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Perfiles del letrado hispanoamericano en el Siglo XVII

Susana Zanetti
Universidad de Buenos Aires

Es punto de coincidencia en la investigacin actual el encarar los textos coloniales hispanoamericanos como discursos, sin poner el acento en su presunto estatuto literario. Interesa sobre todo analizar su escritura y lectura desde una perspectiva cultural que los interroga en cuanto estos discursos tejen una red de negociaciones que tienen efectos en una sociedad viviente1, en cuanto traman entre s, y con los discursos metropolitanos, relaciones e interacciones que posibilitan al estudioso volverse hacia los sujetos que los producen, a los sujetos que en el interior de los textos se disean, as como a su peculiar diagrama de destinatarios y receptores. Tales inquietudes nos colocan hoy ante un acrecido nmero de letrados en el siglo XVII. Ampliados y modificados los focos de investigacin, se ilumina un paisaje nuevo, al tiempo que se van diluyendo los conos de sombra que cubran textos importantes, arrinconados por su primitivismo o interesantes solo por su acerbo etnogrfico, cuando no folklrico2. La puesta en escena de este heterogneo conjunto discursivo evidencia, entre otras preocupaciones, la de articular genealogas significativas respecto de problemas americanos an no resueltos problemas de identidad, de crisis nacionales o continentales, etc. Julio Ortega, por ejemplo, al preguntarse sobre la conciencia nacional, busca respuestas en la tradicin colonial y engarza al Inca Garcilaso, Guarnan Poma y Caviedes. Caviedes afirma nos dice que nuestras vidas, en el Per, estn a punto de ser pardicas. Somos la copia de un original remoto, pero una copia
1 Rolena Adorno, Nuevas perspectivas en los estudios coloniales hispanoamericanos, Revista de Crtica Literaria Latinoamericana, a. 14, n 28, 2o semestre de 1988, p. 11. 2 Vase, como ejemplo, Augusto Tamayo Vargas, Literatura peruana, Lima, Jos Godard, 3 a ed., s.f. Especialmente los captulos destinados a los cronistas indios y mestizos.

Studia urea. Actas del III Congreso de la AISO, I, Toulouse-Pamplona, 1996

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desmesurada ... Carecemos de identidad propia ... y la suplimos con la retrica, con el nfasis, en el laberinto de las apariencias que un sistema de castas convierte en ley y marca condenatoria, de destino y sumisin ...3. Actitudes similares orientan las investigaciones de John Beverly respecto del Barroco de Indias, llevado por su preocupacin entre la complicidad de la literatura con la desigualdad y la dominacin social4, o los trabajos de Mabel Morana, quien vincula cuestiones coloniales con el imperialismo del siglo XX5. La articulacin de tradiciones nacionales o de la entera Hispanoamrica vuelven ahora hacia el centro discursos colocados antes en los mrgenes, alterando el discurrir de obras y autores al amparo de los cnones literarios y de la linealidad cronolgica. Se revuelven las aguas de un mestizaje medianamente consolidado, con su cuota de originalidad, por la emergencia de miradas crticas que privilegian ejes de anlisis basados en la subversin y la violencia6, mientras se deja de lado la idea de un siglo XVII y de la colonia en general en el que slo brillan algunas pocas figuras excepcionales, seguidas de muy lejos por una muchedumbre de remedadores: La existencia de sor Juana no es "milagrosa", como pensaba Vossler, sino que es uno de los signos de emergencia de una nueva sociedad. Ni sor Juana ni Sigenza estaban solos; eran figuras centrales, pero no nicas, de un paisaje humano que fue mucho ms rico de lo que se pensaba hasta hace poco ...7. Hoy da, y a partir de los aportes de Jaime Concha y de ngel Rama sobre todo8, los investigadores se concentran en la figura de los letrados y en el sujeto colonial para revisar sus vnculos con el poder y la emergencia de discursos legitimadores o contrahegemnicos; se analizan las estrategias que los hicieron posibles, atendiendo a esa figura del Otro, el nativo americano que, como seala Rolena Adorno, ocupa el centro del discurso colonial aunque no se lo mencione. Esta presencia importa aqu pues en el siglo XVII este sujeto se hace cargo de la escritura. Pero conviene insistir en sealar que la nocin de sujeto colonial entraa a todos. La relacin Metrpoli-Colonias atraviesa a los letrados ms all del lugar de nacimiento o del centro cultural en el que actuaron. Dos figuras contrapuestas en cuanto a textos y pertenencia, como son el Inca Garcilaso y Juan Ruiz de Alarcn, se emparejan bastante sin embargo si atendemos a su residencia en sus reas de origen. A ambos los configura la condicin colonial, es pertinente y productivo trabajar la cuestin en sus obras. El eje colonizador/colonizado sustenta estas investigaciones, pero tendiendo a matizar la oposicin, sin ver la actividad letrada slo sujeta a una dominacin compacta y sin
Julio Ortega, Nacimiento del discurso crtico, Cuadernos Americanos, Nueva poca, a. 3, vol. 6, n 18, p. 188. 4 John Beverly, Nuevas vacilaciones sobre el barroco, Revista de Crtica Literaria Latinoamericana, a. 14, n 28, 2 o semestre de 1988, p. 216. 5 Mabel Morana, Barroco y conciencia criolla en Hispanoamrica, Revista de Crtica Literaria Latinoamericana, a. 14, n 28, 2 semestre de 1988, pp. 229-251. 6 Hago referencia a Raquel Chang-Rodrguez, Violencia y subversin en la prosa colonial hispanoamericana, siglos XVI y XVII, Madrid, Porra Turanzas, 1982. 7 Octavio Paz, Sor Juana Ins de la Cruz o Las trampas de la fe, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1982, p. 248. 8 Jaime Concha, La literatura colonial hispanoamericana. Problemas e hiptesis, Neohelicn, a. 4, n c 1-2, 1976, pp. 31-50; ngel Rama, La ciudad letrada, Montevideo, Fundacin ngel Rama, 1984.
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fisuras, represiva, del poder imperial y de la Iglesia de la Contrarreforma. Sin embargo, muchas veces estas perspectivas no se matizan lo suficiente y se vuelven estriles, meramente declarativas. Leonardo Acosta, por ejemplo, interpreta el mbito letrado del Barroco de Indias como marcado por un proyecto de dominacin imperial que lo vuelve parasitario y mitificador, castrando culturalmente a la colonia. Pensamos que tales perspectivas, reacias a detenerse en las muy diversas estrategias de los discursos del siglo XVII, son las que realmente amenazan con castrar a la Colonia9. La preponderancia de lneas de anlisis como las que muy rpidamente mencion, y que en ocasiones caen en el anacronismo, estn muy unidas al hecho de que muchos de estos textos se han ledo por primera vez en el siglo XX, o son objeto de interpretaciones medianamente numerosas bastante avanzado el siglo y esta situacin suele marcarlas sobremanera. Son ms bien escasos aquellos que han gozado de lecturas relativamente amplias y continuas desde el momento de su escritura hasta nuestros das, como ocurre con la obra del Inca Garcilaso, quien nos da un ejemplo valioso ms all de la excepcionalidad de su produccin por razones polticas, sociales y culturales de una tradicin de lecturas cumplidas a lo largo de tres siglos, surgidas en contextos y circunstancias diferentes. Se presenta muy dispar la literatura colonial hispanoamericana si slo se privilegia el eje de escritura de los textos, o si se atiende tambin al momento real de su recepcin y de su recepcin ampliada, as como a la circulacin de manuscritos10. La Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espaa tiene para nosotros fecha de edicin de 1632; su autor, Bernal Daz del Castillo, haba muerto en 1584. Pero la recepcin de su obra es anterior a los Comentarios reales (1609), con lo que esto implica acerca de la comprensin de las civilizaciones precolombinas, por lo menos. La Histrica relacin del reyno de Chile de Alonso de Ovalle se publica en Roma, simultneamente en espaol e italiano, en 1646, y poco despus salen en Londres los cinco primeros libros en ingls. Se trata de un caso de escritura y lectura coincidentes y de una difusin bastante amplia; pero solo se reimprime en 1888, dos siglos ms tarde, igual que la Historia verdadera de Bernal Daz del Castillo11. Algo similar ocurre con la obra de sor Juana Ins de la Cruz: accede a la edicin y reediciones con xito hasta poco despus de su muerte, pero su redescubrimiento debe esperar hasta este siglo. Son muy numerosas las obras recin publicadas en el siglo XX. Unos pocos ejemplos de dispar envergadura: Las armas antarticas de Juan de Miramontes y Zuzola permaneci indito hasta 1921, Luis de Tejeda hasta 1916, Guarnan Poma de Ayala tiene edicin facsimilar en 1936. Por otra parte, el acceso ms o menos sencillo y relativamente generalizado en el mundo acadmico de muchas de estas obras es bastante reciente. El problema de acceso a la edicin es un tema que, dentro de las cuestiones generales que en el siglo XVII impregnan la produccin textual, asume en las colonias
Leonardo Acosta, El barroco de Indias y otros ensayos, La Habana, Cuadernos de Casa de las Amricas, 1983. 10 Vase Susana Zanetti, La lectura de la literatura latinoamerica. Algunas consideraciones, Filologa, a. 23, n 2, Buenos Aires, Instituto de Filologa y Literatura Hispnicas, 1987, pp. 175-189. 11 La primera obra mencionada se reimprime en la Coleccin de Escritores de Chile, y la segunda, en la Biblioteca de Autores Espaoles de Madrid.

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hispanoamericanas dimensiones especiales. Los aspectos materiales escasez de imprentas, distancias, etc., con mucha frecuencia tematizados y teidos por conflictos, se explicitan al poner en escena las carencias, como ocurre en Juan de Espinosa Medrano (... la nica ansia ... es que estos escritos, valgan lo que valgan, se manden a Espaa, es decir, al otro lado del orbe, para ser publicados, y (porque estoy lo ms lejos posible de la imprenta) que sean depurados de horribles erratas. Pues he visto que las obras de no pocos han padecido la suerte de estropearse feamente en casi todo ... Y puesto que nosotros, por vulgar error llamados "indianos", somos considerados brbaros, no sin razn me recelo que tales vicios y solecismos recaigan contra el autor del libro12. Prlogos, dedicatorias y licencias, merecedores de un estudio comparativo minucioso, hablan de estos problemas, dejando entrever los que plantean la censura y las directivas de la poltica metropolitana: acceder a la impresin es un proyecto palpable en las estrategias de escritura; sortear los posibles conflictos es una necesidad siempre presentada para el letrado y muy visible especialmente en la escritura historiogrfica13. La atencin actual a lo discursivo no debera de ningn modo clausurar el inters de la crtica hacia lo estrictamente literario. Por una parte, la capacidad y destreza en el manejo de los cdigos expresivos y de los cnones literarios de la poca, con sus artificios, requerimientos de erudicin, etc., fue un punto de afirmacin del letrado hispanoamericano del siglo XVII, barroco o no. Por otra, el barroco hispanoamericano, estrechamente unido al espaol, origin un tramado de tradiciones estticas, estructuradas desde este siglo a partir de las vanguardias histricas. Ms all de la significacin del neobarroco y de las peregrinas postulaciones de una esencia barroca de Amrica Latina, me interesa sealar la perspectiva asumida por Jos Lezama Lima en La expresin americana14. A partir del trasplante, construye la figura del seor barroco, organizando otra red de legados que responde de modo original a la cuestin del mestizaje, tema fundamental en las discusiones sobre la identidad latinoamericana, por lo menos. Arrumbar ideas de mera imitacin e insistir en las diferencias de la literatura del siglo XVII frente a los modelos metropolitanos15 es una de las lecciones de Lezama Lima, reacio a someterse a la linealidad y a la sucesin opacadora de corrientes estticas, as como abierto a ahondar lazos articuladores de un legado vivo, como el que disea entre Sor Juana, por ejemplo, y Muerte sin fin de Gorostiza, solitarias indagaciones cifradas en una especularidad barroca que propone como especficamente hispanoamericana. La creciente complejidad de la administracin colonial, junto con el desarrollo urbano, impulsaron el aumento del peso de los letrados, por su nmero, por sus funciones en la burocracia, la Iglesia o la docencia, y tambin porque su presencia se
12 Juan de Espinosa Medrano, Apologtico, seleccin, prlogo y cronologa de Augusto Tamayo Vargas, Caracas, Biblioteca Ayacucho, 1982, p. 399. 13 Vase Rolena Adorno, Literary Production and Supression: Reading and Writing about Amerindians in Colonial Spanish Americans, Dispositio, vol. 15, n 28/29, p. 1-25. 14 Jos Lezama Lima, La expresin americana, cinco conferencias pronunciadas en el Centro de Altos Estudios del Instituto Nacional de Cultura de La Habana, los das 16, 18, 22 y 26 de enero de 1957. 15 El encuentro del barroco espaol con el paisaje americano le permite articular de modo diferente el pasado social, cultural, literario hispanoamericano, sin someterlo a la simple sucesin de las corrientes literarias europeas.

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haca sentir en ciudades alejadas de los grandes centros, que cobraron nueva relevancia en el siglo XVII Crdoba, por ejemplo. Estos letrados disearon, segn ngel Rama, la ciudad escrituraria, desprendida de la ciudad real y de sus circunstancias de represin y explotacin concretas. Creo que la impronta que este texto de Rama ha dejado en los investigadores debe ser matizada, para ser productiva. El mismo Rama en otro trabajo ejemplifica el protagonismo de indios, mestizos y negros en un texto de Sigenza y Gngora16. Si bien es cierto que estos letrados cumplieron un papel relevante en el control social por su manejo de los lenguajes simblicos, llevaron adelante esta funcin en un ambiente de tensiones y rivalidades, de lmites y postergaciones diversas, vinculadas a la vida social y cultural de sus centros especficos, cuyas marcas son ms que perceptibles en sus textos. Los une el hecho de que los letrados son parte de la emergencia de formas de conciencia criolla hacia 1620 y aun antes. Por sobre los frenos que la corona impona en el acceso a cargos de jerarqua polticos, administrativos, militares y eclesisticos, se produce un avance notable en el siglo XVII de los criollos en el predominio econmico. Son estos sectores dominantes grupos en competencia entre s. Crecen tambin en importancia los sectores medios criollos poderosos, contribuyendo con sus discursos al nacimiento de una conciencia criolla, que recin a fines del siglo XVIII conseguir articularse en un proyecto comn. Ella resulta de un complejo tramado que corre el riesgo de simplificacin, insisto, si se lo analiza segn pautas correspondientes a nuestro siglo. Entre los letrados mestizos e indios ejercer influencia a travs de la escritura y la edicin es mucho ms difcil, y sta ser la zona ms evidentemente silenciada: a su importancia en la produccin discursiva se accede prcticamente en este siglo: lecturas cuidadosas, como la de Lafaye entre otras17, permiten percibir la presencia de una conciencia mestiza en figuras relevantes por su actividad en la corte y la Iglesia, como sor Juana. Los letrados promueven su visibilidad como conjunto mediante la creacin de espacios especficos de consagracin las academias, los certmenes, al tiempo que multiplican su incidencia en las fiestas y espectculos religiosos o cortesanos18. Destacan en sus textos la preminencia de su rol social: ... los poetas deben ser honrados de las ciudades y puestos en lugares eminentes y dignidades nobles por ser partos dichosos y raros de la naturaleza, afirma Bernardo de Balbuena. Lo habitual, sin embargo, es la lucha por el ascenso social o el bienestar, y la comprensin de sus lmites, satirizados, entre otros, por Juan del Valle y Caviedes en su romance al conde de la Monclova, tambin poeta: porque en dando en ser poeta, / os concedern vestido /

Me refiero a La seal de Jons sobre el pueblo mexicano, Escritura, a. 5, n 10, julio-diciembre de 1980. 17 Jacques Lafaye, Quetzalcoatl y Guadalupe; la formacin de la conciencia nacional en Mxico, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1977. 18 Vanse, entre otros, Poetas novohispanos, estudio, seleccin y notas por A. Mndez Planearte, Mxico, UNAM, 1942-45; Cancionero peruano, estudio preliminar, edicin y bibliografa de R. ChangRodrguez, Lima, Pontificia Universidad Catlica del Per, 1983.

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como a m y a otros ingenios / de andrajos de baratillo19. Rodrguez Freyle, en general discreto en referir lo autobiogrfico, muestra sus trabajos diversos, que le dan pie para defenderse de posibles objeciones: No me haga cargo el lector de que me detenga en estas relaciones, porque le respondo: que gast los aos de mi mocedad por esta tierra, siguiendo la guerra con algunos capitanes timaneses20. La probanza de mritos individual confluye con la valoracin del mbito propio, americano. Los sentimientos de marginacin personal abrevan la afirmacin de preeminencias regionales o continentales. En una sociedad estamental como la del siglo XVII es frecuente valerse de la valoracin del linaje, pero muchas veces los textos conforman primacas ms abarcadoras. Luis de Tejeda se califica en su poema autobiogrfico que el artificio barroco coloca en una dimensin bastante abstracta e ideal a travs del relato de la milagrosa cura de su hermana menor en 1622, de la promesa de su padre cumplida por Tejeda, de fundar un convento de Carmelitas en su propia casa bajo el patronazgo de Santa Teresa21. Tambin escribi un soneto a Santa Rosa de Lima. No tematiza el hecho de provenir de familia de viejos conquistadores. Podemos pensarlo, entonces, integrado a un discurso fuerte de los letrados del XVII, acerca del carcter privilegiado de Amrica por haber merecido la eleccin divina, evidenciada en milagros, apariciones (la Virgen de Guadalupe)22 y prdicas como la legendaria de Santo Toms, antes de la conquista espaola, tematizada por Ovalle, Sigenza y Gngora, entre otros letrados. Los alcances ideolgico-polticos de esto ltimo, que no puedo considerar dada la brevedad de esta ponencia, se articulan con otras defensas, como la de Guarnan Poma y otros cronistas mestizos e indios. La exaltacin americana, frente a la mirada desvalorizadora metropolitana, reivindica el esplendor urbano de los grandes centros virreinales; las bondades de la naturaleza se traslucen en la capacidad intelectual y moral de quienes en Amrica viven23. Espinosa Medrano defiende su calidad de letrado y el posible estigma de inferioridad quizs mayor por su condicin mestiza o india, destacando la colocacin privilegiada de Amrica en nuestro planeta: Me siento obligado a presentar mi Philosophia Thomstica al mundo letrado, si bien trmulo y no inconsciente de mi insignificancia para que salga al pblico. Pues los europeos sospechan seriamente que los estudios de los hombres del Nuevo Mundo son brbaros. Y luego: Que si habr demostrado que nuestro mundo no est circundado por aires torpes y que nada cede al Viejo Mundo? ... Los peruanos no hemos nacido en rincones oscuros y despreciables del mundo ni bajo aires ms torpes, sino en un lugar aventajado de la tierra, donde sonre un cielo mejor, por cuanto las

19 Juan del Valle y Caviedes, Habiendo escrito el excelentsimo Sr. Conde de la M o n c l o v a un romance, los ingenios de Lima lo aplauden en muchos y el poeta en ste, en Obra completa, Caracas, Biblioteca Ayacucho, 1984, p . 225. 20 21 22 23

Agustn Knelo.

Juan Rodrguez Freyle, El Carnero, Caracas, Biblioteca Ayacucho, 1979, p . 347. Luis de Tejeda, Libro de varios tratados y noticias, Buenos Aires, Corni, 1947. Vase J. Lafaye, ob. cit. Son importantes en este sentido, entre otras obras, la Crnica moralizadora de la orden de San (1638) del padre Antonio de la Calancha y El Paraso en el Nuevo Mundo de Antonio de Len

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partes superiores son preferibles a las inferiores y las diestras a las siniestras24. Pero, adems, ve al Per como el espacio ideal para albergar mitos clsicos: comentando el equvoco que la palabra myla griega genera por ser a la vez nombre de la manzana y la oveja, considera: y en fin si aquellas reses eran como nuestras vicuas y pacos, que por su color rubio y encendido merecen el pelo de oro; mejor que en frica pudieran en nuestro Per haber fingido el huerto de las Hesprides. Podramos arriesgar que los mritos del espacio y los habitantes del Per se extienden a la lengua. Por una parte, el Lunarejo, al traducir Virgilio al quechua, est afirmando la capacidad de esta lengua de expresar sin desmedro la alta poesa clsica. Por otra, cuando destaca el encanto de las particularidades de la lengua latina hablada en Espaa, por entonces rea marginal del Imperio Romano, pareciera traslucir una posibilidad semejante del castellano colonial de su poca con el de la Metrpoli, al afirmar que el ruido de palabrones enamor a toda la poesa latina cuando se dej ensear de la bizarra espaola25. Las dificultades para llevar adelante su labor intelectual o artstica, la situacin de exclusin respecto de Europa y aun del propio medio americano, las carencias econmicas, as como las mltiples funciones que el letrado se ve forzado a cumplir simultneamente, suelen impregnarse de contradicciones, de prejuicios, o por lo menos complejizan la afirmacin de esta conciencia criolla, dando lugar a interpretaciones muchas veces encontradas de los crticos. Me gustara, para concluir, sealar este problema en Carlos de Sigenza y Gngora, cosmgrafo real, profesor de la Universidad de Mxico y sin dudas el cientfico ms destacado en el siglo XVII hispanoamericano. Si su orgullo de letrado se funda con la preminencia mexicana, que celebra, por una parte, en Primavera indiana (1662) dedicado a la Virgen de Guadalupe, en las Glorias de Quertaro... (1680) y en el Paraso Occidental (1684), y por otra, en sus trabajos que presentan al Mxico precortesiano como modelo y ejemplo de alta civilizacin26, este espacio privilegiado se transforma en limitado y hostil cuando relata los Infortunios de Alonso Ramrez (1690). Las ideas de continuidad y grandeza de un proceso civilizatorio que ha unido las antiguas civilizaciones mexicanas con el imperio espaol en el Virreinato de la Nueva Espaa, parecen amenazadas en su relato del motn de 1692, durante el cual, aunque sea momentneamente, indios, mestizos y otros grupos marginales apedrean e incendian el palacio virreinal y otros edificios pblicos, hacen retroceder a la defensa militar as como obligan al virrey a ocultarse. Sigenza y Gngora, si bien mesurado, no silencia las duras crticas y la mofa de los amotinados contra los grupos de poder espaoles de Mxico, y ms aun, las transcribe: Este corral se alquila para gallos de la tierra y gallinas de Castilla27. Como tampoco silencia, muy por el contrario, destaca, la larga peregrinacin lastimosa alrededor del mundo de Alonso Ramrez, viaje que relata auxiliado por su saber y valindose de una trama de
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Juan de Espinosa Medrano, ob. cit., p . 89.

Id., p . 51. 26 Se conservan los nombres de las monografas perdidas de Sigenza y Gngora, Historia del imperio de los chichimecas, La genealoga de los reyes mexicanos, Calendario de los meses y fiestas de los mexicanos. Fueron ledas y comentadas o tomadas en cuenta por los sacerdotes Francisco de Florencia y Agustn de Vetancourt, as como por el viajero italiano Gemelli Carreri. 27 Carlos de Sigenza y Gngora, Seis obras, Caracas, Biblioteca Ayacucho, 1984, p. 128.

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voces, que acerca y a veces pareciera sobreimprimir a ambos sujetos en un comn destino de desvalidos. Los Infortunios de Alonso Ramrez ponen en escena otra amenaza a la grandeza exaltada por Sigenza y Gngora, al mostrar el peso que va adquiriendo en regiones remotas, pero tambin en los mares ms prximos, con los barcos de piratas, corsarios y contrabandistas, el mercantilismo y el deterioro del podero imperial espaol. El prodigio deja lugar al desengao, desengao que clausura las utopas de algunos letrados al inicio del siglo Guarnan Poma, el Inca Garcilaso e impregna finalmente la doble conciencia criolla de don Carlos de Sigenza y Gngora.

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