Diferencia entre ética y moral.

El uso de la palabra Ética y la palabra moral está sujeto a diversos convencionalismos Características La palabra moral designa el hecho real que encontramos en todas las sociedades, a saber, un conjunto de normas que se transmiten de generación en generación, que evolucionan a lo largo del tiempo, que ofrecen diferencias con respecto a las normas de otras sociedades y de otra época histórica y que se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad. En algunos casos son extrañas y son observadas con estricto rigor por los miembros de dicha sociedad. Los casos peculiares que se manifiestan en cada sociedad, cada cultura y civilización, son tratados por la Antropología Social. Cada sistema moral es un paradigma, es decir, un modelo universal. La palabra ética designa el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, a saber, un conjunto de normas, principios y razones que un sujeto ha analizado y establecido como línea directriz de su propia conducta. Nótese que el origen interno de la Ética contrasta con el origen externo de la moral. No importa que los contenidos de la ética coincidan o no con los de la moral. Una persona, recibe desde el exterior las normas morales, pero esa misma persona elabora en su interior las normas éticas que él mismo otorga. Semejanzas y diferencias. Notemos en primer lugar en punto donde confluyen ética y moral. En los dos casos se trata de normas, prescripciones, debe ser. La moral es un conjunto de normas que la sociedad se encarga de trasmitir de generación en generación. La ética es un conjunto de normas que un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia mentalidad. La diferencia: la moral tiene una base social, normas establecidas en el seno de una sociedad. La ética surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexión y su propia elección. La ética puede coincidir en su contenido con las normas morales recibidas en su educación, pero también puede la ética ofrecer una fuerte diferencia en alguna de sus normas. Esta crea una serie de conflictos internos en la mentalidad de una persona. La moral en cuanto a estructura noética coercitiva El sistema moral propio de una sociedad es, en el fondo, una estructura noética, un paradigma, un conjunto de constructos o categorías que la educación se encarga de trasmitir de generación en generación. El modo en que se trasmiten esas normas suele ser la coerción, el miedo, el castigo, y en no pocas ocaciones, las humillaciones y las exageraciones en la tutela de los padres a los hijos. En algunos países se ha visto la necesidad de establecer leyes que limiten esa actitud coercitiva de los padres respecto a los hijos. La introyección, la inserción de normas y principios hasta los niveles inconscientes mecánica, exigitiva y sin posibilidad de excepciones. De hehco, la evolución de los sistemas morales es muy lenta, suele detectarse solamente de siglo en siglo. La ética en cuanto resultado de una reflexión personal No necesariamente la ética ha de estar en descuerdo o en oposición con la moral recibida en la cultura y la educación propia. El estudio de la ética podría reforzar y fundamentar los principios recibidos por la educación de nuestros padres. Podemos señalar la principal diferencia entre ética y la moral. La segunda diferencia entre ética y moral, ya no está en su contenido sino en el modo como actúan en la conducta de una persona. La moral es un conjunto de normas que

La ética influye en la conducta de una persona pero desde su misma conciencia y voluntad. pueden coincidir o no con la moral. La postura que niega la libertad es el determinismo. Los actos humanos. mas no el valor impuesto desde el exterior. El tercer nivel es el de la Ética axiológica que es el conjunto de normas originadas en una persona a raíz de su reflexión sobre los valores. La Verstand y la Vernunft son dos funciones cognoscitivas. Cuando una persona capta la definición de un valor está utilizando la Verstand. El segundo nivel es la ética conceptual. es decir. pero su característica mayor en su carácter interno. sobre ello no cabe discusión alguna. . La Verstand nos proporciona un conocimiento conceptual. otros carecen de libertad y serán llamados actos del hombre. Un aspecto fundamental en la vida de una persona es su proceso de liberación. reza un antiguo adagio latino. autónomo y fundamental. LOS ACTOS HUMANOS El hecho moral es un dato que nos ofrece la historia. No es lo mismo realizar una conducta porque es una obligación impuesta por la sociedad que ejercer esa misma conducta por que “yo estoy convencido de la bondad de esa acción” La tercera y definitiva diferencia entre ética y moral. Unos actos poseen libertad y serán llamados actos humanos. En las normas éticas destaca la presión del valor captado y apreciado internamente como tal. La Sociología se encarga de estudiarlo. Se verá solo en función de valores. está en la palabra valor. que tiende a la desestructuración. Así pues una persona que actúa libremente puede señalar con claridad cuál es el motivo de su acción. impositivo. En la medada en que una persona permanezca ciega a ciertos valores. que podrá aumentar o disminuir. El concepto de libertad La condición previa de la libertad en un individuo es la captación y asimilación de valores. es decir. personal. Los valores se captan por medio de la Vernunft. son los únicos que pueden juzgarse como buenos o malos desde el punto de vista moral. Diferencias El primer nivel está en la moral. que es precisamente el valor que lo movió a actuar. entonces está utilizando la Vernunft. el conjunto de normas que tienen un origen interno en la mentalidad de un sujeto. En la medida en que un individuo amplía su horizonte axiológico. podemos señalar una limitación en su libertado. la Vernunft nos proporciona un conocimiento holístico. legal. obligatorio. “Ley sin coerción no es ley”. El fundamento de la norma ética es el valor. Verstand y Vernunft en el conocimiento de moral y ética. cuando capta la esencia misma del valor sin necesidad de conceptos y de palabras. los del hombre son amorales. podrá ampliar paralelamente el campo de su propia liberad.actúan desde el exterior o desde el inconsciente. Los valores actúan como móviles o motivaciones internas de la conducta humana. en las normas morales cuyo origen es externo y tienen una acción impositiva en la mentalidad del sujeto. En las normas morales impera el aspecto prescriptivo. ya descritas anteriormente. sino el valor descubierto internamente en la reflexión de un sujeto. describirlo y catalogarlo. Los primeros son ejecutados consciente y libremente. y los segundos carecen de ambas cosas. recibida. Una motivación extrínseca a la conciencia del sujeto. que ejercen con respecto al valor. coercitivo y punitivo.

donde simplemente se está rompiendo con las normas. la importancia de dicho concierto. si es solo por que nos mandan ir a oirlo o por que nos gusta. pero está en nuestra libertad. búsqueda En este artículo se detectaron los siguientes problemas:  No tiene una redacción neutral. el conocer la felicidad. ya entendida gracias al libro. creo que para esto. estas solo se lograran percibir en la vida cotidiana. Moral De Wikipedia. es la que se obtiene en una fiesta. o en vacaciones. y si de verdad. y saber cuales son no nos ayudará a llevarlos en práctica . encontraremos que si se puede lograr una libertad. o debate en la discusión acerca de estos problemas. mucha gente la tiene olvidada en la vida. y saber cual es la verdadera liberta. y también pensar en que algún día se podrá pasar a un nivel más alto de felicidad. se aprecia y se adopta ese valor como tal. La percepción de un valor en forma intuitiva es la que se logra por medio de una vivencia en la cual se capta. y la libertad. Se denomina moral o moralidad al conjunto de creencias y normas de una persona o grupo social determinado que oficia de guía para el obrar (es decir. y tomamos el valor. Puedes avisar al autor pegando lo siguiente en su página de discusión: {{subst:Aviso PA|Moral|noneutral|referencias}} ~~~~ Para el género dramático medieval. Tenemos pues que la libertad es algo que influye en la vida diaria Existe una libertad. nos hacen reflexionar. dentro del mundo personal del sujeto cognoscente. La primera se puede denominar libertad de espontaneidad. tomar el conocimiento o tirarlo a la basura.La percepción de un valor en forma conceptual es la que se logra por medio de explicaciones teóricas o descripciones mas o menos distantes del objeto valioso.  Carece de fuentes o referencias que aparezcan en una fuente acreditada. entonces descubrimos cual es la causa de este resumen. plasmada en el libro. véase Moralidad (teatro). hay que reconocer los valores. ciertamente. igual que los valores. Por otra parte tenemos que el conocer la definición de valores. de la cual no estamos hablando. aunque ambas son necesarias. una depende de la otra. y no hace tomar desiciones concretas. que orienta acerca del bien o del mal —correcto o incorrecto— de una acción o acciones). no se trata de preocuparse de las ataduras si no de las metas. la enciclopedia libre Saltar a navegación. Conclusiones Existen una serie de valor que cada individuo posee. Tenemos que el fin de conocer la felicidad en tanto a una definición. mas no se tiene la libertad conforme a valores. es necesario la libertad Y esta influye en la vida diaria. entiendes este curso y todas las discusiones que con el conlleva. Tenemos pues que la los valores depende de la libertad. tienen un fin. los tipos de felicidad que hay nos hace creer en ella. como por ejemplo el valor que debemos tomar acerca de un concierto. eso es lo que vale en verdad. La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano en relación con la sociedad y consigo mismo. Este término tiene un sentido positivo frente . que es la libertad para. Todas estas definiciones. Por favor. edítalo para mejorarlo.

Los conceptos y creencias sobre moralidad son generalizados y codificados en una cultura o grupo y. las costumbres las que son virtuosas o perniciosas. los Versos dorados (y otros) de los poetas de Grecia o bien en forma de apólogos y alegorías hasta que revistió carácter científico en las escuelas de Grecia y Roma. entonces. los Versos dorados (y otros) de los poetas de Grecia o bien en forma de apólogos y alegorías hasta que revistió carácter científico en las escuelas de Grecia y Roma. cuyo significado es „costumbre‟. Los antiguos romanos concedían a las mores maiorum („costumbres de los mayores‟. sobre todo.[1] La ética estudia la moral. etc. Los modernos han profundizado y completado las teorías de los antiguos. Marco Aurelio. La moral comenzó a ser enseñada en forma de preceptos prácticos. Los neoplatónicos se inspiraron en Platón y los estoicos cayeron en el misticismo. la moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la acción del hombre en todas sus manifestaciones. Séneca. . como en el Libro de la sabiduría y los Proverbios del rey Salomón. las Máximas de los siete sabios de Grecia.). Sócrates. Epicuro y. Aristóteles. elaborado alrededor del 450 a. Platón. Moralis (< latín mos = griego „costumbre‟). entre los estoicos (Cicerón. La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoración moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Su vigencia perdura a través de la codificación de dichos precedentes en un texto que llega hasta nosotros como la Ley de las XII Tablas. por ende.a los de «inmoral» (contra la moral) y «amoral» (sin moral). C. las costumbres de sus ancestros fijadas en una serie continuada de precedentes judiciales) una importancia capital en la vida jurídica. C. Por lo tanto «moral» no acarrea por sí el concepto de malo o de bueno. sirven para regular el comportamiento de sus miembros.) fue la principal entre las fuentes del Derecho. Por tanto. a tal grado que durante más de dos siglos (aproximadamente hasta el siglo II a. Ocupa importante lugar en las enseñanzas de Pitágoras. las Máximas de los siete sabios de Grecia. Epicteto. La palabra «moral» tiene su origen en el término latino mores. Son. La conformidad con dichas codificaciones es también conocida como moral y la civilización depende del uso generalizado de la moral para su existencia. como en el Libro de la sabiduría y los Proverbios del rey Salomón. Contenido [ocultar]  1 Historia  2 Acción y moral  3 Moral y ética  4 Moral objetiva  5 Autonomía y heteronomía  6 Inmoral y amoral  7 La moral según la corriente filosófica  8 Iconografía  9 Véase también  10 Referencias  11 Bibliografía  12 Enlaces externos Historia [editar] La moral comenzó a ser enseñada en forma de preceptos prácticos.

han existido distintas visiones de la moral. tradición irrazonada o la llamada "mentalidad de masa". Moral y ética [editar] Muchos autores consideran como sinónimos a estos términos. por lo tanto. por parte del individuo. costumbre. las acciones que los producen. Sin embargo. en tanto que «moral» vendría a designar el grado de acatamiento que los individuos dispensan a las normas imperantes en el grupo social. o de un mejor destino. ya que su vigencia depende de las costumbres de una región. a menos que no controle su razón. o proveniente de la religión. la moral no es absoluta o universal. Generalmente.Acción y moral [editar] Toda acción humana es en esencia social. Toda acción social tiene efectos en el medio en donde se desenvuelve la vida de los actores sociales. en tanto que la moral o costumbre será su aplicación práctica. luego. porque estas normas existen como hechos sociales independientemente de que un sujeto quiera acatarlas o no. debido a que sus orígenes etimológicos son similares. la moral es aplicada a campos en los cuales las opciones realizadas por individuos expresan una intención relativa a otros individuos. ambos términos se hacen indistinguibles y por ello se los considera equivalentes. así como la actitud y la persona de la cual proviene. El matiz que las delimita está en la observación o aplicación práctica de la norma que entraña el mandato ético. De ahí que podemos decir que una ética propuesta es el conjunto de normas sugeridas por un filósofo. Usando los valores morales. A lo largo de la historia. de su responsabilidad. en el ámbito de la filosofía se considera a la ética como la disciplina filosófica que estudia a la moral. Directa o indirectamente está correlacionada con la vida del conglomerado social en el cual se encuentra inmerso el protagonista de la acción consciente. Los actos morales provienen del convencimiento de que el actuar de un individuo siempre se realiza por ciertos fines y que todo el que hace algo. la norma ética siempre será teórica. Es decir. y de cultura en cultura. En un sentido práctico. el uso que le ha dado la gente ha convertido a la moral en el objeto de estudio de la ética. las realidades sociológicas sugieren que las personas suelen actuar por inercia. En caso contrario será considerada y juzgada como acción éticamente mala o inadecuada. existe una disputa académica sobre si la moral puede existir solamente en la presencia de una sociedad o también en un individuo . como ocurre en variadas situaciones. lo debe hacer con un fin. Si calificamos a los efectos como buenos o malos. Moral objetiva [editar] Al conjunto de normas morales se le llama "moralidad objetiva". Opuesto a esta postura de auto-justificación. heredan esos calificativos asignados. Para una armónica y feliz convivencia se requiere la observación de un mínimo de normas. deseados o indeseados. Estos efectos podrán clasificarse como buenos o malos. admitiendo atributos intermedios entre ambos extremos. La ética se ocupa de las normas o reglamentos que rigen el comportamiento o conjunto de acciones individuales o colectivas. a su vez. incluso no miembros de la sociedad. Por lo tanto. está la aceptación. Si la acción se ajusta a la norma se denominará acción éticamente buena. puede convertirse en el artífice de su propio destino. Puede decirse que la ética describe la acción social en función de los efectos que produce según una previa clasificación de los mismos. Por otro lado la moral se basa en los valores que la conciencia nos dicta. de la misma manera que la ética tampoco tiene una validez absoluta al ser ambas imperativos categóricos. basado en costumbres aprendidas. Sin embargo. Por ello.

en cuanto a las distintas concepciones y formas del comportamiento humano. podemos citar el esquema siguiente:  Sociologismo: Esta concepción defiende que las normas morales se originan en la sociedad y de ella reciben la fuerza y el vigor para imponerse a los individuos. donde los distintos modos de producción configuran sus respectivas formaciones sociales que hasta ahora han correspondido a otras tantas etapas o periodos del desarrollo de las fuerzas productivas. Tal como sucede en la base o estructura material de la sociedad. Marx comienza diciendo: «Yo no parto del hombre. en tanto prehistoria del ser humano genérico liberado de toda necesidad exterior. las Glosas a Wagner. la ética no es una categoría social cuyos contenidos normativos sean de validez práctica (moral) absoluta. las distintas superestructuras éticas.hipotético sin relación con otros. por lo que no juzgan los hechos ni actos como buenos o malos. para Marx. según ellos. De hecho. correctos o incorrectos. Inmoral y amoral [editar] Dentro del concepto de "moral" surgen otros dos conceptos que son. no siendo observada por nadie. Aparentemente la moralidad no ha sido suplantada. implica forzar la naturaleza del ser humano y es fruto de la desconfianza y el miedo a los demás. por ejemplo. según lo ha venido demostrado la historia como criterio de verdad. el cual hace referencia a todo aquel comportamiento o persona que viola su propia moral o la moral pública. La moralidad se mide también cuando la persona está sola. antónimos y que normalmente se confunden. estaría actuando mal. a lo que puedan hacer si no están sometidos al estricto gobierno de unas leyes que rijan su comportamiento. que es lo que se está gestando en la moral de los comunistas. La moral según la corriente filosófica [editar] En cuanto al origen de las normas éticas. hay una moral y un tipo de ser humano correspondiente a cada período de la historia. sino de un periodo social dado». se ha desvanecido para dejar solamente a la ética sin una moral basada en la religión (de rebaño). asimismo. el cual hace referencia a las personas que carecen de moral. El otro concepto es el de «amoral». Esta persona estaría actuando de forma incorrecta. así como existen morales que recomiendan una autodeterminación totalmente libre (autonomía) y una variedad de posiciones intermedias. Autonomía y heteronomía [editar] Una concepción de la moralidad puede tender hacia cualquiera de las posibles direcciones en un campo determinado.  Marxismo: En su último escrito económico. como ha pretendido Kant con su imperativo categórico. Con esto estaba significando que. Es evidente que esta postura ha echado raíces en el primer mundo donde la mentalidad liberal viaja paralelamente opuesta a los valores morales: «Vive conforme a tu criterio y no sigas lo establecido». existen morales que recomiendan ciertas restricciones sobre el comportamiento (heteronomía).[cita requerida] Todo lo «moral». La mayor defensa de la amoralidad la realizan los taoístas. universal y eterna. natural o social. Así. en situaciones donde se requiere tener mucha integridad. acercándose un poco al superhombre nietzscheano. Uno es el de "inmoral". sin embargo en países socialmente más desarrollados. cada uno a su manera. sino que esos contenidos están sujetos al relativismo histórico de los distintos sistemas de vida que los seres humanos divididos en clases fueron adoptando en distintos períodos de su existencia como especie. especialmente en países con altos índices de religiosidad. . obligándolo a hacer cosas buenas cuando no está preparado y prohibiéndole hacer cosas malas cuando necesita experimentar para darse cuenta de las repercusiones de sus actos. desde que superaron la barbarie. El taoísmo dice que la moral corrompe al ser humano.

cuyo significado es "costumbres". que orientan acerca del bien o del mal —o bien. «moral. vale decir.Al conjunto de las normas morales se les llama moralidad . con Dios. sin duda alguna.La ética estudia la moral y determina qué es lo bueno y.Los conceptos y creencias sobre moralidad son generalizadas y codificadas en una cultura o grupo y. moral y cultural de los seres humanos a través de su prehistoria. De entre ellas. la sensibilidad vital de unas generaciones es sustituida por la de otras y. fueron la expresión periódicamente cambiante de los intereses de las distintas clases dominantes al interior de cada una de las formaciones sociales que han venido configurando la progresiva periodización característica en lo económico-social.La moral es el conjunto de costumbres. creencias y épocas. Tiene como objeto de estudio la moral y la acción humana. la más importante es la teoría escolástica. viene del termino del latín "mores". La Moral La palabra "moral". Teologismo: Esta corriente propugna que las normas morales tienen origen divino. por ejemplo. en Israel y su moral de los profetas: en Egipto y su moral de los faraones. relativo al carácter») es una de las grandes ramas de la filosofía. sino que supone que se trataría de algo puramente convencional asociado a las diferentes culturas. Postura filosófica que afirma que la única forma de alcanzar la moralidad es por medio del uso de la razón y la aceptación de la realidad en forma objetiva. Teoría de la ley natural: Existe una amplia pluralidad de teorías que fundamentan sus opiniones éticas y las normas morales en la ley natural. Ésta guarda una profunda relación de orden con el resto de los seres y. en los pueblos primitivos. a lo largo de la Historia y según un ritmo variable. por lo cual niega la existencia de una moral objetiva. Es decir. impuesta por la voluntad de Dios o por la vigencia de leyes naturales. cómo se debe actuar. independiente de la percepción del ser humano. jurídicas. sobre todo. por ende. otros desaparecen. según la cual todas las personas poseen una idéntica naturaleza. Ética La ética (del latín ethicus y éste del griego clásico ēthikós . ideológicas y políticas. orientaciones o valores que una comunidad está de acuerdo en respetar. creencias. Su estudio se remonta a los orígenes de la filosofía moral en la Grecia clásica y su desarrollo histórico ha sido diverso. Objetivismo. sirven para regular el comportamiento de sus miembros. etc. de acuerdo con este proceso. con relativa frecuencia. Relativismo moral.     morales. que es la naturaleza humana. valores y normas de una persona o grupo social determinado que ofician de guía para el obrar. es la teoría o la ciencia del comportamiento moral de los hombres. Historicismo: Esta posición proclama que. Podemos encontrar una postura teológica. La conformidad con dichas codificaciones es también conocido como moral y la civilización depende del uso generalizado de la moral para su existencia. desde este punto de vista.La moral también se identifica con los principios éticos. Una postura filosófica que tiene mucha aceptación es la que acepta el relativismo de la moral. político. al mismo tiempo que unos principios cobran vigencia. correcto o incorrecto— de una acción.

es susceptible de un tratamiento ético y moral.Tanto en el currículo explícito como en el oculto. en la fila y aún en solitario. aunque hay que garantizar el conocimiento progresivo de los conceptos fun-damentales en ética y moral. educación ambiental. el furioso. de alguna área curricular específica. las realidades sociológicas sugieren que las personas suelen actuar por inercia. Se le debe pedir que afronte el problema de ser y estar en el mundo. pero que sobre todo. porque estas normas existen como hechos sociales independientemente de que un sujeto quiera acatarlas o no. dormido o que no controle su razón. como en el caso de un demente. No obstante todo lo anterior. que se fije metas y objetivos. la formación en valores éticos y morales. La idea de responsabilidad moral proviene del convencimiento de que el actuar de un individuo siempre se realiza por ciertos fines y que todo el que hace algo. demasiado humano que la comporta. específicamente a estudiar todo lo relacio-nado con la formación ética y moral.objetiva. Educación Moral La educación ética y moral debe ser colocada en su sitio. tradición irrazonada o la llamada "mentalidad de masa". por su naturaleza. hablamos y pensamos en castellano. a menos que esté distraído. costumbre. lo debe hacer con un fin. ella no se debe limitar a un simple lugar en el currículo. No obstante. que no eluda responsabilidades. Los actos mediante los cuales el individuo acata o infringe la norma moral constituyen la moralidad subjetiva. la geografía o los temas de filosofía. Sin embargo. o de toda la escuela. La presencia transversal de la educación ética y moral como su presencia específica en un lugar del currículo. de suyo debe ocupar un lugar central en el mundo de la escuela. en los recreos. No se le pueden pedir milagros o que salte por encima de su propia sombra. en la estructura curricular formal debe haber un claro lugar para dedicarse. Ese es el verdadero sentido de la transversalidad y universalidad de la preocupación ética y moral dentro de la vida educativa. Estamos hablando en concreto del necesario apoyo que deben brindar a la formación ética y moral materias como la historia. reconozca el carácter humano. sino manejamos con una destreza mínima nuestra lengua común. poco y nada podremos aprender en los demás campos del conocimiento. Igualmente. La educación en valores éticos y morales atañe directamente tanto a la educación formal como a la informal y a la no formalEn relación con la educación formal. debe estar la educación ética y moral. el que se encuentra bajo el efecto de una droga o de algún otro sujeto en situaciones similares. sicología. Sin embargo. educación sexual. como en cualquier otro lugar o tiempo donde se haga vida individual o colectiva. se presentan situaciones moral y éticamente significativas. las mismas clases de religión y las cátedras de democracia.La educación . economía.Con la ética y la moral pasa un poco lo que acontece con el idioma: aprendemos castellano en una clase determinada. es tanto o más importante poder adelantar la reflexión conjunta de los hechos y los sucesos de significación moral. en el momento y en el lugar que sea necesario. pero en las restantes clases. el actuar ético y moral está presente a lo largo y ancho de la escuela y toda actuación o circunstancia. por insignificante que sea. Sin embargo. tiene forzosamente que reorientar algunos contenidos curriculares de áreas próximas o afines. La educación ética y moral desde luego no es responsabilidad exclusiva de los maestros. o de la familia. En todo lugar donde se viva en contextos éticos y morales. la educación moral debe tener claramente definido el lugar que ocupa en el seno de las prácticas formativas y edu-cativas de la sociedad. en la medida que se ocupa de los comportamientos de la vida.

tienen sus propias características de modus vivendi.o la formación ética y moral requiere ser vista como un todo sin detrimento de sus diferentes y necesarios niveles: cognitivo (uso de la razón en el conocer y en el establecer un orden y sentido del mundo de diferente grado de universalidad y mutabilidad) del cual se sea responsable. a la responsabilidad. a los deberes domésticos. etc. etc. El situarnos objetivamente y considerar las reglas obligatorias de la conducta tal como existe en diferentes grupos sociales y estudiar las costumbres. debe edificarse el ideal moral por el solo medio del razonamiento. Entre todos los moralistas. Por ejemplo. las prácticas. sin haber reflexionado sobre la Moral. hay personas que no cometen adulterio. en el que debe intentarse discriminar lo que hay de innato y lo que hay de adquirido. impone o prohíbe realizar determinados actos. decía “Pascal. En consecuencia. amores y odios). Fundamentos en la moral y en el sentimiento del deber ser El valor moral. la Sierra y el Norte del país. grupos sociales de la Costa. no porque teman la sanción de la opinión pública y de los tribunales. las reglas. Así el sentimiento del deber es inseparable de otra . la educación habitual o hábito (predisponernos para actuar de determinadas maneras con cierta flexibilidad como regularidad). forjar carácter o construir manera de ser ante cada una de las situaciones concretas del mundo. sino porque se impone así mismo esa prohibición. mediante la OBSERVACIÓN INDIVIDUAL. inspirado por el puro respeto del Deber. quizá sea Kant el que con mayor claridad ha expresado ese carácter ideal de la moral: quizá nunca ha podido ser realizado en el mundo un acto verdaderamente moral. es el estudio de hechos relativos a la conducta humana. cívicos. En este caso. considerándola un medio de contribuir el bienestar de la Sociedad.. El deber. pero deja al hombre en libertad respecto de otros. Costa y Norte. los contratos. hechos sociales que constituyen lo que se denomina las COSTUMBRES. Si todas las conciencias están de acuerdo y conocemos las reglas que dos de ellas admiten. las ideas concernientes a la justicia. como por ejemplo. ni hurtan. es a una conciencia que debemos perfeccionar por la REFLEXIÓN. Se afirma con bastante frecuencia que la Conciencia basta para darnos a conocer y hacernos AMAR EL BIEN. Valor de la Conciencia Moral ¿Qué valor atribuir a esa norma de obediencia a la conciencia que muchos moralistas consideran fundamental? La vida en sociedad para nosotros es la condici6n indispensable para nuestro desenvolvimiento y reconocemos lo bien fundado de esas reglas. si debemos obedecer a nuestra CONCIENCIA. que nos invitan a contribuir al bien de todos los hombres. A primera vista el deber conlleva la responsabilidad del individuo autor del acto. las instituciones. que es del deber moral. o por la observación objetiva de los grupos Sociales. la observaci6n del comportamiento de la vida social e individual del Perú. universalmente válidas. es el sentimiento de la obligación que nos hace conocer y apreciar determinado ideal de conducta del hombre dentro de la sociedad e individualmente. entendemos como un conjunto muy complejo de tendencias de sentimientos de ideas. se ríe de la moral». es posible OBRAR COMO hombre honesto y hasta como héroe. puede hablarse de la moral de los habitantes del Centro. el afectivo (autoestima. es decir. profesionales. La verdadera moral. La Conciencia Moral. en ellas existen relativas al matrimonio. las pulsiones sentimentales. hechos del hombre que podemos llegar a conocer. La Sociedad por sus leyes. La conciencia moral. Sin embargo. En tal sentido. al respecto a la vida humana. etc. o la muerte. y verdadero del bien individual del hombre.

frente a la concepción tradicional en que el cuerpo quedaba subordinado al alma: "íntimamente unido con el espíritu. se impone asimismo. ciertas reglas que él ha juzgado buenas. si necesario fuere. con una parte proporcionada a su riqueza. Tiene el deber de amar a sus semejantes y de practicar las virtudes sociales. no fabrica él esas reglas totalmente. siempre que la sociedad haya empezado cumpliendo los suyos para con él. En efecto: si la sociedad. y de igual valor y dignidad que éste. Tiene el deber de defender los derechos de sus conciudadanos y los de la sociedad. que practique convenientemente sus derechos. las reglas impuestas por el medio social. que equipara al alma o espíritu. que el hombre se dedica a comprender o a justificar o a modificar. Es aquella ciencia. y el armónico desenvolvimiento de todos sus órganos". es un Valor Humano. Deberes del hombre para consigo mismo En cuanto a los deberes del hombre para consigo mismo. y de respetar y hacer respetar a los encargados por el Pueblo de hacerlas cumplir. Lo más novedoso de su planteamiento se refiere al modo de tratar el cuerpo. Según Kant. en nuestros días. sin examen. que se dedica al estudio de los actos . el cuerpo es objeto de deberes. si se vieren amenazados. sino que es la sociedad la que plantea ciertos imperativos. cumple con sus deberes de amor y fraternidad para con todos sus hijos. Indudablemente. la necesidad de vivir y el derecho de unirse y asociarse con sus semejantes para mejor satisfacer [55] recíprocamente las necesidades de la vida.Finalmente el Deber. la que da al hombre la facultad de pensar. mucha gente se deja modelar pasivamente por las costumbres reinantes aceptando. que aplicándose a la vida actual del hombre debería producir beneficios para él y servir de modelo para las futuras generaciones. por más que otra cosa pretenda un espiritualismo estrecho y superficial. González Serrano los divide en deberes para con el espíritu. de lo universal y necesario. ya que estudia las cosas por sus causas. madre cariñosa. En conclusión. ¿cómo tendrá después derecho para exigir de él que reconozca y obedezca voluntariamente las leyes.Tiene el deber de obedecer. Estos deberes se encierran en dos fundamentales: la conservación de la vida del cuerpo. cuyo cumplimiento o infracción influyen con no pequeña fuerza en la vida misma del espíritu. madrastra cruel en lugar de cariñosa madre. y falta a su misión sagrada y providencial de preparar su cuerpo y su alma por el sustento y la instrucción para el trabajo y para la práctica de las virtudes sociales. sino la naturaleza. Los deberes del hombre para con la sociedad son relativos: suponen la existencia de una sociedad que.noción. el concepto fundamental del deber se deduce de la naturaleza misma del ser razonable. por la sociedad? Los derechos del hombre son absolutos: no es la sociedad. Estos son los deberes que la sociedad tiene derecho a exigir del hombre y que el hombre debe cumplir. pues. Deberes para con sus semejantes y la sociedad El hombre tiene el deber de contribuir al sostenimiento de las cargas sociales o gastos públicos. quitar al hombre los derechos que no le da. El hombre según los principios de moral se forja conscientemente una conciencia. es una de las tantas ramas de la filosofía. abandona al niño entregándolo a todos los peligros y horrores de la miseria. deberes para con el cuerpo y deberes relativos a la vida de unión de espíritu y cuerpo. La sociedad no puede. ni que se sacrifique. Sólo en este caso es imprescriptible para el hombre el cumplimiento de los deberes sociales Qué es ética ? > Inicio > Arte y Humanidades La ética. de observar y hacer observar las leyes justas.

sin comprobar la capacidad venezolana para realizar estudios de proyectos. que actos son correctos e incorrectos. si ese acto. Pero aquellos que se realizan tanto por la voluntad y libertad absoluta. Tomando aquello y volviendo a la ética. Este es un punto relevante. Mejor dicho. si una persona actúa incorrectamente. De la cual se desprende. Todo acto humano que no se realice por medio de la voluntad de la persona y que esté ausente de libertad. por medio de la conciencia. La cual estudia al hombre. tenderemos a ser justos. para escoger. que el ser humano es una fin en si mismo. O sea. inspección y supervisión de obras. la ética es una ciencia práctica. Pero un solo actuar. El cual. que nos hacen más perfectos. Las modificaciones se refieren al Artículo Décimo. que el hombre es una unidad sustancial de cuerpo y alma. Por lo mismo. Otra rama de la filosofía. La cual se consigue. podremos guiar nuestros actos. Las cuales son hábitos. que la felicidad. construcción. es el fin último del ser humano. de un acto humano incorrecto. aún cuando es una rama de la filosofía. de la persona. que el ser justo. Ya que frente a una injusticia. La cual nos clarifica. ULTIMA VERSION DEL CODIGO DE ETICA PROFESIONAL (1996) COLEGIO DE INGENIEROS DE VENEZUELA Tomado literalmente de la página web del CIV (Noviembre de 2003) El código de Ética es el conjunto de principios y normas fundamentales que guían el deber y la normalidad que deben cumplir los profesionales colegiados en el ejercicio de su profesión y en actos conexos con la misma. a las virtudes. primero hay que saber. Por lo mismo. al igual que la ética. que es el hombre. se agregó “o intentar atribuir injustificadamente la comisión de errores profesionales a otros colegas” para incluir explícitamente esta forma de desprestigiar a colegas. Los cuales nos son guiados.humanos. Por lo mismo. Ya que el alma. a velar por el secreto profesional (XIX). es lo correcto. podemos señalar. se nos convertirá en un hábito. Por qué las virtudes. la ética. tienden a la perfección del hombre. pero lo hizo bajo presión o en ausencia de libertad. Pero para comprender un acto humano. hacia aquellos que nos hagan más virtuosos y felices. versa sobre el acto bien o mal realizado. nos perfeccionará y nos hará felices. no cambia nada. Por lo mismo. ya que la ética señala. Por lo mismo. mirada desde una de estas ramas. Por ello. como justo. no ingresan en el estudio o campo de la ética. decimotercero y Décimo Séptimo y la adición de cuatro artículos más. a no experimentar sin el conocimiento del cliente y a no recomendarles servicios innecesarios (XX). lo provee de una dignidad intrínseca. Los artículos añadidos se refieren a respetar la autoría de estudios y proyectos (XVIII). El Artículo Décimo que se refiere a invitar o concurrir a licitaciones de estudios se le agregó “y/o proyectos de obras” para hacerlo más explícito. El Artículo Decimotercero que se refiere al atentado contra la reputación de otros profesionales. Ya que toda rama de la filosofía. A la finalidad de este. Ya que por medio de ella. por medio de la perfección del actuar del hombre. todos no sentimos pasados a llevar. que comprende el amor por la sabiduría. o conocer por conocer. no se puede hablar de un acto humano. punto de partida. ya que la ética. Por lo último. la conciencia nos dicta. El código de Ética de los profesionales miembros del Colegio de Ingenieros de Venezuela fue modificado por la Asamblea Nacional de Representantes el 19/06/96. es que debemos tender. todo hombre posee un cuerpo y un alma. Al Decimoséptimo. como finalidad. lo repetimos varias veces. referente a proteger la venezolanización de la ingeniería se le agregó: “o empresas extranjeras” para incluir la mala práctica de contratar con éstas. Y esta materia corresponde a la antropología. a la . el hombre está llamado a realizar actos buenos.

para un miembro del Colegio de Ingeniero de Venezuela: Primero (virtudes): Actuar en cualquier forma que tienda a menoscabar el honor. extraído de Revista CIV 367 (pero falta el Acta de aprobación de la Asamblea del CIV). Suscribe este documento el Ing. integridad y veracidad que deben servir de base a un ejercicio cabal de la profesión. Código de Etica Profesional (Ultima Versión) Se considera lo contrario a la ética e incompatible con el digno ejercicio de la profesión. . la responsabilidad y aquellas virtudes de honestidad. Con estas adiciones y modificaciones se esperaba actualizar esta imprescindible norma de conducta gremial que contribuya a responder ante la sociedad con un ejercicio profesional impecable y en comportamiento legal digno. Manuel Torres Parra. Presidente de la Asamblea Nacional de Representantes del CIV \ 1996.publicidad no indebida. no institucional (XXI) y a cumplir las “Normas de Actuación Gremial del CIV” que están en revisión.

por el Colegio de Ingeniero de Venezuela. Décimo Segundo (ventajas): Usar de las ventajas inherentes a un cargo renumerado para competir con la práctica independiente de otros profesionales. Séptimo (remuneración): Elaborar proyectos o preparar informes. solicitar o prestar servicios profesionales por remuneraciones inferiores a las establecidas como mínimas. preparación y experiencia razonables. Décimo Tercero (reputación): Atentar contra la reputación o los legítimos intereses de otros profesionales. Décimo (licitaciones): Concurrir deliberadamente o invitar. o intentar atribuir injustificadamente la comisión de errores profesionales a otros colegas. el mantenimiento y mejora de sus conocimientos técnicos. Cuarto (seriedad): Ofrecerse para el desempeño de especialidades y funciones para las cuales no tengan capacidad. o para crear situaciones de privilegio en su actuación. Quinto (dispensa): Dispensar. cuando la misión de su cargo sea de hacerlas respetar y cumplir. con negligencia o ligereza manifiestas. Octavo (firma): Firmar inconsultamente planos elaborados por otros y hacerse responsable de proyectos o trabajos que no están bajo su inmediata dirección supervisión. por amistad. ordenanzas y reglamentaciones relacionadas con el cabal ejercicio profesional. Décimo Primero (influencia): Ofrecer. a licitaciones de Estudio y/o proyectos de obras. sin que se hayan efectuado todos lo estudios técnicos indispensables para su correcta ejecución. el cumplimiento de disposiciones obligatorias. o con criterio indebidamente optimista. dar o recibir comisiones o remuneraciones indebidas y. conveniencia o coacción. Sexto (remuneración): Ofrecer. o cuando para la realización de las mismas se hayan señalado plazos incompatibles con la buena práctica profesional. . solicitar influencias o usa de ellas para la obtención u otorgamiento de trabajos profesionales. Noveno (obras): Encargase de obras. Tercero (conocimiento): Descuidar. desmereciendo así la confianza que al ejercicio profesional concede a la sociedad.Segundo (ilegalidad): Violar o permitir que se violen las leyes.

Décimo Cuarto (intereses): Adquirir intereses que. procedimientos. inspección y supervisión de obras. Décimo Séptimo (extranjeros): Actuar en cualquier forma que permita o facilite la contratación con profesionales o empresas extranjeras. en provecho propio. planos. en lo referente al mantenimiento de condiciones equitativas de trabajo y a su justa participación en las ganancias. Décimo Octavo (autoría): Utilizar estudios. Décimo Quinto (justicia): Contravenir deliberadamente a los principios de justicia y lealtad en sus relaciones con clientes. financiero o profesionales. Así como utilizar programas. sin la autorización de sus autores y/o propietarios. cuando a juicio del Colegio de Ingenieros. Así como. de estudios o proyectos. valerse de posición para proferir declaraciones en los medios o hacer propaganda de materiales. proyectos. procesos o características de equipos protegido por patentes o contratos que establezcan las obligaciones de guardas de secreto profesional. que no sean el dominio público. dirigida a atraer al público hacia la acción profesional. que no sea de dominio público. Vigésimo (experimentación y servicios no necesarios): Someter a su cliente a su empleador a la aplicación de materiales o métodos en experimentación. Vigésimo Primero (publicidad indebida): Hacer o permitir cualquier publicidad no institucional. ateten contra la dignidad y seriedad de la profesión. informes u otros documentos. . equipos y tecnologías. directa o indirectamente colindan con los de la empresa o cliente que emplea sus servicios o encargases sin conocimiento de los interesados de trabajos en los cuales existan intereses antagónicos. personal o participar en programas de televisión. o utilizar sin autorización de códigos de acceso de otras personas. discos cintas u otros medios de información. sin la debida autorización de sus autores y/o propietarios. de manera especial. Décimo Noveno (secreto): Revelar datos reservados de índole técnico. Décimo Sexto (el ambiente): Intervenir directa o indirectamente en la destrucción de los recursos naturales u omitir la acción correspondiente para evitar la producción de hechos que contribuyen al deterioro ambiental. que no tengan carácter divulgativo profesional. construcción. personal subalterno y obreros. sin su previo y total conocimiento y aprobación o recomendarle servicios no necesarios. radio u otros medios. exista en Venezuela la capacidad para realizarlos. con relación a estos últimos. así como divulgar sin la debida autorización. o que en cualquier forma.

Nota: Este artículo es cuestionado en su origen legítimo.Vigésimo Segundo (actuación gremial): Incluir con lo dispuesto en las “Normas de Actuación Gremial del CIV”. particularmente el añadido del artículo Vigésimo Segundo. además que nos existen tales normas. . Nota al margen: A pesar que dicha modificación del Código pueda tener algunos aspectos positivos. ni mediante cual resolución de la Asamblea fue presuntamente aprobada. La página Web del CIV no indica el acta de la reunión de donde sale tal modificación. Miembros de la Mesa Directiva y de la Asamblea de ese entonces cuestionan esta modificación del Código ya que presuntamente no existe tal aprobación.

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