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LA LIQUIDACIN DEL POSICIONAMIENTO CONDUCTISTA LGICO EN FILOSOFIA DE LA MENTE :( El `putnam de 1960-1975 )

Lisardo San Bruno de la Cruz.

Los enfoques materialista y dualista protagonizaban los litigios onto-epistmicos relativos al problema mente-cuerpo hasta la dcada de los 30, poca en la que se acua una nueva alternativa que se introduce tenazmente en el campo discursivo. conductismo lgico. Se trata del

La peculiaridad de tal teorizacin reside en la fuerte huella que autores Los nmeros fueron

como Russell y Whitehead dejaron en el mercado conceptual.

concebidos como construcciones lgicas a partir de conjuntos, esta forma de definir los nmeros recal en el fisicalismo imperante de los aos 30 y los sucesos mentales se trataron como constructos lgicos edificados sobre sucesos conductuales efectivos y potenciales. La teora de conjuntos fue la teora reductora y la teora de los nmeros fue la teora reducida, tal reduccin se ejecut de forma exitosa, pero en el caso de los sucesos mentales no pudo hablarse de reduccin exitosa, segn la lectura de Putnam. El conductismo lgico no difiere

con el dualismo cuando afirma que eventos neuro-cerebrales y aquello que pretendemos asertar cuando mencionamos algo relativo a sensaciones dolorosas, son dos mbitos no interconectados. El conductismo lgico; sin embargo, coincide con el materialismo en liquidar la nocin de `res cogitans de raigambre cartesiana, los juegos lxicos concernientes a dolores, sensaciones ... de la jerga de andar por casa no pueden referirse a algo as como la substancia mental. Durante los treinta aos siguientes, la faccin conductista lgica

operaba en el teatro de operaciones meta-psicolgico ganndose paladines que litigaban contra sus nuevos detractores, su presencia en la escena filosfica ratificaba su relevancia en las pugnas conceptuales de poca. La radicalidad del presupuesto primitivo del conductismo lgico; esto es, el lxico mentalista es reducible a un lxico conductual manifiesto, fue moderndose de forma gradual hasta convertirse fundamentalmente en las siguientes afirmaciones: 1. Hay, lo que Putnam bautiza como, implicaciones formales analticas entre sentencias mentalistas y sentencias conductuales, la analiticidad es de tipo semntico atendida a los significados de los trminos mentales.

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2. La total operacin reductiva no puede ejecutarse debido a la ambigedad del lxico mentalista, la existencia de tales implicaciones formales no garantiza la reduccin de lo mental a lo conductual manifiesto. La pretensin de Putnam en esta recensin es enterrar las posturas derivadas del conductismo lgico, tanto la tesis primitiva, como la afirmacin no-extrema bosquejada anteriormente. Para un conductista lgico el trmino dolor, ejemplo-patrn de palabra

mental, no puede aprenderse acudiendo a ejemplos-modelo como en el caso de trminos como azul: podemos mostrar un ejemplo de azul, pero no es posible sealar un ejemplo de dolor sin indicar un tipo comportamental y asertar que, comparadas dos sensaciones mi sensacin y t sensacin en el tiempo t1, si ambas muestran idntica estofa, tal sensacin podra tildarse como sensacin de dolor de forma legtima. La cuestin es que mi sensacin no es t Segn Putnam dolor es un sensacin en t1. Dolor ; por tanto, no es un trmino cuya intensin se asocia a una cualidad que conozco en mi mismo, a travs de mi propio caso.

concepto-cmulo, el uso de tal trmino supone involucrar un cmulo de criterios sintticos, tal sinteticidad es tanto individual como global. Por cuestiones de economa terica y de

simplicidad inductiva puede usarse el trmino, aunque el cmulo criterial no est presente, su ausencia no invalida el hecho de que tal cmulo fija el significado del trmino. La

especificacin de un conjunto de indicadores presupone el hecho del uso efectivo de nuestros cerebros, tales bateras criteriales pueden ponerse entre parntesis dadas ciertas convenciones lxicas enhebradas al discurso. De acuerdo con Putnam, la forma ms interesante de enunciar el mbito semntico de un trmino como dolor sera ofreciendo un sinnimo exacto, pero expresar lo que sea el dolor comporta un sin-nmero de modos de proferir lo que es el dolor. Los paladines del conductismo lgico no observaran ningn posible contraargumento en estas afirmaciones de Putnam, dolor sera un cmulo de conceptos en tanto se refiere a un cmulo de fenmenos. Sin embargo, Putnam pretende defender mucho ms de

lo que los conductista lgicos estaran dispuestos a admitir; para ilustrarlo analizaremos otra clase de conceptos-cmulo como los sustantivos para patologas. Descubierto el origen viral de una enfermedad como la polio, los expertos afirmaban que dada la sintomatologa asociada a tal enfermedad, si el virus no estaba presente, entonces no era un caso de polio. Si los

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virlogos descubriesen cierto agente vrico causante de la esclerosis mltiple en condiciones normales, los sntomas caractersticos de la esclerosis no producidos por tal virus, u otros sntomas atpicos de tal patologa causados por este virus, no serviran de criterios falseadores de tal descubrimiento. En nuestro diccionario oficial esclerosis mltiple no significara el

padecer una sintomatologa, sino una enfermedad asociada, en condiciones normales, a ciertos sntomas. Ciertos filsofos aseveraran que polio significaba tales y cuales sntomas

presentes, que el criterio de la presencia o ausencia de un micro-organismo causante o no de la enfermedad ha de analizarse como una variacin semntica. Segn la perspectiva filosfica que defiende el cambio de significado afirmar creemos que la polio es causada por un virus sera una creencia falsa, en aquella poca los sentidos del trmino polio no eran idnticos a nuestros sentidos. Si un experto, en aquel contexto, hubiera proferido la afirmacin creemos que esto no es polio, aunque los conjuntos sintomticos son los tpicos asociados a la patologa, su asercin sera contradictoria, aunque el tiempo hubiera mostrado su correccin; la definicin lexicogrfica ptima de enfermedades como la esclerosis deben permitir cierta plasticidad a la hora de referirse a la causa o causas de una patologa; tal definicin tampoco precisara que hablsemos de un cambio de significado. Putnam trata de mostrar que decir en condiciones normales, padecer esclerosis mltiple significa presentar cierta sintomatologa podra concebirse como un enunciado analtico. Pueden darse implicaciones formales entre

enunciados sobre enfermedades y enunciados sobre conjuntos de sntomas peculiares de una enfermedad, pero esto no implica la posibilidad de reduccin de un tipo de enunciados a otro; no se trata de la especificidad del lxico sobre sntomas y de la ambigedad del lxico sobre enfermedades, la cuestin es que la causa o causas no son construcciones lgicas operadas sobre sus efectos. Las concepciones dualista y materialista defienden que lo que significa dolor se explicita en las manifestaciones conductuales de dolor, pero el sentido de dolor que presuponemos no es la mostracin de una batera de respuestas, sino ms bien la existencia de un suceso que sea la causa, en condiciones normales, de tales y cuales respuestas. Arguye Putnam que el dolor no puede ser algo as como la causa total del dolor comportamental observado, s sera un elemento propio no-variable de esa causa. Podran concebirse casos en los que ciertos sucesos neuro-cerebrales seran la causa de cierta conducta de dolor, pero tal

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asuncin no entraa que la conducta de dolor sea idntica a tales sucesos neuro-cerebrales. Ejercitado el caso aludido de ciertas patologas podra argumentarse que la infeccin de los rganos generada por un virus no es la causa total de la sintomatologa de una enfermedad en tal o cual caso individual, sera un elemento propio no variable de la causa. Suponer que en condiciones normales cuando alguien profiere Ay ese sujeto padece dolor o que padecer dolor se asocia a la respuesta Ay del sujeto que lo padece, tal suposicin podra interpretarse como una verdad necesaria, pero no pasara de ser una asercin sobre el significado de dolor, lo cual no muestra la naturaleza del dolor, su peso ontolgico, por as decir. El lxico

concerniente al dolor no es reducible al lxico sobre respuestas, la imposibilidad de traduccin no radica en la ambigedad del lxico sobres respuestas, una vez ms, la cuestin es que las causas-dolores no son constructos lgicos confeccionados sobre sus efectos-respuestas conductuales. Usemos la analoga con sustantivos de patologas. Se identifica esclerosis

mltiple como una enfermedad que en condiciones normales causa una batera sintomatolgica, descubierto el virus causante de tal patologa podra suceder que la sintomatologa de la esclerosis variase significativamente cuando, por ejemplo, la temperatura media fuera ms baja. En tal hipottica situacin o mundo posible la esclerosis mltiple no El trmino esclerosis mltiple puede

origina el conjunto normal de sntomas esperados.

usarse en cualquier mundo hipottico mediante una definicin lexicogrfica conspicua, tal patologa se asocia a tal o tales sntomas de la misma forma la palabra dolor podra definirse como la sensacin que se observa en condiciones normales cuando alguien profiere Ay, pero tales definiciones lexicogrficas no nos permiten identificar los presupuestos ejercitados cuando hablamos ordinariamente del dolor, con los presupuestos imbricados en cuestiones ontolgicas sobre el dolor. El conductismo lgico, segn la analtica de Putnam, podra argir de la siguiente manera: el conjunto de premisas: 1. Smith afirma que padece dolor. 2. Smith habla castellano. 3. Smith habla con sinceridad, implican lgicamente que Smith siente dolor, este hecho muta la estofa cognitiva referente a las informaciones sobre el dolor. Sin embargo, la correccin de tal enfoque dependera de que el trmino sinceridad fuera un constructo lgico edificado sobre una conducta manifiesta. El dolor no es un cmulo de respuestas, es

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la causa de ciertos cmulo de respuestas, esto es para Putnam un factum emprico y adems posibilita la forma de hablar sobre el dolor como cotidianamente lo hacemos. En tal tesitura,

no se excluyen mundos posibles en que los dolores no se asocien a conductas estandarizadas o a cualquier falta de respuesta conductual ante el padecimiento de un dolor. Putnam disea un

mundo posible en el que moran super-espartanos o super-estoicos con la peculiaridad sociocultural y biolgica de control sobre la mostracin de comportamientos verbales o fsicos relacionados con el dolor. En esta sociedad super-espartana sus miembros sienten dolor,

pero actan como si no lo padeciesen, sus bateras credenciales y un conspicuo adoctrinamiento psico-semntico les permite generar una broncnea fuerza de voluntad de evitacin de la conducta de dolor. Objetar que podra existir algn miembro de tal comunidad no suficientemente adiestrado y adoctrinado, tal vez un nio o un rebelde, que manifestara una conducta normal de dolor, y que aqu radica lo esencial para poder hablar de dolor, sera una objecin poco relevante para Putnam, porque la condicin sine qua non para atribuir con sentido dolor a una comunidad sera que sus miembros no-normales (nios, disidentes) exhibiesen respuestas incondicionales al dolor. Supongamos que en nuestra sociedad de super-espartanos no existen disidentes, y los nios nacen aculturados total y perfectamente. Los nios son alumbrados de tal forma que comporten las convicciones y el lxico de sus pares culturales adultos, y en particular valoran fuertemente la evitacin de una conducta manifiesta de dolor. No existe en tal comunidad

hipottica respuesta incondicional al dolor alguna, aunque podra suponerse que hubiera deseos incondicionales de mostrar ciertas respuestas al dolor, tales deseos seran reducidos por su voluntad inquebrantable. De acuerdo con Putnam, afirmar que sera imposible atribuir a

un super-espartano la capacidad de sentir dolor, sera una asercin no suficientemente fundamentada. Asumamos un super-espartano adulto queda preso de nuestra cultura por Nuestro super-espartano convertido comienza Para el enfoque conductista

algn tipo de proceso eficiente de conversin.

a exhibir conductas estandarizadas de dolor en nuestra cultura.

lgico los informes del converso seran la prueba emprica de la existencia de respuestas incondicionales al dolor en toda la comunidad de super-espartanos, atribuir dolor a tal sociedad sera una atribucin lgicamente propia. Sin tal individuo reciclado en nuestra

comunidad no existiese, el conductista lgico tendra que recurrir a teoras para intentar

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fundamentar la existencia del dolor en la comunidad super-espartana, tal indirecta demostracin mutara las atribuciones de dolor en tal comunidad en lgicamente impropias. Imaginemos ahora, un mundo en el que la relacin del dolor con sus causas presente alteraciones con respecto al mundo en que vivimos. Supongamos que existe una

especie que padezca dolor ante un campo magntico, aunque la presencia de tal campo no originase afeccin alguna a la organizacin fsica de la especie. En tal situacin hipottica, si

se supone una conversin de esa especie a la ideologa super-espartana, los dolores existen, pero las causas del dolor y sus efectos normales apareceran claramente mutados, lo nico normal o normalizable seran los datos en primera persona que nos relatasen tales individuos. Algunos conductistas creen que el trmino dolor significa expresar algn tipo de informe verbalizado, pero cmo reconocemos un informe individual, como muestra de una informacin verbalizada de dolor. La cuestin es, segn Putnam que no existen argumentos lgicos suficientes que legitiman el que haya respuestas incondicionales de dolor en todo individuo capacitado para experimentar dolor, puede argumentarse lgicamente que estn presentes algo as como los deseos de evitacin, pero tales deseos no son conducta, ni tampoco son conductas los dolores. Anulemos los informes verbalizados sobre el dolor, en esta mundo posible, Mundo X de Putnam, la sociedad sigue las reglas estrictas impuestas por el superespartanismo. Cada morador del Mundo X cuenta con su privacidad reflexiva sobre el dolor,

pueden pensar en la insoportable de cierta dolencia, pero sus reglas de juego eliminan cualquier mostracin conductual del dolor. Los espartanos saben que padecen dolencias, Tal

pero no las exhiben ni mediante ademanes fsicos, ni mediante proferencias discursivas.

ficcin mostrara la incorreccin de la postura conductista lgica, tanto de la tesis que afirma la traducibilidad aproximada entre proferencias de dolor y proferencias conductuales, como de la tesis que arguye la existencia de entraamientos analticos. Los dolores originan ciertas respuestas que han de imbricarse en ciertos contextos. De la proposicin Smith padece dolor, en s misma considerada, no se deriva lgicamente ninguna proposicin conductual.

Los constructos hipotticos diseados por Putnam pueden parecer un tanto absurdos. Supongamos que las distancias se duplicaron en el tiempo T de un momento a otro, en tal situacin perfectamente inteligible, podra darse una contradiccin lgica: longitud

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significara una relacin con un patrn y sera contradictorio suponer que las distancias se hayan duplicado, en tanto las relaciones con los patrones no hayan variado. El conductista lgico argira que el trmino longitud no significa relacin con un patrn, en tanto objeto material. Si patrn se concibe como un objeto material, sera absurdo mencionar distancias en un mundo en que solo existiesen campos electromagnticos, y no existiese ningn tipo de objeto material; tampoco tendra sentido afirmar que el patrn hubiese mutado su longitud. Muchos fsicos y filsofos de la ciencia conciben trminos como `longitud no mediante definiciones operacionales sino como una magnitud terica mensurable de nmaneras, ninguna de tales formas de medicin la definiran explcitamente. Longitud (espacio) no depende de que existan o no objetos materiales en tales y cuales relaciones, segn algunos fsicos tericos los objetos materiales seran pensados como variaciones locales en el curvatura espacial, variaciones locales en la intensidad de una magnitud terica que nosotros experimentaramos aspectualmente como longitud. Desde el enfoque del conductista lgico, los mundo imaginados por Putnam son in-verificables, y carentes de significatividad cognitiva; se supone de manera subrepticia que un enunciado sinttico no-verificable es una contradiccin lgica. Lo que Putnam trata de Sobre

mostrar es que el constructo del sper-espartanismo sera una hiptesis comprobable.

observaciones meramente conductuales sera indistinguible moradores del mundo X de individuos que no experimentasen dolor; sin embargo, se podra juzgar si un super-espartano siente dolor usando tecnologas de deteccin de actividades neuro-cerebrales, y corelacionando ciertos patrones detectados con tales y cuales sensaciones de dolor. En esta

situacin y, concibiendo a los super-espartanos como pertenecientes a la especie humana, la verificacin del dolor sera factible, aunque tales individuos negasen en sus informes verbalizados que no padecen dolencia alguna. Los conductistas lgicos argumentaran que

es un riesgo lgico asumir que la comunidad X sea una comunidad humana normal, ms bien parece ser un grupo bastante alejado de lo que concebiramos como normal. Segn Putnam, la existencia de meras co-relaciones, por ejemplo, dolor y espigas -cerebralesespartanismo. verificadas en la especie humana normal, puede usarse en el caso del superSin embargo, los conocimientos no son solo ciertas co-relaciones, no se

restringen a meras regularidades observacionales brutas, precisamos consideraciones como la

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simplicidad y la de coherencia.

Imaginemos, con Putnam, un mundo en el cual se han

descubierto unas ondas neurocerbrales llamadas ondas V y que tales ondas permiten a los cientficos decodificar las reflexiones subjetuales internas no expresadas de la especie humana, incluidos los moradores super-espartanos de la sociedad X. En esta situacin hipottica

existira la co-relacin ondas V- reflexiones no verbalizadas, la cuestin sera cmo se distinguira tal co-relacin de la co-relacin espiga neural-dolor supuesta en el mundo del super-espartanismo. Se podra argir que mientras las llamadas espigas neurales, concebidas como crestas momentneas en la intensidad elctrica de ciertas partes del cerebro, carecen de una causa o causas susceptibles de especificacin cualquier evento podra producir el aumento de intensidad elctrica de una cresta; en cambio, las ondas V traducibles a lxicos ordinarios mediante un procedimiento de traduccin no cuentan con una causa indeterminada. Ratificada la co-relacin ondas V pensamientos interno-subjetivos privados, extender tal corelacin, como probablemente correcta, a los habitantes del mundo X, resulta coherente a falta de otras conjeturas ms razonables en el campo terico y de contrastacin. Putnam trata de habilitar una nocin de `verificacin ms plstica que la nocin conductista lgica de `proceso de corroboracin. Tal plasticidad en la verificacin de Se ha logrado

hiptesis quedara conspicuamente representada en el ejemplo siguiente:

verificar que las lneas de cadmio solo aparecen cuando hay cadmio caliente, en condiciones normales. Cmo verificaramos que hay cadmio en nuestro sol, no necesitaramos calentar cadmio in situ, las lneas de cadmio en la analtica espectogrfica nos muestran la existencia de cadmio en el sol, las regularidades detectadas en las muestras de luz solar nos permiten asertar que la presencia de cadmio en el sol ha sido verificada. Verificamos regularidades en y bajo condiciones normales junto con otras leyes cientfico - naturales, verificadas bajo restricciones consideradas normales. No sera coherente afirmar que, quiz, en la superficie solar no se cumplen las leyes de la fsica, las ondas solares detectadas se ajustan a gran parte de nuestros cuerpos tericos y esto es un ejemplo digno de ser conceptuado como verificacin cientfica. Desde la perspectiva del conductista lgico podra contra-argumentarse suponiendo que los super-espartanos de la zona X estn capacitadas para generar ondas V neuro-cerebrales engaosas. Segn Putnam, en tal asuncin las capacidades neuro-cerebrales

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de los habitantes del mundo X son tan desemejantes a nuestros cerebros que no se alcanza a comprender por qu esto es as. La hiptesis de la similaridad funcional cerebros humanos

normales-cerebros sper-esprtanos se adeca mejor a los datos empricos y a las consideraciones metodolgicos tales como la simplicidad y la coherencia. El

empecinamiento argumental del conductista lgico radica en la ausencia de co-relaciones psico-fsicas verificadas con respecto a los moradores de la situacin X , dada la asuncin hipottica de que los sper-espartanos evitan voluntariamente exhibiciones conductuales de dolor sean o no de carcter verbalizado. Los conductistas lgicos niegan la validez de la

verificacin indirecta, usar teoras comprobadas en los agentes humanos y trasladarlas a otros agentes como los super-espartanos del mundo X carece de validez, tales agentes podran regirse por leyes desemejantes a las nuestras. La mera suposicin de que este sea el caso no muta en plausible el argumento del conductista lgico, los cientficos no se desembarazan de las teoras posibles sugeribles, esto sera un proceso tan intil como inacabable, solo tiene que habrselas con teoras rivales alternativas construidas sobre los conocimientos presentes aceptados globalmente por la comunidad cientfica. Dados como vlidas los procesos

tcnicos de traduccin de las ondas V a un lxico natural apropiado, la situacin, en tanto proceso adecuado de verificacin, es semejante con respecto a agentes del sper-espartanismo primitivo, sus proferencias sobre el dolor eran trminos contextuales. lxicamente coherentes y apropiadas en

Los sper-espartanos primitivos sienten todo tipo de dolencias,

aunque por consideraciones socio-culturales tiendan a evitar manifestaciones conductuales con respecto al dolor. Los sper-espartanos evolucionados se encuentran en la misma situacin

que la de sus ancestros, siente dolor y lo comprobamos mediante la deteccin y traduccin de las ondas V que de forma espontnea generan sus sistemas neuro-cerebrales. El conductista lgico podra describir la analtica de Putnam en los trminos siguientes: Putnam presupone la afirmacin, concebida como principio, de que una estructura neuro-cerebral cualquiera se halla en idntico estado al estado de un agente humano que padece una dolencia durante un momento t, siendo t un transcurso temporal debidamente especificado tal sistema estructural no humano siente dolor. Desde las consideraciones

metodolgicas asumidas por Putnam, sera una contradiccin lgica desechar el principio supuesto, lo que se interpreta por el conductista como una derivacin tautolgica, tal principio

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se transforma en una tautologa;

y an ms, el trmino dolor sufre una desviacin

semntica de su sentido ordinario, porque dolor significa identidad de estados neurocerebrales en sujetos tan diferentes como humanos y habitantes del mundo X. Putnam responde que bajo sus pautas de verificacin no excluira el posible abandono de la tesis asumida, y para mostrar sus razones re-crea una situacin hipottica en la que la comunidad cientfica establecida ha descubierto las llamadas ondas W. W se generan en el mundo X, Las ondas

y pueden traducirse al lxico natural apropiado de los

moradores de la zona X, tal lxico se interpretara como una correccin a la interpretacin primitiva de las ondas V, tales ondas no son las claves para saber si los super-espartanos sienten o no dolores, porque son una forma de engaarnos realmente no sienten dolores, y esa es la lectura descifrada de las recin descubiertas ondas W. Bajo tal situacin, sera razonable

dudar de la identidad en las co-relaciones psico-fsicas entre humanos y moradores del mundo X, y podramos avanzar otro tipo de conjeturas sobre sus organizaciones neurales. Para

Putnam, el principio que podra asumirse sostendra que si algn agente se halla en idntica estado que un agente humano con dolor, con todas las restricciones relevantes, entonces tal agente padece dolor. A priori, la restriccin metodolgica ms relevante que dictara

Putnam afirmara que si algn agente se halla en idntico estado que un agente humano con dolor, bajo todas las condiciones conocidas como pertinentes al caso, y no existen motivos para habilitar condiciones pertenecientes no conocidas, en tal situacin no ha de postularse ninguna condicin del tipo aludido. Tal enunciacin no es tautolgica, solo es una forma de orientar las cuestiones metodolgicas, las directivas metodolgicas no suponen, en tanto pretendamos liquidarlas, una variacin del significado del trmino dolor, ni de ningn otro trmino.

Para cualesquiera desiderata dirigirse a : `delacruzlisardo@gmail.com

AVE ATQUE VALE.

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