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POLEMICA EN BRASIL POR EL REGISTRO DE UNA UNION POLIGAMICA

5 septiembre, 2012 Posted in Actualidad

(REDACCION DE H.O.) Recin modificada la Constitucin para permitir las uniones homosexuales, de nuevo la controversia al registrar oficialmente una notaria la unin de un hombre con dos mujeres que han convivido tres aos. Llegados a ello, nada impide para la jurista incluir tres, cuatro o cinco nombres como padres. REDACCIN HO.- Juristas y sociedad se muestran abiertamente divididos en Brasil por la unin civil conseguida por un hombre y dos mujeres el pasado mes de abril. Los tres vivieron juntos durante tres aos, aunque fue el pasado mes de mayo cuando registraron oficialmente su unin civil poliafectiva con la intervencin de la notaria y jurista Claudia do NascimentoRodrigues, en la localidad de Tupa (San Pablo, Brasil). Esta unin no se hizo pblica hasta transcurridos tres meses, cuando fue publicada en el Boletn Oficial del Estado. La unin poligmica est generando un gran debate en Brasil donde, tras haber sido ya aceptada por la Justicia la unin civil homosexual, son muchos los que consideran que de nuevo se est poniendo en tela de jucio el concepto de familia. Para la abogada Claudia do Nascimento, que tambin ejerce de notaria en la ciudad de Tupa, no hay ninguna ley en la Constitucin brasilea que impida a ms de dos personas vivir como familia, y la ausencia de la prohibicin allana el camino para sentar un precedente. Aadi que cuando ellos se pusieron en contacto conmigo, averig si haba algn impedimento legal y descubr que no lo hay, as que no poda negarme. Pero cabe mencionar que no es ninguna coincidencia que el tro se haya dirigido a esta notaria, ya que ella defendi su tesis doctoral en la Universidad de Sao Paulo con un tema dedicado a la unin poligmica.

En su opinin, existen posibilidades de que este tipo de uniones tengan una trayectoria semejante a las uniones homosexuales, que despus de muchos aos de recursos y procedimientos en distintas instancias fueron consideradas vlidas por el Tribunal Supremo Federal, que revis el texto constitucional el ao pasado. Dice la abogada que el modelo descrito por la ley es de dos personas, pero que en ningn lugar est diciendo que es un crimen constituir una familia con ms de dos. Yo trabajo con eso, con la legalidad. Es un contrato declaratorio, no estoy casando a nadie. Rodrigues, continu diciendo que los declarantes, frente al reconocimiento de ese modelo de unin afectiva mltiple y simultnea, intentan establecer normas que garanticen sus derechos y deberes, con la intencin de que sean reconocidas y respetadas social, econmica y legalmente en caso de cuestionamiento o litigios surgidos entre s o con terceros, con base en los principios constitucionales de la libertad, la dignidad y la igualdad que reza una parte del documento que les da todos los derechos de una familia . Agrega que el tro, que hasta ahora ha preferido no hablar con la prensa, ya tiene cuenta corriente abierta como familia, porque la escritura lo permite, la ley no lo prohbe y el banco acept . La idea de una familia poliafectiva choca con los valores tradicionales de la sociedad brasilea, que segn Do NascimentoDomingues es muy prejuiciosa y limitada. Para entender las uniones poligmicas, la notaria dice que es necesario distinguir los conceptos de lealtad y fidelidad. Uno puede tener 30 maridos y serles leal a todos ellos, y tener uno nico y serle desleal. La fidelidad est ligada al matrimonio, a pertenecer al otro , expone. En mi opinin los crticos quieren sexualizar la cuestin, centrndose en definir quin tiene sexo con quin, dice la notaria. Qu pasar con los hijos? Segn la notaria, las cuestiones relacionadas con los hijos debern ser decididas por la justicia. As sucedi tambin con las parejas homoafectivas, que tuvieron que pelear mucho para que dos hombres o dos mujeres consiguieran poner sus nombres en un certificado de nacimiento , explica. Si quisieran, con la ayuda de un abogado, debatir la posibilidad de incluir tres, cuatro o cinco nombres como padres, tendrn que argumentar que constituyen una familia en una accin judicial, porque sern de hecho los padres afectivos del nio, agrega. Eso quedara a decisin de un juez. Premisas no compartidas por otros juristas Esta tesis no es compartida por otros juristas, como la abogada Regina Beatriz Tavares da Silva, presidenta de de la Comisin de Derecho de Familia del Instituto de Abogados de Sao Paulo, para quien es absurdo. Esto no es progreso, aunque se celebren miles. Es totalmente inaceptable, va contra la moral y las costumbres brasileas .

Jos Carlos de Oliveira, profesor de derecho y doctor de la Universidad Estatal Paulista, afirma que el documento es nulo por contrariar frontalmente la Constitucin. Segn este jurista la escritura en cuestin altera unilateralmente aquello que ya est tipificado por la ley:una familia est constituida por dos personas solamente, sean heterosexuales u homosexuales. Hicieron un contrato de acuerdo con sus intereses, que, si llega al TSF, ser juzgado como ilegal. Sin embargo, Claudia do Nascimento asegura que la situacin no implica poligamia, ya que no se trata de un matrimonio, y evala los rechazos al concepto como una invasin de la vida privada del ciudadano. FUENTE:HAZTE OIR: http://www.hazteoir.org/noticia/

La gran familia poligmica de los mormones integristas


septiembre 14, 2008 Archivado en Apologia, Apologia - Doctrinas, Critica Protestante, Mormones, Mujer, Noticias, Opinion, Reflexin, Religion TaggedSON CRISTIANOS LOS MORMONES?, familia poligmica de los mormones integristas, MORMONES, poligamia, Religion, sectas, Winston Blackmore
MONTREAL, 29/05/2007 (El Mundo/ACPress.net) En la frontera entre EEUU y Canad el tiempo parece haberse parado en el siglo XIX. All vive una comunidad de mormones integristas que an practica la poligamia. Su lder, Winston Blackmore, ha fundado una familia de 126 miembros. Es el hombre de las 22 esposas y los 103 hijos.

El pueblo de Bountiful est compuesto por alrededor de 50 casas en las laderas de las Montaas Skimmerhorn. Cada una con su furgoneta de caja abierta las llamadas pick ups tpicas de las zonas rurales de Estados Unidos y Canad. Y cada una, rodeada de tierras de labor y de pastizales para el ganado. Cada una, con un enjambre de nios a su alrededor.

Pero, tras la apariencia de felicidad utpica, hay algunas cosas inquietantes. Por qu? Bountiful parece rico. Las tierras de labor son modlicas. La chimenea de cada casa echa humo en esta fra tarde de otoo. Un grupo de nios sale de la pequea escuela, construida al pie de una gran roca, y corretea por entre los rboles, cuyas hojas tienen unos espectaculares tonos rojos. Son unos 30, o quizs ms. Pero la impresin que producen en el visitante es extraa. Todos se parecen. Todos son rubios y de ojos azules. Todos visten con tirantes y camisas a cuadros, como si estuvieran a principios del siglo XX y no del XXI, o como si esto fuera el set de rodaje de un episodio de La casa de la pradera. Pero es una casa real. En ella vive Winston Blackmore, el padre de los 30 nios que se persiguen gritando por la ladera. Y tambin sus 22 esposas y sus otros 73 hijos (en total,

tiene 103 hijos). l es el fundador y lder de Bountiful, una palabra que significa abundante, pero que en EEUU y Canad tiene una enorme connotacin religiosa, porque evoca la Tierra Prometida por Yav a los judos. Para las aproximadamente 1.000 personas que viven en Bountiful, el pueblo es, verdaderamente, la Tierra Prometida. Es una teocracia como Arabia Saud o Irn, pero en la que, en vez de una interpretacin del Islam, se pone en prctica la versin ms fundamentalista de la doctrina de Joseph Smith, el hombre que fund la Iglesia de los Santos de los ltimos Dias, es decir, los mormones. Y en esa doctrina se encuentra el mandamiento que ha marcado gran parte de la existencia de esa religin: la poligamia. Un mandamiento que arranca de los textos fundacionales del mormonismo, desde que el 12 de julio de 1843 Smith escribi: Si le dan [a un hombre] 10 vrgenes bajo la Ley, l no comete adulterio, porque le pertenecen, y le han sido dadas, as que est justificado. Smith escribi eso en Nauvoo, en el Estado de Illinois. Nauvoo era una teocracia extremadamente prspera, hasta que la prctica de la poligamia hizo a los habitantes muy impopulares. En 1844 Smith fue linchado hasta la muerte y el gobernador de Illinois public un Edicto de Exterminio, ordenando la erradicacin de los mormones de la faz del Estado. Los miembros de la Iglesia de los Santos de los ltimos Das iniciaron entonces un xodo de 1.700 kilmetros hasta lo que hoy es el Estado de Utah. All establecieron otra teocracia. Pero, finalmente, Estados Unidos ocup el territorio y en 1890 oblig a la Iglesia mormona a renunciar a la poligamia. Sin embargo, no todos sus fieles lo aceptaron. En 1935, los polgamos crearon la Iglesia Fundamentalista de los ltimos Das. En ese grupo estn los habitantes de Bountiful. Pero no todos ven el mundo feliz. Debbie Palmer fue expulsada del pueblo cuando denunci pblicamente las condiciones de vida en l, que en su caso se tradujeron en una agresin sexual cuando apenas haba cumplido 5 aos por parte de un primo suyo de 14. Palmer tambin ha hablado de los celos de las mujeres, que pueden llegar a las agresiones violentas en la lucha por lograr la atencin de su marido. Y ha recordado un problema permanente en los mormones fundamentalistas: la diferencia de edad entre los cnyuges, que se traduce en matrimonios de chicas de 15 aos con hombres de 65. Segn D. Palmer, la vida en Bountiful est nica y exclusivamente dedicada al sexo. En las grandes familias, hay una lista con los nombres de las mujeres. Las mujeres no son, literalmente, ms que mquinas de parir. La comunidad es la palabra clave en Bountiful, donde nadie quiere mezclarse con forasteros, a quienes denominan gentiles, trmino con el que los judos se han referido tradicionalmente a las personas de otras religiones. Bountiful es una sociedad comunista: no existe la propiedad privada.

SON CRISTIANOS LOS MORMONES? No. Tienen diferencias abismales tanto con catlicos como con protestantes y ortodoxos y tienen ms textos sagrados, aparte de la Biblia. Uno de los libros fundamentales de su doctrina es el Libro de Mormn, que, afirman, fue inspirado por Dios a Joseph Smith, el fundador de su religin, al que sitan al mismo nivel que Moiss, el profeta del Antiguo Testamento venerado por cristianos, judos y musulmanes

Fuente: El Mundo. Redaccin: ACPress.net

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Modelos de familia: la poligamia


con 3 comentarios En mi primer curso de filosofa, all en 2005-2006, me matricul en la asignatura tica Civil que, al menos entonces, se superaba con un trabajo tutorizado y una exposicin. Perd mi trabajo final, es una pena. Pero hoy he encontrado mi primera propuesta de trabajo. Modelos de familia: la poligamia Propuesta de trabajo Mara Carmen Criado Belmonte Esta propuesta pretende definir las lneas generales de un trabajo de investigacin sobre la poligamia. El punto de partida ser la poligamia como ampliacin de las libertades del individuo, considerando que la actual situacin social y legal que acepta slo la monogamia se debe a la influencia de factores culturales y externos como sera la religin catlica en nuestro pas. Por lo tanto, un estado laico y aconfesional no debera restringir las libertades individuales segn criterios religiosos, y de este modo, regular otras uniones y otros tipos de familias, como ya se han regulado las uniones homosexuales pretendiendo no discriminar a individuos por su orientacin sexual. Para ello, a lo largo del ensayo se intentar alcanzar una definicin de poligamia que sea respetuosa con los derechos de todos los individuos implicados (cnyuges e hijos), intentando definir su situacin y su rol dentro del modelo alternativo de familia que se propone. Con este objetivo, se estudiarn y discutirn los modelos familiares y sociales que existen en otros lugares del mundo, desechando los aspectos negativos de dichos modelos e intentando extraer los positivos para as conseguir un nuevo modelo de poligamia que sea compatible con los derechos ya existentes en nuestra sociedad.

Finalmente se pretenden discutir las dificultades que este nuevo modelo de familia tendra para su aceptacin en la sociedad espaola. Tambin se discutir si todos los modelos de familia poligmica produciran el mismo rechazo/aceptacin (poliginia: un hombre/varias mujeres, poliandria: una mujer/varios hombres, matrimonios grupales: varios hombres/varias mujeres). Mi inters por este tema lo despert una crnica publicada en elmundo.es el da 16 de octubre de 2005 titulada: Poligamia. Provocacin o primer paso? El primer tro casado en Holanda. Narraba la historia de un holands llamado Vctor de Brunjin y sus dos novias: Bianca y Mirjam. Vctor y Bianca estaban casados y conocieron a Mirjam, aseguran que los tres se quieren y han firmado un contrato de cohabitacin que regula la convivencia del tro y sus posesiones. Este contrato no tiene el rango de matrimonio a efectos legales, pero ellos acudieron a firmarlo vestidos de novios para dar la imagen de una boda porque para ellos es lo que significa: que estn casados, aunque en Holanda los matrimonios polgamos estn prohibidos y penados. Si queran casarse legalmente tenan que hacerlo en un pas islmico como Marruecos. Este caso nos muestra que la poligamia, aunque de forma minoritaria, es un hecho en pases occidentales en los que slo se reconocen como legales los matrimonios mongamos. Y, en mi opinin, igual que se legalizaron los matrimonios homosexuales, deberan aceptarse tambin las uniones polgamas o grpales, abrindose el modelo de familia para que quepan en l los intereses y aspiraciones de personas que, como los integrantes de este tro, eligen la convivencia grupal. En la misma pgina web tambin hay un artculo, escrito por Ana M. Ortiz, titulado Bodas polgamas en Espaa. En l se describe la situacin de inmigrantes islmicos que se casaron en sus pases con varias mujeres. Se encuentran con dificultades como la reagrupacin familiar, el hombre que ya est legalmente en Espaa slo puede traer a una de sus esposas y debe decidir entre traer a las dems de forma ilegal o abandonarlas. No se sabe cuntos inmigrantes pueden estar conviviendo con varias mujeres en nuestro pas, donde es ilegal la poligamia. Por qu en Espaa slo es legal la opcin del matrimonio mongamo y no del polgamo? Es slo herencia de la unin Iglesia Catlica-Estado? Si es as, como Espaa es un pas laico, no deberan aceptarse los matrimonios polgamos para no discriminar a los individuos cuya religin les permite unirse a varias personas o al menos regularizar la situacin de matrimonios polgamos unidos en pases donde s es legal? Dar cabida en la legalidad a las familias de ncleo polgamo no constituye ningn tipo de perjuicio a las familias de ncleos mongamos pero s deja al margen la moral cristiana y su concepto de familia para abrirlo a otras posibilidades. Debera contemplarse la posibilidad de eleccin por parte de los ciudadanos de un modelo de familia distinto. La monogamia no es la tendencia natural del hombre. Segn un artculo de elmundo.es publicado el 20 de agosto de 2003 titulado La monogamia, una tendencia reciente, apareci hace slo 20.000 aos. Son factores sociales y culturales como la religin o el

concepto de propiedad privada y pertenencia los que condicionan los modelos de familia en las distintas sociedades. A los que lleguen aqu porque estn trabajando en este tema, me gustara recomendar el libro Polmica sobre el origen y la universalidad de la familia que contiene un ensayo de Lvi-Strauss muy interesante adems de uno de Cough y uno de Spiro. Yo no tuve conocimiento de este libro hasta la semana pasada y creo que me hubiese servido bastante para apoyar la argumentacin que hice en este trabajo (quiero decir en el final, no en esto que es slo una propuesta). umanoidemanme
25 octubre, 2010 a 1:24

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