Do les sciences tirent-elles leur autorit ? O les sciences puisent-elle leur autorit ?

Introduction Do : quelle origine, par quel moyens ? Donc selon quelle(s) mthode(s) ? Les sciences dsignent le savoir en gnral, dmarche de la raison. La raison est thorique ou pratique : les sciences correspondantes sont dites exactes , pour la raison thorique (mathmatiques physique chimie ), ou humaines pour la raison pratique (morale, histoire, psychologie et philosophie). Puiser, tirer, cest aller chercher, extraire : cela suppose donc des ressources, des viviers possibles de la connaissance. On peut en distinguer 3 principaux. 1 lopinion par observation. 2 lexprience et lexprimentation. 3 La raison thorique : les ides. Lautorit : cest dabord ce qui est impos. La loi est impose par lEtat. Lautorit vient donc de lextrieur, de ce qui est admis comme suprieur. Lautorit vient ici de la force et de la contrainte : je dois admettre. Lapprentissage du savoir est autoritaire , car lignorant doit reconnatre la validit du savoir. Lignorant se soumet, ventuellement par contrainte. Cette autorit est galement morale ou politique. Lautorit cest ensuite ce qui est admis par les esprits libres en vue de la vrit. Lautorit vient donc ici de la libre reconnaissance, elle vient de lintrieur, il ny a donc l aucune contrainte, mais la marque dune raison qui de soumet avec bonheur. On y reconnat le transmetteur comme fond transmettre. Il va donc falloir chercher quelles peuvent bien tre les sources possibles du savoir et tudier en elles les valeurs dautorit, et ce qui y fait dbat. On peut suivre la tripartition voque plus haut. Lopinion, lexprience et la thorie. On peut organiser le travail en suivant cette progression analytique et critique.

Il sagira par exemple de rflchir sur le type de savoir que propose lopinion et de le critiquer en montrant que cest un savoir fond sur la subjectivit arbitraire. Il a donc une valeur trs relative et ne peut probablement pas fonder une science , mme si la mthode inductive peut y trouver sa source. Ensuite on se penchera sur lexprience. En proposant une progression depuis lexprience ordinaire jusqu lexprimentation. On montrera sa gnialit, en montrant son insuffisance sil ny a pas de cadre thorique pour le penser. Enfin on examinera la thorie. Les ides. Voir leur gnialit, mais proposer du dbat en montrant leur insuffisance ds que lexprience fait dfaut. Toute introduction devait donc utiliser ce type de ressources, pour constituer un plan dtude et des paragraphes argumentatifs. Plusieurs plans sont possibles.

1 lopinion peut-elle tre source dautorit ?

A Lopinion = avis particulier. Or ce qui est particulier ne peut pas produire de science dit Aristote il ny a de science que du gnral . Il ny a pas dautorit possible partir du jugement dopinion : jaime la crme chantilly . B Lopinion = arbitraire. Larbitraire cest ce qui fait autorit sans raison. Exemple le prjug. On ne peut pas fonder de science sur du prjug. Le prjug est une

opinion sans jugement dit Voltaire, dans son dictionnaire philosophique. Toute science rclame que lon puisse justifier son propos par la raison.
La justification ouvre la porte de lautorit, mais ce nest pas suffisant. C Lopinion se partage par sentiment. Lopinion ne senseigne pas elle se transmet par sympathie. Lautorit scientifique se transmet sur dautres canaux. Lautorit des sciences rclame le jugement de la raison. Toutefois, on remarque quil peut y avoir unanimit dopinion. Par exemple : labb Pierre tait un homme charitable . Tous ceux qui emploient cette formule nont pas ncessairement connu labb Pierre, mais ils se fient dans leur jugement une unanimit dopinion. Nanmoins lunanimit nest pas un critre de vrit. Ce nest pas parce que tous les allemands pensaient que les juifs taient la cause du malheur du monde quils avaient raison. Lunanimit na donc pas dautorit systmatique, elle rclame lexamen critique. Voir Kant : quest-ce que les lumires ? o il explique comment penser par soi-mme. (Consquence de cette partie) : On voit donc que lopinion, mme si elle est pour nous une source de connaissances, car lopinion peut tre exacte par hasard (elle ne rend pas raison de cette exactitude) ne peut pas tre une source de science et se trouve donc prive dautorit. Lautorit de lopinion se situe dans la croyance, dans linterprtation ou dans la crdulit. On peut nous limposer de lextrieur, mais jamais par reconnaissance libre de valeur intrinsque.

2 lexprience peut-elle tre source dautorit ? A Lexprience comme source de la connaissance. Empirisme immdiat = lexprience ordinaire. Nous pouvons tirer des enseignements de nos expriences communes. Par exemple si nous buvons du lait, on peut reprer ses qualits ; couleur, texture, odeur, etc cela peut faire lobjet dune description valable pour tous. (empirisme phnomnologique). On a donc l un dbut de connaissance, un dbut de science ; on sait quelque chose du lait et on peut partager cette connaissance. Premire forme lmentaire dautorit. Par contre nous ne sommes pas encore dans la science, nous sommes dans la connaissance exprimentale ordinaire. B Lexprience comme domaine possible de lapplication du nombre. Exemple : on peut nombrer lexprience : le concept de nombre, la catgorie de quantit, me servent identifier le rel et lui donner du sens, en tablissant de grandes classifications. Exemple : les animaux deux pattes, quatre pattes etc lautorit vient alors de la reconnaissance de cet lment commun tous : le nombre. C les limites de la connaissance exprimentale. Lempirisme est sduisant mais ne permet pas dintellectualiser lobservable. Ce nest pas parce que jai observ 2000 moutons blancs que le 2001 sera blanc.(histoire des dindes de Bertrand Russel) Cest l toute la faiblesse de linduction.

 Trois conditions accompagnent l'induction 1 La corrlation doit tre observe un nombre suffisant de fois. 2 On doit faire varier les conditions d'observations pour s'assurer que la corrlation concerne bien les 2 phnomnes isols. 3 Il faut que cette corrlation, une fois gnralise, permette des prdictions.

Linduction nest pas ncessairement gnralisable. Son autorit est relative. (Consquence de cette partie) Lautorit de lexprience est donc sympathique , mais elle ne suffit pas former de la science, au sens de savoir universel. Linduction en remontant de lexprience la thorie connat des problmes de gnralisation.

3 la raison peut-elle tre source dautorit et de science ? A Le rationalisme. La raison est lorigine de la connaissance. Elle en est le principe premier. Exemple .Sa puissance uvrer par concepts force le respect = tre capable de runir la multiplicit sous lunicit est effectivement une relle force. Elle a donc autorit pour identifier, classer, hirarchiser le rel. Bien sr il lui faut un aliment , et lexprience est l pour le lui fournir. Sans lexprience elle tourne un peu vide, comme pour ce que Kant appelle les ides de la raison : Dieu, linfini, lme, le moi ; autant dides dont je ne peux pas rellement faire lexprience, et donc, dont lautorit restera dpendante dune croyance : exemple la foi pour Dieu. B La thorie est conceptuelle et gnrale La thorie est conceptuelle. La science est comme le dit Einstein, un systme dides librement produites. Une science produit des concepts (la masse, la vitesse etc...). La gnralit du concept scientifique lui donne une universalit exploitable par la science et donc susceptible de scientificit. Lautorit est donc ici interne, la vrit se traduit par un accord de la raison avec elle-mme. C elle permet de fabriquer de la science. Les sciences exprimentales par exemple, sappuient sur les expriences bien sr, mais les mathmatiques nont mme pas besoin de lexprience. Leur autorit vient donc de leur degr exceptionnel dabstraction et de possibilit de certitude. On peut aussi le leur reprocher, on peut dire quil ny a pas de dobjet mathmatique sous les feuilles darbres mais depuis Pythagore on exprime aussi lide que la nature est crite en langage mathmatique.

Conclusion On a pu voir que lopinion est source dune connaissance vague dont je ne peux tirer aucune autorit ; on a vu que lexprience nous donne des connaissances plus fiables car susceptibles dtre nombres. Enfin on a pu voir que la raison produit les concepts dont la science fait usage, elle est donc par excellence la source dautorit des sciences. Dans chaque partie il y a lieu de reconnatre du dbat possible, mais on voit aussi que la source dautorit change de nature. Au dbut elle est extrieure et simpose moi ; comme dans lopinion o jadmets sans examen ce quon me propose. Elle se dplace et devient intrieure ds lors que lautorit de la

pense gnrale se prcise et stend ; elle devient intrieure. Il eut fallu travailler davantage sur la distinction sciences humaines / sciences exactes, pour complter cette tude.