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Los smbolos del Gnesis

Capitulo 3 El rbol
Se presenta en los textos bblicos: Gn 3,5, Gn 3,3 y Gn 22, Gn 2,16-17. Qu significa este smbolo?: En la Biblia, la sabidura y la ley de Dios son comparados con un rbol. Tambin la Biblia compara al hombre que cumple la ley de Dios con un rbol frondoso. (Salm 1,1-3). La interpretacin posibilidades: es la siguiente: El ser humano tiene dos

Comer de los rboles del paraso, significa ser sabio y tener vida. Comer del rbol del bien y del mal, significa ser ignorante y encontrar la muerte, o sea, seguir sus propias ideas y no el mandato de Dios.

La manzana
No aparece nombrada en la Biblia en este texto. El texto simplemente habla de "fruto" no de "manzana". Por qu la gente habla entonces de una manzana? La manzana representa (es un smbolo) en el mundo antiguo a la tentacin. En este caso la tentacin es que el ser humano pretende ser como Dios, las personas muchas veces quieren olvidarse de Dios y poner slo normas humanas. La manzana simboliza la eterna tentacin del hombre a no reconocerse como criatura delante de Dios, sino querer gobernarse por s mismo, no someterse, escoger el propio camino, erigirse en normal ltima y exclusiva para saber lo que est bien y est mal.

Las hojas de higuera y la desnudez


Aparece en el texto Gn 3, 8-10. Significa lo siguiente: a) Dios le mostr el camino al hombre para ser feliz (= rboles del paraso y el rbol de la vida). b) El hombre no acept la propuesta de Dios y quiso hacer su propia experiencia, decidir por s mismo (= conocer el rbol del bien y del mal).

c) La desnudez es la toma de conciencia del hombre ante Dios: est desarmado, avergonzado, inerme; se equivoc y tiene que callarse. Las hojas de la higuera nos quiere decir el miedo y la vergenza del hombre ante Dios. Cuando el hombre se dio cuenta del mal que acababa de hacer, sinti toda la amargura que le produjo esa experiencia. Se sinti sin ningn argumento delante de Dios, quien le haba advertido con anterioridad. El hombre trata de esconderse de Dios porque senta vergenza. El hombre se encontraba desnudo (consciente de su culpa), pero no tena la humildad de reconocerse culpable delante de Dios (por eso se esconde).

La serpiente
Aparece en el texto Gn 3. El autor bblico se plantea la pregunta: Por qu el hombre no quiere ser sabio, seguir a Dios y ser feliz, sino que prefiere recorrer su propio camino, esconderse de Dios y ser desgraciado?. En otras palabras: Por qu el hombre se siente ms trado por el mal que por el bien? La serpiente personifica aqu la tentacin. Personifica la inclinacin casi indomable que todos tenemos para el mal. Para el autor, la causa de todo mal es el mismo hombre que se deja vencer por la tentacin, por esa inclinacin al mal. En casi todos los pueblos de la antigedad la serpiente es el smbolo del mal; es traicionera, venenosa, mata. La serpiente lleg a ser el smbolo de la traicin a Dios y a la fe: smbolo de todo mal. Tambin sucede esto hoy a las personas. Prefieren escuchar a la tentacin (a la serpiente) que a Dios.

Dialogo de la mujer y la serpiente


La serpiente era el ms astuto de todos los animales del campo que el Seor Dios haba hecho, y dijo a la mujer: "As que Dios les orden que no comieran de ningn rbol del jardn?". La mujer le respondi: "Podemos comer los frutos de todos los rboles del jardn. 3 Pero respecto del rbol que est en medio del jardn, Dios nos ha dicho: No coman de l ni lo toquen, porque de lo contrario quedarn sujetos a la muerte".

La serpiente dijo a la mujer: "No, no morirn. 5 Dios sabe muy bien que cuando ustedes coman de ese rbol, se les abrirn los ojos y sern como dioses, conocedores del bien y del mal". Cuando la mujer vio que el rbol era apetitoso para comer, agradable a la vista y deseable para adquirir discernimiento, tom de su fruto y comi; luego se lo dio a su marido, que estaba con ella, y l tambin comi. Entonces se abrieron los ojos de los dos y descubrieron que estaban desnudos. Por eso se hicieron unos taparrabos, entretejiendo hojas de higuera. Al or la voz del Seor Dios que se paseaba por el jardn, a la hora en que sopla la brisa, se ocultaron de l, entre los rboles del jardn. 9 Pero el Seor Dios llam al hombre y le dijo: "Dnde ests?". "O tus pasos por el jardn, respondi l, y tuve miedo porque estaba desnudo. Por eso me escond". 11 l replic: "Y quin te dijo que estabas desnudo? Acaso has comido del rbol que yo te prohib?". El hombre respondi: "La mujer que pusiste a mi lado me dio el fruto y yo com de l". El Seor Dios dijo a la mujer: "Cmo hiciste semejante cosa?". La mujer respondi: "La serpiente me sedujo y com".

Sentencia de Dios
La maldicin de la serpiente
Y el Seor Dios dijo a la serpiente: "Por haber hecho esto maldita seas entre todos los animales domsticos y entre todos los animales del campo. Te arrastrars sobre tu vientre, y comers polvo todos los das de tu vida. Pondr enemistad entre ti y la mujer, entre tu linaje y el suyo. l te aplastar la cabeza y t le acechars el taln".

El castigo de la mujer
Y el Seor Dios dijo a la mujer: "Multiplicar los sufrimientos de tus embarazos; dars a luz a tus hijos con dolor. Sentirs atraccin por tu marido, y l te dominar".

Y dijo al hombre

"Porque hiciste caso a tu mujer y comiste del rbol que yo te prohib, maldito sea el suelo por tu culpa. Con fatiga sacars de l tu alimento todos los das de tu vida. l te producir cardos y espinas y comers la hierba del campo.19 Ganars el pan con el sudor de tu frente, hasta que vuelvas a la tierra, de donde fuiste sacado. Porque eres polvo y al polvo volvers!". El hombre dio a su mujer el nombre de Eva, por ser ella la madre de todos los vivientes. El Seor Dios hizo al hombre y a su mujer unas tnicas de pieles y los visti. Despus el Seor Dios dijo: "El hombre ha llegado a ser como uno de nosotros en el conocimiento del bien y del mal. No vaya a ser que ahora extienda su mano, tome tambin del rbol de la vida, coma y viva para siempre". Entonces expuls al hombre del jardn de Edn, para que trabajara la tierra de la que haba sido sacado. Y despus de expulsar al hombre, puso al oriente del jardn de Edn a los querubines y la llama de la espada zigzagueante, para custodiar el acceso al rbol de la vida.

Reflexin
El captulo tres de Gnesis es uno de los ms importantes de las Escrituras, porque nos proporciona el fundamento de todo lo que sucede posteriormente, nos ayuda a tener un enfoque o cosmovisin adecuada de la vida, porque nos ensea la verdad acerca de la cada del hombre en el pecado, la razones de su estado actual de miseria y pecaminosidad, nos indica la necesidad de un salvador, y nos ilustra con Dios obr con nuestros primeros padres.

En fin, nos muestra como comenz el deterioro de las relaciones del hombre con Dios, con su prjimo, consigo mismo y con la creacin. En la actualidad hay muchas cosmovisiones que sealan que el hombre est progresando en muchas reas de las vidas, sin embargo Gnesis 3 nos indica que la cada afect todas esas reas y dej al hombre incapacitado para cumplir el mandato cultural conforme a los parmetros de la Palabra de Dios. Hoy muchos se preguntan por qu hay tantas guerras, enfermedades, violencia intrafamiliar y muertes?, por qu hay incremento de la delincuencia juvenil?, por qu la inmoralidad en general cada vez es mayor? y qu se debe hacer ante todo estos problemas? Todos estos interrogantes se explican fundamentndonos en el captulo tres de Gnesis, pero si este es omitido y no estudiado desde una perspectiva cristiana, entonces todas las respuestas que se propongan para solucionar los problemas de la humanidad sern utopas o filosofas humanistas que consideran que el hombre puede salvarse por si mismo. Hay quienes piensan que el relato de Gnesis 3 es un mito y por tanto sus personajes no son seres histricos, por ello niegan la depravacin total del hombre y el pecado original, considerando que el hombre es bueno por naturaleza y puede actuar con autonoma y libertad para determinar que es lo bueno y lo malo. Por ello este estudio de Gnesis 3, que trata sobre el pecado del hombre, va ms all.

La verdadera libertad consiste en el dominio absoluto de s mismo Michel Eyquem de Montaigne