Actividad I.

1
1. Localizar la siguiente direccin en internet: http://tu.tv/videos/el-espinazo-de-la-noche

2. Se tata del capitulo 7 de la serie Cosmos, de Carl Sagan, titulado El Espinazo de la Noche. Despus de verlo, y en equipo contesta las siguientes preguntas. a) Qu son las estrellas? R: son soles a una distancia muy lejana b) Por qu se llama el video El Espinazo de la Noche? R; porque en el video la Va Lctea pareca que era el sostn de las estrellas. c) Qu es una galaxia? R: Conjunto masivo de estrellas d) Cmo se llama la galaxia en la que vivimos? R: La Va Lctea e) Cmo se entendan el mundo y la naturaleza en los primeros tiempos de la humanidad? R: todo era controlado y creado por los dioses. f) Quines gobiernan al mundo y la naturaleza segn la mitologa y la religin? R: Los Dioses g) En que parte del mundo nacieron la ciencia y la filosofa? por qu nacieron en ste lugar? R: en Grecia; se reunan all en los puertos de la jnica para intercambio de ideas, leyendas , mercancas, conocimientos, etc. h) Cul es la diferencia entre las ideas del mundo que se desprenden de la religin y la mitologa, y las que se desprenden de la filosofa y la ciencia? R: nada era creado por dioses, sino que era resultado de la fuerza de la naturaleza y del cosmos i) Quines fueron los primeros filsofos? R: Tales de Mileto, Anaximandro, Empedocles, Demcrito, Anaxagoras, Pitgoras, Platn y Aristarco.

Actividad I.2
1. Consulta en libros de historia de la filosofa, diccionarios filosficos o en otras fuentes las definiciones de los siguientes conceptos. Aforismo: es una declaracin u oracin concisa, que pretende expresar un principio de una manera sucinta, coherente y en apariencia cerrada. Axiologa: o filosofa de los valores, es la rama de la filosofa que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos. Ciencia: es el conjunto de conocimientos sistemticamente estructurados, y susceptibles de ser articulados unos con otros.

Conocimiento especulativo: Constituye el propsito del presente trabajo abordar el estudio de

una cuestin que estimamos de fundamental importancia epistemolgica. Epistemologa: es la rama de la filosofa cuyo objeto de estudio es el conocimiento. Especular: hacer suposiciones sin fundamento. Espritu: vigor natural o fortaleza que alienta a obrar: nimo, valor, aliento, bro, esfuerzo, vivacidad, ingenio. tica: es una rama de la filosofa que abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. Filosofa: es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje. Lgica: es una ciencia formal y una rama de la filosofa que estudia los principios de la demostracin e inferencia vlida. Logos: puede ser entendido como: inteligencia, pensamiento, sentido. Metafsica: es una rama de la filosofa que se encarga de estudiar la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad. Mundo ideal: Un conjunto de organismos y entidades falsos. Es una visin falsa de las cosas. Mundo real: es un conjunto de organismos y entidades complejas relacionadas. Es una complejidad organizada que demanda una visin sistmica para ser abordada, as como una metodologa ordenada para su estudio. Ontologa: es una parte de la metafsica que estudia lo que hay. Muchas preguntas tradicionales de la filosofa pueden ser entendidas como preguntas de ontologa. Razn: es la facultad en virtud de la cual el ser humano es capaz de identificar, comparar y clasificar conceptos, relacionando unos con otros segn sus semejanzas y diferencias, cuestionando su significado y el sentido de su uso.

Teora: es un sistema lgico-deductivo constituido por un conjunto de hiptesis o asunciones, un campo de aplicacin y algunas reglas que permitan extraer consecuencias de las hiptesis y asunciones de la teora. Teorizar: tratar un asunto solo en teora, de forma abstracta y no concreta.

2. Anota tus definiciones que hayas encontrado, a manera de glosario. 3. Elabora un esquema de llaves en el que definas el objeto de estudio de la filosofa y las ramas en que se clasifica.

Antropologa filosfica

Su objeto de reflexin es el hombre.

Psicologa

Estudia el comportamiento humano.

F I

Lgica

Estudia las leyes que rigen el razonamiento y el pensamiento. Su objeto de estudio es el conocimiento en general.

Gnoseologa

L
Epistemologa Reflexiona sobre el conocimiento cientfico. Trata de establecer las leyes invariables que rigen el funcionamiento de la sociedad Su objeto de reflexin es el Ser, sus atributos y caractersticas.

O S O F
Axiologa Estudia los valores. Tiene como objeto de estudio el conjunto de teoras sobre la conformacin del Estado, su organizacin, la autoridad y las relaciones entre el Estado y el individuo. Sociologa

Ontologa

Filosofa de la religin

Se refiere a la dimensin religiosa del hombre.

A
Filosofa poltica

tica

Abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. Tiene por objeto el estudio de la esencia y la percepcin de la belleza.

Esttica

Actividad II.1
1. A continuacin presentamos un fragmento del dialogo Teetetes o de la ciencia. Por medio de el, podemos llegar a conocer el pensamiento y el mtodo socrtico denominado mayutica, un cuestionamiento irnico continuo, al cual Scrates describe como el asistente en el alumbramiento (partero) de las almas y del conocimiento. 2. Ve un captulo de la serie televisiva Dr. House y redacta un reporte de observaciones sobre las semejanzas con el mtodo y el pensamiento de Scrates que encuentres entre los dilogos entre pacientes y mdicos. Guarda el reporte en tu portafolio.

Dr. House y Scrates guiaban a sus alumnos mas no les daban las respuestas, siempre encontraban la verdad mediante dilogos entre ellos. El mtodo que empleaba Scrates se basaba en la idea de que el conocimiento es algo que no se puede dar, sino que cada quien debe descubrirlo por s solo. As que la nica forma de ayudar a alguien a aprender algo es hacindole preguntas que le ayuden a razonar su camino a la verdad. Los verdaderos profesores socrticos no dan clase, sino que aplican exmenes cruzados a sus estudiantes para ayudarlos a descubrir las debilidades de sus propias posiciones. House cree que este mtodo socrtico es "la mejor manera de ensear todo, excepto hacer malabarismos con sierras elctricas" Primero, House inocentemente hace preguntas que llevan a respuestas que parecen apoyar la conclusin inicial del estudiante. Luego House, como Scrates hara, sigue para asegurar un enunciado ms que muestre que la respuesta inicial est equivocada, Creer, sin analizar detalladamente todas las evidencias, que nuestra teora es la mejor posible, es la peor venda en los ojos que Podemos tener. Cuando enfrentamos contradicciones o la ignorancia lo que nos gua ms exitosamente a lo largo de los cambios de la vida, es nuestra capacidad de razonar a nuestra manera para llegar a nuevas conclusiones. En base a la testarudez de House y Scrates radica la creencia de que si dudamos de nuestro mejor juicio, no podremos tomar las decisiones importantes que permitirn que el caso avance. Pero tanto para House, como para Scrates, la irona tiene una funcin ms importante: dejar perplejo y asombrado! En este caso el empleo de la ignorancia de House, les sirve a sus alumnos para que ellos mismos empiecen a pensar o razonar sobre las posibles respuestas, House hace que se confundan y entre ellos empiezan a razonar mejor y entienden el porque de las cosas de las enfermedades; en cambio, Scrates, realiza lo mismo con Teetetes le empieza a preguntar sobre como le gusta la vida y ese tipo de cosas y el razona junto con Scrates. En los dos casos los alumnos tanto de House como de Scrates, aprenden de una manera inconsciente pues porque ellos no saben que lo que hacen es aprender sin necesidad de clases.

Actividad II.2
1. Lee, en tu libro de texto, lo correspondiente a Platn. Elabora una ficha de trabajo sobre cada uno de los siguientes aspectos de este filsofo. a) Vida: Platn naci en Atenas en el ao 427 a. de C. y muri en la plenitud de su vida intelectual, en 347 a. de C. Su nacimiento y vocacin personal lo llamaban a la poltica, a la vez que la atraccin de Scrates lo llevo a dedicarse a la Filosofa. La actividad de Platn se estrech a su genial meditacin Filosfica, a su gran labor de escritor y a la enseanza viva en la escuela de Filosofa que fund, hacia 387, dedicada al hroe Academo, llamada la Academia. Esta escuela permaneci, aunque con profundas variaciones, hasta el ao 529 de nuestra era, cuando la mand clausurar el emperador Justiniano. Platn ejerci en ella su magisterio hasta su muerte, en colaboracin estrecha y profunda con su mximo discpulo, Aristteles.

b) Escritos:
Platn escogi como gnero literario para expresar su pensamiento el dilogo, que tiene una relacin profunda con su doctrina de la dialctica como su mtodo filosfico. El personaje principal en sus dilogos es siempre Scrates. Entre sus dilogos ms importantes estn: Los dilogos de juventud, la Apologa, el Critn, el Eutrifn. En su madurez se sitan entre los ms importantes el Protgoras, el Gorgias, el Eutidemo (sobre los sofistas), el Fedn (sobre la inmortalidad del alma), el Symposion o Banquete (acerca del amor), el Fedro (la teora del alma) y la Repblica (sobre la injusticia y la idea del Estado). Por ltimo, el Teeteto, el Parmenides, el Sofista y el Poltico; y en los aos de la vejez, Timeo, el Filebo y Leyes, el nico dilogo donde no aparece Scrates. c) Ideas: El descubrimiento. Durante ms de un siglo, la Filosofa helnica haba luchado por resolver la apora de hacer compatible el ente-uno, inmvil y eterno-con las cosas-mltiples, variadas y perecederas. La Filosofa presocrtica anterior a Parmenides haba sido una serie de intentos de solucin de este problema central d) La estructura de la realidad y la filosofa: El mito de la caverna se reduce en lo esencial a lo que sigue platn imagina unos hombres que se encuentran de nios en una caverna, que tiene una abertura por donde penetra la luz exterior; estn sujetos de modo que no pueden moverse ni mirar ms que al fondo de la caverna. La caverna es el mundo sensible con sus sombras que son las cosas el mundo exterior es el mundo verdadero el mundo inteligible o de las ideas. Las cosas simbolizan las ideas el sol la idea del bien se puede presentar siguiendo las instrucciones del propio platn de un modo grafico la estructura de la realidad a que se refiere el mito de la caverna.

Actividad II.3
1. A continuacin se presentan algunos fragmentos del libro I, Del bien humano en general de la obra tica nicomaquea, de Aristteles. 2. Escribe una parfrasis del texto anterior y consrvala en tu portafolio.

Todo arte y toda investigacin cientfica, lo mismo que toda accin y eleccin parecen tender a algn bien; y por ello definieron con toda pulcritud el bien los que dijeron ser aquello a que todas las cosas aspiran. Siendo como son en gran nmero las acciones y las artes y ciencias, muchos sern por consiguiente los fines. As, el fin de la medicina es la salud; el de la construccin naval, el navo; el de la estrategia, la victoria, y el de la ciencia econmica, la riqueza. Si existe un fin de nuestros actos querido por si mismo, y los dems por el; y si es verdad tambin que no siempre elegimos una cosa en vista de otra, es claro que ese fin de ltimo ser entonces no slo el bien, sino el bien soberano. Desde el momento que la poltica se sirve de las dems ciencias practicas y legisla sobre lo que debe hacerse y lo que debe evitarse, el fin que le es propio abraza los de todas las otras ciencias, al punto de ser por excelencia el bien humano. Cada cual juzga acertadamente de lo que conoce, y de estas cosas es juez. Pero as como cada asunto especial demanda una instruccin adecuada, juzgar en conjunto solo puede hacerlo quien posea una cultura general. Esta es la causa de que el joven no sea oyente idneo de elecciones de ciencia poltica, pues no tiene experiencia de las acciones de la vida, de las cuales extrae la ciencia poltica sus proposiciones y a las cuales se aplican estas mismas. Es manifiesto, en suma, que la felicidad es algo final y autosuficiente, y que es el fin de cuanto hacemos. Pues as como una golondrina no hace primavera, ni tampoco un da de sol, de la propia suerte ni un da ni un corto tiempo hacen a nadie bienaventurado y feliz. Igualmente estamos en lo justo por el mero hecho de afirmar que el fin consiste en ciertos actos y operaciones, pues de este modo el fin queda incluido entre los bienes del alma y no entre los exteriores. El verdadero hombre de Estado, adems, parece que ha de ocuparse de la virtud mas que de otra cosa alguna, desde el momento que quiere hacer de sus conciudadanos hombres de bien y obedientes a las leyes. Y por virtud humana entendemos no la del cuerpo, sino la del alma, y por felicidad una actividad del alma. En el alma hay una parte irracional y otra dotada de un principio racional. En la parte irracional queda de manifiesto, por tanto, que existen dos aspectos: de un lado la vegetativa, que en manera alguna comulga con la razn; del otro la concupiscible y en general la desiderativa, que participa de la razn en cierta medida, en cuanto la obedece y se somete a su imperio. Y as, si de esta parte hay que decir tambin que posee la razn, doble ser a su vez la parte racional: una, la que posee la razn propiamente y en si misma; otra, la que escucha la voz de aquella como la de un padre. Atendiendo a esta diferencia se divide la virtud. A unas virtudes las llamamos intelectuales; a otras morales. Intelectuales con, por ejemplo, la sabidura, la comprensin y la prudencia; morales, la liberalidad y la templanza. Y a las disposiciones dignas de alabanza las llamamos virtudes.

- Mito de la caverna: Paso del mundo sensible al mundo inteligible. - Sombras: ideas de los objetos reales. - Muro: Nos impide ver la realidad. - Objetos reales: el psoa, lo que es igual para todos. - Fuego: demiurgo creado por el sol y que nos ayuda a descubrir el mundo en que vivimos. - Subida escarpada: duro paso del mundo sensible al inteligible. - Sol: es el bien, el principio el fin, el conocimiento. - Intento de matar al prisionero: representa la muerte del propio Platn al intentar mostrar el camino verdadero. - Educacin: reminiscencia, recuerdo del pasado. Debe hacerse con paciencia y nunca a la fuerza. - El gobernante ideal: aquel que adems de saber gobernar, sea un buen filosofo, es decir, un sabio. 2.- Qu significan los smbolos del mito de la caverna? 1.- En que consiste la educacin? La teora de Platn est basada en la reminiscencia, en la idea de que nuestro conocimiento no es una novedad, si no que es innato, nacemos con l, son experiencias pasadas vividas por el alma de cada individuo. 2.- Hombres atados, qu representan? Es la representacin del hombre que permanece en tinieblas, engaado, sin conocer la luz del sol, es decir, el bien que ilumina todas las cosas en favor del conocimiento. 3.- Explica la metfora de la luz a travs del mito: fuego, sol, luz Fuego: principio ontolgico. Aquello que el sol engendra para que el hombre, a travs de las sombras, llegue a conocer las ideas. Es el demiurgo que parte del sol para que el hombre conozca. Luz: ilumina el camino del hombre en su paso desde el mundo sensible al mundo inteligible. Sol: es el "ser" que ilumina las cosas, los objetos reales, con su luz, para que el hombre adquiera el conocimiento. Es el bien, la causa de la existencia de todo. 4.- "Camino elevado" "spera y escarpada subida" Los hombres viven en la ignorancia viven sin saber que conocen, solo deben desarrollar ese conocimiento, deben conocer las ideas y las virtudes del alma, deben llegar a la separacin de sta del cuerpo, a la liberacin, lo que no resulta fcil. Es la ascensin del alma al mundo inteligible. 5.- Objetos transportados Representan el psoa, el objeto fsico y real, lo que todos podemos ver pero de lo que cada uno tenemos una visin personal funcin de las experiencias o conceptos que se tengan de l. 6.- Sombras Son las ideas, lo que cada persona entiende o lo que los objetos reales hacen sentir o entender a cada individuo. Son opiniones o, mejor dicho, ideas personales, distintas de las de los dems. 7.- "Las cosas mismas" "Las cosas a las que llamamos verdaderas" Son las cosas que entendemos como verdaderas y a las que solo se pueden llegar a entender por medio del camino inductivo, no se pueden conocer por medio de los sentidos. 8.- Juzgar por real las sombras Los hombres no tienen suficiente conocimiento como para llegar a entender que las sombras que ellos ven no son lo que realmente hay que "ver". Creen que lo verdadero es lo que ellos ven, es decir, las sombras y en realidad eso no es as. 9.- Objetos reales objetos mismos qu son?, Qu representan? Son las cosas tal y como se presentan, descargadas de cualquier tipo de subjetividad individual de las personas. La esencia de cada cosa, lo que permanece invariable. 10.-_El sol, autor de todo El sol es considerado como el bien, como el creador de todas las cosas. Aquello que hace que la realidad funcione, que lo verdadero exista, quizs sea mejor decir que es el engendrador de esa realidad. 11.- Sentirse feliz... la felicidad dnde se encuentra? La felicidad a la que se refiere no es la fsica, la que nos alegra, si no la que se produce al llegar al conocimiento poder ejercitarlo y conseguir las virtudes del alma, conseguir su separacin de lo corpreo, de lo que nos impide liberarla. 12.-_Qu forma de vivir debe rechazar el prisionero? Debe rechazar cualquier tipo de ignorancia. Los prisioneros vive en ella, se sienten cmodos creyendo que su mundo es el verdadero ya que no tienen el suficiente conocimiento para corroborar tal afirmacin. Pero una vez que el prisionero liberado les relata su experiencia deben intentar liberarse y llegar hasta donde l ha llegado, al conocimiento, a la luz del sol, al bien. 13.- Qu significa el intento de matar al prisionero? Por qu no desean los hombres la verdad? El vivir en la comodidad de la ignorancia en la que todo es fcil ya que para llegar al conocimiento, hace falta un gran esfuerzo.