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Teora de los afectos Su relacin con el desarrollo del aparato mental

Jos Cukier. Cukierj@fibertel.com.ar 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Introduccin Resumen Afecto, deseo, investidura representacional, el yo y su lugar ante los desarrollos de afecto El afecto y su molde anterior a la constitucin de cada psiquismo singular Relacin entre los desarrollos de afecto y la constitucin del aparato mental Algo ms acerca de la pasin Bibliografa

Introduccin. Esta presentacin intenta desplegar algunas propuestas metapsicolgicas acerca de los afectos vinculndolas con el desarrollo del aparato mental. Entendemos como afecto al registro de cualidad inscripto en la conciencia, producto de un desprendimiento de libido en el yo bajo la forma de descarga. La inscripcin en la conciencia requiere de la empata y ternura por parte de quien est a cargo del infante para morigerar la pulsin. Este asistente original brinda el sustento para que se constituya la fractura en el ello y diferenciarlo del yo. As facilita la inscripcin del matiz afectivo, en la conciencia como contenido de la misma. El matiz afectivo deriva de la introyeccin del soporte materno, y si bien es un producto intrapsquico, requiere para su constitucin del enlace con un otro diferente, de manera que el matiz es representante del ensamble pulsional y la realidad. Resumen. El autor despliega la metapsicologa de los siguientes conceptos: afecto, matiz afectivo, deseo, investidura representacional, dolor psquico, masoquismo y la nostalgia. Describe la angustia, el dolor fsico, la desesperacin, el asco, la clera, ataques de furia, el bienestar, pnico, sopor, terror, frenes de clera, impaciencia, goce, humillacin y vergenza, enojo, furia, tedio, la pulsin de ver, gratitud, desconfianza, conviccin ante la palabra, celos, envidia, resentimiento, sentimiento de no ser amado, lo siniestro, la desvalorizacin, reconocimiento, despersonalizacin, desrealizacin, extraamiento, disgusto, mal gusto, orgullo, euforia, pesimismo, resignacin, piedad, humor, lo cmico y el chiste, el afecto en la sublimacin y la creatividad. Describe el entramado pasional, sus defensas y los tipos de pasin. -Afecto, deseo, investidura representacional, el yo y su lugar ante los desarrollos de afecto. El deseo resulta de un incremento de la tensin interna que inviste a ciertas representaciones. El aumento pulsional ante un registro perceptual o una representacin alcanza su cspide con el desligamiento. Ambos aportan cantidad al aparato mental y le imponen trabajo. Mientras que la investidura representacional implica un empuje de la pulsin que se dirige a la conciencia y a la motilidad a travs de un sistema de censuras y procesos retricos; el desarrollo de afecto corresponde a una expresin de la energa fuera del sistema representacional. La desinvestidura no se coimplica necesariamente con el desprendimiento, puede ser un desplazamiento de una representacin a otra, pero el desarrollo de afecto es necesariamente un desprendimiento pulsional. No todos los afectos son producto exclusivo de procesos de descarga. Tomemos la angustia como ejemplo. sta tiene accin de descarga con exteriorizacin motriz, ms el carcter displacentero especfico ms la percepcin de la accin.

Afecto y deseo se articulan. El deseo puede quedar potenciado si a la vez hay un desarrollo de afecto placentero, y coartado si se acompaa de un afecto opuesto. Como el preconsciente es un sistema constituido por estratos representacionales, en cada uno de ellos pueden generarse diferentes desarrollos de afecto, porque una vivencia queda inscrita y luego traducida en cada estrato tal como lo describe Freud en "Pegan a un nio", "[...] la fantasa de paliza de la nia pequea recorre tres fases; de ellas, la primera y la ltima se recuerdan como conscientes, mientras que la intermedia permanece inconsciente [...] En la primera y tercera fantasas, el nio azotado es siempre un otro; en la intermedia, slo la persona propia [...]". Desde la perspectiva del estudio de los diferentes desarrollos de afecto, es conveniente subrayar que el primer estrato se distingue por la frase "Mi padre azota a mi hermano (al que yo odio)". El segundo estrato por la frase "yo soy azotado por mi padre", y el tercer estrato que se asemeja nuevamente al primero y "el nio azotado es otro". Ante el afecto displacentero resultante de un deseo, el yo puede oponer como defensa la inhibicin y la represin. Si el recuerdo es del mismo estrato representacional y en consecuencia se acompaa de vivencia, la defensa es una inhibicin normal. Si el recuerdo posteriormente genera displacer en un estrato diferente de aquel en el que ocurri la vivencia y la inscripcin del recuerdo, la defensa es la represin. Habida cuenta de que existen diversas pulsiones, es posible que un deseo que se acompae de afecto placentero se vea incrementado, pero es probable que el deseo satisfecho a la vez que genera placer incremente o inhiba la tensin pulsional de otro tipo, por ejemplo el placer preliminar y su relacin con la tensin sexual genital. Un afecto displacentero puede tambin provocar un aumento tensional en otra rea. Tomemos por ejemplo el dolor psquico. La frustracin del deseo libidinal provoca dolor y despierta un deseo hostil hacia el objeto que no satisface, en consecuencia la libido se deprende de la representacin e inviste a otro objeto. Hasta aqu deseo y desarrollo de afecto se rigen por el principio del placer, y el displacer, causa del aumento tensional, provee energa para la defensa. En el masoquismo hay una alteracin de aquel principio. El desarrollo del afecto displacentero potencia la tensin sexual. Freud conjetura que un estmulo doloroso puede ser neutralizado con una contrainvestidura semejante a la traumtica que lleva a un empobrecimiento pulsional global. Pero cuando el esfuerzo expulsivo fracasa, en vez de neutralizar el trauma mediante la proyeccin usando la musculatura, lo hace incorporndolo a la sexualidad global. Entonces, el autoerotismo mediante el trauma se perpeta. La tensin muscular es sustituida por una excitacin pasiva en otra zona distendida. En la nostalgia hay enlace entre pulsin y representacin, y el desarrollo de dolor que incrementa la pulsin sexual en vez de hostilidad deviene de que el yo supone al objeto anhelado como imposible de reemplazar. En el duelo, el registro de ausencia del objeto genera dolor, desinvestidura hostil con cambio de la direccin libidinal hacia otro objeto. Entonces podemos diferenciar por lo menos dos tipos de dolor psquico. Uno en que la ausencia del objeto genera la la frustracin del anhelo y es fuente de displacer. En el otro hay un trabajo psquico de desprendimiento de libido de las representaciones del objeto ausente, y el dolor se desarrolla por la desunin de las asociaciones, impulsado por el deseo hostil. Qu lugar ocupa el Yo ante los procesos de desprendimiento de libido? Como los afectos -salvo en el caso del dolor- son sensaciones, cualidades, percepciones de naturaleza vasomotriz y secretora, la descarga se realiza sin mediacin preconsciente. El Yo puede inhibir actuando sobre la investidura representacional concomitante, suprimir el afecto y restarle el matiz afectivo y desatender la percepcin de la descarga. Lo que no puede es evitar el desprendimiento. El Yo es pasivo ante el desarrollo de afecto, se convierte en activo cuando frente al incremento pulsional puede, o no, ser controlado por el Yo. El primer Yo -el Yo real primitivo- es el responsable de las modificaciones internas que acompaan al afecto, del registro placer-displacer, esto significa que es activo. Puede pensarse que tambin es activo ante otro Yo. En cambio el Yo real definitivo, que domina la motricidad aloplstica o que apela a la represin, a las formaciones reactivas o a la anulacin, y se sostiene por la sobreinvestidura representacional, es pasivo ante los desarrollos de afecto. Agreguemos que el desprendimiento de la

pulsin se rige por los siguientes principios: cuando la descarga es total, domina la inercia y la pulsin de muerte; la descarga mantiene el principio de constancia sostenida por la autoconservacin; o bien puede mantenerse con un ritmo apoyada en el principio de placer. El afecto y su molde anterior a la constitucin de cada psiquismo singular Sostuvo Freud que los afectos en un principio no estn soldados a las huellas mnmicas, sino que son variaciones tensionales de la fuente pulsional. Las variaciones de cantidad dependen de las vivencias de satisfaccin o de dolor, y el afecto desarrollado se constituye en el primer smbolo mnmico, cuyo prototipo es la angustia. sta se acompaa de displacer que avanza a una intencin de dolor. ste es resultante de la sobreinvestidura somtica la cual produce la ruptura del equilibrio narcisista prenatal. Se completa con una accin motora "acorde a fines". El trauma de nacimiento y su angustia, es tomado por el Yo real primitivo como una vivencia que fue eficaz para luego crear la angustia seal. El dolor, residuo de la angustia pero diferente, requiere ser discriminado en: dolor fsico, vivencia de dolor, dolor psquico. El primero se entiende en trminos cuantitativos. Magnitudes desbordantes invaden el aparato psquico que se ve impedido de registrar las cualidades del objeto. El grito es el primer modo de descarga capaz de producir una modificacin endgena. Permite un registro cualitativo -porque reconoce el objeto generador de dolor como hostil- y autoriza que la descarga pase a ser controlada por el principio de constancia en vez del de inercia, preparando el camino a la vivencia de dolor. El dolor es anterior a la proyeccin expulsiva y previamente se genera una investidura narcisista elevada del lugar doliente del cuerpo. La libido narcisista se desprende en un esfuerzo por realizar una contrainvestidura, que se da automticamente y conduce a un empobrecimiento pulsional global. Freud sustituye el concepto de "descarga interna" por el de "hemorragia interna" que alude a un estado de pasividad, y de inermidad del yo real primitivo. La energa de reserva que se pierde, es energa del yo destinada a la realizacin de acciones especficas. Las perturbaciones en las pulsiones de autoconservacin derivan de una tentativa de defensa ante una herida narcisista. Merced a la hemorragia de autoconservacin, la capacidad desintoxicante y trfica va siendo desgastada por el dolor. Freud dice que en la infancia son caractersticos el desvalimiento motor y psquico. Ante la situacin traumtica, frente a la cual uno est desvalido, conciden el peligro externo y el interno. Ac se liga desvalimiento con situacin traumtica, sea que el yo vivencie en un caso un dolor que no cesa, o en otro una stasis de necesidad que no puede hallar satisfaccin. La situacin econmica es, en ambos, la misma. El desvalimiento motor encuentra su expresin en el desvalimiento psquico. El dolor psquico requiere de un investidura de nostalgia previa, de un objeto no coincidente con el registro perceptual. Esta falta se convierte en una herida por la que se pierde libido narcisista, lo cual genera recogimiento psquico. Esto permite diferenciar dolor de angustia. En la angustia hay una modificacin somtica acompaada o no de alteracin vasomotora, presencia o no de descarga que no se da en el dolor, y por fin, en ste una hipertrofia de la intensidad de la investidura representacional. La vivencia de dolor, requiere que la tensin sea soportable y no anule la conciencia, y su constitucin puede que sea contempornea a la del yo real primitivo. La vivencia de dolor genera una sobreinvestidura libidinal del rgano y con ello su inscripcin con la representacin espacial correlativa. El enlace entre angustia y dolor psquico constituye la desesperacin, que se da previamente en el soma de la siguiente manera: acumulacin tensional, ruptura de equilibrio narcisista, angustia con dolor psquico como afecto displacentero para equilibrar la tensin. Este displacer que acompaa al intento de lograr una alteracin endgena, se encuentra en el molde de la angustia. La clera, tambin nominada como ira o furia tiene su molde en las tentativas de descarga ante una tensin del orden del hambre o la sed, que proviene de ciertos rganos y que son percibidos como

hostiles. La tentativa es fallida si no se acompaada de la accin especfica. Ante el fracaso de la defensa, sobreviene la descarga -intil- mediante la musculatura voluntaria. La clera es un esfuerzo de liberarse de un estmulo pulsional mediante la proyeccin. De manera especular, otro afecto displaciente como el asco, intenta mediante la incorporacin, la eliminacin de un estmulo sentido como nocivo y que proviene del exterior. El afecto placentero de la vivencia de satisfaccin, es posterior a la alteracin endgena generadora de displacer que deviene por la alteracin interna. Esta vivencia es el molde de afectos como goce, felicidad, dicha, jbilo, alegra, bienestar, orgullo, humor y el espectro de lo cmico. El afecto placentero, es un cambio particular de cantidad en cualidad, que, desinvestidura mediante, no procura nuevas exigencias al aparato psquico. El placer se debe al reencuentro sensorial con el objeto, tal como en la vivencia de satisfaccin, y al ritmo estimulante de la sensorialidad y la motricidad que replica las variaciones tensionales endgenas de rganos como el corazn, los pulmones y el estmago. Estos primeros ritmos, que implican desinvestidura de libido narcisista, son placenteros a pesar de que no implican el encuentro con objetos satisfacientes. Sin embargo puede conjeturarse que los mencionados rganos no son solamente fuente sino tambin objetos producidos por la desinvestidura y reinvestidura posterior. En el placer hay entonces: un placer por la descarga, surgimiento de una percepcin, recepcin de la investidura narcisista con su registro cualitativo construyndose as el primer ritmo. La transformacin de estos moldes primigenios en desarrollos de afectos y la reproduccin de los mismos, requiere como condicin la conformacin de representaciones -de los rganos y de la periferia interior- y as la aparicin de los deseos y anhelos. Estas representaciones exigen para su inscripcin del matiz afectivo. -Relacin entre los desarrollos de afecto y la constitucin del aparato mental. -Afecto, el comienzo del autoerotismo y el Yo real primitivo . Antes de la constitucin del yo real primitivo, el placer se asocia a la disminucin de tensin debido a la fuga o a la satisfaccin apoyada por un asistente. Cuando no se puede aliviar la tensin endgena se da el dolor; la angustia automtica cuando se exige una redistribucin de las pulsiones de autoconservacin; los ataques de furia que son puestos en marcha por mecanismos expulsivos de naturaleza refleja; bienestar cuando hay satisfaccin somtica. Algunas palabras acerca del Yo real primitivo. Su conformacin responde a una secuencia de momentos. Primero la tendencia a la eliminacin refleja de los estmulos. Luego sta es sustituida por la fuga. Cuando sta fracasa quedan investidos los estmulos endgenos pulsionales. Al ligarse varias investiduras de los rganos surge una primera estructura, el Yo real primitivo, que intenta aligerar la tensin por modificacin interna en vez de la accin especfica. Los afectos apoyados en las pulsiones de autoconservacin devienen de vicisitudes econmicas. Con el surgimiento del yo real primitivo aparece la discriminacin entre los estmulo externos e internos y el principio de inercia inicial se va reemplazando por el de constancia mediante la accin especfica. En estos momentos, cuando las pulsiones sexuales y de autoconservacin no son satisfechas pueden alterar la retraccin necesaria para el dormir. Surge otro afecto diferente, el sopor o somnolencia que es un producto de la acumulacin txica de los deyectos metablicos. Acumulacin debida a la falencia de la actividad placenteria materna en la primera etapa de simbiosis. Al surgir las zonas ergenas, aquellas vivencias se complejizan con el placer devenido del autoerotismo que requiere de la motricidad voluntaria -movimiento de la lengua y los labios-. Otros desarrollos de afecto de estos momentos iniciales son el pnico, terror, frenes de clera y de goce. El pnico, en un aparato psquico que se encuentra en sus albores, implica la prdida de aquel que sostiene la articulacin de las zonas ergenas. Ante el incremento tensional sobreviene la desorganizacin psquica. El terror implica una situacin de crisis con parlisis, que surge cuando la estimulacin autoertica no es satisfaciente de una zona ergena.

El frenes de clera se relaciona con que la necesidad creciente, exige la salida del autoerotismo y la satisfaccin por parte del objeto. La desorganizacin del autoerotismo surge cuando un deseo hostil no puede ser llevado a cabo. Esto puede deberse a la ausencia del objeto hostil o bien a que ste, investido con la pulsin de autoconservacin, no es satisfaciente. En consecuencia la investidura sexual frustrada, genera la furia que lleva del pricipio de placer al de constancia a al de inercia. Que sucede con el frenes de goce en el autoerotismo? La autonoma de cada zona ergena impide la satisfaccin sucesiva o simultnea. Es imposible porque ninguna zona es dominante sobre la otra. La excepcin se dara en el caso de una satisfaccin de la necesidad al mamar, porque ninguna necesidad es superior a las otras -como defecar u orinar-. -Afecto y el Yo-placer. En qu consiste el placer? Es una cualificacin de la cantidad producida por el ritmo, esto es por la serie de incrementos y descensos de magnitudes de investidura en la unidad de tiempo. Esta unidad puede considerarse como el ciclo que va desde la investidura, hasta la resolucin de la misma. La resolucin se da, cuando hace su encuentro con algn estmulo que altere la fuente pulsional ligada a la necesidad derivadas de la autoconservacin. En un momento posterior, con la apertura de las zonas ergenas, los erotismos adquieren sus propios ritmos que son diferentes a los de la necesidad. Los estmulos externos son placenteros cuando repiten las variaciones internas, lo cual es tpico del autoerotismo en el cual hacen su encuentro sensacin, percepcin, motricidad y desarrollo de afecto. La investidura de la zona ergena conlleva la articulacin de las cualidades externas e internas, que se acompaan de vivencias de satisfaccin o de dolor y que deben mantenerse en un cierto equilibrio. Este ltimo brinda la posibilidad de sostener la atencin y la descarga de placer mediante la motricidad y el registro perceptual. En el autoerotismo ocurre una sobreinvestidura de ste equilibrio, y en la zona ergena hay registro de estmulos perceptuales rtmicos, que se articulan de manera concordante con las variaciones internas de placer-displacer. Esta ligadura de las zonas ergenas se rige por el criterio de la simultaneidad y lleva a una mayor complejidad del tema. Al articularse entre s las zonas ergenas y las fuentes pulsionales cada cual con su ritmo propio, se producen combinaciones mltiples -un tiempo fuerte para un erotismo puede ser dbil para otro y ambos complementarse.- Las cosquillas son un ejemplo de la reunin en una zona ergena de un estmulo sensorial rtmico y un afecto incoercible. Son dos cualidades originadas en fuentes diferentes, una exterior y otra en el cuerpo. Un momento anterior a la descarga placentera (goce), se da una investidura del objeto, posicionado por el yo como un ideal, un enamoramiento, que incrementa la aoranza del objeto que se desea. Este estado es resultado de una proyeccin y la libido se reencuentra con el yo mediatizado por un objeto. En el reino del Yo placer la descarga es ms intensa. No existe an la inhibicin que luego impone el yo real definitivo, representante de la realidad. El yo no puede inhibir el pasaje del enojo a la clera o de la impaciencia a la deseperacin, afectos que veremos ms adelante, y la tarea de inhibicin la realiza solamente el asistente. En estos momentos del desarrollo psquico, se gestan los juicios de atribucin, y el yo incorpora lo placentero o til y lo desatribudo como tal es escupido. Cuando fracasa la desatribucin del gusto-disgusto, se reactiva el primitivo mecanismo de expulsin o fuga por medio de la arcada, inicio de otro afecto, el asco. Pero ste si puede inhibirse mediante la expulsin de la boca. En una etapa evolutiva posterior -genital- con el dominio de la palabra, el asco es usado com expresin de displacer esttico. El asco junto con la vergenza sern luego uno de los diques de la sexualidad. Con la aparicin de ste Yo placer, los afectos son desbordantes como resultado de la unificacin de las zonas ergenas. La palabra aunque inscrita, an no puede ser dicha y sta falta de posibilidad determina los estallidos. Inicialmente el Yo placer en el que ocurren los estados de pasin, no es sentido como propio y es proyectado, est fuera de s. Lo que le pasa al Yo placer, es vivido como consecuencia del afecto que desarrolla otro Yo, en posicin de ideal, y que es tomado por el Yo placer mediante la identificacin.

Clera, -tambin llamada furia, ira-, desesperacin, goce, son los afectos dominantes que surgen en ste momento. Tambin la consumacin sexual, el "xtasis", suele decirse como que se est "fuera de s", o momentos de goce o de orgullo como que "no cabemos dentro de nosotros". El enojo es una forma atenuada de clera, mezcla de afecto y deseo hostil; en un paso ms hipertrfico, el yo es dominado por el afecto y se desarrolla la furia, cuando se coarta el deseo hostil. Cuando lo anhelado no coincide con la percepcin surge la desesperacin como afecto, - mezcla de angustia y dolor psquico-. El anhelo es un componente fundamental y estructurante, el dolor surge por la prdida de energa libidinal por el lugar de la herida que certifica la ausencia de lo anhelado. La impaciencia es una forma menor de la desesperacin, y surge cuando frente a la frustracin de un deseo devorador se desarrolla el afecto. Mientras que en la desesperacin hay un trauma que al producir una herida narcisista, da lugar a la prdida de libido; en la impaciencia hay una investidura -un deseoacompaada de un afecto displaciente. Ante la escisin entre el dolor y la angustia -propio de la desesperacin- queda solamente la angustia cuando el objeto se aleja. La hostilidad es dirigida hacia otro en posicin de indefensin con lo cual el trauma sufre la transformacin pasivo-activo. El cambio evita la prdida libidinal porque el deseo hostil es satisfecho de manera motriz. El fracaso de sta defensa genera clera y humillacin, afecto correlativo a la prdida del control de las heces que causan el goce anal. La humillacin est constituida por: dolor psquico porque el Yo no coincide con el ideal -omnipotente en su control cintico-, al que se le adosa un acceso de furia por el fracaso de actuar exitosamente el deseo hostil. Si la defensa es exitosa surge el jbilo que desborda el Yo. La humillacin combinada con un estado depresivo, ms la nostalgia de aquel que derrot al yo genera furia por sentir nostalgia, y todo este conjunto complejo se expresa como tedio. Previo a la humillacin suele observarse un goce masoquista autoertico, el Yo se humilla a s mismo golpendose o profirindose insultos. La vergenza surge cuando fracasa el deseo de que alguien hostil e idealizado desaparezca de la percepcin. Dolor por que el Yo no coincide con el ideal y sentimiento de fracaso para que otro yo desaparezca de la vista, componen la constelacin de la vergenza. Ante el fracaso, el que desaparece de la vista es el propio Yo. Se trata de un deseo exhibicionista frustrado. Este tipo de vergenza se da en un contexto interindividual, y luego, junto con el asco se desarrolla intrapsquicamente en la latencia como diques contra la sexualidad. Parece tener su origen en la adqusicin de la posicin erecta. Humillacin y vergenza son afectos correspondientes a la fase anal primaria. La primera se vincula con el polo motriz y el par sadismo- masoquismo; la segunda con el polo perceptual y el binomio exhibicionismo- escoptofilia. La somnolencia es otro afecto atemperado de este momento evolutivo. Contiene un cierto grado de tristeza, no inundante, porque la necesidad de dormir impone retirar libido de la sensorialidad, finalidad que se posibilita por la compaa de un objeto transicional. Como estamos ante un aparato psquico elemental el resultado de los recursos defensivos suele ser ineficaz. Ha de esperarse la constitucin de otros criterios lgicos de enlace de las representaciones -analoga, causalidad intrapsquica- , que se dan en el Yo-real definitivo para que los desarrollos de afecto displacientes se mantengan solo como amenazas, pero sin desarrollarse. -Afecto y el Yo real definitivo. Hasta aqu hemos dicho que el Yo real primitivo es el agente de las descargas internas y el Yo placer el encargado de registrar las variaciones placer-displacer. Con el Yo real definitivo el recuerdo de las vivencias no necesita ser repetido, y la memoria va cobrando mayor autonoma respecto de la percepcin. Este momento de constitucin del aparato coincide con la etapa anal sdica, y con ella afectos placenteros activos ligados al dominio, o pasivos ligados a la excrecin. Derivados como la pulsin de ver -transformacin del deseo de aferrar- y la pulsin de saber, compuesto por el deseo de aferrar y de ver. Este deseo que origina las teoras sexuales infantiles, deviene del esfuerzo de obtener un concepto del ideal. En la relacin con ste surge un desarrollo de afecto, la gratitud, en relacin al objeto obtenido el Yo mantiene un vnculo posesivo que genera el goce. Cuando a la pulsin de saber de

le adosa la crtica a la palabra de aquel que otorga el don, surge la desconfianza. La crtica surge porque el Yo supone un deseo retentivo en el ideal, suposicin que se da cuando las palabras esperadas no coinciden con las propias vivencias somticas. Opuesto a la desconfianza es la conviccin ante la palabra, que es un desarrollo de afecto en el Yo por el enlace entre las percepciones y la actividad mental. Agreguemos dos satisfacciones autoerticas, el placer sadomasoquista de dominarse en la motricidad voluntaria, y el placer de ensuciarse con la autestimulacin anal. En la etapa anal sdica, el nio supone que su hostilidad puede generar clera de los padres y como consecuencia teme perder el amor de stos. El temor a la prdida del amor inhibe conductas agresivas del nio, y el afecto queda como una seal. En los celos, debemos diferenciar los edpicos de aquellos que emergen del complejo fraterno. En los celos edpicos distinguimos cinco desarrollos de afecto: dolor por la prdida de un objeto, humillacin ante el fracaso de los argumentos para conseguir el amor de ese objeto mediante un auxiliar, culpa ante la crtica del aspecto autoobservador del Super Yo y el deseo de encontrarse en el lugar del modelo, sentimiento de inferioridad por la comparacin del Yo con el ideal y deseo hostil hacia el rival ganador. Los celos del complejo fraterno aparecen cuando surge el lugar del rival en la fase anal secundariadonde se constituye el complejo del prjimo, las inscripciones por analoga y causalidad y el comienzo de la palabra hablada-. An la investidura libidinal del objeto es escasa y el dolor por la prdida del objeto es dolor por perder la posesin de un don, los otros desarrollos de afecto son similares. En la fase flica surge la envidia que tiene el siguiente entramado: el deseo de tener algo, un don que sobreinviste el objeto del deseo y cuya ausencia en el Yo le produce a ste dolor psquico,una diferencia entre lo que posee el Yo y el objeto. Estos constituyentes generan humillacin, autodesvalorizacin, autorreproches y hostilidad hacia el ideal que distribuy los bienes. La hostilidad, ante la impotencia de transformar la situacin se transforma en furia. En el resentimiento predomina el sentimiento de haber sido vctima de una injusticia, no se extingue con el pasaje del tiempo y el Yo guarda nimos vengativos que son racionalizados como actos de justicia (pero por mano propia). Los desarrollos de afecto que estamos describiendo, a pesar de ser displacientes, no pueden an ser inhibidos por el Yo. La diferencia bsica entre envidia y celos consiste en que en la primera, hay un deseo agresivo hacia el ideal vivido como injusto y del cual el Yo queda decepcionado; en los celos ste deseo no aparece. Se ha sustitudo a la madre injusta por el padre, y el Yo pretende ser amado por ste. Puede suceder que el Ideal se mantenga en la madre, y el Yo ante el temor de no ser amado por sus deseos hostiles, cambie el desarrollo de afecto agresivo por el sentimiento de no ser amado, sentimiento que no es posible de inhibir. En el goce autoertico por la estimulacin del pene o el cltoris, el Yo tiene una vinculacin de enamoramiento, acompaado de omnipotencia, y felicidad por la coincidencia del narcisismo con el autoerotismo. Cuando el nio descubre que su madre no tiene pene surge el horror. ste se desarrolla a partir de tres deseos: el de encontrar en la madre un doble de s cuyo fracaso conduce a la angustia de castracin, (que es un afecto traumtico), un deseo agresivo porque incrimina a la madre como responsable de una falta, un deseo de ser como el ideal cuyo derrumbe genera en el Yo el sentimiento de aniquilacin. El horror articula entonces tres afectos, angustia, culpa y aniquilacin. Para mantener este desarrollo de afecto como una seal, el Yo se defiende de la siguiente manera; de la angustia con la represin, de la culpa con la identificacin secundaria (que si fracasa lleva a que la culpa sea traumtica), con la desmentida de la aniquilacin (cuyo fracaso da lugar a un afecto traumtico). El fracaso de la desmentida conduce al desarrollo de lo siniestro, porque la maduracin del aparato ya permite diferenciar la familiar de lo extrao. El sentimiento de culpa, en un primer momento implica angustia y dolor por la prdida del amor, luego el dolor se mantiene como amenaza por que el deseo de la castracin materna es reprimido, y queda la angustia frente al temor de la prdida del amor. La culpa sustituye el temor a no ser amado por los padres, es una consecuencia

inexorable de las alternativas de los destinos pulsionales que complejizan el aparato psquico. Secuencialmente la culpa se va construyendo por: un deseo hostil, luego un deseo libidinal, nostalgia por un estado anterior imaginario, registro de la ausencia de lo anhelado, acusacin al Yo nostalgioso y responsable del deseo hostil, desarrollo del afecto culpa. La diferencia entre culpa y aniquilacin estriba en que en la primera, la investidura es con el objeto y el derrumbe del ideal queda incluido intrapsquicamente como instancia, el super-y. En la aniquilacin la investidura es narcisista, y la cada del ideal lleva consigo al Yo, quien se siente desintegrado. El vnculo de ser -identificacin primaria-, es afectado por la desorganizacin del Yo-placer, con coincidencia de los afectos de angustia y dolor. Recprocamente relacionado con la culpa surge la desvalorizacin, en sta el Yo resulta perdedor en su comparacin con el ideal. -Afecto y la formacin del Superyo. La dependencia que el Yo tiene del Superyo, genera un amplio espectro de afectos. El deseo de reconocimiento, como expresin de amor del Superyo al Yo y como el resultado de un juicio de atribucin. ste implica una decisin que depende de las palabras que profiere el Superyo al Yo. Se vincula con la autopercepcin de la imagen de ste ltimo, y que es correlacionado por el Superyo con los ideales. Su opuesto es el desconocimiento que genera clera. Estos estados afectivos se sostienen por el deseo de mantener una investidura del Yo apoyndose en las pulsiones de autoconservacin. Anterior al deseo de reconocimiento, correspondiente al tiempo edpico se haba desarrollado el deseo de recibir -un don-. Tres afectos derivan de aquel deseo, despersonalizacin, desrealizacin, extraamiento, Freud las unific como enajenaciones. Se observan como la sensacin de que algo de la realidad -desrealizacin- o del propio Yo -despersonalizacin- nos aparece ajeno. Sirven para la defensa cuando el Yo quiere desmentir y mantener alejado algo. En el extraamiento se desconoce un sector del propio cuerpo como propio. Trataremos de examinar con un poco ms de detalle la desrealizacin. Frente a un sentimiento de culpa que sufre el Yo, aquel se siente amenazado desde el Supery con el desamor y la desatribucin. Como defensa y cuando tiene una vivencia placentera, el Yo apela a la desmentida del juicio de existencia. En la despersonalizacin el juicio de amor o de odio recae slo sobre el Yo, y en ambos coincide el juicio de atribucin y de existencia porque solo es aceptado lo bueno y lo til. El extraamiento implica desconocer un sector del cuerpo o de los pensamientos, que se mantena reprimido por considerrselo amenazante y omnipotente. El mismo irrumpe como sntoma en afectos como el asco y la vergenza. Un sector del Yo expulsa a otro por mandato de un juicio proveniente del Supery, pero a la vez intenta retenerlo mediante la identificacin apoyndose en la pulsin anal. En el asco, un deseo coproflico oral se convierte en displaciente porque se estableci una articulacin entre pulsin oral y anal acompaado de un juicio desatributivo del Supery al Yo. El juicio de desatribucin deviene del autorrechazo de las heces antes tan valoradas y ahora cambiadas de signo. Pero por qu el autorrechazo a las heces? Quiz por el juicio de la finitud del padre que es traumtico para el Yo y trata de ser paliado con la incorporacin de su carne para darle vida. Tambin como sustituto de un deseo incestuoso reprimido, y por fin como necesidad de castigo siguiendo el destino paterno por los deseos agresivosprevios hacia l, para ocupar su lugar. Muertos y excrementos se equiparan porque ambos constituyen los primeros objetos ergenos que dan placer y luego se pierden. Disgusto vincula un afecto, el dolor -sinsabor- con el deseo displacentero de alimentarse de despojos. Mal gusto, es un ensamblamiento de amargura y fealdad que deviene de los afectos provocados por impresiones del odo y de la vista, anudadas al gusto. En la latencia el desagrado esttico y el dolor

psquico acompaados de angustia, emergen ante la percepcin de los genitales femeninos. En sta poca la vergenza tiene su origen en una burla del Supery al Yo por los deseos autoerticos realizados secretamente y por los precoces conocimientos sexuales. Dos deseos fundamentan la vergenza, el cognitivo y el masturbatorio. El primero es una transformacin del deseo de ver al de ser visto. Con el surgimiento de la pasividad se adjudica un deseo hostil al observador. Este deseo hostil es proyectivo ante el registro envidioso de la diferencia del tamao del pene del nio con el de su padre, y de la forma en la nia. En la relacin del Yo con el ideal, la desvalorizacin o denigracin es un desarrollo de afecto displacentero originado en el amor e idealizacin de las heces por el nio. ste busca identificarse con los excrementos para ser amado por su madre como el ama a sus cacas. Luego con el cambio de signo de stas, la identificacin se vuelve displacentera y se traduce en desvalorizacin. En la fase flica, la comparacin no es de la caca sino del pene del nio ante su padre o del cltoris de la nia ante el pene de otro nio. Este desarrollo proyectado en la falta de futuro de un deseo constituye la desesperanza. La satisfaccin narcisista por haber cumplido con un deber renunciando a un deseo o una tentacin, ser virtuoso an a costa de un formacin reactiva ante la pulsin, desarrolla el afecto de orgullo, expresin de la relacin Yo -Supery. Si como consecuencia del esfuerzo se despliega un sentimiento de omnipotencia en el Yo, el afecto placentero es la euforia, donde la relacin es entre Yo con el ideal. La frustracin de un deseo ambicioso, tributario del erotismo flico uretral, genera el pesimismo tambin resultado de la relacin Yo-Supery. En la latencia, la renuncia al amor incestuoso y al autoerotismo por amor al padre deviene en resignacin. El Yo debe renunciar al amor y aceptar un fin inevitable que impone la vida. Impulsado por el sentimiento de culpa que lleva a la identificacin con el rival cado, la transformacin del deseo agresivo deviene en piedad. La transformacin se produce porque el Yo que triunfa prevee su destino en el adversario derrotado. Piedad y resignacin son afectos, que mitigados, permanecen duraderos en el tiempo. La desestimacin de un deseo sdico por el Supery permite mantener un vnculo de amor con el objeto. Apoyado en el inters por el mismo -pulsin de autoconservacin- deriva en la ternura, que tambin tiene constancia temporal. Sopor y somnolencia, se coimplican a procesos de admisin y rechazo identificatorio, junto con la tendencia a satisfacer la necesidad de castigo por los deseos hostiles hacia el objeto amado. Todo en el marco de la realidad que impone un trabajo de duelo. En el humor, el Supery adquiere un carcter protector del Yo y lo acompaa en condiciones difciles, sustituyendo al dolor y la resignacin. Lo cmico implica un desarrollo de afecto resultado de representar en rpida sucesin o simultneamente dos formas de representacin que se comparan. Como consecuencia se produce un ahorro del gasto energtico. Las diferencias sobrevienen entre lo que se espera y lo que aparece, lo propio y lo ajeno y afectan al narcisismo. El contraste se da entre el ideal que el otro Yo tiene y al que pretende llegar ms el resultado de tal esfuerzo. En el chiste, el desarrollo de afecto placentero se relaciona con la trasgresin de los procesos retricos del preconciente que permiten la aparicin de los procesos inconcientes. La descarga corresponde a la risa, que es suceptible de inhibicin. Finalmente, recordemos que Freud, diferenciaba angustia real ante un peligro exterior de la angustia neurtica ante un peligro pulsional. Siguiendo sta lnea puede distinguirse clera realista de neurtica, dolor real -en el duelo- y dolor neurtico sin prdida objetal, y en otros desarrollos de afecto como por ejemplo en la envidia, la humillacin y la vergenza. -Afecto, sublimacin y creatividad. La sublimacin transforma los ideales en relacin al Yo, la meta y el objeto en su relacin con la pulsin. La alegra del artista al darle cuerpo a sus fantasas, o la del investigador al resolver y acceder a incgnitas vinculadas a la verdad. Son placeres "superiores", de intensidad mitigada en su comparacin con placeres que devienen de empujes pulsionales ms elementales. No tienen una descarga endgena,

tal vez sta sea perceptual o cognitiva registrada como una cierto equilibrio, un "ligero bienestar", menos intenso y ms duradero. Tienen discreto compromiso corporal y mayor estabilidad. La creatividad canaliza y recupera erotizaciones, levanta barreras en trminos de represin y conciencia moral y estimula la relibidinizacin de los objetos. Moviliza libido objetal, diferente a la sublimacin que circula con libido narcisista, inviste vivencias objetos e identificaciones nuevas, estimula las pulsiones sociales, abre y sostiene un espacio de reconocimiento por el otro dndole un sentido a la transitoriedad del tiempo, con placer y plasmacin de una neoformacin en la realidad. -Algo ms acerca de la pasin. La constelacin pasional est constituda por un deseo, acompaado de afectos del tipo de los celos, terror, humillacin, de los cuales el yo intenta sustraerse mediante una conjuncin de actos. La trama sobre la que se sustenta el entretejido de la pasin se constituye por: las erogeneidades en juego, las defensas predominantes, la hipertrofia del afecto y la tramitacin de ste en una intensa actividad. El afecto, constituye la parte del sostn identificatorio, como cuando alguien afirma de s, "soy un apasionado de". En "Dostojevski y el parricidio", Freud dice que "[...] de acuerdo con la relacin de fuerzas entre las exigencias pulsionales y las inhibiciones que las contrarrestan (ms las vas de sublimacin disponibles) habra que clasificar a Dostojevski como uno de esos caracteres llamados "apasionados" {"triebhaft"} [...]". La pasin se acompaa regularmente de una desmentida del juicio que tiende a disminuir el prestigio y valor del objeto de la pasin, previamente investido como ideal. Sucede algo semejante al enamoramiento, tiene eficacia en lo anmico, promueve perversiones y cancela represiones. Brevemente se pueden caracterizar las mltiples formas de pasin tomando en cuenta: -a. La consumacin o no de la meta sexual de modo directo. Se puede singularizar por el esfuerzo de consumacin o por el contario la renuncia. La pasin puede liberarse en relacin con el objeto, pero no necesariamente en contacto con su cuerpo. -b.El tipo de pulsin parcial que se tramita. Por ejemplo en la fijacin pre-oral intrasomtica, deviene en la pasin numrica especuladora remanente de carcter regresivo ante la imposibilidad de sostener vnculos humanos. En la fijacin oral primaria deviene en la pasin cognitiva por develar incgnitas abstractas. En la oral secundaria se expresa como la pasin amorosa de consustanciacin con el objeto. En la anal primaria se manifiesta como la pasin justiciera vindicatoria. En stas pasiones, la debilidad de la ensabladura psquica, es facilmente arruinada, porque no se tolera el displacer como forma de ser. En la fijacin anal secundaria puede devenir en la pasin por coleccionar, en la flico uretral pasin por la aventura y en la flico genital, pasin esttica. Naturalmente, en la clnica las formas son mixtas, cambiantes y de articulacin variable. -c. La magnitud del sentir. Puede ser: mesurada (con un vnculo de ternura intenso), media (pasional, con desborde), intenso (con abolicin de la mesura, de los matices y con signos de intoxicacin). -d. Desde el punto de vista vincular, el apasionado promueve que los otros se distribuyan en torno de la desmentida y el esfuerzo por sostener la idealizacin del objeto, rechazando aquello que pueda denunciar alguna diferencia entre el objeto de la pasin y el ideal. Esta promocin de ciertas posiciones para el otro, corresponde al criterio de Freud de "Psicologa de las masas...", (modelo, objeto, auxiliar, enemigo), con una regresin del yo y el privilegio de la afectividad sobre el pensar. La pasin creadora implica mayor autonoma intrapsquica y menor dependencia de la vitalidad ajena, con diferentes posibilidades de procesamiento y destino. Qu sucede cuando la pasin sin sublimacin claudica? Cuando el Superyo no reconoce al yo a pesar de la sumisin de ste y le exige mayor goce?, Cuando ya no es posible tramitar una voluptuosidad desenfrenada? Puede tener diversas derivaciones (segn el punto de fijacin). A manera de ejemplo puedo sealar que en la fijacin pre-oral intrasomtica, puede devenir en una manifestacin psicosomtica o en accidente. Si la fijacin es oral primaria, puede desembocar en adicciones o en las pasiones msticas (de religiones exticas) que al fracasar derivan en el alcoholismo o en la drogadiccin. Surge el proceso txico cuando claudica la posibilidad de ligar la pulsin con algo en el mundo. El afecto hiperintenso no alcanza para satisfacer; en lugar de cancelar la urgencia pulsional, promueve una mayor exigencia de trabajo y mayor tensin. Mientras la pasin subsiste, hay un matiz afectivo y conciente, cuando se intensifica surge la intoxicacin sin cualidad, hasta el estallido catrtico. Este puede

intercalarse con la pasin, y as alternarse pasin, intoxicacin y descarga. En la intoxicacin, se interfiere la capacidad de producir por proyeccin, un espacio sensorial sobre el cual podra recaer la investidura pulsional. Al no constituirse el universo sensorial, surge un conglomerado sin proyectos alternativos. Un estado de embotamiento en que ya ni el objeto de la pasin es suficiente para satisfacer y ligar las exigencias libidinales. Entonces la desestimacin sustituye a la desmentida. Surgen los celos delirantes, los amores tempestuosos como esfuerzo para sustraerse del riesgo de intoxicacin libidinal. Puede seguirse de una manifestacin orgnica, con un vnculo esclavizante con otra persona, aparentemente violenta y posesiva. Esta persona es alimentada por proyeccin del sujeto apasionado. Lo que en verdad sucede es que la pulsin proyectada, queda representada por un objeto. Este retorna como alguien del mundo que impone la sumisin del apasionado. Se dan entonces vnculos interindividuales con pasin y estados txicos que se alternan. Cuando queda estancamiento con restos pulsionales no ligados ni descargados, el Yo, pasivo ante la pulsin padece afectos automticos y no desarrolla matices. No hay proyeccin, ni objeto ni circunstancia que resulte investidas. En este caso un fragmento del cuerpo, siempre presente, se presta para la afeccin somtica. Bibliografa. FREUD, S. (1895d) {Estudios sobre la histeria} A.E. 2. S.E. 2. -----------(1905d)Tres ensayos de teora sexual, A.E. 7. S.E. 7. -----------(1905e [1901] {"Fragmento de anlisis de un caso de histeria"} A.E, 7. S.E. 7. -----------(1910c) {Un recuerdo infantil de Leonardo da Vinci }, en A.E. 11 S.E. -----------(1912-13) Totem y tab, en A.E, vol. 13. S.E, 12 -----------(1913f)"El motivo de la eleccin del cofre", en A.E, vol. 12. S.E, 12 -----------(1914c) {"Introduccin del narcisismo"} A. E 14 S.E. 14 -----------(1915e) {"Lo inconciente"} A.E. 14. S.E. 14. -----------(1916-17[1915-17]) Conferencias de introduccinal psicoanlisis, en A.E, vols. 15-16. S.E, 15-16 -----------(1917e [1915]) "Duelo y melancola", en A.E, vol.14. S.E, 14 -----------(1919e) {"Pegan a un nio"} A.E. 17 S.E. 17. -----------(1919h) {"Lo ominoso"} A.E. 17. S.E. 17 -----------(1920g) Ms all del principio del placer, en A.E., vol.18 S.E, 18 -----------(1921c) {Psicologa de las masas y anlisis del yo} A.E. 18 S.E.18 -----------(1922b) {"Sobre algunos mecanismos neurticos en los celos,la paranoia y la homosexualidad"}. A.E. 18 S.E. 18 -----------(1923b) El yo y el ello, en A.E., vol. 19 p. 1 .S.E, 19 -----------(1924c)"El problema econmico del masoquismo" A.E, vol.19 S.E. 19 -----------(1926d) {Inhibicin, sintoma y angustia} A.E. 20 S.E. 20. -----------(1927d) "El humor", en A.E, vol. 21, S.E. 21 -----------(1928b)"Dostojevski y el parricidio". en A.E, vol.21. S.E. 21 -----------(1930a [1929]) El malestar en la cultura, en A.E, vol. 21 S.E. 21 -----------(1931a) {"Tipos libidinales"} A.E. 21 S.E. 21 -----------(1932d) Resumen sobre la primera parte de la 30 de las Nuevas conferencias de introduccin al psicoanlisis (1933a) A.E. 22 -----------(1936a) "Carta a Romain Rolland (Una perturbacin del recuerdo en la Acrpolis)", en A.E, vol. 22. S.E, 22 -----------(1937d) {"Construcciones en el anlisis"} A.E. 23. S.E. 23. -----------(1940e [1938]) "La escisin del yoen el proceso defensivo", en A.E, vol. 23. S.E, 23 -----------(1941f[1938]) "Conclusiones, ideas, problemas",en A.E, vol. 23. S.E, 23 -----------(1950 [1887-1902]) Los orgenes del psicoanlisis, en A.E. vol.1

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