Brasil Periferia(s): a comunicao insurgente do hip-hop

MOASSAB, Andria. So Paulo: EDUC/FAPESP, 2011. 338 p.

Combatentes do gueto, guerreiros da periferia Por Mnica Rebecca Ferrari Nunes1

Combatente do gueto, guerreiro da periferia, militante da causa (...). Combatente do gueto o nome de uma rua atrs do Palcio do Governo (...) conta Jairo, taxista, a propsito de sua inspirao potica, durante as filmagens de Povo lindo, povo inteligente O Sarau da Cooperifa, documentrio dirigido por Srgio Gagliardi e Maurcio Falco, produzido, em 2008, pela DGT Filmes. O filme narra a histria e os bastidores do sarau que acontece na zona sul da cidade de So Paulo, em Campo Limpo, no bar do Z Batido. A periferia no tem museu, no tem teatro nem cinema, o nico espao pblico que tem o bar, explica Srgio Vaz, um dos idealizadores do movimento que contempla na produo potica, da periferia para a periferia, a fora da contestao social. A cultura como arena para a luta entre os signos monossmicos e a pluralidade sgnica proposta pelo artista que faz da palavra rudo incmodo. O sarau da Cooperifa, o sarau do Binho tambm j foram objetos de estudos acadmicos, como a tese As redes de escritura nas periferias de So Paulo, de Marco Antnio Bin, defendida no Programa de Cincias Sociais da PUC-SP, em maio de 2009. Brasil periferia(s): a comunicao insurgente do hip-hop, de Andria Moassab, amplifica estas vozes que denunciam e decodificam, artstica

Professora do Programa de Ps-Graduao Stricto Sensu em Comunicao e Prticas de Consumo da Escola Superior de Propaganda e Marketing, So Paulo. Doutora em Comunicao e Semitica (PUC-SP). Publicou recentemente Passagens, paragens, veredas: semitica da cultura e estudos culturais. In: SANCHES, Tatiana (Org.). Estudos Culturais uma abordagem prtica. So Paulo: Senac, 2011.
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ou academicamente, os discursos hegemnicos em suas vertentes miditicas, cientficas ou didticas que demonizam as periferias do pas, seus atores, majoritariamente negros e pobres. O livro, originalmente tese de doutorado defendida no Programa de Comunicao e Semitica, sob a orientao do Prof. Dr. Jos Luiz Aidar Prado, na PUC-SP, desvela narrativas da xenofobia classista e tnica acalentadas semanalmente por jornais e revistas de grande circulao, mopes ao fato de que o Brasil periferia um constructo histrico/cultural calcado na desigualdade, e, sobretudo, eivado de preconceito. Atenta no apenas ao hip-hop, a pesquisadora reconhece outros movimentos configurando-os como micropolticas de resistncia tais quais os dos sem-teto, sem-terra, catadores de material reciclvel, do passe livre, e tambm as rdios comunitrias. Mas ser o hip-hop o objeto central de sua discusso. O livro se abre com um tributo-convite e um aviso: levante as caravelas, aqui no daremos trguas, versos da msica Antigamente Quilombo, hoje periferia, do grupo hip-hop Zfrica Brasil. Aqui, Moassab indica sua hiptese: a base da organizao da resistncia a partilha de saberes, de modo que a comunicao ocupa o cerne da resistncia: o conhecimento partilhado intra e entre movimentos a condio de sua existncia (p. 30). Por meio de um slido cabedal terico, busca em Boaventura Santos, Gilles Deleuze, Felix Guattari, Michel Foucault, Antonio Negri, Michael Hardt e Gabriel Tarde a fundamentao terica para suas reflexes, anlises e posicionamentos. Na introduo, Brasil Periferia(s), alm de apresentar os pilares conceituais e metodolgicos da pesquisa, pontua a ascenso do neoliberalismo e a globalizao, contextualizando tais processos e suas consequncias no Brasil. A parte I, Hiphoplogia, abriga os dois primeiros captulos: antigamente quilombo, hoje periferia e ocupar, resistir, produzir. No primeiro, a autora nos conta sobre a origem do hip-hop nos EUA e no Brasil, seus elementos constituintes, os movimentos culturais e polticos nos quais se insere, e, de modo especial, avalia a virada do HH brasileiro: a conscincia ou atitude redundando em aes educativas nas escolas, no comprometimento dos participantes nos problemas da comunidade.

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Reconhece o lanamento de dois lbuns marcantes na trajetria deste tipo particular de movimento: Conscincia Black, uma coletnea, e Holocausto Urbano, dos Racionais MCs, ambos de 1990. Andria Moassab no hesita em dizer que parte da mdia hegemnica, como a MTV, ao veicular e difundir o hip-hop, no se preocupa com a perspectiva histrica, nem com os compromissos sociais atrelados ao movimento. Contrariamente, a emissora veicula o HH como um estilo musical puramente comercial, sexista, consumista e individualista (p. 60). De forma contundente, assevera que as emissoras MTVs do mundo todo respondem por construir uma viso deturpada do HH, fomentando o preconceito e o desconhecimento do pblico em geral. Brasil Periferia(s) assume o movimento hip-hop como particularmente distinto de movimentos tradicionais, pois se faz como organizao descentrada, rizomtica; espalhado pelas periferias do Brasil. Sinaliza: a maioria dos perifricos se reconhece como HH: eu sou o hip-hop, o hip-hop est em mim (p. 69). No toa, o hiphop reconstri simbolicamente as periferias, deslocando seus sujeitos da condio passiva, de oprimido, conforme descortina o segundo captulo, Ocupar, resistir, produzir. Aludindo fundamentalmente a Michel Foucault para iluminar o debate sobre as sociedades disciplinares, de controle e para explicar as microfsicas do poder, a autora ressalta que o movimento instrumentaliza a ressignificao dos territrios em que produzido; e, como resistncia, opera nas dobras, (...) levando uma mensagem para a juventude pobre e negra, (...) abrindo caminhos para que essa mesma juventude seja produtora da mensagem, construindo seu prprio conhecimento e sendo sujeito da sua histria (p. 121). Outra valiosa contribuio da pesquisa a compreenso do HH como mdia, par importante de rdios comunitrias e das mdias sociais para a disseminao dos trabalhos realizados na comunidade; consolidao e partilha de conhecimento, como sugere a autora. A parte II, Desligar a televiso e dar incio revoluo, compe-se de mais dois captulos: guerreiro quilombola ou devolveremos em guerra e derrubei Calgula na rima. Em guerreiro quilombola, Moassab discorre

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sobre o conceito de fascismo simblico, tomado de Boaventura Santos. Aps recolher e perscrutar uma srie de vetores desta forma de opresso simblica, a pesquisadora conclui, apoiada por Jos Luis Aidar Prado, que deve haver um empoderamento multilingustico. Sintetiza: aqueles inferiorizados por regimes de fascismo simblico devem sair do lugar simblico que lhes imposto (...) para impor-se com voz contra os valores simblicos dominantes (p. 198). Derrubei Calgula na rima acentua a importncia dos elementos cotidianos para a produo do HH: a oralidade, o corpo-movimento, as narrativas e relatos sobre a violncia policial, a ressignificao da prpria histria do pas criando os liames para a memria das periferias acionada pelas letras musicais. Este captulo exibe ao leitor um painel significativo das temticas das letras e a construo da identidade da resistncia como ao poltica, que acaba por configurar uma comunidade, no caso, o hip-hop (p. 209). Poesia-bomba. Protagonismo perifrico. Esta pesquisa-ao no fez o caminho fcil da denncia dramatizada. Contrariamente, resultou em uma densa cartografia sobre as relaes de poder que, ao longo de nossa histria, sempre privilegiaram a elite econmica ou a dos grandes conglomerados miditicos. Os privilgios redundando em segregao do espao, desenhando os bolses de pobreza das grandes metrpoles, em excluso das identidades tnicas (dos negros), de classe (dos pobres), de gnero (das mulheres). Reflexes propostas e suturadas ao aparecimento e desdobramentos do hip-hop. Intensa polifonia: versos que nomeiam os generosos captulos e vozes de combatentes guerreiros, convocados pela escuta sensvel e arguta de Andria Moassab, continuam a vibrar quando levantamos os olhos aps fecharmos o livro.

Data de submisso: 20/08/2012 Data de aceite: 19/09/2012

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