Union

ROUGES CONTRE BARBARES
LUnion Ouvrire
Flora Tristan (1803-1844) 1843

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ditions de lvidence 2008
Flora Tristan LUnion Ouvrire
Sommaire
Avant-propos de lglise Raliste
LUnion Ouvrire
Prface de la premire dition Prface de la deuxime dition Prface de la troisime dition Aux Hommes et aux Femmes Aux Ouvriers et aux Ouvrires I- De lInsuffisance des Socits de Secours, Compagnonnage, etc. II- Des Moyens de constituer la Classe Ouvrire III- Pourquoi je mentionne les Femmes IV- Plan de lUnion Universelle des Ouvriers et Ouvrires I- Comment les Ouvriers doivent procder pour constituer lUnion Ouvrire II- Comment lUnion Ouvrire doit procder au point de vue matriel III- Au point de vue intellectuel IV- De lEmploi des Fonds V- Construction des Palais VI- Conditions dadmission dans les palais pour les Vieillards, les Blesss et les Enfants VII- Organisation du travail dans les palais VIII- ducation morale, intellectuelle et professionnelle donner aux enfants IX- Rsultats que devra avoir ncessairement cette ducation Rsum des ides contenues dans ce Livre Appel aux Ouvriers Conseils aux Ouvriers
Aux Bourgeois Lettre et chant de Ch. Poncy La Marseillaise de lAtelier La Marseillaise de lUnion Ouvrire Projet dun journal hebdomadaire
Annexe
Le fminisme de Flora Tristan et les communistes (Freddy Malot 1973) ________
Avant-propos
Lglise Raliste rdite ici le livre de Flora Tristan (1803-1844), lUnion Ouvrire : Flora merge du mouvement tout neuf n aprs la rvolution de Juillet 1830, qui renoue le fil avec les clubs fminins de la grande rvolution. On ne peut comprendre lacerbe critique que fait Flora de toute la civilisation si lon ignore quelle est Panthiste : il sagit pour elle de raliser lIdal civilis ici-bas. La civilisation assumait le Paternalisme social (Entreprise) et le Maritalat (Mnage). Le dpassement de la civilisation, laccession la Personnalit Sociale, passe donc par lmancipation des Mineurs : mancipation du Salari (question de classe) et mancipation de la femme (question de sexe). Le Fminisme de Flora chappe donc aux deux impasses dans lesquelles se sont fourvoyes nombre de fministes : le fminisme de lutte de sexe (femmes contre hommes), et le fminisme de lutte de classe (femmes et hommes proltaires contre la bourgeoisie).
Bien sr, Flora ne nous donne pas le programme du nouveau Parti de Femmes Rouges daujourdhui, ni le chapitre sur la question de la femme dans le Communisme, mais aprs Mary Wollstonecraft (1792), Flora (1843) fournit un trait qui na pas t dpass jusquici. Sylvie Chefneux pour les ditions de lvidence avril 2003 ________
LUnion Ouvrire
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Prface de la premire dition

La publication de ce petit livre se trouvant, par un fait particulier, en dehors du cours habituel des choses, je suis force de donner, cet gard, une explication. en juger daprs la rputation tablie, le livre de lUNION OUVRIRE ne devait-il pas tre dit par le seul diteur populaire qui nous reste, M. Pagnerre ? En effet, tout le monde me disait : M. Pagnerre est le seul diteur qui puisse se charger de votre ouvrage. Je pensais ce sujet comme tout le monde. Aussi je madressai sans hsiter M. Pagnerre ; je lui envoyai une partie de mon manuscrit (les trois premiers chapitres), en lui disant que le livre de lUNION OUVRIRE, par son esprit, son but, sa spcialit lui appartenait de droit. Voici la rponse de M. Pagnerre Paris, 31 mars 1845 Madame, Jai lhonneur de vous adresser les preuves que vous avez bien voulu me confier ; je regrette que les oprations auxquelles je suis oblig de donner mon temps et tous mes soins ne me permettent pas de concourir la publication de votre travail. Le but que vous vous proposez est louable et gnreux, et, bien que je ne partage pas toutes vos opinions sur les moyens damliorer la situation des travailleurs, je nen fais pas moins des vux bien sincres pour que tous les projets qui tendent ce rsultat, soient examins, discuts srieusement et mis en pratique, sil y a lieu. Veuillez agrer, Madame, avec lexpression de mes regrets, mes salutations respectueuses. Pagnerre Si M. Pagnerre, lditeur des lions de la dmocratie, lditeur populaire par excellence, refusait de publier le livre de lUNION OUVRIRE, il ne me restait plus desprance de trouver un autre diteur qui voult se charger de cette publication. Cependant, comme il men fallait un, je madressai successivement trois ou quatre. Tous me renvoyaient M. Pagnerre, me disant : Lui seul peut diter ce genre douvrage, parce quil entre dans la spcialit quil a adopte. Jai plusieurs raisons pour rappeler ce fait :
1- Jai voulu rpondre cette question : Pourquoi donc navez-vous pas fait diter votre livre par Pagnerre ? (dj on me fait cette question de tous cts). Chez lui vous eussiez t assure dune vente considrable, ses relations sont trs tendues, votre livre et t plac en bonnes mains. Cest une faute que vous avez commise l, et le livre de lUNION OUVRIRE y perdra. La lettre de M. Pagnerre rpond de reste aux personnes qui seraient tentes de madresser ce reproche. 2- Ensuite ce refus renferme un grand enseignement. Il prouve combien souvent sont fausses les rputations tablies. Dans cent ans ceux qui criront le rgne de Louis-Philippe prsenteront M. Pagnerre comme tant lditeur populaire de lpoque. Pauvre peuple ! aujourdhui il na pas mme un seul diteur qui consente publier un petit livre, dont le but est de dfendre les intrts de la classe ouvrire. 3- Il ressort aussi de ce refus un autre enseignement : cest que, plus que jamais, lintelligence est subordonne aux moyens purement matriels. Ma position devenait fort embarrassante. Il fallait 1000 2000 fr. pour publier louvrage, et je ne les avais pas. force de faire de la propagande ses dpens, on finit, lorsque la source est peu abondante, par la tarir. Pendant plusieurs jours jendurai un supplice que pourront comprendre seulement les personnes qui vivent dans le domaine de lesprit. Javais conscience de la bont, de lutilit des ides que je venais de jeter sur le papier, et jprouvais une douleur poignante en songeant que ces ides allaient rester l, ltat de lettre morte, faute dun billet de 1000 fr. Mais, lorsque Dieu accorde la foi un individu, il la lui donne pleine et entire. Aprs trois ou quatre nuits dune insomnie douloureuse, un matin je fus trs tonne de me sentir pleine de calme, de confiance, et plus forte que jamais. De mes croises je vois les tours de Saint-Sulpice. Dans la disposition desprit o jtais, la vue de cette belle glise produisit sur moi un effet tout particulier. Elle me rappela immdiatement tout ce que la foi avait inspir aux chrtiens dactions grandes, gnreuses et parfois sublimes. Eh quoi ! pensai-je, ma religion, qui est daimer mes frres en lhumanit, ma foi daimer et servir Dieu en lhumanit ; quoi ! une religion aussi sublime ! dont les consquences sont si belles, si pures de tout alliage, ne me donnerait pas autant de force et de puissance quen eurent les catholiques, eux qui aiment Dieu et servent les pauvres en vue de la rcompense dans le ciel ? Eh quoi ! un prtre, un seul homme, confiant en sa foi, sest donn pour mission de faire btir une des plus belles glises de Paris, Saint-Sulpice, et, pour atteindre ce but, ce prtre na recul devant aucune fatigue, aucune humiliation ; il a t de porte en porte mendier pour son glise, et, au moyen de petites aumnes, cette grande et magnifique glise sest leve majestueusement
dans les airs 1 ; et moi je ne pourrais pas, imitant lexemple de ce prtre, demander comme lui, de porte en porte, des souscriptions pour faire imprimer un petit livre utile linstruction de la classe la plus nombreuse ! Ah ! si jhsitais, si je reculais devant cette noble tche, ce serait reconnatre tacitement la nullit de la religion que je professe, ce serait renier le Dieu que je sers ; en un mot, ce serait avouer que ma foi est moins puissante que celle des catholiques ! Oh ! bienheureux ceux qui ont la foi ! linstant mme je me sentis embrase dun amour si grand, dune force si puissante, quaucune fatigue, aucune humiliation ne meffrayrent plus. Je me dcidai aller moi-mme quter, de porte en porte, jusqu ce que jeusse les 1200 fr. ncessaires. Ce projet entra si subitement dans mon esprit quil me semblait quune volont trangre moi me commandait dagir. Prendre une grande feuille de papier, crire en tte : APPEL TOUTES LES PERSONNES DINTELLIGENCE ET DE DVOUEMENT, nous leur demandons leur concours pour faire imprimer le livre de lUNION OUVRIRE ; inscrire mon nom le premier ; faire signer ma fille, ma domestique, mon porteur deau ; courir aussitt chez mes amis pour leur expliquer ma rsolution, tout cela fut laffaire de vingtquatre heures. Ma tche, je dois le faire observer, tait bien autrement difficile que celle du cur de Saint-Sulpice. Il agissait, lui, en lUNION CATHOLIQUE ; or, il tait sr de rencontrer presque partout aide, sympathie, bon accueil, confiance, approbation et louange : tandis que moi jagissais isolment et avec la presque certitude que je serais gnralement mal accueillie. Puisque je donne ces explications en vue de lenseignement quon en peut tirer, quon me permette dentrer dans de plus amples dtails. Je faisais une qute pour limpression dun livre destin instruire la classe ouvrire ; il tait tout naturel quaprs avoir demand mes amis je madressasse dabord tous ceux qui se posent en vrais amis et en ardents dfenseurs du peuple. Oh ! que de cruelles dceptions mattendaient ! Ici, je ne nommerai personne ; mais on verra, par labsence de certains noms sur ma liste de souscription, quil en a t quant aux amis du peuple, sauf quelques exceptions, absolument comme pour lditeur populaire, avec cette diffrence toutefois que M. Pagnerre a mis dans son refus une extrme politesse, tandis que, parmi les amis du peuple, plusieurs mont reue tout au plus poliment (trois ou
Voyez, dans la Biographie de Michaud, la vie de Jean-Baptiste Languet de Gergy, cur de Saint-
Sulpice.
quatre nont mme pas voulu me recevoir), et ont refus de participer mon uvre dans les termes les plus secs. Comment expliquer cela ? Que chacun linterprte comme il lui conviendra : je me borne, pour le moment, constater le fait. Ce nest pas ici la place de raconter combien ces rceptions froides, sches et tout fait anti-fraternelles mont caus de cuisantes douleurs ; combien de fois, en sortant de chez ces amis du peuple, qui ont toujours le grand mot fraternit au bout de leur plume, des larmes dindignation ont brl mes joues. Pauvre peuple ! Tes soi-disant amis se servent de toi mais au fond aucun deux na rellement lintention de te servir. Je ne parlerai pas non plus du courage quil ma fallu pour persvrer dans laccomplissement de ma tche. Dans un temps dgosme et de Robert-Macairisme comme le ntre, se prsenter chez des gens dont on nest pas connu, et oser leur demander de largent pour faire imprimer un livre dont le but est dapprendre au peuple quels sont ses droits, certes, ctait l excuter un vritable tour de force. Jsus avait raison lorsquil disait : Ayez la foi et vous transporterez des montagnes. Je viens dexprimenter par moi-mme quil disait l lexacte vrit. Pendant prs dun mois que dura ma vie apostolique (en action), je ne me suis pas sentie une minute de dcouragement. Et cependant que de dceptions nai-je pas eu souffrir, sans compter les rebuffades grossires de certains bourgeois parvenus qui me prenaient tout bonnement pour une pauvre femme de lettres demandant laumne. Il serait trs curieux de raconter toutes les scnes tranges et comiques qui me sont arrives ce sujet. Plus tard, je ferai connatre combien ma cot de fatigues morales et physiques cet acte de haute charit. Je nexagre pas en disant que jai fait plus de deux cents courses dans toutes les directions de Paris (et pied). Je lavoue, sous le rapport de la fatigue physique, je suis puise ; jen suis mme malade. Mais je me hte dajouter quau milieu de tant de peines jai eu bien des joies. Jai trouv chez des personnes sur lesquelles je navais nullement compt des mes grandes, gnreuses, dsirant ardemment pouvoir faire le bien ; et, comprenant tout ce quil y avait de beau dans la mission que jaccomplissais, elles me tmoignaient une considration pleine de bont et de respect. Les quelques instants de conversation que jai eus avec ces personnes mont compltement ddommage de tous les dboires que dautres mont fait essuyer. Si ce que jai dit des prtendus amis du peuple est de nature tonner et attrister quelques personnes assez naves pour juger du cur dun homme par les belles phrases que lcrivain met dans ses livres ce qui pourra tonner dans un autre sens, surtout les ouvriers, cest dapprendre que des bourgeois aux manires
aristocratiques ont accueilli lide que japporte avec une vive sympathie, et mont remis cet effet de fortes souscriptions. Quant aux artistes, presque tous mont parfaitement reue, et trois seulement mont refus leur offrande. Maintenant, je dois dire, afin dviter toute interprtation, aucune des personnes qui ont sign leur nom sur ma liste et ont bien voulu faire un don pour que le livre de lUNION OUVRIRE pt paratre, aucune delles na eu connaissance de mon manuscrit 2 ; par consquent, aucune ne peut tre solidaire des ides que jai mises. La foi qui manimait en leur parlant leur a donn foi en moi. Elles me voyaient si profondment convaincue de la bont de mon uvre qu leur tour elles ont t convaincues que je ne pouvais mal faire ; et souvent, sans me demander dexplications, elles mont aide de leur concours. Sil se trouve dans mon livre quelques ides trop avances ou exprimes de manire blesser la susceptibilit de certains esprits, je prie les personnes qui mont honore de leur bienveillante coopration dtre bien persuades que je nai jamais eu la pense de surprendre leur confiance. Je crois fermement que je lance dans le public un livre bon, utile ; et si je mgare, si je me trompe, jatteste que mes intentions sont pures, loyales, et que je suis de bonne foi. prsent, parlons de la partie matrielle. Au moyen des dons et souscriptions jai pu faire composer, imprimer et clicher le livre de lUNION OUVRIRE. Ce livre constitue une petite proprit. Si les ouvriers comprennent bien la porte de ce livre il sen vendra un grand nombre dexemplaires et le produit de cette proprit pourra tre alors plus ou moins considrable. Je prends ici lengagement de ne jamais employer le produit de cette proprit mes dpenses personnelles. Mon intention est de faire, avec cet argent, dautres petits livres dont le but serait le mme : linstruction des classes ouvrires. Quant cette premire dition (tire 4000 exemplaires) elle ne rapportera presque rien, et en voici la raison. Dabord, il faudra donner un grand nombre dexemplaires tous les donateurs : ensuite, jen enverrai toutes les socits de compagnonnage du tour de France, la socit de lUnion, etc. Il faudra aussi en envoyer un grand nombre de personnes de toutes conditions. Comme je veux faire connatre lide, je pense que prs de 3000 exemplaires seront distribus ainsi. Au reste, lors de la deuxime dition, je donnerai un compte exact du placement des 4000 exemplaires du premier tirage et chaque donateur recevra un nouvel exemplaire.
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Quelques personnes seulement ont lu les trois premiers chapitres.
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Je vais mettre sous les yeux du lecteur la liste de souscription. Plusieurs personnes ont dsir garder lanonyme et jai respect leur volont. Dautres nont voulu que des initiales. Jai mis autant que possible la qualit ou la profession de chacun afin de faire voir que je me suis adresse toutes les classes de la socit. Quant aux dputs, jai cru devoir ne publier le nom daucun deux, afin de les laisser parfaitement libres dattaquer ou de soutenir les ides mises dans ce livre.
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Noms des souscripteurs 1- Mme Flora Tristan 2- Mlle Aline Tristan, ouvrire en modes 3- Jules Laure, peintre 4- Marie-madelaine, domestique 5- Adolphy, architecte des parcs et jardins 6- Ed. K., rentier 7- Le Dr. E[vrat], souscription de plusieurs amis qui se sont runis 8- Le colonel Bory de Saint-Vincent 9- De la Suhardire 10- G[ustave] de B[eaumont], dput 11- S[chtzenberger], dput 12- Un soldat 13- Nol Taphanel, porteur deau 14- P. J. de Branger 15- Victor Considrant 16- Desroches, ingnieur 17- Lamartine, dput 18- Veuve Augendre, blanchisseuse 19- Marie Mouret, domestique 20- Un anonyme 21- Un prtre 22- Alphonse Masson, peintre 23- H. RAIMOND, propritaire 24- S., pair de France 25- Un anonyme 26- Ch., ngociant 27- L., dput 28- Marteau, concierge 29- Mme Dumoutier 30- Jules Delcluse, ngociant 31- Dchevaux-Dumesnil, horloger 32- B. Levillain, avocat 33- G. C. 100 fr. 5 fr. 20 fr. 1,50 fr. 10 fr. 10 fr. 100 fr. 10 fr. 5 fr. 30 fr. 20 fr. 1,50 fr. 0,50 fr. 10 fr. 10 fr. 10 fr. 25 fr. 1 fr. 0,50 fr. 0,50 fr. 2 fr. 10 fr. 5 fr. 15 fr. 5 fr. 200 fr. 5 fr. 0,50 fr. 5 fr. 3 fr. 0,50 fr. 1 fr. 10 fr.
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34- Gurin, propritaire 35- Renaud, propritaire 36- Le docteur Voisin 37- Ed[ouard] de Pompry 38- Eugne Sue 39- Mme J. Lormeau 40- Georges Sand 41- V[ictor] Schoelcher 42- P. E. 43- Mlle Josphine Fournier 44- Un anonyme 45- Mme de Marliani 46- C, dput 47- Le chevalier Raba, propritaire 48- de B., dput 49- Jules Lefvre, homme de lettres 50- [Pellegrin-Louis] Rossi 51- Le gnral Jorry 52- Eustache J., 53- Charles Poncy, ouvrier maon Toulon 54- Phiquepal dArusmont 55- Mme Hortense Allart 56- Arsenne, peintre 57- A. Etex, statuaire 58- Mme Pauline Roland 59- [Adolphe] Blanqui, directeur de lcole de Commerce 60- Bocage, artiste dramatique 61- Frdrick-Lemaitre, artiste dramatique 62- Agricol Perdiguier, ouvrier menuisier 63- Vez, ngociant 64- De L., dput 65- Mme Sophie D., rentire 66- Jacques Legrand, ouvrier bonnetier 67- H. C., dput 68- M., dput
40 fr. 10 fr. 20 fr. 5 fr. 100 fr. 1,50 fr. 40 fr. 40 fr. 10 fr. 0,50 fr. 100 fr. 10 fr. 20 fr. 20 fr. 10 fr. 5 fr. 10 fr. 0,50 fr. 10 fr. 3 fr. 25 fr. 5 fr. 10 fr. 5 fr. 5 fr. 15 fr. 20 fr. 10 fr. 3 fr. 0,50 fr. 10 fr. 5 fr. 1,50 fr. 5 fr. 5 fr.
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69- Martinez de la Rosa, ex-ministre 70- Mme Virginie Angelot, auteur dramatique 71- M. Louis Blanc 72- Mme J. Bachellery, matresse de pension 73- B., dput 74- Victor Hennequin, avocat 75- F. Ponsard, auteur dramatique 76- Mme Desbordes Valmore 77- Mme Biberel de Saint-Germain 78- Rosenfeld, ouvrier lithographe 79- Blaere, ouvrier cordonnier 80- Un anonyme 81- [Louis] Vinard, ouvrier en mesures linaires 82- Mlle Ccile Dufour 83- Mme Anas Sgalas 84 -Mme la baronne dAurillac 85- Le comte de Laroche-Lambert 86- Un anonyme 87- Chaales, rentier 88- Mme la baronne Aloyse de Carlowitz 89- Mlle Sydonie de Carlowitz 90- Une dame polonaise 91- Csar Daly, architecte 92- C., coiffeur 93- P. Durand, ouvrier menuisier Fontainebleau 94- De Chnier, avocat 95- mile Souvestre, auteur dramatique 96- Louis Wolowski, professeur de lgislation industrielle au Conservatoire 97- De C., dput 98- J. L. 99- A. C., dput 100- Tissot, de lAcadmie Franaise 101. Pierre Moreau, ouvrier serrurier Auxerre 102- Mme Louise Colet
5 fr. 20 fr. 3 fr. 5 fr. 10 fr. 5 fr. 3 fr. 5 fr. 5 fr. 3 fr. 0,50 fr. 2 fr. 2 fr. 1 fr. 5 fr. 5 fr. 5 fr. 3 fr. 5 fr. 5 fr. 3 fr. 10 fr. 10 fr. 1 fr. 3 fr. 5 fr. 5 fr. 5 fr. 20 fr. 5 fr. 10 fr. 5 fr. 5 fr. 5 fr.
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103- Paul Renouard, imprimeur 104- Auguste Barbier 105- Firmin Didot, frres, imprimeurs 106- A., dput 107- Lacour et Maistrasse, imprimeurs 108- C., propritaire 109- Mme Eugnie Lemaitre 110- E. Barrault 111- G. Duprez, artiste lyrique 112- Mme mlie, ouvrire en modes 113- Celse Pareto, architecte 114- Paul de Kock 115- P. Poultier, artiste lyrique 116- Gustave Barba, diteur-libraire 117- E. D., avou 118- Un anonyme 119- Mme M., rentire 120- Un anonyme 121- L. Desnoyers 122- Marie Dorval, artiste dramatique 123- Quatre tudiants Total des recettes : Dpenses Frais dimpression, de papier, de clichage, etc. :
5 fr. 10 fr. 10 fr. 10 fr. 10 fr. 10 fr. 1,50 fr. 10 fr. 5 fr. 1 fr. 25 fr. 1 fr. 5 fr. 5 fr. 10 fr. 5 fr. 2 fr. 3 fr. 5 fr. 5 fr. 4 fr. 1548 fr. 932 fr.
Toutes dpenses payes il me reste comme on le voit 616 f. Cet argent sera employ en frais de poste et autres. Tous ces dtails paratront peut-tre un peu longs ; mais si le lecteur tient compte de ma position toute exceptionnelle, il comprendra que je devais donner cette explication. Il ne me reste plus qu prier toutes les personnes qui ont bien voulu maider de leur concours et mhonorer de leur sympathie, dagrer ici mes sincres remerciements. Flora Tristan, ce 17 mai 1843 ________
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Prface de la deuxime dition

Le livre de lUNION-OUVRIRE ayant t imprim laide dune coopration apporte lide par un grand nombre de personnes, je dois, comme dailleurs jen ai pris lengagement, rendre un compte exact de tout ce qui sest fait moralement et pcuniairement au point de vue de luvre depuis la publication de la premire dition. Les principes et les ides mis dans le petit livre de lUNION-OUVRIRE ont produit sur lesprit des ouvriers intelligents une impression beaucoup plus profonde que moi-mme je navais lieu de lesprer. Je vais raconter simplement les faits, laissant au lecteur juger daprs les rsultats obtenus. Il verra combien les ouvriers, en apparence plongs dans une torpeur touchant de prs la mort, sont susceptibles pourtant de sveiller tout coup lorsquon vient leur parler au nom de leurs intrts rels, de leurs droits essentiels et de leur dignit dhommes libres comme citoyens et frres. Le petit livre fut mis en vente le 1er juin 1843. Jen envoyai toutes les socits de compagnonnage des divers devoirs et celles des socitaires de lUnion 3 . Je fis
Voici la lettre que je leur adressai :
Messieurs, je vous envoie par la poste un exemplaire du petit livre de lUNION-OUVRIRE, et je viens vous prier de vouloir bien lire, discuter et tudier avec toute lattention possible les questions que jai traites dans cet ouvrage. Je suis en dehors de toute coterie, de toute personnalit. Cest donc uniquement au point de vue du bien gnral que jai trait la question de lUnion entre tous les ouvriers. Pour moi, il ny a ni gavots, ni dvoirants ; mais seulement des hommes gaux, des citoyens ayant les mmes droits et les mmes intrts, des frres malheureux devant saimer et sunir pour rclamer pacifiquement leurs droits et dfendre leurs intrts. Je vous prie, Messieurs, de lire mon petit livre avec impartialit. Ne vous laissez pas aveugler par un prjug absurde et funeste. Que ma qualit de femme ne soit pas pour vous un motif de rpulsion pour mon uvre. Songez bien que lamour, lintelligence, la force nont pas de sexe. En lisant le livre de lUNION-OUVRIRE, ne vous occupez uniquement que dtudier la valeur des ides qui sy trouvent. Si vous les jugez bonnes, rationnelles et ralisables, mettez-moi entirement de ct et faites quelles deviennent vtres. Ce quoi jaspire, ce nest pas la vaine gloire davoir fait un livre. Non, grce Dieu ! je suis au-dessus de cette petitesse. Ce que je veux, ce quoi je travaille, cest
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distribuer dans les grands ateliers de Paris 3000 prospectus 4 . Au 10 juillet javais dj reu quarante-trois lettres douvriers, tant de Paris que de la province ; trentecinq ouvriers, appartenant tous les mtiers, staient prsents chez moi dans le but de moffrir leurs services pour la cause. Jacceptai leur bon vouloir et les chargeai de vendre le petit livre dautres ouvriers. Tous comprirent parfaitement limportance que jattachais ce que le petit livre arrivt droit son adresse, dans le fond des casquettes. Je me plais le reconnatre, ces ouvriers propagrent le livre avec beaucoup de zle et je dois dire aussi quil leur fallut dans cette circonstance faire preuve de dvouement et surtout dune grande patience ; car ce nest pas un petit travail de convaincre les ouvriers (je parle de la masse), de leur faire comprendre certaines ides fondamentales et surtout dobtenir deux quils lisent un livre srieux. Dans lespace de cinq mois, il a t vendu par des ouvriers dautres ouvriers de huit neuf cents exemplaires du livre de lUNION OUVRIRE. Jusqu ce jour, 15 dcembre, jai reu de quatre-vingt-sept ouvriers ou socits de compagnonnage et autres, de Paris et de la province, deux cent trente-sept lettres 5 , plus un grand
servir efficacement la classe la plus nombreuse et la plus utile. Voil tout ce que je dsire et rien de plus. Comme vous le verrez dans ma prface, je ne fais pas de la vente de ce petit livre une affaire de commerce. Largent qui en rsultera sera employ au service de la cause. Cest pourquoi, Messieurs, je viens franchement et fraternellement vous prier de maider placer ce livre parmi les ouvriers. Cest pour la cause que je vous demande votre appui et non pour moi. Si, dici un an, nous parvenons faire que chaque ouvrier ait le livre de lUNION OUVRIRE au fond de sa casquette, dans trois ans lunion universelle des ouvriers et ouvrires sera possible et alors, mes frres, nous serons sauvs. Agrer, Messieurs, les salutations cordiales de celle qui est votre sur en lhumanit, Flora Tristan. P.S. Voyez quel sera le nombre dexemplaires que vous croirez pouvoir placer parmi les ouvriers, et crivez-le moi, je vous les enverrai par le roulage ou la diligence, afin dviter les frais de poste, qui sont normes. Lorsque le tout sera vendu, vous me ferez passer largent provenant de cette vente.
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Le prospectus tait le rsum qui se trouve la page 77. Je nai pas reu une seule lettre douvrire. Seulement, deux jeunes ouvrires blanchisseuses
sont venues me voir de leur propre mouvement et mont offert de mapporter chacune 2 fr. tous les trois mois, me priant demployer cet argent au service de la cause. Une troisime femme du peuple ma t amene. Pas dautres manifestations de la part des femmes ouvrires. Cela fait donc 3 femmes sur 87 hommes.
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nombre de visites douvriers, tous venant me demander que je leur indiquasse comment ils pourraient servir la cause. Toutes ces lettres, sauf quelques-unes, sont rdiges dans le mme esprit et expriment les mmes sentiments. la vrit, il nen pouvait tre autrement puisque ceux-l seuls qui sympathisent avec mes ides mont crit et sont venus moi. Tous me tmoignent le dsir ardent quils ont de sunir. Nous sommes bien convaincus, disent-ils, que lunion fait la force, aussi nous dsirons de tout notre cur de pouvoir nous unir, et nous vous promettons que, sous ce rapport, vous nous trouverez bien rsolus suivre les bons conseils que vous nous donnez dans votre petit livre. Seulement, ce qui nous embarrasse, cest que cest bien difficile, parce que chacun de son ct est divis. Tous dsirent donc sunir afin dtre forts : aujourdhui tous les ouvriers ont le sentiment de leur faiblesse et souffrent de leur isolement. Maintenant il faut bien dire toute la vrit : les hautes et importantes questions dconomie sociale, traites dans le livre de lUNION OUVRIRE, nont pas t comprises par les ouvriers (except quelques-uns). Louvrier franais est un tre part, ne ressemblant en rien louvrier des autres pays. Il y a chez lui un je ne sais quel amour du mot libert, pouss vraiment jusqu lexaltation, la folie ! Ce mot libert (qui jusquici nest quun mot), implant dans son esprit depuis 89 par une puissance mystrieuse et surhumaine, y trne avec la tyrannie de lide fixe. Tel est louvrier franais : il prfre subir les chmages, la misre, la faim ! plutt que de perdre ce quil nomme sa libert. Or il repousse, sans mme vouloir examiner, le droit au travail, parce quil voit dans la ralisation de ce droit une espce denrgimentation. Il nen veut donc point et le repousse avec horreur. Plutt mourir de faim, scrie-t-il, mais du moins mourir libre ! Depuis six mois que je parle aux ouvriers, faisant preuve, moi aussi, dune patience dont je ne me croyais pas capable, je my suis prise de toutes les manires pour leur dmontrer que la ralisation du droit au travail, tel que je le demandais, namnerait jamais pour eux lenrgimentation quils redoutent si fort. Mais vouloir faire entendre raison un homme dont lesprit est possd par une ide fixe, cest vouloir que les sourds entendent et que les aveugles voient. Plus vous cherchez persuader cet homme par de bonnes raisons, plus son dada galope dans son cerveau et lui trouble lentendement. Aussi ai-je vu jusqu prsent mes efforts rester infructueux. De tous les moyens indiqus dans mon livre pour lamlioration du sort de la classe ouvrire, un seul a vivement frapp lattention de tous les ouvriers et
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ouvrires. Le PALAIS de lUNION OUVRIRE. Sur ce point, je trouve mme tout le monde daccord. Voici comment jexplique cet accord. Louvrier franais, cet tre part, trouve dans sa force morale un de ces courages qui nont pas encore reu de nom ; mais que plus tard on nommera : courage de proltaire. Arm de ce courage sans nom, il brave impunment les fatigues dun travail de quatorze et seize heures par jour ; les privations de toute espce, les souffrances et les douleurs de toute nature. Il est de fer et rsiste tout. Il fait plus, il est gai ! cest un farceur qui plaisante, rit de ses propres misres et chante pour se distraire. Mais il y a dans lexistence de louvrier franais trois malheurs contre lesquels sa gaiet et sa philosophie viennent chouer : Le bureau de charit, lhospice et le dpt de mendicit. Faire inscrire son nom et sa demeure pour avoir un pain et un cottret envoyer sa femme ou sa fille crever lhospice et son vieux pre au dpt de mendicit Ah ! si louvrier est contraint de subir cette humiliation cen est fait ! Son courage labandonne entirement, en proie au dsespoir, il pleure ou il rugit ! Louvrier franais peut souffrir, mais il ne peut mendier. Il y a en lui un orgueil n qui sy oppose. Il veut bien consentir ployer sous le poids de la tche norme quon lui impose, pourvu quil puisse porter la tte haute. Lhumiliation le dmoralise, lui te ses forces, le tue ! Pour louvrier franais, il y a une pe de Damocls, menaante et terrible : le bureau daumne, lhospice, le dpt de mendicit. En venant dmontrer aux ouvriers, par un calcul bien simple (leur nombre), quils possdaient en eux une richesse immense, quils pouvaient, sils veulent sunir, faire, avec leurs liards, des millions puis des millions ! quune fois en possession de ces richesses ils pourraient faire btir, pour eux, de vastes palaisateliers-fermes laspect grandiose et riant, en leur montrant le trsor quils possdent, je les ai dlivrs de lhumiliation de laumne et leur ai fait entrevoir le paradis ! Voici ce qui nous explique cette unanimit lendroit du Palais. Dans toutes les lettres douvriers le Palais fait la question principale. Lide davoir eux, en toute proprit, une belle habitation, dy pouvoir faire lever leurs enfants parfaitement bien ; dy recevoir les ouvriers blesss en travaillant et dy trouver pour eux-mmes une retraite honorable lorsquils seront vieux, cette heureuse perspective les transporte. Tous men parlent avec motion et enthousiasme. Il leur chappe un cri desprance, un cri de joie. Je puis donc affirmer ici que tous les ouvriers dsirent et sont disposs cooprer, chacun selon ses moyens, la ralisation du Palais de lUNION-OUVRIRE.
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Voici leffet produit sur lesprit des ouvriers par le petit livre. Maintenant, passons aux bourgeois. Je dois dire, leur louange et la surprise gnrale des ouvriers, que jai rencontr parmi les bourgeois aide, sympathie, approbation. Des personnes, hommes et femmes, appartenant la haute bourgeoisie, la noblesse et mme au clerg, mont crit des lettres bien belles et qui prouvent lintrt sincre quelles portent la classe ouvrire. En venant moi, ces personnes mont manifest le dsir quelles auraient dtre utiles la cause des ouvriers. Plusieurs mont envoy des cotisations en me priant de les employer au service de luvre. Toutes ces dmonstrations ne prouvent-elles pas videmment que la partie claire de la bourgeoisie serait dispose aider les ouvriers, lorsque ceux-ci voudront faire quelques efforts pour sunir. Je vais donner ici quelques passages des lettres qui mont t adresses loccasion de mon livre. En faisant connatre lapprobation donne mon ide par des hommes du plus haut mrite, jespre attirer lattention des personnes que la logique de mes raisonnements na pu convaincre. Madame, Je suis touch, plus que je ne puis vous le dire, des sentiments bienveillants dont jai trouv lexpression dans votre lettre et dans lintressant travail que vous avez eu la bont de me communiquer. La sympathie profonde dont vous tes anime pour les misres sociales qui abondent sous nos yeux, a toujours rempli mon cur ; et si je nai que bien imparfaitement ralis ce que jai tent, rien ne mest plus doux que de voir reconnatre la sincrit de mes efforts par une personne qui juge tout la fois avec son me et avec son esprit. Certes, ce nest pas moi qui vous dissuaderai de poursuivre la noble et grande entreprise que vous avez commence ! Il ny a que trop de gens aujourdhui qui traitent dillusion tout sentiment gnreux, et dutopie toute rforme sociale ou politique. Je suis dailleurs trs convaincu quil y a, dans votre projet, un grand fond de vrit et le principe dune institution nouvelle trs salutaire pour les classes ouvrires. Les difficults dorganisation sont trs grandes : on peut avoir vaincre, outre les obstacles inhrents toute cration, des entraves procdant de lautorit, des embarras lgaux, la difficult de perception des ressources, celle de leur emploi et distribution, etc. Il nen est pas moins vrai que la cration dun grand asile, quon lappelle Palais ou autrement, pour les invalides du travail et de lindustrie, est une belle pense ; et que lunion des classes ouvrires se cotisant toutes pour arriver ce but est le meilleur moyen. Cest une pense qui peut se modifier, se restreindre ou stendre, et recevoir des applications diverses qui seraient discuter ; mais, je le rpte, mon sens, il y a l le germe
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dune grande institution fonder. Si donc vous tes assez bonne, Madame, pour attacher quelque prix mon opinion, permettez-moi de vous offrir mon bien sincre et vif assentiment. () Permettez-moi de vous exprimer toute ma pense. Je suis convaincu que chaque jour nous verrons saccrotre le nombre des voix qui slveront pour dfendre ce grand intrt des classes laborieuses, si longtemps abandonnes. Il y a l une question de morale et de justice qui, une fois mise nu, ne peut tre dlaisse. Cest une cause gagne du moment o elle est discute. Mais soyez sre, Madame, que les meilleurs avocats de cette noble cause seront ceux qui la dfendront gratuitement. Quelques-uns auraient beaucoup de rpugnance recevoir une rcompense, dailleurs si lgitime, de leurs efforts ; et notre socit est ainsi faite que la voix des dfenseurs serait moins puissante si on la croyait un peu intresse. Lexemple dOConnell ne doit pas nous faire illusion. La rente nationale lui a t faite bien moins pour laider servir lIrlande que comme rcompense de lavoir servie, ou plutt elle a eu ce double objet. OConnell rendait dj depuis plus de dix ans lIrlande les plus immenses services que jamais aucun homme ait rendus son pays lorsque le peuple irlandais la honor dun salaire national. Il est certain que rien ne se peut faire au profit de la meilleure cause sans beaucoup dargent ; mais ce serait lassociation seule, si une fois elle tait forme, qui devrait recevoir pour agir dans lintrt commun. Il y a, du reste, l, matire longue dlibration. Pour moi, Madame, qui suis engag dans un ordre de travaux qui mabsorbe tout entier, je ne puis massocier que de loin des intentions dont je reconnais lexcellence. Je suis, du reste, trs convaincu quavant de recevoir leur accomplissement pratique les bonnes ides contenues dans votre livre ont besoin dtre livres la controverse et de pntrer ainsi dans le sentiment public, et je ne connais pas de meilleur aptre de ces ides que celle qui les a conues. Gustave de Beaumont, Dput de la Sarthe Votre ide a beaucoup de grandeur et de puissance ; mais cest une utopie ; je vous le dmontrerai. Il nest pas possible, par des raisons intrieures et par des raisons extrieures, quelle se puisse raliser dans ltat actuel des choses en France. Mais je crois que la production de lide est bonne, condition que vous lenveloppiez dun manteau de haute charit sociale et non de rvolte. Entendons-nous : soyez svre, dfendez svrement les droits mconnus ; mais pas de haine, pas dexpression de guerre ; les bourgeois sont aussi des hommes, et il faut que lmancipation du peuple se fasse plus intelligemment, plus savamment et plus chrtiennement que ne sest faite celle de la bourgeoisie.
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Je ne vous engage pas poursuivre pratiquement votre ide aujourdhui ; livrez-la, revenez-y de temps autre, et chaque fois, si elle sourit aux ouvriers avancs, comme je le pense, vous prendrez texte de cela pour leur inoculer des ides bonnes et des sentiments levs. Je crois que vous aurez, par-l, pris une excellente position, et que vous pourrez vous en servir pour faire beaucoup de bien. Quel que soit le sort de votre projet, votre ouvrage aura de linfluence sur les ouvriers ; telle est, du moins, ma manire de voir. Victor Considrant, Rdacteur en chef de la Dmocratie Pacifique Chre Dame, la lecture de votre petit livre a t pour moi la source de jouissances bien vives. Vous avez fait l une uvre admirable de charit et de raison, et je comprends tout le bonheur que vous ressentez de lavoir accomplie. Votre livre a une valeur pratique immense. Ce nest pas une pure expression de thories et de doctrines cent fois enseignes en vain, cest un acte, et un acte de la plus haute importance. On a assez discut, il faut agir aujourdhui, sous peine de rester la mme place, ou mme de rtrograder. La spculation pure na jamais accompli un progrs clatant, une rvolution en ce monde. Laction seule a cette puissance. Quelques pauvres pcheurs pleins de foi ont plus fait pour le bien de lhumanit que tous les philosophes ensemble. Je vous lai dj dit, pour moi, tout le problme aujourdhui consiste trouver les moyens dapplication, daction. Cest avec bonheur que je vous ai vue entrer dans cette voie, et surtout conseiller les moyens pacifiques. Les hommes que vous appeliez raisonnables, les distinguant des enthousiastes et des croyants, pourraient bien envier la raison profonde et lhabilet pratiques de vos vues et du plan que vous proposez. Ce plan est simple comme toutes les grandes choses : il porte en lui le germe de mille rformes dont la ncessit nest conteste par personne en principe. Il est surtout excellent en ce quil peut se raliser sans secousse violente et sans alarmer les intrts dominants. Au contraire, avec un peu de rflexion, on voit aisment que tous ces intrts devraient se coaliser pour son application ; car lmancipation graduelle et pacifique du travail doit ncessairement tourner leur profit, selon les lois les plus simples des sciences conomiques. Vous aurez la gloire davoir, la premire, formul une ide fconde do peuvent sortir les consquences les plus srieuses. Quel que soit laccueil qui lui soit fait, elle produira toujours dutiles fruits. A[uguste] A[udemar], Avocat la Cour royale de Toulon
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() Je ne discuterai pas avec vous les hautes questions dconomie politique mises dans votre livre ; je nai pas assez tudi ces questions, et si vous voulez que je vous dise toute ma pense, je les crois prmatures. Mais un point ma frappe, parce que je le crois ralisable, je veux parler des palais. Selon moi, cest le ct le plus remarquable de votre uvre. Lhpital ne convient plus notre sicle ; cest un mot qui jure ct de celui de citoyen et le dernier des mendiants est, malgr sa pauvret, un citoyen. Le mot seul de palais oppos hpital, maison de retraite ou toute autre dnomination, me parat une rnovation. Ce qui fait labaissement du peuple, cest quil se croit destin labaissement. La premire chose faire serait donc de le relever ses propres yeux. Le peuple pense que les riches le mprisent; il a tort : moi, je suis des riches, je vis parmi les riches, et je puis vous affirmer que nous avons plus destime et de respect pour lui quil nen montre pour lui-mme () Je pense que les dames de la haute socit, et particulirement de la haute noblesse, feraient, pour hter la construction de ces palais, au moins autant (et je crois plus) quelles nont fait dernirement pour les victimes du dsastre de la Guadeloupe. Il suffirait dune ou deux femmes actives et bien places pour donner llan. De suite la chose deviendrait de mode et en quelques semaines les fonds ncessaires pour un premier palais pourraient tre raliss. () Voyez, Madame, cest vous, la cratrice de lide, nous mettre mme de la servir. Quant moi, vous me trouverez toujours prte travailler au bien de mes frres. Aussitt que vous aurez organis soit une socit, un comit ou tout autre moyen daction, je mempresserai de mettre votre service ma bonne volont, mon activit et quelques ressources pcuniaires que je serai heureuse de pouvoir offrir une aussi bonne uvre. Amlie de D l Madame, Permettez-moi de vous dire combien jai t vivement frapp des ides la fois grandes, pratiques et fcondes qui distinguent votre loquent et beau travail sur lUnion ouvrire. Ladmirable exemple de lIrlande prouve quel ascendant les masses peuvent arriver par lunion, sans sortir de la lgalit. Il me semble que plus les classes laborieuses de la socit tendront se rapprocher, unir leurs efforts, leurs intrts, leurs moyens daction, plus elles donneront de poids et dautorit leurs lgitimes rclamations. Cest en cela, Madame, que votre projet relatif la
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fondation des PALAIS de lUnion ouvrire me parat dautant plus excellent quil est ralisable, immdiatement ralisable Ainsi, au moyen dune cotisation minime, les ouvriers pourraient commencer ds aujourdhui jeter les bases dun de ces difices parfaitement dcrits par vous, Madame : vastes tablissements o les enfants trouveraient linstruction professionnelle et les vieillards une retraite honorable. Cette initiative prise par la classe ouvrire aurait, je crois, une porte immense et je puis vous assurer, Madame, que plusieurs de mes amis et moi nous serions fiers et heureux dapporter cette louable entreprise nos profondes sympathies, notre ardent concours et les moyens pcuniaires dont nous pourrions disposer, comme souscripteurs ldification du premier palais de lUnion ouvrire. Courage et espoir, Madame ; la sainte cause laquelle vous vous dvouez avec tant de cur et dabngation est en progrs. Le cri de douleur et de misre des travailleurs pntre jusquaux sphres leves de la socit. Ce serait blasphmer lhumanit que de croire que tant de larmes ne seront pas enfin sches, tant de rsignation rcompense, tant de rude labeur glorifi Par lunion, les classes ouvrires peuvent avancer cet heureux jour AIDE-TOI LE CIEL TAIDERA Eugne Sue Voici un passage dune lettre de M. [Adolphe] Blanqui : il rpond un ouvrier qui lui avait exprim, au nom de ses camarades, le dsir quils avaient de se cotiser pour lever un palais ou maison de retraite pour les ouvriers. () Votre projet me semble excellent, simple, praticable de tout point ; cest une affaire dordre et de volont. Si vous arriviez jamais, ce que je crois et jespre, raliser par souscriptions volontaires, une maison de retraite pour les travailleurs, vous auriez rsolu un problme immense. Vous le pouvez. Ce sera le plus bel htel des Invalides de notre temps. Il suffit de vouloir et de persvrer. Souvenez-vous que les neuf diximes de limpt sont pays par des cotes annuelles infrieures 10 fr. ! Donc les millions se font par les gros sous ; donc vous pouvez fonder quelque chose de srieux avec de petites souscriptions qui nexcdent pas les forces de louvrier. () Ainsi, Monsieur, je ne saurais trop approuver la grande exprience que vous tentez. Soyez sr que, quand le moment sera venu et que votre souscription aura pris un caractre dinstitution, le pays vous viendra en aide.
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Daprs lesprit qui rgne dans toutes ces lettres, on le voit, si les ouvriers voulaient sunir, ils pourraient tre certains de trouver dans la bourgeoisie une coopration active et puissante. Encourage par les sympathies des mes nobles et gnreuses, je vais redoubler defforts afin de remplir dignement la tche que jai entreprise ; mais, on doit le comprendre, si on me laisse seule porter un aussi lourd fardeau, telles grandes que soient ma foi et ma charit, je tomberai puise sous le faix. Je viens donc faire appel aux personnes animes dun saint dvouement. Je leur demande, au nom de luvre, de vouloir bien maider moralement et matriellement 6 . Cest aux femmes particulirement que je madresse parce quen ltat actuel des choses elles peuvent servir la cause plus efficacement que les hommes. Mais cest aux femmes intelligentes et aimant Dieu et lhumanit que je fais cet appel. Il faut enfin quon cesse de confondre la charit avec laumne 7 . Depuis deux mille ans et plus les Juifs et les Chrtiens font laumne et toujours, chez les Juifs et les Chrtiens, il y a des mendiants. Eh quoi ! si les prtres catholiques trouvent en France des milliers de femmes nobles et riches pour en faire leurs dames daumnes, pourquoi donc ne pas esprer trouver, dans cette mme France, quelques centaines de femmes intelligentes et dvoues qui considreraient comme un devoir, un honneur, de se faire femmes de charit ? Examinons en quoi diffrerait leur mission : Les dames daumnes vont dans les maisons riches demander des aumnes pour les pauvres ; puis, chez les pauvres pour leur distribuer des secours. Elles vont aussi dans les prisons parler aux prostitues, aux voleurs, aux criminels ; elles leur procurent de louvrage, leur sortie les placent, etc. Certes, il y a du mrite remplir une telle mission ; mais quels en sont les rsultats ? Nuls ! Parce que les secours ne peuvent extirper la misre ; et la prostitution, le vol, le crime, en sont les consquences invitables.
Je prie les personnes qui sintressent luvre laquelle je travaille, de vouloir bien se mettre
en rapport avec moi : 89, rue du Bac, Paris.

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Charit, amour de Dieu : cest la plus parfaite des trois vertus thologales. Lamour, le zle,
la bienveillance quon a pour le prochain. (Dict.) Aumne, se dit surtout de largent : faire laumne, vivre daumne, tre rduit laumne, tre laumne. (Dict.)
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Les femmes de charit iraient chez les riches leur dmontrer quil est de leur devoir, de leur intrt de travailler extirper la misre, afin quil ny ait plus ni prostitues ni criminels ; elles leur dmontreraient que la chose est possible, sils veulent sengager donner pendant dix ans, dune manire rgulire, la somme quils donnent, chaque anne, en aumnes diverses. Elles leur prouveraient, par des chiffres, quavec tout ce que la France donne en aumnes pour tre distribu en secours individuels dans chaque grenier isolment, on pourrait, en moins de trois ans, crer des travaux manufacturiers et agricoles sur une grande chelle de manire pouvoir procurer tous et toutes les moyens de vivre trs bien en travaillant. Ensuite, elles iraient dans les ateliers, chez les ouvriers des villes et des campagnes, pour les instruire sur leurs droits, leurs devoirs et leurs intrts. Celles qui en auraient le talent pourraient leur faire des instructions en commun. Celles qui auraient de la fortune pourraient payer des unionistes zls, intelligents et actifs, dont la tche serait daller partout o ils sauraient pouvoir faire de la propagande. Voici, selon moi, une sainte et sublime mission, digne dune femme rellement charitable, rellement religieuse. Cest au nom de lamour de Dieu en lhumanit que jappelle et supplie les femmes intelligentes de fonder lordre des femmes de charit 8 .
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Nous lisons dans la Dmocratie pacifique du 26 novembre 1843 :
Voici un exemple qui mrite dtre signal aux clergs de France et dEurope. Voici une preuve vivante du progrs intellectuel qui sopre au sein mme de la hirarchie catholique. Honneur M. le cardinal-archevque de Malines qui pense que la charit chrtienne ne doit pas se borner faire laumne, mais quelle doit surtout soccuper donner du travail Messieurs les curs, Par sa lettre du 16 septembre dernier, M. le ministre de la justice ma inform que, pour remdier au malaise des classes ouvrires, le gouvernement [belge] a appel lattention des autorits provinciales sur les avantages qui rsulteraient pour les pauvres de lorganisation dateliers dapprentissage de mtiers ou dcoles-manufactures, ainsi que de ltablissement de comits de secours destins procurer des matires premires et du travail aux ouvriers ncessiteux. M. le ministre ajoute quil serait dsirer que, dans les localits purement agricoles, les bureaux de bienfaisance sentendissent avec les administrations communales pour remplacer les secours gratuits par le salaire du travail, en occupant les ouvriers pauvres au dfrichement des terres incultes ou la rparation des chemins vicinaux et communaux, afin dentretenir parmi eux lhabitude du travail, et de leur procurer la fois des moyens dexistence. () Vous savez, messieurs les curs, que, quoique le salut des mes soit le but de notre saint ministre, nous devons cependant aimer contribuer aussi au bien-tre corporel de notre prochain
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Maintenant, passons la partie matrielle. 1500 exemplaires du livre ont t vendus, la plupart 25 ou 30 cent. ( cause des remises quil faut faire). 500 fr. Les autres ont t placs en bonnes mains. Il me restait sur la premire souscription Jai dpens en frais de poste, affiches, prospectus (12 000), etc. Reste 616 fr. 496 fr. 120 fr. ____ 620 fr. Jai reu en nouvelles souscriptions Total 1104,50 1724,50
Je viens de faire tirer la deuxime dition 10 000 exemplaires ; ils ont cot, tout compris, 2200 fr. Dans la troisime dition, je rendrai compte de ces 10 000 exemplaires. Paris, 20 janvier 1844 Nouvelle liste de souscripteurs 1- Mlle Aline Tristan 2- Marie-Madelaine, domestique 3- Jules Laure, peintre 4- Cinq ouvriers corroyeurs 20 fr. 1 fr. 20 fr. 10 fr.
et soulager ses besoins temporels, dautant plus que cest un moyen trs efficace de lui faire aimer la religion. Engelbert, Card.-Arch. de Malines Cette lettre est remarquable la fois par la raison et par lesprit vanglique. On y trouve deux principes minemment religieux et entirement conformes aux donnes de la science. Le premier de ces principes, cest que laumne doit tre transforme. La charit doit prvenir la misre plus encore que la soulager. Dans le mcanisme social, laumne ne peut tre considre que comme laccessoire ; mais le principal est, pour les classes pauvres, lemploi de leurs bras dans luvre de la production. Lorganisation du travail est essentielle, fondamentale ; lorganisation de la bienfaisance nest que provisoire, subsidiaire. Le second principe, cest que la religion chrtienne, bien quelle soccupe principalement du salut des mes, doit cependant contribuer au bien-tre matriel du peuple.
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5- Pierre Vandervoort, ngociant 6- Trois actrices 7- Mme A. Arnaud, femme de lettres 8- [Peter] Hawke, peintre 9- Constant Berrier, auteur dramatique 10- Cantagrel, journaliste 11- Un artiste 12- L., entrepreneur 13- Eugne C. 14. Victor Stouvenel 15- V. B. 16- Mlle Marie de S. 17- Le marquis de L. 18- [Marc-Antoine] Jullien de Paris 19- Le Dr. R. 20- F. 21- Ganneau 22- O.-N., dput 23- Le dr. [Adrien] Recurt 24- Un rfugi italien 25- Prudhomme, libraire 26- Lpaulle, peintre 27- Delloye, diteur 28- Par les mains de M. Michel, ouvrier 29- Augustin, employ 30- Un anonyme 31- Deux ouvrires blanchisseuses 32- Un ngociant 33- Moyses, ngociant 34- De plusieurs ouvriers runis 35- Mme Pauline Roland 36- Surbled 37- Un officier 38- Benoit, courtier 39- Deux unionistes
20 fr. 18 fr. 5 fr. 10 fr. 5 fr. 10 fr. 5 fr. 10 fr. 5 fr. 5 fr. 10 fr. 10 fr. 20 fr. 5 fr. 10 fr. 5 fr. 1 fr. 10 fr. 5 fr. 5 fr. 5 fr. 5 fr. 5 fr. 12 fr. 5 fr. 5 fr. 4 fr. 5 fr. 2 fr. 30 fr. 5 fr. 5 fr. 2 fr. 3 fr. 10 fr.
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40- Desroche, ingnieur des mines 41- Un anonyme 42- SAIVE, ouvrier chapelier 43- De S[chonen], pair de France 44- Auguste Audemar, avocat 45- Duverger, matre imprimeur 46- Victor Brisson 47- F. 48- Bourrin, domestique 49- Mme la princesse Christine Belgiojoso 50- R. Celse Pareto, architecte 51- Joseph Cornero, avocat 52- Le Dr. B. 53- Moriceau, avocat 54- Le colonel Bory de Saint-Vincent 55- Csar Daly, architecte 56- C[onstantin] Pecqueur 57- L., propritaire 58- Philippe Benoist, peintre 59- A. Bayot, peintre 60- T. H., propritaire 61- Edme, ouvrier mcanicien 62- Mme Sophie C. D. 63- Dubois, ouvrier typographe 64- [Elias] Schiller, matre imprimeur 65- Eugne Sue 66- Grard Sguin, peintre 67- Mlle Ernest Grard, professeur de chant 68- Un officier 69- L. 70- J. C. 71- Par les mains de M. Legallois 72- Charles F., tudiant 73- Un officier 74- Victor Hennequin, avocat
10 fr. 40 fr. 0,50 fr. 10 fr. 20 fr. 5 fr. 5 fr. 5 fr. 5 fr. 20 fr. 10 fr. 10 fr. 10 fr. 5 fr. 15 fr. 10 fr. 2 fr. 300 fr. 5 fr. 5 fr. 7 fr. 2 fr. 5 fr. 2 fr. 1 fr. 20 fr. 10 fr. 5 fr. 5 fr. 5 fr. 3 fr. 25 fr. 5 fr. 3 fr. 5 fr.
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75- Un prtre 76- Un anonyme 77- Adolphe Legrand 78- Charles Goubault 79- Frodet, professeur 80- A. Latour, professeur 81- Lon 82- Ouvriers phalanstriens 83- J., M., J., ouvriers 84- Reynier, ouvrier en soie 85- Marc Fouger, ouvrier serrurier 86- L. V. Isore fils, ouvrier maon 87- Julien Grosmen, ouvrier mgissier 88- Une dame polonaise 89- Un anonyme 90- De la Suhardire 91- Mme Hortense de Mritens, femme de lettres 92- Worms, imprimeur 93- Escalre, pre, ngociant 94- Gustave Jourdain, tudiant 95- F., statuaire 96- De Loin 97- De T., dput 98- Jules Lovy 99- A. Thys 100- Edouard de Pompry 101- [Adolphe] Blanqui, directeur de lcole de commerce 102- Mlle Maxime, artiste dramatique
3 fr. 5 fr. 10 fr. 5 fr. 3 fr. 2 fr. 5 fr. 5 fr. 20 fr. 2 fr. 2 fr. 2 fr. 2 fr. 5 fr. 5 fr. 5 fr. 5 fr. 10 fr. 10 fr. 3 fr. 3 fr. 1 fr. 20 fr. 10 fr. 10 fr. 5 fr. 15 fr. 10 fr. _____ 1104,50 fr. ________
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Prface de la troisime dition

Le peuple a pour rgle de manifester son opinion par des faits. Il parle peu ; ncrit pas. Il agit. Le fait, voil SON argument. Inutile donc de faire ici de belles phrases sur lenthousiasme des travailleurs de Lyon touchant le petit livre de lUNION-OUVRIRE. Bornons-nous tout simplement raconter les faits. Plusieurs ouvriers, jugeant quil tait utile que le petit livre soit rpandu un grand nombre parmi la classe ouvrire, ont eu lide den faire une troisime dition tire Lyon, et, pour ainsi dire, aux frais des travailleurs lyonnais. Le petit groupe de zls qui est venu me faire cette proposition a joint le fait la parole en souscrivant, sance tenante, pour 4000 exemplaires 25 c. (1000 fr.). Dautres groupes se sont forms et ont souscrit chacun pour un certain nombre. En procdant de cette manire, remarquez, dj lindividualit disparat. Cette fois, sur la liste de souscription, plus de noms propres ; des groupes, et seulement des groupes. Ouvriers ! cest une grande et belle pense que vous avez eue l ; se grouper cest sUNIR. Ce fait lui seul prouve que vous avez compris la pense du petit livre lUNION. Frres, vous ne pouviez me donner une marque de gratitude plus grande et qui me ft plus prcieuse ! Aussi en suis-je profondment touche. Encourage par une pareille rcompense, je ne crains plus de faiblir ; non, je sais maintenant que vous avez compris. Si dj les rivalits et les haines samoindrissent, si dj il y a assez daccord et de fraternit entre tous et toutes pour que des groupes puissent se former, que ne devons-nous pas esprer de lavenir ! Frres ! rptons donc tous et toutes, dune voix unanime : Lunion fait la force. Lunion seule peut nous SAUVER ! Flora Tristan, Lyon, le 7 juin 1844 LISTE DE SOUSCRIPTION Un groupe douvriers et ouvrires tout fait dvous la cause Un groupe de femmes ouvrires Un groupe douvriers veloutiers 1000 fr. 50 fr. 100 fr.
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Un groupe douvriers communistes Un groupe douvriers phalanstriens Un groupe de bourgeois sympathiques
100 fr. 50 fr. 200 fr. _____ 1500 fr.
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Aux Hommes et aux Femmes

Qui se sentiront :
Foi Amour Intelligence Force Activit

Jaurais dsir pouvoir mettre en tte de ce petit livre un chant qui rsumt mon ide : LUNION, et pour refrain : Frres, unissons-nous ! Surs, unissonsnous ! Le chant produit sur les ouvriers runis en masse un effet extraordinaire qui tient du magntisme. laide dun chant on peut, volont, en faire des hros propres la guerre ou des hommes religieux propres la paix. Je suis alle droit chez Branger, le pote de tous, lui demander le chant de lUNION. Le grand pote et lexcellent homme ma reue dune manire toute fraternelle et ma dit, avec une navet digne du bon La Fontaine : Votre titre est beau, trs beau ! mais faire un chant qui rponde ce titre, ce sera difficile, et je ne fais pas des chants quand et comme je voudrais. Il faut pour cela que jattende linspiration, et je me fais vieux, je suis malade, et dans cet tat, linspiration se fait attendre. Enfin, si le chant me vient je loffrirai aux ouvriers comme lexpression de mon affectueuse sympathie. Jcrivis ensuite M. de Lamartine ; il me rpondit quune Marseillaise de la paix prsentait de grandes difficults. Il finissait sa lettre en me promettant quil y penserait et que, sil parvenait faire quelque chose de satisfaisant, il me lenverrait pour le petit livre de lUNION OUVRIRE. Jai crit aussi ce sujet plusieurs ouvriers potes. Esprons quils rpondront mon appel, que cette grande et belle pense de la fraternit humaine les inspirera et quils chanteront lUNION. ________
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Aux Ouvriers et aux Ouvrires

Ouvriers et Ouvrires coutez-moi. Depuis vingt-cinq ans les hommes les plus intelligents et les plus dvous ont consacr leur vie la dfense de votre sainte cause 9 ; ils ont, par des crits, des discours, des rapports, des mmoires, des enqutes, des statistiques, signal, constat, dmontr au gouvernement et aux riches que la classe ouvrire est, en ltat actuel des choses, place matriellement et moralement dans une situation intolrable de misre et de douleur ; ils ont dmontr que, de cet tat dabandon et de souffrance, il rsultait ncessairement que la plupart des ouvriers, aigris par le malheur, abrutis par lignorance et un travail excdant leurs forces, devenaient des tres dangereux pour la socit ; ils ont prouv au gouvernement et aux riches que non seulement la justice et lhumanit imposaient le devoir de venir au secours des classes ouvrires par une loi sur lorganisation du travail, mais que mme lintrt et la sret gnrale rclamaient imprieusement cette mesure. Eh bien ! depuis vingt-cinq ans, tant de voix loquentes nont pu parvenir veiller la sollicitude du gouvernement sur les dangers que court la socit en face de 7 8 millions douvriers exasprs par la souffrance et le dsespoir, et dont un grand nombre se trouvent placs entre le suicide ou le vol ! Ouvriers, que peut-on dire maintenant pour la dfense de votre cause ? Depuis vingt-cinq ans, tout na-t-il pas t dit et redit sous toutes les formes jusqu satit ? Il ny a plus rien dire, plus rien crire, car votre malheureuse position est bien connue de tous. Il ne reste quune chose faire : agir en vertu des droits inscrits dans la Charte. Or, le jour est venu o il faut agir et cest vous, vous seuls, quil appartient dagir dans lintrt de votre propre cause. Il y va pour vous de la vie ou de la mort ! de cette mort horrible qui tue chaque instant : la misre et la faim ! Ouvriers, cessez donc dattendre plus longtemps lintervention quon rclame pour vous depuis vingt-cinq ans. Lexprience et les faits vous disent assez que le gouvernement ne peut ou ne veut pas soccuper de votre sort quand il est question de lamliorer. De vous seuls il dpend de sortir, si vous le voulez fermement, du ddale de misres, de douleurs et dabaissement o vous languissez. Voulez-vous
Saint-Simon, Owen, Fourier et leurs coles ; Parent-Duchtelet, Eugne Buret, Villerm, Pierre
Leroux, Louis Blanc, Gustave de Beaumont, Proudhon, Cabet ; et parmi les ouvriers, Adolphe Boyer, Agricol Perdiguier, Pierre Moreau, etc.
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assurer vos enfants le bnfice dune bonne ducation industrielle, et vousmmes la certitude du repos dans votre vieillesse ? Vous le pouvez. Votre action, vous, ce nest pas la rvolte main arme, lmeute sur la place publique, lincendie ni le pillage. Non ; car la destruction, au lieu de remdier vos maux, ne ferait que les empirer. Les meutes de Lyon et de Paris sont venues lattester. Votre action, vous, vous nen avez quune lgale, lgitime, avouable devant Dieu et les hommes : Cest lUNION UNIVERSELLE DES OUVRIERS ET DES OUVRIRES. Ouvriers, votre condition dans la socit actuelle est misrable, douloureuse : en bonne sant, vous navez pas droit au travail ; malades, infirmes, blesss, vieux, vous navez pas mme droit lhpital ; pauvres, manquant de tout, vous navez pas droit laumne, car la mendicit est dfendue par la loi. Cette situation prcaire vous plonge dans ltat sauvage o lhomme, habitant des forts, est oblig chaque matin de songer au moyen de se procurer la nourriture de la journe. Une semblable existence est un vritable supplice. Le sort de lanimal qui rumine dans ltable est mille fois prfrable au vtre ; il est sr, lui, de manger le lendemain ; son matre lui garde dans la grange de la paille et du foin pour lhiver. Le sort de labeille, dans son trou darbre, est mille fois prfrable au vtre. Le sort de la fourmi, qui travaille en t pour vivre tranquille en hiver, est mille fois prfrable au vtre. Ouvriers, vous tes malheureux, oui, sans doute ; mais, do vient la principale cause de vos maux ? Si une abeille et une fourmi, au lieu de travailler de concert avec les autres abeilles et fourmis approvisionner la demeure commune pour lhiver, savisaient de se sparer et de vouloir travailler seules, elles aussi mourraient de froid et de faim dans leur coin solitaire. Pourquoi donc restezvous dans lisolement ? Isols, vous tes faibles et tombez accabls sous le poids des misres de toutes sortes ! Eh bien ! sortez de votre isolement : unissez-vous ! Lunion fait la force. Vous avez pour vous le nombre, et le nombre, cest beaucoup. Je viens vous proposer une union gnrale entre les ouvriers et ouvrires, sans distinction de mtiers, habitant le mme royaume : union qui aurait pour but de CONSTITUER LA CLASSE OUVRIRE et dlever plusieurs tablissements (Palais de lUNION OUVRIRE), rpartis galement dans toute la France. L seraient levs des enfants des deux sexes de six dix-huit ans, et on y recevrait les ouvriers infirmes ou blesss et les vieillards 10 . coutez parler les chiffres, et vous aurez une ide de ce quon peut faire avec lUNION.
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Voir le chapitre IV. Comment on procdera aux admissions.
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Il y a en France environ 5 millions douvriers et 2 millions douvrires 11 . Que ces 7 millions douvriers sunissent par la pense et laction, en vue dune grande uvre commune, au profit de tous et de toutes : que chacun donne pour cela 2 fr. par an, et au bout dune anne lUNION OUVRIRE possdera la somme norme de quatorze millions. Vous allez me dire : Mais comment nous unir pour cette grande uvre ? Par position et rivalit de mtiers nous sommes tous disperss, souvent mme ennemis et en guerre les uns contre les autres. Puis 2 fr. de cotisation par an, cest beaucoup pour de pauvres journaliers ! ces deux objections je rpondrai : Que sunir pour la ralisation dune grande uvre, ce nest pas sassocier. Les soldats et marins qui, par une retenue sur leur solde, contribuent, chacun pour une part gale, dans le fonds commun qui sert entretenir 3000 soldats ou marins lHtel des Invalides, ne sont pas, pour cela, associs entre eux. Ils nont besoin ni de se connatre, ni de sympathiser dopinions, de gots et de caractres. Il leur suffit de savoir que tous les militaires dun bout de la France lautre versent la mme cotisation : ce qui assure aux blesss, aux infirmes et aux vieillards leur entre de droit lHtel des Invalides. Quant la somme, je le demande, quel est celui des ouvriers, mme parmi les plus pauvres, qui ne pourra pas, en conomisant un peu, trouver dans le cours dune anne 2 fr. de cotisation afin de sassurer une retraite pour ses vieux jours 12 Eh quoi ! vos voisins, les malheureux Irlandais, le peuple le plus pauvre de toute la terre, le peuple qui ne mange que des pommes de terre, et nen mange que de deux jours lun 13 ! un tel peuple (il ne compte que sept millions dmes) aurait trouv les moyens de faire peu prs deux millions de rente un seul homme, OConnell 14 , son dfenseur il est vrai, mais enfin un seul homme, et cela pendant
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Voir, pour lexactitude de ces chiffres, les ouvrages des statisticiens et le remarquable travail de
M. Pierre Leroux, De la Ploutocratie.

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Cela ne fait que 17 centimes par mois. LIrlandais ne mange de viande quune fois lan, le jour de Nol. Tous, tant pauvres,
nemploient pour se nourrir que laliment le moins cher dans le pays, les pommes de terre, mais tous nen consomment pas la mme quantit : les uns, et ce sont les privilgis, en mangent trois fois par jour ; dautres, moins heureux, deux fois ; ceux-ci, en tat dindigence, une fois seulement ; il en est qui, plus dnus encore, demeurent un jour, deux jours mme, sans prendre aucune nourriture. (LIrlande sociale, politique et religieuse, par M. G. de Beaumont, premire partie, chap. 1. Voir, pour plus amples dtails, la suite du chapitre.)
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OConnell a adress la rponse suivante lord Shrewsbury qui lui avait reproch la subvention
annuelle et volontaire de 75 000 liv. sterl. (1 875 000 fr.) que lui paye lIrlande.
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douze ans ! Et vous, peuple Franais, le plus riche de toute la terre, vous ne trouveriez pas les moyens de btir des palais vastes, salubres, commodes, pour recevoir vos enfants, vos blesss et vos vieillards ? Oh ! ce serait une vritable honte, une honte ternelle qui accuserait votre gosme, votre insouciance et votre inintelligence ! Oui, oui, si les ouvriers irlandais allant nu-pieds et le ventre creux, ont donn, pendant douze ans deux millions dhonoraires leur dfenseur OConnell, vous pouvez bien vous, ouvriers Franais, donner quatorze millions par an pour loger et nourrir vos braves vtrans du travail et lever les novices. Deux francs par an ! Quel est celui dentre vous qui ne paye pas, pour ses petites associations particulires de compagnonnage, de secours mutuels et autres, ou enfin pour ses petits dfauts dhabitude, comme tabac, caf, eau-de-vie, etc., dix et vingt fois cette somme ? Deux francs pour chacun, cest peu de chose trouver 15 et chacun, en donnant ce peu de chose, produit un total de quatorze millions ? Voyez quelle richesse vous possdez seulement par votre nombre ? Mais, pour jouir de cette richesse, il faut que le nombre se runisse, forme un tout, une unit. Ouvriers, mettez donc de ct toutes vos petites rivalits de mtiers et formez, en dehors de vos associations particulires, une UNION compacte, solide, indissoluble. Que demain, que tout de suite slve spontanment de tous les curs une mme et unique pense : LUNION ! Que ce cri dunion retentisse par toute la France et dans un an, si vous le voulez fermement, LUNION OUVRIRE SERA CONSTITUE et dans deux ans vous aurez en caisse, vous, bien vous, quatorze millions pour vous btir un palais digne du grand peuple des travailleurs.
Suit la rponse dOConnell, qui est trs belle et termine par ces mots : Je suis fier de le proclamer, je suis le serviteur salari de lIrlande et cest une livre que je me glorifie de porter. (Sance de la Chambre des Communes, octobre 1842).
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On pourra donner la cotisation en deux fois.
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Sur la faade, au-dessous du fronton, vous inscrirez en lettres de bronze : PALAIS DE LUNION OUVRIRE, Construit et entretenu au moyen dune cotisation annuelle de 2 fr. donne par les ouvriers et ouvrires pour honorer le travail comme il mrite de ltre, et rcompenser les travailleurs, eux qui nourrissent la nation, lenrichissent et constituent sa vritable puissance. HONNEUR AU TRAVAIL ! RESPECT ET GRATITUDE AUX BRAVES VTRANS DU TRAVAIL ! Oui, cest vous, champions du travail, quil appartient dlever les premiers la voix pour honorer la seule chose vraiment honorable, le Travail. Cest vous, producteurs, mpriss jusquici par ceux qui vous exploitent quil appartient dlever les premiers un PALAIS pour retraite vos vieux travailleurs. Cest vous, ouvriers qui construisez les palais des rois, les palais des riches, les temples de Dieu, les maisons et asiles o sabrite lhumanit, quil appartient de construire enfin un asile o vous puissiez mourir en paix, vous qui navez eu encore o reposer vos ttes que lhpital, quand il y a place. luvre donc ! luvre ! Ouvriers, rflchissez bien leffort que je viens tenter auprs de vous afin de vous arracher la misre. Oh ! si vous ne rpondiez pas cet APPEL DUNION, si, par gosme ou par insouciance, vous refusiez de vous UNIR que pourrait-on faire dsormais pour vous sauver ? Frres, une pense dsolante vient frapper au cur tous ceux qui crivent pour le peuple, cest que ce pauvre peuple est tellement abandonn, tellement surcharg de travail ds le bas ge, que les trois quarts ne savent pas lire et lautre quart na pas le temps de lire. Or, faire un livre pour le peuple, cest jeter une goutte deau dans la mer. Cest pourquoi jai compris que si je me bornais mettre mon projet dUNION UNIVERSELLE sur le papier, tout magnifique quil est, ce projet serait lettre morte, comme il a t de tant dautres plans dj proposs. Jai compris que, mon livre publi, javais une autre uvre accomplir, cest daller moi-mme, mon projet dunion la main, de ville en ville dun bout de la France lautre parler aux ouvriers qui ne savent pas lire et ceux qui nont pas le temps de lire. Je me suis dit que le moment est venu dagir ; et pour celui qui aime rellement les ouvriers, qui veut se dvouer corps et me leur cause, il y a une belle mission remplir. Il faut quil suive lexemple donn par les Premiers aptres du Christ. Ces hommes, bravant la perscution et les fatigues, prenaient une besace et un bton et sen allaient de pays en pays prchant la LOI NOUVELLE ; la fraternit en Dieu, lunion en Dieu. Eh bien ! pourquoi, moi femme qui me sens foi et force nirais-je pas, de 38
mme que les aptres, de ville en ville, annonant aux ouvriers la BONNE NOUVELLE et leur prchant la fraternit en lhumanit, lunion en lhumanit. la tribune des chambres, dans la chaire chrtienne, dans les assembles du monde, sur les thtres et surtout dans les tribunaux on a parl souvent des ouvriers ; mais personne encore na essay de parler aux ouvriers. Cest un moyen quil faut tenter. Dieu me dit quil russira. Cest pourquoi jouvre avec confiance cette nouvelle voie. Oui, jirai les trouver dans leurs ateliers, dans leurs mansardes et jusque dans leurs cabarets sil le faut et l, en face de leur misre, je les attendrirai sur leur propre sort et les forcerai, malgr eux, sortir de cette effroyable misre qui les dgrade et les tue. ________
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I De lInsuffisance des Socits de Secours, Compagnonnage, etc.

Cest en lisant le Livre du Compagnonnage de M. Agricol Perdiguier, ouvrier menuisier, la petite brochure de M. Pierre Moreau, ouvrier serrurier 16 , le Projet de rgnration du Compagnonnage, par M. Gosset, pre des forgerons, que mon esprit fut frapp, illumin par cette grande ide de lUNION UNIVERSELLE DES OUVRIERS ET DES OUVRIRES. Dans les trois petits ouvrages trs remarquables que je viens de citer, on voit la question des ouvriers envisage par des ouvriers, hommes intelligents et consciencieux, qui connaissent parfaitement le sujet quils traitent. Ce sont trois ouvrages penss et crits avec bonne foi : chaque page on dcouvre un amour ardent et sincre de lhumanit, qualits prcieuses qui ne se rencontrent pas toujours dans les savants ouvrages crits par nos clbres conomistes. Aprs nous avoir montr le compagnonnage tel quil est aujourdhui, les trois ouvriers crivains, chacun selon son caractre et sa manire de voir, ont propos des rformes notables aux diverses associations du compagnonnage (M. P. Moreau surtout). Sans nul doute, ces rformes pourraient amliorer les murs des ouvriers ; mais, je dois le dire, ce qui ma frappe, cest de voir que parmi les amliorations proposes par MM. Perdiguier, Moreau et le pre des forgerons, aucune ntait de nature apporter une amlioration vritable et positive dans la situation matrielle et morale de la classe ouvrire. En effet, supposons que toutes ces rformes puissent se raliser ; supposons que, selon le vu de M. Perdiguier, les compagnons ne se battent plus entre eux ; que, selon le vu de M. Moreau, toute distinction de mtiers ait disparu, et que le compagnonnage ne forme plus quune Union gnrale ; que, selon le vu du pre des forgerons, les compagnons ne soient plus exploits par les cabaretiers (mres) : certes, ce serait l de beaux rsultats ! Eh bien ! je le demande, en quoi ces rformes changeraient-elles la position prcaire et misrable o se trouve plonge la classe ouvrire ? En rien, ou au moins en trs peu de chose.
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Lorsque jai crit ce chapitre, le dernier ouvrage de M. P. Moreau navait pas paru.
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Je ne sais comment mexpliquer pourquoi ces trois ouvriers crivains, qui ont fait preuve de tant dintelligence lorsquil sagit de signaler de petites rformes particulires, nont pas song proposer un plan dunion gnrale, dont le but serait de placer la classe ouvrire dans une position sociale qui la mt mme de pouvoir rclamer son droit au travail, son droit linstruction et son droit la reprsentation devant le pays ; car il est bien clair que de l dcouleraient naturellement toutes les autres amliorations. Cette mme lacune si importante, dans les trois crits dsigns, fit sur moi une impression profonde, et cest alors que mon esprit fut illumin par cette grande et belle pense de lUNION UNIVERSELLE DES OUVRIERS ET OUVRIRES. En rflchissant aux causes qui produisent les abus et les maux de toutes sortes signals par les ouvriers crivains, je vis do partait le mal et compris linstant quel remde on y peut appliquer. La cause vritable, la cause unique de tous les maux qui affligent la classe ouvrire, nest-ce pas la MISRE ? Oui, cest la MISRE : car par la misre la classe ouvrire est condamne perptuit croupir dans lignorance ; et par lignorance la classe ouvrire est condamne, perptuit, croupir dans labrutissement et lesclavage ! Cest donc contre la misre quelle doit lutter ; cest l son ennemi le plus redoutable ! Proposer un moyen qui, par son excution simple et facile, procure la classe ouvrire la possibilit de sortir graduellement et sans secousses violentes de ltat prcaire o elle est plonge, est, selon moi, lunique but que doivent se proposer tous ceux qui dsirent sincrement lamlioration vritable et efficace de la classe la plus nombreuse et la plus utile 17 . Cest ce moyen, facile raliser, efficace par les importants rsultats quil assure, que je viens proposer. Ouvriers, je dois vous en prvenir, je ne vous flatterai point je hais la flatterie ; mon langage sera franc, svre ; parfois vous le trouverez un peu rude. Je crois quil est utile, urgent, indispensable quon vous dise franchement et nettement, sans craindre de froisser votre amour-propre, quels sont vos dfauts. Quand on veut gurir une plaie, on la met nu pour bien la sonder ; puis on coupe dans le vif et elle se gurit. Si je vous parle avec cette franchise laquelle vous ntes pas accoutums, au lieu de me repousser ne men coutez quavec plus dattention car ayez toujours prsent
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Je ne sais pourquoi les saint-simoniens disaient la classe la plus nombreuse et la plus
pauvre. La pauvret nest pas une qualit, bien sen faut ! Jai remplac le mot pauvre par le mot utile, parce quil est exact et lutilit tant une qualit prcieuse elle devient pour la classe laborieuse un titre incontestable.
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la pense que ceux qui vous flattent ont pour but de se servir de vous, et non de vous servir. Je vous dis ces vrits touchant vos dfauts, disait Jsus, parce que je vous aime ; ceux qui vous flattent ne vous aiment pas. ________
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II Des Moyens de constituer la Classe Ouvrire

Il est trs important que les ouvriers comprennent bien la diffrence qui existe entre LUNION OUVRIRE dont jai conu lide et ce qui existe aujourdhui sous ces titres dAssociation de compagnonnage, lUnion, Secours mutuels, etc. Le but de toutes ces diverses associations particulires est tout simplement de sentraider et de se secourir, mutuellement et individuellement, entre membres de la mme socit. Aussi ces socits se sont tablies dans la prvision des cas de maladies, daccidents et longs chmages. Dans ltat actuel disolement, dabandon et de misre o se trouve la classe ouvrire, ces sortes de socits sont trs utiles puisque leur but est daider par de petits secours les plus ncessiteux et dadoucir par-l des souffrances personnelles qui, souvent, excdent les forces et le courage de ceux sur lesquels elles tombent. Japprouve donc beaucoup ces socits et jengage les ouvriers les multiplier, tout en les purant des abus quelles peuvent renfermer. Mais soulager la misre nest pas la dtruire ; adoucir le mal nest pas lextirper. Si enfin on veut se dcider attaquer le mal dans sa racine, videmment il faut autre chose que des socits particulires, dont lunique but est de soulager les souffrances individuelles. Examinons ce qui se passe dans ces diverses socits particulires et voyons si ce mode dagir peut rellement amliorer le sort de la classe ouvrire. Dans chaque socit on emploie le montant des cotisations donner tant par jour (50 c., 75 c., 1 fr. 50 c., 2 fr.) ceux qui se trouvent malades, et, dans quelques cas, ceux qui manquent douvrage depuis un certain espace de temps. Sil arrive des cas fortuits, comme par exemple celui dtre mis en prison, on a droit aussi aux secours jusquau jugement. Dans les socits de compagnonnage on sentraide encore plus efficacement : les compagnons procurent de louvrage ceux qui arrivent dans les villes de province et rpondent chez la mre, jusqu une certaine limite, des dpenses que ces arrivants peuvent faire pendant quils attendent quon leur ait trouv de louvrage. Voil pour la partie matrielle. Quant la partie morale, elle consiste en ce que chaque membre de la mme socit se fait un devoir daller visiter les socitaires malades, soit chez eux, soit lhospice, et aussi les prisonniers. Je le rpte, dans ltat actuel des choses ces sortes de socits, qui
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dnotent au moins une grande sympathie, sont trs utiles parce quelles relient les ouvriers entre eux, les moralisent par le cur, adoucissent leurs murs et allgent leurs cruelles souffrances. Mais cela est-il suffisant ? Non ! certes, non ! puisquen dfinitive ces sortes de socits ne peuvent (et elles nen ont pas la prtention) changer en rien ni amliorer la position matrielle et morale de la classe ouvrire. Le pre, membre dune de ces socits, vit misrable, souffre et na point lespoir consolant de penser que ses fils seront mieux que lui ; ceux-ci leur tour, membres de la mme socit, vivront, comme leur pre, misrables, sans nul espoir que leurs enfants seront mieux queux. Remarquons-le bien, toute socit qui agit au nom de lindividualit et se propose pour but le soulagement temporaire de lindividu, offre invariablement le mme caractre. Malgr tous ses efforts elle ne pourra rien crer de grand, de bon et capable damener un rsultat notable 18 . Ainsi, avec vos socits particulires, telles quelles sont tablies depuis le roi Salomon jusqu ce jour, Ouvriers, dans cinquante sicles la position matrielle et morale de la classe ouvrire naura pas chang : elle aura toujours pour lot LA MISRE, LIGNORANCE et LESCLAVAGE, sauf la varit et le changement de nom donner aux esclaves. O donc est le mal ? Le mal est dans cette organisation btarde, mesquine, goste, absurde, qui divise la classe ouvrire en une multitude de petites socits particulires, comme au moyen-ge les grands empires 19 que nous voyons aujourdhui si forts, si riches, si puissants, taient diviss en petites provinces et les petites provinces en petits bourgs, jouissant de leurs droits et franchises. Eh ! quels droits ! cest--dire que les petites provinces et petits bourgs, en guerre continuelle les uns contre les autres (et aujourdhui la guerre, cest la concurrence), taient pauvres, faibles, et pour tout droit avaient celui de gmir sous le poids de leur misre, de leur isolement et des calamits affreuses qui taient le rsultat invitable de cet tat de division.
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Depuis ltablissement du christianisme, il y a toujours eu dans les pays chrtiens des milliers
de socits dites charitables, dont le but tait de soulager les souffrances individuelles de la classe pauvre. Eh bien ! malgr les bonnes intentions de ces socits, la classe pauvre est toujours reste aussi pauvre. En Angleterre, o la classe pauvre littralement meurt de faim, il existe pourtant un nombre infini de ces socits charitables. De plus, la charit force, la taxe des pauvres, slve de 2 300 millions par anne, sans y comprendre lcosse ni lIrlande (lAngleterre a 12 millions dhabitants). Tous les ans cette taxe des pauvres augmente ; eh bien ! la pauvret de la classe ouvrire augmente sur une chelle beaucoup plus grande encore
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La France, lAngleterre, la Russie, lAutriche, les tats-Unis, les seuls qui soient encore
constitus en unit.
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Je ne crains donc pas de le rpter, le vice radical, celui quil faut attaquer sur tous les points, cest ce systme de morcellement qui dcime les ouvriers, systme qui ne peut engendrer que le mal. Je pense que cette courte analyse de ce qui est suffira pour clairer les ouvriers sur la cause vritable de leurs maux : la division. Ouvriers, il faut donc sortir au plus vite de cette voie de division et disolement o vous tes, et marcher courageusement et fraternellement dans lunique voie qui vous convienne, lunion. Le projet dunion que jai conu repose sur une base large et son esprit est capable de satisfaire pleinement aux exigences morales et matrielles dun grand peuple. Quel est le but et quel sera le rsultat de lunion universelle des ouvriers et ouvrires ? Elle a pour but : 1- De CONSTITUER OUVRIRE ; LUNIT compacte, indissoluble de la CLASSE
2- de rendre, au moyen dune cotisation volontaire donne par chaque ouvrier, LUNION OUVRIRE propritaire dun capital norme ; 3- dacqurir, au moyen de ce capital, une puissance relle, celle de largent ; 4- au moyen de cette puissance, de prvenir la misre et dextirper le mal dans sa racine, en donnant aux enfants de la classe ouvrire une ducation solide, rationnelle, capable den faire des hommes et des femmes instruits, raisonnables, intelligents et habiles dans leur profession ; 5- de rcompenser le travail tel quil doit ltre, grandement et dignement. Ceci est trop beau ! va-t-on scrier. Cest trop beau : or, cest impossible. Lecteurs, avant de paralyser les lans de votre cur et de votre imagination par ce mot glacial, cest impossible, ayez toujours prsent lesprit que la France renferme 7 8 millions douvriers ; qu 2 fr. de cotisation cela fait au bout de lanne 14 millions ; 4 fr., 28 millions; 8 fr., 56 millions. Ce rsultat nest nullement chimrique. Parmi les ouvriers, il y en a qui sont aiss, et surtout beaucoup qui ont lme gnreuse : les uns donneront 2 fr., les autres 4, 8, 10 ou 20 fr. Et songez votre nombre, 7 millions 20 !
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LUNION OUVRIRE, telle que je lai conue, aurait pour but, 1- de constituer la classe
ouvrire proprement dite, et pour but ultrieur de rallier dans une mme pense les 25 millions de travailleurs non propritaires de toutes conditions que lon compte en France, afin de dfendre leurs intrts et de rclamer leurs droits. La classe ouvrire nest pas la seule qui ait souffrir des privilges de la proprit : les artistes, les professeurs, les employs, les petits commerants et une
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Maintenant examinons quels peuvent tre les rsultats de cette UNION OUVRIRE. Je viens de dmontrer quil ntait nullement impossible que 7 millions douvriers, unis par cette pense de servir leur cause et leurs propres intrts, puissent raliser par une cotisation volontaire 15, 20, 30, 40 ou 50 millions par an. Appliqus aux rouages dune grande machine comme celle du gouvernement 20, 30 ou 50 millions ne sont presque rien ; mais appliqus un objet spcial et employs avec ordre, conomie et intelligence 20, 30 ou 50 millions reprsentent une richesse norme. Jai dit quau moyen de ce capital lUNION OUVRIRE pourrait acqurir une puissance relle, celle que donne largent. Voyons comment : Par exemple, le peuple irlandais, au moyen de son union, a pu tablir et soutenir ce quon appelle lASSOCIATION 21 ; de plus, il a pu constituer par une cotisation
foule dautres gens, mme les petits rentiers, qui ne possdent aucune proprit, comme terres, maisons, capitaux, subissent fatalement les lois faites par les propritaires sigeant la Chambre. Aussi, nous ne pouvons pas en douter, ds le moment o la classe rellement suprieure, celle qui domine par ses capacits, ses talents (bien que les propritaires lui refusent lentre de la Chambre), aura compris de quelle importance il serait pour elle dtre lie dintrt et de sympathie la classe ouvrire, il est vident que les 25 millions de non-propritaires runiront leurs efforts pour anantir les effets des privilges. Et, dans ce but, tous donneront des cotisations plus ou moins fortes, selon quils comprendront les rsultats que doit avoir lUNION OUVRIRE. Alors, au lieu du chiffre de 14, 28, 56 millions, cit ici comme provenant de 7 8 millions douvriers, dans lhypothse de la coopration des 25 millions de non-propritaires, le montant des cotisations pourrait slever 100 millions par an et plus.
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Le Nom de lassociation irlandaise a chang trs souvent : chaque fois quelle a t dissoute
par le Gouvernement, elle sest reforme aussitt sous un nouveau nom. Elle sest appele Irlandais-Unis. Association catholique. Association gnrale de lIrlande. Socit des Prcurseurs. OConnell assure quelle se nommera bientt lAssociation nationale. Mais, sous ces diverses dnominations, cest toujours le mme esprit qui la dirige. Voici ce que dit ce sujet M. de Beaumont : Cest un des caractres particuliers de lassociation de ne pas seulement surveiller le Gouvernement, mais de gouverner elle-mme ; elle ne se borne pas contrler le pouvoir, elle lexerce. Elle fonde des coles, des tablissements charitables, lve des taxes pour leur soutien, protge le commerce, aide lindustrie et fait mille autres actes ; car, comme la dfinition de ses pouvoirs ne se trouve nulle part, la limite nen est point marque. vrai dire, lassociation est un gouvernement dans le Gouvernement : autorit jeune et robuste, ne au sein dune vieille autorit moribonde et dcrpite ; puissance nationale centralise, qui broie et rduit en poussire tous les petits pouvoirs, pars et l, dune aristocratie anti-nationale (t. II, p. 21).
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volontaire 22 une fortune colossale un homme de cur et de talent, OConnell. Suivez bien et voyez quels peuvent tre les rsultats dune union. OConnell sest constitu le dfenseur de lIrlande. Largement rtribu par le peuple qui lavait investi de son mandat, il a pu tendre sur une vaste chelle ses moyens dattaque et de dfense. Jugeait-il propos de publier 10, 20, 30 crits pour les rpandre par milliers dans toute lIrlande ayant de largent sa disposition, il les publiait et ses agents les distribuaient dans toutes les villes. Jugeait-il important de faire arriver la Chambre des Communes son fils, son gendre ou un ami dont il tait sr, il faisait rpandre par ses agents des guines en masse parmi les lecteurs et le dput de lassociation arrivait la Chambre pour dfendre les intrts de lIrlande. Si je cite toujours lIrlande comme exemple, cest parce que lIrlande est encore le seul pays qui ait su comprendre que le peuple, sil veut sortir de lesclavage, doit commencer dabord par former une vaste UNION, compacte, solide, indissoluble, car lunion fait la force, et pour rclamer ses droits, pour fixer lattention gnrale sur la justice dune rclamation, il faut avant tout se mettre en position de pouvoir parler avec assez dautorit pour se faire couter. La position de la classe ouvrire en France ne peut se comparer en rien la cruelle position du peuple irlandais. LIrlande, pays conquis, mais dont lesprit indpendant ne peut se rsigner porter le joug de loppression, rclame auprs de ses seigneurs et conqurants des droits religieux, politiques et civils. Le seul nonc de cette rclamation prouve que ce malheureux peuple est trait en esclave, puisquil ne jouit daucun droit. Chez nous, au moins en principe, et cest beaucoup, il ny a plus desclaves devant la loi, du moins parmi la population mle. Quelle est aujourdhui la position sociale de la classe ouvrire en France, et quels droits lui reste-t-il rclamer ? En principe, la loi organique qui rgit la socit franaise depuis la dclaration des droits de lhomme de 1791 est la plus haute expression de la justice et de lquit, car cette loi est la reconnaissance solennelle qui lgitime la saintet du principe de lgalit absolue, et non seulement de cette galit devant Dieu demande par Jsus, mais de cette galit vivante pratique au nom de lesprit et au nom de la chair devant lhumanit. Ouvriers, voulez-vous savoir quels sont vos droits en principe ? Ouvrez le livre de la loi qui rgit la socit franaise et voyez : Art. 1er : Les Franais sont gaux devant la loi, quels que soient dailleurs leurs titres et leurs rangs.
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On reoit depuis 1 sou jusqu
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Art. 2 : Ils contribuent indistinctement, dans la proportion de leur fortune, aux charges de ltat. Art. 3 : Ils sont tous galement admissibles aux emplois civils et militaires. Art. 4 : Leur libert individuelle est galement garantie, personne ne pouvant tre poursuivi ni arrt que dans les cas prvus par la loi, et dans la forme quelle prescrit. () Art. 8 : Toutes les proprits sont inviolables, sans aucune exception de celles quon appelle nationales, la loi ne mettant aucune diffrence entre elles. Certes, daprs lesprit et la lettre des articles de la Charte, louvrier franais, sous le rapport de la dignit de lhomme et du citoyen, na rien rclamer. la juger du point de vue de la Charte, sa position sociale est aussi belle quil puisse la dsirer. En vertu du principe reconnu, il jouit de lgalit absolue, dune entire libert dopinion et de conscience ; la sret de sa personne et celle de ses proprits lui sont garanties : que peut-il demander de plus ? Mais, htonsnous de le dire, jouir de lgalit et de la libert en principe, cest vivre en esprit, et si celui qui est venu apporter au monde la loi de lesprit a sagement parl en disant : Lhomme ne vit pas seulement de pain je crois quil est aussi sage de dire : Lhomme ne vit pas seulement desprit. En lisant la Charte de 1830 on est frapp dune grave omission qui sy trouve. Nos lgislateurs constitutionnels ont oubli quavant les droits de lhomme et du citoyen, il existe un droit imprieux, imprescriptible, qui prime et donne tous les autres, le droit de vivre. Or, pour le pauvre ouvrier qui ne possde ni terres, ni maisons, ni capitaux, ni rien absolument que ses bras, les droits de lhomme et du citoyen sont de nulle valeur (et mme en ce cas ils deviennent pour lui une amre drision) si pralablement on ne lui reconnat pas le droit de vivre, et pour louvrier le droit de vivre cest le droit au travail, le seul qui puisse lui donner la possibilit de manger, et par consquent de vivre. Le premier des droits quapporte tout tre en naissant est justement celui quon a oubli dinscrire dans la Charte. Cest donc ce premier des droits quil reste proclamer 23 .
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La Convention nationale avait presque reconnu le droit au travail ou au moins aux secours
publics. La Charte nen dit pas un mot. 21. Les secours publics sont une dette sacre. La socit doit la subsistance aux citoyens malheureux, soit en leur procurant du travail, soit en assurant les moyens dexister ceux qui sont hors dtat de travailler. (Dclaration des droits de lhomme et du citoyen, 24 juin 1793).
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Aujourdhui la classe ouvrire ne doit soccuper que dune seule rclamation parce que cette rclamation est fonde sur la plus stricte quit et quon ne peut, sans forfaire aux droits de ltre, faire autrement que de lui accorder sa demande. En effet, qua-t-elle rclamer ? LE DROIT AU TRAVAIL. Sa proprit elle, la seule quelle puisse jamais possder, ce sont ses bras. Oui, ses bras ! voil son patrimoine, son unique richesse ! Ses bras sont les seuls instruments de travail quelle ait en sa possession. Ils constituent donc sa proprit, et cette proprit, on ne peut, je pense, contester sa lgitimit et surtout son utilit, car si la terre produit, cest grce au travail des bras. Nier la proprit des bras, cest ne pas vouloir comprendre lesprit de lart. 8 de la Charte. Cependant cette proprit des bras est incontestable, et du jour o elle sera mise en discussion, il ny aura ce sujet quune voix. Mais pour que la classe ouvrire puisse jouir srement et avec garantie de sa proprit (comme le veut lart. 8), il faut quon lui reconnaisse en principe (et aussi en ralit) la libre jouissance et garantie de sa proprit. Or, lexercice de cette libre jouissance de proprit consisterait pour elle pouvoir utiliser ses bras quand et comment il lui plairait, et pour cela, il faut quelle ait droit au travail. Quant la garantie de la proprit, elle consiste dans une sage et quitable ORGANISATION DU TRAVAIL. La classe ouvrire a donc deux importantes rclamations faire: 1- LE DROIT AU TRAVAIL ; 2- LORGANISATION DU TRAVAIL. Mais, va-t-on dire encore, ce que vous demandez pour la classe ouvrire est impossible. Le droit au travail ! elle ne lobtiendra pas. Cette rclamation toute juste et lgale quelle soit, sera considre comme une attaque la proprit proprement dite (terres, maisons, capitaux), et lorganisation du travail sera considre comme une attaque aux droits de la libre concurrence : or, comme ceux qui mnent la machine gouvernementale sont des propritaires de terres et de capitaux, il est vident quils ne consentiront jamais accorder de pareils droits la classe ouvrire. Entendons-nous : Si dans ltat de division et disolement o sont les ouvriers, ils savisent de rclamer le droit au travail et lorganisation du travail, les propritaires ne leur feront pas mme lhonneur de considrer leur rclamation comme une attaque : ils ne les couteront pas. Un ouvrier de mrite (Adolphe Boyer) a fait un petit livre dans lequel il rclame lun et lautre : personne na lu son livre. Le malheureux, de chagrin et de misre, et peut-tre aussi dans la pense que sa fin tragique ferait lire son crit, sest tu. Un instant la presse sest mue, pendant quatre jours, huit jours peut-tre ; puis le suicide et le petit livre dAdolphe Boyer ont t compltement oublis. Louvrage de Boyer, et-il t parfait, qui
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laurait lu ? qui laurait prn ? qui laurait fait connatre ? quel rsultat aurait-il amen ? aucun. Boyer tait un pauvre ouvrier qui crivait tout seul dans son coin ; il dfendait la cause de ses frres malheureux cela est vrai, mais il ntait pas li de pense avec eux, pas mme de cur ni dintrt : aussi sest-il tu parce quil lui manquait 200 fr. pour payer les frais de son petit livre. Croyez-vous quil en serait arriv ainsi si Boyer avait fait partie dune vaste union ? Non, sans doute. Dabord lUnion aurait pay les frais du livre ; ensuite le livre aurait t lu, on aurait discut la valeur des moyens quil proposait. Boyer, voyant que son travail tait apprci et que ses ides pouvaient tre utiles, en aurait ressenti une grande satisfaction et, se voyant encourag par ses frres, au lieu de se suicider par dsespoir Boyer aurait continu travailler pour le service de la cause. Voyez quelle diffrence de rsultats ! Dans ltat de division, Boyer, homme de cur, dintelligence et de talent, est forc de se tuer parce quil a fait un livre. Dans ltat dunion, ce mme homme aurait vcu honor, satisfait et travaillant avec courage, justement parce quil aurait fait ce mme livre. Ouvriers, vous le voyez, si vous voulez vous sauver, vous navez quun moyen, il faut vous UNIR. Si je vous prche lUNION, cest que je connais la force et la puissance que vous y trouverez. Ouvrez les yeux, regardez autour de vous, et voyez de quels avantages jouissent tous ceux qui ont form UNION dans le but de servir la mme cause et les mmes intrts. Remarquez comment ont procd tous les hommes intelligents, par exemple les fondateurs de religions. La premire des choses dont ils se sont occups a t de constituer lUNION. Mose unit son peuple, et par des liens si forts que le temps lui-mme ne peut les briser. Jrusalem tombe ; le temple est ras ; la nation juive est dtruite ; le peuple de Mose erre laventure dispers sur la terre. Quimporte ! Chaque juif, au fond du cur, se sent uni par la pense ses frres. Aussi, voyez, la nationalit juive ne meurt pas et aprs deux mille ans de perscutions et de misres sans exemple le peuple juif est encore debout ! Que fait Jsus avant sa mort ? Il rassemble ses douze aptres et les UNIT en son nom et par la communion. Le matre meurt. Quimporte ! lUNION EST CONSTITUE ; ds lors lesprit du matre vit en union, et pendant quau Calvaire Jsus, lhomme redoutable dont lnergtique protestation a effray la puissance des Csars, expire sur la croix Jrusalem et dans toutes les villes de la Jude, Jsus-Christ vit en ses aptres et dune vie ternelle, car aprs Jean natra Pierre, et aprs Pierre natra Paul, et ainsi de suite jusqu la fin des temps.
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Ce sont douze hommes UNIS qui ont tabli lglise catholique 24 , vaste union qui devint si puissante quon peut dire que depuis deux mille ans cest elle qui gouverne presque toute la terre. Voyez, sur des dimensions plus petites, le mme principe de force se reproduire : Luther, Calvin et tous les dissidents catholiques. Ds le moment quil se forme entre eux une UNION, aussitt ils deviennent puissants. Maintenant dans un autre ordre de faits. La rvolution de 89 clate. Comme un torrent qui dvaste tout sur son passage elle bouleverse, elle exile, elle tue. Mais lUNION ROYALISTE est constitue. Bien quaccable par le nombre, elle est si forte quelle survit la destruction de 93 et, vingt ans aprs, elle rentre en France son roi sa tte ! Et en face de pareils rsultats vous vous obstineriez rester dans votre isolement ! Non, non, vous ne le pouvez plus sans faire acte de dmence. En 89 la classe bourgeoise a conquis son indpendance. Sa charte, elle, date de la prise de la Bastille. Ouvriers, pendant deux cents ans et plus les bourgeois ont combattu avec courage et acharnement contre les privilges de la noblesse et pour le triomphe de leurs droits 25 . Mais le jour de la victoire venu, bien quils reconnussent pour tous lgalit des droits, de fait ils accaparrent pour eux seuls tous les bnfices et avantages de cette conqute. Depuis 89 la classe bourgeoise EST CONSTITUE. Remarquez quelle force peut avoir un corps uni par les mmes intrts. Ds linstant o cette classe EST CONSTITUE, elle devient si puissante quelle peut semparer exclusivement de tous les pouvoirs du pays. Enfin en 1830 sa puissance arrive son apoge, et sans se mettre en peine des suites elle prononce la dchance du dernier roi de France ; elle se choisit un roi elle, procde son lection sans prendre conseil du reste de la nation et enfin, tant de fait souveraine, elle se place la tte des affaires et gouverne le pays sa guise. Cette classe bourgeoise-propritaire se reprsente elle-mme la Chambre et devant la nation, non pour y dfendre ses intrts, car personne ne les menace, mais pour imposer aux 25 millions de proltaires ses subordonns, ses conditions. En un mot elle se fait juge et partie, absolument comme agissaient les seigneurs fodaux quelle a renverss. tant propritaire du sol, elle fait des lois en raison des denres quelle a vendre et rgle ainsi, selon son bon plaisir, le prix du vin, de la viande et mme du pain que mange le peuple.
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Le mot glise catholique signifie Association universelle. la vrit, si les bourgeois taient la tte, ils avaient pour bras le peuple, dont ils savaient se
servir habilement. Quant vous proltaires, vous navez personne pour vous aider. Il faut donc que vous soyez la fois la tte et le bras.
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Vous le voyez, la classe noble a succd la classe bourgeoise, dj beaucoup plus nombreuse et plus utile ; reste maintenant CONSTITUER LA CLASSE OUVRIRE. Il faut donc qu leur tour les ouvriers, la partie vivace de la nation, forment une vaste UNION et SE CONSTITUENT EN UNIT ! Oh ! alors la classe ouvrire sera forte ; alors elle pourra rclamer auprs de MM. les bourgeois et SON DROIT AU TRAVAIL et LORGANISATION DU TRAVAIL ; et se faire couter. Lavantage dont jouissent tous les grands corps constitus, cest de pouvoir compter pour quelque chose dans ltat, et ce titre davoir se faire reprsenter. Aujourdhui lUNION ROYALISTE a son reprsentant la Chambre, son dlgu devant la nation pour y dfendre ses intrts ; et ce dfenseur est lhomme le plus loquent de France : M. Berryer. LUNION COLONIALE a ses reprsentants la Chambre, ses dlgus devant la mre-patrie pour y dfendre ses intrts. Eh bien ! pourquoi donc la classe ouvrire, une fois quelle sera CONSTITUE EN CORPS, elle qui, certes, par son nombre et surtout son importance vaut bien le corps royaliste et le corps des propritaires coloniaux, naurait-elle pas aussi son reprsentant la Chambre et son dlgu devant la nation pour y dfendre ses intrts ? Ouvriers, songez bien ceci ; la premire chose dont vous ayez vous occuper, cest de vous faire reprsenter devant la nation. Jai dit plus haut que lUNION OUVRIRE jouirait dune puissance relle, celle de largent. En effet il lui sera facile, sur 20 ou 30 millions, daffecter 500 000 francs par an pour payer largement un dfenseur digne de servir sa cause ! Nous ne pouvons en douter, il se trouvera bien dans notre belle France si gnreuse, si chevaleresque, des hommes du dvouement et du talent dOConnell. Si donc lUNION OUVRIRE comprend bien sa position, entend bien ses vritables intrts, le premier acte qui manera delle doit tre un APPEL solennel fait aux hommes qui se sentent assez damour, de force, de courage et de talent pour oser se charger de la dfense de la plus sainte des causes, celle des travailleurs ? Oh ! qui sait ce que la France renferme encore de curs gnreux, dhommes capables ! Qui pourrait prvoir leffet que produira un appel fait au nom de 7 millions douvriers rclamant le DROIT AU TRAVAIL ? Pauvres ouvriers ! isols, vous ne comptez pour rien dans la nation ; mais aussitt lUNION OUVRIRE CONSTITUE, la classe ouvrire deviendra un corps puissant et respectable ; et les hommes du plus haut mrite brigueront lhonneur dtre choisis pour dfenseurs de lUNION OUVRIRE. Dans le cas o lUNION serait forme prochainement, jetons un coup dil rapide sur les hommes qui ont fait preuve de sympathie pour la classe ouvrire et voyons quels seraient les plus capables de servir la sainte cause.
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Plaons-nous au point de vue humanitaire, et puisque nous cherchons seulement des hommes damour et dintelligence, faisons abstraction des opinions religieuses et politiques de chacun. Dailleurs, le mandataire de lUNION naura soccuper ni de questions politiques ni de questions religieuses. Sa mission se bornera attirer lattention gnrale sur deux points : Pour tout individu, LE DROIT AU TRAVAIL ; et, en vue du bien-tre de tous et de toutes, lORGANISATION DU TRAVAIL. Depuis lavnement de Napolon, la France a eu des gnraux illustres, des savants distingus, des artistes de mrite ; mais des hommes dvous au peuple et ayant intelligence de ce quil faut faire pour le servir efficacement, trs peu. Aujourdhui, quelques noms seulement se prsentent. M. Gustave de Beaumont : en crivant son bel ouvrage sur lIrlande, a fait preuve dun grand amour pour la classe pauvre. Il lui a fallu un grand courage pour sonder des plaies aussi vives et aussi repoussantes. Dou dune haute porte dintelligence, M. de Beaumont a bientt reconnu o tait la cause du mal, et lorsquil a indiqu le remde appliquer, il a dit : Il faut quon accorde au pauvre le droit au travail ou la charit et enfin quon songe organiser le travail. M. Louis Blanc : ne rclame pas positivement le droit au travail pour tous, mais trs certainement il approuve la justesse de cette rclamation. De plus, il croit avoir trouv moyen dorganiser le travail. Nous ne discuterons pas ici la valeur de son plan ; cest une ide lui et qui resterait en dehors de la mission quil aurait remplir. Ses titres, les voici : M. Louis Blanc sest consacr ds sa jeunesse la dfense des intrts du peuple ; dans tous ses travaux, on retrouve lhomme qui, par amour pour le bonheur de lhumanit, rclame avec chaleur, avec passion des droits pour la classe la plus nombreuse et la plus utile ; enfin, dans son ouvrage sur lorganisation du travail il a signal avec hardiesse les souffrances du peuple, et pour tout remde lui aussi a indiqu labsolue ncessit de lorganisation du travail. M. Enfantin : ce nom inspire bien des gens une vive antipathie. Cependant il faut rendre justice chacun, et savoir faire la part du bon et du mauvais qui se trouve dans un homme. Chef dcole, qua fait M. Enfantin ? Certes il a commis des fautes graves, on peut mme dire que cest lui, premier disciple de Saint-Simon, qui a dtruit, ananti pour jamais ! cette cole saint-simonienne laquelle se ralliaient des hommes si remarquables et qui avait sur toutes les questions sociales des vues si avances. Mais ct de ces fautes rellement dsastreuses et irrparables, on doit le reconnatre, il a donn un grand exemple. M. Enfantin, le premier, a tent la ralisation du prcepte de Saint-Simon et il a proclam aussi comme loi fondamentale de la doctrine saint-simonienne la rhabilitation et la
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saintet du travail manuel. Cette rhabilitation, elle seule, renferme le changement radical de la socit. Dans tous les temps le travail manuel a t et est encore aujourdhui mpris. Celui qui travaille des mains se voit repouss avec ddain partout ; ceci est un prjug infiltr dans les murs de tous les peuples et quon retrouve jusque dans leur langue. cet gard il ny a quune opinion, qui est de considrer le travail manuel comme dgradant, honteux et presque dshonorant pour celui qui lexerce 26 . Cela est tellement vrai que le travailleur cache autant quil peut sa
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Afin que les ouvriers ne croient pas que je fais ici de la posie ou de limagination, je vais
reproduire en partie un procs fort curieux quils pourront lire tout au long dans la Gazette des Tribunaux du 7 juillet 1841. Ils verront comment de nos jours le travail manuel est apprci, et cela en plein tribunal. TRIBUNAL CIVIL DE LA SEINE (4me chambre). (Prsidence de M. Michelin). Audiences des 27 juin et 6 juillet. DOCTRINES DE ROBERT OWEN. NEW-HARMONY. DUCATION UTILITAIRE. Me Durant-Saint-Amand, avocat de M. Phiquepal dArusmont, expose ainsi les faits de cette cause singulire : M. le baron de Beausjour, dput, ami du gnral Lafayette, dont il partageait les opinions avances, avait un neveu dont il tait tuteur et auquel il avait cur de donner une ducation forte. Il le confia aux soins de M. Phiquepal dArusmont, et sengagea payer pour lui une pension annuelle de 1200 fr. M. Phiquepal, qui depuis longtemps se consacrait linstruction, avait embrass avec enthousiasme, et M. de Beausjour le savait, les doctrines du clbre rformateur cossais Robert Owen. Robert Owen avait fond New-Lanark un tablissement agricole consacr la jeunesse, qui avait pris un grand dveloppement et lui avait donn une juste clbrit. Ce philosophe songea bientt largir encore son systme ; il rsolut de le dployer sur un terrain plus vaste et jeta les yeux cet effet sur une contre de lAmrique. Admis en prsence du congrs national, il expose son plan, ses moyens qui sont reus, applaudis, encourags, et il obtient une concession de terres New-Harmony, o il fonde une institution nouvelle, sous le titre de Socit cooprative. M. Phiquepal, plein des mmes ides, avait form pour la France un projet semblable ; mais les difficults sans nombre quil rencontra dans sa marche, notamment de la part de lUniversit qui ne permet pas quon saffranchisse de son inflexible monopole, arrta ses pas. Il tourna alors ses yeux
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vers lAmrique et, aprs avoir obtenu lapprobation des parents de ses lves, il partit avec eux pour le Nouveau-Continent. Aprs une traverse heureuse, M. Phiquepal et ses lves arrivent New-Harmony, situ dans le district dIndiana, sur les bords de la Wabash, un de ces puissants fleuves qui arrosent lAmrique du Nord. Robert Owen avait acquis l trente mille ares de terre, dont une partie tait en rapport, dans une bourgade pouvant loger deux mille mes ; il y poursuivit avec ardeur une belle exprience laquelle il avait consacr et sa vie et sa fortune de plusieurs millions. Au-dessus du principal btiment on lisait cette inscription, peut-tre un peu pompeuse : Hall of sciences, Palais des sciences. Owen rpandait ses doctrines par la voie dun journal intitul : Free Enquirer, La Libre Recherche, quil rdigeait avec le concours de ses lves. Tel tait donc le lieu o M. Phiquepal avait transport ses lves, tels taient les matres sous la direction desquels le jeune Dufour tait appel recevoir une ducation qui, pour ne point ressembler celle qui lui a t donne en Europe, nen tait pas moins propre en faire un homme, comme le tmoignait, dans sa correspondance, M. le baron de Beausjour. Ici lavocat analyse la correspondance de M. de Beausjour et de son pupille ; il en induit que celui-l tait parfaitement instruit de ce qui se passait New-Harmony et du genre dtudes auquel son neveu y tait soumis, sans en avoir jamais manifest aucun mcontentement. Cependant M. Phiquepal, jugeant sa prsence ncessaire en France, quitta momentanment New-Harmony, laissant ses lves confis aux soins du fils dOwen. Il emmena miss Frances Wright, avec laquelle son mariage tait dcid, et ils dbarqurent sur le continent vers la fin de 1830. Lunion projete fut consacre en prsence du gnral Lafayette. cette poque, les ides de M. le baron de Beausjour prirent une autre direction. Il voulut avoir son neveu prs de lui, et le rappela vers le mois de juillet 1831. Il fit, dailleurs, laccueil le plus favorable M. et Mme Phiquepal, il leur remit une obligation de 7200 fr. qui soldait la rtribution due linstituteur. De retour en France, le jeune Dufour, plac dans linstitut commercial de M. Blanqui, y acheva son ducation et il occupe aujourdhui chez limprimeur Everat une place qui lui procure un traitement annuel de 6000 fr. Cependant lchance de lobligation quil avait contracte, M. le baron de Beausjour a refus de lacquitter, et de nombreuses dmarches, de puissants intermdiaires nont pu vaincre son refus. M. Phiquepal sest donc trouv dans la pnible ncessit de lactionner judiciairement, ainsi que son neveu. Celui-ci ne sest pas content de repousser la demande principale, il a form contre M. Phiquepal une demande reconventionnelle en 25 000 fr. de dommages-intrts, fonde sur le vice et linsuffisance de son ducation. Il sera curieux, sans doute, dentendre comment il cherchera justifier cette prtention. Lavocat, abordant la discussion, soutient que M. de Beausjour savait parfaitement que linstruction donne son neveu tait tout agricole ; quil connaissait le genre dexercices auxquels il
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se livrait ; quon lui avait dit que son neveu sentendait mieux construire une cabane ou diriger une barque qu disserter en grec ou en latin, et qutant inform de tous ces faits lorsquil a souscrit lobligation de 7200 francs, il ne peut, aujourdhui, en refuser le payement. Quant la demande reconventionnelle dAmde Dufour, elle se rfute par la position mme quil occupe en ce moment. Sil a t capable de la remplir, il le doit, en grande partie, lducation quil a reue dans la colonie de New-Harmony. Me Flandin, dans lintrt de M. le baron de Beausjour, combat la demande principale. Dans une discussion rapide, il tablit que M. Phiquepal na en aucune faon rempli le mandat qui lui avait t donn. Au lieu de nourrir lesprit de son lve des lettres et des sciences, il en avait fait un sauvage, un vritable Huron. M. de Beausjour ne croit pas devoir le remercier pour cela ; bien au contraire. Quant lobligation de 7200 francs, lorsquil la souscrite provisoirement, M. de Beausjour navait pas encore revu son neveu ; il ignorait tout ce qui stait pass New-Harmony. En voyant avec plaisir Amde engag dans un voyage qui pouvait, bien dirig, devenir trs profitable, il tait loin de croire quon le transporterait, 900 lieues de distance, au sein dune colonie barbare. Son entretien a d, vu les ressources et les habitudes du pays, coter bien peu de chose. Il y aurait donc lieu, dans tous les cas, de rduire singulirement les prtentions de M. Phiquepal. Me Sudre prend son tour la parole pour le jeune Dufour et sexprime ainsi : Ds que ses lves furent installs, M. Phiquepal reprit leur ducation, mais la changea totalement dobjet : il les soumit aux plus grossiers travaux. Leurs occupations consistaient dans le labourage, la forge, la maonnerie, la confection de leurs vtements et la prparation de leur nourriture ; tout le reste fut nglig, abandonn. Quant aux aliments, ils taient lgers, un peu de mas cuit leau et rduit en galettes composait leur ordinaire, auquel on ajoutait le dimanche quelque gibier lorsquils avaient fait bonne chasse. Deux ans plus tard, une nouvelle occupation fut ajoute celle qui avait rempli le temps des lves de M. Phiquepal depuis leur sjour de la colonie. Owen fils rdigeait le journal de la nouvelle doctrine ; cette feuille, intitule New-Harmony-Gazette, tait confie un imprimeur qui, ayant quitt la colonie, fut remplac par les lves de M. Phiquepal. Voici un paragraphe dune lettre dAmde Dufour, qui dnote quavant davoir revu son oncle, il savait apprcier lducation quil recevait de M. Phiquepal : Nous demeurons maintenant New York sur le bord dune jolie rivire, cinq milles de la ville, dans la mme maison que M. Owen et Mlle Wright ; vous devez les connatre, au moins de rputation ; ils rdigent un journal fort estim que nous imprimons, mes camarades et moi. Je commence connatre passablement toutes les parties de ce bel art. Jcris, dit-on, langlais sans faire beaucoup de fautes. Jespre me former galement dans le franais, quand nous aurons, lt prochain, loccasion dimprimer dans cette langue. Au reste, nous avons appris bien des petites choses qui peuvent, je crois, contribuer nous rendre indpendants dans quelque position que nous puissions nous trouver. Je ne serais pas embarrass pour faire mes souliers, mes habits, ma
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condition douvrier parce que lui-mme sen trouve humili. Eh bien ! il faut en convenir, en face dun pareil tat de choses, M. Enfantin a fait preuve dune grande force et dune haute supriorit en enseignant ses disciples honorer le travail manuel. Aprs avoir pos la loi, il a voulu que cette loi devnt vivante et, avec cette autorit suprieure que lui donnait son titre de chef religieux, il a oblig ses disciples travailler de leurs mains, se mler parmi les ouvriers et travailler
casquette, mon pain, ma cuisine, mon savon, mon beurre, ma chandelle, mes balais, en un mot tout ce qui peut contribuer au mnage ; cultiver mon jardin, ma ferme, construire ma cabane, mon bateau, et me sauver la nage sil le fallait ; et ceci ne ma pas mal servi dans une dernire occasion o notre bateau ayant t renvers par un coup de vent, nous avons pu, sans beaucoup de peine, sauver M. Phiquepal et nous-mmes. Ds que M. de Beausjour fut instruit de toutes ces circonstances, il essaya dclairer linexprience de son neveu sur le genre dducation quon lui avait donne et le rappela en France. Mais la prsence du jeune Dufour dissipa bientt les illusions que son oncle stait faites. Linstruction proprement dite, ltude des langues anciennes et modernes, celle des sciences avaient t presque oublies ; il a fallu placer le jeune homme chez M. Blanqui, o il est rest trois ans pour apprendre les choses essentielles et vraiment utiles dans la carrire o son oncle voulait le placer. On conoit ds lors pourquoi M. de Beausjour refuse aujourdhui le payement des 7200 fr. ; on comprend aussi quAmde Dufour soit bien fond rclamer des dommages-intrts qui seront toujours au-dessous du prjudice que lui cause la direction vicieuse de son ducation. Me Sudre, avocat du jeune Dufour, soutient que M. Phiquepal a compltement manqu aux obligations qui lui taient imposes ; que ses lves, loin de ne lui avoir t charge, lui ont rendu dimportants services, et procur des profits qui ont t pendant cinq ans le rsultat dun travail gratuit. Il cherche justifier par les faits et la correspondance des dommages-intrts rclams, et termine en insistant sur le besoin de rappeler, par une condamnation svre, aux instituteurs, ltendue de leurs devoirs et la saintet de leurs engagements. M. le substitut Bourgoin analyse les faits de la cause et les moyens des parties. Il compare le mandat confi M. Phiquepal avec lducation que ses lves ont reue, et en conclut que linstitution sest loigne compltement du but de sa mission. M. le baron de Beausjour, dit M. lavocat du roi, avait remis son neveu M. Phiquepal pour en faire un homme. Ce ntait pas lui demander trop ; eh bien ! il nen a pas mme fait un homme, mais un cordonnier, un laboureur, un maon, comme sil appartenait lune de ces classes, o la truelle, la varlope ou le rabot sont hrditaires, et il a nglig ltude si essentielle des arts, des sciences, des lettres, des langues vivantes et des langues mortes, si lon peut appeler de ce nom des langues qui ont immortalis tant de personnages illustres ! Ainsi, voil lavocat du roi, cest--dire lhomme qui reprsente la socit, qui dclare quun cordonnier, un laboureur, un maon, NE SONT PAS DES HOMMES
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avec eux aux mtiers les plus rudes et les plus rpugnants. Il me semble que des actes de cette importance rvlent dans M. Enfantin au moins une grande nergie de caractre, et sont de nature attirer sur lui lattention 27 . Un autre homme encore rclame grands cris le droit au travail et lorganisation du travail : celui-l ne parle pas au nom de la charit chrtienne, comme M. de Beaumont, au nom de la libert et de lgalit rpublicaines, comme
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Lorsque jai crit ce passage sur M. Enfantin, jignorais quil allait publier un livre traitant de
nouveau la question de lorganisation du travail. Lopinion mise ici au sujet de M. Enfantin se rapporte donc uniquement ce quil a profess publiquement et fait faire ses disciples en 1830, 1831 et 1832. Depuis lors il navait plus ni parl, ni crit. Aujourdhui M. Enfantin reparat sur la scne et sy prsente en conomiste, en organisateur, en fondateur. Ncessairement, je devais prendre connaissance de son nouvel ouvrage afin de massurer si, aprs douze annes, lancien chef Saint-Simonien tait rest le dfenseur de la classe la plus nombreuse (les proltaires) et de la classe la plus opprime (les femmes). Jachve la lecture du livre que M. Enfantin vient de publier (Colonisation de lAlgrie) ; ma surprise, je lavoue, a t grande, ma douleur profonde en voyant comment en 1843, douze ans aprs les runions de la rue Monsigny, M. Enfantin comprend lorganisation du travail. Pourra-t-on le croire ? Aujourdhui, pour M. Enfantin lorganisation du travail consiste tout simplement enrgimenter les ouvriers dune manire rgulire. Dans lesprit de M. Enfantin le mot organisation du travail a la mme signification que : organisation de larme. Une telle manire de voir est vraiment inqualifiable ! Dieu vous garde, ouvriers, dune semblable organisation ! Oh ! que la classe la plus nombreuse prisse de misre et de faim plutt que de consentir se laisser enrgimenter, cest--dire changer sa libert contre la scurit de la ration ! Les thories poses par M. Enfantin, comme devant servir de bases la constitution du nouvel ordre social, sont fort alarmantes pour la conservation de nos liberts si chrement conquises ; mais ce qui doit nous rassurer cest que les doctrines de M. Enfantin sur lenrgimentation sont un anachronisme de deux mille ans ! Depuis la venue de Jsus-Christ il nest plus possible lincarnation mme du despotisme dtablir une domination absolue, dexiger lobissance passive, enfin, dattenter dune manire permanente la libert des hommes. Rois, empereurs, tous ceux qui lont tent, ont chou. Jsus est le premier qui ait proclam les droits de lhomme ! et en 91 lAssemble nationale a ratifi cette sainte proclamation ! En vrit, on ne conoit pas comment aujourdhui il se trouve encore des gens qui viennent de sang-froid et trs srieusement proposer denrgimenter hommes, femmes et enfants. De pareilles propositions sont dune excution tellement impossible quelles sont ncessairement absurdes et ne peuvent maner que de cerveaux frapps de monomanie. Aprs la publication dun semblable ouvrage, il est vident quon ne peut plus compter sur M. Enfantin pour dfendre les droits et liberts de la classe ouvrire.
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M. Louis Blanc. Non : il sappuie, dit-il, sur une base plus solide, la science. Oui, cest au nom de la science, et une science dite exacte (les mathmatiques), que M. Victor Considerant, premier disciple de Fourier, chef de lcole socitaire, rdacteur en chef du journal la Phalange, crivain distingu, rclame, et rclame comme tant le seul moyen de salut quait la socit, le DROIT AU TRAVAIL et lORGANISATION DU TRAVAIL. M. Victor Considrant possde une science daprs laquelle il croit pouvoir organiser harmoniquement tout notre globe et pour arriver un aussi beau rsultat, remarquez-le bien, il dclare quil faut commencer par organiser le travail et accorder chacun le droit au travail 28 . Ainsi voil le chef de lcole socitaire, un homme de la plus haute intelligence, qui demande comme lunique moyen de rgnrer la socit lorganisation du travail ! Or donc, tout est l. Les titres de M. Victor Considrant diffrent de ceux des hommes prcdemment nomms. Lhomme de science procde avec sa science et non avec son cur. Nanmoins il pourrait offrir de grands avantages. M. Considrant est actif, il parle avec verve et une grande conviction scientifique ; il crit de mme. Ensuite il est la tte dune cole qui renferme des hommes de mrite et sur lesquels il a de linfluence. De plus il a su se placer de manire se faire couter des hommes du gouvernement. Si M. Considrant tait choisi par lUNION, il acquerrait une trs haute importance, ce qui le mettrait mme de servir puissamment les intrts de la sainte cause 29 . Maintenant abordons une question fort dlicate : le montant des honoraires que lUNION OUVRIRE devra allouer son dfenseur. Je crois, vu limportance du but, quil est dans lintrt bien entendu de lUNION OUVRIRE quelle paye trs gnreusement son dfenseur : par exemple 200 000 fr., 300 000 fr., peut-tre mme 500 000 fr. par an. Mais, dira-t-on, croyez-vous quil se trouve en France un homme qui ose accepter une somme aussi forte prleve sur les petites cotisations volontaires donnes par de pauvres ouvriers ? Ne craindra-t-il pas dtre accus, comme lest OConnell, de faire mtier et marchandise de son dvouement pour le peuple ? Que les ennemis politiques dOConnell laccablent de reproches, dinjures, de calomnies au sujet de la solde quil reoit de lIrlande, cette tactique se conoit.
28
Voyez les Destines sociales, la Dmocratie pacifique, les ouvrages de Fourier et de lcole
socitaire.
29
Indpendamment des hommes que je viens de citer, il sen trouve quelques-uns encore qui ont
fait preuve dune grande sympathie pour la classe ouvrire, par exemple : MM. Pierre Leroux, jean Reynaud, Olinde Rodrigues, Pecqueur, de Lamartine, Hippolyte Carnot, Schtzenberger, Cormenin, de Lamennais, Ledru-Rollin, etc.
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Anime par la haine de parti, laristocratie anglaise voudrait perdre OConnell dans lesprit du peuple irlandais afin que lIrlande net plus de dfenseur. Cependant la conduite dOConnell na rien que de trs loyal, de trs lgal et de tout fait conforme aux rgles tablies par la saine morale. Ouvriers, vous qui gagnez votre vie la sueur de votre front, est-ce que vous ne comprenez pas que tout travail mrite salaire ? Eh bien ! pourquoi OConnell, qui travaille sortir lIrlande de lesclavage, ne recevrait-il pas le salaire d ses travaux ? Et quel travail que celui dun homme qui donne toute sa vie la dfense de la cause populaire ! Pour lui plus de repos : lesprit sans cesse occup chercher des moyens de dfense, le jour, la nuit, tout instant il est en travail. Que parle-t-on de 2 millions que reoit OConnell ? Est-ce que la vie du cur, de lme, de lesprit peut se payer avec de lor ? Il est temps enfin quon en vienne rtribuer les services selon leur utilit. Ouvriers, savez-vous pourquoi on calomnie OConnell et pourquoi on calomniera de mme votre dfenseur ? Je vais vous le dire : cest que laristocratie qui gouverne ne veut pas que la classe proltaire forme une UNION compacte, solide, indissoluble ; elle ne veut pas que des hommes de mrite se fassent les dfenseurs avous et salaris de la classe ouvrire. Et cest pour cette raison que cette aristocratie qui fait preuve dhabilet quand il sagit de veiller la conservation de ses privilges, accuse les hommes qui osent embrasser cette noble dfense dtres cupides et indlicats. Mais la crainte de passer pour un charlatan en dvouement narrtera pas, certes, lhomme rellement suprieur qui sentira en lui foi et force. Dailleurs, la position du mandataire de lUNION OUVRIRE sera toute diffrente de celle dOConnell. Celui-ci a offert ses services lIrlande ; tandis que ce sera lUNION OUVRIRE qui fera un appel au pays pour avoir un dfenseur : cest elle qui le choisira, cest elle qui fixera le montant de ses honoraires. Lui naura qu accepter et remplir dignement son mandat. Quelle somme vous allouez au dfenseur ! me diront quelques-uns. Croyezvous quun homme qui aimerait vritablement la cause des ouvriers ne la dfendrait pas aussi bien en recevant 25 ou 30 000 fr. de traitement ? Ouvriers, remarquez bien que la position de votre dfenseur sera tout fait exceptionnelle. La dfense de votre cause, toute sainte quelle soit, nest pas une chose facile. Ne vous abusez pas ; pour obtenir le droit au travail puis lorganisation du travail, il faudra lutter avec acharnement et pendant longtemps. Si vous voulez que votre dfenseur se fasse couter, placez-le, en dbutant, dans une position qui le mette mme dacqurir une grande puissance. Or, pour avoir
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de la puissance de nos jours il faut de la publicit ; et la publicit, sous toutes les formes, demande de largent, beaucoup dargent. Si vous donnez 25 000 fr. votre dfenseur, quarrivera-t-il ? Il aura les mains lies, comme on dit, et ne pourra agir selon quil le jugera ncessaire. Songez quil faut quil ait recours tous les moyens de publicit, par ses crits (dpenses dimprimerie), par les crits des autres (dpenses de collaborations), par la presse (dpenses dannonces), par les voyages dans toutes les villes de France (dpenses de voyage), par les arts (dpenses de dessins, gravures, lithographies, etc., etc.), par la frquentation du monde (dpenses de tenue de maison), enfin propagation par toutes les voies possibles : or, dpenses de toutes sortes 30 . Songez bien que votre dfenseur, part toutes ses autres qualits, doit tre ce quon appelle un homme habile. Il devra saisir avec tact tous les moyens pour sen faire des auxiliaires, et pour pouvoir agir de la sorte avec intelligence et sur une grande chelle, il lui faut beaucoup dargent. Afin de mettre sa probit labri de tout soupon le dfenseur, la fin de chaque anne, rendra compte au comit central de lemploi des fonds quil aura reus et si on sapercevait quil les dpenst pour ses intrts particuliers, on lui retirerait son mandat.
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Ds linstant que lide mise ou la proposition faite est nouvelle, la foule, essentiellement
routinire, se soulve contre. En Angleterre, o OConnell remplit depuis quinze ans la mission de dfenseur du peuple, on commence comprendre quil est juste, quil est mme indispensable que lhomme qui consacre tout son temps, toutes ses facults, toute sa vie la dfense du peuple, reoive de ce mme peuple de quoi vivre matriellement ainsi que sa famille ; je ne propose donc pour la France que ce qui existe chez nos voisins. Jai dit quil faudrait donner 500 000 francs au dfenseur pour subvenir aux dpenses indispensables laccomplissement de sa mission. Sans doute, le comit central pourrait se rserver la facult daccorder les fonds que le dfenseur jugerait ncessaires. Mais comme ds lors il pourrait les lui refuser, il arriverait que le dfenseur cesserait dtre responsable du mouvement donn la cause, et serait en droit de rejeter sur le comit central le manque dimpulsion dont cette cause souffrirait ; et, on doit le comprendre, il est de la plus haute importance que toute la responsabilit repose sur la tte seule du dfenseur. Ensuite, au salaire donn au dfenseur, se rattache la constitution de lunion ouvrire ; car, par le fait seul que la classe ouvrire a lu et pay un dfenseur, elle fait connatre tous quelle est constitue en corps et que le corps est assez puissant, assez riche pour investir un homme honorable de son mandat. Aprs ce que jai dit dans le texte, cette longue note tait pour les trois quarts de nos lecteurs compltement inutile ; mais quand il faut lutter contre les prventions, les dfiances des uns et les scrupules des autres, on ne saurait donner trop dexplications.
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Si jinsiste autant sur la question du dfenseur, cest que je dsire que les ouvriers comprennent bien limportance que lUNION OUVRIRE doit mettre commencer par se faire reprsenter devant le pays. Quant aux autres rsultats que devra avoir lUNION OUVRIRE, je ne les numre pas ici parce quils trouveront naturellement leur place dans le chapitre IV. ________
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III Pourquoi je mentionne les Femmes

Ouvriers, mes frres, vous pour lesquels je travaille avec amour parce que vous reprsentez la partie la plus vivace, la plus nombreuse et la plus utile de lhumanit, et qu ce point de vue je trouve ma propre satisfaction servir votre cause, je vous prie instamment de vouloir bien lire avec la plus grande attention ce chapitre, car, il faut bien vous le persuader, il y va pour vous de vos intrts matriels bien comprendre pourquoi je mentionne toujours les femmes en les dsignant par : ouvrires ou toutes. Pour celui dont lintelligence est illumine par les rayons de lamour divin, lamour de lhumanit, il lui est facile de saisir lenchanement logique des rapports qui existent entre les causes et les effets. Pour celui-l toute la philosophie, toute la religion se rsument par ces deux questions : la premire : comment on peut et lon doit aimer Dieu et le servir en vue du bien-tre universel de tous et de toutes en lhumanit ? La seconde : comment on peut et lon doit aimer et traiter la femme, en vue du bien-tre universel de tous et de toutes en humanit. Ces deux questions ainsi poses sont, selon moi, la base sur laquelle doit reposer, en vue de lordre naturel, tout ce qui se produit dans le monde moral et le monde matriel (lun dcoule de lautre). Je ne crois pas que ce soit ici la place de rpondre ces deux questions. Plus tard, si les ouvriers men manifestent le dsir, je traiterai trs volontiers avec eux mtaphysiquement et philosophiquement les questions de lordre le plus lev. Mais, pour le moment, il nous suffit de poser ici ces deux questions, comme tant la dclaration formelle dun principe absolu. Sans remonter directement aux causes, bornons-nous examiner les effets. Jusqu prsent la femme na compt pour rien dans les socits humaines. Quen est-il rsult ? Que le prtre, le lgislateur, le philosophe, lont traite en vraie paria. La femme (cest la moiti de lhumanit) a t mise hors lglise, hors la
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loi, hors la socit 31 . Pour elle, point de fonctions dans lglise, point de reprsentation devant la loi, point de fonctions dans ltat. Le prtre lui a dit :
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Aristote, moins tendre que Platon, posait sans la rsoudre cette question : Les femmes ont-elles
une me ? question que daigna trancher en leur faveur le concile de Mcon, la majorit de trois voix. (La Phalange, 21 aot 1842). Ainsi, trois voix de moins, et la femme tait reconnue appartenir au rgne des btes brutes, et ceci tant, lhomme, le matre, le seigneur aurait t oblig de cohabiter avec la bte brute ! Cette pense fait frmir et glace dhorreur ! Du reste, telles que sont les choses, cela doit tre un profond sujet de douleur pour les sages des sages, de penser quils descendent de la race femme. Car, si rellement ils sont convaincus que la femme est aussi stupide quils le prtendent, quelle honte pour eux davoir t conus dans les flancs dune semblable crature, davoir suc son lait et dtre rests sous sa tutelle une grande partie de leur vie ! Oh ! il est bien probable que si ces sages avaient pu mettre la femme hors la nature, comme ils lont mise hors lglise, hors la loi et hors la socit, ils se seraient pargn la honte de descendre dune femme. Mais heureusement quau-dessus de la sagesse des sages, il y a la loi de Dieu. Tous les prophtes, except Jsus, ont trait la femme avec une iniquit, un mpris et une duret inexplicables. Mose fait dire son Dieu : Dieu dit aussi la femme : Je vous affligerai de plusieurs maux pendant votre grossesse; vous enfanterez dans la douleur ; vous serez sous la puissance de votre mari, et il vous dominera. (Gense, chap. III, 16). Lauteur de lEcclsiastique avait pouss lorgueil du sexe jusqu dire : Mieux vaut un homme vicieux quune femme vertueuse. Mahomet dit au nom de son Dieu : Les hommes sont suprieurs aux femmes cause des qualits par lesquelles Dieu a lev ceux-l au-dessus de celles-ci, et parce que les hommes emploient leurs biens pour doter les femmes. Vous rprimanderez celles dont vous aurez craindre linobissance ; vous les relguerez dans des lits part, vous les battrez ; mais aussitt quelles vous obissent, ne leur cherchez point querelle. (Koran, chap. IV, 38). Les lois de Manou disent : Pendant son enfance, une femme doit dpendre de son pre ; pendant sa jeunesse, elle dpend de son mari ; son mari tant mort, de ses fils ; si elle na pas de fils, des proches parents de son mari, ou leur dfaut, de ceux de son pre ; si elle na pas de parents paternels, du souverain : une femme ne doit jamais se gouverner sa guise ! Voici qui est le plus curieux : Elle doit tre toujours de bonne humeur. 215. La femme ne peut ester en jugement sans lautorisation de son mari, quand mme elle serait marchande publique, ou non commune, ou spare de biens.
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Femme, tu es la tentation, le pch, le mal ; tu reprsentes la chair, cest--dire la corruption, la pourriture. Pleure sur ta condition, jette de la cendre sur ta tte, enferme-toi dans un clotre, et l macre ton cur, qui est fait pour lamour, et tes entrailles de femme, qui sont faites pour la maternit ; et quand tu auras ainsi mutil ton cur et ton corps, offre-les tout sanglants et tout desschs ton Dieu pour la rmission du pch originel commis par ta mre ve. Puis le lgislateur lui a dit : Femme, par toi-mme tu nes rien comme membre actif du corps humanitaire, tu ne peux esprer trouver place au banquet social. Il faut, si tu veux vivre, que tu serves dannexe ton seigneur et matre, lhomme. Donc, jeune fille, tu obiras ton pre ; marie, tu obiras ton mari ; veuve et vieille, on ne fera plus aucun cas de toi. Ensuite, le savant philosophe lui a dit : Femme, il a t constat par la science que, daprs ton organisation tu es infrieure lhomme 32 . Or, tu nas pas dintelligence, pas de comprhension pour les hautes questions, pas de suite dans les ides, aucune capacit pour les sciences dites exactes, pas daptitude pour les travaux srieux ; enfin, tu es un tre faible de corps et desprit, pusillanime, superstitieux ; en un mot, tu nes quun enfant capricieux, volontaire, frivole ; pendant 10 ou 15 ans de la vie tu es une gentille petite poupe, mais remplie de dfauts et de vices. Cest pourquoi, femme, il faut que lhomme soit ton matre et ait toute autorit sur toi 33 . Voil, depuis six mille ans que le monde existe, comment les sages des sages ont jug la race femme. Une aussi terrible condamnation, et rpte pendant six mille ans, tait de nature frapper la foule, car la sanction du temps a beaucoup dautorit sur la foule. Cependant, ce qui doit nous faire esprer quon pourra en appeler de ce jugement, cest que de mme, pendant six mille ans, les sages des sages ont port un jugement non moins terrible sur une autre race de lhumanit : les PROLTAIRES. Avant 89, qutait le proltaire dans la socit franaise ? Un vilain, un manant, dont on faisait une bte de somme taillable et corvable. Puis arrive la rvolution
37. Les tmoins produits aux actes de ltat civil ne pourront tre que du sexe masculin. (Code civil). Lun (lhomme) doit tre actif et fort, lautre (la femme), passif et faible. (J.-J. Rousseau, mile). Cette formule se trouve reproduite dans le Code : 213. Le mari doit protection sa femme, la femme obissance son mari.
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La plupart des savants, soit naturalistes, mdecins ou philosophes, ont conclu plus ou moins
explicitement linfriorit intellectuelle de la femme.

33
La femme a t faite pour lhomme. (St Paul).
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de 89 et tout coup voil les sages des sages qui proclament que la plbe se nomme peuple, que les vilains et les manants se nomment citoyens. Enfin, ils proclament en pleine assemble nationale les droits de lhomme 34 . Le proltaire, lui pauvre ouvrier regard jusque-l comme une brute, fut bien surpris en apprenant que ctait loubli et le mpris quon avait fait de ses droits qui avaient caus les malheurs du monde. Oh ! il fut bien surpris dapprendre quil allait jouir de droits civils, politiques et sociaux, et quenfin il devenait lgal de son ancien seigneur et matre. Sa surprise augmenta quand on lui apprit quil possdait un cerveau absolument de mme qualit que celui du prince royal hrditaire. Quel changement ! Cependant on ne tarda pas sapercevoir que ce second jugement port sur la race proltaire tait bien plus exact que le premier, puisqu peine eut-on proclam que les proltaires taient aptes toute espce de fonctions civiles, militaires et sociales, que lon vit sortir de leurs rangs des gnraux comme Charlemagne, Henri IV ni Louis XIV navaient jamais pu en recruter dans les rangs de leur orgueilleuse et brillante noblesse 35 . Puis, comme par enchantement il surgit en foule, des rangs des proltaires, des savants, des artistes, des potes, des crivains, des hommes dtat, des financiers qui jetrent sur la France un lustre que jamais elle navait eu. Alors la gloire militaire vint la couvrir comme dune aurole ; les dcouvertes lembellirent scientifiques lenrichirent, les arts son commerce prit une extension immense et en moins de 30 ans la richesse du pays tripla. La dmonstration par les faits est sans rplique. Aussi tout le monde convient aujourdhui que les hommes naissent indistinctement avec des
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Le peuple franais, convaincu que loubli et le mpris des droits naturels de lhomme sont les
seules causes des malheurs du monde, a rsolu dexposer dans une dclaration solennelle ces droits sacrs et inalinables, afin que tous les citoyens, pouvant comparer sans cesse les actes du gouvernement avec le but de toute institution sociale, ne se laissent jamais opprimer, avilir par la tyrannie ; afin que le peuple ait toujours devant les yeux les bases de sa libert et de son bonheur ; le magistrat la rgle de ses devoirs ; le lgislateur lobjet de sa mission. En consquence, il proclame, en prsence de ltre suprme, la dclaration suivante des droits de lhomme et du citoyen. 1- Le but de la socit est le bonheur commun. Le gouvernement est institu pour garantir lhomme la jouissance de ses droits naturels et imprescriptibles. 2- Ces droits sont lgalit, la libert, la sret, la proprit. 3- Tous les hommes sont gaux par la nature et devant la loi. 4- La loi est lexpression libre et solennelle de la volont gnrale. (Convention nationale, 24 juin 1793).
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Tous les fameux gnraux de lEmpire sortaient de la classe ouvrire. Avant 89 les nobles
seuls taient officiers.
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facults peu prs gales, et que la seule chose dont on devrait soccuper serait de chercher dvelopper toutes les facults de lindividu en vue du bien-tre gnral. Ce qui est arriv pour les proltaires est, il faut en convenir, de bon augure pour les femmes lorsque leur 89 aura sonn. Daprs un calcul fort simple, il est vident que la richesse crotra indfiniment le jour o lon appellera les femmes (la moiti du genre humain) apporter dans lactivit sociale leur somme dintelligence, de force et de capacit. Ceci est aussi facile comprendre que 2 est le double de 1. Mais hlas ! nous ne sommes pas encore l et en attendant cet heureux 89, constatons ce qui se passe en 1843. Lglise ayant dit que la femme tait le pch ; le lgislateur, que par elle-mme elle ntait rien, quelle ne devait jouir daucun droit ; le savant philosophe, que par son organisation elle navait pas dintelligence, on en a conclu que ctait un pauvre tre dshrit de Dieu, et les hommes et la socit lont trait en consquence. Je ne connais rien de puissant comme la logique force, invitable qui dcoule dun principe pos ou de lhypothse qui le reprsente. Linfriorit de la femme une fois proclame et pose comme principe, voyez quelles consquences dsastreuses il en rsulte pour le bien-tre universel de tous et de toutes en lhumanit. Croyant que la femme, par son organisation, manquait de force, dintelligence, de capacit et quelle tait impropre aux travaux srieux et utiles, on en a conclu trs logiquement que ce serait perdre son temps que de lui donner une ducation rationnelle, solide, svre, capable den faire un membre utile de la socit. On la donc leve pour tre une gentille poupe et une esclave destine distraire son matre et le servir. la vrit, de temps autre quelques hommes dous dintelligence, de sensibilit, souffrant dans leurs mres, dans leurs femmes, dans leurs filles se sont rcris contre la barbarie et labsurdit dun pareil ordre de choses et ont protest nergiquement contre une condamnation aussi inique 36 .
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Voici, entre autres choses, ce que dit Fourier :
Jai trouv dans le cours de mes recherches sur le rgime socitaire beaucoup plus de raison chez les femmes que chez les hommes ; car elles mont plusieurs fois donn des ides neuves qui mont valu des solutions de problmes trs imprvues. Plusieurs fois jai d des femmes de la classe nomme primesautier (esprit qui saisit promptement et rend ses ides avec exactitude, sans intermdiaire), des solutions prcieuses, qui mavaient mis lesprit la torture. Les hommes ne mont jamais t daucun secours en ce genre. Pourquoi ne trouve-t-on pas chez eux cette aptitude aux ides neuves, exemptes de prjugs ? Cest quils ont lesprit asservi, enchan par les prventions philosophiques dont on les a imbus dans les coles. Ils en sortent la tte farcie de principes contraires la nature, et ne peuvent plus envisager avec indpendance une ide neuve. Pour peu quelle discorde avec Platon ou Snque, ils sinsurgent
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plusieurs reprises la socit sest mue un moment ; mais, pousse par la logique, elle a rpondu : Eh bien ! mettons que les femmes ne soient pas ce que les sages ont cru ; supposons mme quelles aient beaucoup de force morale et beaucoup dintelligence : eh bien ! dans ce cas, quoi servirait de dvelopper leurs facults puisquelles ne trouveraient pas les employer utilement dans cette socit qui les repousse. Quel supplice affreux que de sentir en soi la force et la puissance dagir, et de se voir condamn linaction ! Ce raisonnement tait dune vrit irrfragable. Aussi tout le monde de rpter : Cest vrai, les femmes souffriraient trop si lon dveloppait en elles les belles facults dont Dieu les a dotes, si, ds leur enfance, on les levait de manire ce quelles comprissent bien leur dignit dtres et quelles eussent conscience de leur valeur comme membres de la socit ; jamais, non, jamais elles ne pourraient supporter la condition avilissante que lglise, la loi et les prjugs leur ont faite. Il vaut mieux les traiter comme des enfants et les laisser dans lignorance sur ellesmmes ; elles souffriront moins. Suivez bien, et vous verrez quelle effroyable perturbation rsulte uniquement de lacceptation dun faux principe. Ne voulant pas mcarter de mon sujet, bien quici loccasion soit belle pour parler au point de vue gnral, je rentre dans mon cadre, la classe ouvrire. Dans la vie des ouvriers, la femme est tout. Elle est leur unique providence. Si elle leur manque, tout leur manque. Aussi disent-ils : Cest la femme qui fait ou dfait la maison et ceci est lexacte vrit : cest pourquoi on en a fait un proverbe. Cependant quelle ducation, quelle instruction, quelle direction, quel dveloppement moral ou physique reoit la femme du peuple ? Aucun. Enfant, elle est laisse la merci dune mre et dune grandmre qui elles-mmes nont reu aucune ducation : lune, selon son naturel, sera brutale et mchante, la battra et la maltraitera sans motif ; lautre sera faible, insouciante, et lui laissera faire toutes ses volonts. (En ceci, comme en tout ce que javance, je parle en gnral ; bien entendu, jadmets de nombreuses exceptions.) La pauvre enfant slvera au milieu des contradictions les plus choquantes, un jour irrite par les coups et les traitements injustes, le lendemain amollie, vicie par des gteries non moins pernicieuses.
et lancent lanathme sur celui qui ose contredire le divin Platon, le divin Caton, le divin Raton. (La Fausse Industrie, page 326)
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Au lieu de lenvoyer lcole 37 , on la gardera la maison de prfrence ses frres, parce quon en tire mieux parti dans le mnage, soit pour bercer les enfants, faire les commissions, soigner la soupe, etc. 12 ans on la met en apprentissage : l elle continue tre exploite par la patronne et souvent tre aussi maltraite quelle ltait chez ses parents. Rien naigrit le caractre, nendurcit le cur, ne rend lesprit mchant comme la souffrance continuelle quun enfant endure par suite dun traitement injuste et brutal. Dabord linjustice nous blesse, nous afflige, nous dsespre ; puis lorsquelle se prolonge, elle nous irrite, nous exaspre, et, ne rvant plus quau moyen de nous venger, nous finissons par devenir nous-mmes durs, injustes, mchants. Tel sera ltat normal de la pauvre fille 20 ans. Alors, elle se mariera, sans amour, uniquement parce quil faut se marier si lon veut se soustraire la tyrannie des parents. Quarrivera-t-il ? Je suppose quelle ait des enfants ; son tour elle sera tout fait incapable dlever convenablement ses fils et ses filles : elle se montrera envers eux aussi brutale que sa mre et sa grandmre lont t envers elle 38 . Femmes de la classe ouvrire, observez bien, je vous prie, quen signalant ici ce qui est touchant votre ignorance et votre incapacit lever vos enfants, je nai nullement lintention de porter contre vous et votre nature la moindre accusation. Non, cest la socit que jaccuse de vous laisser ainsi incultes, vous, femmes ; vous, mres, qui auriez tant besoin au contraire dtre instruites et dveloppes afin de pouvoir votre tour instruire et dvelopper les hommes, enfants, confis vos soins. Les femmes du peuple en gnral sont brutales, mchantes, parfois dures. Cest vrai ; mais do provient cet tat de choses si peu conforme avec la nature douce, bonne, sensible, gnreuse, de la femme ?
Jai su par une personne qui a pass les examens pour tenir une salle dasile que, par des ordres
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reus de haut, les instituteurs de ces sortes dcoles devaient soccuper de dvelopper lintelligence des garons plus que celle des filles. Gnralement tous les matres dcole de village agissent de mme lgard des enfants quils instruisent. Plusieurs mont avou quils en recevaient lordre. Ceci est encore une consquence logique de la position ingale quoccupent dans la socit lhomme et la femme. Il y a, ce sujet, un dire qui est proverbial : Oh ! pour une femme, elle en sait toujours bien assez !
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Les femmes du peuple se montrent trs tendres mres pour les petits enfants jusqu ce quils
aient atteint lge de deux trois ans. Leur instinct de femme leur fait comprendre que lenfant, pendant ces deux premires annes, a besoin dune sollicitude continuelle. Mais pass cet ge, elles les brutalisent (sauf exceptions).
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Pauvres ouvrires ! elles ont tant de sujets dirritation ! Dabord le mari. (Il faut en convenir, il y a peu de mnages douvriers qui soient heureux.) Le mari ayant reu plus dinstruction, tant le chef de par la loi et aussi de par largent quil apporte dans le mnage 39 , se croit (et il lest de fait) bien suprieur la femme qui, elle, napporte que le petit salaire de sa journe et nest dans la maison que la trs humble servante. Il rsulte de ceci que le mari traite sa femme pour le moins avec beaucoup de ddain. La pauvre femme, qui se sent humilie dans chaque parole, dans chaque regard que son mari lui adresse, se rvolte ouvertement ou sourdement, selon son caractre ; de l naissent des scnes violentes, douloureuses, qui finissent par amener entre le matre et la servante (on peut mme dire lesclave car la femme est pour ainsi dire la proprit du mari) un tat constant dirritation. Cet tat devient si pnible que le mari, au lieu de rester chez lui causer avec sa femme, se hte de
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Il est remarquer que dans tous les mtiers exercs par les hommes et les femmes, on paye la
journe de louvrire moiti moins que celle de louvrier, ou, si elle travaille la tche, son salaire est moiti moindre. Ne pouvant pas supposer une injustice aussi flagrante, la premire pense qui nous frappe est celle-ci : raison de ses forces musculaires, lhomme fait sans doute le double de travail de la femme. Eh bien ! lecteur, il arrive justement le contraire. Dans tous les mtiers o il faut de ladresse et lagilit des doigts les femmes font presque le double douvrage des hommes. Par exemple, dans limprimerie, pour composer ( la vrit elles font beaucoup de fautes, mais cela tient leur manque dinstruction) ; dans les filatures de coton, fil ou soie, pour rattacher les fils ; en un mot, dans tous les mtiers o il faut une certaine lgret de main, les femmes excellent. Un imprimeur me disait un jour avec une navet tout fait caractristique : On les paye moiti moins, cest trs juste, puisquelles vont plus vite que les hommes ; elles gagneraient trop si on les payait le mme prix. Oui, on les paye, non en raison du travail quelles font, mais en raison du peu de dpenses quelles font, par suite des privations quelles simposent. Ouvriers, vous navez pas entrevu les consquences dsastreuses qui rsulteraient pour vous dune semblable injustice faite au dtriment de vos mres, de vos surs, de vos femmes, de vos filles. Quest-il arriv ? Que les industriels, voyant les ouvrires travailler plus vite et moiti prix, congdient chaque jour les ouvriers de leurs ateliers et les remplacent par des ouvrires. Aussi lhomme se croise les bras et meurt de faim sur le pav ! Cest ainsi quont procd les chefs des manufactures en Angleterre. Une fois entr dans cette voie, on congdie les femmes pour les remplacer par des enfants de douze ans. conomie de la moiti du salaire ! Enfin, on arrive ne plus occuper que des enfants de sept ou huit ans. Laissez passer une injustice, vous tes srs quelle en engendrera des milliers.
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fuir, et comme il na point dautre lieu o aller, il va au cabaret boire du vin bleu avec dautres maris aussi malheureux que lui dans lespoir de stourdir 40 .
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Pourquoi les ouvriers vont-ils au cabaret ? Lgosme a frapp les hautes classes, celles qui
gouvernent, dune ccit complte. Elles ne comprennent pas que leur fortune, leur bonheur, leur sret dpendent de lamlioration morale, intellectuelle et matrielle de la classe ouvrire. Elles abandonnent louvrier la misre, lignorance, pensant selon lancienne maxime que plus le peuple est brute, plus il est facile museler. Ceci tait bon avant la dclaration des droits de lhomme ; depuis, cest commettre un grossier anachronisme, une faute grave. Du reste, il faudrait tre au moins consquent : si lon croit quil soit dune bonne et savante politique de laisser la classe pauvre ltat de brute, alors pourquoi rcriminer sans cesse contre ses vices ? Les riches accusent les ouvriers dtre paresseux, dbauchs, ivrognes ; et pour appuyer leurs accusations, ils scrient : Si les ouvriers sont misrables, cest uniquement par leur faute. Allez aux barrires, entrez dans les cabarets, vous les trouverez remplis douvriers qui sont l boire et perdre leur temps. Je crois que si les ouvriers, au lieu daller au cabaret, se runissaient sept (nombre que permettent les lois de septembre) dans une chambre, pour sy instruire en commun de leurs droits et aviser aux moyens prendre pour les faire valoir lgalement, les riches seraient plus mcontents que de voir les cabarets pleins. Dans ltat actuel des choses, le cabaret est le TEMPLE de louvrier ; cest le seul lieu o il puisse aller. Lglise, il ny croit point ; au thtre, il ny comprend rien. Voil pourquoi les cabarets sont toujours pleins. Paris, les trois quarts des ouvriers nont pas mme de domicile : ils couchent en garni dans des chambres ; et ceux qui sont en mnage logent dans des greniers o la place et lair manquent ; par consquent ils sont forcs den sortir sils veulent exercer un peu leurs membres et raviver leurs poumons. Vous ne voulez pas instruire le peuple, vous lui dfendez de se runir dans la crainte quil sinstruise lui-mme, quil parle de politique ou de doctrines sociales ; vous ne voulez pas quil lise, quil crive, quil occupe sa pense, dans la crainte quil ne se rvolte ! Mais que voulez-vous donc quil fasse ? Si vous lui interdisez tout ce qui est du ressort de lesprit, il est clair que, pour toute ressource, il ne lui reste que le cabaret. Pauvres ouvriers ! Accabls de misres, de chagrins de toutes sortes, soit dans le mnage, chez le patron, ou enfin parce que les travaux rpugnants et forcs auxquels ils sont condamns leur irritent tellement le systme nerveux, quils en deviennent parfois comme fous ; dans cet tat, pour chapper leurs souffrances, ils nont dautre refuge que le cabaret. Aussi vont-ils l, boire du vin bleu, mdecine excrable ! mais qui a la vertu dtourdir. En face de pareils faits, il se rencontre dans le monde des gens dits vertueux, dits religieux, qui, confortablement tablis dans leurs maisons, boivent chaque repas et en abondance du bon vin de Bordeaux, du vieux Chablis, dexcellent Champagne et ces gens-l font de belles tartines morales contre livrognerie, la dbauche et lintemprance de la classe ouvrire !
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Ce moyen de distraction aggrave le mal. La femme qui attend la paye du dimanche pour faire vivre toute la famille pendant la semaine se dsespre en voyant son mari dpenser la plus forte partie au cabaret. Alors son irritation est porte au comble, et sa brutalit, sa mchancet redoublent. Il faut avoir vu de prs ces mnages douvriers (surtout les mauvais) pour se faire une ide du malheur quprouve le mari, de la souffrance quprouve la femme. Des reproches, des injures on passe aux coups, ensuite aux pleurs, au dcouragement et au dsespoir 41 .
Dans le cours des tudes que jai faites sur les ouvriers (depuis dix ans je men occupe), jamais je nai rencontr divrogne, de vrai dbauch parmi les ouvriers heureux en mnage et jouissant dune certaine aisance. Tandis que parmi ceux qui sont malheureux en mnage et plongs dans une extrme misre, jai trouv des ivrognes incorrigibles. Le cabaret nest donc pas la cause du mal, mais simplement leffet. La cause du mal est uniquement dans lignorance, la misre, labrutissement o la classe ouvrire est plonge. Instruisez le peuple et dans vingt ans les dbitants de vin bleu, qui tiennent cabaret aux barrires, fermeront boutique faute de consommateurs. En Angleterre, o la classe ouvrire est beaucoup plus ignorante et malheureuse quen France, les ouvriers et ouvrires poussent ce vice de livrognerie jusqu la dmence. (Voyez ce sujet ce quen dit Eugne Buret).
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Je citerai lappui de ce que javance ici, touchant la brutalit des femmes du peuple et aussi
lexcellence de leur nature, un fait qui est arriv Bordeaux en 1827 pendant mon sjour dans cette ville. Parmi les vendeuses de lgumes qui tiennent boutique en plein vent sur la place du march, il y en avait une redoute de toutes les bonnes tant elle tait insolente, mchante et brutale. Le mari de cette femme tait boueur, et ramassait les boues dans les rues de la ville. Un soir il rentre et la soupe ntait pas prte. Une dispute slve entre le mari et la femme. Des injures le mari veut en venir aux voies de fait, et il donne un soufflet sa femme. Celle-ci, qui en cet instant taillait la soupe avec un grand couteau de cuisine, exaspre par la colre, fondit sur son mari son couteau la main et lui traversa le cur. Celui-ci tomba raide mort. La femme fut conduite en prison. En voyant son mari mort, cette femme si brutale, si mchante, fut saisie dune si grande douleur, dun si grand repentir que, malgr son crime, elle inspira tout le monde non seulement de la compassion mais encore du respect. Il fut facile dtablir que ctait le mari qui lavait provoque ; que le meurtre avait t commis dans un moment de colre, mais sans nulle prmditation. Sa douleur tait telle quon craignait pour sa vie, et comme elle nourrissait un enfant de quatre mois, le juge dinstruction, croyant la calmer, lui dit quelle pouvait se tranquilliser, quelle serait acquitte. Mais quelle fut la surprise de tous les assistants lorsquen entendant ces paroles cette femme scria : Moi, acquitte ! Ah ! monsieur le juge, quosez-vous dire ? Si lon acquittait une misrable comme moi, il ny aurait plus aucune justice sur la terre.
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Aprs les cuisants chagrins causs par le mari viennent ensuite les grossesses, les maladies, le manque douvrage et la misre qui est toujours l plante la porte comme la tte de Mduse. Ajoutez tout cela cette irritation incessante cause par quatre ou cinq enfants criards, turbulents, ennuyeux, qui sont tournoyer autour de la mre, et cela dans une petite chambre douvrier o lon na pas de place pour se remuer. Oh ! il faudrait tre un ange descendu sur la terre pour ne pas sirriter, ne pas devenir brutale et mchante dans une pareille position. Cependant, dans un tel milieu de famille, que deviennent les enfants ? Ils ne voient leur pre que le soir et le dimanche. Ce pre, toujours en tat dirritation ou divresse, ne leur parle quen colre et ils ne reoivent de lui que des injures et des coups ; entendant leur mre sen plaindre continuellement, ils le prennent en haine, en mpris. Quant leur mre, ils la craignent, lui obissent, mais ne laiment pas ; car lhomme est ainsi fait, il ne peut aimer ceux qui le maltraitent. Et nest-ce donc pas dj un grand malheur pour un enfant de ne pas pouvoir aimer sa mre ! Sil a du chagrin, dans le sein de qui ira-t-il pleurer ? Si par tourderie, entranement, il a commis quelque faute grave, qui pourra-t-il se confier ? Nayant aucun attrait rester prs de sa mre, lenfant cherchera tous les prtextes pour sloigner de la maison maternelle. Les mauvaises socits sont faciles faire, pour
On employa tous les raisonnements pour lui faire comprendre quelle ntait point criminelle, puisquelle navait pas eu la pense de commettre un meurtre. Eh ! quimporte la pense ? rptait-elle, sil y a en moi une brutalit qui me porte tantt estropier un de mes enfants, tantt tuer mon mari ? Ne suis-je pas un tre dangereux, incapable de vivre parmi la socit ? Enfin, lorsquelle fut bien convaincue quelle serait acquitte, cette femme brute, sans la moindre ducation, prit une rsolution digne des hommes les plus forts de la Rpublique romaine. Elle dclara quelle voulait se faire justice elle-mme et quelle allait se laisser mourir de faim Et avec quelle force, quelle dignit elle excuta cette terrible sentence de mort prononce par elle-mme ! Sa mre, sa famille, ses sept enfants vinrent la supplier en pleurs de consentir vivre pour eux. Elle rendit sa mre son petit nourrisson en disant : Apprenez mes enfants se fliciter davoir perdu une pareille mre, car dans un moment de brutalit je pourrais les tuer comme jai tu leur pre. Les juges, les prtres, les femmes du march et beaucoup de personnes de la ville allrent auprs delle pour la solliciter en sa faveur. Elle fut inbranlable. Alors, on essaya dun autre moyen : on mit dans sa chambre des gteaux, des fruits, du laitage, du vin, des viandes ; on alla jusqu faire rtir de la volaille quon lui apportait toute chaude, afin que lodeur lexcitt manger. Tout ce que vous faites-l est inutile, rptait-elle avec beaucoup de sang-froid et de dignit ; une femme qui est assez brutale pour tuer le pre de ses sept enfants doit mourir, et je mourrai. Elle souffrit des tortures affreuses sans se plaindre, et le septime jour elle expira.
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les filles comme pour les garons. De la flnerie on passera au vagabondage et souvent du vagabondage au vol. Parmi les malheureuses qui peuplent les maisons de prostitution et les malheureux qui gmissent au bagne, combien sen trouve-t-il qui peuvent dire : Si nous avions eu une mre capable de nous lever, certes nous ne serions pas ici. Je le rpte, la femme est tout dans la vie de louvrier : comme mre, elle a action sur lui pendant son enfance ; cest delle et uniquement delle quil puise les premires notions de cette science si importante acqurir, la science de la vie, celle qui nous enseigne vivre convenablement pour nous et pour les autres, selon le milieu o le sort nous a placs 42 . Comme amante, elle a action sur lui pendant
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Voici comment La Phalange, du 11 septembre 1842, sexprime au sujet dun article fort
remarquable de La Presse : La Presse a pris le sage parti de laisser l les vaines querelles sur la petite session, sur le caractre des votes de lenqute et de la loi de rgence, sur la conversion de M. Thiers, et elle se met tudier les questions qui vont tre soumises aux conseils gnraux Aujourdhui beaucoup denfants restent encore privs dinstruction et 4196 communes nont pas dcole. Pour enlever tout prtexte aux parents, pour triompher de linsouciance et du mauvais vouloir de quelques conseils municipaux, le publiciste de La Presse propose de supprimer la rtribution mensuelle paye par les lves et demande que ltablissement et lentretien de toutes les coles cessent dtre la charge des communes, et soient dsormais inscrits au budget de ltat. Nous avons toujours dit que la socit doit lducation tous ses membres, et il est tout fait dplorable que le gouvernement dun pays clair ne pourvoie pas lui-mme, et de rigueur, ce que lenfance soit entoure de tous les soins ncessaires son dveloppement. Nous citons la fin de larticle de La Presse ; les rflexions de ce journal sur linstruction des femmes sont justes et lui font honneur. Nous avons en toute occasion protest contre cet odieux et stupide abandon dun sexe entier dont se rendait coupable notre socit dite civilise et rellement barbare sous beaucoup de rapports. ct de cette rforme importante, il en est une autre, plus urgente peut-tre, que les conseils gnraux doivent galement recommander ladministration et aux chambres, nous voulons parler de lorganisation des coles primaires pour les filles. Nest-il pas trange quun pays comme la France, qui se regarde comme la tte de la civilisation, qui cherche le prouver en rpandant sur toutes les classes de citoyens les lumires de linstruction, qui ouvre partout des coles pour les enfants et des coles pour leurs matres, nglige aussi compltement dinstruire les femmes, ces premiers instituteurs de lenfance ? Cet oubli nest pas seulement une injustice, cest une imprudence, cest une faute. Que rsulte-t-il en effet de lignorance de la plupart des mres de famille ? Que lorsqu cinq ans leurs fils arrivent lcole, ils apportent une foule de dispositions mauvaises, de croyances absurdes, dides fausses quils ont suces avec leur lait ; et le matre a plus de peine les leur faire oublier, les dtruire dans leur esprit, qu leur apprendre lire. Cest donc,
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toute sa jeunesse, et quelle puissante action pourrait exercer une jeune fille belle et aime ! Comme pouse, elle a action sur lui les trois quarts de sa vie. Enfin, comme fille, elle a action sur lui dans sa vieillesse. Remarquez que la position de louvrier est tout autre que celle de loisif. Si lenfant du riche a une mre incapable de llever, on le met en pension ou on lui donne une gouvernante. Si le jeune homme riche na pas de matresse, il peut occuper son cur et son imagination par ltude des beaux arts ou de la science. Si lhomme riche na point dpouse, il ne manque pas de rencontrer des distractions dans le monde. Si le vieillard riche na pas de fille, il trouve quelques vieux amis ou jeunes neveux qui consentent trs volontiers venir faire sa partie de boston, tandis que louvrier, auquel tous ces plaisirs sont interdits, na pour toute joie, pour toute consolation, que la socit des femmes de sa famille, ses compagnes dinfortune. Il rsulte de cette position quil serait de la plus haute importance, au point de vue de lamlioration intellectuelle, morale et matrielle de la classe ouvrire, que les femmes du peuple reussent ds leur enfance une ducation rationnelle, solide, propre dvelopper tous les bons penchants qui sont en elles, afin quelles pussent devenir des ouvrires habiles dans leur mtier, de bonnes mres de famille capables dlever et de diriger leurs enfants et dtre pour eux, comme le dit La Presse, des rptiteurs naturels et gratuits des leons de lcole, et afin quelles pussent servir aussi dagents moralisateurs pour les hommes sur lesquels elles ont action depuis la naissance jusqu la mort. Commencez-vous comprendre, vous, hommes qui criez au scandale avant de vouloir examiner la question, pourquoi je rclame des droits pour la femme ? pourquoi je voudrais quelle ft place dans la socit sur un pied dgalit absolue avec lhomme, et quelle en jout en vertu du droit lgal que tout tre apporte en naissant ? Je rclame des droits pour la femme, parce que je suis convaincue que tous les malheurs au monde proviennent de cet oubli et mpris quon a fait jusquici des droits naturels et imprescriptibles de ltre femme. Je rclame des droits pour la femme parce que cest lunique moyen quon soccupe de son ducation et que de lducation de la femme dpend celle de lhomme en gnral, et particulirement celle de lhomme du peuple. Je rclame des droits pour la femme parce que cest le seul moyen dobtenir sa rhabilitation devant lglise, devant la loi et devant la
en dfinitive, plus de temps et dargent quil en cote, pour consommer une injustice et avoir de mauvais lves, que pour donner de linstruction aux femmes, et en faire en mme temps des ouvrires plus habiles, des mnagres plus utiles, et des rptiteurs naturels et gratuits des leons de lcole.
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socit et quil faut cette rhabilitation pralable pour que les ouvriers soient euxmmes rhabilits. Tous les maux de la classe ouvrire se rsument par ces deux mots : Misre et ignorance, ignorance et misre. Or, pour sortir de ce ddale je ne vois quun moyen : commencer par instruire les femmes parce que les femmes sont charges dinstruire les enfants mles et femelles. Ouvriers, dans ltat actuel des choses vous savez ce qui se passe dans vos mnages. Vous, homme, le matre ayant droit sur votre femme, vivez-vous avec elle le cur content ? dites : tes-vous heureux ? Non, non : il est facile de voir quen dpit de votre droit, vous ntes ni content ni heureux. Entre le matre et lesclave, il ne peut y avoir que la fatigue du poids de la chane qui les lie lun lautre. L o labsence de libert se fait sentir, le bonheur ne saurait exister. Les hommes se plaignent sans cesse de lhumeur acaritre, du caractre rus sourdement mchant que manifeste la femme dans presque toutes ses relations. Oh ! jaurais bien mauvaise opinion de la race femme si dans ltat dabjection o la loi et les murs les ont places, les femmes se soumettaient au joug qui pse sur elles sans profrer un murmure. Grce Dieu, il nen est pas ainsi ! leur protestation, et cela depuis le commencement des temps, a toujours t incessante. Mais depuis la dclaration des droits de lhomme, acte solennel qui proclamait loubli et le mpris que les hommes faisaient delles, leur protestation a pris un caractre dnergie et de violence qui prouve que lexaspration de lesclave est au comble 43 . Ouvriers, vous qui avez du bon sens et avec lesquels on peut raisonner parce que vous navez pas, comme dit Fourier, lesprit farci dun tas de systmes, voulez-vous supposer pour un moment que la femme est en droit lgale de lhomme ? eh bien ! quen rsulterait-il ? 1- Que ds linstant o lon naurait plus redouter les consquences dangereuses quamne ncessairement, dans ltat actuel de sa servitude, le dveloppement moral et physique des facults de la femme, on linstruirait avec beaucoup de soin afin de tirer de son intelligence et de son travail le meilleur parti possible ; 2- Que vous, hommes du peuple, vous auriez pour mres des ouvrires habiles, gagnant de bonnes journes, instruites, bien leves et trs capables de vous instruire, de vous
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Lisez la Gazette des Tribunaux. Cest l, en face des faits, quil faut tudier ltat
dexaspration que manifestent aujourdhui les femmes.
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bien lever, vous, ouvriers, comme il convient des hommes libres ; 3- que vous auriez pour surs, pour amantes, pour pouses, pour amies des femmes instruites, bien leves et dont le commerce journalier serait pour vous on ne peut plus agrable : car rien nest plus doux, plus suave au cur de lhomme que la conversation des femmes lorsquelles sont instruites, bonnes et causent avec sens et bienveillance. Nous avons jet un coup dil rapide sur ce qui se passe actuellement dans les mnages douvriers ; examinons maintenant ce qui se passerait dans ces mmes mnages si la femme tait lgale de lhomme. Le mari, sachant que sa femme a des droits gaux aux siens, ne la traiterait plus avec le ddain, le mpris quon montre aux infrieurs ; au contraire, il la traiterait avec ce respect et cette dfrence quon accorde aux gaux. Alors plus de sujet dirritation pour la femme et, une fois la cause de lirritation dtruite, la femme ne se montrera plus ni brutale, ni ruse, ni acaritre, ni colre, ni exaspre, ni mchante. Ntant plus regarde dans la maison comme la servante du mari, mais bien comme lassocie, lamie, la compagne de lhomme, naturellement elle prendra intrt lassociation et fera tout ce quelle pourra pour faire fructifier le petit mnage. Ayant des connaissances thoriques et pratiques, elle emploiera toute son intelligence mener sa maison avec ordre, conomie et entendement. Instruite et connaissant lutilit de linstruction, elle mettra toute son ambition bien lever ses enfants, elle les instruira elle-mme avec amour, surveillera leurs travaux dcole, les placera en apprentissage chez de bons patrons ; enfin elle les dirigera en toutes choses avec sollicitude, tendresse et discernement. Quel sera alors le contentement de cur, la scurit desprit, le bonheur de lme de lhomme, du mari, de louvrier qui possdera une telle femme ! Trouvant dans sa femme de lintelligence, du bon sens, des vues leves, il pourra causer avec elle sur des sujets srieux, lui communiquer ses projets et, de concert avec elle, travailler aux moyens damliorer encore leur position. Flatte de sa confiance, elle laidera dans ses entreprises et affaires, soit par ses bons conseils, soit par son activit. Louvrier tant lui-mme instruit et bien lev, trouvera un grand charme instruire et dvelopper ses jeunes enfants. Les ouvriers, en gnral, ont trs bon cur, ils aiment beaucoup les enfants. Avec quel courage cet homme travaillera toute la semaine, quand il saura quil doit passer le dimanche en compagnie de sa femme quil aimera, de ses deux petites fillettes espigles, caressantes, foltres, de ses deux garons dj instruits et pouvant causer avec leur pre sur des sujets srieux ! Avec quelle ardeur ce pre travaillera pour gagner quelques sous en sus de sa paye ordinaire afin de pouvoir faire cadeau ses petites filles dun joli bonnet, et ses fils dun livre, dune gravure ou de tout autre chose quil saura devoir leur faire plaisir !
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avec quels transports de joie ces petits cadeaux seraient reus ! et quel bonheur pour la mre de voir cet amour rciproque entre le pre et les enfants ! Il est clair que, dans cette supposition, la vie de mnage, de famille serait pour louvrier ce quil y aurait de plus dsirable. Se trouvant bien chez lui, heureux et satisfait dans la compagnie de sa bonne vieille mre, de sa jeune femme et de ses enfants, il ne lui viendrait pas lide de quitter sa maison pour aller se distraire au cabaret, lieu de perdition o louvrier perd son temps, son argent, sa sant, et abrutit son intelligence. Avec la moiti de ce quun ivrogne dpense au cabaret, toute une famille douvriers vivant unis pourrait, en t, aller dner dans les champs. Il faut si peu de chose aux gens qui savent vivre sobrement. L, les enfants, respirant le grand air, seront tout joyeux de courir avec le pre et la mre qui se feront enfants pour les amuser ; et le soir, la famille, le cur content, les membres un peu dlasss du travail de la semaine, rentrera au logis trs satisfaite de la journe. En hiver la famille ira au spectacle. Ces divertissements offrent un double avantage : ils instruisent les enfants en les amusant. Dans une journe passe la campagne, une soire passe au thtre, que de sujets dtude une mre intelligente peut trouver pour instruire ses enfants ! Dans les conditions que je viens de tracer le mnage, au lieu dtre une cause de ruine pour louvrier, serait au contraire une cause de bien-tre. Qui ne sait combien lamour et le contentement du cur triple, quadruple les forces de lhomme ? Nous lavons vu par quelques rares exemples. Il est arriv quun ouvrier, adorant sa famille et se mettant en tte de donner de lducation ses enfants, faisait, pour atteindre ce noble but, louvrage que trois hommes non maris nauraient pu faire. Puis le chapitre des privations. Les clibataires dpensent largement ; ils ne se refusent rien. Que nous importe, disent-ils, aprs tout, nous pouvons boire et vivre joyeusement, puisque nous navons personne nourrir. Tandis que lhomme mari qui aime sa famille, trouve de la satisfaction se priver pour elle et vit avec une frugalit exemplaire. Ouvriers, ce petit tableau, peine esquiss, de la position dont jouirait la classe proltaire si la femme tait reconnue lgale de lhomme, doit vous donner rflchir sur le mal qui existe et sur le bien qui pourrait tre. Cela doit vous faire prendre une grande dtermination. Ouvriers, vous navez pas pouvoir dabroger les anciennes lois et den faire de nouvelles non ; sans doute ; mais vous avez le pouvoir de protester contre liniquit et labsurdit des lois qui entravent le progrs de lhumanit et qui vous font souffrir, vous, plus particulirement. Vous pouvez donc, cest mme un devoir sacr, protester nergiquement en penses, en paroles et en crits contre toutes les lois qui vous oppriment. Or donc, tchez de bien comprendre ceci : La
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loi qui asservit la femme et la prive dinstruction vous opprime, vous, hommes proltaires. Pour llever, linstruire et lui apprendre la science du monde, le fils du riche a des gouvernantes et institutrices savantes, des directrices habiles, et enfin de belles marquises, femmes lgantes, spirituelles, dont les fonctions dans la haute socit consistent se charger de faire lducation des fils de famille qui sortent du collge. Cest une fonction trs utile pour le bien-tre de ces messieurs de la haute noblesse. Ces dames leur apprennent avoir de la politesse, du tact, de la finesse, de la souplesse dans lesprit, de belles manires ; en un mot, elles en font des hommes qui savent vivre, des hommes comme il faut. Pour peu quun jeune homme ait de la capacit, sil a le bonheur dtre sous la protection dune de ces femmes aimables, sa fortune est faite. trente-cinq ans il est sr dtre ambassadeur ou ministre. Tandis que vous, pauvres ouvriers, pour vous lever, vous instruire, vous navez que votre mre ; pour faire de vous des hommes sachant vivre, vous navez que les femmes de votre classe, vos compagnes dignorance et de misre 44 . Ce nest donc pas au nom de la supriorit de la femme (comme on ne manquera pas de men accuser) que je vous dis de rclamer des droits pour la femme ; non vraiment. Dabord, avant de discuter sur sa supriorit, il faut que son individu
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Je viens de dmontrer que lignorance des femmes du peuple a les consquences les plus
funestes. Je soutiens que lmancipation des ouvriers est impossible tant que les femmes resteront dans cet tat dabrutissement. Elles arrtent tout progrs. Parfois jai t tmoin de scnes violentes entre le mari et la femme. Souvent jen ai t victime, en recevant les injures les plus grossires. Ces pauvres cratures, ne voyant pas plus loin que le bout de leur nez comme on dit, se mettaient en fureur aprs le mari et aprs moi, parce que louvrier perdait quelques heures de son temps soccuper dides politiques ou sociales. Quas-tu besoin de toccuper des choses qui ne te regardent pas ? scriaient-elles, pense gagner de quoi manger et laisse aller le monde comme il voudra. Ceci est cruel dire, mais je connais de malheureux ouvriers, hommes de cur, dintelligence et de bon vouloir, qui ne demanderaient pas mieux de consacrer leur dimanche et leurs petites pargnes au service de la cause et qui, pour avoir la paix dans leur maison, cachent leur femme et leur mre quils viennent me voir et quils mcrivent. Ces mmes femmes mont en excration, disent des horreurs de moi et, sans la crainte de la prison, peut-tre pousseraient-elles le zle jusqu venir minjurier chez moi et me battre, et tout cela parce que je commets le grand crime, disentelles, de mettre en tte de leurs hommes des ides qui les obligent lire, crire, parler entre eux, toutes choses inutiles qui font perdre du temps. Ceci est dplorable ! Cependant jen ai rencontr quelques-unes capables de comprendre les questions sociales et qui se montrent dvoues.
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social soit reconnu. Je mappuie sur une base plus solide. Cest au nom de votre propre intrt vous, hommes ; de votre amlioration vous, hommes ; enfin cest au nom du bien-tre universel de tous et de toutes que je vous engage rclamer des droits pour la femme et, en attendant, de les lui reconnatre au moins en principe. Cest donc vous, ouvriers, qui tes les victimes de lingalit de fait et de linjustice, cest vous quil appartient dtablir enfin sur la terre le rgne de la justice et de lgalit absolue entre la femme et lhomme. Donnez un grand exemple au monde, exemple qui prouvera vos oppresseurs que cest par le droit que vous voulez triompher et non par la force brutale ; vous cependant, 7, 10, 15 millions de proltaires, qui pourriez disposer de cette force brutale ! Tout en rclamant pour vous la justice, prouvez que vous tes justes, quitables ; proclamez, vous, les hommes forts, les hommes aux bras nus, que vous reconnaissez la femme pour votre gale et qu ce titre vous lui reconnaissez un droit gal aux bnfices de lUNION UNIVERSELLE DES OUVRIERS ET OUVRIRES. Ouvriers, peut-tre que dans trois ou quatre ans vous aurez votre premier palais vous, prt recevoir 600 vieillards et 600 enfants. Eh bien ! proclamez par vos statuts qui deviendront VOTRE CHARTE, proclamez les droits de la femme lgalit. Quil soit crit dans VOTRE CHARTE quon admettra dans les palais de lUNION OUVRIRE, pour y recevoir lducation intellectuelle et professionnelle, un nombre gal de FILLES et de GARONS. Ouvriers, en 91 vos pres ont proclam limmortelle dclaration des DROITS DE LHOMME et cest cette solennelle dclaration que vous devez dtre aujourdhui des hommes libres et gaux en droit devant la loi. Honneur vos pres pour cette grande uvre ! Mais, proltaires, il vous reste vous, hommes de 1843, une uvre non moins grande accomplir. votre tour, affranchissez les dernires esclaves qui restent encore dans la socit franaise, proclamez les DROITS DE LA FEMME, et dans les mmes termes que vos pres ont proclam les vtres, dites : Nous, proltaires franais, aprs cinquante-trois ans dexprience, nous reconnaissons tre duement clairs et convaincus que loubli et le mpris quon a fait des droits naturels de la femme sont les seules causes des malheurs du monde, et nous avons rsolu dexposer dans une dclaration solennelle inscrite dans notre charte, ses droits sacrs et inalinables. Nous voulons que les femmes soient instruites de notre dclaration, afin quelles ne se laissent plus opprimer et avilir par linjustice et la tyrannie de lhomme, et que les hommes respectent dans les femmes, leurs mres, la libert et lgalit dont ils jouissent eux-mmes.
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1- Le but de la socit devant tre le bonheur commun de lhomme et de la femme, LUNION OUVRIRE garantit lhomme et la femme la jouissance de leurs droits douvriers et douvrires. 2- Ces droits sont : lgalit ladmission dans les PALAIS de LUNION OUVRIRE, soit comme enfants, blesss ou vieillards. 3- Pour nous la femme tant lgale de lhomme, il est bien entendu que les filles recevront, quoique diverse, une instruction aussi rationnelle, aussi solide, aussi tendue en science morale et professionnelle que les garons. 4- Quant aux blesss et aux vieillards, le traitement en tout sera le mme pour les femmes que pour les hommes. Ouvriers, soyez-en srs, si vous avez assez dquit, de justice pour inscrire dans votre Charte les quelques lignes que je viens de tracer, cette dclaration des droits de la femme passera bientt dans les murs ; des murs dans la loi, et avant vingtcinq ans vous verrez inscrit en tte du livre de la loi qui rgira la socit franaise GALIT ABSOLUE de lhomme et de la femme. Alors, mes frres, et seulement alors, lUNIT HUMAINE sera CONSTITUE. Fils de 89, voil luvre que vos pres vous ont lgue ! ________
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IV Plan de lUnion Universelle des Ouvriers et Ouvrires

Je vais jeter ici un lger aperu de la marche quil serait convenable de suivre, si lon veut constituer promptement et sur des bases solides lUNION OUVRIRE. Il est bien entendu que je nai pas la prtention de tracer un plan dfinitif dont on ne devra point scarter. Je ne pense pas quun plan trac ainsi lavance puisse jamais se raliser. Cest lorsquon est luvre, et seulement alors, quil est possible de bien apprcier les moyens les plus propres faire russir lentreprise. Tailler, trancher, affirmer en thorie est, selon moi, faire preuve dune grande ignorance des difficults de la mise en pratique. Cependant, comme il est naturel que la personne qui a conu une ide en saisisse toute ltendue et comprenne tous les dveloppements quelle peut comporter, je crois devoir, afin daplanir beaucoup de difficults, poser quelques bases qui pourront servir fonder lorganisation de lUNION OUVRIRE. Afin quon puisse retrouver plus facilement les paragraphes quon pourrait avoir besoin de consulter, je prends le parti de les numroter. Cette forme paratra peut-tre un peu bizarre ; car je nai pas lintention de rdiger ici des statuts ; mais en ceci comme dans tout le reste de ce travail je prie le lecteur de ne pas oublier que jai d, et ne me suis en effet occupe que du fond. Jai senti que pour bien traiter de pareilles questions il fallait se borner tre claire, laconique et ne pas reculer devant certains dtails prtant peu faire du style ; llgance des formes littraires aurait nui mon sujet. Dsirant convaincre, je devais employer la logique ; or, la logique est lennemie jure des formes dites potiques. Cest pourquoi jai vit avec grand soin de me servir de cette forme qui plat, mais en dfinitive ne prouve rien, et laisse le lecteur enchant mais non convaincu. Voulant rendre mon ide encore plus claire, je divise lesquisse de ce plan par parties et place en tte un sommaire o lon pourra saisir dun coup dil les points principaux. SOMMAIRE. I- Comment les Ouvriers doivent procder pour constituer lUNION OUVRIRE. II- Comment lUNION OUVRIRE doit procder au point de vue matriel. III- Au point de vue intellectuel. IV- Emploi des fonds. VConstruction des palais. VI- Conditions dadmission dans les palais pour les
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vieillards, les blesss et les enfants. VII- Organisation du travail dans les palais. VIII- ducation morale, intellectuelle et professionnelle donner aux enfants. IX- Rsultats que devra avoir ncessairement cette ducation.
I- Comment les Ouvriers doivent procder pour constituer lUnion Ouvrire

1- Les ouvriers doivent commencer par former dans leurs socits respectives de compagnonnage, de lunion, de secours mutuels, etc. 45 , un ou plusieurs comits (selon le nombre de socitaires) composs de 7 membres (5 hommes et 2 femmes) 46 , choisis parmi les plus capables. 2- Ces comits ne pourront recevoir aucune cotisation : provisoirement leur fonction se bornera faire inscrire sur un grand-livre-registre le sexe, lge, les noms, la demeure, la profession de tous ceux qui voudront devenir membres de lUNION OUVRIRE et le montant de la cotisation pour laquelle chacun voudra souscrire. 3- Pour avoir droit faire mettre son nom sur le livre, il faudra prouver quon est effectivement ouvrier ou ouvrire 47 . Et nous entendons par ouvrier et ouvrire tout
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Les socits de Paris et de la banlieue sont au nombre de deux cent trente-six, comprenant
quinze mille huit cent quarante souscripteurs, et ayant en caisse trois millions environ. ([Durand], De la Condition des ouvriers de Paris de 1780 jusquen 1841 [Paris 1841], page 254).
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Si je nadmets pas dans les comits un nombre gal de femmes et dhommes, cest parce quil
est constat quaujourdhui les femmes ouvrires sont beaucoup moins instruites et moins dveloppes intellectuellement que les hommes ouvriers. Mais il est bien entendu que cette ingalit ne sera que transitoire.
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LUNION OUVRIRE, procdant au nom de lUNIT UNIVERSELLE, ne doit faire aucune
distinction entre les nationaux et les ouvriers et ouvrires appartenant nimporte quelle nation de la terre. Ainsi, pour tout individu dit tranger les bnfices de lUNION seront absolument les mmes que pour les Franais. LUNION OUVRIRE devra tablir dans les principales villes dAngleterre, dAllemagne, dItalie, en un mot dans toutes les capitales de lEurope des comits de correspondance afin que les ouvriers et ouvrires de toutes les nations europennes puissent se faire inscrire sur les registres de lUNION OUVRIRE comme membres de lUNION. On devra prendre, pour les comits de correspondance les mmes prcautions que pour ceux de France. Le montant de ces cotisations
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individu qui travaille de ses mains nimporte comment. Ainsi les domestiques, les portiers, les commissionnaires, les laboureurs et tous gens dits de peine seront considrs comme ouvriers. On devra excepter seulement les militaires et les marins. Voici la cause de cette exception : 1 Cest que ltat vient au secours des militaires et des marins par la caisse des invalides ; 2 Cest que les militaires ne sachant faire quun travail destructif et les marins un travail de mer, ne pourraient ni les uns ni les autres trouver soccuper utilement dans les palais de lUNION OUVRIRE. 4- Cependant, comme les soldats et les marins appartiennent la classe ouvrire et qu ce titre ils ont droit faire partie de lUNION OUVRIRE, on les inscrira sur un livre part titre de frres. Ils pourront verser des cotisations afin de faire admettre leurs enfants dans les palais. Sur un troisime livre on inscrira, titre de membres sympathiques, toutes les personnes qui voudront cooprer la prosprit de la classe ouvrire. 5- Dans aucun cas le mendiant de profession ne pourra mettre son nom sur le livre. Mais les ouvriers qui sont inscrits au bureau de charit et qui reoivent des secours parce que leur travail est insuffisant pour faire vivre leur famille ne pourront tre exclus. Le malheur est respectable ; la paresse seule avilit, dgrade et on doit la repousser sans piti. 6- En vue de lUnion il faut, et ceci est de la plus grande importance, que les ouvriers se fassent un devoir, une mission demployer toute linfluence dont ils jouissent auprs des ouvrires leurs mres, femmes, surs, filles et amies, afin de les engager se joindre eux. Il faut quils les entranent et les accompagnent euxmmes au comit afin quelles signent leurs noms sur le grand-livre de lUnion. Cest l une belle mission pour les ouvriers. 7- Aussitt que tous les ouvriers et ouvrires seront reprsents par des comits nomms par eux, ces comits liront dans leur sein un comit central pour toute la France ; son sige sera Paris ou Lyon (dans celle de ces deux villes o il y aura le plus douvriers). Ce comit sera compos de 50 membres (40 hommes et 10 femmes) choisis parmi les plus capables. 8- Il est bien entendu quon ne devra pas attendre que toute la classe ouvrire soit reprsente par des comits pour nommer le comit central. Ainsi pour Paris il
sera envoy au comit central et chaque membre de lUNION aura droit ladmission soit pour lui, soit pour ses enfants, selon leur tour de rle.
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suffit quun nombre convenable douvriers et douvrires soit reprsent pour quon procde llection du comit central 48 . 9- Ds que le comit central sera lu, lUNION OUVRIRE sera constitue.
II- Comment lUnion Ouvrire doit procder au point de vue matriel

10- Le premier acte du comit central doit tre : de donner lordre tous les comits correspondants de faire remettre aux notaires ou banquiers dsigns (un par arrondissement) les grands-livres-registres sur lesquels les noms et les cotisations auront t inscrits afin que chaque membre de lUNION OUVRIRE puisse aller verser en mains sres, soit le dimanche soit le lundi matin, le montant de sa cotisation 49 .
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Il y a dans Paris 275 000 ouvriers de tout ge et de tout sexe ; ce nombre il faut ajouter celui
de 50 000 pour les portiers, leurs femmes et leurs enfants, pour les domestiques de tout sexe ainsi que pour les commissionnaires ; on peut valuer 50 000 les ouvriers et les ouvrires, blanchisseuses ou couturires qui travaillent dans leur chambre ou vont en journe. Additionnant ces divers chiffres on a pour rsultat 335 000 350 000 ouvriers. ([Durand], De la Condition des ouvriers de Paris, page 234.)
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Certaines personnes pourront tre effrayes lide de percevoir 14 millions au moyen de
petites cotisations de 2 fr. Cependant rien ne serait plus simple, par exemple, pour les ouvriers rangs (on peut compter dans cette catgorie hardiment la moiti) et qui travaillent chez des patrons amis de lordre, et comprenant que du bien-tre de la classe ouvrire dpend la prosprit du pays (et, disons-le, ces patrons sont en majorit), ces ouvriers, dis-je, pourraient sentendre avec leurs patrons pour quils versassent entre les mains des percepteurs de lUNION OUVRIRE les 2 fr. de cotisation de chacun. De cette manire il ny aurait aucun drangement ni pour louvrier, ni pour le percepteur. Quant aux ouvriers qui ne travaillent pas rgulirement chez les mmes patrons, il est clair que la perception de leur cotisation ne pourra se faire aussi facilement et donnera aux percepteurs plus de peine pour les alles et venues ; mais en dfinitive la chose est faisable. Du reste, cet gard, on pourra se guider sur ce quOConnell et le comit directeur ont tabli pour lIrlande, et l les perceptions prsentent encore de bien plus grandes difficults puisquon reoit un sou par semaine. Les socits religieuses ont tabli partout ces sortes de cotisations ; les fidles donnent un sou par semaine, six sous par mois, etc., etc., et toutes les petites sommes avec lesquelles les prtres de toutes les religions font de si grandes choses se peroivent, soit par les membres des confrries ou par un prtre quelconque, sans la moindre difficult.
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11- Pour la comptabilit quexigeront les sommes incessamment verses on imitera autant que possible lorganisation des caisses dpargne. 12- On nommera pour aller percevoir les cotisations dans les ateliers et domicile des hommes qui recevront un salaire, mais qui seront obligs de donner un cautionnement. 13- Le second acte du comit central doit tre : de chercher parmi les membres de lUNION, ou en dehors, quatre personnes, hommes ou femmes, offrant des garanties : 1 comme ayant du cur et du dvouement ; 2 de lintelligence et de la capacit ; 3 une connaissance relle de lesprit et de la position matrielle de la classe ouvrire ; 4 une activit et une loquence propre avoir action sur des ouvriers. Le comit central investira ces quatre personnes de ses pleins pouvoirs et les enverra parcourir toute la France. On leur donnera le titre dENVOYS DE LUNION OUVRIRE. Les envoys auront pour mission : de former dans toutes les villes, villages, bourgs et hameaux des comits organiss absolument sur la mme base que ceux de Paris. 14- Le comit central allouera aux envoys un traitement annuel pour cette mission ou une somme suffisante pour leurs voyages. 15- Afin de simplifier autant que possible laction administrative, et aussi de rendre la surveillance plus active et plus facile, les comits des petites villes, bourgs et hameaux, correspondront avec les villes-chefs 50 de leur dpartement, et les comits de ces villes-chefs rendront compte au comit central des oprations faites par les petits comits. 16- Quant la manire de runir les cotisations et de les faire parvenir au comit central, rien de plus facile. mesure que les notaires recevront des fonds, ils les dposeront chez les receveurs-gnraux de leurs villes et ceux-ci les feront passer au comit central. De cette manire on pourra transporter dun bout de la France lautre des sommes considrables trs peu de frais 51 . 17- En ce qui concerne le placement des fonds, je mabstiendrai, quant prsent, den rien dire. Javoue que jai lesprit trop positif pour faire des calculs sur une chose qui nexiste pas encore. Provisoirement le comit central sera tenu de placer les fonds quil recevra en rente sur ltat afin quon ne perde pas lintrt de largent.
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La ville-chef sera celle o il y aura le plus douvriers. Comme la province doit presque toujours Paris, le papier sur cette ville gagnera plutt quil
ne perdra.
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18- Trois inspecteurs-gnraux seront nomms, ayant pour mission de surveiller les oprations financires du comit central ; et, la fin de chaque anne ils publieront sur cet objet un rapport qui devra tre distribu tous les comits de lUNION. 19- Ces quelques lignes suffisent, je pense, pour donner un aperu de lorganisation matrielle que je conois pour lUNION OUVRIRE. Maintenant passons la partie intellectuelle.
III- Au point de vue intellectuel

20- Jai dit dans le second chapitre que lUNION OUVRIRE devait commencer par se faire reprsenter devant le pays. Or, aussitt quelle sera constitue matriellement, elle devra procder la nomination de son dfenseur. Mais, me dira-t-on, comment nommer un dfenseur si on na pas dargent en caisse pour payer. Oh ! en pareille circonstance, je pense que le comit central peut bien demander six mois ou un an de crdit son dfenseur ; mais il ne faut pas que le comit central sarrte devant lobstacle du manque dargent. Quel est donc lhomme qui oserait refuser crdit une UNION OUVRIRE qui laurait choisi pour dfendre la sainte cause ? Pas un, soyez-en srs. Ensuite le dfenseur comprendra trs bien que sa seule nomination fera venir lUNION OUVRIRE 2, 3 et 4 millions douvriers qui ne viendraient pas sans cette nomination. Oui, car noubliez pas que ce dfenseur, nomm et salari par lUNION, sera la preuve vivante que la classe ouvrire est bien rellement constitue. Ds lors, on ne pourra plus contester sa force, sa puissance, et une fois sa force, sa puissance reconnues, les ouvriers incrdules, insouciants (et cest le plus grand nombre), ne douteront plus, et pleins despoir viendront apporter leur cotisation. Cest lhistoire de laffaire qui a russi : tout le monde veut prendre des actions ; cest lhistoire des moutons de Panurge : si le berger peut parvenir en faire passer une douzaine, le reste suit tout seul. Il faut donc nommer le dfenseur, le nommer tout de suite et, je le rpte, si on hsite, si on recule, lUNION est retarde de 50 ans. 21- Aussitt le dfenseur nomm, le comit central devra faire un appel au roi des Franais, comme tant le chef de ltat ; aux membres du clerg catholique, comme tant les chefs dune religion qui repose sur un principe tout fait dmocratique ; la noblesse, comme tant ce que la nation renferme de plus gnreux et de plus charitable ; aux chefs dusines, comme tant redevables de leur fortune au travail des ouvriers ; aux financiers, comme tant redevables des richesses quils possdent au travail des ouvriers, travail qui a donn de la valeur
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largent ; aux propritaires, comme tant redevables de leur fortune aux ouvriers, dont le travail a donn de la valeur la terre ; enfin, aux bourgeois qui, eux aussi, vivent et senrichissent par le travail des ouvriers. 22- Ces appels auraient un double but : 1 de faire verser des sommes dans la caisse de lUNION OUVRIRE par des dons volontaires qui seraient lexpression de la gratitude des classes dites suprieures envers la classe ouvrire. Ces sommes dargent acclreraient la construction des palais de lUNION OUVRIRE. 2 Ces dons et les refus de dons feraient connatre quelles sont les classes qui sympathisent avec lUNION OUVRIRE ou qui dsapprouvent sa formation. Eh bien ! lpoque o nous vivons il est trs important pour la classe ouvrire de savoir au juste quoi sen tenir sur la sympathie ou lantipathie que lui vouent les autres classes de la socit. 23- Voici le canevas de ces sortes dappels tels que je les conois. Au comit central en modifier la rdaction sil le juge ncessaire. 24- APPEL AU ROI DES FRANAIS, comme tant le chef nomm par la nation 52 . Sire, Les anciens rois de France contractaient en acceptant le titre de Roi lobligation sacre de dfendre valeureusement la nation, dont ils taient les chefs militaires, contre toute attaque ennemie. Dans ces temps de guerre la France appartenait de fait deux classes privilgies, la noblesse et le clerg. Seigneurs, barons, nobles et vques taient les chefs religieux, militaires et civils, eux seuls gouvernaient la plbe leur gr et selon leur bon plaisir ; Serfs, vilains, manants et mme bourgeois subissaient leur domination. Certes, le despotisme de ces seigneurs faisait peser sur la plbe bien des douleurs et bien des souffrances Cependant, tout en recevant de son matre des coups de fouet le serf en recevait aussi du pain pour sa nourriture, des vtements pour se couvrir, du bois pour se chauffer et un asile pour sabriter. Sire, aujourdhui les choses sont changes. Il ny a plus de roi de France, plus de barons, plus dvques. Le peuple ne reoit plus de coups de fouet ; il est libre, et tous sont gaux devant la loi, oui, mais en labsence du droit au travail, il est expos mourir de faim !
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Roi (du latin rex, regis, fait de regere, rgir, gouverner), celui qui, dans un royaume, exerce la
puissance souveraine (Dict.) Chef, celui qui est la tte, qui commande, qui dirige, qui conduit, etc., etc. (Dict.)
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En 1830, les reprsentants de la nation, jugeant qu une poque de paix, de libert, dgalit et de travail, elle navait plus besoin dun chef militaire, prononcrent la dchance du roi de France, et en pleine Chambre des dputs ils lurent un roi des Franais 53 . Sire, en acceptant le titre de Roi des Franais, vous avez contract lobligation sacre de dfendre les intrts de tous les Franais. Sire, cest donc au nom du mandat que vous avez reu du peuple franais que lUNION OUVRIRE vient avertir votre Majest que les souffrances de la classe la plus nombreuse et la plus utile lui ont t caches. LUNION OUVRIRE ne demande aucun privilge, elle rclame seulement la reconnaissance dun droit quon lui a dni, et sans la jouissance duquel sa vie nest point en sret ; elle rclame le DROIT AU TRAVAIL. Sire, comme chef de ltat, vous pouvez prendre linitiative dune loi. Vous pouvez proposer aux Chambres une loi qui accorde tous et toutes le DROIT AU TRAVAIL. Sire, en reconnaissant que les intrts de la classe la plus nombreuse doivent, dans lintrt gnral, prvaloir sur tous les intrts fractionnaires, les seuls qui jusquici se soient fait entendre, vous tracerez un devoir dont aucun de vos successeurs ne tentera de scarter ; vous assurerez au trne de juillet le plus ferme appui, la France le plus haut degr de puissance et de richesse, la nation le plus beau caractre moral ; car la stabilit du trne, la puissance et la richesse de la France, la beaut morale du caractre national, la prosprit de la nation tout entire dpendent du degr dinstruction professionnelle et morale de la classe la plus nombreuse et la plus utile. Comme chef de ltat, vous pouvez donner une clatante marque de sympathie et de gratitude lUNION OUVRIRE. Sire, vous tes propritaire de plusieurs magnifiques domaines situs sur le sol franais ; vous pourriez immortaliser votre nom en offrant lUNION OUVRIRE, comme une marque de votre sympathie et de votre gratitude pour la classe la plus nombreuse et la plus utile, un de vos plus beaux domaines, pour quelle y btisse son premier palais. Une reine dAngleterre a donn son propre palais afin que les vieux marins, qui faisaient la richesse et la gloire de son empire, eussent un asile pour mourir en paix 54 ; Louis-le-Grand a fait btir les Invalides ; cest au roi citoyen lever le premier palais de lUNION OUVRIRE. Sire, en agissant ainsi, vous donnerez un grand et salutaire exemple qu lavenir tout chef dtat sera forc dimiter. Cet acte de gnrosit sera la proclamation
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Louis-Philippe 1er, lu roi des Franais le 9 aot 1830. La reine lisabeth donna son palais de Greenwich pour faire un htel des invalides aux marins.
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que le devoir des rois est de soccuper principalement de la dfense des intrts de la classe la plus nombreuse et la plus utile. 25- AU CLERG CATHOLIQUE. Prtres catholiques, LUNION OUVRIRE vient vous demander votre aide, votre concours, votre appui. Fatigus de luttes et de ractions violentes, les proltaires franais cherchent aujourdhui un remde leur misre dans la fraternit et lUNION. Prtres catholiques, soyez pour eux, dans cette grande uvre, les aptres de Jsus-Christ. Aidez de votre influence, de votre pouvoir la classe ouvrire qui vous fait un appel et, son tour, elle vous aidera reconstruire votre glise sur des bases solides. Prtres catholiques, vous navez de vie qu la condition dagir en vertu du principe que vous reprsentez : la dmocratie. Prchant pour le peuple, vous serez puissants, vnrs ; tandis que, prchant pour les riches, vous serez faibles et mpriss. Dclarez-vous donc hautement les dfenseurs de la classe la plus nombreuse et la plus utile. Voil votre devoir, voil votre sainte mission : prtres catholiques, montrez-vous en dignes. Cest au nom du Christ, votre matre ; au nom des aptres, qui eux ont tabli lglise catholique en prchant au pril de leur vie lgalit, la fraternit, lUNION ; au nom des Pres de lglise qui, ncoutant que leur devoir, interdisaient lentre du temple des empereurs souills du sang de leurs peuples ; au nom des grands pontifes du moyen-ge qui lancrent linterdit sur les rois oppresseurs de leurs sujets ; au nom de ces clbres orateurs, vos oracles, Bossuet, Massillon, Bourdaloue, le pre Bridaine, qui faisaient trembler les grands du monde en leur parlant des terribles jugements de Dieu touchant lorgueil et humiliaient le faste des princes en leur rappelant dune voix svre que le premier devoir du chrtien est la charit envers les pauvres ; cest au nom de tout ce pass catholique si puissant, si beau, si tincelant dans lhistoire que lUNION OUVRIRE vous demande de redevenir pour elle des prtres chrtiens ! Nous savons que le mot glise catholique signifie association universelle ; que le mot communion signifie fraternit universelle ; nous savons que lglise catholique a pour base le principe de lUNIT et pour but la fusion de tous les peuples afin de constituer le monde en un grand corps religieux et social. Prtres catholiques, cest vous de raliser ces grandes penses dUNIT poses par le Christ et ses aptres. Songez-y bien, vous ne pouvez effectuer cette uvre quen vous faisant les prtres de la classe la plus nombreuse et la plus utile. Eh bien ! lUNION OUVRIRE poursuit absolument le mme but que celui de lglise catholique. LUNION OUVRIRE veut la paix, la fraternit, lgalit entre tous et
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toutes, lUNIT HUMAINE. Prtres catholiques, si donc vous tes rellement des hommes de paix et de vrais catholiques, votre place est parmi le peuple. Cest avec lui et sa tte que vous devez marcher. Vous, Prtres, qui avez de vastes glises o se rassemble la population des villes et des campagnes ; vous qui, du haut de votre chaire, pouvez parler aux riches et aux pauvres, prchez donc aux uns la justice et aux autres lunion. Seulement, comprenez bien que les proltaires ne demandent pas laumne aux 10 millions de propritaires. Non, ils rclament le droit au travail afin quassurs de pouvoir toujours gagner leur pain ils ne soient plus avilis, dgrads par laumne que les riches leur jettent avec ddain. Prtres catholiques, si vous le voulez, vous pouvez hter la construction du premier palais de lUNION OUVRIRE. Pour cela, vous navez qu prcher lunion en lhumanit, la fraternit en lhumanit et lgalit entre tous et toutes. Quelle belle mission ! Oh ! alors vous aurez droit lamour du peuple, sa reconnaissance, ses offrandes, ses bndictions ; car alors vous serez rellement les prtres du peuple. 26- LA NOBLESSE FRANAISE. Noblesse franaise, Nous, pauvres proltaires qui sommes de pre en fils vos serviteurs, nous savons par exprience que chez vous la gnrosit du cur tient de race comme la bravoure et llgance des manires. Cest pourquoi lUNION OUVRIRE vient en toute confiance vous demander votre coopration pour difier son premier palais. Vous, nobles seigneurs qui habitez dans les villes vos vastes et magnifiques demeures, qui possdez dans toute la France des chteaux dignes dtre des rsidences royales, vous qui vivez avec un faste princier, est-ce que vous refuseriez de donner quelques petites offrandes prises sur votre superflu aux travailleurs qui labourent vos terres, tissent vos riches toffes de velours et de soie, cultivent vos magnifiques serres afin que vous ayez sur votre table, en toutes saisons, de beaux fruits et de belles fleurs, soignent vos forts, vos chevaux et vos chiens afin que vous puissiez prendre le plaisir de la chasse, en un mot travaillent 14 heures par jour pour que vous puissiez jouir bon march de toutes les superfluits du luxe le plus raffin. Non, sans doute, vous ne nous refuserez pas. Un de vos plus grands mrites est de savoir donner. LUNION OUVRIRE recevra avec gratitude les gracieuses offrandes que vous voudrez bien lui envoyer pour son premier palais. 27- AUX CHEFS DUSINES. Messieurs et Patrons,
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En nous faisant travailler, vous vivez vous et votre famille comme des banquiers anglais. Vous amassez des richesses plus ou moins considrables. Nous, en travaillant pour vous, nous avons bien de la peine vivre et nourrir notre pauvre famille. Ceci est de lordre lgal. Aussi, remarquez bien que nous ne rcriminons pas ; nous ne vous accusons pas ; nous constatons seulement ce qui est. Aujourdhui enfin les ouvriers connaissent la cause de leurs maux et, voulant les faire cesser, ils se sont UNIS. LUNION OUVRIRE a jug quelle devait faire un appel la gnrosit des patrons. Elle a pens que messieurs les chefs dusines, pntrs en leur me et conscience de la gratitude quils doivent la classe ouvrire, seraient heureux de pouvoir lui donner une marque de leur sympathie. LUNION OUVRIRE, anime de sentiments purement fraternels et dintentions toutes pacifiques, a lieu de pouvoir compter sur lappui de messieurs les patrons. Aussi vient-elle en toute confiance leur demander leur patronage rel et leur coopration active. Si messieurs les patrons voulaient offrir lUNION OUVRIRE des dons, soit en argent soit en nature, leurs offrandes de quelque espce quelles fussent seraient reues avec reconnaissance. 28- AUX FINANCIERS, AUX PROPRITAIRES ET AUX BOURGEOIS. Ce serait la mme lettre quont vient de lire, quant au fond, avec quelques variantes dans la forme. 29- Enfin le comit central devrait faire un dernier appel, celui sur lequel je compterais le plus 55 , aux femmes. Voici comment je le conois : 30- APPEL AUX FEMMES de tous les rangs, de tous les ges, de toutes les opinions, de tous les pays. Femmes, Vous, dont lme, le cur, lesprit, les sens sont dous dune impressionnabilit telle qu votre insu vous avez une larme pour toutes les douleurs, un cri pour tous les gmissements, un lan sublime pour toute action gnreuse, un dvouement pour toutes les souffrances, une parole consolante pour tous les affligs ; femmes, vous qui tes dvores du besoin daimer, dagir, de vivre ; vous qui cherchez partout un but cette brlante et incessante activit de lme qui vous
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On peut juger de ce que peuvent les femmes, lorsquelles le veulent, par ce qui vient de se
passer au sujet du dsastre de la Pointe--Pitre. La Reine la tte, toutes les grandes dames de la Cour se sont mises travailler de leurs mains avec une activit incroyable. Elles ont organis des qutes, des loteries ; et enfin, nous les avons vues se faire marchandes en boutiques pour exercer la charit ! (Voy. le Journal des Dbats du 30 avril 1843.)
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vivifie et vous mine, vous ronge, vous tue ; femmes, resterez-vous silencieuses et toujours caches lorsque la classe la plus nombreuse et la plus utile, vos frres et vos surs les proltaires, ceux qui travaillent, souffrent, pleurent et gmissent, viennent vous demander les mains suppliantes de les aider sortir de la misre et de lignorance ! Femmes, lUNION OUVRIRE a jet les yeux sur vous. Elle a compris quelle ne pouvait pas avoir dauxiliaires plus dvous, plus intelligents, plus puissants. Femmes, lUNION OUVRIRE a droit votre gratitude. Cest elle la premire qui a reconnu en principe les droits de la femme. Aujourdhui votre cause et la sienne deviennent donc communes. Femmes de la classe riche, vous qui tes instruites, intelligentes, qui jouissez du pouvoir que donne lducation, le mrite, le rang, la fortune ; vous, qui pouvez influencer les hommes dont vous tes entoures, vos enfants, vos domestiques et les travailleurs vos subordonns, prtez votre puissante protection aux hommes qui nont pour eux que la force du nombre et du droit. leur tour, les hommes aux bras nus vous prteront leur appui. Vous tes opprimes par les lois, les prjugs ; UNISSEZ-VOUS aux opprims et au moyen de cette lgitime et sainte alliance nous pourrons lutter lgalement, loyalement, contre les lois et les prjugs qui nous oppriment. Femmes, quelle mission remplissez-vous dans la socit ? Aucune. Eh bien ! voulez-vous occuper dignement votre vie, consacrez-la au triomphe de la plus sainte des causes : lUNION OUVRIRE. Femmes, qui sentez en vous le feu sacr quon nomme foi, amour, dvouement, intelligence, activit, faites-vous les prdicatrices de lUNION OUVRIRE. Femmes crivains, potes, artistes, crivez pour instruire le peuple et que lUNION soit le texte de vos chants. Femmes riches, supprimez toutes ces frivolits de toilette qui absorbent des sommes normes et sachez employer plus utilement et plus magnifiquement votre fortune. Faites des dons lUNION OUVRIRE. Femmes du peuple, faites-vous membres de lUNION OUVRIRE. Engagez vos filles, vos fils sinscrire sur le livre de lUNION. Femmes de toute la France, de toute la terre, mettez votre gloire vous faire hautement et publiquement les dfenseurs de lUNION. Oh ! femmes, nos surs, ne restez pas sourdes notre appel ! Venez nous, nous avons besoin de votre secours, de votre aide, de votre protection. Femmes, cest au nom de vos souffrances et des ntres que nous vous demandons votre coopration pour notre grande uvre.
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31- Le comit central pourrait faire aussi un appel aux artistes. En gnral, ils sont trs gnreux. Ils pourraient apporter leur coopration la construction du premier palais et le dcorer avec leurs tableaux et statues. Les artistes dramatiques et musiciens pourraient donner des reprsentations et des concerts au bnfice de lUNION OUVRIRE, dont le montant servirait acheter des blocs de marbre, des toiles, des couleurs et tout ce quil faudrait fournir aux artistes pour lexcution de leurs travaux. 32- Le comit central devra revtir dun caractre de lgalit et de solennit la forme donne ces sortes dappels. Dabord ils doivent tre revtus des signatures de tous les comits de France. Ensuite le comit central se rendra pied et bannire en tte 56 chez le roi. L, un homme et une femme, se donnant la main en signe dunion, prsenteront au roi lappel. Aprs, un homme et une femme portant un grand livre (livre des dons), le prsenteront au roi afin quil y inscrive de sa main son nom et les dons quil voudra faire lUNION OUVRIRE. Ensuite le prsident de lUNION OUVRIRE priera le roi de vouloir bien prsenter les dputs de lUNION OUVRIRE la reine et aux dames de la famille royale pour quelles inscrivent leurs noms et leurs dons la suite de ceux du roi. 33- En sortant de chez le roi le comit central, sance tenante, rdigera une sorte de procs-verbal de tout ce qui se sera dit et fait durant cette visite au Chteau. Les cinquante membres du comit signeront cette rdaction et aussitt on fera imprimer lappel en y annexant le procs-verbal 500 000 exemplaires. Le comit central enverra tous les comits de France un certain nombre dexemplaires qui seront distribus galement et gratis dans toute la France. 34- On devra procder de mme pour tous les autres appels. Le comit se rendra lArchevch pour prsenter, avec les mmes formes, le livre des dons larchevque de Paris ; puis aux principaux membres de la noblesse franaise rsidant Paris ; de mme chez les artistes, les chefs dusines, les banquiers, les grands propritaires et les bourgeois reprsents par leurs corps respectifs, Chambres du commerce, des notaires, des avous, etc., etc. Quant aux femmes : comme dans la socit actuelle elles ne peuvent disposer de leur fortune ( part les veuves et les demoiselles majeures), le Comit ne pouvant sadresser elles, leur fera savoir quelles trouveront au bureau du comit central un livre spcial o elles pourront venir inscrire leurs noms et leurs dons. 35- Je le rpte, le comit central commettrait une grande faute sil ngligeait dattirer sur lUNION OUVRIRE la sympathie de toutes les classes de la socit.
LUNION OUVRIRE devra adopter pour drapeau la couleur blanche (lunit). Sa devise
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sera : UNION OUVRIRE, rclamant le droit au travail et lorganisation du travail.
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IV- De lEmploi des Fonds

36- Les premiers fonds provenant des cotisations seront employs : 1 payer les dpenses faites pour lachat des livres-registres et autres petits frais de ce genre ; 2 louer un local et le meubler trs simplement pour que le comit central ait un lieu de runion ; 3 faire les frais de toutes les impressions juges utiles ; 4 donner aux envoys les sommes ncessaires pour leurs voyages aprs le calcul fait ; 5 payer les percepteurs ; 6 allouer une somme au dfenseur ; 7 lachat dune proprit de ltendue de 100 150 hectares de terre ; 8 la construction du premier palais ; 9 son ameublement ; 10 lapprovisionnement complet pour la consommation gnrale dune anne. 37- La proprit que lon achtera doit runir pour conditions : 1 dtre situe prs de la ville sige du comit central. Comme salubrit, elle ne pourra pas en tre loigne de moins de 8 kilomtres, et comme commodit, elle ne pourra pas en tre loigne de plus de 24 kilomtres 57 , 2 Elle devra tre place dans un joli site, ar et salubre ; la terre devra en tre trs bonne. 3 Il faut quil sy trouve de leau courante.
V- Construction des Palais

38- Nous sommes arrivs une poque o, de progrs en progrs, ltat social marche une complte transformation. La construction des palais de lUNION OUVRIRE ne doit pas tre dune solidit durer des sicles. Lessentiel est que les palais soient construits de manire offrir la fois : 1 salubrit sous le rapport de lespace, du jour, du soleil, de la ventilation et du chauffage ; 2 commodit sous le rapport de la facilit et de la promptitude de communication entre les divers corps de btiments ; 3 lintrieur, des logements commodment distribus pour les vieillards, les employs et les enfants ; 4 lextrieur, des ateliers, des coles et des salles dexercices, et enfin une ferme et toutes ses dpendances en rapport avec les besoins de lagriculture. Il est urgent que le palais soit aliment deaux abondantes afin dy maintenir constamment une propret rigoureuse. Larchitecture de ce palais doit tre dun aspect noble mais simple. Il doit prsenter, par llvation de son style et la beaut de ses ornements, un ensemble artistique, harmonieux dans toutes ses parties. Larchitecte doit avoir constamment la
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Avec les chemins de fer cette distance ne reprsente quune demi-heure.
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pense que les enfants levs dans ces palais sont destins construire eux-mmes des palais pour loger lhumanit ; quils doivent devenir des artisans-artistes et que, pour atteindre ce but, il faut ds leur jeune ge impressionner leur cur, leur imagination et leurs sens par la vue du beau. Rien ne russira mieux faire natre en eux le got des arts, la passion du beau que de vivre au milieu dun assemblage de belles lignes et davoir constamment les yeux impressionns par llgance et la noblesse des formes qui les entourent. 39- Ce premier palais tant destin servir dessai, sa construction devra captiver lattention du comit central. 40. Peu darchitectes pourront tre chargs de cette construction. Construire un temple, une glise, une mosque, un panthon pour loger une abstraction quelconque ou des tombeaux, cest faire, en pierres, une belle pice de posie. lever un palais pour un prince, cest faire une ode ; btir un htel pour 3000 soldats invalides soumis la discipline, cest avant tout faire un calcul de mathmatiques ; enfin, btir un monastre pour 1200 moines, un hpital pour 4000 malades, une caserne pour 2000 soldats, une prison pour 3000 prisonniers, un collge pour 2000 lves, tous ces individus tant indistinctement soumis une rgle uniforme, de telles constructions, bien quelles soient difficiles, nexigent pourtant pas de la part de larchitecte un grand effort dimagination, tandis que la cration dun palais de lUNION OUVRIRE prsente des difficults bien autrement srieuses. 41- Jusquici les habitations communes ont offert invariablement un caractre duniformit tellement fatigant et ennuyeux que lide seule de vivre dans ces maisons inspire tous la plus vive rpugnance. Cest cette horreur pour lhabitation commune que lon doit le systme de morcelage ; il est donc trs essentiel que le palais de lUNION OUVRIRE ne ressemble rien de tout ce qui sest fait jusqu prsent. 42- Le sjour du palais de lUnion doit tre un sjour agrable, dsirable ; il doit provoquer lenvie, comme le couvent, la caserne, lhpital, le collge provoquent la rpugnance et le dgot. Or, je ne conois de sjour agrable que l o chaque individu peut jouir du bien-tre, de lactivit et du repos selon son ge, et surtout dune grande somme de libert. Comme chacun de ces palais doit donner asile 2 ou 3000 individus de sexe, dges, de mtiers et de gots diffrents, il faut, autant que possible, que chacun puisse se mouvoir sans gner son voisin, et cest l une immense difficult. Ensuite, il faut songer que les palais de lUNION OUVRIRE seront de grands centres dactivit. Il y aura l travaux industriels, travaux agricoles, instruction morale et professionnelle pour les enfants, divertissements servant de rcompenses et de dlassements pour tous les travailleurs. La
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construction de ces palais doit donc satisfaire la fois aux exigences de lhabitation intrieure et de la vie domestique, aux exigences de latelier et enfin aux besoins si nombreux et si varis des travaux de lagriculture. Il ne sagit donc pas seulement de faire une habitation, une usine, une ferme ; ici les trois doivent tre combins de manire ne faire quun ; en effet les trois sont les membres dun mme corps, et ce corps doit tre beau et trs bien proportionn. Larchitecte devra donc tablir avec le plus grand soin et dterminer avec une exactitude rigoureuse quels doivent tre les rapports qui relient entre elles ces trois constructions ne faisant quune, et sil veut que lensemble prsente une harmonie parfaite, il faut quil donne chacune des parties son dveloppement complet. Or, la construction dune vaste habitation commune, en mme temps triple et une, et qui remplirait la fois des conditions de beaut, de confort, de libert, capables de satisfaire aux ncessits dun nombre de natures aussi varies, me parat un important problme rsoudre. Je ne connais quun architecte capable de faire le plan du palais de lUNION OUVRIRE ; cest M. Csar Daly. Du reste, il a pour lui un excellent antcdent ; il a dj excut le plan dun difice non moins difficile, celui du petit phalanstre denfants daprs les ides de Fourier. Le plan de cet difice se trouve expos au bureau de la Phalange ; le comit central pourrait aller lexaminer.
VI- Conditions dadmission dans les palais pour les Vieillards, les Blesss et les Enfants
43- En toutes choses les commencements prsentent invitablement dimmenses difficults ; le christianisme a t des sicles avant de pouvoir stablir et se faire accepter ; mais est-ce dire que parce que la chose prsente de grandes difficults il ne faut pas se mettre luvre ? Au contraire, plus il y a de difficults surmonter, plus on doit sempresser de commencer. Il nen sera pas pour lUNION OUVRIRE de mme quil en a t pour ltablissement du christianisme. Une fois constitue, dix ans aprs elle sera forte, puissante, et tout ce qui manera de son sein se fera avec lordre et la rgularit propres tout corps agissant en vertu de la constitution qui le rgit. La mission des moniteurs (ainsi je nommerai ceux qui se mettront la tte de la force populaire, force morale, le droit), leur mission sera pendant les premires annes fort difficile. Il sera impossible de procder avec toute la rgularit voulue. 44- Je suppose ici le premier palais construit, meubl, approvisionn pour une anne. Alors le comit central procdera ladmission, non pas daprs lanciennet
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de date comme cela se pratiquera par la suite, mais daprs le montant de largent en caisse. 45- Dabord on admettra dans les palais de lunion tant dindividus par dpartement, proportionnellement au nombre des souscripteurs. On pourrait, afin dviter les prfrences, passe-droits et injustices, faire tirer au sort. 46- Par exemple, on admettra 600, 1000, 1500 ou 2000 individus, puis mesure que les ressources augmenteront, on btira de nouveaux palais. Daprs cette progression dans 30 ans tous les ouvriers et ouvrires seront srs davoir leurs enfants levs dans les palais de lUnion et dy trouver un lit pour leur vieillesse. 47- Pour rgle gnrale, on admettra dans les palais de lUNION OUVRIRE la moiti denfants (lge dadmission sera six ans) et lautre moiti de vieillards ou blesss. 48- Je ne veux ni ne puis faire ici aucun rglement dadmission ; ces rglements changeront au fur et mesure que les ressources de lUnion augmenteront ; seulement je crois quil faudrait admettre de prfrence les enfants orphelins ou fils de veuves, ou ceux dont les parents seraient blesss ou trs vieux, et enfin admettre comme principe que toute famille douvriers ayant plus de cinq enfants, le 6me, 7me, 8me et au-del entreraient de plein droit. Quant aux blesss, on admettra de prfrence les veufs et les veuves ; mais cela, on le sent, nest quune lgre indication.
VII- Organisation du travail dans les palais

49- Les palais de lUNION OUVRIRE offriront le milieu le plus convenable sous tous les rapports pour procder un ou plusieurs essais dorganisation du travail. L, hommes, femmes, enfants, tous seront travailleurs ; tous se trouvant par leur position dgags du soin de la vie matrielle, ils pourront sans aucune rpugnance travailler selon le mode que lon voudra essayer 58 . Mais jusquau jour o lon se sera accord sur le mode suivre pour lorganisation du travail, le comit central instituera dans chaque palais de lUnion un comit directeur des travaux. Le comit se composera de 3, 5, 7 (selon le nombre des habitants du palais) hommes des plus capables sous le double point de vue thorique et pratique. Il faudra, au moyen dune combinaison, intresser les membres du comit directeur la prosprit du palais, soit par une part dans les bnfices des travaux, soit par la
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Pourvu toutefois que ce mode ne soit pas attentatoire la libert et la dignit humaines,
comme par exemple lenrgimentation que propose M. Enfantin.
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certitude dune retraite, soit enfin par ladmission de leurs enfants ou par des distinctions honorifiques. Ceci est trs important. Comme les travaux agricoles sexcuteront aussi dans les palais, les agriculteurs thoriciens et surtout pratiques feront partie du comit directeur. 50- Tous, hommes et femmes, tant ouvriers, seront obligs selon leur ge, leurs forces et leur savoir travailler une partie du jour sous la direction dun chef datelier ; ils rempliront le rle de moniteurs et dirigeront des groupes denfants 59 .
VIII- ducation morale, intellectuelle et professionnelle donner aux enfants

51- Le lecteur comprendra que pour traiter des questions de cette importance il faudrait crire au moins un volume, et il serait bien rempli. Mais ne voulant donner aux ouvriers quun petit livre, cest peine si jai pu indiquer ma pense. 52- Il faudra nommer un second comit directeur pour diriger lducation des enfants. On procderait, au sujet des directeurs et directrices de lducation, de la mme manire quavec les directeurs et directrices des travaux. 53- Pour avoir des hommes et des femmes intelligents, instruits, moraux et entrant bien dans lesprit de lUNION OUVRIRE, le comit central doit faire de grands sacrifices. Forts appointements, retraites assures, droit faire lever leurs enfants, beau logement, grande considration ; en un mot, donner beaucoup aux instituteurs afin dtre en droit dexiger beaucoup deux. 54- Selon moi, il ne peut y avoir de saine et vritable morale que celle qui dcoule logiquement de la croyance un Dieu bon, juste, crant et guidant sa cration avec ordre, sagesse et providence. La morale enseigner aux enfants consisterait leur faire comprendre lexistence dun Dieu bon et laction toujours providentielle exerce par Dieu sur toute sa cration. Lenfant, lev depuis lge de six ans dans une telle croyance, serait labri des superstitions ridicules, des terreurs absurdes, des prjugs stupides, qui sont en gnral le partage des classes
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Jespre que personne ne sera tent de dnaturer ma pense et de maccuser de vouloir faire,
sous le nom de palais, des work-houses anglaises maisons de refuge pour la mendicit, o les pauvres sont forcs de travailler fort pniblement. Les vieillards et les enfants, selon que les mdecins jugeront la capacit de leurs forces, travailleront des travaux matriels 2, 4, 5 heures, mais dans aucune occasion jamais plus de 6 heures par jour et les travaux devront tre varis de manire tre plutt une rcration quune fatigue.
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du peuple. Ensuite, on leur ferait comprendre que la loi de lhumanit est le progrs continu ; sa condition, la perfectibilit. Il faudrait, par toutes les dmonstrations possibles, faire comprendre lenfant que notre globe est un grand corps humanitaire dont les nations diverses reprsentent les viscres, les membres et les principaux organes ; dont les individus reprsentent les artres, les veines, les nerfs, les muscles, et jusquaux fibres les plus tnues ; que toutes les parties de ce grand corps sont aussi troitement lies entre elles que les diverses parties du corps humain, toutes sentraidant les unes les autres et puisant la vie la mme source ; quun nerf, quun muscle, quun vaisseau, quune fibre ne peuvent pas souffrir sans que le corps tout entier ne se ressente de leur souffrance. De mme lorsquun pied, un bras ou un doigt nous fait mal, tout notre corps est malade. Rien de plus facile faire comprendre lenfant que cette indivisibilit du grand corps humanitaire et cette solidarit des nations et des individus. Si jusqu prsent cette figure na pas t introduite dans lenseignement, la faute en est aux opinions religieuses et politiques qui ont divis les nations et les individus. 55- Au moyen de cette figure, reproduite sous toutes les formes selon lesprit de llve, les enfants finiront par comprendre parfaitement quen aimant et servant leurs frres en lhumanit, cest en dfinitive eux-mmes quils aiment et servent, et quen hassant et faisant du mal leurs frres en lhumanit, cest en dfinitive eux-mmes quils hassent et qui ils font du mal. 56- Quon ne vienne pas dire quune semblable morale ne serait que la lgitimation de lgosme. Ceux qui jugent ainsi sont de petits esprits courte vue. Aimer et servir soi-mme en lhumanit, cest aimer et servir la crature de Dieu. Et nest-ce pas en ce sens que Jsus la compris, lorsquil disait : Aime ton prochain comme toi-mme. Puis Ne fais pas autrui ce que tu ne voudrais pas quil te ft fait. Aimez-vous et servez-vous les uns les autres. Le mot religion signifie sallier. Eh bien ! je le demande, comment rallier les nations, les peuples, les individus dans une mme pense, pour travailler un but commun si nations, peuples et individus se hassent, sentrgorgent ? Comment un Franais aimeraitil un Anglais, un Russe, un Turc sil ne comprend pas quil y va de son intrt lui daimer et de servir le Turc, le Russe et lAnglais parce quils font tous corps avec lui et lui avec eux. Si lamour est lme de lintelligence, lintelligence son tour est le flambeau de lamour. Ces deux termes runis forment ce que jappellerai la comprhension et le sens complet ; tandis que lun spar de lautre ne forme quun je ne sais quoi de btard, dincomplet, de chtr, ne possdant nulle force, nulle puissance, nulle vie. 57- En sparant lamour de lintelligence on a port un coup mortel la religion de Jsus. Le catholicisme a dit : Croyez et nexaminez point. Quen est-il
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rsult ? Les natures plus intelligentes quaimantes, les savants, les philosophes, ne trouvant dans la religion catholique aucun aliment propre leur esprit, ont reni lglise en lui jetant force ddains, mpris et injures. Puis du ddain ils ont pass la colre, lindignation et, frappant coups redoubls, ils ont dmoli le grand difice pierre par pierre. Dun autre ct les natures plus aimantes quintelligentes, sduites par la puissance attractive de lextase, ont t sabmer, se perdre dans le vide. Car aimer Dieu en dehors de lhumanit, cest mpriser et insulter la crature, or, cest outrager Dieu dans sa manifestation. 58- Les instituteurs devront donc se poser comme loi fondamentale de dvelopper simultanment les facults aimantes et intelligentes de chaque enfant. 59- Si lon veut atteindre ce double rsultat, il faut introduire dans la mthode suivre un ressort trs puissant le pourquoi. La mthode Jacotot repose en partie sur le pourquoi ; cependant je voudrais quon lui donnt une acception plus large. Appliquer le pourquoi aux solutions des grandes questions de lordre moral, social et philosophique, et cela dans lenseignement journalier donn aux enfants de la classe du peuple, serait le moyen de faire marcher lintelligence humaine pas de gant. 60- Donc, au lieu de fatiguer la tte de lenfant en surchargeant sa mmoire dune foule de choses inutiles, on soccuperait uniquement de dvelopper son entendement par ltude des pourquoi, explique en toutes choses. Un enfant instruit de cette manire, 12 ou 13 ans, pourrait se rendre compte du pourquoi de tout ce quon lui ferait faire et mme de tout ce qui est, au moins dans une certaine limite. Cette mthode des pourquoi est tellement suprieure toutes les autres quil y aurait cet gard un trait spcial faire, et ce trait servirait de rudiment dans toutes les salles dtude des palais. 61- Les directeurs de lducation sentendraient avec les directeurs des travaux datelier et dagriculture afin de faire marcher les trois choses de front. Il faudrait consulter les ouvrages de Fourier. La partie o il traite de lducation industrielle des enfants contient de trs bonnes choses. Mettant de ct son systme, on prendrait seulement chez lui tout ce quon jugerait pouvoir tre appliqu aux jeunes lves du palais de lUNION OUVRIRE. On pourrait prendre aussi dans Owen : sa mthode denseignement se rapproche de celle que je propose (Le Pourquoi). 62- Si lUNION OUVRIRE veut quil sorte de son sein des hommes et des femmes libres, il faut que dans tous les rapports de la vie on enseigne aux enfants avoir un grand respect de la dignit humaine. Cest en vue de ce respect quon doit leur apprendre ne jamais faire aux autres ni offense ni injure et ne jamais
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souffrir ni la plus petite injustice, ni la plus lgre insulte, soit de la part de leurs camarades soit de celle de leurs suprieurs. Afin de rendre ce respect la dignit de ltre plus frappant, je voudrais que tout dans la maison ft rgi par des lois et des rglements crits, o les droits et les devoirs de chacun seraient dfinis dune manire claire et prcise. 63- Ces lois et rglements imprims seraient distribus tous et toutes, afin que tous et toutes nobissent qu la loi et jamais la volont arbitraire du chef. 64- Dans aucun cas aucun individu ne pourrait subir dans le palais une punition dgradante. Si un enfant ou un vieillard se conduisait mal, il serait renvoy du palais et ne pourrait y rentrer 60 . 65- Comme tout tre qui se respecte et respecte les autres doit le manifester par sa bonne tenue, il serait essentiel dhabituer les enfants soigner leur personne sous le rapport dune extrme propret. Je voudrais quon apportt dans les soins donns leurs personnes la mme sollicitude que dans les soins apports la culture de leur intelligence. force de souffrances, de privations, aujourdhui la classe du peuple est tout fait rachitique. Eh bien ! il faudrait combattre ce rachitisme par tous les moyens dont dispose la science mdicale : lexercice, la gymnastique, etc., etc. Recevant lenfant six ans (on nen recevrait pas pass cet ge), il serait temps encore doprer sur lui ; on soignerait ses dents, ses cheveux, ses pieds ; on redresserait son corps par lexercice de travaux appropris ses forces ; on lui donnerait la nourriture qui conviendrait le mieux son temprament. Il faudrait faire de nombreuses sries. ceux-l de la viande, du vin ; ceux-ci des lgumes, des fruits, de leau. Lassociation offre de si grands avantages que tout ce qui nous parat impossible dans nos mnages morcels, devient chose facile dans une vaste association. 66- Il sera bon dadopter un costume qui remplisse la fois trois conditions essentielles, il faut donc : 1 quil soit de forme et dtoffe ne point gner le dveloppement corporel de lenfant. Par exemple, les filles ne porteront point de corsets ; les garons point de bretelles ni de cravates ; 2 quil soit commode pour le travail et point salissant ; 3 que sa coupe soit lgante et prsente un ensemble harmonieux et agrable lil. 67- Quant lducation professionnelle, chaque enfant choisirait le mtier pour lequel il se sentira le plus de got. part tous les autres travaux quon lui ferait faire, il devra tre, en sortant du palais, bon ouvrier au moins dans deux mtiers. 68- Afin de lintresser aux travaux, ds lge de dix ans lenfant aura droit une part dans les bnfices des travaux excuts dans la maison. Cette part augmentera
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On ferait ce sujet un rglement o la gravit des cas serait dtermine.
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chaque anne et fera masse lors de sa sortie dix-huit ans. La moiti de cette masse lui sera remise en un trousseau confectionn dans la maison et lautre moiti en argent. 69- On pourrait peut-tre prendre des pensionnaires en les soumettant aux mmes conditions que les enfants de lunion. Depuis six ans jusqu dix ils paieraient 300 fr. par an et de dix dix-huit ils auraient leur part dans les bnfices des travaux. De telles conditions offriraient la classe bourgeoise dimmenses avantages dont elle sempresserait de profiter pour ses enfants. Les petits rentiers, les petits commerants, les cultivateurs, les artistes peu fortuns, etc. seraient enchants de pouvoir placer leurs enfants (avec la certitude quils seraient bien levs et auraient un tat) en ne payant pour cela que quatre annes de pension. Je jette cette ide en avant parce que je la crois ralisable et susceptible dtre utile la classe des petits bourgeois quil faut attirer par tous les avantages possibles la cause de la classe ouvrire ; mais ceci, comme le reste, est ltat dbauche et mrite dtre examin mrement. 70- Je voudrais aussi, comme acte de haute religiosit, que chaque palais offrt lhospitalit douze personnes (six hommes et six femmes) qui auraient pour titre htes du palais. Le choix de ces htes se ferait parmi des vieillards (ils ne pourraient tre admis avant 60 ans), artistes, professeurs, savants, crivains sans ressources. On admettrait de prfrence les trangers. Dans toutes les crmonies les htes auraient les places dhonneur ; cette libralit serait une moralit en action qui apprendrait aux enfants respecter le talent jusque dans la pauvret. La prsence de ces douze htes traits avec toutes sortes dgards et de considration ferait plus dimpression sur lesprit des enfants habitus saluer ltranger avec vnration que les belles tirades en vers et en prose dbites par nos potes et romanciers sur le respect d au malheur, au talent, lge, etc.
IX- Rsultats que devra avoir ncessairement cette ducation

71- Les rsultats que doit avoir lUNION OUVRIRE sont incalculables. Cette union est un pont jet entre la civilisation qui se meurt et lordre social harmonique entrevu par des esprits suprieurs. Pour premier effet, elle oprera la rhabilitation du travail manuel, fltri par des milliers dannes desclavage, et ceci est un point capital. Ds linstant o il ny aura plus de dshonneur travailler de ses mains, o
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le travail sera mme un fait honorable 61 , tous, riches et pauvres travailleront car loisivet est la fois une torture pour lhomme et la cause de ses maux. Tous travailleront et par ce fait seul labondance rgnera pour tous. Ds lors plus de misre et, la misre cessant, lignorance cessera aussi. Qui produit le mal dont nous souffrons aujourdhui ? nest-ce pas ce monstre mille ttes, lGOSME ! mais lgosme nest pas la cause premire, cest la misre et lignorance qui produisent lgosme. 72- Quun paysan ait des prunes en abondance dans son jardin, et que ses voisins aient de mme tant de prunes que personne ne se prsente pour les acheter, dans ce cas, le paysan se montrera trs charitable ; il laissera les pauvres du village manger ses prunes. Mais quil stablisse un chemin de fer traversant ledit village situ trente lieues de la capitale et que par ce moyen le paysan puisse porter peu de frais ses prunes la halle de Paris o elles seront vendues 12 fr. le panier, oh ! alors notre homme changera de ton avec les pauvres. Malheur celui qui, passant prs de larbre, osera ramasser une prune ; ce paysan se mettra jour et nuit surveiller sa proprit ; il criera au vol ! lattaque contre ses droits sacrs ! et sans piti il traduira en police correctionnelle le vieux mendiant coupable davoir ramass une prune. Sans remords, sans pudeur, il le fera condamner la prison pour ce vol parce que cette prune reprsente un liard. Voil un paysan bien goste, dira-t-on ? Pas du tout ; et la preuve que cet homme nest pas n goste, cest que lorsquil avait trop de prunes pour lui il donnait le superflu aux pauvres. Que le chemin de fer se prolonge cent lieues de plus et quil arrive Paris des prunes en telle abondance quelles ne se vendent plus que 50 c. le panier, vous verrez le mme paysan cesser dtre goste et laisser prendre ses prunes par les pauvres. La socit est exactement dans la mme position que ce paysan, elle est goste parce quelle est pauvre en production. Que demain elle produise de manire regorger de tout en abondance et lgosme disparatra. 73- Cette immense production si dsirable, comme lunique moyen dextirper les vices que lgosme engendre, par consquent de moraliser les hommes ; cette grande production ne pourra avoir lieu que lorsque tous et toutes travailleront de leurs mains et sen glorifieront ! 74- Le second rsultat et non moins grand quamnera ncessairement lUNION OUVRIRE sera dtablir de fait lgalit relle entre tous les hommes. En effet, ds le jour o les enfants de la classe ouvrire seront levs avec soin et quon
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Je suis tout fait de lopinion de Fourier quil faut trouver le moyen de rendre le travail
attrayant ; mais je crois quavant darriver ce terme, qui est le dernier, il faut dabord que le travail cesse dtre dshonorant.
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sappliquera dvelopper leur intelligence, leurs facults, leurs forces physiques, en un mot, tout ce quil y a de bon et de beau dans la nature de lhomme ; ds le moment o par leur instruction, leur talent, leurs bonnes manires, il ny aura plus entre les enfants du peuple et ceux de la classe riche aucune diffrence, je le demande, en quoi pourrait encore consister lingalit ? En rien, absolument rien. Alors on ne reconnatra plus quune seule ingalit ; mais celle-l, il nous faut la subir, laccepter, car cest Dieu qui la pose. lun il distribue le gnie, lamour, lintelligence, lesprit, la force, la beaut. lautre il dnie tous ces dons, en fait un tre stupide, sec de cur et desprit, faible de corps, vilain de forme. Voil lingalit native devant laquelle lorgueil de lhomme doit shumilier, et cette ingalit-l atteint indistinctement les fils des rois et les fils des esclaves. 75- Je marrte, voulant laisser mes lecteurs la douce joie dnumrer euxmmes les importants et magnifiques rsultats quaura indubitablement lUNION OUVRIRE. Le pays trouvera dans cette institution des lments dordre, de prosprit, de richesse, de moralit et de bonheur tels quon peut les dsirer. ________
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Rsum des ides contenues dans ce Livre

et dont le but est de
1- CONSTITUER LA CLASSE OUVRIRE au moyen dune UNION compacte, solide et indissoluble. 2- Faire reprsenter la classe ouvrire devant la nation par un dfenseur choisi par lUNION OUVRIRE et salari par elle, afin quil soit bien constat que cette classe a besoin dtre et que les autres classes lacceptent. 3- Faire reconnatre la lgitimit de la proprit des bras. (En France 25 millions de proltaires nont pour toute proprit que leurs bras.) 4- Faire reconnatre la lgitimit du droit au travail pour tous et pour toutes. 5- Faire reconnatre la lgitimit du droit linstruction morale, intellectuelle, professionnelle pour tous et pour toutes. 6- Examiner la possibilit dorganiser le travail dans ltat social actuel. 7- lever dans chaque dpartement des PALAIS DE LUNION OUVRIRE o lon instruira les enfants de la classe ouvrire intellectuellement et professionnellement et o seront admis les ouvriers et ouvrires blesss en travaillant et ceux qui sont infirmes ou vieux. 8- Reconnatre lurgente ncessit de donner aux femmes du peuple une ducation morale, intellectuelle et professionnelle afin quelles deviennent les agents moralisateurs des hommes du peuple. 9- Reconnatre en principe lgalit en droit de lhomme et de la femme comme tant lunique moyen de constituer lUNIT HUMAINE. ________
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Appel aux Ouvriers

Ouvriers et ouvrires, Cest en votre nom et en vue de votre bien-tre et de votre bonheur commun que je viens, mes surs et mes frres, vous demander votre concours, votre appui pour difier le premier PALAIS qui doit recevoir vos jeunes enfants, vos pauvres frres blesss en travaillant et vos vieux pres extnus de fatigue. Que tous ceux parmi vous qui se sentent dans le cur un lan damour unissent leurs gnreux efforts et cooprent, chacun selon ses moyens, la prompte ralisation de cette grande uvre ! Et vous, Agricol Perdiguier, lhistorien et rformateur du compagnonnage ; vous, Pierre Moreau, le hardi rnovateur du compagnonnage ; vous, Gosset, pre des forgerons, lamliorateur du compagnonnage ; vous, Vinard, lcrivain-potechansonnier ; vous, Poncy, Savinien Lapointe, Ponty, Duquenne, Durand, Rolly, etc., etc. Vous, lisa Moreau, Louise Crombach, Antoinette Quarr, Marie Carpentier, lisa Fleury, etc. Vous, rdacteurs de La Ruche, de LAtelier, du Populaire, de LArtisan, du Nouveau-Monde, du Travail, etc. Vous tous enfin, ouvriers-potes, crivains, orateurs, musiciens, hommes et femmes dintelligence et de bon vouloir, je vous fais ici un appel solennel. Je vous somme au nom de nos frres diviss et malheureux, au nom de lamour de lhumanit, au nom de vous-mmes, de prcher en paroles et en crits : LUNION UNIVERSELLE DES OUVRIERS ET OUVRIRES. luvre donc ! luvre, mes frres. Le travail sera rude, les difficults nombreuses, mais songez la grandeur du but ! la grandeur de la rcompense ! Par vous, lUNIT HUMAINE CONSTITUE. ________
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Conseils aux Ouvriers

Ouvriers, si vous voulez sortir de ltat de misre o vous tes, Instruisez-vous. Ceux qui parmi vous lisent, en gnral lisent des livres pitoyables. Il faut changer de marche : Au lieu de dpenser votre argent acheter des chansons, des pittoresques, des physiologies et un fatras de niaiseries qui ne renferment aucun enseignement utile, achetez de bons livres. Mais de bons livres cotent cher, me direz-vous, et nous navons pas dargent. Unissez-vous et ds lors vous serez riches. Si vous voulez monter une petite bibliothque dune douzaine de bons ouvrages (et il nen faut pas plus), pourquoi ne formeriez-vous pas de petites associations ? Par exemple douze, quinze ou vingt ouvriers et ouvrires se connaissant et habitant le mme quartier pourraient se runir pour cet objet. Au moyen dune lgre cotisation les douze ouvrages seraient achets et, par le fait de lassociation, ils appartiendraient en commun aux membres associs. Figurez-vous donc quavec LUNION on peut faire des miracles ! Dans le cas o vous accepteriez cette ide, je vais vous signaler les ouvrages quil vous serait bon de lire et relire chaque dimanche, dtudier, de commenter, de discuter entre vous, en un mot de connatre fond, absolument comme les juifs connaissent leur Bible et les catholiques leur livre de messe. En France on procde avec tant de lgret quon entend des gens vous dire : Jai parcouru ce livre, je le connais. Cest cette outrecuidance ridicule qui fait que les Franais savent tout et ne connaissent rien. Je placerai en tte de la liste louvrage dEugne BURET : De la misre des classes laborieuses en Angleterre et en France. Vous trouverez dans cet ouvrage un tableau effrayant, mais exact, de la misre et de labaissement moral o la classe ouvrire est tombe en Angleterre et en France. Bien que ce livre soit trs douloureux lire, pourtant il faut en avoir le courage car il est essentiel que vous connaissiez au juste quelle est votre position, autrement vous ne ferez aucun effort pour en sortir. tudiez de mme louvrage de M. FRGIER : Des classes dangereuses dans la ville de Paris ; Celui de M. VILLERM : Des prisons de France ; Celui de PARENT-DUCHATELET : De la prostitution dans la ville de Paris ; Celui de M. Gustave DE BEAUMONT : LIrlande religieuse, morale et politique. Enfin, mettant ici toute fausse modestie de ct, je me permettrai de vous indiquer mes Promenades dans Londres. Jai fait ce livre pour instruire les ouvriers, il est donc tout naturel que je dsire vivement le voir pntrer dans les
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classes ouvrires. Vous achterez aussi le petit livre de M. Louis BLANC : Lorganisation du travail ; [De lutilit de] la clbration du dimanche, par M. PROUDHON ; louvrage dAdolphe BOYER : De ltat des ouvriers ; le livre du Compagnonnage, dAgricol PERDIGUIER ; la petite brochure de GOSSET, aussi sur la mme question ; le second ouvrage de P. MOREAU : De la rforme des abus du compagnonnage et de lamlioration du sort des travailleurs 62 . ________
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mon grand regret je ne puis indiquer ici comme pouvant convenir aux ouvriers aucun
ouvrage de Fourier ni de lcole socitaire. Jusqu prsent la doctrine de Fourier na pas t mise la porte du peuple ; ce serait une grande uvre faire. Esprons que les hommes qui sont la tte de lcole socitaire comprendront enfin lurgence et labsolue ncessit de vulgariser la science de leur matre ; selon moi, elle ne peut avoir de vie et de puissance qu cette condition.
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Aux Bourgeois
Dans un temps dgosme et daveuglement comme celui o nous vivons, lorsquon vient rclamer des droits pour la classe la plus nombreuse, on ne saurait prendre trop de prcautions pour se mettre labri des calomnies et des attaques violentes des gens inintelligents ou des mchants. Cest pourquoi jai jug sage et prudent dadresser ici quelques mots Messieurs de la bourgeoisie. Je veux quils sachent bien que je ne suis pas une rvolutionnaire, une anarchiste, une sanguinaire. (Je fais grce mes lecteurs de la kyrielle dpithtes plus ou moins effrayantes dont certains bourgeois ont la ridicule habitude de se servir en pareille circonstance). Mais avant de me disculper des absurdes accusations que je mattends recevoir 63 , je dois dire que je fais parmi les bourgeois deux catgories.
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M. Pagnerre et les amis du peuple ne sont pas les seuls qui agissent contradictoirement leur
rputation. Un recueil qui a pris pour titre : Revue Indpendante devait, il semble, quand il sagit dune question grave, se montrer tout fait indpendant ; je pensais donc que, consquent avec le titre de sa publication, le directeur serait assez indpendant pour insrer dans son recueil, ainsi que la fait La Phalange (voir les numros des 29 et 31 mars 1843), un chapitre de mon ouvrage. Jcrivis donc au directeur de la Revue Indpendante, M. Pernet, pour le prier de donner un extrait du travail que jallais publier. Mais quelle fut ma surprise, ma stupfaction ! Le directeur de la Revue Indpendante maccusait dans sa rponse dtre une rvolutionnaire, de vouloir stipendier des dfenseurs pour renverser le gouvernement, etc., etc. Le Journal des Dbats, dans ses jours de boutades les plus furibondes contre les anarchistes, ne men aurait pas dit davantage. Je le demande, que penser de semblables accusations venant de la part du directeur du seul recueil dmocratique qui nous reste. Cest ny plus rien comprendre. Je me vois force, pour mettre ma vracit couvert, de donner ici un passage de cette trange lettre : Votre projet dunion nest pas autre chose au fond quune association politique. Se cotiser pour stipendier des dfenseurs qui doivent demander le renversement de lordre conomique actuel, se cotiser et sassocier pour fournir tous les moyens dune propagande rvolutionnaire par la presse, lducation et la prdication, nest-ce pas faire de la politique et de lagitation, et tout ce que vous voudrez contre le gouvernement tabli ? Commencez par abolir la loi sur les associations, et vous pourrez mettre en avant votre projet dunion. Jusque-l il me semble que tout projet de ce genre, quelque excellent, quelque ralisable que vous le dmontriez, ne sera quune utopie. Le gouvernement a fait poursuivre lassociation toute commerciale des ouvriers rubaniers de St
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Aujourdhui la bourgeoisie se partage en deux camps bien distincts. Dun ct sont les sourds et les aveugles, on pourrait mme ajouter les culs-de-jatte ; car, de mme quau temps de Jsus ils ont des yeux et ne voient pas ; des oreilles et nentendent pas ; des jambes et ne marchent pas. Dans ce camp les sourds nentendent pas cette grande voix humanitaire qui crie sur tous les tons que les temps sont venus o il ne doit plus y avoir de rprouvs sur la terre, o chaque individu, ds son entre dans la vie, doit avoir comme membre de la grande famille humaine sa place au banquet social. Dans ce camp les aveugles ne voient pas le grand mouvement qui sopre de bas en haut. Dans ce camp les culs-de-jatte se momifient dans leur immobilit absolue, laissant aller les autres en avant sans sapercevoir quils restent en arrire. Tous ces pauvres infirmes sont comme des tranards quun corps darme abandonne parce quils gnent et entravent la marche. De lautre ct se trouvent les bourgeois intelligents. Je nommerai ceux-ci les voyants. Dans le camp des voyants on entend avec motion, avec amour, vibrer la grande voix humanitaire qui crie : Frres, place pour nous ! Dans le camp des voyants on aperoit distinctement le grand mouvement ascensionnel des classes infrieures qui slvent graduellement, dchelon en chelon, au bien-tre et la libert. On suit cette marche avec intrt et sollicitude. Chez les voyants on est en marche incessante ; on marche par la pense, on marche par le travail, on marche par les lans dune sympathie gnreuse. Ce sont ces bourgeois voyants qui forment aujourdhui la partie rationnelle, sage et forte de la nation. Si malheureusement il arrive, comme on doit le redouter, que les aveugles, force de faire des bvues, compromettent les intrts de la nation, le pays trouvera dans le camp des voyants des hommes intelligents, bons, fermes et capables de sauver encore une fois la France. Ce nest donc pas aux voyants que je madresse ici ; ce serait leur faire injure. Dailleurs, jappartiens moi-mme ce camp. Notre devise est celle-ci : lordre, le
tienne, a fortiori ne laisserait-il pas se former une association qui, par son but et son importance, le menacerait bien davantage. Cette lettre tait de nature me donner de vives inquitudes sur la manire dont mon ide allait tre comprise. Si le directeur de la Revue Indpendante, cest--dire lexpression la plus avance de notre poque (toujours daprs ltiquette), maccusait dtre une anarchiste, bon Dieu ! quallaient donc dire les conservateurs borns ? La lettre de M. Pernet me fit comprendre que je devais expliquer franchement et clairement mes intentions et ce sont ces inconcevables imputations du directeur de la Revue Indpendante qui me dterminent adresser une allocution la bourgeoisie.
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respect toute espce de proprit ; justice pour tous ; richesse et prosprit gnrale du pays. Cela dit, je prie les bourgeois sourds, avant de dnaturer et calomnier mes intentions, de vouloir bien rflchir mrement, sil est possible, lide que japporte. Voici nettement le fond de ma pense : Par instinct, par religion, par systme jaime et je veux la justice. Jaime et je veux lordre. Lamour qui mane du Crateur et qui vivifie lme de toute crature, cet amour me fait comprendre la solidarit qui unit lindividu au tout. Je veux la justice pour tous parce que de la justice nat lordre gnral et que de lordre gnral nat le bien-tre, la richesse, la scurit, lactivit fconde ; or, cest l le bonheur. Cest uniquement en vue de lordre que je veux que la classe ouvrire rclame son droit au travail et son droit linstruction morale et professionnelle parce que du degr dinstruction de cette classe dpend ncessairement une augmentation dans les produits, et du travail de la classe la plus nombreuse dpend videmment la richesse et la prosprit du pays. Je veux que la classe ouvrire rclame au nom du droit afin quelle nait plus aucun prtexte de rclamer au nom de la force. Par instinct, par religion, par systme je proteste contre tout ce qui mane de la force brutale et je ne veux pas que la socit soit expose souffrir de la force brutale laisse entre les mains du peuple, pas plus que je ne veux quelle ait souffrir de la force brutale place entre les mains du pouvoir. Dans lun et lautre cas il y aurait injustice et consquemment dsordre. Si lon refuse daccorder au peuple le droit linstruction et le droit au travail, quarrivera-t-il ? Que ce peuple, aigri par la souffrance, exalt par des lectures qui lui montrent lhorreur de sa position sans lui indiquer aucun moyen den sortir 64 , deviendra de plus en plus brute, grossier, vicieux et mchant. Dans cet tat, le peuple sera pour les classes riches un ennemi redoutable et la scurit gnrale, la prosprit du pays seront constamment menaces. Qui oserait songer sans effroi la perturbation effroyable qui peut rsulter pour le pays de la haine et de lanimosit de dix douze millions douvriers sans instruction, sans direction morale, sans garantie de travail ? Abandonns ainsi, les ouvriers deviennent dans la socit franaise un corps formidable dont pourrait disposer le premier intrigant politique qui voudrait troubler lordre ; et, de mme que les esclaves dans la socit romaine, les ouvriers iraient toujours se ranger sous ltendard du Catilina qui attaquerait la socit. Oui, je demande que la classe ouvrire se constitue en corps, se fasse reprsenter la Chambre, et quoique certains esprits rtrogrades puissent trouver cette mesure
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Les ouvrages de M. de Lamennais et tant dautres dans le mme ordre dides.
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trs rvolutionnaire, je soutiens, et je vais le prouver, que cest au contraire une mesure dordre. Souffrants, abandonns et sans guide, les ouvriers sont exactement dans la position dun homme atteint dune grave maladie et sans mdecin pour le soigner. Dans cette cruelle situation le malade sinquite, sagite, et prend au hasard tous les remdes que le premier charlatan passant dans la rue vient lui offrir. Ces remdes, au lieu de le soulager, aggravent encore son mal et, plus il est souffrant et affaibli, plus il se prsente de charlatans qui veulent lui faire prendre leurs drogues. Eh bien ! le peuple est absolument dans la situation de ce malade. Si on lui refuse de choisir pour dfendre ses intrts et rclamer ses droits un dfenseur lgal, homme probe, dvou et consciencieux, quarrivera-t-il ? Que les intrigants de tous les partis iront lui proposer de le dfendre, et comme on ne pourra agir lgalement et au grand jour, on formera des socits secrtes o, comme nous lavons vu depuis 1830, les ouvriers membres de ces socits, au lieu de soccuper des vritables intrts du peuple, sont dupes et victimes de quelques meneurs politiques. Dans ces socits on ourdit des complots, des conspirations, des meutes, des assassinats. La tranquillit publique est trouble, la prosprit du pays est en souffrance ; le pouvoir seffraye et, agissant sous limpression de la peur, il fait des lois de terreur qui aggravent encore le mal. Alors il y a des deux cts brutalit, injustice. De l nat le dsordre, la souffrance, la misre, la douleur pour tous. Ceci est lexpos de ce qui sest pass depuis 89. Supposons maintenant quon accorde au peuple ce que je demande pour lui : un dfenseur ; ds ce moment plus de socits secrtes, plus dmeutes. Aussitt que le peuple sait quun homme honorable sest charg de le dfendre et quil sen occupe activement, il attend avec patience et devient calme 65 . Demander un dfenseur pour la classe ouvrire, cest vouloir remplacer les charlatans anonymes par un mdecin de la facult, portant un nom clbre ; cest vouloir substituer le droit au rgne de la force brutale. Accorder la classe ouvrire le droit de choisir parmi les hommes honorables un dfenseur digne de sa cause ce serait faire un acte de prudence et dordre. Le directeur de La Revue Indpendante reviendra, je pense, dune opinion conue lgrement, ou du moins il sera le seul, je lespre, envisager le dfenseur de LUNION OUVRIRE comme
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Voyez dans louvrage de M. G. de Beaumont sur lIrlande ce quil rapporte ce sujet. Avant
quOConnell et pris la dfense de la cause irlandaise, il y avait en Irlande des rvolutions tous les six mois et chaque rvolution le gouvernement anglais, agissant par raction, resserrait encore davantage les chanes du malheureux peuple ; de manire que les efforts quil faisait laide de la force brutale pour sortir de lesclavage ly replongeaient plus violemment que jamais.
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un stipendi dont la mission serait tout simplement de renverser le gouvernement. Si M. Pernet appartenait aux voyants, il comprendrait que les ouvriers ne trouveraient aucun avantage dans le renversement du gouvernement. Depuis 89 on a renvers bien des gouvernements et quont gagn les ouvriers ces rvolutions ? Nest-ce pas toujours leurs dpens quelles se sont faites ? Ne sontce pas eux qui se battent ? Ne sont-ce pas eux que lon tue ? Puis la mle succde le dsordre ; les capitaux se retirent, le commerce ne va plus, les travaux manquent et louvrier meurt de faim. Bel avantage pour lui que de faire des rvolutions ! Non, Messieurs, non je ne veux pas que les ouvriers stipendient un agent rvolutionnaire, un perturbateur de lordre public ; bien loin de l, ce que je veux, cest quils payent largement un homme de cur et de talent qui ait pour mission dempcher les rvolutions parce que les rvolutions sont contraires la libert et aux vrais intrts du peuple. Je viens dexprimer ici lexacte vrit sur mes sentiments ; maintenant, sil plat aux sourds et aux aveugles de crier au scandale contre mes doctrines rvolutionnaires, alors il ne me restera plus qu dire : Mon Dieu, pardonnezleur, car ils ne savent ce quils font. FIN ________
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Lettre et chant de Ch. Poncy

Javais demand M. Poncy un chant : il me lenvoya et la lettre qui laccompagnait ajoute un nouveau mrite ce prcieux don. Elle prouve que le pote est rellement un ouvrier maon et que louvrier maon est un grand pote. Madame, Je vous demande bien pardon davoir mis un si long retard vous rpondre. Mais je travaille trois lieues de la ville sur une le o nous btissons un lazaret. L je vis loin de toute littrature, de toute politique, de toute actualit. Je vis avec quelques Gnois, le ciel et la mer. Voil tout. Ajoutez cela que je travaille tout le jour comme un damn et que le travail des bras ne me laisse que les trs courts loisirs du soir consacrer mes travaux littraires, heureux que je suis lorsque le sommeil ne sen empare pas. Mes lettres ne my parviennent quavec les bateaux chargs de matriaux, souvent plus de quinze jours aprs leur arrive Toulon. Cest ce qui est arriv la vtre. Voici mon travail ; je suis persuad davance quil ne vous plaira pas. Ce nest pas un chant que vous attendiez de moi, ctait une chanson : la Marseillaise de lunion ouvrire. Je ne sais pas faire les chansons. Quand jai essay, jai fait des vers tiraills et la chute des couplets tait ridicule. Vinard vous aurait fait mille fois mieux que moi ce chant dUnion. Nanmoins, jai voulu vous prouver ma bonne volont tre agrable vous et utile mes frres. ()
LUnion
Au Peuple Mes frres, il est temps que les haines soublient ; Que sous un seul drapeau les peuples se rallient ! Le chemin du salut va pour nous saplanir. La grande libert que lhumanit rve, Comme un nouveau soleil, radieuse, se lve Sur lhorizon de lavenir.
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Afin que ce soleil de clart nous inonde ; Afin que chaque jour son feu divin fconde Nos curs, o lEternel sema la vrit ; Il nous faut achever luvre que Dieu commence ; Il faut que nos sueurs et notre amour immense Enfantent la fraternit ! Il faut que lUNION entretienne ta flamme ; O peuple ! arbore aux yeux de tous son oriflamme ! Voil ton tendard, ta seule dit. Sois uni. LUNION te donnera la force, Et la force, la libert. LUNION, lharmonie, ici-bas tout vient delles ! O mes frres ! voyez les pauvres hirondelles, Sur laile du printemps revenir vers nos cieux ! Voyez combien damour ces doux oiseaux contiennent, Pour que sur lOcan ensemble ils se soutiennent, Quand la tempte fond sur eux ! Quimportent les clairs, la hache et les tonnerres, ces grands bois peupls de chnes centenaires ? Sur leurs troncs resserrs se brisent les autans ; Et ces vastes forts, vieilles comme le monde, Dfiant des hivers le vent qui les monde, Reverdissent chaque printemps. Voyez quand la mer veut reculer ses rivages ! Elle voque des flots les escadrons sauvages ; Les flots, son appel, accourent le front haut, Sur la sombre falaise ils tombent tous ensemble, Et sous leur choc puissant la chane des rocs tremble Et scroule au second assaut. Voyez encore les fleurs, les pauvres fleurs des plaines, De miel et de parfums leurs corolles sont pleines ; Leur calice vit dair, de rose et damour. Longtemps sur leurs fronts purs rayonne une aurole,
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Tandis que toute fleur, qui de ses surs sisole, Nat et meurt, fltrie en un jour. O mes frres ! suivons ces sublimes modles. Unissons nos efforts comme les hirondelles, Comme les bois, les flots, comme les pauvres fleurs ; Unissons nos esquifs pour traverser la vie, Cette mer orageuse o toute me est suivie Dun long cortge de douleurs. Que nos curs, clairs par ces puissants exemples, Adorent lUNION et deviennent ses temples ! Le peuple vient datteindre enfin sa pubert. Les droits quon lui ravit sont encore reprendre ; Mais la SAINTE-UNION est l pour tout nous rendre : Gloire, bonheur et libert ! Frres, entonnons tous lhymne de la concorde, nos chants inspirs que toute voix saccorde. Nos glorieux efforts par Dieu seront bnis. Des plaines du couchant jusqu celles de laube, Mille chos rpondront des quatre angles du globe : Soyons unis ! Soyons unis ! Ch. Poncy, Ouvrier Maon ________
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La Marseillaise de lAtelier
Plusieurs pices de vers et la Marseillaise de lUnion ouvrire mont t envoyes par des ouvriers, des tudiants et des femmes. Je donne ici les deux chants ayant obtenu la majorit des suffrages. Javais fait aussi un appel aux compositeurs et on ouvrit cet effet un concours. Toutes les compositions envoyes furent soumises un jury musical. La composition de M. A. Thys ayant obtenu la majorit des suffrages, le prix lui a t dcern. Ce prix est une mdaille dor offerte par M. Eugne Sue.
Musique de A. Thys
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Aux Ouvriers Rameaux du chne populaire, Pour croire unissons nos efforts ; Sous louragan de la misre Soyons unis pour tre forts. La plus noble tte Flchit bientt sous un ciel en courroux ; Pour nous lever en bravant la tempte, Unissons-nous, unissons-nous ! Sans une tte intelligente Tout grand corps prirait sans voix : Quun homme la voix loquente Vienne donc rclamer nos droits ! lorgueil qui gronde Il rpondra sans ployer les genoux : Pour enfanter le dput du monde, Unissons-nous, Unissons-nous ! Dautres ont de lor en partage, Des noms, des blasons, des contrats : Le travail est notre hritage, Et nos titres ce sont nos bras. Tous ont droit de vivre : Car la nature offre la vie tous : Mais pour quenfin le travail nous dlivre, Unissons-nous, unissons-nous ! Au monde entier faisons laumne : Lamour est pour nous un trsor. Et sans branler aucun trne, De nos liards faisons de lor. Chacun notre pierre, Et le palais sagrandira pour tous, Dotons despoir la famille ouvrire, Unissons-nous, unissons-nous !
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Vous quoutrage une ardeur brutale, Vos droits rgneront leur tour, Nous rendrons votre part gale, nos curs vous rendrez lamour. Votre choix est libre, Femmes, nos surs, votre cur est vous. Fondons lhymen sur un juste quilibre, Unissons-nous, unissons-nous ! Ainsi parle une voix nouvelle, qui nos curs se sont ouverts : Et lhumanit quelle appelle Sveille et rougit de ses fers. Mais rejetons le glaive La paix renat, le ciel devient plus doux Pour saluer le grand jour qui se lve, Unissons-nous, unissons-nous ! Gallinove, peintre ________
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La Marseillaise de lUnion Ouvrire

Gloire au travail, gloire lamour Par qui tous les hommes sont frres, Et que le ciel hte le jour De nos franchises ouvrires ! Unissons-nous ; dans lunit Disparatra notre servage, Et de peuple dshrit Nous renatrons en peuple sage ! Vieux drapeaux, agits par les vents du hasard, Cdez lunit qui fonde, Et vous, esprit du Christ, sous le mme tendard Ralliez les soldats du monde ! Surgissez, noble dfenseur, Frre puissant et magnanime, Vous qui ferez, tribun sans peur, Parler la foi qui nous anime ! Interprte de nos cent voix, la tribune de la France Montez : en rclamant nos droits, Eternisez votre loquence ! Vieux drapeaux, etc. Dormez au sein des vanits, Thsauriseurs de la puissance, Sans attaquer vos liberts, Nous proclamons notre alliance ! Allez ! Vos palais fastueux Nauront pas lclat de la pierre Des monuments majestueux, Palais de la classe ouvrire !
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Vieux drapeaux, etc. Tous nos droits dhommes sont les vtres, O mres de lhumanit, Il faut vos fronts comme aux ntres Le soleil de lgalit ! cet astre dun nouveau monde Fixez vos regards triomphants, O femmes, le sang qui fconde Est avou par vos enfants ! Vieux drapeaux, agits par les vents du hasard, Cdez lunit qui fonde, Et vous, esprit du Christ, sous le mme tendard Ralliez les soldats du monde ! Lclair, tudiant ________
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Projet dun journal hebdomadaire,

destin particulirement aux ouvriers 66
Plus jtudie la classe ouvrire et recherche la cause de ses maux, plus je reste convaincue que dans lordre moral comme dans lordre matriel le mal provient uniquement de lIGNORANCE o elle est plonge. Il faut donc tout prix tirer la classe ouvrire de cet tat dignorance, moins quon ne veuille risquer lavenir du pays. Pour combattre lennemi (lignorance) un des moyens les plus efficaces serait de crer un organe rdig par des hommes de cur et dintelligence, ayant lamour de la justice et par consquent de leurs semblables. Jen ai la certitude, on trouverait encore des mes gnreuses pour travailler avec ardeur et conscience une telle uvre ! Le journal dont jai conu lide aurait pour but : 1- De reprsenter et dinstruire sur ses droits, ses devoirs et ses intrts la partie la plus nombreuse, la plus utile, la plus forte et la plus importante de la nation. (Trente millions de proltaires sur quatre, au plus, de propritaires.) 2- De faire connatre les souffrances, les besoins, les intrts de ces trente millions de proltaires, et cela uniquement en vue de lamlioration et du bonheur de tous et toutes, riches et pauvres. 3- De rclamer pour les trente millions de proltaires, toujours dans lintrt gnral du pays et dans la forme pacifique et lgale, des droits sociaux et politiques. La classe proltaire, cest--dire en ralit la nation, a t jusquici tellement abandonne, tellement ddaigne et est reste tellement nulle dans le mouvement politique et social quelle na eu encore aucun organe srieux, spcial, ayant mission de la reprsenter, de rclamer ses droits et de dfendre ses intrts. Je crois que le jour est venu o cette classe doit enfin crer un organe digne de la reprsenter. Manquant despace, je ne puis entrer ici dans aucun dtail. Je me bornerai donc donner le titre du journal. Pour ceux qui savent saisir tout un ordre dides dans
Les ouvriers et ouvrires, les commis marchands, les employs dans certaines administrations
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et beaucoup dautres classes de travailleurs nont pas le temps de lire un journal quotidien. Pour cette classe il faut donc un journal paraissant le samedi soir afin quelle puisse le lire le dimanche, le lundi et pendant la semaine aux heures des repas.
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une simple formule, ce titre et les pigraphes suffiront pour leur faire comprendre parfaitement lesprit dans lequel je voudrais que cette feuille ft rdige. Pour quon ait une ide bien prcise de limportance des questions que je me propose de traiter et de lordre dans lequel elles seraient places, je donne ici un sommaire analytique des matires qui se trouveraient quelques variantes prs dans chaque numro : 1 Des intrts gnraux (cest--dire des intrts internationaux europens et du monde entier ; des intrts des gouvernements et des peuples, des riches et des pauvres, etc., etc. dmontrant clairement ltroite solidarit qui existe entre les intrts gnraux et les intrts particuliers des nations, des gouvernements, des classes et des individus). 2 Des droits et des devoirs des gouvernements et des peuples, des riches et des pauvres (toujours en vue du bien-tre de tous). 3 Des doctrines religieuses, morales et philosophiques (envisages sous ce triple rapport : quelles amliorations peuvent-elles oprer dans les murs des peuples, dans leur bien-tre matriel et leur bonheur ?) 4 De lgalit de droits entre lhomme et la femme (dmontrant quil ne peut y avoir pour lhomme ni libert, ni scurit, ni dignit, ni bonheur possible tant que cette galit ne sera pas reconnue par la loi). 5 ducation (prouvant que jusquici lhumanit na pas eu encore dducation). 6 Revue des journaux (faite de manire pargner la fatigue de les lire, et pourtant tenir le lecteur au courant de tout ce qui sest fait et dit dans la semaine, tant lintrieur qu lextrieur). 7 Nouvelles diverses et tribunaux (faisant ressortir des faits un enseignement utile). 8 Indication de travaux, dmigrations, demplois, demandes douvrages et demandes douvriers (toutes choses quil est important aux ouvriers de tous les pays de connatre. Nous avons ce sujet un plan spcial qui offrira aux ouvriers et aux matres de grands avantages). 9 Amusements (des fables, des contes, des chansons, des scnes dramatiques dialogues, des proverbes, le tout contenant un enseignement). Chaque mois, un feuilleton faisant connatre les ouvrages remarquables et les pices de thtre ayant un but social. On rendra compte des dcouvertes scientifiques, industrielles et autres, dont lutilit sera manifeste.
La partie financire
Aujourdhui pour fonder un journal avec chance de succs il faut, selon moi, runir trois conditions indispensables : 1 avoir une ide, un but bien dtermin et grouper autour de ce but les intrts moraux, intellectuels et matriels de la majorit de la nation ; 2 attirer au journal, par la noblesse de son but, des rdacteurs probes, courageux, assez nergiques pour entrer franchement dans la
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voie du progrs, abordant de front les questions de lordre social les plus avances et ne craignant pas de donner sur ces questions des solutions claires et prcises ; 3 de largent, non vers par un seul bailleur de fonds, mais de largent fourni par des milliers de personnes cooprant luvre en devenant chacune, en raison de son petit apport, propritaire intresse la russite du journal. LUNION OUVRIRE possderait dj les deux premires conditions, car elle aurait lide, le but et trouverait facilement des rdacteurs tels quil les faudrait. Il ne lui manque donc plus que la troisime condition : largent, moteur indispensable dans toutes les entreprises. Si les proltaires, petits bourgeois et ouvriers, comprenaient bien quil y va de leurs propres intrts ce que leur existence de citoyens soit enfin reprsente, leurs droits dhommes soient enfin discuts et rclams par des crivains srieux, honntes et dignes, je nen doute pas, chacun comprenant limportance de luvre sempresserait dy concourir et ds lors largent ncessaire la fondation dun journal tel que celui-ci se trouverait en quelques semaines. Mais hlas ! personne aujourdhui dans la socit, soit propritaire, soit proltaire, ne comprend ses vritables intrts. Cherchant avoir le plus dactionnaires possible, je pense quon pourrait crer une srie dactions ainsi divises. 1re : 500 fr. 2me : 250 fr. 3me : 100 fr. 4me :50 fr. 5me : 25 fr. 6me : 15 fr. 7me : 10 fr. 8me : 5 fr. Daprs ce mode le prix des actions se trouverait la porte de toutes les bourses, depuis celle des riches pouvant prendre une action de 500 fr. jusqu celle du pauvre ouvrier pouvant atteindre une action de 5 fr. Les actions porteront intrts 4 pour cent et le dividende, selon les bnfices, viendra ajouter au revenu. Le prix de labonnement serait de 15 fr. par an. Les ouvriers du mme atelier et du mme voisinage pourront sassocier 3, 4, 5 et 6 pour prendre un abonnement, ce qui serait pour chacun une trs petite dpense. Je jette ici lide de ce journal sans en esprer la ralisation ; cependant il ne faut dsesprer de rien ; ce que les hommes ont repouss hier, ne comprennent pas aujourdhui, demain peut-tre ils laccepteront et se mettront luvre pour raliser une chose toute simple qui, pendant des sicles, aura t rpute utopie et impossible. ________
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Annexe
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Le fminisme de Flora Tristan et les communistes

Par Freddy Malot 21 janvier 1973 67 Il y a un bon ct et un mauvais ct dans ce que dit Flora Tristan. Ne voir quun ct conduit un jugement superficiel et en dfinitive erron. Lessentiel en tout cas est de dfinir quel est le ct principal. Nous dirons que le mauvais ct de Flora, cest son idalisme en philosophie, et son rformisme en politique, ceci tant la consquence de cela. Voyons la chose de plus prs, en replaant dabord les faits dans leur poque. Nous pourrons alors porter un jugement gnral, avant dentrer dans les dtails.
I- Un document fministe marquant du 19me sicle.

Flora crivit son livre en 1843, il y a tout juste 130 ans. Elle tait idaliste, cest-dire que le fondement conomique de lordre social ctait alors la monarchie tricolore de Louis-Philippe lui chappait, et elle ne comprenait pas le lien rel existant entre cette base matrielle et le systme dinstitutions et de murs lui correspondant. Mais cette ignorance ntait pas propre Flora, ctait celle de son poque davant Marx et la dcouverte du matrialisme historique, ctait celle des rvolutionnaires comme des contre-rvolutionnaires, des socialistes comme du personnel politique de la bourgeoisie. Ce qui importe donc, cest que Flora fut socialiste dabord, et idaliste ensuite seulement. Comme idaliste mme, Flora se distingue ce moment de nombre de socialistes encore totalement prisonniers de lutopisme et du philanthropisme de la gnration prcdente ; elle opte pour le ralisme, et loin de sen trouver assagie, elle renforce au contraire sa volont de transformation sociale et choisit le bon chemin, celui que prendra plus tard lInternationale : sen remettre aux intresss eux-mmes, aux masses travailleuses, en sassociant leur lutte.
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Attention la date !! Ce qui suit est le contenu dune causerie qui runissait 9 maostes
lyonnais, le 21.01.73, o Freddy Malot donna son point de vue sur la brochure de Flora diffuse par un groupe du M.L.F.
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Comme fministe, Flora merge sans conteste du mouvement tout neuf n aprs la rvolution de Juillet 1830, qui renoue le fil avec les clubs fminins de la grande rvolution. Combien plus grande elle apparat en particulier nos yeux que la servile George Sand choye par la publicit du jour ! Ayant Flora sa tte, le mouvement fminin qui rassemble les partisans dEnfantin, de Considrant et de Cabet, affronte un dluge de railleries, venant non seulement des bien-pensants, mais aussi de la masse des ouvriers, et de nombre de dmocrates, de ceux qui se posent en vrais amis et ardents dfenseurs du peuple. Quant Proudhon, il la prend simplement pour une folle. Pensez ! la voix ferme et puissante que le nouveau fminisme a trouv en Flora est une voix fminine cen est trop ! En fait cest cette voix qui a principalement prpar le beau mouvement fminin qui clate en 1848, quatre ans aprs la mort de Flora, o sactiveront Pauline Roland, Jeanne Deroin, Sophie Poirier, Eugnie Niboyet ; mouvement qui aura son Club et son journal la Voix des Femmes. Pauline Roland, qui avait souscrit au livre de Flora, tait devenue son amie, et avait pris soin de sa fille aprs sa mort, fut alors au centre du combat. Plus encore, en unissant les associations ouvrires parisiennes en 1849, ces militantes ralisaient le plan mme dUnion ouvrire de Flora. Le fminisme populaire, authentique, a une riche histoire. Flora en est une grande figure, et les circonstances voulurent quelle se soit leve parmi les femmes de France. Le M.L.F. doit se dgager de linfluence purile de certaines tudiantes qui croient tout inventer, recueillir prcieusement cette exprience du pass, sen imprgner et la faire connatre.
II- Un fminisme radical.

Flora est idaliste en philosophie, dabord parce quelle parle de Dieu, mais surtout parce quelle voit la cause de loppression des femmes dans un faux principe, des prjugs. Conformment cela, elle est rformiste en ce quelle voit la solution dans lducation des femmes et prconise des moyens exclusivement pacifiques. Tels sont les faits. Mais regardons-y de plus prs. Sachons que Flora nest nullement entre les mains des curs. Elle naspire mme pas rformer lglise comme nos chrtiens de gauche ou mme contestataires. Sa religiosit se rattache plutt au Nouveau Christianisme de Saint Simon (mort en 1825), reportant lamour de Dieu en lhumanit, cest--dire une nouvelle morale qui doit se substituer aux hrsies chrtiennes en ruines. Ne considre-t-elle pas que son livre lUnion Ouvrire doit remplacer la Bible dans la casquette de
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chaque ouvrier ! Et cest sans prendre de gants quelle dnonce les paroles oppressives des critures, la misogynie de lglise. Sachons aussi que si Flora prche lducation des femmes, ce nest pas dans lesprit born de rapiage social de clbrits actuelles comme Betty Friedman, qui veulent envoyer quelques femmes lUniversit ! Cest lducation des masses fminines alors analphabtes que Flora exige, et une ducation qui soit simultanment thorique et professionnelle. Mais ce qui importe plus encore, cest le caractre radical du fminisme de Flora. Sans ambigut aucune, elle lie loppression des femmes la critique de tout lordre social, et la remise en question de la civilisation depuis ses origines, posant le problme cet gard exactement comme le reprendra Engels dans lOrigine de la Famille. Les femmes, elles qui sont la moiti de la socit, qui ont une communaut dintrts sur toute la terre, ces femmes nont jusqu prsent compt pour rien, sont mises tout fait hors la socit, de sorte que leur condition est intimement lie tous les malheurs du monde. Il faut en particulier que les hommes sachent quils ne sauraient tre libres tant que la femme restera opprime, et le but final du fminisme nest justement autre que de constituer lUnit humaine. Tout le corps social est concern, pris quil est dans le cercle vicieux de la misre et de lignorance, qui conduit les femmes la prostitution, et les hommes au bagne. Flora nest donc pas aussi idaliste et rformiste quil semble, en tout cas moins que certaines rvolutionnaires daujourdhui qui nont plus lexcuse des temps, et qui gribouillent, cent lieues du peuple, des fadaises sur la psychanalyse et la bisexualit. Et si certaines sont hrisses par ce qui est anachronique chez Flora, nous ne pouvons que nous en fliciter : cest la vrification que deux guerres mondiales ont boulevers la condition fminine, que le socialisme scientifique a creus sa marque dans les mentalits, que le mouvement fminin a des exigences nouvelles, et que son succs lui est promis pour notre poque.
III- Un fminisme de grand intrt dans ses particularits.

Dans le dtail, plus dune chose reste actuelle et est retenir chez Flora par le M.L.F. 1) Elle pose justement et dans leur liaison vritable, les contradictions sociales qui fondent lexistence du mouvement fminin :
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- La contradiction principale est celle qui oppose depuis des millnaires les hommes et les femmes. Cette contradiction personnelle et domestique est la base de lordre social actuel. Ici, Flora bombarde le patriarcat, depuis les maris quotidiens jusquaux sages des sages, la mprisable autorit spirituelle suprieure du pouvoir mle. Les hommes accusent les femmes dtre ruses, mchantes ? Flora rpond : cest que linvitable rsistance des opprims na jamais cess, et cest bien ! Et, sintroduisant chez les conjoints, elle les interpelle audacieusement : avouez que vous tes malheureux en mnage ! - La contradiction secondaire entre les familles ouvrires et populaires dun ct, et les familles dexploiteurs de lautre, entre les familles pauvres et les familles riches, unit cette fois hommes et femmes de chaque ct du mur dargent. Comment confondre les femmes ouvrires qui sont tout dans leur foyer, et les femmes inutiles et sophistiques du grand monde ! Comment confondre louvrier malheureux bien quayant droit sur son pouse et ses enfants, et les messieurs de la haute socit. Comment confondre les familles ouvrires qui tirent le diable par la queue, serres dans leur logement exigu, et les gens bien menant une vie luxueuse dans leurs htels particuliers ! Dans le monde ouvrier et populaire, en ralit chacun a sa part de souffrance, bien que la femme soit sur-opprime. - Reste la contradiction entre les parents et les enfants, que Flora dcrit en disant chacun sa vrit, prenant cette fois sans hsiter le parti des enfants contre les parents, contre les femmes adultes mmes, incapables dlever leurs petits, brutales tout comme les hommes. 2) Elle dveloppe avec bonheur la contradiction principale : - Dabord, elle caractrise exactement la question patriarcale, et du mme coup met le doigt sur le point faible, linconsquence de la rvolution bourgeoise de 1789. Le problme cest que la dmocratie na pu tre tendue au sexe fminin. Or, nest-il pas vident quAPRS 1789, il est invitable que les femmes se mettent en mouvement et conquirent la dmocratie, en dpit des mesquineries de la dmocratie bourgeoise elle-mme ? Avec quel art Flora souligne alors lidentit entre les prjugs passs contre le Tiers-tat son incapacit biologique rivaliser avec le sang bleu et les lieux communs prsents contre le sexe faible ! Et cest avec un instinct merveilleux quelle parle de la race femme pour dsigner loppression sexuelle, puisquil fallut attendre notre poque pour que le lien se fasse pratiquement entre les luttes des peuples coloniaux et de couleur et le mouvement fminin. - Ensuite Flora dcrit en dtail les tapes successives de loppression fminine : fillette disqualifie par linstruction srieuse rserve aux garons ; jeune fille se mariant sans amour pour se soustraire la tyrannie des parents ; pouse dun mari
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qui est le chef et par largent et par la loi, gentille poupe destine tout la fois distraire son matre et le servir, et dont elle est mme lesclave puisquelle en est en fait la proprit ; ouvrire sans capacits, manquant douvrage ou gagnant un pauvre salaire dappoint ; mre supportant les grossesses, les enfants criards, les maladies ; vieille femme prs de la mort sans jamais avoir eu de vie elle. - Enfin, avec quel ralisme Flora prend soin de travailler lunit la plus large entre les femmes, afin de constituer un vrai mouvement de masse, chose qui compense largement, son pacifisme, puisque de son ct la violence aventuriste, blanquiste, noffre pas de vritable perspective. Ainsi, il faut unir toutes les femmes, de toutes les classes (et opinions) et mme de tous les pays. Aux femmes riches, Flora ne demande que des sacrifices : celui de leur argent, dexercer leur influence, dabandonner leurs frivolits dites fminines. Elles aussi peuvent prendre conscience quelles sont opprimes, quelles ne remplissent aucune mission dans la socit. En tout tat de cause elles doivent se convaincre que leur appui aux ouvriers sera suffisamment rembours par laide en retour de la classe ouvrire pour renverser la tyrannie mle. 3) Elle devient gniale en posant la contradiction secondaire : Flora est loin de penser que 1789, la dmocratie, rsolvent tout. LUnion ouvrire, qui a pour but de combattre lesclavage salari en est le meilleur dmenti. Cest ici, en formulant la liaison troite du mouvement fminin et du mouvement ouvrier, du but de lmancipation fminine et de la rvolution sociale, que Flora se montre bien en avance sur son temps. Que les femmes et les ouvriers soient les plus grands et les plus proches allis, cela aussi ne devient-il pas vraiment actuel aujourdhui seulement, dans les pays dvelopps dOccident ? Dune part, les ouvriers ne peuvent pas se sauver sans les femmes ; Flora mobilise toutes ses ressources pour en convaincre les ouvriers, leur prouver que la cause des femmes sert leur intrt le plus immdiat, comme le montre la concurrence quexercent les salaires fminins sur le march du travail. Elle apporte la preuve que dans la grande industrie, les femmes travaillent aussi bien au moins que les hommes ; que dans la vie civile, des femmes savent montrer une force morale gale celle de Brutus. Dautre part elle dit aux ouvriers : Cest vous, ouvriers, dtablir lgalit des sexes ; les femmes elles-mmes doivent reconnatre que, dans les conditions actuelles, leurs maris leur sont effectivement suprieurs, quelles sont arrires idologiquement. Et puis il y a lintrt suprieur de la socit, qui rclame des femmes cultives, capables, actives, lesquelles feraient rien moins que doubler la richesse nationale.
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Parlerons-nous enfin de lart littraire de Flora, de sa simplicit, de son argumentation martele, de ses formules heureuses Flora est idaliste, certes, mais par contre elle est dialecticienne et fministe dexception ; est-elle rformiste ? nous retiendrons bien plutt son grand ralisme, sa capacit inbranlable dans la lutte. Dirons-nous pour autant quelle fournit un programme tout prt pour le M.L.F. actuel ? Bien sr que non. Encore moins le chapitre du programme communiste concernant les femmes. Mais son uvre nous y aide, et son exemple de premire femme forte nous presse de nous mettre la tche. F. Malot 21 janvier 1973 ________
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Table
Sommaire ............................................................................................................ 2 Avant-propos ...................................................................................................... 4 LUnion Ouvrire........................................................................................................ 5 Prface de la premire dition ............................................................................ 6 Prface de la deuxime dition ..........................................................................16 Prface de la troisime dition ..........................................................................31 Aux Hommes et aux Femmes ........................................................................... 33 Aux Ouvriers et aux Ouvrires.......................................................................... 34 I De lInsuffisance des Socits de Secours, Compagnonnage, etc. .................40 II Des Moyens de constituer la Classe Ouvrire............................................... 43 III Pourquoi je mentionne les Femmes............................................................ 63 IV Plan de lUnion Universelle des Ouvriers et Ouvrires ............................... 82 I- Comment les Ouvriers doivent procder pour constituer lUnion Ouvrire ............................................................................................................. 83 II- Comment lUnion Ouvrire doit procder au point de vue matriel ...... 85 III- Au point de vue intellectuel.................................................................... 87 IV- De lEmploi des Fonds ............................................................................ 95 V- Construction des Palais ............................................................................ 95 VI- Conditions dadmission dans les palais pour les Vieillards, les Blesss et les Enfants ..................................................................................................... 97 VII- Organisation du travail dans les palais ................................................. 98 VIII- ducation morale, intellectuelle et professionnelle donner aux enfants ............................................................................................................... 99 IX- Rsultats que devra avoir ncessairement cette ducation ................. 103 Rsum des ides contenues dans ce Livre .................................................... 106 Appel aux Ouvriers ..........................................................................................107 Conseils aux Ouvriers ..................................................................................... 108 Aux Bourgeois ..................................................................................................110 Lettre et chant de Ch. Poncy............................................................................ 115 La Marseillaise de lAtelier ..............................................................................118 La Marseillaise de lUnion Ouvrire ................................................................ 121
133
Projet dun journal hebdomadaire, .................................................................123 Annexe .................................................................................................................... 126 Le fminisme de Flora Tristan et les communistes ........................................127 I- Un document fministe marquant du 19me sicle...................................127 II- Un fminisme radical............................................................................. 128 III- Un fminisme de grand intrt dans ses particularits. ...................... 129 Table.................................................................................................................133 ________
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ROUGES CONTRE BARBARES

Flora Tristan (1803-1844) 1843

ditions de lvidence 2008

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Prface de la premire dition

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Quelques personnes seulement ont lu les trois premiers chapitres.

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Prface de la deuxime dition

Voici la lettre que je leur adressai :

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en rapport avec moi : 89, rue du Bac, Paris.

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Nous lisons dans la Dmocratie pacifique du 26 novembre 1843 :

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Prface de la troisime dition

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Un groupe douvriers communistes Un groupe douvriers phalanstriens Un groupe de bourgeois sympathiques

100 fr. 50 fr. 200 fr. _____ 1500 fr.

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Aux Hommes et aux Femmes

Foi Amour Intelligence Force Activit

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Aux Ouvriers et aux Ouvrires

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Voir le chapitre IV. Comment on procdera aux admissions.

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M. Pierre Leroux, De la Ploutocratie.

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On pourra donner la cotisation en deux fois.

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I De lInsuffisance des Socits de Secours, Compagnonnage, etc.

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Je ne sais pourquoi les saint-simoniens disaient la classe la plus nombreuse et la plus

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II Des Moyens de constituer la Classe Ouvrire

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