EL OBJETO Y EL OTRO EN LA TEORA VINCULAR Cuando en psicoanlisis decimos objeto, no se trata del otro como persona, lo que percibimos

concientemente, sino de la representacin psquica inc. que tenemos de ese otro. En la teora vincular s nos referimos a un otro exterior a nosotros, pero igualmente el tema insiste: se puede percibir al otro sin hacerlo de una manera absolutamente personal, es decir, con todas las transformaciones posibles que nuestro psiquismo establece? Para hablar con propiedad, el objeto designa algo diferente de la representacin psquica del otro comprendida como si fuera la huella de su presencia viva inscrita en mi inconsciente. El trmino objeto nombra en realidad una representacin inconsciente previa a la existencia del otro, una representacin que ya est ah y contra la cual vendra a apoyarse luego la realidad exterior de la persona del otro o de uno cualquiera de sus atributos vivientes. Para hablar con todo rigor, en el inconsciente no hay representaciones del otro, sino tan solo representaciones inconscientes, impersonales por decirlo de alguna manera, a la espera de un otro exterior que venga a adecuarse a ellas. (Nasio-7 elementos...) Recordamos que, con toda rigurosidad, la palabra objeto designa tan solo el rasgo saliente del otro amado, deseado y perdido. Vuelvo a insistir, el objeto es el rasgo saliente una vez inscrito en el inconsciente, y no la persona del otro del cual se separ ese rasgo El otro, denominado exterior, puede corresponder a una evocacin muy lejana de alguien que quizs jams existi: un personaje mitolgico, una figura de la novela familiar, etc. De ah que en una sesin vincular sea muy difcil poder discernir in situ, a quien se est dirigiendo, con quien est intercambiando cada uno de ellos, cul es ese personaje inconciente que est siendo actualizado. Estas razones (y muchas otras, por supuesto) debilitan la idea de la efectividad, alcance, pertinencia clnica, que puede otorgarse al psicoanlisis de las configuraciones vinculares, es decir, si es posible o no el mismo, en cuanto al concepto de cura se refiere. (Recordemos que Lacan planteaba la obscenidad de del psicoanlisis grupal). Esto no quiere decir que no pueda trabajarse psicoteraputicamente los vnculos, aunque tal vez no psicoanalticamente. Siempre puede haber determinados insights que se produzcan en los individuos que ocupan determinada posicin en los vnculos, que contribuyan a descomprimir algunos malos entendidos, algunos funcionamientos repetitivos que producen dolor, y que modificados podran ocasionar equilibrios ms estables y convenientes a la relacin.

EL SIGNIFICANTE Cabe observar que el significante puede presentarse bajo una gran variedad de formas indistintamente, o m8s bien que puede formalizar una gran variedad de hechos. El significante puede ser una palabra, un gesto, el detalle de un relato, la inspiracin de un poema, la creacin de un cuadro, un sueo, incluso un sufrimiento o tambin un silencio. Todas estas manifestaciones humanas pueden ser calificadas legitimamente como significantes con la estricta condicin de que sean la expresin involuntaria de un ser parlante. El significante jams existe solo, es siempre uno entre otr os. Hay un aforismo lacaniano que resume bien esta relacin formal entre un significante y la serie a la cual pertenece: un significante solo es significante para otros significantes. RASGO UNARIO Lacan denomina a este elemento comn, a este signo distintivo que se repite en cada uno de los acontecimientos significantes ms al1 de sus diferencias, rasgo unario. Rasgo porque marca cada instante repetido; unario porque es el Uno que unifica y rene los diferentes significantes sucesivos.