LAS PASIONES CAPITALES 9.

LA PEREZA
por Alfonso Colodrn Ilustracin: Ana Roldn

EL CONFORMISMO - 90X90 cm
Tal vez no sea pura coincidencia el hecho de que el ltimo carcter del eneagrama sea el que ms pereza me ha dado escribir. Me han venido a la memoria muchas de las sesiones con pacientes que comparten este eneatipo. El recuerdo dominante es el de tener que haber recurrido a todas mis reservas de energa para vencer una especie de inercia, de resistencia pasiva inconsciente, aunque siempre en un clima de afabilidad, concordia y buenas intenciones. Pero quiz no haya que echarle la culpa a los "perezosos" y considerar simplemente el hecho de que se trata del ltimo de los eneatipos, el Nueve, de una serie que empez a publicarse en julio del ao 2000. Adems estamos casi a finales de ao y estas lneas aparecern en plena cuesta de enero. Curiosamente, las personas dominadas por esta pasin pueden ser muy activas, pues pertenecen a la trada del impulso; es decir, son impulsivas como los "iracundos" y los "lujuriosos" (1 y 8), no muy mentales (5, 6 y 7) y poco emocionales (2, 3 y 4). Lo que ocurre es que normalmente estn ms dispuestas a actuar y a moverse ms por los otros que por s mismos. Si algo puede reprocharse a los "nueve" es precisamente el olvido de s. Suelen ser las tpicas personas serviciales, que detectan y escuchan las necesidades ajenas y

tienen el hbito de intentar satisfacerlas anteponindolas a las propias. Si en una comida de grupo encontramos a una persona atenta a qu van a comer los dems, que se levanta a por el vaso o la servilleta que falta, que cede su silla al ltimo recin llegado y que tal vez, gracias a todo ello, est comindose la ensalada cuando todo el mundo est tomndose el postre, es muy posible que se trate de una persona perteneciente al grupo que estamos intentando describir. A primera vista, por tanto, no son las personas que la psiquiatra o la psicologa clsica consideraran necesitadas de terapia, ya que son las ms adaptadas a su entorno familiar, profesional y social. Pero es precisamente su sobreadaptacin lo que constituye el problema. Confluyen y se mimetizan tanto con su medio que al final no pueden distinguir su deseo del deseo del otro, sus propias necesidades de las ajenas; confunden sus sueos con los de la pareja y necesitan que todo el mundo a su alrededor est bien para encontrarse bien. En cuanto surge el ms mnimo conflicto, intentan apaciguarlo o se protegen, marchndose o distrayndose y poniendo la atencin en cualquier otra cosa. Sin embargo, si persiste el conflicto, su forma de agredir ser la resistencia pasiva. Si en el trabajo un jefe es agobiante, no se enfrentarn directamente a l, pero pospondrn la tarea, la olvidarn o pondrn mil excusas para restablecer su rutina perturbada por el superior en cuestin. Posponer es un verbo que los caracteriza bastante bien. Cuando surgen problemas, suelen simplemente negarlos, no como el "goloso 7" que intenta dar una solucin rpida, sino sencillamente no vindolos o, mejor an, esperando a que se solucionen por s mismos sin hacer nada. Por ello, su visin del mundo y de las cosas en general suele ser excesivamente simple; suelen ver mejor lo que tienen frente a la nariz que lo que est a diez metros de distancia, porque prefieren agotar tranquilamente el da de hoy sin esforzarse demasiado por el maana. Les cuesta fijarse metas lejanas, pueden incumplir mil veces sus propsitos cercanos y culparse por no haber alcanzado los objetivos de la semana. Pero no se morirn de estrs ni les dar un infarto por ello. Quiz el personaje universal que mejor les caracterice sea Sancho Panza en toda su grandeza y con todas sus miserias: sentido comn, pragmatismo a ultranza, buen comer, huida del peligro, rutinas bien establecidas y algo que, por obvio, suele olvidarse: sacrificar todo ello en aras del ideal de Don Quijote, a travs del que vive una especie de vida vicaria. Los "nueve" viven las penas y las alegras de los dems como si fuesen propias; stas son su motor y su gasolina para rodar por la vida. Todo ello hace que sean personas normalmente dependientes: de los padres, de la pareja, de los hermanos, de los compaeros de trabajo, de los amigos... Es difcil que den su opinin sin consultar antes las de los dems. Al final, nos ser difcil distinguir si es propia o pura asimilacin, ya que su principal mecanismo de defensa es la confluencia, la prdida de lmites entre ellas y el entorno, la "con-fusin" con lo de afuera: una especie de difuminacin de la propia identidad. En sus casos ms extremos sera una especie de fijacin sadomasoquista disfrazada de amor. En la infancia supondra perpetuar el estado del beb, no seguir los pasos normales de diferenciacin, principalmente de la madre que pudo ser una madre superprotectora, aunque, en otros casos pudo ser lo contrario: ante una falta de

atencin generalizada por un exceso de hermanos o por el trabajo absorbente de los padres, el nio o la nia tuvieron que hacer un esfuerzo de sobreadaptacin para "merecer amor". De aqu, una especie de resignacin, de poner de lado los deseos propios, las necesidades personales, en aras de satisfacer continuamente a los padres hasta el punto de llegar finalmente a responsabilizarse de los deseos y necesidades de stos. Cuando un NUEVE acude a terapia es que est despertando. Su malestar es un primer sntoma de que se est dando cuenta finalmente de que ha construido su vida en falso, y uno de los primeros pasos tal vez sea desidealizar a los padres y no sentirse culpable por pensar, sentir y desear cosas distintas; por atreverse a vivir una vida propia. Para ello, les es til empezar a valorar sus cualidades, que generalmente pasan por alto no dndoles mucho crdito. Sin embargo, la verdadera modestia es un peldao seguro de ascenso personal y de aceptacin por parte de los dems; por ello, podran dejar de temer tanto la exclusin del grupo. Si se relajasen en este esfuerzo por sentirse siempre incluidos, la energa que ponen al servicio de los dems la tendran disponible para s mismos. Sobre todo, en el mbito de la escucha. En lugar de escuchar tanto a los dems, podran dedicarse ms tiempo y espacio a escuchar su mundo interno, en el que generalmente no profundizan. Al releer este prrafo, me doy cuenta de su tono de moralina y aconsejador y vuelvo a recordar qu sacan de m los "nueve": ganas de empujarles, deseos de que utilicen todo su potencial dormido, indignacin cuando se dejan engaar o explotar, impaciencia ante su lentitud, sobreestimulacin de alternativas y puntos de vista ante su excesiva simplificacin del mundo... Pero todo ello es una trampa, porque asentirn inmediatamente, confluirn, sonreirn, se harn buenos propsitos hacindome creer que est todo ms claro que el agua y volvern a su ritmo y a su resistencia pasiva. Paciencia es lo que aprendo de ellos, porque de esta virtud andan sobrados. Se me ocurre que la cara y la cruz de este eneatipo en el mundo en que vivimos seran: por un lado, un ejemplo de autosatisfaccin y conformidad en tiempos en que muchas personas se encuentran inmersas en una carrera consumista en persecucin insatisfactoria de aquello que siempre creen que les falta; por otro, el obstculo que supone esta actitud para efectuar los cambios que el sistema necesita; los gobiernos, las burocracias, las grandes instituciones caminan a paso de elefante ante las urgencias sangrantes de la situacin histrica que vivimos. Y es que los "perezosos" son generalmente conservadores y obstinados; una obstinacin que raya en la terquedad puesta al servicio, en este caso, de la tradicin, lo conocido y las mayoras acomodaticias, con el supuesto enfrentamiento pasivo al riesgo que supone cualquier innovacin. En el plano espiritual, los "nueve" suelen ser los ms "terrenales" de todos los eneatipos; no suele encontrarse entre ellos muchos esoteristas, meditadores o buscadores, sobre todo en Vas que supongan esfuerzo personal y constancia. Y esto, porque suelen desinteresarse de todo aquello que no se pueda ver, oler y tocar fcilmente. Por ello pueden ser buenos funcionarios y buenos diplomticos. Les gusta mediar y les encantan las estructuras que proporcionan estabilidad y pocas sorpresas. Sin embargo, cuando despiertan a su verdadero

deseo, a su autntica necesidad, puede surgir paradjicamente el Amor genuino por los dems y trabajar con eficacia en profesiones de ayuda o en actividades de voluntariado: al trascender su carcter, pueden poner al servicio de los otros su serenidad, visin incluyente, modestia y, sobre todo, su tendencia a las dimensiones transpersonales de la existencia humana. "Pasiones Capitales" es un aporte de Alfonso Colodrn - Terapeuta Gestltico y Consultor Transpersonal. Sitio web www.alfonsocolodron.net

EL CONFORMISMO De rostro afable y redondo -los cristales de las gafas trabajados con plstico rgido- est sentada en un banco trabajado con pan de oro, en cuyo respaldo se lee una inscripcin: NUEVE , el nico cuadro que tiene el nmero escrito en letras. Dicha inscripcin coincide a modo de broche en su corazn y es que ella se funde hacindose transparente y no siente su cuerpo a causa de su sobreadaptacin. Plcidamente se deja invadir por las palomas, animales gregarios como ella y smbolos de la paz que recuerdan su espritu conciliador. Las pesadas bolas representan la falta de iniciativa y la pereza mental. La tcnica utilizada es leo, collage, y pan de oro sobre tabla. Sus medidas son 90 x 90 cm. La ilustracin pertenece a la serie"Nueve Pasiones" de Ana Roldn, pintora espaola especializada en el retrato y la acuarela, que comienza ahora una nueva andadura en su pintura, en la que se integra todo lo aprendido, todo lo vivido, y en donde se funden los tres centros vitales: el emocional, el intelectual y el visceral, para representar as, intuitivamente a unos personajes cargados de simbolismo y color, en todas sus facetas espirituales y psicolgicas. Ms informacin de la autora en su sitio web www.anaroldan.com.

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