DISPUTACINACERCADELA DETERMINACINDELVALORDELAS INDULGENCIAS L AS95TESIS Dr.

MartnLutero,1517*
INTRODUCCIN
LaIglesianecesitaunareforma,sevenadiciendodesdehaca muchotiempoya,ygrandes conciliosfueronconvocadosparaocuparsedetalreforma,perosinresultadosconcretos.Encambio, cuando se dieron a conocer las 95 Tesis de Martn Lutero, se suscit en el norte de Europa un movimiento popular que produjo cambios como ningn otro lo haba hecho antes. Son mltiples las razones que explican el xito insospechado de aquella accin; a indudablemente una de las ms poderosas, estriba en el hecho de que esta vez se haba tocado un tema religioso que afectaba a todoslosmiembrosdelaIglesia. Enlas95 tesisLuterotratalasbasesbblicasdel perdndelospecados(14,9295),elpoder papal para disponer indulgencias (57), las indulgencias en favor de los difuntos (812), la eficacia de tales indulgencias (1329), la relacin de los mritos de las indulgencias con la tica cristiana en general (3065), los abusos en la predicacin de los vendedores de indulgencias (6780) y las dudas popularessobrelasindulgencias(8191).Enespeciallastesis1y62sedestacancomocaractersticas paraelpensamientodeLutero. Para comprender el inters despertado por Lutero, hay que conocer la institucin de las indulgenciasenlaIglesiaafinesdelaEdadMedia.ApartirdelsigloXIIenadelantesehabaimpuesto cada vez ms la tendencia de ofrecer una reparacin por el dao causado por los pecados; al principio se trataba de una accin esencialmente personal, de arrepentimiento y esfuerzos espirituales, encaminados a mejorar el carcter. Sin embargo, con el correr del tiempo llegaban a aceptarsetambinsustitutosdendolematerial,yhastasacrificiosenformadedineroquenoexigan esfuerzo espiritual alguno. A mucha gente le, resultaba harto cmodo ese sistema de convertibilidad de reparacin. En cambio, para los cristianos de aspiraciones serias, se constituy en un problema grande. En el siglo XV, el problema comenz a acentuarse tomando proporciones de importancia. Llegaban a venderse letras papales del papa Len X, cuyo beneficio sera utilizado en la construccin de la baslica de San Pedro, y se saba que la casa bancaria Fugger estaba autorizada para recibir tales sumas en cancelacin de prstamos que se haban concedido a las autoridades de la Iglesia, entre ellas al arzobispo de Maguncia y Magdeburgo, Alberto de Brandeburgo. Cierto vendedor de indulgencias, llamado Juan Tetzel, comisionado del arzobispo, se estableci cerca de Wittenberg,ylagentedelaciudadafluaparacomprarlesumercanca. Luterosintilosefectosdeestosacontecimientosenelconfesionario.Opinabaqueelusode tales indulgencias tena efectos perjudiciales sobre la vida moral y religiosa de los feligreses. Preocupado en su conciencia pastoral, se sinti conmovido a una advertencia pblica. Despus de
* Adaptado por pastor Rodolfo Olivera Obermller, Valparaso, Chile, 2011. Se han realizado cambios en algunas palabras para una mejor comprensin segn el lenguaje actual. Los agregados estn puestos como notas al pie con un (*). ltima revisin del 02 de julio de 2011. Textos tomados de: Obras de Martn Lutero. Tomo I. Buenos Aires. Ediciones El Escudo. 1967.

muchasvacilaciones,cedialosruegosdealgunosamigosysedecidi,conenormeangustiamental, a publicar su criterio en forma acadmica, invitando a una discusin en la Universidad. Los antecedentesdesuprocederloshallamosenlasclasesqueLuterodictacercadelasindulgenciasel ao posterior a las tesis. Haba ledo adems la instruccin sumaria para predicadores de indulgenciaseditadaporelarzobispodeMaguncia. EltextofueimpresoenlatnparaserclavadoenelpizarrndelaUniversidaddeWittenberg, y para ser enviado a un nmero pequeo de interesados, entre ellos al arzobispo. Para enorme sorpresa de Lutero, fue copiado por tantas personas que resultaba imposible controlar la distribucin.EnpocotiempolastesiseranconocidasenmuchaspartesdeEuropa. La publicacin acadmica tuvo lugar en la puerta de la Iglesia de Todos los Santos (la iglesia del castillo) de Wittenberg, lugar comnmente usado para dar a conocer las tesis de los profesores. Lafechaelegidaerael31deoctubrede1517,porservsperadelafiestadeTodoslosSantos.Enesa iglesia se encontraba una notable coleccin de reliquias reunidas por el prncipe elector de Sajonia, Federico el Sabio. Una indulgencia beneficiaba a todos los que visitaran dichas reliquias en el da aniversariodelaiglesia,1denoviembre. El texto original, impreso por Juan Grunenberg, no se ha conservado. Dos copias, en cambio, impresas por Melchor Lotter de Leipzig, se conservaron en Berln y Londres; otras dos, probablemente impresas en Magdeburgo, estn en Berln y Zeitz. Una edicin en forma de libro que al parecer apareciera en Basilea, se ha conservado en varios ejemplares. En la edicin crtica de Weimar,las95tesisfiguranenelTomoI,pgs.233238. RODOLFOOBERMLLER

DISPUTACINACERCADELADETERMINACINDELVALORDELAS INDULGENCIAS 1 Las95Tesis 1517

Por amor a la verdad y en el afn de sacarla a luz, se discutirn en Wittenberg las siguientes proposiciones, bajo la presidencia del R. P. Martn Lutero, Maestro en Artes y en Sagrada Escritura y Profesor Ordinario de esta ltima disciplina en esa localidad. Por tal razn, ruega que los que no puedan estar presentes y debatir oralmente con nosotros, lo hagan, por escrito. En el nombre de nuestroSeorJesucristo.Amn. 1. CuandonuestroSeoryMaestroJesucristodijo:Hacedpenitencia... 2 ,haqueridoquetodala vidadeloscreyentesfuerapenitencia. 2. Estetrminonopuedeentenderseenelsentidodelapenitenciasacramental(esdecir,de aqullarelacionadaconlaconfesinysatisfaccin)quesecelebraporelministeriodelos sacerdotes 3 . 3. Sinembargo,elvocablonoapuntasolamenteaunapenitenciainterior;antesbien,una penitenciainternaesnulasinoobraexteriormentediversasmortificacionesdelacarne. 4. Enconsecuencia,subsistelapenamientrasperduraelodioalpropioyo(esdecir,laverdadera penitenciainterior),loquesignificaqueellacontinahastalaentradaenelreinodeloscielos. 5. ElPapanoquierenipuederemitir * penaalguna,salvoaquellaquelhaimpuesto,seaporsu arbitrio,seaporconformidadaloscnones 4 . 6. ElPapanopuederemitirculpaalguna,sinodeclarandoytestimoniandoquehasidoremitidapor Dios,oremitindolaconcertezaenloscasosquesehareservado 5 .Sistosfuesen menospreciados,laculpasubsistirntegramente. 7. DeningnmodoDiosremitelaculpaanadie,sinquealmismotiempolohumilleylosometaen todaslascosasalsacerdote,suvicario. 8. Loscnonespenitencialeshansidoimpuestosnicamentealosvivientesynadadebeser impuestoalosmoribundosbasndoseenloscnones. 9. Porello,elEsprituSantonosbeneficiaenlapersonadelPapa,quienensusdecretossiempre haceunaexcepcinencasodemuerteydenecesidad. 10. Malytorpementeprocedenlossacerdotesquereservanalosmoribundospenascannicasenel purgatorio.

Al traducir al castellano el ttulo en latn: Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum, debemos justificar la eleccin de los trminos empleados. La voz disputacin es un arcasmo por disputa. No obstante, su uso es consciente. Deriva del vocablo latino disputatio aplicado a los ejercicios de debate y discusin de problemas que se realizaban frecuentemente en las universidades medievales. Al publicar sus tesis sobre las indulgencias, Lutero quiso sostener una de estas disputaciones con los telogos de su tiempo. Por esta razn redact sus proposiciones en latn. Las 95 tesis son una schedula disputationis. Declaratio no slo significa declaracin, sino tambin explicacin, definicin o determinacin de un concepto. En cuanto a virtus, las acepciones son varias: adems de valor puede significar poder, eficacia. Comprese la traduccin inglesa en Luther's works (The Philadelphia Edition, 1957, tomo I, pg. 17) que utiliza la expresin power and efficacy. 2 Vase carta a Johann von Staupitz, 30 de mayo de 1518. El texto griego de Mat. 4:17 dice Ynetanoeite, lo cual versiones castellanas de la Biblia (Reina Valera, Versin Moderna, Ncar Colunga, Bover Cantera y Straubinger) traducen con razn por arrepentos. Mas Lutero cita segn la Vulgata: poenitentiam agite, lo que en castellano debe traducirse: haced penitencia. 3 Segn la doctrina catlicoromana la penitencia es un sacramento que comprende la contricin contritio cordis), la confesin(confessiooris),laabsolucin(absolutio)ylasatisfaccin(satisfactiooperis). * Remitir:Perdonar,alzarlapena,eximiroliberardeunaobligacin(RAE). 4 Esdecir,loscnonespenitenciales,partedelderechocannicorelacionadaconlapenitencia. 5 HaypecadosquesloelPapapodaremitiroperdonar.

11. Estacizaa,cualladetransformarlapenacannicaenpenaparaelpurgatorio,pareceporcierto habersidosembradamientraslosobisposdorman 6 . 12. Antiguamente,laspenascannicasnoseimponandespussinoantesdelaabsolucin,como pruebadelaverdaderacontricin * . 13. Losmoribundossonabsueltosdetodassusculpasacausadelamuerteyyasonmuertosparalas leyescannicas,quedandodederecho,exentosdeellas. 14. Unapurezaocaridadimperfectastraenconsigoparaelmoribundo,necesariamente,granmiedo; elcualestantomayorcuantomenorseanaqullas. 15. Estetemoryhorrorsonsuficientesporssolos(pornohablardeotrascosas)paraconstituirla penadelpurgatorio,puestoqueestnmuycercadelhorrordeladesesperacin. 16. Alparecer,elinfierno,elpurgatorioyelcielodifierenentrescomoladesesperacin,lacuasi desesperacinylaseguridaddelasalvacin. 17. Parecenecesarioparalasalmasdelpurgatorioqueamedidaquedisminuyaelhorror,aumente lacaridad. 18. Ynopareceprobado,seaporlaraznoporlasEscrituras,queestasalmasestnexcluidasdel estadodemritoodelcrecimientoenlacaridad. 19. Ytampocopareceprobadoquelasalmasenelpurgatorio,almenosensutotalidad,tengan plenacertezadesubienaventuranzaniaunenelcasodequenosotrospodamosestar completamentesegurosdeello. 20. Portanto,cuandoelPapahabladeremisinplenariadetodaslaspenas * ,nosignifica simplementeelperdndetodasellas,sinosolamenteeldeaquellasquelmismoimpuso. 21. Enconsecuencia,yerranaquellospredicadoresdeindulgenciasqueafirmanqueelhombrees absueltoalavezquesalvodetodapena,acausadelasindulgenciasdelPapa. 22. DemodoqueelPapanoremitepenaalgunaalasalmasdelpurgatorioque,segnloscnones, ellasdeberanhaberpagadoenestavida. 23. Siaalguienselepuedeconcederentodosentidounaremisindetodaslaspenas,esseguroque ellosolamentepuedeotorgarsealosmsperfectos,esdecir,amuypocos. 24.Porestarazn,lamayorpartedelagenteesnecesariamenteengaadaporesaindiscriminaday jactanciosapromesadelaliberacindelaspenas. 25.ElpoderqueelPapatieneuniversalmentesobreelpurgatorio,cualquierobispoocuraloposee enparticularsobresudicesisoparroquia. 26.MuybienprocedeelPapaaldarlaremisinalasalmasdelpurgatorio,noenvirtuddelpoderde lasllaves(quenoposee) 7 ,sinoporvadelaintercesin 8 .

Mat.13:24ysiguientes. * La absolucin es cuando un sacerdote (o pastor) declara libre de responsabilidad o cargos (penas) a un pecador (en nombre de Dios). Esto no significa que el pecado se elimina, sino que se perdona y se libra al pecador de la culpa. La contricin refiere al arrepentimiento de una culpa cometida, y al dolor y pesar por haber ofendido a Dios. Debe ser el fundamentodetodasinceraconversinenlafe. * La remisin plenaria se refiere al perdn de todos los pecados. Indulgencia Plenaria: Consiste en la remisin total de la pena temporal causada por los pecados. En la doctrina catlico romana, la indulgencia, a diferencia del sacramento de la penitencia o reconciliacin, no perdona el pecado en s mismo, sino que exime de las penas de carcter temporal que de otro modo los fieles deberan purgar (=limpiar), sea durante su vida terrenal, sea luego de la muerte en el purgatorio. sta puede ser concedida por el Papa, los obispos y cardenales, a quienes, por ejemplo, recen determinada oracin, visiten determinado santuario, utilicen ciertos objetos de culto, realicen ciertos peregrinajes, o cumplan con otros rituales. El CDIGO DEL DERECHO CANNICO lo define as: La indulgencia es la remisin ante Dios de la pena temporal por los pecados, ya perdonados en cuanto a la culpa, que un fiel dispuesto y cumpliendo determinadas condiciones, consigue por mediacin de la Iglesia, la cual, como administradora de la redencin, distribuye y aplica con autoridad el tesoro de las satisfacciones de CristoydelosSantos.(CdigodeDerechoCannicode1983,LibroI,TtuloIV,CaptuloIV,Canon992). 7 No las posee en esta extensin.Lutero niega que el poder del Papa se extienda al purgatorio. Sobre el poder de las llaves compreseMat.15:19;18:18yJuan20:23.Para todoelartculo vaselacartaaAlbertodeMagunciadel31de octubrede 1517. [El poder de las llaves es el poder dado por Jess a la Iglesia por medio de los apstoles de perdonar los pecados en

27.Meradoctrinahumanapredicanaquellos 9 queaseveranquetanprontosuenalamonedaquese echaenlacaja,elalmasalevolando 10 . 28.Ciertoesque,cuandoaltintinear,lamonedacaeenlacaja,ellucroylaavariciapuedeniren aumento,mslaintercesindelaIglesiadependeslodelavoluntaddeDios. 29.Quinsabe,acaso,sitodaslasalmasdelpurgatoriodeseanserredimidas?Hayquerecordarlo que,segnlaleyenda,aconteciconSanSeverinoySanPascual 11 . 30.Nadieestsegurodelasinceridaddesupropiacontricinymuchomenosdequehayaobtenido laremisinplenaria. 31.Cunraroeselhombreverdaderamentepenitente,tanrarocomoelqueenverdadadquiere indulgencias;esdecir,queeltalesrarsimo. 32.Serneternamentecondenadosjuntoconsusmaestros 12 ,aquellosquecreanestarsegurosdesu salvacinmedianteunacartadeindulgencias. 33.HemosdecuidarnosmuchodeaquellosqueafirmanquelasindulgenciasdelPapasonel inestimabledondivinoporelcualelhombreesreconciliadoconDios. 34.Puesaquellasgraciasdeperdnsloserefierenalaspenasdelasatisfaccinsacramental 13 ,las cualeshansidoestablecidasporloshombres. 35.Predicanunadoctrinaanticristianaaquellosqueenseanquenoesnecesarialacontricinpara losquerescatanalmas 14 oconfessionalia 15 . 36.Cualquiercristianoverdaderamentearrepentidotienederechoalaremisinplenariadepenay culpa,aunsincartadeindulgencias. 37.Cualquiercristianoverdadero,seaqueestvivoomuerto,tieneparticipacinentodoslosbienes deCristoydelaIglesia;estaparticipacinlehasidoconcedidaporDios,aunsincartasde indulgencias. 38.Noobstante,laremisinylaparticipacinotorgadasporelPapanohandemenospreciarseen maneraalguna,porque(comoyahedicho) 16 constituyenunanunciodelaremisindivina. 39.Esdificilsimohastaparalostelogosmsbrillantes,ensalzaralmismotiempo,anteelpueblo,la prodigalidaddelasindulgenciasylaverdaddelacontricin. 40.Laverdaderacontricinbuscayamalaspenas,perolaprofusindelasindulgenciasrelajayhace quelaspenasseanodiadas;porlomenos,daocasinparaello. 41.Lasindulgenciasapostlicas 17 debenpredicarseconcautela,paraqueelpueblonocrea equivocadamentequedebanserpreferidasalasdemsbuenasobrasdecaridad. 42.DebeensearsealoscristianosquenoeslaintencindelPapa 18 enmaneraalguna,quela compradeindulgenciassecompareconlasobrasdemisericordia.

nombredeDios.Paraesto,elcatolicismoromanosostienequeharecibido lasllavesdelReinodeloscielos,afindequese realice en ella la remisin de los pecados por la sangre de Cristo y la accin del Espritu Santo; llaves que han sido para los luteranos dadas a toda la iglesia en nombre de Dios, es decir, sin que la iglesia como institucin sea mediadora del perdn deDios,masssuPalabra]. 8 Enlugardeintercesinpodrapensarseensufragio.CompreseDiccionariodelaAcademia,2a.acepcin. 9 Alusin a un refrn alemn muy difundido en aquella poca. [El vendedor de indulgencias Teztel cantaba: Tan pronto la monedaenelcofreresuena,elalmaalcielobrincasinpena 10 Serefierealasalidadelalmadelpurgatorio. 11 Probablemente Lutero alude a una publicacin del fraile agustino Dr. Juan Genser von Paltz. Lutero manifiesta sus dudas respectoaestatradicinenlasResolutiones,art.29. 12 Vasetesis6. 13 Vasenotaatesis2. 14 Esdecir,lasalidadelasalmasdelpurgatorio. 15 Confessionalia son los privilegios que permiten elegir al confesor, al cual se le otorgan extraordinarias facultades de absolucin. 16 Entesis6. 17 Enestecontextoelvocabloapostlicosignificapapal.

43.Hayqueinstruiraloscristianosqueaquelquesocorrealpobreoayudaalindigente,realizauna obramayorquesicomprareindulgencias. 44.Porquelacaridadcreceporlaobradecaridad,yelhombrellegaasermejor;encambio,noloes porlasindulgencias,sinoaloms,liberadodelapena. 45.Debeensearsealoscristianosqueelqueveaunindigentey,sinprestarleatencin,dasu dineroparacomprarindulgencias,loqueobtieneenverdadnosonlasindulgenciaspapales,sino laindignacindeDios. 46.Debeensearsealoscristianosque,sinosoncolmadosdebienessuperfluos,estnobligadosa retenerlonecesarioparasucasaydeningnmododerrocharloenindulgencias. 47.Debeensearsealoscristianosquelacompradeindulgenciasquedalibradaalapropiavoluntad ynoconstituyeobligacin. 48.Sedebeensearaloscristianosque,alotorgarindulgencias,elPapatantomsnecesitacuanto deseaunaoracinfervienteporsupersona,antesquedineroenefectivo. 49.Hayqueensearaloscristianosquelasindulgenciaspapalessontilessienellasnoponensu confianza,peromuynocivassi,acausadeellas,pierdeneltemordeDios 19 . 50.DebeensearsealoscristianosquesielPapaconocieralasexaccionesdelospredicadoresde indulgencias,preferiraquelabaslicadeSanPedroseredujeseacenizasantesqueconstruirla conlapiel,lacarneyloshuesosdesusovejas. 51.DebeensearsealoscristianosqueelPapaestaradispuestocomoessudeberadardesu peculioamuchsimosdeaquellosaloscualeslospregonerosdeindulgenciassonsacaronel dinero,auncuandoparaellotuvieraquevenderlabaslicadeSanPedro,sifueramenester. 52.Vanaeslaconfianzaenlasalvacinpormediodeunacartadeindulgencias,aunqueel comisario 20 yhastaelmismoPapapusieransupropiaalmacomoprenda. 53.SonenemigosdeCristoydelPapalosque,parapredicarindulgencias,ordenansuspenderpor completolapredicacindelapalabradeDiosenotrasiglesias 21 . 54.OfndasealaPalabradeDios,cuandoenunmismosermnsededicatantoomstiempoalas indulgenciasqueaella. 55.HadeserlaintencindelPapa 22 quesilasindulgencias(quemuypocosignifican)secelebrancon unacampana,unaprocesinyunaceremonia,elEvangelio(queeslomsimportante)deba predicarseconciencampanas,cienprocesionesycienceremonias. 56.Lostesorosdelaiglesia 23 ,dedondeelPapadistribuyelasindulgencias,nosonnisuficientemente mencionadosniconocidosentreelpueblodeCristo. 57.Queentodocasonosontemporalesresultaevidenteporelhechodequemuchosdelos pregonerosnolosderrochan,sinomsbienlosatesoran. 58.TampocosonlosmritosdeCristoydelossantos,porquestossiempreobran,sinla intervencindelPapa,lagraciadelhombreinteriorylacruz,lamuerteyelinfiernodelhombre exterior. 59.SanLorenzo 24 dijoquelostesorosdelaiglesiaeranlospobres,mashablabausandoeltrminoen elsentidodesupoca. 60.Nohablamosexageradamentesiafirmamosquelasllavesdelaiglesia(donadasporelmritode Cristo)constituyenesetesoro.
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Al publicar las tesis, Lutero crea todava que el Papa desaprobaba los abusos de la predicacin de los traficantes de indulgencias. 19 Vaselatesis32. 20 Elcomisarioencargadodelaventadeindulgencias,asaber,AlbertodeMaguncia. 21 Cuandoenunaiglesiadelaciudadsepredicabanlasindulgencias,sesuspendanlossermonesenlosdemstemplos. 22 Vasenotaatesis42. 23 Referenciaalthesaurusbonorumoperumdeladoctrinacatlicoromana. 24 Mrtir,m.258.

61.Estclaro,pues,queparalaremisindelaspenasydeloscasosreservados 25 ,bastaconlasola potestaddelPapa. 62.ElverdaderotesorodelaiglesiaeselsacrosantoEvangeliodelagloriaydelagraciadeDios. 63.Emperoestetesoroes,conrazn,muyodiado,puestoquehacequelosprimerossean postreros 26 . 64.Encambio,eltesorodelasindulgencias,conrazn,essumamentegrato,porquehacequelos postrerosseanprimeros. 65.Porello,lostesorosdelEvangeliosonredesconlascualesenotrostiempossepescabana hombresposeedoresdebienes. 66.Lostesorosdelasindulgenciassonredesconlascualesahorasepescanlasriquezasdelos hombres. 67.Respectoalasindulgenciasquelospredicadorespregonancongraciasmximas,seentiendeque efectivamentelosonencuantoproporcionanganancias. 68.Noobstante,sonlasgraciasmspequeasencomparacinconlagraciadeDiosylapiedaddela cruz. 69.Losobisposycurasestnobligadosaadmitircontodareverenciaaloscomisariosdelas indulgenciasapostlicas. 70.Perotieneneldeberanmsdevigilarcontodossusojosyescucharcontodossusodos,para queesoshombresnoprediquensuspropiosensueosenlugardeloqueelPapalesha encomendado. 71.Quienhablacontralaverdaddelasindulgenciasapostlicas,seaanatemaymaldito. 72.Masquiensepreocupaporlosexcesosydemasasverbalesdelospredicadoresdeindulgencias, seabendito. 73.AscomoelPapajustamentefulminaexcomunincontralosquemaquinanalgo,concualquier artimaadeventaenperjuiciodelasindulgencias. 74.Tantomstratadecondenaralosquebajoelpretextodelasindulgencias,intriganenperjuicio delacaridadylaverdad. 75.EsundisparatepensarquelasindulgenciasdelPapaseantaneficacescomoparaquepuedan absolverparahablardealgoimposibleaunhombrequehayavioladoalamadredeDios 27 . 76.Decimos,porelcontrario,quelasindulgenciaspapalesnopuedenborrarelmslevedelos pecadosveniales 28 ,encuantoconciernealaculpa. 77.AfirmarquesiSanPedrofuesePapahoy,nopodraconcedermayoresgracias,constituyeuna blasfemiacontraSanPedroyelPapa. 78.Sostenemos,porelcontrario,queelactualPapa,comocualquierotro,disponedemayores gracias,asaber:elEvangelio,lasvirtudesespirituales,losdonesdesanidad,etc.,comosediceen 1aCorintios12 29 . 79.Esblasfemiaaseverarquelacruzconlasarmaspapalesllamativamenteerecta,equivalealaCruz deCristo 30 . 80.Tendrnquerendircuentalosobispos,curasytelogos,alpermitirquecharlastalesse proponganalpueblo 31 .

Vasenotaatesis6. Mt.20:16. 27 EstoerarepetidoporJuanTetzelparaconvenceralagentesobreelpoderdelasindulgencias. 28 La doctrina de la Iglesia Catlica Romana distingue entre pecados veniales o leves (peccata venialia) y pecados mortales (peccatamortalia).Silosltimosnosonconfesadosyperdonados,causanlamuerteeterna. 29 1Co.12:2830. 30 Los predicadores de indulgencias llevaban consigo como insignia una ostentosa cruz con el escudo del Papa, la cual, durantelossermones,seexhibaalpueblocomounaespeciedelegitimacin.
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81.Estaarbitrariapredicacindeindulgenciashacequenisiquiera,aunparapersonascultas,resulte fcilsalvarelrespetoquesedebealPapa,frentealascalumniasopreguntasindudablemente sutilesdeloslaicos. 82.Porejemplo:PorquelPapanovacaelpurgatorioacausadelasantsimacaridadylamuy apremiantenecesidaddelasalmaslocualseralamsjustadetodaslasrazonessilredimeun nmeroinfinitodealmasacausadelmuymiserabledineroparalaconstruccindelabaslicalo cualesunmotivocompletamenteinsignificante? 83.Delmismomodo:PorqusubsistenlasmisasyaniversariosporlosdifuntosyporquelPapa nodevuelveopermiteretirarlasfundacionesinstituidasenbeneficiodeellos,puestoqueyano esjustoorarporlosredimidos? 84.Delmismomodo:QuesestanuevapiedaddeDiosydelPapa,segnlacualconcedenalimpo yenemigodeDios,pormediodeldinero,redimirunalmapayamigadeDios,yporqunola redimenmsbien,acausadelanecesidad,porgratuitacaridadhaciaesamismaalmapay amada? 85.Delmismomodo:Porquloscnonespenitencialesquedehechoyporeldesusodesdehace tiempoestnabrogadosymuertoscomotales,sesatisfacennoobstantehastahoyporla concesindeindulgencias,comosiestuviesenenplenavigencia? 86.Delmismomodo:PorquelPapa,cuyafortunaeshoymsabundantequeladelosms opulentosricos 32 ,noconstruyetanslounabaslicadeSanPedrodesupropiodinero,enlugar dehacerloconeldelospobrescreyentes? 87.Delmismomodo:QuesloqueremiteelPapayquparticipacinconcedealosqueporuna perfectacontricintienenyaderechoaunaremisinyparticipacinplenarias 33 ? 88.Delmismomodo:QubienmayorpodrahacersealaiglesiasielPapa,comolohaceahorauna vez 34 ,concedieseestasremisionesyparticipacionescienvecespordaacualquieradelos creyentes? 89.DadoqueelPapa,pormediodesusindulgencias,buscamslasalvacindelasalmasqueel dinero,porqususpendelascartaseindulgenciasyaanteriormenteconcedidas,sison igualmenteeficaces 35 ? 90.Reprimirestossagacesargumentosdeloslaicossloporlafuerza,sindesvirtuarlosconrazones, significaexponeralaIglesiayalPapaalaburladesusenemigosycontribuiraladesdichadelos cristianos. 91.Portanto,silasindulgenciassepredicasensegnelesprituylaintencindelPapa,todasesas objecionesseresolveranconfacilidadomsbien,noexistiran. 92.QuesevayanpuestodosaquellosprofetasquedicenalpueblodeCristo:Paz,paz;ynohay paz 36 . 93.Queprosperentodosaquellosprofetasquedicenalpueblo:Cruz,cruzynohaycruz. 94.EsmenesterexhortaraloscristianosqueseesfuercenporseguiraCristo,sucabeza,atravsde penas,muertesainfierno. 95.Yaconfiarenqueentrarnalcieloatravsdemuchastribulaciones,antesqueporlailusoria seguridaddepaz 37 .

Spargisinunt:sedivulganentreelpueblo. Crassiscrassiores,alusinaMarcoLicinioCraso(11553a.C.),prototipodelhombrerico. 33 Vasetesis3637. 34 Enlascartasdeindulgenciasfigurabanlassiguientespalabras:semelinvitaetinmortisarticulo(unavezenlavidayenel artculodelamuerte). 35 Mientrassepredicabanlosjubileos,quedabansuspendidaslasdemsindulgencias. 36 Jer.6:14;Ez.13:10y16. 37 Hch.14:22.

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LAINDULGENCIAYLAGRACIA Dr.MartnLutero,1517*
INTRODUCCIN
La amplia difusin de las 95 Tesis haba disgustado a Lutero. Por esta razn, prepar una explicacin nueva de su posicin frente al sistema de otorgar indulgencias, esta vez con expresiones mejor adaptadas a la comprensin de los laicos y en el idioma vernculo. Dio la forma de un sermn auntratadode20puntos,alamaneradelasconferenciaspopularessobretemasreligiosos. Habla primero del arrepentimiento, de la confesin y satisfaccin (113), criticando las doctrinasescolsticassobrelapenitencia(15),proponiendoladoctrinabblica(68),ysubrayandola consagracin total de la vida (913). Despus considera los motivos egostas que estimulan el inters dirigidoalaadquisicin delasindulgencias,oponindoleselamoraDiosyalprjimo(1417)yaqu estamos ante la parte ms profunda del sermn se atiene fielmente a las bases bblicas (19) defendindosecontralacalumniaquelodenunciacomohereje(20). Al comparar el sermn con las 95 Tesis, notamos que no se hace ninguna mencin del Papa, y que adems se destaca con mucha mayor fuerza que nunca la supremaca de la Biblia frente a la teologa y las costumbres de la Iglesia. Lutero comunica su propsito de publicar el Sermn a Cristbal Scheurl de Nuremberg en una carta fechada el 5 de marzo de 1518, diciendo que servir para "suprimir aquellas posiciones tan vagabundas". Al mismo tiempo, Lutero se prepara para la disputacin en Heidelberg y escribeel comentario a las 95 tesis en latn, las Resolutiones, adems de contestar un libro polmico, los Obeliscos del Dr. Juan Eck. De palabras alusivas se desprende que Lutero haba ledo tambin la anttesis que Juan Tetzel, el predicador de indulgencias, haba publicado en el mes de enero de 1518, en colaboracin con Conrado Wimpina. Probablemente el Sermn fue distribuido durante la Cuaresma, a fines de marzo, siendo contestado en seguida por TetzelconunaPropositio. La imprenta de Juan Grunenberg en Wittenberg hizo tres ediciones que se conservan en Zwickau y Hamburgo. En total se conocen 20 impresiones diferentes que todava existen en numerosascopias,locualespruebadelintersquedespertaron. EnlaedicincrticadeWeimar,elSermnfiguraenelTomoI,pgs.243246. RODOLFOOBERMLLER

* Adaptado por pastor Rodolfo Olivera Obermller, Valparaso, Chile, 2010. Se han realizado cambios en algunas palabras para una mejor comprensin segn el lenguaje actual. Los agregados estn puestos como notas al pie con un (*). ltima revisindel16denoviembrede2010.

LAINDULGENCIAYLAGRACIA 1517
PorelReverendoDoctorMartnLutero,agustinodeWittenberg. 1.Debissaberquealgunosnuevosmaestros,talescomoelMaestrodeSentencias 38 ,SantoToms 39 y sus seguidores, atribuyen a la penitencia tres partes, a saber: la contricin, la confesin y la satisfaccin 40 ; y si bien esta distincin, segn ellos la establecen, difcilmente se halla, o mejor dicho, de ningn modo fundamentada en las Sagradas Escrituras y en los Santos Doctores cristianos 41 ,noobstantelaadmitiremosporahorayhablaremosalmododeellos. 2. Afirman que la indulgencia no suprime la primera o la segunda parte; a saber, la contricin o la confesin,sinolatercera,esdecir,lasatisfaccin. 3.Lasatisfaccinsesubdivideluegoentrespartes,asaber:oracin,ayunoylimosnas;demodoque laoracincomprendetodaclasedeobraspropiasdelalma,talescomoleer,meditar,escucharla Palabra de Dios, predicar, ensear, y otras similares. El ayuno incluye toda suerte de obras de mortificacin de la carne, a saber: vigilias, trabajo penoso, lecho duro, vestidos toscos, etc. Las limosnasabarcantodognerodebuenasobras,esdecir,obrasdecaridadydemisericordiapara conelprjimo. 4. Para todos ellos no hay duda alguna de que la indulgencia suprime slo las mismas obras de satisfaccin, que tenemos el deber de realizar o que nos fueron impuestas a causa del pecado, porque si la indulgencia suspendiese todas esas mismas obras, no quedara nada bueno que pudisemoshacer. 5.Entremuchosdeellosexistaunaopinindifundidaannoresueltadequelaindulgenciaanula algo ms que tales buenas obras impuestas, es decir, que suprime tambin las penas que la justiciadivinaexigeporelpecado 42 . 6. Dejar, por esta vez, dicha opinin sin refutar. Mas esto afirmo: que no puede demostrarse por medio de texto alguno que la justicia divina desee o exija cualquier pena o satisfaccin por parte del pecador, sino solamente la verdadera contricin de su corazn o conversin, con el firme propsito de llevar en adelante la cruz de Cristo, y practicar las obras arriba mencionadas (aun cuandonohubierensidoimpuestaspornadie),puestoqueashablaDiosporbocadeEzequiel 43 : "Si el impo se apartare de todos sus pecados a hiciere justicia, no se le recordar ninguno de sus pecados". As l mismo absolvi a todos: a Mara Magdalena 44 , al paraltico 45 , a la mujer adltera 46 , etc. Quisiera or de buena gana a quien probase lo contrario, sin tener en cuenta lo quealgunosdoctoreshanpensado. 7. Suceder que Dios castiga a algunos conforme a su justicia o que mediante penas los impulsa a la contricin, como se dice en el salmo 88 47 : "Si sus hijos pecaren, castigar con vara sus transgresiones,masnoquitardeellosmimisericordia".Empero,nadietienepotestadderemitir

PedroLombardo,obispodeParis.SussentenciaseraneltextomsdifundidodedogmticaenlaEdadMedia. TomsdeAquino,12261274. 40 La doctrina de la penitencia distingue: contricin (contritio cordis), confesin (confessio oris), absolucin (absolutio),satisfaccin(satisfactiooperis).[Lacontricinrefierealarrepentimientodeunaculpacometida,yal dolorypesarporhaberofendidoaDios.Debesereliniciodetodasinceraconversinenlafe]. 41 LosSantosPadres,esdecir,losescritoresdelosprimerossiglos. 42 Opinindeescuela,sobrelacuallaIglesianohatornadodecisin. 43 Ez.18:21;33:1416. 44 Lc.8:2. 45 Lc.5:20. 46 Jn.8:11. 47 Cf.Sal.89:3033.
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estas penas sino slo Dios. De hecho, no quiere quitarlas sino, por el contrario, promete que quiereimponerlas. 8.Porello,nosepuededarnombreaestapena,imaginaria;nadiesabetampocoenquconsiste,si ellanoesesecastigoniaquellasbuenasobras,arribamencionadas. 9.Yoafirmo:silaIglesiaCristianaanhoyresolvieraodeclararaquelaindulgenciasuprimemsque las obras de satisfaccin, sera, no obstante, mil veces mejor que ningn cristiano comprara o desease esa indulgencia, sino que prefiriese realizar las obras y sufrir la pena, puesto que la indulgencia no es ni puede llegar a ser otra cosa, que el descuido de las buenas obras y de las penas saludables, que con ms razn el hombre debera buscar que abandonar. Es cierto que algunos de los nuevos predicadores inventaron dos clases de penas: medicativas y satisfactorias, es decir, ciertas penas para la satisfaccin y ciertas otras para la correccin. Pero nosotros (Dios sea alabado!) tenemos ms libertad para despreciar tales cosas y charlataneras semejantes, de la que poseen ellos para inventarlas; puesto que toda pena y aun todo lo que Dios impone, sirve paraenmendaraloscristianosyesbeneficiosoparaellos. 10.Denada valeafirmarquelaspenasylasobrassondemasiadonumerosasparaque,a causadela brevedad de su vida, el hombre pueda realizarlas y que por esta razn la indulgencia le es necesaria. Contesto: esta aseveracin no time fundamento y es mera fbula, porque, Dios y la Santa Iglesia no imponen a nadie ms de lo que puede llevar, como dice tambin San Pablo, que Dios no permitir que nadie sea tentado ms all de sus fuerzas 48 : Gravemente redundara en oprobiodelacristiandadlaacusacindequeellaimpusiesemsdeloquepodemossoportar. 11. Aunque la penitencia instituida en el derecho cannico estuviese an hoy en vigencia, es decir, que por cada pecado mortal se impusiesen siete aos de penitencia, la cristiandad, no obstante, debera dejar a un lado esas disposiciones y no imponer ms de lo que cada uno pudiese llevar. Puesto que al presente estas leyes no rigen, con ms razn debemos cuidarnos de no imponer msdeloquecadacualpuedesoportar. 12. Se dice bien que el pecador, por aquellas penas que an resta soportar, debe ser remitido al purgatorio o a la indulgencia. Pero hay an muchas cosas ms que se afirman sin razn ni pruebas. 13.Incurreengraveerroraquelquecreepoderdarsatisfaccinporsuspecados,puestoqueDioslos perdona gratuitamente sin cesar por su inestimable gracia, exigiendo solamente que el pecador lleve en adelante una vida recta. Es cierto que la cristiandad exige algo. Por tanto, ella puede y deberemitirlotambin,ynohadeimponernadadifciloinsoportable. 14. La indulgencia se autoriza a causa de los cristianos imperfectos y perezosos que no quieren ejercitarse resueltamente en las buenas obras o no quieren sufrir; puesto que la indulgencia no impulsa a nadie a enmendarse, sino que tolera y certifica su imperfeccin. Por ello, no hay que hablarcontralaindulgencia,perotampocosdeberecomendarlaanadie. 15. Actuara en forma mucho ms segura y mejor aquel que donara algo, simplemente por amor a Dios, para el edificio de San Pablo, o para lo que fuere, en lugar de tomar una indulgencia en canje; porque es peligroso hacer semejante donacin por amor a la indulgencia antes que por amoraDios. 16. Mucho ms vale la obra realizada en beneficio de un indigente que una donacin para dicho edificio; tambin es mucho mejor que la indulgencia que se da en canje; puesto que, como hemos dicho, ms vale realizar una buena obra que descuidar muchas. La indulgencia, sin embargo,eslaremisindeungrannmerodebuenasobras,onada,entonces,esremitido. S, para que yo os instruya debidamente, prestad atencin: ante todo (sin preocuparte del edificiodeSanPedronidelaindulgencia)debesdaralprjimopobre,siquieresdonaralgo.Pero
1Co.10:13.

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si llega el momento de que no hubiese nadie en la ciudad que necesitare ayuda (lo que, si Dios quiere, no suceder jams), entonces, si quieres, dars para las iglesias, los altares, los ornamentos o el cliz que haya en tu pueblo. Y cuando esto ya no haga falta, solamente entonces,siquieres,puedescontribuirparaeledificiodeSanPedrooparaotrofin.Noobstante, no has de hacerlo a causa de la indulgencia, porque San Pablo dice: "El que no hace bien a los de su casa no es cristiano y es peor que un infiel" 49 . Y para expresar libremente mi pensamiento: cualquiera que dijere otra cosa lo induce a error, o busca ms bien el alma en el bolsillo y si en ella hallare cntimos, le gustara ms que todas las almas. Si t dices: Entonces jams comprar indulgencia,locontesto:Yalohedichoarriba;mivoluntad,mianhelo,miruegoymiconsejoson que nadie compre indulgencia. Que los cristianos perezosos y soolientos adquieran indulgencia!T,siguetucamino. 17. No hay una orden de comprar indulgencias ni ello se aconseja. Ella pertenece al nmero de las cosas autorizadas y permitidas, y por esto, no es obra de obediencia ni meritoria, sino que constituye una evasin a la obediencia. En consecuencia, si bien no se debe impedir a nadie comprarla, se debera, no obstante, apartar de ella a todos los cristianos estimulndolos y fortalecindolosparalasobrasylaspenasque,mediantelasindulgencias,seremiten. 18. Que por la indulgencia se saquen las almas del purgatorio, no lo s y no lo creo todava, aunque algunos nuevos doctores lo afirmen. Mas no les es posible comprobarlo y la Iglesia an no lo ha decidido.Esmuchomejorquerueguesyobresporlasalmas,porqueesmseficazyseguro. 19. Acerca de estos puntos no tengo dudas. Estn suficientemente fundados en las Escrituras. Por ello, tampoco vosotros debis dudar. Dejad a los doctores escolsticos ser escolsticos. Todos ellos,consusopiniones,nobastanparadarautoridadaunsermn. 20. Aunque algunos, para quienes la verdad causa un grave perjuicio en cuanto a sus ingresos, me llamen hereje, no doy mucha importancia a tal charlatanera, puesto que lo hacen solamente algunos cerebros obscuros que jams han husmeado la Biblia, ni nunca leyeron a los doctores cristianos ni jams comprendieron a sus propios maestros; ya que, con sus opiniones perforadas de agujeros y en harapos, se hallan cercanos a la descomposicin. Puesto que si hubiesen comprendido,sabranquenopuedendeshonraranadiesinantesescucharleyconvencerledesu error.QueDios,noobstante,otorgueaellosyanosotrosunentendimientorecto!

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1Ts.5:8.

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