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Ana Isabel Gurin FADU FSOC- UBA Buenos Aires, Argentina anaiguerin@gmail.com (155.323.

7335) GT 15 - Comunicacin y Ciudad

"Los ltimos vestigios de la ciudad colonial de Buenos Aires: Cambios en las representaciones socio-polticas en un marco de continuidad fsica (1810 1816)"

Abstract Durante los siglos diecisis y diecisiete, el imperio colonial hispanoamericano se organiz como un conjunto de ciudades fundadas, articuladas en redes urbanas, destinadas a dirigir la produccin indgena y esclavista, y a gobernar al conjunto de los espaoles residentes y sus descendientes nacidos en las Indias Occidentales. Buenos Aires, como todas las ciudades no mineras de las Indias Occidentales, fue una ciudad fundada; existi en la teora del plano antes que en la realidad de los asentamientos y las construcciones. Se trataba de una ciudad fundada que prosper, a diferencia de muchas otras que slo existieron en el plano, mediante un eficiente manejo de lo que la corona consideraba contrabando. Buenos Aires fue diseada como una ciudad barroca, es decir con un centro, la plaza, jerarquizado, jerarquizante y organizador de las jerarquas. Para principios de 1810, el centro de la plaza se extiende y diversifica generando periferias inmediatas, que pueden ser agrupadas bajo el concepto de eje. El epicentro de este eje es la pirmide; que fue objeto de cambios fsicos que reflejaban, slo plidamente, la profundidad de los cambios polticos. La Plaza de la Victoria es el espacio para la celebracin, y para la reunin signada por la interrelacin y el intercambio. Las actividades que se realizaban en la plaza eran

innumerables, la plaza era el eje de la ciudad, toda la actividad cvica, poltica y social transcurra all. El objetivo del presente trabajo es analizar la construccin del espacio pblico de la ciudad de Buenos Aires en los medios grficos en un perodo trascendental de su historia: seis aos que se extienden desde mayo de 1810 a julio de 1816, desde la revolucin de mayo hasta la declaracin de la independencia. La presente investigacin pretende exponer cmo la ciudad era representada en los medios grficos de la poca dando cuenta de cules fueron sus transformaciones ms significativas. A su vez, estas representaciones narrativas se confrontan con la ciudad fsica, analizada a partir de las imgenes que hay sobre la poca. Se realiza una contextualizacin del espacio pblico con el objetivo de analizar qu suceda en la ciudad en esa etapa, cul era la arquitectura predominante alrededor de la cual giraba la vida urbana, cules eran los sujetos sociales que se apropiaban del espacio publico y cul era la situacin poltica. Se intenta reflexionar sobre las categoras tericas de ciudad y espacio pblico, indagar las diferentes funciones y usos del espacio pblico y caracterizar el grado de visibilidad de los actores sociales y las relaciones de poder existentes, a partir de lo que comunicaban y lo que omitan los medios grficos y las imgenes sobre dicha poca. De acuerdo a lo anteriormente explicitado, puede decirse que, a modo de hiptesis tentativa, la revolucin fue mucho ms que un suceso poltico materializndose en una lucha por la significacin de los espacios urbanos coloniales y por el establecimiento de nuevas normas de comportamiento urbano.

1. La Gaceta de Buenos Aires y la ciudad de Buenos Aires La Gaceta de Buenos Aires, creada por la Primera Junta el 2 de junio de 1810, present su primer nmero cinco das despus, y desapareci el 12 de septiembre de 1821, reemplazada por el Registro Oficial. En ese primer nmero, Mariano Moreno estableci la funcin principal del peridico: hacer conocer a las Provincias Unidas las medidas relativas a consolidar su unin y las noticias prsperas o adversas de la pennsula hispnica. En la ideologa subyacente a esta creacin, la revolucin de la ciudad de Buenos Aires, se ubica al frente del todava impreciso nmero de provincias unidas, que se ira definiendo en el transcurso de la guerra de descolonizacin. Por su condicin de principal puerto trans-atlntico, era la de mejor y ms rpida comunicacin con Europa y con las noticias de la monarqua espaola, cuya condicin de metrpoli colonial ya no se le reconoca. Pero tambin subyace una voluntad pedaggica; para la Gaceta, la opinin pblica se presenta como sensible a la construccin que llevar adelante el gobierno y que se viabilizar a travs de ella.1 El paternalismo auto-atribuido por la ciudad de Buenos Aires, reconoce antecedentes, es fcil remontarnos a la creacin del Virreinato del Ro de la Plata, cuya sede fue la ciudad. Pero su ms reciente y explcita definicin estuvo a cargo del Comandante de Patricios Voluntarios de Infantera de Buenos Aires, Cornelio Saavedra, quien, despus de la exitosa defensa frente a la segunda invasin inglesa, ocurrida entre el 2 y el 6 de julio de 1807, el 30 de noviembre de ese ao public una proclama a los seores americanos, es decir una propuesta mucho ms abarcativa que la de la Gaceta. All afirm que los que nacimos en Indias [] no son inferiores a los europeos espaoles, que, en valor y lealtad, a nadie ceden, y que nuestro amable Soberano puede contar con esta Legin de Patricios de Buenos Aires, para defender cualquiera de sus propiedades y derechos en la Amrica.

Entre 1810 y 1816, estuvieron a cargo de la redaccin de la Gaceta, Mariano Moreno, Gregorio Funes, Pedro Jos Agrelo, Vicente Pazos Silva, Emiliano Medrano, Camilo Henrquez y Julin lvarez.

La misma concepcin en dos momentos polticos diferentes: la ciudad de Buenos Aires es definida como un centro dentro del sistema colonial y tambin durante los inicios de la revolucin descolonizadora. Este centralismo revolucionario tambin implic cambios en las

representaciones socioculturales urbanas, de las que nos ocupamos en este trabajo. La Gaceta parte de que la ciudad es un centro poltico, de articulacin con el convulsionado mundo europeo y un centro militar destinado a exportar la guerra descolonizadora, pero tambin es consciente de que la ciudad y sus habitantes tienen smbolos, espacios y manifestaciones sociales incompatibles con la nueva situacin poltica y que deban redefinidos en funcin de la nueva realidad urbana. En suma, el peridico de una ciudad, en este caso la Gaceta, naci destinado a apoyar un proceso revolucionario iniciado en Buenos Aires. Dicho peridico se expresa a partir de una concepcin de esa ciudad, que, a travs de sus artculos y noticias contribuye a reforzar y perfeccionar. Este trabajo analiza la Gaceta de Buenos Aires durante los aos 1811 a 1813 donde se pretende exponer cul esa concepcin.

2. Actores sociales en la escena urbana En la construccin discursiva que realiza la Gaceta sobre los actores sociales que interaccionan en la vida urbana, la ciudad est compuesta por hombres, integrantes claramente de la ciudad. La concepcin de mujer est prcticamente ausente. Ahora bien, no todos los hombres son ciudadanos. El gobierno ha dado una definicin legal de esta figura que fue comunicada en la Gaceta: todos los que no tengan derecho a ser ciudadanos deben dividirse en dos clases: extranjeros y simples domiciliarios. Aquellos son los que no han nacido en el territorio de las provincias unidas: estos los originarios de ellas que por su estado civil o accidental estn excluidos del rango de ciudadanos (Gaceta de Buenos Aires [GBA], 1812, p.137). En este sentido, todos son considerados hombres, en el caso de que alguno de ellos, contribuya de manera excepcional a salvar y/o proteger a la patria, tendr el derecho de convertirse en ciudadano. Asimismo, los ciudadanos se dividen en dos clases la primera goza del sufragio personal mediante el cual la persona ejerce de manera personal todos acto civil electivo y la segunda es el sufragio representativo que le corresponde a todas las personas que no poseen propiedades, usufructo o renta pblica (Cf. GBA, 1812, p.103). Aquel ciudadano

que goza del sufragio personal es que es considerado como vecino. El vecino entonces es el que tiene derecho a ser elegido como cabildante. Sin embargo, el 6 de marzo de 1812 se explicita en la Gaceta que podr acceder a los derechos de ciudadano todo hombre mayor de 20 aos, no esclavo, que no haya cometido delitos, que sepa leer y escribir y que se desarrolle en alguna profesin, habiendo vivido ms de un ao en territorio de las provincias del Ro de la Plata, se le permite acceder a los derechos de ciudadana obligando a su persona y bienes al cumplimiento de los deberes que se imponga (p.108). De esta manera, se amplan los derechos y los beneficios para los no ciudadanos, pero claramente esta medida estaba apuntando al reclutamiento de soldados para la guerra. Pero para la Gaceta, de manera ms profunda, el ciudadano, el miembro urbano de pleno derecho no se confunde con el magistrado ni tampoco con el simple particular, es quizs antes que nada: El que est en condiciones de formar parte, y debera hacerlo de la

Sociedad Patritica. Quienes se incorporan a la Sociedad establecen una divisin dentro de la categora ciudadano, son buenos, es decir que hay otros ciudadanos que lo son sin merecerlo plenamente. El que ante una conspiracin de espaoles europeos de esta capital

abandona todo y vuelan a los cuarteles para salvar la patria o morir gloriosamente en su defensa. A principios de 1813, el gobierno decide ampliar algunos derechos permitiendo, mediante algunos requisitos que un espaol pueda acceder al derecho de ciudadano. En tal caso, deber acreditar su adhesin a la libertad de Amrica y realizar servicios pblicos en pos de su conservacin y defensa y renunciar a pensiones y/o privilegios que provengan de otros pases. De un suplemento de la Gaceta, en donde se publica el plan de contribucin extraordinaria en la Capital, se enumeran diversas categoras que permiten dar cuenta, en lneas generales, de la composicin socioeconmica ms especfica de la ciudad en cuanto a sus ciudadanos y sus no ciudadanos. As se presentan en sies grandes grupos: 1. los comerciantes, tenderos, extranjeros de casa abierta, artesanos que

hacen compras por mayor

2. 3.

vecinos propietarios almaceneros de abastos de todas clases: pulperos jaboneros, fabricantes

de marquetas de sebo, velas 4. panaderos, sobre industria y capitales, sobre artculos del trigo de

consumo de esta ciudad 5. 6. los boticarios y drogueros en sus respectivos almacenes los cafs, mesas de villar, casas de juego, confiteras, fondas, hosteras,

pasteleras y chocolateras (GBA, 1812, p. 190). El objetivo de esta contribucin extraordinaria, es sin dudas, la recaudacin de dinero para la financiacin de la guerra.

2.1 La esclavitud La revolucin encuentra una ciudad, que, como todas las ciudades iberoamericanas importantes, basa su produccin y sus servicios en el aporte de la mano de obra esclava, en cuyo suministro, por esa poca, estn fuertemente comprometidas muchas potencias y las colonias septentrionales de Amrica del norte, aunque, influida por el clima de las concepciones clsicas de la economa (la divisin internacional del trabajo, basada en las ventajas comparativas y la necesidad de ampliar los mercados consumidores), Inglaterra haba comenzado, en 1807, su poltica abolicionista, que se impondra a mediados del siglo diecinueve. Se advierte con frecuencia, en la seccin anuncios del peridico, la venta de esclavos: se vende un negro del Excmo. Cabildo de 35 a 40 aos de edad, quien lo quisiere comprar se ver con el seor regidor defensor de pobres D. Carlos Jos Gmez (GBA, 1812, p. 280). Aqu se observa, retomando la conformacin social de la ciudad, que el establecimiento del defensor del pueblo, al ser un vecino importante, es un hito referencial en la ciudad. Hay normas, sin embargo, que comienzan a marcar una tendencia, muy vaga, haca la no-esclavitud. El 15 de mayo de 1812, la Gaceta informa la prohibicin absoluta de las expediciones de esclavatura. Los esclavos que arriben a las costas producto de estas expediciones sern declarados libres (Cf: p. 193). Es una de las escassimas resoluciones a favor de los indgenas, hacia los cuales se enviaban expediciones con

fines esclavistas. El objetivo era transformar al indio en esclavo. Aqu se marca una clara diferencia con los esclavos negros. En 1503 la corona haba decidido que nadie poda apropiarse de los indios ya que ellos no eran esclavos por naturaleza a diferencia de los africanos que s lo eran. Un ao despus, el 15 de mayo de 1813, la Gaceta publica un decreto mediante el cual se indica el rescate de esclavos de toda la provincia de Buenos Aires advirtiendo que se debera comunicar tambin a la plaza y que, como era imprescindible que esta noticia llegase a todos los habitantes, tambin se colocasen ejemplares en los parajes acostumbrados (p. 504). Es decir, se les da libertad a los esclavos para reclutarlos para la guerra, en caso de que conservar la vida, a su vuelta sern libres. La manera de comunicar la noticia, amn de la Gaceta, es la colocacin de ejemplares informativos en las puertas de las pulperas y en las esquinas en las columnas de madera que sostenan los techos. Muchos ciudadanos, comenzaron a donar sus esclavos en pos de la revolucin, y sus nombres figuran en la Gaceta como hroes que contribuyen al proceso de transformacin. Los esclavos tambin eran expuestos, con asiduidad, a castigos pblicos, desarrollados generalmente en la Plaza de la Victoria, o, en su defecto, a lo largo de las calles de la ciudad. se vio el parte dado contra el negro Francisco Mori esclavo de D. Francisco Mori, aprendido el 23 del corriente en el acto de robar en una tienda de la recova dos pesos del cajn de ella. [] dense al negro Francisco Mori cincuenta azotes en el potro en mitad de la plaza2 y sea devuelto a su amo para que cuide de su conducta bajo apercibimiento (GBA, 1812, p. 182). Los esclavos son todava seres que deben ser castigados pblicamente como escarnio y advertencia. El hecho de apalear a un esclavo, no era slo un castigo sino que se transformaba en un espectculo pblico. Los ajusticiamientos son un divertimento pblico. No se ajusticiaba a los ciudadanos, que reciban sin embargo, aplicaciones de multas o en su defecto la crcel. Aqu se evidencia el tratamiento que la ciudad tiene de uno de sus grupos, los esclavos.

La cursiva es ma.

2.2. Los castigos corporales: pena de azotes a los nios escolarizados La concepcin de que la autoridad tiene un poder discrecional sobre sus conducidos, alcanzaba a todos los mbitos de la sociedad urbana, incluyendo la primera educacin formal. La prctica se considera extraa a la cultura, brbara, opresiva, humillante y, sobre todo, contraria a la formacin de ciudadanos libres. La Asamblea se encarg de eliminarla. [] siendo absurdo e impropio que los nios que se educan para ser ciudadanos libres, sean en sus primeros aos abatidos, vedados y oprimidos por la imposicin de una pena corporal tan odiosa y humillante como la expresada en azotes queda desde hoy en adelante abolida y proscripta semejante costumbre (GBA, 1813, p. 539)

3. La ubicacin relativa en la ciudad Buenos Aires era una ciudad de poblacin suficientemente escasa como para que, por el solo hecho de vivir en ella, cualquiera fuese la condicin sociopoltica y socioeconmica de la persona, todos tuviesen un conjunto de conocimientos compartidos: ciertos lugares (el ro, los templos, la residencia de vecinos prominentes, algunos comercios) constituan todava hitos de conocimiento generalizado. Las ubicaciones abstractas no se haban impuesto porque todava no resultaban necesarias. Se vende una quinta situada en la plaza de los toros y una en la de Montserrat, el que quiera comprar solicitar a D. Prudencio Estevez en su tienda una de las de D Juan Bautista Elorriaga frente a la plazuela del convento de San Francisco3 (GBA, 1813, p.470). Los individuos de esta capital que deben satisfacer contribucin concurrirn a hacer sus enteros mensualmente a la casa de D. Mariano de Sarratea calle derecha S Francisco, alias Liniers, a un costado de la iglesia convento de Santo Domingo (GBA, 1813, p. 476) se vende la mitad de la quinta del finado D. Ignacio Araujo compuesta de media cuadra cabal de terreno con porcin de rboles frutales y situada en la calle larga de la recoleta (GBA, 1813, p. 522)

Las cursivas son mas.

Entonces, Buenos Aires, para esa poca, no es todava una ciudad con ubicaciones abstractas, sino personalizadas, iglesias, habitantes y lugares emblemas son las referencias de ubicacin, son los lugares por todos conocidos. Tambin existen referencias directas a personas, la Gaceta no necesita ingresar ms datos que el nombre de la persona ya que esa persona es un ciudadano con derechos, un referente de la ciudad para la mayora: para contribuir con la compra de caballos de regimiento de granaderos se reciben donativos en la casa de Jos Antonio Escalada (Cf: 1812, p. 296).

4. La plaza y la nocin de patria en la ciudad A nivel terico, la ciudad es mucho ms que la ciudad fsica, y contiene el concepto de ciudad social. Esta ciudad social puede ser definida como todo colectivo extenso, la ciudad social resulta de las diferentes construcciones imaginarias producidas por los grupos sociales, que se consolidan y cohesionan o se debilitan y dispersan en el devenir de las confrontaciones entre imaginarios. La ciudad social puede definirse como un conjunto de imaginarios (polticos, econmicos, culturales) en confrontacin. En este caso particular, puede analizarse de qu manera, en un momento culmine de cambio de representaciones, los imaginarios de la revolucin pujan por ganarle al imaginario implantado por el espaol. Esta vinculacin entre la construccin de nuevo imaginario basado en la patria y su relacin con las acciones desarrolladas en la ciudad se ve claramente cuando, el viernes 10 de enero de 1812, la Gaceta da a conocer la formacin de una sociedad patritica en la Ciudad de Buenos Aires. All utiliza para la convocatoria, de manera equiparable la categora de hombres y la de ciudadanos, ambas vinculadas a la importancia de fomentar el patriotismo. As se afirma que la reunin de hombres ilustrados es uno de los medios directos de propagar las luces, crear el espritu pblico y fomentar el patriotismo [] todos los ciudadanos que quieran tener parte en esta gloriosa obra, podrn concurrir al consulado (GBA, 1812, p. 92). Una semana despus, este diario informa sobre la concurrencia exitosa respecto de la inauguracin de dicha sociedad patritica en la que asistieron no slo los individuos del gobierno, los reverendos obispos de esta dicesis y la de Crdoba, los cabildos eclesistico y secular, los jefes y oficiales de las legiones de la patria sino tambin una

asombrosa multitud de ciudadanos confundidos todos entre el magistrado y el simple particular (GBA, 1812, p. 98). Aqu se explicita una divisin social: los magistrados, los particulares y los ciudadanos. Se cantaron las marchas de la patria y se trasladaron hasta la casa consistorial. De all siguieron por las calles, el pueblo participaba de esta procesin patritica. Aqu puede verse la vocacin de la Gaceta de exaltar esta construccin sobre el patriotismo que se edifica a partir del encadenamiento de varios significantes: alegra, marcha de la patria y cabildo; una recorrida por la ciudad en funcin de la generalizacin urbana de la fiesta. El cabildo era la nueva residencia del gobierno. El cabildo se convirti en la sede gubernamental de la revolucin. La sede del gobernador colonial qued simblicamente abolida. La fortaleza, que a su vez era la residencia del virrey, ahora alojaba visitantes que venan a reunirse con ciudadanos del nuevo gobierno. En las ediciones de la Gaceta quedan evidenciados diversos casos de insurrecciones que fueron exitosamente reducidas. Se describe a los generadores de estos hechos como refractarios del orden pblico. Estos fueron atacados por la guarnicin permanente de la plaza a la que define el diario como los valientes campeones que ese da prodigaron su sangre en defensa del sistema patrio (GBA, 1812, p. 87). En este sentido, se desarrolla un acto donde el ayuntamiento le agradece la defensa de la ciudad a esta guarnicin. La plaza es la plaza del Mercado ubicada entre la recova y el fuerte donde se realizaban los ejercicios militares. La idea predominante era que la ciudad deba estar militarmente protegida del exterior, mediante un fuerte que contase con efectivos suficientes. Un hecho poltico a considerar es la conformacin de una intendencia, creada por pedido del mismsimo Cabildo en enero de 1812, para la capital que iba a tener a su cargo tambin el mando militar de la plaza, haciendo hincapi en la intencin de garantizar la tranquilidad a sus ciudadanos para poder continuar defendiendo la patria (GBA, 1812, p. 97). El proceso de elecciones para los cargos del ayuntamiento tambin tena una manera de desarrollarse en la ciudad: en primera instancia se saludaba a la asamblea con una

salva general de artillera y msicas militares, luego se trasladaban al templo para realizar la sesin donde se anunciaba los nuevos integrantes de gobierno . Cuando llegaban visitantes del extranjero el radio de actuacin estaba centrado en la actual plaza de mayo. Los personajes eran recibidos en el muelle, se los trasladaba al palacio de la fortaleza donde se alojaban y desde ah se trasladaban al despacho de gobierno para mantener las debidas audiencias. Una mencin especial merece la conspiracin llevada a cabo por algunos espaoles que quisieron sublevarse, hecho que se relata en la Gaceta donde se puede ver claramente la estrecha vinculacin entre la importancia de la plaza de la Victoria y la nocin de ciudadano que se estaba imponiendo. El plan inicial fue tomar la guardia de Barracas, la caballera estaba destinada a sorprender el parque de artillera y custodiar los extramuros para que nadie pudiera escaparse. La infantera deba dirigirse a sorprender el cuartel de artillera, el de los tercios cvicos y el del regimiento nm. 2 (GBA, 1812, p. 234). De all se trasladaran todos juntos a tomar el fuerte, sacaran de su casa al sargento mayor de la plaza y se lo obligara a que abriera la puerta principal de la fortaleza. Al mismo tiempo, dos cuerpos de 350 hombres atacaran por la puerta del socorro. Sin embargo esta conjura no se llevo a cabo gracias al negro Ventura esclavo de Da. Valentina Jeijo, quin escuch los rumores de insurreccin y alert inmediatamente. Varios ciudadanos salieron en defensa de la patria apenas se propag la noticia: todos los ciudadanos desatendiendo sus talleres y abandonando sus familias y su sosiego toman sus armas y vuelan a los cuarteles para salvar la patria o morir gloriosamente en su defensa. Antes de dos horas se hallaron reunidos ms de 6 mil hombres agitados de contento [] mezclados con nuestros valientes veteranos custodian la ciudad, reconocen los puntos de peligro, arrestan varios delincuentes y [] los presentan a la autoridad sin ultrajarlos (GBA, 1812, p. 234). La totalidad de los habitantes -incluida la campaa circundante-, era de menos de 40.000. Teniendo en cuenta que haban salido a festejar 6 mil hombres y que entre ellos no se contemplaba a ancianos y esclavos, entre otros, el nmero de asistentes resulta muy considerable. Sin embargo, tambin hay que tener en cuenta que ese es el nmero que comunica el peridico, por tanto, tal vez, slo fuese real para el designio poltico de la Gaceta.

Se explicita aqu tambin el uso de la categora ciudadano: todos aquellos que salieron a defender la patria, son considerados como dignos hijos de la patria. Una vez defendido el territorio, se prosigui a ejecutar a los traidores en medio a la plaza y donde el pueblo asisti todo mientras gritaba: viva la patria, mueran los traidores, viva la libertad, perezcan los tiranos. Se interpretaron las diversas msicas patriticas. ancianos, jvenes, nios, y mujeres todos asistieron a complacerse den la destruccin de estas fieras monstruosas de la humanidad [] los patriotas y los ciudadanos de facultades todos se abrazaban tiernamente (GBA, 1812, p. 234). La brecha socioeconmica entre los patriotas y los ciudadanos de facultades slo puede saldarse en el momento de una lucha comn. El viernes 24 de julio, el gobierno provisional de las provincias unidas del Ro de la Plata le concedi al esclavo que haba denunciado la conspiracin contra la patria la libertad y el uso del uniforme de uno de los regimientos. Dicho uniforme, tena, un escudo en el brazo izquierdo cuya inscripcin deca: por fiel a la patria. Asimismo se le otorgaron 50 pesos de gratificacin y un sable para su propia custodia (GBA, 1812, p. 252). Esta no es la nica accin que surgi como consecuencia del fallido intento de conspiracin. El gobierno provisional tambin desarroll en la Iglesia Catedral una funcin especial para darle las gracias al dios supremo. Esta fue una invitacin masiva donde se incluyeron en la convocatoria a autoridades vecinos y habitantes de esta capital. Asimismo se orden introducir la iluminacin general durante tres das consecutivos, para que todos puedan acudir a la plaza a demostrar su patriotismo sin olvidar las normas de conductas propias de la vida urbana: en que se guarde el orden y se consulte el decoro y dignidad que forma el carcter del pueblo de Buenos Aires (GBA, 1812, p. 263). En la edicin subsiguiente, la Gaceta seala la alegra, el regocijo que el pueblo manifest con las noches de iluminacin al mismo tiempo que con el saludo a la patria a travs de la salva triple de artillera. La construccin del imaginario patrio, tambin se daba a travs de los pedidos de donaciones varias o de compras especficas que todas se hacan en nombre de la revolucin: desde las doce del da hasta las 2 de la tarde y desde el toque de oraciones hasta el de animas estar en su casa D Antonio Jos do Escalada destinado por el

superior gobierno a recibir los donativos hechos y por hacer con el laudable objeto de coadyuvar a la patria interesndose cada uno, con lo que pueda y quiera en el costo de los fusiles venidos para su defensa (GBA, 1812, p.228). Los conceptos de construccin de un imaginario de la patria y las acciones en el espacio urbano estn ntimamente imbricados. Se fija otro reglamento: en todos los actos y espectculos pblicos, se debe entonar la marcha de la patria y todos los concurrentes deben permanecer de pie y destocados. Asimismo, se indica que las escuelas de primeras letras debern al fin del da entonar el himno patritico y, una vez a la semana, concurrir a la Plaza de la Victoria y, alrededor de la pirmide del 25 de mayo, cantarle a la patria (GBA, 1812, p. 263).

5. La importancia de las buenas costumbres en la ciudad La construccin de un nosotros nacional tuvo tambin un gran pilar vinculado a la instalacin, a nivel urbano, de las normas y acciones de buena conducta. Se observan en las diferentes ediciones de la Gaceta, diversos castigos, multas o instrucciones vinculados a las buenas costumbres para lograr una mejor convivencia. En lo relativo al buen comportamiento urbano, la Gaceta public que habida cuenta de los excesos que se producan en las casas de abasto y pulperas diversas en torno a la compra y el empeo de vestimenta de los soldados de la guarnicin, en que caso de que esta situacin continuara se les aplicara una multa de 200 pesos (GBA, 1811, p. 10). Las pulperas eran claramente un lugar de conflicto. All se generaban diversas rias que en ms de una oportunidad concluan con alguna muerte. En varias ediciones se recuerda que estn prohibidos los juegos en dichos lugares y tambin el uso de armas. En su edicin del 13 de marzo de 1812, el diario retoma este tema advirtiendo que se ha observado un incumplimiento de estas disposiciones tan razonables como conducentes a la seguridad, buen orden y felicidad pblica. Aqu se observa como la felicidad de la ciudad est vinculada a travs de los significantes de seguridad y de buen orden. Es en este caso donde el gobierno ordena que pulperos, fonderos y posaderos no pueden permitir juego alguno, de lo contrario debern pagar 25 pesos de multa en la primera oportunidad, el doble en la segunda y un agravante en la reincidencia. Al mismo tiempo, para las personas que hallaren en corrillos jugando en las calles o en cualesquiera parajes sea cual fuere el juego sern presos y conducidos a la crcel pblica para

aplicrselas el castigo correspondiente [] y que ninguna persona use de da ni de noche de armas cortas de fuego o blancas (GBA, 1812, p. 111). Esto llevara una pena de 6 aos de prisin. Del mismo modo, los dueos de los cafs, los billares, los bolos y las bochas slo podan consentir aquellos juegos que les estaban permitidos. As tambin se retoma el tema de la seguridad en la ciudad donde se afirma que es justamente la figura de una idnea polica la que asegura la tranquilidad interior de las ciudades. [] las costumbres de los pueblos se conocen tambin en su polica y aseo pblico, y los hombres que no sienten aquella hediondez, se acostumbran necesariamente a no sentir la fragancia del buen olor de las costumbres puras (GBA, 1811, p. 57). Los impuestos no eran cobrados por el Estado sino subastados al mejor postor. el derecho de cuartilla [impuesto al vino proveniente de Espaa] y el de la casa de lidia de gallos, se sacan a remate por el trmino de tres aos de orden del Excmo. Cabildo (1812, p.288). El cabildo saca a remate el cobro de los impuestos en la ciudad. En este caso, el gobierno de la revolucin enfatiza la cantidad y la recoleccin de los impuestos por la guerra de emancipacin. La ria de gallos formaba parte tambin de los divertimentos que ofreca la ciudad para que sus hombres pasaran el tiempo libre. As como los ms pudientes realizaban fiestas en sus casas, tertulias y bailes, los sectores no tan privilegiados se divertan con las corridas de toros, la ria de gallos, los billares, las tabernas y las pulperas.

6. La ciudad y sus avances Este peridico de poca tambin informa sobre algunos avances que suceden en la ciudad respecto de incorporaciones o desarrollos tcnicos. Se comunica que la fbrica de la Residencia realiz la fundicin de otro mortero de 12 pulgadas. Luego proyectan tener caones y el desarrollo de un parque de artillera en condiciones. Tambin otro fabricante desarroll 50 libras de polvillo blanquillo una especie de competencia a la fbrica Renta de Tabacos ya que, segn el diario, son de mejor calidad y menos nocivos. Es interesante ver que el lugar de su anuncia en el diario como en el almacn de D. Pantalen Bienvenido, frente de la iglesia Catedral (GBA, 1812, p.276).

En otro orden de cosas, se establece, a travs del cabildo, la creacin de dos escuelas de primeras letras uno en el barrio de la Residencia y otra en los corrales de Miserere. Segn aclara la Gaceta, ya haba 5 escuelas ms pagas. La importancia radica aqu en la apertura de escuelas pblicas en zonas alejadas para la ciudad de entonces. Se estaban creando las primeras escuelas pblicas, gesto que forma parte de la filosofa revolucionaria que la Gaceta difunda: disminuir el nivel de analfabetismo. Asimismo el diario agrega: en uno y otro barrio hay proporcin de casas en cuyo rengln puede ahorrarse algo a favor de los fondos pblicos. Existe el hospicio de los padres franciscanos como tambin el edificio de la Residencia en los cuales hay piezas sobradas donde colocar las escuelas (1812, p.286). Los exmenes pblicos de primeras letras se desarrollaban en la iglesia San Ignacio y eran comunicados tambin por la Gaceta. La enseanza que exista hasta entonces era enseanza religiosa; los colegios eclesisticos de los jesuitas. Un prrafo aparte merece la creacin de la lotera nacional como recurso permanente del erario pblico, en abril de 1812. Es importante ver donde y cmo se desarrollaba esta lotera. Las extracciones se realizaban en las casas consistoriales y la oficina se encontraba en la manzana N 46 entre Plaza Mayor y S. Francisco. Otro recurso ms del gobierno para buscar recursos para la guerra.

7. A modo de cierre Este trabajo se basa en un anlisis discursivo sobre el primer diario que tuvo la ciudad de Buenos Aires, un anlisis sobre lo que se dice, tanto a nivel superficial como una interpretacin sociopoltica de un momento clave para la historia argentina. En lneas generales se analiza cmo un peridico, a travs de sus textos, construye una ciudad, qu dice de ella y qu omite, siempre teniendo en cuenta que un medio de comunicacin gubernamental en un momento tan crucial de la historia intenta imponer las nuevas representaciones sociales que se estaban gestando. Las ideologas son ms efmeras y proclives al cambio que las estructuras socioculturales que constituyen la esencia de lo urbano. La ideologa del poder no puede obviar ni anular todas estructuras, pero es capaz de reemplazar algunas; esto sucedi en Buenos Aires, en un proceso de resignificacin de lo existente que resultaba urgente para el cambio sociopoltico.

La Buenos Aires de la revolucin es una ciudad en pleno proceso de transformacin. Las ideologas cambian, en este proceso particular, mucho ms rpido que la ciudad fsica. La estructura fsica de la ciudad no se modifica sino que se resignifica. As, lo que en la poca de la colonia era un rollo utilizado para matar, ahora se convierte en una pirmide que significa el monumento a la emancipacin. Bajo esta misma lnea de anlisis aparece el primer peridico de la ciudad y se hace presente un gobierno revolucionario que quiere informar sobre las transformaciones socioculturales vertiginosas que se estn produciendo, al tiempo que tambin busca adoctrinar a sus habitantes. Asimismo el gobierno trata de incrementar sus ingresos bajo diversas estrategias de recaudacin y donaciones- para dedicarle ms recursos econmicos a las guerras de emancipacin e intenta, muy lentamente, abordar el tema de la esclavitud. En la poca de la colonia, bastaba con que el cabildo considerase a determinada persona como un vecino para que adquiriera la totalidad de los derechos. A partir de 1810 comienza a utilizarse la categora de ciudadano que contiene una serie de requisitos que van ms all de la mera arbitrariedad del cabildo de la colonia. Otro gran smbolo es la Catedral: donde antes se celebraba la corona, ahora se celebra la revolucin. Un mismo espacio, significados contrapuestos. Bajo las arquitecturas de la ciudad colonial, se erige a partir de 1810 y tomando a la Gaceta de Buenos Aires como un eje importante de difusin, una nueva ciudad, la ciudad de la patria que busca diferenciarse de todo lo anterior, que busca, a partir de los planos coloniales, la creacin de sus propios smbolos urbanos.

8. Bibliografa Del Carril, Bonifacio y Aguirre Saravia, Anbal G.: Iconografa de Buenos Aires. La ciudad de Garay hasta 1852 (1982) Municipalidad de la Ciudad de Buenos Aires. Del Carril, Bonifacio: Gericault. Las litografas argentinas. (1989) Emec Editores, Buenos Aires. Gaceta de Buenos Aires. 1811 a 1813. Tomo III. (1911) Reimpresin facsimilar. Compaa sudamericana de Billetes de Banco: Buenos Aires. Gorelik, Adrin (2004). Miradas sobre Buenos Aires. Historia cultural y crtica urbana. Buenos Aires, Siglo Veintiuno Editores Argentina: Buenos Aires. Gutman, M y Hardoy J E (2007): Buenos Aires 1536 2006. Historia Urbana del rea Metropolitana. Buenos Aires, Ediciones Infinito. Iglesia, R E. J. y Sabugo M (2007): Buenos Aires. La ciudad y sus sitios. Buenos Aires, Nobuko Editores. Payne, M (compilador) (2002): Diccionario de teora crtica y estudios culturales [ 1 edicin, 1996]. 1 edicin, Piados, Buenos Aires. Romero, J L (1965). Breve historia de la Argentina. Buenos Aires: Eudeba. Romero, Jos Lus (1965). Breve historia de la Argentina. Buenos Aires: Eudeba. Saavedra, Cornelio de. (1807). El Comandante de Patricios Voluntarios de Infantera de Buenos Aires, a los seores Americanos, en Archivo General de la Nacin.