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Para estudiar el Primado de Pedro a profundidad Introduccin Los catlicos profesamos obediencia al Papa, como legtimo sucesor del Pedro, y le consideramos el representante de nuestro Seor Jesucristo aqu en la tierra. Ante esta afirmacin muchos cristianos de hoy en da se escandalizan y nos hacen preguntas como: Por qu obedecen al Papa? No se dan cuenta es solo un hombre? Cmo se puede creer que no se puede equivocar? En busca de respuestas a estas interrogantes he escrito este estudio. De donde viene la autoridad del Papa? La autoridad del Papa viene por legtima sucesin de la autoridad que Cristo confiri al apstol Pedro cuando le design la piedra sobre la que se edifica su Iglesia y le entreg las llaves del reino de los cielos y la autoridad de atar y desatar: Y yo a mi vez te digo que t eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi Iglesia, y las puertas del Hades no prevalecern contra ella. A ti te dar las llaves del Reino de los Cielos; y lo que ates en la tierra quedar atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedar desatado en los cielos. Mateo 16,18-19 En el pasaje anterior lo primero que debemos notar es que Cristo cambia el nombre a Simn por Pedro (Piedra). Veamos que significa este cambio de nombre. La importancia de nombre Si estudiamos con detenimiento la Biblia podemos ver que para Dios el nombre es muy importante, ya que cada vez que Dios cambia el nombre a alguien lo hace con un propsito. El nombre corresponde a su nueva identidad, funcin o ministerio. Veamos varios ejemplos: A Abram Dios le cambia el nombre por Abraham porque le constituye en padre de muchedumbre de pueblos: Cay Abram rostro en tierra, y Dios le habl as: Por mi parte he aqu mi alianza contigo: sers padre de una muchedumbre de pueblos. No te llamars ms Abram, sino que tu nombre ser Abraham, pues padre de muchedumbre de pueblos te he constituido. Te har fecundo sobremanera, te convertir en pueblos, y reyes saldrn de ti. Gnesis 17,3-6 A Sara (esposa de Abraham) Dios le cambia el nombre a Sara que significa "princesa fecunda", "madre de reyes": Dijo Dios a Abraham: A Saray, tu mujer, no la llamars ms Saray, sino que su nombre ser Sara. Yo la bendecir, y de ella tambin te dar un hijo. La bendecir, y se convertir en naciones; reyes de pueblos procedern de ella. Gnesis 17,16 A Jacob Dios le cambia el nombre por Israel porque "lucho con Dios y los hombres y venci" Dijo el otro: Cul es tu nombre? - Jacob. - En adelante no te llamars Jacob sino Israel; porque has sido fuerte contra Dios y contra los hombres, y le has vencido. Gnesis 32,28 El nombre de Jess tambin tiene un significado: Dar a luz un hijo, y t le pondrs por nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de sus pecados. Mateo 1,21 Pedro, la "piedra" Con Pedro pas algo similar. Al momento de que Pedro conoci a Jess, Jess le cambia el nombre de Simn a Pedro (que quiere decir Piedra). Y le llev donde Jess. Jess, fijando su mirada en l, le dijo: T eres Simn, el hijo de Juan; t te llamars Cefas - que quiere decir, "Piedra". Jess 1,42 Jess lo hace mirndole fijamente. La palabra en nuestro idioma no capta lo que la palabra en griego significa. Aqu se utiliza INTUITUS, (no ASPEXIT ni VIDIT), es decir, mirar profundamente con mirada penetrante. Aqu Jess estaba diciendo algo sumamente serio y su mirada penetraba el alma de Pedro. Jess posteriormente confirma el cambio de nombre a Pedro. Veamos ahora el pasaje completo: Llegado Jess a la regin de Cesarea de Filipo, hizo esta pregunta a sus discpulos: Quin dicen los hombres que es el Hijo del hombre? Ellos dijeron: Unos, que Juan el Bautista; otros, que Elas, otros, que Jeremas o uno de los profetas. Dceles l: Y vosotros quin decs que soy yo? Simn Pedro contest: T eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo. Replicando Jess le dijo: Bienaventurado eres Simn, hijo de Jons,

porque no te ha revelado esto la carne ni la sangre, sino mi Padre que est en los cielos. Y yo a mi vez te digo que t eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi Iglesia, y las puertas del Hades no prevalecern contra ella. A ti te dar las llaves del Reino de los Cielos; y lo que ates en la tierra quedar atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedar desatado en los cielos. Mateo 16,13-19 Es importante notar que cuando Pedro responde la pregunta de Jess sobre su identidad "Quin dicen los hombres que es el Hijo del Hombre?" Pedro contesta;"T eres el Cristo." Despus Jess, usando las mismas palabras "T ERES", tambin trata la identidad de Simn: "Y yo a mi vez te digo que t eres Pedro". Como hemos visto anteriormente cuando Dios cambia el nombre corresponde a su nueva identidad. Aqu el nombre de Pedro corresponde a su nueva identidad "piedra". Si no es as, por qu cambiar su nombre? Muchos cristianos no-catlicos no creen que Pedro sea la piedra, y para eso utilizan varios argumentos: Argumento 1: Argumentan que Jess se refera a que la piedra era la confesin de que Jess era el Cristo, as todo el que confesara que Jess es el Seor estara sobre la piedra que soporta la iglesia. Ciertamente el fundamento de nuestra fe est basado en que Jess es nuestro Seor, pero eso no era lo que Jess estaba diciendo aqu. La palabra griega que se emplea para "esta piedra" el adjetivo demostrativo, caso dativo TAUTEE con el artculo TEE para mostrar la fuerza implicada en la cualidad demostrativa. Del griego esta frase puede ser traducida "ESTA MISMA". Por lo que Mateo 16,18 dice: "Tu eres Pedro y sobre ESTA MISMA PIEDRA edificar mi iglesia. Con el uso de TAUTEE es claro que Jess est hablando de la misma piedra que acaba de mencionar. Recordemos que Natanael fue el primero en confesar que Jess era el Hijo de Dios y a este Jess no le cambia el nombre. Por otro lado Jess le cambi el nombre a Pedro apenas lo conoci (Juan 1,42) antes de que Pedro profesara su fe. Vio Jess que se acercaba Natanael y dijo de l: Ah tenis a un israelita de verdad, en quien no hay engao. Le dice Natanael: De qu me conoces? Le respondi Jess: Antes de que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi. Le respondi Natanael: Rabb, t eres el Hijo de Dios, t eres el Rey de Israel. Jess le contest: Por haberte dicho que te vi debajo de la higuera, crees? Has de ver cosas mayores. Juan 1,47-50 Argumento 2: Argumentan que Jess mismo es la piedra. Afirman que Jess se refera a s mismo cuando deca "sobre esta piedra edificar mi iglesia", por lo que implican que no se refera a Pedro ya que en griego Pedro (Petros) y roca (petra) son palabras diferentes: "Tu eres "Petros" y sobre esta "petra" edificar mi iglesia. Este argumento es invlido. Jess habl en arameo y no en griego, y en este idioma no existe tal distincin. Jess hubiera dicho en arameo "Tu eres Kefa/Cefas y sobre este Kefa/Cefas" edificar mi iglesia". A este punto muchos alegan que al hacer la traduccin al griego se hubiera notado la diferencia pero esto no era posible debido a que PETRA es de gnero femenino en griego y no se poda asignar a un hombre un nombre de mujer. Por eso cuando se escribe el evangelio y el evangelista tiene que traducir Cefas en vez de decir PETRA ("piedra en espaol") masculiniz el nombre: PETROS (Piedro). Muchos cristianos no catlicos argumentan en base a los siguientes pasajes 1 Pedro 2,4 que Jess es la Piedra y por lo tanto Pedro no lo puede ser: Pues nadie puede poner otro cimiento que el ya puesto, Jesucristo. 1 Corintios 3,11 Acercndoos a l, piedra viva, desechada por los hombres, pero elegida, preciosa ante Dios, tambin vosotros, cual piedras vivas, entrad en la construccin de un edificio espiritual, para un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales, aceptos a Dios por mediacin de Jesucristo. 1 Pedro 2,4-5 Sin embargo errneamente estn mezclando las metforas. En la primera carta a los Corintios, Pablo es el constructor y Cristo la base; en Mateo, Jess es el constructor y Pedro la roca base. Similarmente a pesar de que en el pasaje de corintios Cristo es el cimiento en otra metfora la Iglesia est cimentada sobre los apstoles y Cristo es aqu la piedra angular: edificados sobre el cimiento de los apstoles y profetas, siendo la piedra angular Cristo mismo, Efesios 2,20 La piedra angular es la ltima piedra que se coloca en la construccin y es la que mantiene trabada a todas las dems. Por eso, podemos decir que Cristo es la piedra angular, Pedro la piedra sobre la que se edifica la Iglesia y nosotros somos piedras vivas que conformamos el resto del edificio espiritual. El error de los no

catlicos es no entender la funcin de cada piedra en la composicin de este edificio espiritual que es la Iglesia y el no poder diferenciar entre piedra angular y piedra sobre la que se edifica. Otro argumento es que solo Dios es llamado "Roca o "Piedra" y por lo tanto un hombre no lo puede ser. Pero ya hemos visto que nosotros mismos somos llamados piedras en 1 Pedro 2,5, sin contar que Dios tambin llam a Abraham, la piedra en Isaas: Prestadme odo, seguidores de lo justo, los que buscis a Yahveh. Reparad en la pea de donde fuisteis tallados, y en la cavidad de pozo de donde fuisteis excavados. Reparad en Abraham vuestro padre, y en Sara, que os dio a luz; pues uno solo era cuando le llam, pero le bendije y le multipliqu. Isaas 51,1-2 Concluyendo, Jess no dijo "sobre m, edificar mi iglesia", hubiera sido redundante, en caso de querer decir esto dira "sobre mi edificar la Iglesia". Tampoco dijo "sobre la confesin de Pedro" edificar mi Iglesia". Tenemos que ser honestos con la Biblia y no aadir palabras. Por qu Pablo sigui llamando a Pedro CEFAS si no lo era? (Glatas 2,9 entre otros). Si Mateo quera que entendiramos que Jess era la Roca, por qu no lo clarific? Porque lo claro es que era Pedro. Una prueba indiscutible de esto es que Jess luego le entrega en el mismo pasaje las llaves del reino de los cielos (signo indiscutible de autoridad): El significado de las llaves A ti te dar las llaves del Reino de los Cielos; y lo que ates en la tierra quedar atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedar desatado en los cielos. Mateo 16,19 Jess da a todos los apstoles el poder de atar y desatar, pero solamente le da las llaves a Pedro, por tanto el poder de Pedro en ese sentido no es compartido por el resto. En el reinado de Jud e Israel y en los reinados antiguos el rey tena la mxima autoridad (Por ser monarquas) pero tena a su servicio un conjunto de ministros a quien delegaba (poder de atar y desatar), pero solo uno de ellos tena autoridad total subordinada de la del rey sobre los asuntos del palacio y del reino. Este era llamado el mayordomo y era a quien el rey le confiaba las llaves. Ejemplos lo vemos con Jos (El hijo de Jacob que lleg a ser mayordomo en casa del Faran): As hall Jos gracia en sus ojos, y servale; y l le hizo mayordomo de su casa, y entreg en su poder todo lo que tena. Gnesis 39,4 Otro pasaje que muestra la autoridad que tena el mayordomo lo vemos en el orculo que el profeta Isaas hace sobre Elyaquim: Aquel da llamar a mi siervo Elyaquim, hijo de Jilquas. Le revestir de tu tnica, con tu fajn le sujetar, tu autoridad pondr en su mano, y ser l un padre para los habitantes de Jerusaln y para la casa de Jud. Pondr la llave de la casa de David sobre su hombro; abrir, y nadie cerrar, cerrar, y nadie abrir. Le hincar como clavija en lugar seguro, y ser trono de gloria para la casa de su padre. Colgarn all todo lo de valor de la casa de su padre - sus descendientes y su posteridad -, todo el ajuar menudo, todas las tazas y cntaros. Aquel da - orculo de Yahveh Sebaot - se remover la clavija hincada en sitio seguro, ceder y caer, y se har aicos el peso que sostena, porque Yahveh ha hablado. La Iglesia es ahora la Nueva Casa del Nuevo Rey David: Isaas 22,20-25 Significativo este pasaje que refleja perfectamente lo que significaba tener las llaves, que implicaba tener autoridad conferida por el mismo rey tu autoridad pondr en su mano, tambin era un padre espiritual para el pueblo ser un padre para los habitantes de Jerusaln y para la casa de Jud, y su autoridad le confera el poder de legislar y tomar decisiones que no podan ser revocadas por persona alguna abrir y nadie cerrar, cerrar y nadie abrir. Para los judos y para los apstoles, conocedores de de la figura del mayordomo y de este pasaje de las Escrituras, el poder que conferan las llaves no era difcil de entender, todos entendieron y Pedro especialmente que la funcin de Pedro era clara: ser El mayordomo de su reino. Por eso el cambio de nombre y la entrega de llaves. Sabemos que Jess es el heredero del reinado de David: El ser grande y ser llamado Hijo del Altsimo, y el Seor Dios le dar el trono de David, su padre; Lucas 1,32

Despus de esto volver y reconstruir la tienda de David que est cada; reconstruir sus ruinas, y la volver a levantar. Hechos 15,16 El Rey (Jess) tiene las llaves: Al ngel de la Iglesia de Filadelfia escribe: Esto dice el Santo, el Veraz, el que = tiene la llave de David: si l abre, nadie puede cerrar; si l cierra, nadie puede abrir. = Apocalipsis 3,7 Y como nuevo rey confa el cuidado de las llaves al mayordomo de su eleccin: Pedro. El mayordomo tena muchas funciones, su autoridad era reconocida por todos porque representaba al rey, y su autoridad era conferida por l. El mayordomo es a quien se le encargaba abrir y cerrar la puerta del palacio (es decir todas las oficinas de los ministros), manejar todos los asuntos de reino, sellar o no todos los documentos importantes y cuidar el tesoro del rey (Isaas 22,15) El haca el papel del portero (Marcos 13,32-34). El tena la autoridad dentro de la casa de ser el administrador y ser el que ensea. Vemos otro pasaje donde Cristo nos muestra la figura del mayordomo: En verdad, en verdad os digo: el que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino que escala por otro lado, se es un ladrn y un salteador; pero el que entra por la puerta es pastor de las ovejas. A ste le abre el portero, y las ovejas escuchan su voz; y a sus ovejas las llama una por una y las saca fuera. Cuando ha sacado todas las suyas, va delante de ellas, y las ovejas le siguen, porque conocen su voz. Pero no seguirn a un extrao, sino que huirn de l, porque no conocen la voz de los extraos. Juan 10,1-5 En el pasaje anterior vemos dos personajes, el Pastor y el portero. Jess es el pastor y el portero es quien tiene las llaves y abre la puerta: Pedro. Jess es dueo de las llaves, se las da a Pedro para edificar su Iglesia, est pertenece a Jess pero Pedro las recibe. Otra razn por la que Pedro y quienes escuchaban debieron haber entendido as, es que ellos saban perfectamente que el nico que poda explicar e interpretar las Sagradas Escrituras era el rabino porque conoca perfectamente el trmino "atar y desatar". El rabino gozaba de autoridad para prohibir y permitir y para interpretar. Por eso, algunos judos al ver con cuanta autoridad Jess explicaba e interpretaba las Escrituras le decan "Rab". El termino "atar y desatar": ATAR en hebreo se dice "asar"; la "Mishn" (Shabbat 4,1) lo emplea comentando Nmeros 30,3 como declarar PROHIBIDO (Strack-Billerbeck I, 738). DESATAR en hebreo se dice "hittir"; la Mishn lo emplea para declarar PERMITIDO o LICITO. La Sinagoga usaba ambos verbos para indicar quin estaba ADMITIDO o PROSCRITO de la Sinagoga (excomunin) y para la interpretacin de ciertos pasajes difciles de la Escritura; es, pues, un empleo "tcnico" para indicar autoridad no solo en materia disciplinaria (imposicin y levantamiento del anatema dictado por la Sinagoga; adems de la Mishn, Josefo habla de ello en el de Bello ludaico I, 111), sino tambin A-U-T-O-R-I-D-A-D "halkica" PARA ENSEAR (en cuanto a la enseanza, significan la interpretacin autoritativa de la ley POR EL RABINO ORDENADO y competente en la materia: "goza de autoridad para prohibir y permitir" (ver Sobre la Guerra de los judos por el historiador Flavio Josefo,, libro 1, cap 5, 111. Verbo "deo" (atar) en el Diccionario exegtico del NT de Balz-Schneider (Salamanca 1996). En resumen Pedro al recibir las llaves del reino de los cielos y el poder de atar y desatar en Mateo 16,19 saba que se refera a asuntos legales y religiosos del pueblo de Dios. Se trata de doctrina (enseanzas) y del poder de tomar decisiones, de declarar lo que est permitido y lo que est prohibido. Solo Pedro (y sus sucesores) quedaron al cuidado de las llaves de Jess, a ellos corresponde la interpretacin de la Escritura y la ltima palabra en cuestin de dogmas de fe. Dios es un Dios de orden y no de confusin, pero ha bastado que muchos cristianos desconocieran esta autoridad que Cristo ha instituido en Pedro para que comenzara una exponencial fragmentacin de la Iglesia y del cuerpo de Cristo cada quien tratando de atar y desatar por su cuenta (que es lo que implica la libre interpretacin de la Biblia). Pedro, encargado de apacentar las ovejas del rebao del Seor Otra evidencia muy clara de la primaca de Pedro sobre los apstoles es que es a l especialmente a quien Cristo encomienda el cuidado de su rebao:

Despus de haber comido, dice Jess a Simn Pedro: Simn de Juan, me amas ms que stos? Le dice l: S, Seor, t sabes que te quiero. Le dice Jess: Apacienta mis corderos. Vuelve a decirle por segunda vez: Simn de Juan, me amas? Le dice l: S, Seor, t sabes que te quiero. Le dice Jess: Apacienta mis ovejas. Le dice por tercera vez: Simn de Juan, me quieres? Se entristeci Pedro de que le preguntase por tercera vez: Me quieres? y le dijo: Seor, t lo sabes todo; t sabes que te quiero. Le dice Jess: Apacienta mis ovejas. Juan 21,15-17 Cristo aqu manda a apacentar el rebao a Pedro 3 veces. Cuando Dios repite algo tres veces es porque quiere enfatizar su importancia. Esto quiere decir que la encomienda que Jess haca a Pedro era de suma importancia y por eso la repeticin. Notemos tambin que primero le manda apacentar los dems apstoles (los corderos) y luego apacentarnos a nosotros (las ovejas) lo que incluye una orden implcita para nosotros de dejarnos apacentar. Jess es el buen pastor y encomienda a Pedro el cuidado de sus ovejas. Si nos consideramos una oveja de Jess debemos aceptar que Jess encomend a Pedro pastorearnos. Debemos notar tambin que la palabra griega que se utiliza aqu es POIMANE ("pastorea") significa "gobernar", "regir", "ser superintendente". Por tanto Jess le estaba encomendando a Pedro regir su rebao. No solo aqu Pedro recibe la encomienda de confirmar en la fe al pueblo de Dios, Simn, Simn! Mira que Satans ha solicitado el poder cribaros como trigo; pero yo he rog ado por ti, para que tu fe no desfallezca. Y t, cuando hayas vuelto, confirma a tus hermanos. Lucas 22,31-32 Dios siempre ha escogido personas para dirigir su pueblo (No, Moiss, los profetas, etc.). En el antiguo testamento vemos como Moiss era el encargado por Dios para regir y l a su vez deleg la autoridad en asuntos menos importantes en hombres capaces instruidos por l en la ley de Dios, aunque en asuntos de importancia el tena la ltima palabra: Al da siguiente, se sent Moiss para juzgar al pueblo; y el pueblo estuvo ante Moiss desde la maana hasta la noche. xodo 18,13 Ese era el plan de Dios para establecer un orden, y desconocer la autoridad de Moiss era desconocer la voluntad de Dios mismo. Ejemplos los podemos ver en varios pasajes del antiguo testamento. El primero de ellos lo vemos cuando Datn y Abirn se revelan contra Moiss: Estos Datn y Abirn eran famosos en la comunidad y se rebelaron contra Moiss y Aarn con la cuadrilla de Cor, cuando sta se rebel contra Yahveh. Nmeros 26,9 El resultado fue que se los trag la tierra con todos los que le siguieron: lo que hizo con Datn y Abirn, hijos de Eliab el rubenita, cuando la tierra abri su boca y los trag en medio de todo Israel, con sus familias, sus tiendas y todos los que les seguan. Deuteronomio 11,6 Otro ejemplo lo vemos cuando Mara y Aron murmuran contra Moiss, Dios castiga a Mara dejndola leprosa: Mara y Aarn murmuraron contra Moiss por causa de la mujer kusita que haba tomado por esposa: por haberse casado con una kusita. Decan: Es que Yahveh no ha hablado ms que con Moiss? No ha hablado tambin con nosotros? Y Yahveh lo oy. Moiss era un hombre muy humilde, ms que hombre alguno sobre la haz de la tierra. De improviso, Yahveh dijo a Moiss, a Aarn y a Mara: Salid los tres a la Tienda del Encuentro. Y salieron los tres. Baj Yahveh en la columna de Nube y se qued a la puerta de la Tienda. Llam a Aarn y a Mara y se adelantaron los dos. Dijo Yahveh: Escuchad mis palabras: Si hay entre vosotros un profeta, en visin me revelo a l, y hablo con l en sueos. No as con mi siervo Moiss: l es de toda confianza en mi casa; boca a boca hablo con l, abiertamente y no enigmas, y contempla la imagen de Yahveh. Por qu, pues, habis osado hablar contra mi siervo Moiss? Y se encendi la ira de Yahveh contra ellos. Cuando se march, y la Nube se retir de encima de la Tienda, he aqu que Mara estaba leprosa, blanca como la nieve. Aarn se volvi hacia Mara y vio que estaba leprosa. Nmeros 12,1-10 Cul fue el pecado de Mara? Cuestionar la autoridad que Dios puso sobre Moiss cuando dijo: "Es que Yahveh no ha hablado ms que con Moiss? No ha hablado tambin con nosotros?". Pero al desconocer la autoridad de Moiss que vena de Dios desconoca la autoridad de Dios mismo. Incluso cuando la persona sobre quien Dios instituyo autoridad no fue siempre justa, eso no fue excusa para desconocerle, recordemos el caso de Sal, quien se haba corrompido y se encontr en manos de David. As mismo Cristo enva a sus apstoles con la autoridad que el mismo recibi del Padre:

Dijo entonces Abisay a David: Hoy ha copado Dios a tu enemigo en tu mano. Djame que ahora mismo lo clave en tierra con la lanza de un solo golpe. No tendr que repetir. Pero David dijo a Abisay: No lo mates. Quin atent contra el ungido de Yahveh y qued impune? Aadi David: Vive Yahveh, que ha de ser Yahveh quien le hiera, bien que llegue su da y muera, bien que baje al combate y perezca. Lbreme Yahveh de levantar mi mano contra el ungido de Yahveh. Ahora toma la lanza de su cabecera y el jarro de agua y vmonos. 1 Samuel 26,8-11 David tena muy claro que no poda levantar la mano contra quien Dios haba ungido con autoridad. Lo mismo sucede en el nuevo testamento, escuchar a quien Jess ha instituido es como escucharle a l, y son palabras del mismo Jess: Y desconocer su autoridad es desconocer a Cristo mismo e indirectamente al Padre. Quien a vosotros os escucha, a m me escucha; y quien a vosotros os rechaza, a m me rechaza; y quien me rechaza a m, rechaza al que me ha enviado. Lucas 10,16 Y esto porque ellos han sido enviados por Cristo, as como el Padre ha enviado a Jess: Jess les dijo otra vez: La paz con vosotros. Como el Padre me envi, tambin yo os envo. Juan 20,21 Hoy en da vemos hermanos no catlicos que dicen regirse solo por la Biblia y desconocen cualquier autoridad humana, Pero no es la misma Biblia la que dice que hay que obedecer a quien l ha enviado? Cmo podemos decir que obedecemos la Biblia si es la misma Biblia la que manda obedecer. Esa es la gran contradiccin del mundo de hoy, muchos cristianos hoy en da afirman seguir directamente a Cristo y desconocen la autoridad conferida al Papa legtimo sucesor de Pedro. Es como que un empleado afirme obedecer al presidente de su empresa y diga que no tiene que obedecer al jefe del departamento. O un soldado que diga solo obedecer al presidente pero no quiera obedecer al jefe de su pelotn. Aqu el Solo Cristo es en realidad el NO a Cristo, ya que desconoce la autoridad que Cristo mismo ha instituido en sus apstoles y su mayordomo. Evidencias bblicas adicionales que afirman que Pedro recibi una primaca sobre el resto de los apstoles. Pedro encabeza todas las listas de los apstoles Los nombres de los doce Apstoles son stos: primero Simn, llamado Pedro, y su hermano Andrs; Santiago el de Zebedeo y su hermano Juan; Felipe y Bartolom; Toms y Mateo el publicano; Santiago el de Alfeo y Tadeo; Simn el Cananeo y Judas el Iscariote, el mismo que le entreg. Mateo 10,2-4 Instituy a los Doce y puso a Simn el nombre de Pedro; a Santiago el de Zebedeo y a Juan, el hermano de Santiago, a quienes puso por nombre Boanerges, es decir, hijos del trueno; a Andrs, Felipe, Bartolom, Mateo, Toms, Santiago el de Alfeo, Tadeo, Simn el Cananeo y Judas Iscariote, el mismo que le entreg. Marcos 3,16-19 Cuando se hizo de da, llam a sus discpulos, y eligi doce de entre ellos, a los que llam tambin apstoles. A Simn, a quien llam Pedro, y a su hermano Andrs; a Santiago y Juan, a Felipe y Bartolom, a Mateo y Toms, a Santiago de Alfeo y Simn, llamado Zelotes; a Judas de Santiago, y a Judas Iscariote, que lleg a ser un traidor. Lucas 6,13-16 Y cuando llegaron subieron a la estancia superior, donde vivan, Pedro, Juan, Santiago y Andrs; Felipe y Toms; Bartolom y Mateo; Santiago de Alfeo, Simn el Zelotes y Judas de Santiago Hechos 1,13 En todas las anteriores listas Pedro siempre es el primero y Judas el ltimo, no puede ser casualidad. Por otro lado es importante notar que en Mateo 10,2 se dice "primero Simn", no porque se le mencione primero ya que sera redundante al encabezar la lista, sino porque estaba primero que los dems apstoles. Lo mismo puede verse en otros pasajes donde Pedro va siempre delante de los apstoles: Pero id a decir a sus discpulos y a Pedro que ir delante de vosotros a Galilea; all le veris, como os dijo. Marcos 16,7 Pedro es quien primero predica en Pentecosts Entonces Pedro, presentndose con los Once, levant su voz y les dijo: Judos y habitantes todos de Jerusaln: Que os quede esto bien claro y prestad atencin a mis palabras: Hechos 2,14 Pedro es quien toma la iniciativa de volver a completar el grupo de los 12 Uno de aquellos das Pedro se puso en pie en medio de los hermanos - el nmero de los reunidos era de unos ciento veinte - y les dijo: Hermanos, era preciso que se cumpliera la Escritura en la que el Espritu Santo, por

boca de David, haba hablado ya acerca de Judas, el que fue gua de los que prendieron a Jess. Porque l era uno de los nuestros y obtuvo un puesto en este ministerio. Conviene, pues, que de entre los hombres que anduvieron con nosotros todo el tiempo que el Seor Jess convivi con nosotros, a partir del bautismo de Juan hasta el da en que nos fue llevado, uno de ellos sea constituido testigo con nosotros de su resurreccin. Hechos 1,15-17.21-22 Pedro es quien hace la primera curacin milagrosa luego de la resurreccin Pedro le dijo: No tengo plata ni oro; pero lo que tengo, te doy: en nombre de Jesucristo, el Nazoreo, ponte a andar. Y tomndole de la mano derecha le levant. Al instante cobraron fuerza sus pies y tobillos, Hechos 3,6-7 Pedro es quien recibe la revelacin de que los gentiles fueran aceptados como cristianos Y les dijo: Vosotros sabis que no le est permitido a un judo juntarse con un extranjero ni entrar en su casa; pero a m me ha mostrado Dios que no hay que llamar profano o impuro a ningn hombre. Hechos 10,28 Pedro es quien habla delante del Sanedrn cuando intentan parar la predicacin Entonces Pedro, lleno del Espritu Santo, les dijo: Jefes del pueblo y ancianos, puesto que con motivo de la obra realizada en un enfermo somos hoy interrogados por quin ha sido ste curado, sabed todos vosotros y todo el pueblo de Israel que ha sido por el nombre de Jesucristo, el Nazoreo, a quien vosotros crucificasteis y a quien Dios resucit de entre los muertos; por su nombre y no por ningn otro se presenta ste aqu sano delante de vosotros. Hechos 4,8-10 Infalibilidad del Papa La infalibilidad significa que Cristo gua a la Iglesia -a travs del Espritu Santo- de tal manera, que ella no puede errar al ensear Su mensaje. En la prctica, la infalibilidad de la Iglesia significa bsicamente que: Cuando el Papa, actuando como cabeza de la Iglesia, ensea de manera oficial a la Iglesia entera sobre algn punto de la fe o la moral revelada por Cristo, Dios vela por que no ensee algo errneo. Los obispos tambin gozan de este don de infalibilidad, cuando definen algo en conjunto con (y unidos al) Papa. La infalibilidad es ms bien un Don de tipo preventivo; consiste en que cuando el Papa (y los obispos en comunin con l) define(n) de forma definitiva y oficial un punto doctrinal sobre la fe o la moral, Dios no le(s) permite que su enseanza contenga error. La infalibilidad no significa que el Papa pueda inventar nuevas doctrinas (ni que recibir nuevas revelaciones): la enseanza constante de la Iglesia es que la Revelacin Divina termin con la muerte del ltimo apstol y no habr nuevas revelaciones pblicas. El Papa tan slo proclama como correcto lo que ya forma parte de la doctrina cristiana, pero que a la fecha no haba sido definido formalmente. La infalibilidad tampoco significa que el Papa sepa la verdad en todos los campos del saber humano. El Papa no es infalible cuando habla de ciencias o deportes o cualquier tpico que no guarda conexin con la religin. El Papa es infalible nicamente cuando habla sobre asuntos ya contenidos en el depsito de la fe (La Sagrada Escritura y la Tradicin Apostlica). La infalibilidad no significa que el Papa no pueda pecar. El Papa no es impecable y no est exento de practicar mal su fe como cualquier cristiano. Pedro (el primer Papa) neg al Seor tres veces y, aunque no es lo ms comn, en la historia de la Iglesia ha habido algunos ejemplos de Papas cuya vida personal no fue ejemplar. Cada Papa y obispo debe buscar su salvacin y tendr que rendir cuentas a Cristo igual que lo hace cualquier cristiano! El hecho de que ni el Papa ni los obispos sean impecables, resalta el hecho de que la infalibilidad no se fundamenta en sus propias fuerzas, sino en la promesa de Cristo de que l y el Espritu Santo permaneceran presente en Su Iglesia como garanta de que ella transmite fielmente su enseanza. Muchos hermanos no-catlicos se esfuerzan por hacer pensar que infalibilidad es lo mismo que impecabilidad. En ese sentido sera estpido creer que el Papa no puede equivocarse en nada, ni pecar. La infalibilidad consiste en que, bajo una cierta condicin llamada EX CATHEDRA, el Papa no puede equivocarse en las reas de enseanza de dogma y moral. Un dogma es un decreto, una prescripcin legal o disciplinar como las ordenanzas en Hechos 16,4, es decir, nunca dira algo falso o inmoral, algo que valla en contra de la fe.

Esto es as ya que cuando Cristo le entrega las llaves a Pedro dndole autoridad de atar y desatar le da tambin la garanta de que las utilizara bien. Las ordenanzas de la Iglesia siempre fueron acogidas por las comunidades cristianas: Conforme iban pasando por las ciudades, les iban entregando, para que las observasen, las decisiones tomadas por los apstoles y presbteros en Jerusaln. Hechos 16,4 Insisto en aclarar que este dogma no afirma que un Papa en particular con o sin un concilio ser santo, bien educado, siempre prudente, super sabio, etc. Aunque son cualidades excelentes no son esenciales. Lo importante es que el Magisterio de la Iglesia (su autoridad de ensear) tiene la garanta de Cristo de ser protegido del error, esto es lo que cuenta. No se confa en el Papa si no en Jess quien lo nombr y en su oracin infalible: Simn, Simn! Mira que Satans ha solicitado el poder cribaros como trigo; pero yo he rogado por ti, para que tu fe no desfallezca. Y t, cuando hayas vuelto, confirma a tus hermanos. Lucas 22,31-32 El demonio de entre todos los apstoles pide es a Pedro y Jess ora especficamente por la fe de Pedro. Jess mismo reconoci la autoridad de la "ctedra de Moiss" para ensear, a cargo de los escribas y fariseos y les dijo: En la ctedra de Moiss se han sentado los escribas y los fariseos. Haced, pues, y observad todo lo que os digan; pero no imitis su conducta, porque dicen y no hacen. Mateo 23,2-3 Esta ctedra (asiento) no era solamente una metfora para hablar del poder. Verdaderamente haba un asiento de piedra frente a la sinagoga donde el lder con la autoridad (generalmente un escriba) hacia juicios sobre asuntos doctrinales y legales. Como dice la Mishn Abote (comentario judo), los judos entendan que la revelacin que Moiss recibi de Dios fue transmitida por sucesin desde Josu pasando por los ancianos, profetas y el Sanedrn (Hechos 15,21). Porqu un cristiano no puede creer que la revelacin de Dios sigue siendo transmitida por sucesin no interrumpida desde Pedro hasta el Papa actual? Puede un Papa determinado fallar en su conducta, pero la orden de Jess es "Hacer y observad todo lo que os digan" a pesar de que desaprobaba su conducta y nos exhortaba a no imitarles. As como Jess reconoci la autoridad del magisterio de los fariseos para interpretar las Sagradas Escrituras cuando hablaban "desde la ctedra", reconocemos el magisterio de la Iglesia que habla, no ms con la autoridad de Moiss, sino la de Jess mismo: Quien a vosotros os escucha, a m me escucha; y quien a vosotros os rechaza, a m me rechaza; y quien me rechaza a m, rechaza al que me ha enviado. Lucas 10,16 El pasaje anterior es una clara garanta de infalibilidad que implica que escuchar a los apstoles es escuchar a Cristo mismo. Si fueran falibles, Cristo estara mintiendo y escucharles a ellos no seria escucharle a l. Por eso la misma Biblia es tan clara al decir que la Iglesia es fundamento de la verdad (si pudiera fallar en enseanza y ensear mentira no pudiera ser fundamento de la verdad): pero si tardo, para que sepas cmo hay que portarse en la casa de Dios, que es la Iglesia de Dios vivo, columna y fundamento de la verdad. 1 Timoteo 3,15 Debemos ser sinceros con la Biblia, la Palabra es muy clara en que hay una Iglesia fundamento de la verdad, hoy en da las Iglesias no catlicas al caer en tantas contradicciones en doctrina se han conformado con menos, y ante la imposibilidad de alegar que estn en la verdad completa, han optado por decir que nadie la tiene, pero Est acorde eso con la Palabra de Dios? Cuando venga l, el Espritu de la verdad, os guiar hasta la verdad completa; pues no hablar por su cuenta, sino que hablar lo que oiga, y os anunciar lo que ha de venir. Juan 16,13 Estudiemos ahora el siguiente pasaje: Quin es, pues, el siervo fiel y prudente, a quien el seor puso al frente de su servidumbre para darles la comida a su tiempo? Dichoso aquel siervo a quien su seor, al llegar, encuentre hacindolo as. Yo os aseguro que le pondr al frente de toda su hacienda. Pero si el mal siervo aquel se dice en su corazn: "Mi seor tarda", y se pone a golpear a sus compaeros y come y bebe con los borrachos, vendr el seor de aquel siervo el da que no espera y en el momento que no sabe, le separar y le sealar su suerte entre los hipcritas; all ser el llanto y el rechinar de dientes. Mateo 24,45-51 Jess habla del siervo a quien l "pone sobre su casa" (que representa la Iglesia). Este siervo puede actuar bien o mal, y si es desobediente y "golpea a sus consiervos" (abusa de su autoridad) va a ser castigado. Pero no por ser

mal siervo Jess le quita su poder, ni nos da permiso de salir de la casa en rebelda. El mismo va a castigar a aquellas malas autoridades de la Iglesia que no hayan hecho bien su labor. Un ejemplo de infalibilidad lo vemos en el siguiente pasaje: Pero uno de ellos, Caifs, que era el Sumo Sacerdote de aquel ao, les dijo: Vosotros no sabis nada, ni cais en la cuenta que os conviene que muera uno solo por el pueblo y no perezca toda la nacin. Esto no lo dijo por su propia cuenta, sino que, como era Sumo Sacerdote aquel ao, profetiz que Jess iba a morir por la nacin - y no slo por la nacin, sino tambin para reunir en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos. Juan 11,49-52 Cuando Dios obra por medio de este carisma los resultados eran infalibles, y no tena nada que ver si el sacerdote era un santo o un malvado. Caifs, aunque no crey en el Mesas y peor todava lo conden a muerte, profetiz correctamente por medio de su oficio de sumo sacerdote del pueblo de Dios! Si Caifs profetiz correctamente Por qu hemos de pensar menos de Pedro (y sus sucesores) a quien la oracin de Cristo sostiene para que su fe no desfallezca y que es quien ha recibido la encomienda de apacentar los corderos y ovejas del rebao del Seor? Conclusin Nosotros profesamos obediencia al Papa, no porque necesitemos de un hombre, si no porque al aceptar a Cristo como nuestro salvador, aceptamos tambin su voluntad (claramente reflejada en la Biblia), y el quiso designar al Papa como jefe de la Iglesia y como su representante. No todo el que me diga: "Seor, Seor, entrar en el Reino de los Cielos, sino el que haga la voluntad de mi Padre celestial. Juan 21,15-17 Bibliografa Biblia de Jerusaln Biblia Reina-Valera 1909 Pedro y el Papado, Exgesis de Mateo 16,18. Catolic Answers (www.apologeica.org) San Pedro en el Nuevo Testamento, Steve Ray (http://catholic-convert.com) "Roca llaves confirmar a tus hermanos", P. Daniel Gagnon, (www.redimir.org) Quin es la "roca" en Mt. 16,18? Un dilogo que se puede repetir (www.apologetica.org) La infalibilidad del Papa, Estudio recibido de los misioneros de la palabra de Dios