referir al acontecer interaccional como contacto directo, no mediado. El desarrollo tecnolgico ha creado formas de relacin e interaccin, en las que est ausente el cuerpo, la mirada, la voz, o inventada una identidad, como en second life. Todos estos fenmenos, que se multiplican y modifican nuestra cotidianidad, nuestras modalidades de relacin, deben ser investigadas en sus caractersticas y efectos, lo que an es incipiente. La interaccin es analizada aqu como una experiencia directa de contacto. Como hemos adelantado, la interaccin, sustancia de toda trama vincular, grupal, y con formas especficas del orden institucional y de las relaciones sociales, constituye el horizonte y forma de la conducta humana. En esos procesos interaccionales la conducta se efectiviza tanto para el sujeto como para su universo de relaciones, de experiencia. A la vez, adquiere significatividad. Es por lo que implica la interaccin, por su multidimensionalidad que la elegimos como hilo conductor para abordar el campo de la psicologa social. En qu consiste, en esencia, ese interjuego, esa dialctica entre sujetos a la que llamamos interaccin? Partamos, para aproximarnos a una respuesta, de lo que entendemos es el camino del conocimiento; la observacin de lo fenomnico, lo inmediatamente registrable, lo objetivo, los datos para ir elaborando hiptesis acerca de leyes internas o principios de gestacin y desarrollo de un proceso interaccional y sus distintas formas de organizacin: vnculo/ grupo/ institucin/ comunidad. El conocimiento de esos principios organizadores internos, es lo que nos permite una intervencin en ese campo, una prctica que operar como criterio de verdad, de validacin de nuestro hacer. Qu aparece a una observacin ingenua, en una situacin de interaccin?. Vamos a pensar, desglosar lo obvio, cotidiano, naturalizado e invisibilizado: dos o ms sujetos comparten un tiempo y un espacio (compartir no es lo mismo que co-existir en), es presencia activa, significativa; hay entre ellos un interjuego corporal en el que operan los sentidos, miradas, gestos, cuando decimos presencia activa estamos planteando percepcin reciproca. En esa percepcin reciproca se da un intercambio de mensajes que utiliza distintos lenguajes, distintas prcticas comunicativas, as como hechos informativos. La prctica comunicativa tiene intencionalidad conciente o inconsciente. Lo informativo surge de la co-presencia. Si hablamos de prctica comunicativa, de establecimiento de un proceso comunicacional nos referimos a un intercambio de signos, de un cdigo. Esos signos, en qu se articulan significantesignificado pueden describir objetos, expresar emociones, indicar algo acerca de la situacin-relacin que los articula. Hasta aqu, hemos afirmado la existencia de distintas formas de intercambio y recprocidad en la que nos sustentamos cmo pueden esos observables remitirnos a lo inferible?. Aqu incluimos -situacionalmente- la mirada del observador.

6 Para esa mirada, las acciones, actitudes de los actores permiten descubrir relaciones significativas entre ambos, relaciones de causalidad recproca entre sus comportamientos, la relacin, la referencia mutua domina sobre el aislamiento o la desarticulacin. Avanzando desde la observacin a la hiptesis hablamos de interaccin, afectacin recproca, dialctica, intencionalidad cuando tanto la presencia como la posible accin del otro es incluida, anticipada por cada sujeto, como referente en el desarrollo de su propia conducta. Esta inclusin y anticipacin da lugar a una expectativa hacia otro/otros y surge del interjuego de orientacin mutua. El registro, percepcin, distintos tipos de intercambio y ajuste, el desarrollo de expectativas, la asuncin y adjudicacin de roles, la inclusin del otro como referente en la propia conducta, nos remite al hecho de que la interaccin es un acontecer subjetivo, que se da en dos dimensiones: inter e intrasubjetiva. En principio esa transformacin, a la que denominamos aprendizaje, que se inicia con una co-presencia que deviene comunicacin ese proceso de transformacin, como dijimos compromete tanto lo intra como lo intersubjetivo y podra no existir, an en situacin de co-presencia (serialidad). En sntesis; la unidad interaccional se caracteriza por ser una integracin de tiempo, espacio, sujetos que se perciben recprocamente, cuyas acciones estn articuladas por causalidad recproca y que por tanto se transforman, se modifican en ese proceso. Podra no haber existido en situacin de co-presencia? S, ya que la unidad interaccional es una estructura, tiene coherencia, principios internos de organizacin y desarrollo, no se da a travs de la mirada de un tercero, surge por la relacin activa entre sus actores, que son sus protagonistas. Las unidades interaccionales en las que participamos cotidianamente y son escenario y en parte, determinantes de nuestra experiencia, son tambin, segn los objetivos de formacin de esta maestra, campo de accin e intervencin. Vnculo, grupo, organizacin, e incluyo como escenario privilegiado el grupo familiar, la pareja, el grupo de trabajo. Hasta aqu lo observable, lo que podemos describir y algo de lo inferible. Pero, qu hace que surja esa unidad interna, esa estructura relacional que es el vnculo o el grupo? Porque se da la interaccin, que hace del otro alguien significativo y no annimo, intercambiable. Una hiptesis, ese percibirse recprocamente, esa direccionalidad, orientacin y determinacin mutua (tenerse en cuenta, ser referente) que caracteriza a los procesos interaccionales tiene una causalidad inscripta en cada uno de los sujetos comprometidos en ese proceso. De all que planteemos que la interaccin es un proceso motivado y esa fundamentacin, esa motivacin, esta dada por necesidades subjetivas y el otro, los otros, aparecen implicados con la satisfaccin de esas necesidades, positiva o negativamente. Existimos, somos en permanente relacin con otros sujetos, pero esa relacin no es azarosa, tiene un fuerte arraigo subjetivo, est fundada en cada uno de nosotros en las contradicciones internas que son motor de nuestra conducta.Las contradicciones entre necesidad/satisfaccin, contradiccin que slo puede resolverse en relacin con el otro, los otros. De all que las estructuras interaccionales, vnculo, grupo, instituciones, relaciones sociales, constituyen de distintas formas, escenario e instrumento de emergencia y resolucin de necesidades. De all que la interaccin no sea slo un hecho motivado, sino

7 tambin y con la misma intensidad, un hecho eficaz por que produce efectos, ya sea gratificante o frustrante esa relacin o vnculo. Hablamos de eficacia en varios sentidos, por los efectos transformadores en el sujeto, por esos mencionados procesos de identificacin, internalizacin, comunicacin, aprendizaje, por la posibilidad de desarrollar prcticas conjuntas, y tambin los consideramos eficaces en tanto transformadores, por su carcter instrumental, de herramienta. De all la afirmacin de que el vnculo y el grupo son omnipresentes en la historia, y que los grupos, por ej, tienen una operatividad que le es esencial, ya que son instrumentos de tarea. Tarea que apunta a la satisfaccin de necesidades. La posibilidad de satisfacer necesidades, de transformarse y transformar en relacin con el otro/otros tiene una historicidad social y tambin individual. De la historicidad social algo hemos hablado, pero ser objeto de un mdulo particular. Me referir hoy a la historicidad individual: interaccin, vnculo, gnesis y desarrollo de un sujeto, y su proceso de transformacin, de s y de otro.

8 Mdulo abril 2010. Clase N 2 Prof. Ana P. de Quiroga FUNCION YOICA Y PROTOVNCULO Para indagar los complejsimos procesos operantes en la gnesis y desarrollo del psiquismo hemos elegido el anlisis, el seguimiento de los procesos de interaccin, de la que decimos es sustancia del vnculo, los grupos, las instituciones. Focalizaremos, al indagar ese acontecer relacional, una instancia particularmente eficaz: el vnculo y en la particularidad del proto o primer vnculo, como en otro momento nos centraremos en los procesos grupales o institucionales. Pero entiendo que sin comprender algo de esta relacin fundacional, hay aspectos de lo grupal, significaciones subjetivas que marcan rasgos y modalidades de ese proceso grupal, que se nos escaparan. Me refiero en particular a algunos aspectos contradictorios de la grupalidad. Lo regresivo y lo progresivo, lo actual y lo arcaico. Las proyecciones, las transferencias, que juegan permanentemente en la relacin y la tarea de los integrantes de un grupo y que tienen tambin fuerte presencia en las organizaciones. Nos referimos al protovnculo o primer vnculo: el que se da entre madre y beb. ste es una estructura interaccional primaria que operar como sostn y condicin de posibilidad junto a la organizacin biolgica- del psiquismo humano. En su interioridad construir el sujeto sus primeros modelos de aprendizaje y relacin y a partir de su condicin de sujeto de las necesidades se transformar, en su prctica vincular en sujeto de la representacin, del pensamiento y del lenguaje, de las normas y de la ideologa, sujeto humano. El protovnculo es una relacin asimtrica que compromete a la madre y al beb de diferente manera. Una se incluye en ella desde una trayectoria vincular en la que ha configurado su organizacin psquica, y como ser social portar sobre su hijo, conciente o inconscientemente, el orden de representaciones y significaciones sociales. El otro surge y se gesta en ese vnculo como sujeto bio-psico-social, adquiriendo en esa relacin originaria su organizacin somato psquica. La interaccin, en el protovnculo tiene un cdigo especfico que se ampla, redefine y complejiza en el desarrollo. En ese cdigo el cuerpo ocupa un lugar primordial. Nos gestamos como un cuerpo -y cuerpo siempre implica un nivel de psiquismo- en el interior de otro cuerpo. Pero la relacin protovincular se despliega, esta sostenida y normatizada en primer trmino por la institucin familiar, que tiene una estructura, una organizacin grupal. Por esa grupalidad que subyace a lo vincular podemos decir que nacemos un cuerpo en el interior de un grupo, el familiar, que es a la vez una institucin, y en la vastedad de hechos que configuran un orden social e histrico, los que estn presentes y operantes en ese vnculo desde el momento de su constitucin. Y quizs an antes. Pero sealamos la grupalidad como escenario, continente y en consecuencia normatizador inmediato de ese protovnculo, porque el grupo, y a travs de los procesos de internalizacin, (definir) dar organizacin grupal a la dimensin intra-sujeto, que se funda en ese protovnculo, y en esa interaccin familiar primaria. Esto lleva a E. Pichon- Rivire entre otras razones- a hablar del mundo interno, de la dimensin intrasujeto, como grupo interno.

9 Quiero dejar planteada, con esta temtica, una relacin particular entre grupalidad y psiquismo entre sujeto y grupo, que le otorga a ste -el grupo- una singular significacin para el sujeto, y lo hago apuntando a los objetivos de formacin de esta maestra. Por el lugar fundante del cuerpo en el protovnculo, por la articulacin primaria cuerpomadre-grupo y por la funcin yoica o de sostn y continencia que la madre y el grupo originario ejercen y comparten respecto del sujeto, los grupos tendrn -como ya dijimosuna particular significacin para el sujeto y se convertirn en herederos de la funcin de sostn que madre y grupo familiar ejercen. Trataremos luego de profundizar en este tema, que relaciona la funcin de sostn, el sujeto, los vnculos, grupos, organizaciones, instituciones y relaciones sociales, sus vicisitudes de colapso, fortalecimiento y procesos de crisis. Lo sealo porque, como les adelant recin, ese es un aspecto sustantivo en nuestro campo de trabajo, algo a tener en cuenta para comprender lo que tantas veces se nos aparece como irracional e incomprensible, si no tenemos en cuenta esta funcin de sostn y esa significacin interna de lo grupal. El protovnculo se desarrolla en sucesivas etapas en las que la relacin se enriquece y redefine, en un itinerario que parte de la originaria unidad prenatal y culmina en la individuacin del sujeto que en l se constituye, que transita de la dependencia total a la autonoma y la interdependencia. Ese vnculo primario se inicia en la vida intrauterina, en una constante presencia y permanente intercambio. Un aspecto de esa interaccin se efectiviza, segn seala E. Pichon - Rivire, en un cdigo biolgico, como intercambio hormonal. Se ha sealado el carcter asimtrico de la relacin, en tanto ese ser en gestacin va adquiriendo en un proceso, una organizacin bio-psquica, su cuerpo, las ms incipientes y rudimentarias formas de psiquismo, un grado de desarrollo de la corteza cerebral. La madre vive, a su vez un riqusimo proceso; ese hijo tiene para ella una significacin que puede ser positiva o negativa, por momentos ambivalente. Su historia, su trayectoria vincular, las caractersticas de su circunstancia actual, sus afectos se movilizan ante esa experiencia vital. La presencia no es registrada slo corporalmente. Hay un fuerte impacto emocional, que toma la forma de fantasas, deseos concientes e inconscientes, ansiedades, expectativas y, si bien este es un proceso personal, no dejan de estar presentes, an en lo ntimo de ese acontecer, normativas sociales, mandatos y expectativas familiares, que tienen efecto en ese vnculo. En esos anhelos ese proceso psquico e interaccional, que funda al vnculo y en l al sujeto, se desarrolla en la complejidad de la trama social, en sus distintas instancias de organizacin. En qu consiste esa funcin de sostn y continencia a la que hemos hecho mencin?. Varios autores se han ocupado de ella, a fin de entender esa peculiar relacin madre/beb que posibilita que se convierta en un sujeto progresivamente autnomo. Esa funcin vincular est signada por procesos de continencia, desciframiento y transformacin, que son imprescindibles para la emergencia de la subjetividad. Esa funcin ejercida por otro significativo, es la que hace posible la organizacin del yo, esa funcin es internalizada por el sujeto-beb, que se identifica con el sujeto-sostn, que aprende de l. Los apoyos, hasta all externos se transforman en internos, aportando a la organizacin de ese yo incipiente. Esto quiere decir que el beb construye su yo en procesos de internalizacin, identificacin y aprendizaje. Hace suyo lo que hasta all le aport la madre o adulto significativo.

10 Qu incorpora?. Modalidades de ordenar y darle significacin a la experiencia, que en los primeros perodos de la vida -y por lo rudimentario de ciertas funciones- tiene caractersticas caticas y por tanto ansigenas. En este ordenar y dar significacin, sentido a sus sensaciones y vivencias el sujeto desarrolla una capacidad de la que hasta all careca; hacerse continente de sus propios contenidos, reconocerlos y asumirlos como propios. Esto hace al ir configurando un yo organizado. El beb, al nacer, experimenta una redefinicin radical de sus condiciones de existencia: el nacimiento implica una profunda crisis, una situacin adaptativa -quizs la ms importante de nuestra existencia- pero nacemos con los instrumentos adecuados para afrontarla, instrumentos que pueden movilizarse positivamente al existir vnculos de apoyo. El cuerpo del recin nacido es un cuerpo carente, necesitado, que slo sobrevivir en el sostn del contacto, del cuerpo y del cuidado del otro. Otro que es a la vez sostenido en esa funcin por otras redes vinculares, por instituciones y relaciones sociales, y tambin, aunque aparezca paradjico, por ese ser, frgil y necesitado, pero con una presencia que tiene centralidad en su vida. Otra vez nos encontramos con necesidades, interaccin, identificacin, prctica, aprendizaje, simbolizacin, orden socio-histrico como aspectos especficos e interrelacionados en un complejo proceso. Los primeros estadios de la vida, a partir del momento del nacimiento, y an en el perodo peri-natal implica una multiplicidad de estmulos. El recin nacido experimenta mltiples sensaciones, pero no tiene la posibilidad de integrarlas, predomina en el la fragmentacin, no tiene la vivencia de integracin o unidad de s, no puede diferenciar lo interno de lo externo, su mano de la superficie que toca. No puede utilizar esas sensaciones como datos de sus sentidos que remiten a un mundo objetivo. Si utilizamos la idea de dato de mis sentidos est hablando de un yo y un mundo, de un registro en el que ha habido procesamiento, en el que hay inteligibilidad. Es decir, funciones psquicas superiores. Cuando esto se da, lo registrado se ubica en un universo, se lo clasifica mas all de la clasificacin primaria placer/displacer. Pero antes, si la sensacin no puede ser procesada, -y la sensacin existe desde el inicio- si no puede ser integrada, puede convertirse en fuente de ansiedad. Ese estmulo corporal, la sensacin, es tambin un estmulo psquico. Si genera ansiedad, uno de los pocos recursos con los que cuenta ese sujeto, en lo rudimentario de su psiquismo, es una operacin psquica, fundada en funciones corporales. Me refiero a la expulsin, la evacuacin. La operacin psquica a la que hago mencin es la proyeccin (sacar para afuera). Como movimiento consiste en desprenderse de lo que causa ansiedad. Eso es ya una conducta y una conducta en el interior de un vnculo. En ese vnculo, en ese universo, como lo ms inmediato y significativo est la madre. Ella recibir esas seales y afectos, ese enojo, ese malestar; y se convertir en depositario operativo de esos contenidos, que resultan intolerables para el beb y por tanto expulsados. En tanto depositario operativo la mam (o el adulto significativo), asume en ese vnculo la funcin del yo del beb, an inestructurado. Y en que consiste esa funcin del yo?. En albergar, contener dentro de s, procesar, articular, simbolizar, interpretar, otorgar significacin, comprender y dar la respuesta pertinente a las necesidades que se expresan en esa conducta, y que conducen a ese ser

11 tan frgil a desprenderse de lo que se vive como daino, peligroso, en la bsqueda de sentirse menos vulnerable, de sentirse fortalecido (estas son metforas desde el pensamiento adulto de lo que es la vida emocional de un beb). Se trata de que desaparezca la ansiedad el sufrimiento y retorne la calma, el placer. Cabe una pregunta que nos surge muchas veces al contemplar una relacin madre beb: cmo es posible ese desciframiento?. Cmo surge y en qu procesos se da esa funcin de sostn, llamada yoica porque es la funcin del yo?. Esta funcin es cumplida porque el adulto ha establecido con el beb un lazo psicolgico que consiste en una identificacin intenssima, que le permite leer y adaptarse a las necesidades del otro. Esa identificacin le otorga una disponibilidad interna que como decamos, le permite albergar y descifrar lo que en otro momento de desarrollo del vnculo no comprendera ni tolerara; o que a partir de los mismos observables no descifrara en otro sujeto. Esto es lo que da a la madre, biolgica o no, una particular resonancia ante las vicisitudes del hijo. Winniccot llam a esta identificacin preocupacin materna primaria, es un centramiento en el otro, que comienza en el embarazo (ver adopcin), se mantiene y redefine en el perodo post natal, hasta desaparecer como caracterstica central del vnculo. Como hemos dicho, la existencia de esa funcin, de esa conducta, de esa modalidad de relacin, ir permitiendo al beb su integracin como sujeto. Interviene en ello la identificacin, la internalizacin y el aprendizaje. La calidad inicial de la identificacin materna, esa preocupacin primaria se modifica gradualmente hasta desaparecer y esa transformacin es lo que permite al sujeto el pasaje a la discriminacin yo/no yo; el trnsito de la dependencia a la autonoma que est motivada en necesidades objetivas de ese sujeto epistmico, de conocimiento, pero que puede ser favorecida o por el contrario obstaculizada en el vnculo, en los procesos interaccionales. Esta funcin en la que se da la resonancia, se ha denominado capacidad de reverie, funcin alfa (Bion) funcin yoica. Un rasgo de la interaccin, de la accin de la madre ante la actitud por momentos hostil del beb, que proyecta su enojo, su frustracin en ella, la ansiedad que le genera el desorden que surge de estmulos no procesables, internos y externos, es que ella no acta simtricamente, angustindose como lo hace el beb. Explora y le ofrece una respuesta en tanto ha descifrado su necesidad, lo que es un proceso de aprendizaje personal y social. Devuelve lo descifrado en acciones pertinentes. All, la mam, como depositario operativo es contenedor, transformadora, en tanto recibe lo evacuado, lo decodifica, lo procesa y lo simboliza. Eso requiere algo que es propio del psiquismo maduro, se denomina estructura de demora y consiste en la capacidad de postergar la respuesta al estmulo, el que la reaccin no sea inmediata y especular. El que la madre se comporte de esa manera va permitiendo en el beb, en un proceso en el que est presente y operante su maduracin biolgica, acceder l tambin a la capacidad de postergar la descarga; eso implica aprendizaje; y es fundamental, porque la experiencia sensorial, antes perturbadora en determinado monto, comienza a ser integrada en una estructura y funcin mas compleja, la de la percepcin. Descienden las ansiedades y se va abriendo acceso al pensamiento A la vez en el proceso de internalizacin e identificacin el beb adquiere fortaleza yoica en tanto vivencia, percibe cmo ese otro objeto sostn, ese objeto, lo habita. De hecho est fundando su mundo interno.

12 Pero nuestro tema es la interaccin. Si bien hemos focalizado nuestra mirada -sin agotar el tema- en el protovnculo y la funcin yoica, hasta aqu podramos poner en cuestin si la relacin que se da entre madre e hijo es un vnculo, ya que podemos caracterizar como vnculo una estructura interaccional compleja que incluye dos sujetos, su mutua interrelacin efectivizada en procesos de comunicacin y aprendizaje. Se funda motivacionalmente en las necesidades de los sujetos y se desarrolla en cada uno de ellos en dos dimensiones en relacin dialctica: la intersubjetiva y la intrasubjetiva. Llamamos, a esta ltima, mundo interno, que surge por la inscripcin de esa red interaccional, pero que desde su inscripcin y procesamiento, opera en las formas de contacto, en las caractersticas y significaciones de la interaccin. Si vnculo implica necesidades, comunicacin y aprendizaje, transformacin, hasta aqu hemos visto dominantemente las necesidades del beb que se imponen en tanto las ms apremiantes. Pero esa interaccin se funda asimismo en las necesidades del adulto. En cmo significa a ese beb. Existe la necesidad del cuerpo del beb, de un dilogo tnico (psicomotricistas), a la vez ese beb despierta sentimientos contradictorios: placer, amor, angustia, extraeza y a veces rechazo. Dice Ajuriaguerra que la madre aprende que quiere a su beb, es el beb el que desde su necesidad y su amor inmenso organiza el amor del adulto. Las prcticas comunicacionales, el aprendizaje implican a la madre y al hijo, an en esa funcin yoica, ya que la identificacin y el centramiento no bastan, requiere exploracin y all viene el desciframiento. A la vez la madre est poniendo en obra tanto lo aprendido en otros vnculos, las representaciones sociales de la relacin de crianza, como sus propias significaciones en la particularidad, en lo nico e irrepetible de esa relacin. Por eso entendemos esa interaccin como una unidad de ensear y aprender. Como se desprende de lo dicho, entre el beb y su mam hay interaccin y en consecuencia hay vnculo en una de las formas ms profundas y eficaces.Podramos decir, dado que hicimos referencia a las significaciones inconcientes de las situaciones grupales, al interjuego entre lo progresivo y lo regresivo, que el proceso de constitucin de la subjetividad en el sostn y apoyo de una estructura interaccional, modelante e integradora, determinante, opera desde el comienzo de la vida y se mantiene a lo largo de ella, redefinindose en sus formas. Alcanzados los niveles ms complejos de la organizacin psquica, sta por su carcter esencialmente vincular social, por ser sistema abierto en relacin dialctica con la realidad es una gestalt-gestaltung, estructura en movimiento, estructurndose, en permanente movimiento de modificacin e integracin. Ello hace de la continencia y el sostn grupal una necesidad omnipresente Grupo y sujeto cumplen uno respecto al otro, con modalidades particulares, una recproca funcin instituyente e integradora, en el que el sostn y el modelamiento son unas de sus formas. Los distintos grupos de pertenencia del sujeto, en los que desarrollamos nuestra experiencia cotidiana, en tanto sean sistemas relacionales estables y normatizadores, operan como sostn del psiquismo, espacios de elaboracin de ansiedades, espacios de transformacin en los que es posible crecer en fortaleza yoica, en organizacin subjetiva, en pensamiento, desplegar acciones pertinentes. Apoyaturas de la identidad en las que puede y suele predominar el orden simblico sobre las ansiedades que a veces nos generan un alto monto de sufrimiento.(defensas paralizantes, pnico, ... Cuando el grupo no ofrece esa continencia se convierte en una situacin ansigena. A veces los integrantes de los grupos pueden trabajar por s mismos esa situacin. A veces necesitan un tercero-tcnica-sostn.

13 En cuanto a las instituciones es an quizs ms primario lo que en ellas se proyecta. Y cuando las instituciones colapsan o pierden capacidad de sostn, los sujetos se fragilizan, atrapados en lo instituido y la imposibilidad de cambio. Pero a veces, ante el colapso, y articulndose unos con otros, logran imponer su potencialidad instituyente, generando nuevas instituciones. Eso requiere apoyaturas internas y externas, un nuevo proceso.

14 Modulo III Abril 2010 Clase N 3 Prof. Ana P. de Quiroga Protovnculo y lenguaje. Trataremos de visualizar esa relacin orden social/subjetividad que se efectiviza en el protovnculo, en la interaccin a partir del anlisis de la gnesis del lenguaje. Qu hacemos cotidianamente? Cmo trabajamos ac y en otros espacios?. Intercambiamos ideas, expresamos emociones, las nombramos, ponemos palabras a estados de nimo, ideas. Ese nombrar, expresar, esas ideas no surgen de la nada, remiten a una elaboracin simblica. Qu implica esto? El ejercicio de funciones psquicas superiores: pensar, establecer relaciones entre distintos hechos u objetos....elaborar metforas, crearlas, seleccionar, comparar. Todos estos procesos, y la particular cualidad con que los realizamos en forma permanente constituyen un rasgo especficamente humano. S sabemos que los animales tienen distintas maneras de recibir y transmitir informacin, segn su grado de desarrollo. Pero ni la metfora, ni la creatividad, ni todo este conjunto simultneo de operaciones psquicas es su patrimonio. Ahora bien, cmo las adquiere cada uno de nosotros, cmo llegamos a ejercerlas de una manera permanente, cmo se relaciona este ejercicio con la idea de sujeto esencialmente social y sujeto cognoscente?. Pensar cmo adquirimos esa potencialidad hace tambin al anlisis del campo de la psicologa social. Habamos dicho que uno de esos social/subjetividad es la comunicacin. mediadores, articuladores entre orden

Como vimos, el sujeto habla, emite mensajes y recibe mensajes que aportan a su pensamiento y al pensamiento del otro, los otros; analiza, procesa sus experiencias. Cmo es posible todo esto? En primer trmino el sujeto humano cuenta con una organizacin biolgica que le permite experimentar sensaciones a partir de estmulos y su capacidad perceptiva de esos estmulos. La sensacin, es sntesis de lo objetivo, de un sonido, de una textura, de una temperatura y de su propio sistema nervioso. La sensacin no es plana, tiene una carga afectiva. Es gratificante, o desagradable. Esa intensidad afectiva es mayor en los primeros momentos de vida en que como uds saben son escasas y rudimentarias las operaciones psicolgicas, por inmadurez de la corteza cerebral. Partamos de una de las primeras formas de expresin, ligadas a la sensacin: el llanto. Y preguntmonos cmo desde all se llega a la palabra y el pensamiento. Hablo del llanto del recin nacido. No es un acto con intencin comunicacional, es una descarga refleja de la tensin displacentera de algunas sensaciones, hambre, ausencia de contacto, fro, dolor. Esa descarga que es el llanto va a dar lugar a una experiencia comunicativa de particular importancia para la configuracin del sujeto y del vnculo. El beb grita, llora en un mundo social, en el que el grito forma parte del lenguaje, an cuando en ese grito todava no hay palabra. Ese grito es forma y contenido. Para quin?.

15 Para quienes interactan con l, en principio la mam o adulto significativo, que en tanto sujeto de una cultura, decodifica ese llanto-grito como expresin de necesidad. Decodifica quiere decir que interpreta, atribuye significacin y le da respuesta: lo alza, le da calor, le oferta el pecho, lo consuela, y eso lo hace no necesariamente en silencio, sino con palabras, sonidos, que son los de su reconocimiento del otro, los sonidos y las palabras de la ternura, que solemos recuperar ya de adultos cuando en un vnculo se establece una intensa carga emocional, por ej., cuando nos enamoramos, tenemos hijos, nietos. Esa conducta de la mam, que es personal y es social, la aprendi de la misma manera, usa los cdigos, los lenguajes de su grupo familiar, de su contexto cultural, del orden socio/histrico en esa manera de experimentarlo, de vivenciarlo directamente, a la que llamamos cotidianidad. Y esa modalidad comunicacional, es idntica que la de su mama, su abuela, su papa, que su hermana?, s y no. S, porque toma cdigos, actitudes, roles. Familiares y sociales, pero a la vez hay un procesamiento personal, nico e irrepetible que se vincula a su historia, a su trayectoria de experiencias y a la significacin particular que ese hijo tiene para ella. Retornemos al beb, en esa experiencia comunicativa y retornemos a la base material. Su corteza cerebral, qu pasa all?. Empiezan a ser asociados la sensacin, el grito y la respuesta, all hay sinapsis, esto es: encadenamiento neuronal, empieza a haber memoria y hay aprendizaje. Por qu?, porque va incorporando ese grito o llanto como seal, como mensaje, como llamado, es decir, pasa a ser significante que remite a un significado. En este caso el significado es una necesidad. Dnde se indag, descubri y estableci esa relacin significante llanto-significado necesidad de?. En un orden social, que se vehiculiza a travs de un grupo familiar, el de origen, el actual y qu se juega en ese vnculo mam/beb. Pero el beb, no slo va adquiriendo lo que se llama una competencia comunicativa, es decir una capacidad para llamar, quejarse, reclamar. Va adquiriendo simultneamente y por procesamiento de experiencias, una percepcin de s y del otro. Como hemos sealado, en el inicio de la vida el beb es un mosaico de sensaciones no integradas, el otro le va devolviendo una imagen integradora, la mirada, las acciones maternas. Pero a la vez, va llegando a configurar una significacin del otro y de s, de lo otro y de s, que al principio no estn diferenciados. Esas experiencias comunicativas van dejando lugar a otras, en la que va apareciendo la palabra y la palabra es la que expresa y aporta a la simbolizacin. Qu es simbolizar?. Tomar cierta distancia en que se le da forma a lo que se percibe, forma quiere decir significacin. Lo simbolizado puede ser transmitido. Y a la vez no invade al sujeto. Cuando invade, como veamos por la masividad de estmulos, se obstaculiza la simbolizacin. Simbolizado quiere decir pensado. Esto es registrado, procesado, articulado, incluido en el universo de experiencia. Entonces, esas experiencias comunicativas que vive el sujeto y su posibilidad de ser sujeto dependen de una base material, sistema nervioso, cerebro, corteza, orden social que implica formas de pensamiento social, normas, cdigos comunicacionales, lenguajes, interaccin en trminos de vnculo cara a cara. Esas experiencias comunicativas que analizamos a partir de la descarga refleja del llanto, aportan al desarrollo de funciones psicolgicas, por percepcin, el pensamiento, la capacidad de atribuir significado a capacidades relacionales y comunicacionales.

16 El beb, en los comienzos, aprende tocando, palpando, llevando a la boca, como sujeto de las necesidades es sujeto de la exploracin del mundo y del conocimiento. Vemos all en ese tocar, llevar a la boca, los antecedentes de la indagacin, de analizar, de observar, de comparar. De hecho, en la motricidad hay mucho de esas operaciones, pero cuando se va llegando a la palabra esto tiene un salto cualitativo. Cuando el chico explora el mundo y tiene palabra procesa, analiza de otra forma, con otra calidad, su experiencia y plantea a la vez un vnculo con otras caractersticas. Pregunta, dice, enuncia. Va adquiriendo nuevas formas y contenidos de la comunicacin y aprendizaje en el escenario del vnculo. Va adquiriendo nuevas formas de ser en el mundo. Y qu hace?, cmo opera ese sujeto en el orden social?. Hasta all, parece que el orden social aport todo, pero el beb y luego chico, es un ser pensante y hablante, que opera en el vnculo, en la familia. Y que transitar por distintas instituciones en las que su pensamiento tendr o no lugar, autora como dicen algunos investigadores - Requejo-, en que se obligar a repetir o se dejar libre su hacer, su pensamiento y los chicos luchan por esa libertad, no slo se someten. Ese sujeto ser ms crtico o ms pasivamente adaptado, ms o menos conciente de sus necesidades. Para entender lo de ser esencialmente social: no hay aprendizaje ni pensamiento fuera del dilogo. El salto cualitativo del mono al hombre es el trabajo anticipado, la creacin de instrumentos y la palabra, es decir el pensamiento, su condicin de hablante.

17 Modulo IV Clase N 4 Prof. Ana P. de Quiroga Punteo desarrollo del pensamiento de Enrique Pichon- Rivire

La relacin entre orden socio histrico-sujeto, es una pregunta milenaria. Cmo ubicaramos a Enrique Pichon- Rivire respecto de esta pregunta? Por qu esto de relacin dialctica y fundante, por qu hombre en situacin?, sujeto en sus condiciones concretas de existencia?. Por qu definir al sujeto, su cuerpo, su psiquismo, y en consecuencia a la psicologa como esencialmente social. Es importante sealar que esta caracterizacin, propia de esta corriente de pensamiento, no fue para E. Pichon- Rivire un punto de partida, sino un punto de llegada en esa unidad de teora y prctica que el conocimiento implica. Es una elaboracin que llev su hacer y pensar durante toda su vida y a la que pretendemos darle continuidad, seguir aportando, continuar profundizando en la pregunta y posibles respuestas. Estamos hablando entonces del pensamiento de E. Pichon- Rivire como una elaboracin con historia, con trnsitos y pasajes y fundamentalmente sustentada en una prctica. Como les dije: de ese pensamiento y su historia querramos hablar hoy. E. Pichon- Rivire habla de ECRO, trmino que Uds. conocen y menciona: o Aspectos superestructurales de ese ECRO. A qu se refiere? A lo ms objetivable, observable de una teora: conceptos y mtodos. Pero habla tambin de lo infraestructural de un ECRO, a qu se refiere?. A las experiencias, conocimientos, que abren campos de inquietud, que definen para cada uno de nosotros de inters: objetos de investigacin, de bsqueda, por eso hablamos de que a un autor su tarea, su elaboracin compromete toda su vida, su universo de experiencia, compromete en el sentido de involucra, implica. o A nuestro entender importa compartir la historia de este marco terico, como la de cualquier otro, para desmitificar el conocimiento, la elaboracin, visualizar cmo surge de preguntas concretas, de problemas concretos. o En un momento de su hacer: como terapeuta, docente, como hombre en un contexto histrico, E. Pichon- Rivire se enfrent con hechos que lo llevaron inevitablemente a una pregunta: qu lugar ocupa el otro, el vnculo, los grupos, las instituciones, las relaciones sociales en su conjunto, en la configuracin del sujeto, tanto en lo que hace a la salud como a la enfermedad. o Lo que fue su investigacin, en trminos que el defini como psicologa social, es un intento de respuesta sistemtica a esa pregunta. o Estudiar la historia de un pensamiento nos lleva a asomarnos a la historia de su autor, algunos de Uds. ha ledo el prlogo de Del psicoanlisis a la psicologa social?. Me llam algo la atencin. Yo quisiera comentar con Uds. algo que me impact en el momento en que E. Pichon- Rivire lo escriba y que me sigue pareciendo enormemente significativo hoy, habiendo estudiado los procesos de creacin. Dice E. Pichon- Rivire de su prlogo a su obra Del psicoanalizas a la psicologa social: como crnica del itinerario de un pensamiento (se refiere al prlogo), ser necesariamente autobiogrfico, ya que el esquema de referencia de un autor no se estructura slo como organizacin conceptual, sino que se asienta en un fundamento motivacional, de experiencias vividas.

18 o A travs de ellas, construir el investigador su mundo interno, poblado por personas, lugares y vnculos, las que articulndole con un tiempo propio, en un proceso creador, configurarn la estrategia del descubrimiento. o Por qu E. Pichon- Rivire habla de estrategia del descubrimiento?, est haciendo referencia a la significacin interna del conocer, del trans-gredere. Significacin interna del aprender, quin favorece, quin obstaculiza, qu ansiedades. E. Pichon- Rivire investigador de procesos de creacin, analista de artistas, cientficos, terapeutas en formacin, descubre una batalla interna, algo ms, una escena, un argumento interno, algo que se da en el mundo interno, que no accede a la conciencia pero tiene sus efectos en nosotros, puedo acercarme a esto, avanzar, detenerme, no indagar. o Creo que Uds. se podrn encontrar reflejados en algunas de estas vicisitudes. o Tiempo histrico; nace en Ginebra, familia francesa, 1907. Familia en exilio..? Esa familia se traslada al chaco alrededor de 1911/12, contraste profundo de culturas, contraste que abre a E. Pichon- Rivire a la diversidad, al inters por la diversidad, lo heterogneo no como antagnico sino como enriquecedor. o Cultura guaran, la poesa, los mitos, y el lugar del visionario, o la locura, el trabajo temprano. o La vida posterior en una pequea ciudad, alguno de Uds ha crecido, vivido en pueblo, ciudad pequea?. Roles/distintas miradas, Goya, los ts y las lavanderas. o Inters por las ciencias del hombre, se decide por la medicina y en ella la psiquiatra. o A la vez que universo social, movimientos revolucionarios, se imponen concepciones del hombre y la sociedad, guerras, revolucin en el pensamiento cientfico y la esttica, surrealismo(?).Picasso. o En su campo especfico, algunos autores psiquiatra alemana, francesa y particularmente el psicoanlisis. o Aportes de Freud. Interjuego procesos concientes/inconcientes/formas del acontecer subjetivo. o El conflicto como algo inherente a la vida psquica. o El sntoma, conflicto y remite a la historicidad de ese sujeto, distinto de las concepciones anteriores. o E. Pichon- Rivire trabaja en el diario Crtica, se vincula en Bs. As con lo que entonces era vanguardia. Gonzlez Tun, Nal Roxlo, y en particular, Arlt, Aguafuertes porteos, la cotidianidad, a la que vena sensibilizado, era un indagador de la conducta, Jorg. o Obviamente a la vanguardia del psicoanlisis, APA, fundador. o Clnicas, el aislamiento y la convivencia. o El hospicio, su carcter institucional, su destino, Foucault, reprime all el pensamiento disidente, el desarraigo, el maltrato. o El hospitalismo, la organizacin mafiosa, gran tema, las instituciones.

19 o Lugar del otro; oligotimia y oligofrenia, que se relaciona con el poder pensar, aprender y los contextos familiares. o Jefe de admisin, la urgencia psiquitrica. Un antes y despus. Una transformacin profunda en su comprensin de lo que deba ser incluido en el anlisis de la conducta denominada patolgica, y ha esto lo lleva en particular la escena y los aconteceres de la internacin, la idea de la terapia de pacientes graves, que el psicoanlisis describa, explicaba pero intratable con su mtodo. o Pero familia, abordaje teraputico del paciente, ese mundo interno se expresa, se desliza en situacin teraputica, relaciones no lineales, dialcticas entre estructura y funcionamiento mundo interno, interpretacin de la experiencia y acontecer en el grupo familiar. Interaccin que genera patologa y que intenta controlar intensos padecimientos. Si perdemos la perspectiva del padecimiento, perdemos la comprensin psicolgica. o Qu encontramos en un grupo familiar con estas caractersticas?, est en crisis, aparentemente por la crisis de uno de sus integrantes, pero la crisis tiene historia. Encontramos ansiedades, prdidas, alteraciones en la comunicacin, secretos, alianzas. Adjudicacin de roles, culpabilizacin, ausencias, imposturas, segregacin, depositaciones masivas de las causas del conflicto. o Pero esa conflictiva, que emerge, tiene distintos portavoces, alguno no tolera el sufrimiento y se quiebra. (aclarar emergente/portavoz). o As como el grupo familiar puede generar patologa, puede ser un instrumento de re-creacin de salud. o Escenario del desarrollo normal, de aprendizaje. o Pero la familia no es una isla. Est normatizada socialmente. o El sujeto transcurre su vida en escenarios vinculares, grupales, institucionales, de relaciones sociales, a todos ellos interrogamos en trminos de cunto aporta, favorece a la salud, crecimiento, aprendizaje, y retornamos a esa forma de pregunta que se plantea E. Pichon- Rivire: cmo operan el vnculo, los grupos, instituciones, las relaciones sociales, en la configuracin del sujeto, en la salud o enfermedad y cmo puede operar ese sujeto en reproducir o transformar.

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