CAPITALISMO COGNITIVO: PROBLEMAS Y

DESAFOS PARA LA ECONOMA POLTICA

HORACIO CORREA LUCERO

Capitalismo cognitivo: problemas y desafos para la economa poltica

Horacio Correa Lucero1 Resumen

Se presenta una exposicin de la perspectiva del capitalismo cognitivo, presentando sus principales ideas y expositores en el mundo, as como una revisin de sus bases tericas en las proposiciones postobreristas de Hardt y Negri y en las tesis sobre el trabajo inmaterial de Lazzarato. Dos objetivos guan el artculo, por un lado, el intento de presentar cierta coherencia existente entre sus antecedentes y la propia visin del capitalismo cognitivo y, por otro lado (y fundamentalmente), exponer las principales implicaciones de sus asunciones para con la teora del valor-trabajo y, en forma secundaria, para con la teora del valor expuesta tradicionalmente por los neoclsicos (vinculada a la escasez). Para esto, realizo una revisin de los aspectos tpicamente neoclsicos presentes en esa concepcin, principalmente el concepto de escasez" (que en su negacin, finalmente lo afirman para perodos previos), junto con los requisitos de rivalidad y exclusin de las mercancas. La utilizacin dentro de la perspectiva del capitalismo cognitivo de estos conceptos para caracterizar a los bienes cognitivos (no escasez, no rivalidad y no exclusin) representa una incorporacin de concepciones neoclsicas que implican cierta contradiccin con su intento de querer presentar una propuesta crtica y con potencial revolucionario.

Becario de Investigacin y Docencia. Universidad Nacional de Quilmes. Departamento de Economa y Administracin. Contacto: hcorrea@cap.uvq.edu.ar o hecorrealucero@gmail.com 1

1.

Introduccin
En la dcada del sesenta y setenta comenzaron a concretarse transformaciones

materiales evidentes en la economa capitalista. El desarrollo de tecnologas digitales comenz a producirse con fuerza en la unin de esas dos dcadas, propiciando cambios de nivel cultural en las economas desarrolladas sin precedentes. Estos fenmenos fueron estudiados desde diferentes perspectivas. En un comienzo y hasta el da de hoy se han desarrollado con gran visibilidad anlisis con tintes claramente laudatorios de la nueva sociedad, nueva economa, sociedad de la informacin, sociedad del conocimiento (y un largo etctera de posibles nombres). En casos ms recientes, se ha desarrollado una fuerte oposicin y crtica a esas revisiones propias del mainstream, tratando de prestar especial atencin a las transformaciones materiales enraizadas en los procesos que se estaban sucediendo. La consideracin del conocimiento y la informacin comenz, de este modo, a tomarse ms crticamente desde posiciones alineadas con el postobrerismo o postoperaismo italiano, la Escuela de la Regulacin francesa y el post-estructuralismo. Es desde autores ms alineados con la primera de stas que surgen las llamadas tesis del capitalismo cognitivo, elemento central bajo anlisis en el presente artculo. Se puede sostener que en las tesis del capitalismo cognitivo ha existido un equvoco en el modo de visibilizar el lugar del conocimiento en la historia de la produccin humana. Zukerfeld (2008) lo ha dejado claro al afirmar que esta corriente presenta una serie de limitaciones, la primera es que al definir el momento presente en relacin con la centralidad econmica asumida por el conocimiento, ambos trminos [i.e. Sociedad del Conocimiento y Capitalismo Cognitivo] permanecen ciegos al hecho de que todas las formas de organizacin productiva a lo largo de la historia de la humanidad podran caracterizarse de ese modo. (Zukerfeld, 2008: 56). En segundo lugar, afirma este autor, el problema del capitalismo cognitivo radica en que no conceptualiza con precisin al conocimiento ni lo sistematiza de acuerdo a los diversos tipos existentes (Zukerfeld, 2008: 56). Sin embargo, sostengo aqu, que ms all de la visible utilidad que pueda presentar la conceptualizacin y sistematizacin del conocimiento con arreglo a sus tipos, resulta de suma importancia, igualmente, analizar las races neoclsicas de los postulados cognitivistas. La crtica a la idea de la no escasez de los bienes o mercancas cognitivas como fundamento del fin de la aplicabilidad de los principios neoclsicos de la generacin de valor, con una crtica a la escasez artificialmente creada, implica una aceptacin de la escasez como central en algn momento del capitalismo para la valorizacin de las mercancas, es decir, como central en la valorizacin de las mercancas en el capitalismo

industrial. Esta asuncin, sostengo aqu, es un error que implica aceptar los criterios bsicos neoclsicos del sustento del valor en la escasez relativa de los productos. De este modo, examinar las bases del valor en esta corriente, considerar junto con Zukerfeld, la centralidad del conocimiento durante toda la historia de la produccin humana, como modo de criticar el principio de la hegemona de los bienes cognitivos o inmateriales en la etapa actual del capitalismo, ser clave para avanzar en una crtica de esta corriente, rescatando su potencial crtico de los vicios neoclsicos. Para llegar a ello, iniciar una breve exposicin de las principales ideas del capitalismo cognitivo y de sus antecesores o bases tericas.

2.

Bases tericas del capitalismo cognitivo

En primer lugar, cabe aclarar que el abordaje del capitalismo cognitivo se inscribe

dentro de la corriente postobrerista o postoperaista italiana y que su desarrollo se ha asociado fuertemente con la revista francesa Multitudes. De este modo, siendo Multitudes una revista de raigambre postobrerista, no es de extraar la asociacin de las tesis del capitalismo cognitivo con las desarrolladas por Lazzarato (1996) sobre el trabajo inmaterial, con las obras de Negri y Hardt Imperio, Multitud y Commonwealth y con el la filosofa postestructuralista de Deleuze y Guattari. Asimismo, las propuestas de la Teora de la Regulacin Francesa tambin poseen un peso de importancia en estas tesis. Por este motivo, propongo analizar a continuacin algunos elementos de la Teora de la Regulacin, del trabajo inmaterial y de las proposiciones de Negri y Hardt. Presento, muy sintticamente, elementos claves que sern de utilidad para visibilizar la lnea de pensamiento que posteriormente desencadenar en el capitalismo cognitivo.

2.1. Teora de la Regulacin

La teora de la regulacin se caracteriza por dividir a la sociedad capitalista en etapas de acuerdo al rgimen de acumulacin predominante y de acuerdo a un modo de regulacin ligado a aquel. La ptica de anlisis es la del largo plazo, combinando el enfoque histrico y el anlisis econmico, procurando comprender los rasgos estructurales

bsicos de cada perodo (Vence Deza, 1995). Segn esta perspectiva, desde mediados de los sesenta comienzan a producirse dificultades durables para concretar la acumulacin de capital, producto de los problemas del rgimen fordista para incrementar la productividad (Coriat, 1979). La automatizacin es la que comienza a ganar el terreno a finales de los setenta y, fundamentalmente, al iniciar la dcada de los ochenta, esto, a causa de la aplicacin de la informtica y de la microelectrnica. Una de las caractersticas de este cambio es que las cantidades producidas y la productividad ya no dependen tanto del ritmo de trabajo individual y, por lo tanto, el valor de las mercancas depende menos del tiempo de trabajo vivo y depende ms del tiempo mquina y de los factores ligados al capital fijo (Vence Deza, 1995). De este modo, las mquinas, para la teora de la regulacin, comienzan a incidir en los factores tradicionales que determinaban la valorizacin de las mercancas. La preocupacin por la periodizacin histrica en etapas del capitalismo, los condujo a afirmar que el modelo fordista haba concluido o estaba caduco al promediar la dcada del setenta y, por ello, resultaba necesario comenzar a analizarlo en otros trminos. El concepto de posfordismo surge de esa suerte y comienza a ser el rtulo general para la caracterizacin del perodo actual del capitalismo. Esta misma caracterizacin ser tomada por el abordaje del capitalismo cognitivo, incorporando incluso la apreciacin sobre el valor y el lugar de las nuevas tecnologas en la valorizacin, introduciendo, adems, dos conceptos claves: trabajo inmaterial y mercancas cognitivas, tomadas de la visin postobrerista de Lazzarato (1996) y de Hardt y Negri (2000; 2004).

2.2. Trabajo inmaterial

Las ideas primarias sobre el trabajo inmaterial fueron desarrolladas originariamente por Maurizio Lazzarato. Sus aportes al respecto poseen gran influencia sobre el posterior desarrollo de Michael Hardt y Antonio Negri, autores centrales para los posteriores desarrollos del abordaje del capitalismo cognitivo. Las contribuciones de Lazzarato poseen fuertes lazos con el obrerismo (siendo l mismo una de las principales figuras del postobrerismo italiano 2 ) lo que no resulta extrao al considerar que gran parte de su trabajo fue desarrollado en torno a la revista Futur Antriur3 durante los noventa, revista

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Lazzarato tambin es una las figuras reunidas en torno a la revista Multitudes. La revista Futur Antrieur fue fundada en 1990 por iniciativa de Toni Negri, Jean-Marie Vincent y Denir Berger y fue publicada hasta 1990. Entre otras cuestiones, la revista dedic un gran

que se caracteriz por reunir tericos en gran parte sobrevivientes de autonomia (Camfield, 2007, citado por Boffo, 2010), como Virno y Negri. Finalmente, las influencias y vnculos de Lazzarato con la perspectiva del capitalismo cognitivo quedan evidenciadas al considerar la ltima publicacin donde las discusiones sobre capitalismo cognitivo han tomado forma, la revista Multitudes 4 , heredera de Futur Antriur. Multitudes, posee un ttulo que en s mismo promete un apoyo terico al trabajo y los mtodos de Hardt y Negri, y es en esa misma publicacin donde el debate sobre capitalismo cognitivo ha nacido y se ha desarrollado (Boffo, 2010: 9). Ahora bien, yendo al tema del trabajo inmaterial, Maurizio Lazzarato lo defini como el trabajo que produce el contenido informacional y el contenido cultural de la mercanca. En relacin al contenido informacional, lo relacion directamente con los cambios en los procesos de trabajo de los trabajadores en grandes compaas del sector industrial y terciario, donde las calificaciones involucradas en dirigir el trabajo tienen que ver crecientemente con la ciberntica y con el control de computadoras (Lazzarato, 1996: 133). El contenido cultural, por su parte, se vincula directamente con una serie de actividades que no son normalmente consideradas trabajo, esto es, con las actividades relacionadas con la definicin y establecimiento de estndares culturales y artsticos, modas, sabores o gustos, normas para el consumidor y ms estratgicamente, opinin pblica (Lazzarato, 1996: 133). Lazzarato tambin afirm, en esta lnea, que la separacin entre trabajo inmaterial y trabajo material ha dejado de tener existencia y sentido en la nueva produccin capitalista. La transformacin en la produccin, segn Lazzarato, ha hecho que la relacin entre conocimiento y produccin se transformara, tornando posible que el trabajo manual involucre cada vez ms procedimientos que podran ser definidos como intelectuales. Igualmente, declar que las nuevas tecnologas de la comunicacin requieren subjetividades que sean ricas en conocimiento (Lazzarato, 1996: 134). De este modo, tambin identifica como central la posicin del conocimiento, tanto en el contenido del trabajo, como en la produccin en s, mbitos centrales donde se han producido las principales transformaciones. Es en estos trminos, que este autor italiano introduce la idea

espacio a las mutaciones de la organizacin social del trabajo afirmadas desde la dcada del setenta en adelante. La produccin de la subjetividad en el trabajo inmaterial y la puesta en cuestin del estado de bienestar por parte de las polticas neoliberales, han sido focales en la revista. Han sido tratados, igualmente, el desarrollo de las tecnologas de informacin, el aumento de la movilidad y de la liquidez del capital, junto con la consiguiente disminucin del poder de regulacin de los estados resultante de estos procesos (Revista Multitudes, 2005). 4 La revista Multitudes comenz a publicarse en el ao 2000 y an se publica.

de intelectualidad en masa, la que implica un superacin de la dicotoma tradicional entre trabajo manual y trabajo mental, entre trabajo material y trabajo inmaterial, entra concepcin y ejecucin (recordando a Braverman, 1974), entre trabajo y creatividad, entre autor y audiencia. Todas estas dicotomas son trascendidas dentro del proceso de trabajo y replanteadas como mando poltico dentro del proceso de valorizacin. La superacin de estas dicotomas se produce, sin lugar a dudas, con consecuencias directas para la relacin capital-trabajo. De este modo, segn Lazzarato, el trabajo logra cierta independencia del capital a travs de la constitucin de un trabajador con nuevas caractersticas. l lo describe como un trabajador polimrfico, auto-empleado y autnomo (Lazzarato, 1996: 140). ste no es slo un trabajo que emerge tmidamente entre una abundancia de trabajadores tradicionales, sino que es, segn este autor, la forma predominante de trabajo en nuestras sociedades capitalistas contemporneas. Son estas ideas las que funcionarn como cimiento socio-econmico para las concepciones filosficas y polticas de Hardt y Negri sobre el trabajo inmaterial. Sin embargo, ellos tambin han elaborado sus ideas en base a estos aportes, por ello ser fundamental analizarlos con mayor detalle.

2.3. Hardt y Negri

Partiendo de la definicin de Lazzarato sobre trabajo inmaterial, estos autores ofrecieron una propia en Imperio, obra del ao 2000, definindolo como el trabajo comunicativo de la produccin industrial que recientemente ha comenzado a ser vinculado en redes informacionales, el trabajo interactivo del anlisis simblico y de la resolucin de problemas, y el trabajo de la produccin y manipulacin de los afectos (Hardt y Negri, 2000: 30). Ellos coinciden con Lazzarato en caracterizar a este tipo de trabajo como el dominante o hegemnico en la etapa actual del capitalismo, perodo donde se ha producido un pasaje hacia la posmodernizacin, o mejor, informatizacin de la economa (Hardt y Negri, 2000: 280). Este pasaje o transformacin se caracteriza por el predominio de los servicios y la informacin por sobre la antigua dominacin industrial. Tres tipos de trabajo inmaterial distinguen Hardt y Negri. El primero de ellos refiere al trabajo comunicativo involucrado en la produccin industrial, el que ha sido informatizado y ha incorporado tecnologas de la comunicacin en un modo que transforma el proceso productivo en s mismo. La segunda forma da cuenta del trabajo inmaterial de tareas simblicas y analticas, la que se divide en manipulacin creativa e inteligente por un lado, y tareas simblicas de

rutina, por el otro. La tercera y ltima forma refiere a la produccin y manipulacin de afectos y requiere contacto humano, ya sea virtual o real, trabajo en la forma fsica o corporal (Hardt y Negri, 2000: 293). Ambos autores se preocupan por dejar en claro esta idea de expansin a reas tradicionales o industriales de la produccin en la etapa actual del capitalismo, al punto que la misma manufactura o produccin fabril es vista por ellos como un servicio. De este modo, incluso el trabajo material tradicional, el involucrado en la produccin de bienes durables, se combina con el trabajo inmaterial, e incluso tiende a devenir inmaterial. Aqu surge algo clave y distintivo: la produccin en la economa posmodernizada o informatizada y su correspondiente trabajo inmaterial, han avanzado a las reas industriales tradicionales; caracterizando un nuevo elemento al trabajo inmaterial: la produccin y manipulacin de afectos, en una clara lnea con el pensamiento postestructuralista deleuziano. Todos estos cambios, segn lo han afirmado estos autores en Imperio, deben implicar una renovacin de la conceptualizacin terica del valor, tanto en lo que el valor es como tambin al modo en que ste es producido (Boffo, 2010: 7). Literalmente Hardt y Negri han afirmado que, ya que [e]l lugar central ocupado previamente por la fuerza laboral de los trabajadores fabriles en la produccin de plusvala est siendo hoy llenado cada vez ms por la fuerza laboral intelectual, inmaterial y comunicativa[...,] es entonces necesario desarrollar una nueva teora poltica del valor que pueda poner el problema de esta nueva acumulacin de valor capitalista en el centro del mecanismo de explotacin (y as tal vez en el centro de la rebelin potencial) (Hardt y Negri, 2000: 29). Es coherente desde esta visin, por lo tanto, que si existen nuevas formas de fuerzas productivas trabajo immaterial, trabajo intelectual masificado, el trabajo del general intellect (Hardt y Negri, 2000: 29) sea necesario desarrollar una nueva teoras del valor. Se relaciona con esto la idea de Hardt y Negri sobre la inconmensurabilidad del tiempo y del valor, surgida de la imposibilidad de diferenciar entre tiempo de trabajo y tiempo de ocio o libre y, por consiguiente, entre produccin y reproduccin. Esto implica, de este modo, que todo lo que previamente se desarrollaba durante momentos de ocio, ahora sea requerido por el sistema productivo. [] La vida misma asume una funcin productiva. Esto es lo que Hardt y Negri van a llamar produccin biopoltica (Fazio, 2006: 89). Los autores de Imperio han afirmado literalmente: La indistincin progresiva entre produccin y reproduccin en el contexto biopoltico tambin subraya nuevamente la inconmensurabilidad del tiempo y el valor. A medida que el trabajo se mueve hacia fuera de las paredes de las fbricas, es cada vez ms difcil mantener la ficcin de cualquier medida de la jornada

laboral, y mediante ello separar al tiempo de produccin del tiempo de reproduccin, o al tiempo de trabajo del tiempo de ocio. No hay relojes para fichar la hora en el terreno de la produccin biopoltica; el proletariado produce en toda su generalidad en todas partes durante todo el da. (Hardt y Negri, 2002: 258). Esto posee indudables consecuencias para con la teora del valor marxista, el principio de inconmensurabilidad del tiempo y del valor, tornan imposible cualquier intento de aplicar sus categoras econmicas5. Ese es el rango de transformaciones que postulan Hardt y Negri. Ahora bien, estos autores, han recibido gran cantidad de criticas sobre los argumentos esgrimidos en Imperio 6 , respondindolas en su segunda obra de 2004:

Multitud. All redefinieron el concepto de trabajo inmaterial, afirmando que ste ha surgido
en las dcadas finales del siglo XX, ganndole la posicin hegemnica al trabajo industrial. El trabajo inmaterial ha sido definido en las pginas de Multitud como el trabajo que crea productos inmateriales, como conocimiento, informacin, comunicacin, una relacin, o una respuesta emocional (Hardt y Negri, 2004: 108). Aqu el trabajo inmaterial incluye al trabajo intelectual o lingstico (resolucin de problemas, tareas simblicas y analticas y expresiones lingsticas) y al trabajo que produce o manipula los afectos (sentimiento de alivio o comodidad, bienestar, satisfaccin, excitacin o pasin) (Hardt y Negri, 2004: 108). Se observa, por lo tanto, que siguen sosteniendo la idea de predominancia de esta forma de trabajo por sobre cualquier otra, junto con las ideas sobre los afectos. Han descartado, en cambio, el primer elemento de los descriptos en Imperio: cuando refieren al trabajo inmaterial como el trabajo comunicativo de la produccin industrial que recientemente ha comenzado a ser vinculado en redes informacionales. Hardt y Negri han destacado los aspectos biopolticos del trabajo en este sentido, afirmando que el capitalismo informatizado crea no slo bienes materiales, sino relaciones y, finalmente, a la vida social misma. (Hardt y Negri, 2004: 109). De este modo, se siguen sosteniendo los lineamientos que, segn la propuesta previa, exigan una reconsideracin de la teora del valor tradicional.

Para ver una crtica a la idea de inconmensurabilidad y a la visin de Hardt y Negri sobre la caducidad de la teora del valor trabajo ver: Caffentzis (1990) y Toms (2008). Aqu no ser repasada una crtica en este sentido, ya que la intencin es poder hacer foco en los principios de escasez, no rivalidad y no excludibilidad presentados por los tericos del capitalismo cognitivo. Introducir una crtica sobre la inconmensurabilidad del tiempo y valor, implicara extenderme ms all de los objetivos preestablecidos. 6 Y a otros argumentos que no interesan a los objetivos del presente artculo.

3. Fundamentos del valor en la corriente del capitalismo cognitivo y su crtica

3.1. El valor segn el capitalismo cognitivo

En Imperio los autores plantean el problema que las transformaciones materiales en la produccin capitalista acarreaba con respecto a la produccin de valor. Ellos comenzaron a sostener que un rasgo distintivo de la nueva produccin se caracterizaba por la predominancia de un contenido inmaterial, intelectual y comunicativo del poder laboral. Ellos sostuvieron que era necesario desarrollar una nueva teora poltica del valor que pudiera poner el problema de esta nueva acumulacin capitalista del valor en el centro del mecanismo de explotacin (y por ello, quizs, en el centro de la revuelta potencial) (Hardt y Negri, 2000: 29. Traduccin propia). Estas ideas han sido continuadas en uno de los terrenos primordiales de la discusin sobre capitalismo cognitivo, a saber, la revista francesa Multitudes. Su segundo nmero se dedica exclusivamente a revisar y afirmar la necesidad de postular una nueva teora del valor, sosteniendo que las ideas marxistas y neoclsicas resultan sumamente inaplicables dadas las transformaciones actuales del capitalismo. El razonamiento fundamental, en ese sentido, se ha focalizado en destacar la caducidad de la importancia de la escasez como principio rector para la determinacin del valor de las mercancas. Olivier Blondeau ha afirmado que un bien inmaterial, inapropiable por esencia, es de una naturaleza particular:Su valor no est fundado sobre la escasez, sobre la dificultad de procurarse las materias primas y los medios tiles para producirla. Su consumo, lejos de ser una pura destruccin, se inscribe en la problemtica de su perennizacin, de su circulacin, de su actualidad y de su crtica y su expansin (Blondeau, 2004: 36). Una postura generalizada con respecto al conocimiento ha sido dejada bien clara por Rullani, quien ha sostenido que [u]na vez que una primera unidad ha sido producida, el coste necesario para reproducir las dems unidades tiende hacia cero si el conocimiento es digitalizado. En ningn caso ese coste tiene que ver con coste el de produccin inicial (Rullani, 2004:102). Es ms, y en lnea con Blondeau, ha afirmado que el valor del conocimiento no es fruto de su escasez natural sino que se desprende nicamente de limitaciones estables, [] o de hecho, del acceso al conocimiento. [] La escasez del conocimiento, eso que le da valor, tiene de esta suerte, una naturaliza artificial: derivada de

la capacidad de un poder, cualquiera que sea su gnero, para limitar temporalmente su difusin y para reglamentar su acceso (Rullani, 2004: 102). Carlo Vercellone, uno de los autores que contribuye al engrosamiento de la bibliografa dentro del capitalismo cognitivo, a pesar de sus intentos por dotar de un costado ms marxista a este abordaje, ha cado en las mismas afirmaciones, al sostener que [e]n tanto el coste marginal de reproduccin de estos bienes y servicios intensivos en conocimiento queda reducido a nada, estos bienes, deben ser cedidos gratuitamente7 (c.f. Vercellone, 2004: 69).8 En esta lnea, los autores del capitalismo cognitivo sostienen junto con Hardt y Negri, que el trabajo inmaterial y, consecuentemente, las mercancas cognitivas, son las hegemnicas en la etapa actual del capitalismo. Una consecuencia lgica de esto, al combinarlo con lo antedicho sobre la escasez, es la siguiente afirmacin comn entre estos autores: la ley del valor marxista debe descartarse y reemplazarse por visiones ms apropiadas con la fase actual del capitalismo. Moulier Boutang, por slo mencionar una, lo ha dicho del siguiente modo: Nuestra principal tesis es que la propia naturaleza del valor, su forma, el lugar y las modalidades de su extraccin son remodeladas de arriba a abajo (Moulier Boutang, 2004: 108). De hecho, siguiendo a estos autores podra decirse que el carcter inmaterial de estos bienes, sumado a su reproductibilidad sin costo, a su indivisibilidad, no rivalidad y no excludibilidad9, entra en contradiccin con el rasgo tpico del valor segn Marx, esto es, como tiempo de trabajo socialmente necesario objetivado o cristalizado en la mercanca. De este modo, los principios de las mercancas materiales son impuestos a la fuerza en las mercancas inmateriales. Por este motivo, los autores del capitalismo cognitivo han afirmado que la escasez proviene de una artificialidad derivada de un poder especialmente interesado en limitar su difusin. La propiedad intelectual ha sido indicada como uno de los dispositivos encargados de realizar tal tarea de limitacin (MoulierBoutang, 2004). Aqu sostengo que estas afirmaciones poseen gran similitud con las visiones
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Tener presente que la idea misma de coste marginal de produccin es de procedencia absolutamente neoclsica. La idea marginalista fue desarrollada en base a los principios de David Ricardo sobre la renta de la tierra, pero, a diferencia de este, los lderes de la revolucin marginalista de 1890 eliminaron por completo su teora del valor basada en el trabajo, proponiendo, para ello, la idea de que el valor proviene de la escasez y utilidad de los productos. 8 Todos los autores del capitalismo cognitivo, han hecho foco en la produccin de software, no slo por su especificidad material, sino tambin por las potencialidades de transformacin que parecen seguirse de su movilizacin poltica. 9 Principios afirmados por ellos y, curiosamente, en forma coincidente, con los tericos neoclsicos.

desarrolladas desde el mainstream, algo insistentemente evitado desde el abordaje del capitalismo cognitivo.
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Conviene aclarar, de todos modos, que la perspectiva del

capitalismo cognitivo se encuentra a mucha distancia de las visiones apologticas de la sociedad del conocimiento y posee un potencial crtico que merece rescatarse. Sin embargo, hay que destacar y dejar en evidencia estos elementos neoclsicos en su propia crtica a la forma de valor en el capitalismo actual. Entonces, dos son los pilares de la actual crisis estructural de la ley del valor segn la perspectiva del capitalismo cognitivo (Starosta, 2012: 2-3): 1) Por un lado, se encuentra la especificidad material de los bienes

inmateriales o mercancas cognitivas, esto es, una escasez artificialmente creada a causa de estar caracterizadas estas mercancas por una lgica de abundancia. En relacin directa con esto, se encuentra el problema de la estructura de los costos, donde la primera pieza tendr un costo altsimo y las siguientes costos cercanos a cero (siempre que se trate de contenido informacional digital). 2) Por otro lado, se encuentra la hegemona de la dimensin cognitiva del

trabajo vivo como la fuerza dominante de produccin (Starosta, 2012: 22). Algo que tambin sigue con la lnea de pensamiento de Lazzarato, Hardt y Negri.

3.2. Crtica a la concepcin del valor del capitalismo cognitivo11

Para criticar estos elementos ser central recurrir a Marx, debido a que es su concepcin del valor la que se pone en juego a travs de las asunciones del capitalismo cognitivo. Tambin se sealarn los elementos de la teora neoclsica reutilizados por los defensores del capitalismo cognitivo cada vez que sea pertinente. Marx comienza El Capital hablando de la mercanca, afirmando que la riqueza en las sociedades se presenta como un enorme cmulo de mercancas (Marx, 2002: 43).
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Por ejemplo, Arthur (1996), un autor perteneciente al mainstream (es decir, a la teora neoclsica), ha afirmado que el primer disco del sistema operativo Windows de Microsoft fue producido a un costo de 50 millones de dlares, en contraste con los insignificantes 3 dlares del costo unitario de produccin de las piezas subsiguientes. Ms adelante se mencionarn tambin Varian y Romer, como representantes de esas palabras pertenecientes al lxico neoclsico,esto es, hablar de bienes no rivales y no excluibles. 11 Para la presente crtica me baso en Starosta (2012), quien ha realizado una excelente contrastacin con los fundamentos presentados por Marx en El Capital y las afirmaciones sobre el valor de los bienes cognitivos por parte de la visin del capitalismo cognitivo.

Siguiendo su mtodo dialctico, inicia su tratamiento hablando de la mercanca como aislada, es decir, en su forma individual. Marx seala el carcter dual de la mercanca, como poseedora de valor de uso y valor de cambio. Seala que la mercanca es producto del trabajo individual de individuos privados, independientes los unos de los otros. En este primer nivel de abstraccin, cada mercanca es vista por Marx como una muestra promedio de su tipo, lo que significa que la diversidad de circunstancias individuales puede ser dejada de lado en este momento y que, adems, la relacin orgnica entre la determinacin del valor de cada mercanca singular con la masa de la que es parte, puede ser dejada momentneamente de lado. En este primer estadio del anlisis, por lo tanto, cada mercanca es analizada como autnoma del todo ms amplio. La relacin del producto individual con la masa de la que es parte existe, pero slo de modo extrnseco, a travs de la determinacin de la mercanca individual como un representante promedio. Esto tambin implica que la separacin entre el trabajo empleado en cualquier mercanca singular es, es este estadio, inmaterial. Y esto obviamente incluye la relacin entre el primer artculo cognitivo producido y la reproduccin de los artculos idnticos subsiguientes. (Starosta, 2012: 6). Sin embargo, una vez afirmado esto, se torna necesario pasar al siguiente estadio del anlisis marxista, el que brinda mayor grado de concretizacin. De este modo, la mercanca debe dejar de tomarse en su forma abstracta y considerarse como un producto inmediato o resultado del capital. Marx afirma, en este nuevo paso de su mtodo dialctico, que la mercanca ya no emerge como un producto singular o individual. Ahora, por lo tanto, la mercanca pasa a evaluarse desde un estadio ms concreto, cambia su forma y deviene un depositario del capital que lo ha valorizado. Debe, consecuentemente, ser considerada como el producto de un capital total. Como consecuencia de esto, la determinacin del valor de la mercanca individual ya no puede ser considerada en forma aislada, y debe ser directamente ubicada en su relacin orgnica con la masa de mercancas cuya unidad encarna la valorizacin del capital invertido (Starosta, 2012: 7). En este estadio ms concreto, el valor de la mercanca proviene de la expresin de su valor de uso como una alcuota del producto agregado y su precio como la correspondiente alcuota del valor total generado por el capital invertido (Starosta, 2012: 8)). Por lo tanto, de considerarse una pieza promedio individual en un momento inicial de mayor abstraccin, la mercanca ahora pasa a ser considerada una alcuota del total del producto del capital. Se encuentra, de este modo, determinada no slo materialmente, sino formalmente como un elemento singular de la masa total de mercancas producidas por cada capital individual. As, el valor del producto agregado ya no representa la adicin simple de sus elementos constituyentes.

En cambio, el valor total es determinado primero y luego compartido igualmente por cada mercanca individual, la que ahora contiene una fraccin proporcional de la ltima (Marx, 1989: 301). Aqu est en juego ya no un agregado extrnsecamente conectado de mercancas individuales autnomas [como s suceda en el primer momento del anlisis dialctico], sino una masa de valores de uso que poseen unidad formal y consistencia como un producto total y singular que encarna el valor del capital ms, y sobre todo, el plusvalor a ser realizado (Starosta, 2012: 7). Toda esta descripcin es fundamental para comprender que no tiene sentido el primero de los fundamentos o pilares en contra de la teora del valor, caracterizado por la creencia en una estructura de costos muy particular, donde la primera mercanca cognitiva producida tendr un costo altsimo y las siguientes costos cercanos a cero, ya que el valor de una mercanca no puede ser tomada en forma individual del resto del capital del que proviene esa mercanca. Esa procedencia del capital de la mercanca es lo caracterstico de esta mayor concretizacin del anlisis, y es esa procedencia misma la que no est siendo considerada en el anlisis del capitalismo cognitivo. A pesar, incluso, de los intentos de un autor como Vercellone, quien ha tratado de reencaminar a la visin del capitalismo cognitivo en una senda marxista. En cambio de revisar estos fundamentos de la forma valor o de la generacin del valor, han realizado sus supuestos en trminos de principios neoclsicos/marginalistas como los de escasez y no rivalidad y no excludibilidad. La idea de escasez, o su opuesto, de abundancia de las mercancas cognitivas, y su correlato de los costos de reproductibilidad cercanos a cero, los ha llevado a concebir a las mercancas cognitivas como llevadas a una escasez mediante medios artificiales. Sin embargo, conviene realizar una revisin algo ms detallada sobre este principio de escasez artificial. Es necesario aclarar, para comenzar, que la posibilidad de reproducir, por ejemplo, una pieza de software con costos cercanos a cero es una realidad. Negar eso sera una muestra de un intento absurdo de rechazar a ciegas todos los argumentos del capitalismo cognitivo. Pero vista desde una perspectiva marxista, los resultados son diferentes. La posibilidad de reproducir copias sin costo implica que el mismo valor de cambio (cualquier mercanca cognitiva) ha sido reconvertido en medio de produccin12 de un valor de cambio o valor de uso igual a l. Este mecanismo de copia y la fcil reproductibilidad de las mercancas cognitivas, afecta claramente su completa realizacin (junto con la propia
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Sumada la utilizacin de otros medio como ser, una computadora, un disco compacto y la propia persona encargada de realizar esa tarea.

realizacin del ciclo de valorizacin del capital) y, por lo tanto, le da un carcter especfico a la forma jurdica que necesariamente la media (Starosta, 2012: 8). De este modo, la propiedad intelectual, las patentes, los DRMs y dems dispositivos de control, surgen como una forma de regular las condiciones de apropiacin y reproduccin de los valores de uso. Sin embargo, aqu sostendr que la forma jurdica no impone artificialmente la relacin econmica de la forma de valor, como modo de continuar con un modelo caduco, propio del capitalismo industrial, sino que es una necesidad del capital. La idea central en este punto, la ha propuesto Starosta, 2012: 9): los derechos de propiedad intelectual [] slo median la realizacin del contenido econmico, cuyo fundamento an descansa sobre [] la forma privada e independiente del proceso de produccin de valores de uso. Esto implica que los bienes cognitivos, al igual que los materiales, no pueden venderse a s mismos en el mercado, ni tampoco realizar cambios en su propio derecho. Como consecuencia, la relacin indirecta entre los productores privados mediada por cosas conocimiento-intensivas, debe ella misma ser mediada por una relacin directa entre dos posesores de mercancas que se reconocen el uno al otro como propietarios (Starosta, 2012: 9). Sin dudas, las bases de la relacin social que genera y da curso a la realizacin del valor (o forma del valor) siguen an intactas, siendo las formas jurdicas una creacin que simplemente sirve como mediador para el cumplimiento de los requerimientos econmicos del capital. Cambia la forma jurdica, no as el fundamento del valor.

A raz de este postulado sobre los costos iguales a cero ligados a la reproduccin de las mercancas cognitivas, los defensores del capitalismo cognitivo han sostenido que stas son no rivales y no excluibles
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(Moulier-Boutang, 2004: 117). Estas ideas se

encuentran claramente en el pensamiento neoclsico y hallan total fundamento en los principios tericos de ella. Se observa que, si bien ofrecen un intento de crtica al orden capitalista, lo realizan utilizando herramientas tericas desarrolladas por los defensores de ste. Para atacar las bases tericas del abordaje del capitalismo cognitivo, por lo tanto, se torna necesario realizar una crtica a conceptos marginalistas como escasez, bienes no rivales y excluibles. Resulta interesante destacar que las mismas propuestas marginalistas fueron
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No rival significa que el consumo de una persona implica que no disminuye la cantidad de esa mercanca disponible para otras personas (Varian, 1998: 6). Romer (1993) ha descripto la no rivalidad en iguales trminos, al igual que todo el mainstream neoclsico. El carcter no excluible, en cambio, depender de las acciones de personas apoyadas por instituciones legales y de derecho de propiedad, algo no necesario en bienes no rivales, ya que ste es el carcter propio de las ideas (Dowrick, 2002: 9).

realizadas para criticar u ocultar la importancia de teoras del valor basadas en el trabajo. Jevons, Menger y Walras han sido los padres fundadores hacia la dcada de 1890, apoyndose en concepciones como las de Von Tnen, cimentadas, a su vez, en los principios de la renta marginal de la tierra de Ricardo. Lo nico que le recriminaban a la obra de ste ltimo era su importancia, como antecedente, en la constitucin de una teora del valor fundada en el trabajo, algo que les estaba implicando demasiados dolores de cabeza hacia fines del siglo XIX a los defensores del sistema capitalista. Si la fuente del valor no descansaba en el trabajo (o, mejor dicho, si no era conveniente que la fuente del valor sea vista como surgida de la fuerza de trabajo), deba buscarse otro fundamento. Dieron as con los principios de utilidad y escasez. De este modo, un bien tena valor en trminos de su utilidad y escasez, siendo importante que ambos elementos se cumplan. El aire, de este modo, es de crucial importancia para la vida, sin embargo, al no ser escaso, no posee valor de cambio. De esos aos data la aproximacin de la teora econmica a las ciencias exactas. La fsica se constituy en el arquetipo de ciencia, y la utilizacin de las matemticas devino algo de suma relevancia en la nueva disciplina: economics, en lugar de la political economy de aos precedentes. La separacin de la economa de la poltica cerr el ciclo y marc la inauguracin de una nueva poca en el mainstream de la economa, presente al da de hoy y, al parecer, referente ineludible incluso para tericos crticos del sistema capitalista como los referentes del capitalismo cognitivo. De este modo, los defensores del capitalismo cognitivo aceptan la aplicabilidad de los principios econmicos marginalistas al perodo industrial, ubicando el problema, no en las propias implicaciones de estos argumentos, sino en la creciente importancia del conocimiento en la etapa actual del capitalismo, la que torna obsoletas las categoras neoclsicas. De este modo, para el abordaje del capitalismo cognitivo la propiedad privada ordinaria es tcitamente aceptada como una necesidad absoluta para el estadio de la historia humana de la lucha contra la escasez, en donde las mercancas materiales fueron hegemnicas [ y] la propiedad privada intelectual ha devenido una aberracin histrica que bloquea el desarrollo posterior de las fuerzas productivas (Starosta, 2012: 12). Por lo tanto, criticar la comodificacin de las mercancas cognitivas basada en la denuncia de su escasez artificial deja intacto el principio de cambio de las mercancas fsicas basado en una escasez natural (Starosta, 2012).14

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Hay algo fundamental que debe ser considerado en esta visin. Las mercancas cognitivas no pueden ser vistas como incorpreas, esto es, sin ningn tipo de basamento material, algo que

An queda el segundo pilar de los mencionados, esto es, el referente a la hegemona de la dimensin cognitiva del trabajo vivo como la fuerza dominante de produccin. Tratar a continuacin este tema muy brevemente. Zukerfeld ser categrico en la definicin de este problema, diciendo lo siguiente: Que en los ltimos aos se haya comenzado a prestar atencin al rol que ocupa el conocimiento en los procesos productivos no quiere decir que la eficacia emprica de ste se haya puesto en marcha al comps de ese inters. En la agricultura neoltica, el artesanado medieval o la fbrica fordista el conocimiento jugaba un rol exactamente tan importante como el que se le concede en la actualidad. Para decirlo de manera simplificada, uno de los errores de algunos de los autores que patrocinan nociones como Sociedad del Conocimiento, Knowledge Based Economy o Capitalismo Cognitivo, es soslayar la importancia de los infinitos conocimientos que subyacen a los procesos productivos manuales y reiterativos. Las manos hbiles del albail, la cocinera o el msico no tienen otro timn que el enorme conjunto de saberes hechos carne con los aos de labor. De hecho, vimos que detrs de la apariencia cosificada de las herramientas, sean estas palas, ollas o pianos, no slo se esconde el trabajo que las produjo y que los marxistas saben reconocer-, tambin lo hacen, a travs de l, astronmicas e ignoradas cantidades de conocimientos colectivos (Zukerfeld, 2010: 133).
efectivamente parece suceder en el abordaje del capitalismo cognitivo. De ser consideradas de ese modo las posibilidades de introducir la mercantilizacin sobre esos bienes se tornara imposible, y es probable que la naturaleza diferencial de estas mercancas con respecto a las materiales est generando gran parte de los problemas tericos en torno a ellas. Un software, por ejemplo, posee un correlato material en cualquier dispositivo de almacenamiento fsico, por lo tanto, las posibilidades de convertirlo en mercanca dependern directamente de la ubicacin de ese aparato material e, igualmente, de las posibilidades de acceso a l por parte de la s personas interesadas en poseerlo. La propiedad privada sobre ese dispositivo, la preservacin de ste para s posibilitando su utilizacin mediante pagos directos o indirectos, es la especificidad que debe ser estudiada. Sin dudas la forma valor de la mercanca sigue intacta, pero con nuevas formas que no necesariamente implican una generacin artificial de escasez (sin importar en este momento los vicios marginalistas de ese concepto que ya he mencionado). El caso de open hardware es tambin significativo. Este movimiento ha surgido a mediados de la primera dcada del presente siglo. Sus fundamentos implican la aplicacin de ciertos principios del software libre y de la cultura libre en general al hardware. Sin dudas, el componente fsico de las tecnologas digitales requiere un tratamiento distinto al aplicado al software o a una partitura musical. Por ello, esa liberacin posee dos frentes en el open hardware, por un lado, se liberan los diseos y esquemas propios de cada artefacto construido y, por el otro, se trata de atacar el lado ms material mediante instrucciones de construccin que involucran materiales de fcil acceso (que no sean difciles de comprar, conseguir o excesivamente caros) e, incluso, la auto-construccin. El principio de la auto-construccin se encuentra en los dispositivos RepRap ideados por Adrian Bowyer y encierran una serie de retos que merecen ser estudiados de cerca. Pero a pesar de esto, no pueden eludir la lgica del capital, ni, por lo tanto, la forma del valor (sus reglas de valorizacin). La forma de valor, por lo tanto, sigue resultando ineludible y lo seguir siendo en tanto y en cuanto no se procesa a la transformacin radical de esta sociedad capitalista, por otra, con otras normas de valorizacin y de visibilizar la riqueza (sin importar el carcter tico o moral de esa sociedad).

Por lo tanto, siendo fundamental el conocimiento en todas las etapas de nuestra historia no hay razones para ver su dimensin en el trabajo como algo hegemnico. Esto sin dudas tiene estrecha relacin con la consideracin de la supremaca del trabajo inmaterial por sobre el material o tradicional. Aunque, tambin debe reconocerse una expansin en la dimensin del conocimiento en el capitalismo actual. Entonces, cul es la pieza faltante para comprender mejor el panorama? Esto podr verse, justamente, considerando la dimensin del trabajo. Es cierto que cada vez se torna ms difcil poder contradecir la idea de que el uso de computadoras en la gua del trabajo sea algo esencial a los procesos de trabajo actuales (tal cual lo afirman los postobreristas), sin dudas los conocimientos implicados en la produccin tienen cada vez ms relacin con el uso de sistemas informticos, sin embargo, tambin ha sucedido una elevacin del rango de calificaciones, al punto que ha habido una degradacin en las competencias en trminos relativos. La utilizacin de herramientas informticas, la alfabetizacin digital, etc. han devenido el umbral bsico de la calificacin de la fuerza laboral. Por lo tanto, la creciente cualificacin o calificacin de las personas, viene a representar otra cosa en trminos concretos: que la explotacin del trabajo est partiendo de pisos ms altos en trminos de cualificaciones. As como antes saber leer y escribir se haba constituido en un requisito generalizado, ahora lo es el utilizar una computadora. Esto no significa que haya un empoderamiento de los trabajadores, incluso puede hablarse de un proceso opuesto, donde los trabajadores han venido perdiendo fuerza en la capacidad de negociacin. Por lo tanto, la importancia deja de estar en la separacin concepcin ejecucin, y pasa a estar regulada por la prdida de poder como conjunto del casi inexistente movimiento obrero. La lgica fragmentaria de la lucha social, ha implicado que ya no sea completamente necesario separar al obrero del conocimiento. Despus de todo, hay elementos acertados en la visin del capitalismo cognitivo, el sistema ha cambiado y, por lo tanto, la subjetividad productiva de la clase trabajadora tambin ha cambiado. El revolucionamiento constante de las fuerzas productivas por parte de la burguesa es algo ineludible y, en consecuencia, tambin lo es la transformacin constante de la subjetividad de la clase trabajadora, la que se va forjando (y mutando) a causa de sus relaciones materiales con el entorno social. Existe, finalmente, un elemento que resta sin una debida respuesta y deber ser abordado por futuras investigaciones. Cul es el lugar de una mercanca cognitiva como el software al ser utilizada como medio de produccin? En otras palabras, Cmo se calcula el pasaje progresivo de su valor al valor de cambio fabricado en el proceso productivo? Quizs

la tasa en la que el software transfiere su valor al producto final sea casi exclusivamente determinada por su depreciacin moral, sin embargo, un desarrollo sobre esto dentro de la teora del valor trabajo an est pendiente. Y sobre este anlisis depende, a mi entender, gran parte de la sostenibilidad del la teora marxista del valor en relacin a las nuevas tecnologas.

4.

Conclusiones
He expuesto en el presente artculo las bases del capitalismo cognitivo,

representadas por las obras de Lazzarato sobre el trabajo inmaterial y de Hardt y Negri, sobre las mutaciones actuales en el capitalismo contemporneo. Hemos visto cmo las tesis del capitalismo cognitivo continan afirmando la idea de un trabajo inmaterial como hegemnico en nuestras sociedades actuales, junto con las consecuentes mercancas inmateriales o cognitivas tambin dominantes en trminos relativos con las materiales. Toda esta corriente postoperaista o postobrerista de pensamiento se ha preocupado por presentar las transformaciones sufridas a causa de la introduccin de las nuevas tecnologas en la vida social capitalista, pero sin los tintes apologticos o a-crticos propios del mainstream de la sociedad del conocimiento. A pesar de este importante objetivo, he intentado sostener que su intento de alejarse del mainstream, si bien ms que positivo, no ha logrado realmente alejarse de sus supuestos tericos de anlisis. Insistentemente desde el capitalismo cognitivo se habla de la caducidad de categoras tradicionales como escasez, bienes no rivales y excluibles. Afirmar esa caducidad significa aceptar su potencial descriptivo para otros perodos del capitalismo, a saber, el industrial o fordista. Toda la crtica recae, en este sentido, en una denuncia a la generacin de una escasez artificial mediante la utilizacin de un poder para ello. La misma crtica afirma la categora de escasez, sin siquiera reconocer la procedencia del mismo, ni la utilidad inicial de los conceptos neoclsicos en su propio esquema terico. He intentado sealar ese origen, planteando que economistas marginalistas de fines del siglo XIX desarrollaron la visin del valor como cimentada en la escasez, con la intencin de evitar dar crdito al poder de los trabajadores en la generacin de valor. Reconocer que la fuerza de trabajo de clase obrera era el fundamento del valor y, por lo tanto, de la riqueza de las sociedades capitalistas, resultaba ms que peligroso e indeseable para las visiones de marginalistas como Merger, Jevons y Walras. Rechazados esos principios neoclsicos, he intentado resaltar los errores de la idea

de costos de reproduccin cercanos a ceros que los partidarios del capitalismo cognitivo atribuyen a la produccin de las mercancas cognitivas. Basndome en Karl Marx y un artculo reciente de Guido Starosta (a publicarse en Science & Society), he afirmado que debe considerarse a la mercanca, no en trminos individuales o en forma aislada, sino como una alcuota del capital total del cual esa mercanca ha partido. El capital es invertido, es decir, puesto en circulacin, con la intencin de revalorizarlo mediante la venta de mercancas. Cada una de las mercancas resultantes no debe verse en forma aislada, sino como un parte del conjunto del capital invertido. Por lo tanto, la primera pieza producida, no ser depositaria de todo el costo de produccin. La intencin de la presente conclusin no es resumir el artculo presentado, sino destacar dos aspectos. Por lado, el potencial crtico del capitalismo cognitivo si se eliminan los vicios neoclsicos que fundamentan su visin de la etapa actual del capitalismo contemporneo, y, por otro lado, la importancia que sus afirmaciones poseen para invitarnos a pensar la aplicacin o no de viejos postulados al tiempo que nos ha tocado vivir en este siglo XXI. En ese sentido rescato y reitero la pregunta que personalmente me suscitan estos pensadores: Cul es el lugar de una mercanca cognitiva como el software al ser utilizada como medio de produccin? Cmo se calcula el pasaje progresivo de su valor al valor de cambio fabricado en el proceso productivo? Los modos en que la depreciacin moral aqu acta deben ser, a mi entender, pormenorizados.

5.

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