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IV Jornadas de Investigacin del Ncleo Barquisimeto

El Pensamiento Complejo en las Organizaciones Sociales

PARADIGMA CONTEMPORANEO EN INVESTIGACION EDUCATIVA Dra. Garca de Medina, Meralda Email: meraldagm@hotmail.com Docente de la UNESR- BARQUISIMETO.

En los tiempos modernos se

vislumbran diversas temticas en el cual hay que

detenerse para su reflexin, una de ellas es el analizar la investigacin educativa enmarcada en lo contemporneo. Hablar lo que hoy representa la investigacin educativa epocal es polisemico, sin embargo para quienes nos encontramos en el ruedo es apasionante ya que a partir de la accin de indagar se nos presenta una oportunidad de conocer lo desconocido. La presente ponencia va orientada a analizar el contexto de la investigacin educativa en los actuales momentos, en el mundo Postmoderno, globalizado, integrado que requiere una visin nueva en la forma de investigar y abordar la problemtica social. Para nadie es un secreto la controversia que se ha generado al tratar de realizar comparaciones entre los paradigmas de investigacin que estn presente en la poca actual. De ah que la relacin que existe entre el hombre y su realidad es lo que da origen a las producciones de diversas ndoles que el ser humano produce gracias a su inspiracin. Es por ello que cualquier planteamiento que se haga ha de estar representado desde un punto de vista filosfico y epistemolgico. En correspondencia con lo expresado anteriormente, cabe sealar que al hacer

referencia a paradigmas se hace necesario partir de la conceptualizacin que el filsofo y cientfico Thomas Kuhn dio a paradigma como significado contemporneo cuando lo adopt para referirse al conjunto de prcticas que definen una disciplina cientfica durante
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un perodo especfico de tiempo. El mismo autor en su libro La Estructura de las Revoluciones Cientficas define a un paradigma de la siguiente manera:

Lo que se debe observar y escrutar. El tipo de interrogantes que se supone hay que formular para hallar respuestas en relacin al objetivo. Cmo tales interrogantes deben estructurarse. Cmo deben interpretarse los resultados de la investigacin cientfica. Desde esta consideracin se plantea que un paradigma es un patrn o modelo, un ejemplo a seguir". En este marco situacional dentro de la ciencia normal, un paradigma es el conjunto

de experimentos modlicos capaces de ser copiados o emulados . El paradigma representa, una forma ms especfica de ver la realidad o las restricciones de propuestas para la investigacin futura. Probablemente el uso ms comn de paradigma, implique el concepto de cosmovisin que seria ver el mundo presente desde otra perspectiva. Por ejemplo, en ciencias sociales, el trmino se usa para describir el conjunto de experiencias, creencias y valores que afectan la forma en que un sujeto percibe la realidad y la forma en que responde a esa percepcin. Debe tenerse en cuenta que el mundo tambin es comprendido por el paradigma, por ello es necesario que la significacin de paradigma es la forma por la cual es entendido el mundo, el hombre y por supuesto las realidades cercanas al conocimiento. Cabe decir que desde la visin panormica del investigador el paradigma viene a ser una plataforma terica referencial que permite la construccin de modelos para estudiar la realidad o parte de la misma (Garca de M (2004). De ah que los investigadores sociales han adoptado la frase de Kuhn ("cambio de paradigma) para remarcar un cambio en la forma en que una determinada sociedad organiza e interpreta la realidad. Desde esta perspectiva se despliegan dos tipos de Paradigmas el cualitativo y el cuantitativo. Cada Paradigma se nutre de los supuestos tericos de

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corrientes filosficas que han de por siempre aportar ideas y as lograr una modelo para investigar. Ahora bien la investigacin es considerada por muchos autores como sinnimo de indagar, inspeccionar, examinar, buscar, todas estas acciones son funciones propias del pensamiento racional del hombre, y l es quien ante la realidad fenomenolgica circundante le irrumpe el deseo y la necesidad de hacer saber del qu?, Para qu? Con qu? y el Por qu? de las cosas y los hechos, se siente esa expectacin de saber y venir en conocimiento de las relaciones entre los elementos del medio social que lo envuelve. Investigar es una actividad propia del sujeto, sus esfuerzos por crear, modificar, accionar sobre los hechos con la finalidad de cambiar el orden de las cosas, logrando la solucin de los problemas que surgen en el campo del conocimiento. Asimismo al hablar de investigacin nos estamos refiriendo a una accin como un proceso creativo, que representa la capacidad del hombre de producir nuevos conocimientos, explicaciones a los hechos, teoras, entre otras. El hombre es el actor principal dentro de su contexto y es quien acta para transformar o modificar las cosas del mundo y su entorno desde el punto de vista personal, familiar, profesional, laboral y ocupacional. Utiliza todas las habilidades del pensamiento que posee para inmiscuirse en trasfondo de la realidad circundante para construir a partir de ella el conocimiento a travs de su experiencia, dndole significado al cmulo de vivencias presentes en su mundo circundante. En fin el proceso de investigar en la prctica es el camino para conocer la realidad, es un procedimiento que puede caracterizarse como sistemtico y organizado, reflexivo, critico, controlado, que facilita la posibilidad de interpretar hechos, fenmenos, relaciones y leyes; en bsqueda de presentes. plantear problemas y alternativas de solucin a situaciones

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Es de hacer notar que el proceso de investigacin se ha tratado de explicar desde el punto de vista filosfico y epistemolgico, esto implica el surgimiento de paradigmas que facilitan abordar situaciones que los anteriores modelos no pueden abordar por carecer quizs, de las tcnicas apropiadas. En ese luchar en torno al proceso de investigacin se aborda el mismo en funcin de las premisas: teora del conocimiento, relacin entre sujeto y objeto, forma de captar el saber, la reflexin humana, alternativas de vinculacin entre el pensamiento y la realidad. Al respecto paradigmas: cuantitativo y cualitativo. Ahora bien, estos paradigmas se conciben como concepciones de corte filosfico que sustentan y respaldan tericamente el proceso de investigacin. La investigacin cientfica no puede inclinarse por una sola forma de apreciar las cosas y los hechos. Durante el proceso el investigador debe ubicar el paradigma a seguir, aplicar los procedimientos y caractersticas que el mismo plantea. En la actualidad la realidad se trabaja o se estudia de maneras diferentes, dependiendo de la modalidad seleccionada por quin investiga. Dentro de la concepcin cuantitativa tenemos una variedad de modalidades como: los estudios exploratorios, descriptivos, explicativos, correlacionales, cuasi-experimentales, expos-facto, entre otros. En la de tipo cualitativo se ubican: la investigacin accin, historias de vida, fenomenolgico, y el etnogrfico. Esta seleccin depende del problema a estudiar, los objetivos que el investigador tiene ante la problemtica y el tipo de conocimiento que se va a producir. De ah en adelante el desarrollo de la investigacin se enmarca dentro de los procedimientos cientficos de la modalidad seleccionada, la cual guiar el curso del estudio a desarrollar. Los paradigmas de investigacin en el contexto de la ciencia en los actuales momentos, en el mundo Postmoderno, globalizado, integrado requieren de una visin nueva en la forma de cmo investigar y abordar la problemtica social. De ah que los grandes desafos que deben enfrentar la sociedad y todas sus instituciones en el Tercer
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se seala

que existe una complejidad de

modalidades de investigacin para abordar la realidad enmarcadas dentro de los

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Milenio, en especial las de Educacin Superior, se incrementan con una rapidez y profundidad que prevalece y excede la capacidad de respuesta de sus actores, dada la trama de factores que concurren y la crisis mundial de la cultura acadmica (Morin, 2000). De este modo, las Instituciones de Educacin como espacios multidimensionales, y transcomplejos, se encuentran permanentemente sometidas a presiones donde es necesario procesos de renovacin y reconfiguracin de dichos espacios. En concordancia con lo anterior, seala Orozco Echeverri (2006) que hasta

principios de este siglo, la ciencia contempornea, por lo menos en occidente, estaba enmarcada por un modo de pensar que colocaba el conocimiento riguroso y detallado por encima de cualquier otra consideracin. De ah que la ciencia moderna se desarroll de acuerdo a las bases impuestas por Galileo y Newton, las cuales podan manejar relaciones simples entre fuerzas o cuerpos, presentando en consecuencia una imagen del universo reducida a obedecer estas relaciones. La ciencia newtoniana consideraba al universo fsico como un mecanismo gigante que segua las leyes deterministas de movimiento; es decir, donde un efecto responde a una causa. De ah el enfoque reduccionista y mecanicista de la ciencia. En tal sentido, el reduccionismo implica reducir el fenmeno en estudio a sus partes constitutivas, suponerlas independientes una de las otras, analizarlas aisladamente para explicar sus comportamientos. Como consecuencia, de esto; asociaba a una disciplina mas especializada. el mismo provoc la categorizacin de los fenmenos en clases ms pequeas, y as cada una de stas se Es por ello, que la adopcin de ideas reduccionistas-mecanicistas por parte de las ciencias biolgicas y sociales, tuvo efectos importantes; el fraccionamiento de un fenmeno en sus partes para el estudio separado de cada una de ellas, trajo como consecuencia que el conocimiento ganase en profundidad lo que perdi en amplitud, alejndose de los problemas del mundo real; los conocimientos adquiridos bajo este enfoque son incapaces de decir como un nmero de cosas diferentes actan juntas cuando son expuestas a influencias diferentes en el mismo
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tiempo. En este mismo sentido, el fraccionamiento de los fenmenos estudiados caus el desarrollo creciente de disciplinas cada vez ms especializadas e independientes, provocando que la comunicacin entre ellas, fuese cada vez ms difcil. En contraposicin al reduccionismo y al mecanicismo, el expansionismo, la teologa, la fenomenolgia con la hermenutica son reconocidos por muchos autores como vas para alcanzar una mejor comprensin del mundo. En otras palabras, la ciencia intenta conocer las partes a travs del todo; lo que no significa, intentar una teora general del todo, sino que entre lo especfico que carece de significado y lo general que no tiene contenido, debe existir para cada propsito y en cada nivel de abstraccin un grado ptimo de generalidad. Ve el todo como sistema compuesto por un conjunto de partes interrelacionadas. En consecuencia, este enfoque supone que el sistema es un todo indivisible y que no es meramente la suma de sus partes, exigiendo por lo tanto un enfoque multidisciplinario. Es por ello que es necesario pensar de un modo nuevo la accin investigativa, el cual ha de analizarse desde una ptica filosfica transcompleja. En este sentido Balza (2008), refiere que el debate inagotable acerca de los modos de pensar y conocer la realidad desde la sistematicidad de los procesos de investigacin, pone al descubierto que existe un pensamiento transcomplejo que desafa el desarrollo de metodologas fenomnicas y holstica para dar cuenta de la multidimensionalidad de la existencia humana. Es una episteme para recuperar y develar el misterio que subyace detrs de toda reflexin filosfica, el cual pues nos fortalece a continuar para construir saberes desde la penumbra de la zona oculta de la ciencia. Ahora las interrogantes que se presentan en cuanto a esta disertacin segn el autor Ob. de cit., el cual tambin las comparto, son: Cules son los territorios de la sabidura humana que debe desafiar un investigador de nivel postdoctoral desde la transcomplejidad del pensamiento. y, Cules son los argumentos que nutren el discurso acerca de la transcomplejidad como modo de pensar, sentir y arte de vivir?

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En este sentido, la respuesta aproximada que se puede dar es que los constructos tericos, investigacin, complejidad y transdisciplinariedad, se aborda el objeto de estudio a travs de la hermenutica comprensiva. Al respecto se puede complementar esta posicin con el discurso pensador de Ugas (2005), Donde se seala que la comprensin, no slo es un acto de pensamiento, es la trasposicin y vuelta a experimentar el mundo tal como otra persona la enfrenta en una experiencia de vida (p. 56). Segn Balza (2008) ,la investigacin consiste en crear espacios para la construccin de saberes fundados en juicios reflexionantes acerca de aquello que concebimos como realidad, puesto que slo ello conduce a interpretar y comprender los mltiples modos de pensarla en la aventura de construir nuevos conocimientos cientficos. En los estudios Postdoctorales en la Universidad Bicentenaria de Aragua (2006),se llego por consenso en los mltiples foros , torbellinos de ideas , conferencias postdoctorales y conversatorios, que la transcomplejidad es un nuevo modo de producir conocimientos transdisciplinarios, adoptando una posicin abierta, flexible e inacabada, integral y multivariada, donde lo cualitativo, cuantitativo y lo dialctico se complementan en una relacin sinrgica, configurando una matriz epistmica multidimensional. Desde estas ideas, la complejidad, concebida como un modo de pensar, nos lleva a considerar que la realidad no puede reducirse a una sola idea a un dato o a un acontecimiento aislado; una sola disciplina, Ahora bien, el desafi no se puede continuar creyendo que slo lo tangible, lo mensurable y la lgica formal nos conduce a la aprehensin de lo real desde la ptica de puesto que en el estudio de la realidad est presente lo oculto, extrao, y lo irreductible.
que enfrentan los investigadores no se refiere a su capacidad de cuantificar o cualificar los fenmenos que estudian, sino a su destreza para usar los modos que ofrecen las diferentes perspectivas metodolgicas para entender la realidad social en sus mltiples dimensiones, teniendo en cuenta las contradicciones que determinan su dinmica y funcionamiento. Aqu se definen las trascendencias de los mtodos de investigacin.

La perspectiva

cualitativa reivindica la cotidianidad y la posibilidad del encuentro dialgica entre el sujeto y el objeto, constructores y ductores de su propia realidad y, por ende, capaces de conducir sus procesos de transformacin social. Y por otro lado el paradigma cuantitativo esta
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orientado a una experimentacin, y comprobacin de hiptesis para llegar a unos resultados. Cabe sealar que este paradigma para los momentos epocales se encuentra en una transicin. El discurso positivista pone en evidencia ante las generaciones de hoy, que el mismo es insuficiente y limitado para explicar y comprender los grandes procesos sociales; la posicin critica anclada en datos y porcentajes no es suficiente para evitar el desarrollo de sentimiento de necesidad de cambiar, de actuar segn otro paradigma que se constituye en el mundo de hoy, como es el paradigma emergente denominado cualitativo. En los ltimos aos se ha venido generalizando un proceso de critica a todo sistema de valores definidos del actual tipo de sociedad, las criticas mas significativas son las dirigidas a las actitudes tradicionales y emergentes en un proceso de transicin, donde se antepone lo emergente a lo tradicional para enfrentar la bsqueda de respuestas a los problemas presentes en la actualidad. Segn Delgado (2001), seala que es imprescindible abordar elementos tales como el sujeto, la subjetividad, los significados y los espacios y de mediacin simblica, para entender al sujeto-objeto de la educacin en el mundo de hoy que se ofrece dinmico, complejo y multicultural. La aparicin del paradigma interpretativo (cualitativo, sociocultural, etnogrfico, ecolgico, alternativo) tiene como precedente el cuestionamiento a los enfoques de tipo empirista, que inclinan la balanza hacia los planteamientos filosficos de corte hipottico deductivo, en los que se plantea: la neutralidad de la ciencia; la no diferencia fundamental entre ciencias naturales y ciencias sociales; la ciencia social como privativa de una disciplina en particular; la concepcin de ciencia unificada; el empirismo lgico como un modelo incuestionable; el menosprecio a todas las cuestiones que tengan relacin con lo interpretativo; la negacin del papel de la subjetividad; la neutralidad en la observacin; plantear como fin nico de la investigacin cientfica la creacin de leyes generales; la negacin de lo inductivo. Estos planteamientos han fungido como una camisa de fuerza para la investigacin social, y la educativa en particular, al negar la caracterstica inherente al ser humano de ser transformador de la realidad objetiva y subjetiva. De ah que para abordar el debate
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existente en investigacin educativa en torno al planteamiento metodolgico conocido como tradicional y el llamado alternativo, consideramos imprescindible introducirnos en el tema de los paradigmas: su existencia, sus riesgos, sus retos, sus aportes. Ya que a nuestro parecer la realidad educativa y, por ende, la investigacin, no se mueve en una dualidad, sino en un continuo, la discusin no debiera centrarse entre lo cuantitativo y lo cualitativo, entre visiones parciales del fenmeno social y las que aceptan la diversidad de lo social y por lo tanto de lo educativo.; se debe buscar la unidad en la diversidad, en esta caso la bsqueda del conocimiento desde la perspectiva de investigacin que se quiera. Para Filoux, las metodologas de investigacin, para ser reconocidas como cientficas, no deben necesariamente reducirse simplemente a los modelos experimentales. La realidad social es cambiante, heterognea, compleja, multideterminada; el mismo hombre est en continua transformacin; la realidad, entendida como objetiva subjetiva, se va construyendo da a da, influyndose mutuamente lo objetivo con lo subjetivo; lo social con lo individual; lo inconsciente con lo consciente; lo pblico con lo privado; lo particular con lo colectivo; lo diacrnico con lo sincrnico. Por lo cual, lo social no puede abordarse desde una sola disciplina ni desde un solo enfoque metodolgico; aparece la invitacin abierta a la interdisciplinariedad y a la diversidad metodolgica. Esta posicin lleva a algunos investigadores al planteamiento de un paradigma integrar de mtodos, tal como lo seala Bericat (1998), donde conjuga significado y medida. Sin embargo en los ltimos tiempos la mayora de las investigaciones se enmarcan dentro del paradigma conocido como interpretativo donde se observa que encontramos diversos enfoques particularizados desde cada disciplina, e incluso en una misma disciplina aparecen variantes. Tal es el caso de la investigacin educativa, en donde hablar de mtodos como el etnogrfico, el ecolgico, el interpretativo, o el cualitativo, alude a matices de la propia concrecin metodolgica, sin negar que estos acercamientos se ubiquen en una escuela de pensamiento ms amplia, en un paradigma.

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Los grandes descubrimientos, las grandes interpretaciones de la realidad han tenido repercusiones en todos los campos, desde los ms concretos hasta los ms abstractos, llegando a influir en la vida cotidiana. Forman escuelas de pensamiento, a las que Kuhn llama paradigmas: "Considero a stos como realizaciones cientficas universalmente reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad cientfica" Un paradigma conlleva una concepcin particular del mundo y del hombre, es una manera de ver la vida, es un camino para hacer "ciencia", implica una propuesta metodolgica. Segn Shulman (1989) "Los paradigmas no son teoras; son ms bien maneras de pensar o pautas para la investigacin que pueden conducir al desarrollo de la teora" , a la produccin de conocimiento. Por lo tanto, los paradigmas son producto del caminar de la humanidad, no slo tienen que ver con la ciencia, sino que matizan y tocan la vida cotidiana. Hablar de la vigencia o el auge de un paradigma hace referencia no slo a una manera de construir conocimiento, sino a una manera de ver la vida, de ver al hombre, de la bsqueda incesante de respuestas. La historia del hombre y de la ciencia es la historia de la diversidad de enfoques, que pretende plantear cul es la forma ms adecuada de producir el conocimiento, de hacer ciencia. De esta manera "desde hace mucho tiempo la epistemologa se ha enfrascado en un debate interminable, con el fin de determinar cul es la aproximacin ms idnea al hacer investigacin" Este debate se encuentra personificado en los llamados "paradigmas de investigacin". Segn Merio (2001), el surgimiento de diferentes paradigmas en las ciencias

sociales sigue una tendencia particular, por la misma diversidad del fenmeno social, por lo cambiante de su naturaleza, por la complejidad de los fenmenos; por ello, la proliferacin de acercamientos a lo social son muchos y muy variados, imposibles hablar de un solo "paradigma". Los que abanderan la posicin de que slo "aplicando el mtodo
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cientfico" se puede llegar a hacer ciencia, afirman que las ciencias sociales son pre paradigmticas, pues no se ubican en un solo paradigma (Romo Beltrn, 1993) De ningn modo los campos de las ciencias sociales estn necesariamente dominados por una sola escuela de pensamiento. Por cierto, como observ muy bien Kuhn, "lo que distingue a las ciencias sociales de las naturales es la ausencia misma de un paradigma dominante nico". Sin duda es ms posible en las ciencias sociales, y en lo educativo en particular, que la coexistencia de escuelas divergentes de pensamiento sea un estado natural y bastante maduro. Al aceptarse la complejidad del fenmeno social, y por lo tanto del fenmeno educativo, se afirma que la accin social no puede ser estudiada o aprehendida en su totalidad por un solo enfoque, lo cual ha llevado a una proliferacin de tendencias muy variadas y frecuentemente de apariencia confusa para algunos; aunque analizadas a fondo todas ellas se mantienen en los postulados generales de la nueva teora social. En las tres ltimas dcadas, en las ciencias sociales el modelo hipottico deductivo para hacer investigacin empieza a ser cuestionado y superado. Se retoman algunos modelos filosficos del pasado y aparecen algunos otros. Se rescata la interpretacin en los procesos de simbolizacin y en los procesos de comunicacin; los fenmenos dejan de asumirse como homogneos, haciendo alusin a su multirreferencialidad y a su multideterminacin. Son los esfuerzos de pasar de lo positivo a lo interpretativo. El autor Ob. de cit., seala que se esta hablando de una ruptura epistemolgica, que llega a la ciencia social en general; se vive con distintos matices y momentos en cada una de las ciencias sociales (antropologa, historia, psicologa, sociologa, lingstica, educacin,). Y para el caso que hoy nos ocupa, toca de manera significativa el espacio educativo y su objeto de estudio; marcando una pauta en la relacin con otras disciplinas, favoreciendo el paso de la dependencia a la interdisciplinariedad. Todo ello es acompaado de la aparicin de enfoques del pensamiento terico y el resurgimiento de tradiciones de pensamiento que haban vivido en la marginalidad, o que eran poco conocidos, como la fenomenologa, la
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hermenutica, la teora crtica, el interaccionismo simblico, el estructuralismo y el postestructuralismo, la etnometodologa, la sociologa de la cultura, entre otras. En la investigacin educativa el cuestionamiento ms fuerte inicia personificado en la dicotoma cuantitativo/cualitativo. Simplificar en este antagonismo la nueva propuesta paradigmtica de hacer investigacin lleva a un callejn sin salida; nos remitira a una discusin de tipo epistemolgico. "La llamada investigacin de corte interpretativo va acompaada de una dimensin sociolgica y antropolgica de la escuela, que supera a todas aquellas teoras que la consideran, a esta ltima, como una caja negra, en tanto que sus indagaciones son slo datos sobre las entradas y salidas y no una descripcin del interior" ( Gonzlez F , 2007). La nueva propuesta rescata los procesos, la voz de los sujetos participantes, tanto del investigador como de los investigados, y el apoyo de otras disciplinas para dar cuenta del fenmeno educativo de manera ms inclusiva. Uno de los retos importantes estriba en la bsqueda de una metodologa que logre dar mejor cuenta del fenmeno educativo. De ah que en actuales momentos la investigacin cualitativa toma auge ya que suscribe en una visin antropolgica de acuerdo con la cual las relaciones del hombre con el mundo han de ser contextualizadas sociohistrico y temporalmente, en atencin a los valores suscritos por la sociedad en la cual se ubica el investigador cualitativo quien, en este sentido, recupera para si la visin ontolgica y antropolgica de Nietzsche (el mundo social como construccin humana, el hombre como representacin, la relatividad valrica); la intencionalidad epistemolgica de Heidegger (contextualizacin del significado de las acciones humanas, la ubicacin espacio-temporal de los procesos cognitivos, y las actuaciones del hombre en el mundo) y la asignacin de significados a travs de valores de Husserl. En el plano ontolgico, la investigacin cualitativa propone el esfuerzo

constructivista de la realidad ante la consideracin de los "hechos y fenmenos sociales


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como cosas externas que influyen sobre las personas", planteada por Durkheim, en una posicin arraigada en los planteamientos positivistas de inspiracin comteiana. Es significante segn Gonzlez (2007), que al comparar los abordajes cualitativo y cuantitativo de investigacin debe procurarse superar los dualismos estrictos y las oposiciones a ultranza entre las respuestas que, desde cada enfoque, se ofrecen a las interrogantes que se formulan para cada uno de los criterios que se utilicen como elemento de contraste. De igual manera, la divergencia debe ir ms all de lo superficial; esto significa que no es suficiente decir que la investigacin cuantitativa se diferencia de la investigacin cualitativa porque sta usa palabras y aquella utiliza nmeros es un asunto mucho ms complejo, y esta complejidad debe ser desplegada. Ahora bien, a juicio de Garca de M (2008), desde la perspectiva de planteamiento de un paradigma contemporneo en la investigacin educativa, se despliega dos paradigmas: el cuantitativo (Tradicional) y el cualitativo (emergente). Los mismos de acuerdo a la autora en referencia los dignifica desde una visin transcompleja desde los cuatro cuadrantes del plano conocimiento. Porqu transcompleja; porque la investigacin desde la ptica que se mire es un entramado que conforma un bucle que integra diversidad de elementos tales como enfoques, mtodos, tcnicas, procedimientos, teoras y posiciones ontoepistemolgicas de acuerdo a la multirreferencialidad que se esgrime para alcanzar descripciones o cuantificaciones , comprensiones o explicaciones, criticas o legitimaciones, validas , precisas y fiables de la realidad social. Ver a continuacin: El paradigma Cuantitativo desde lo ontologico contempla a un SER

INVESTIGADOR que va en la bsqueda hechos o causas de los fenmenos, en ste se estudia el objeto. Desde el cuadrante epistemolgico el investigador trata el anlisis del saber para conocer la respuesta del fenmeno estudiado. En el cuadrante metodolgico se evidencia el uso de un mtodo hipottico deductivo con ciertas tcnicas de anlisis para la medicin controlada. Y el cuadrante teleolgico que seria el fin ltimo para el
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investigador es la respuesta al problema planteado desde la visin de los tres cuadrantes anteriores, que de alguna forma trata comprender un entramado de la investigacin realizada. En lo referente a la visin transcompleja del paradigma cualitativo se tiene que en cuanto al cuadrante ontologico el SER INVESTIGADOR va en la bsqueda de construir una realidad desde el sujeto. En el cuadrante epistemolgico buscara el anlisis del saber para buscar significados. En relacin al cuadrante metodolgico, hace uso de un mtodo inductivo para abordar un escenario donde trata de comprender a travs de la hermenutica el fenmeno estudiado y por ultimo; el cuadrante teleolgico tendr como finalidad encontrar significados que subyacen de la realidad para comprender la situacin abordada. Al igual que el paradigma anterior esta visin representa un entramado de un proceso investigativo complejo. De ah que la investigacin vista desde la transcomplejidad constituye el cimiento de una nueva narrativa cientfica fundada en un pensamiento trascendente, en tanto la transcomplejidad, no solamente designa un nuevo modo de pensar y sentir, sino un arte de vivir la existencia humana a plenitud. Esta postura conjetural reduccionista y desintegrador; plantea en los tiempos epocales que no es posible con fragmentacin para producir conocimientos, es

pretender investigar para interpretar y comprender realidades desde un pensamiento necesario asumir la complejidad como un modo de pensar para poder abordar los escenarios que estn en constante transformacin y cambio. Segn Gonzlez (2007) profundizar la indagacin epistemolgica en discusiones y diferencias que hay en la Investigacin Educativa constituye una base problemtica que es necesario atender, ms cuando manifiesta un problema epistemolgico de fondo, que se revela en las diversas discusiones cientficas a veces, virulentas que subyacen a ramas, enfoques y paradigmas a la hora de concebir y practicar la educacin o su estudio e
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investigacin. En concreto, ante la Guerra de los paradigmas en un sentido global y no slo entre enfoques cuantitativos y cualitativos y otros instrumentos de investigacin divergentes, busca el sentido o concepcin epistemolgicos que les dieron origen. As se espera descubrir elementos para obtener un posicionamiento crtico y ponderado ante los diversos enfoques. Referencias Bibliograficas. Balza, A (2008). Pensar la investigacin postdoctoral desde una perspectiva

transcompleja. Investigacin en desarrollo. Crdova, E (2007). El debate sobre el mtodo cualitativo y cuantitativo rn Ciencias Sociales. Upel. Maturn. Filloux, Jean-Claude (1983) "Algunas consideraciones sobre la investigacin en educacin", en Las nuevas formas de investigacin en educacin , Ambassade de France au Mexique/Universidad Autnoma de Hidalgo, Mxico

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UNESR, Ncleo Barquisimeto Av. Argimiro Bracamonte frente al Parque del Este, Edificio B, FUDECO, Barquisimeto, Edo. Lara. Telefax: (0251) 255.06.60 E-mail: postgradobarquisimeto@gmail.com

IV Jornadas de Investigacin del Ncleo Barquisimeto


El Pensamiento Complejo en las Organizaciones Sociales

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