AMALIA

IDEA PRINSIPAL

el tema prinsipal es la lucha entre unitarios y federales y el amor.

ARGUMENTO

Publicada en 1851, poco antes de la cada de rosas, y cuando aun viva exiliado en Montevideo Jos mrmol, Amalia es una versin novelesca, pretendidamente histrica: de los abusos y crueldades de la titania rosista. El tiempo de la novela tiene gran importancia historia, va del 47 de mayo hasta el 15 de octubre de 1840, el sealado ao del terror del rgimen de rosas , cuando argentina permaneca sometida al bloque militar y econmico del gobierno francs. Los sucesos fueron reales, el grupo de unitarios que intent evadirse existi, y el 5 de octubre fue asesinado Eduardo Belgrano, el nico hombre que sobrevivi entre los fugitivos.

Partiendo de estos hechos Jos Mrmol construye una ficcin en que aparecen Amalia y Daniel bello como los principales personajes de la novela. Intencionadamente ideolgico, el autor condensar en Amalia los atributos del progreso, la civilizacin y la libertad. Mientras que a rosas y, su gobierno; lo delineara como una horrible pesadilla para el pueblo argentino; as el tirano ser un personaje brbaro, cruel, un tipo americano salvaje. Daniel Bello es el personaje que oficiara en la obra de narrador omnisciente, y a travs de su percepcin se filtraran las aspiraciones polticas de Mrmol.

Daniel Bello es un hombre proveniente de una familia acomodada muy cercana al gobierno francs. Primo de Amalia, joven viuda muy hermosa, Daniel Bello es un personaje heroico que trata de liberar de la persecucin rosista a Eduardo Belgrano. Refugiado ste en la casa de Amalia, resulta inevitable que el joven perseguido se enamore de la bella viuda que lo protege. Pero el despiadado rosas por medio de su cuada, Maria Jos Escurra se las ingenia para dar con el paradero de Belgrano. Sintindose descubierto y sabiendo de los riesgos que debe correr Amalia, Eduardo se casa con Amalia y decide huir hacia Montevideo, pero sus intenciones son frustradas por la polica de la dictadura, que lo asesina.

En su ataque al rosismo, Jos Mrmol asiera en sutilizar su denuncia mezclando su intimidad de los personajes con las circunstancias sociales, y eso ase ver como un hombre an mas despiadado al dictador rosas, quien se vera como el directo causante de la infelicidad de Amalia y del joven unitario Eduardo Belgrano. El mismo autor de Amalia advirti que su animo, al escribir la novela, era ms poltico que histrico: la pluma del romancista no puede entrar en las profundidades filosficas del historiador, pero hay ciertos rasgos leves y fugitivos con que puede delinear, sin embrago, la fisonoma de toda una poca; y este pequeo bosquejo de la inmoralidad en que ya se basaba el gobierno de rosas en el ao 1840.

Fcilmente podr explicar, lo creemos, los fenmenos sociales y polticos que aparecieron despus de esa fecha en lo mas dramtico y lgubre de la dictadura.el retrato sombro que mrmol plasmo para acentuar los rasgos crueles de al dictadura y la glorificacin trgica de la desdichada Amalia, permitieron considerar a esta novela como una de las precursoras en este genero del romanticismo latinoamericano.

CONCLUSION

En una poca de guerras y problemas polticos y civiles donde todos estn dispuestos a matar por lograr sus propsitos, no puede haber ningn ganador; todos pierden, algunos sus familias, otros sus amigos, otros como en este caso pierden el amor de su vida, por el que tanto lucharon, o terminan alejndose de su patria, y de sus tierras para poder proteger sus vidas.

BIBLIOGRAFIA

http://ar.answers.yahoo.com/question/index?qid=20090406190159AAYzMsl

http://es.wikipedia.org/wiki/Amalia_(novela)

http://www.diarioinca.com/2010/04/resumen-amalia-de-jose-marmol.html

CANTOS DE VIDA Y ESPERANZA

IDEA PRINSIPAL: se observa la preocupacin humana, a veces en el aspecto social

ARGUMENTO

LOS TRES REYES MAGOS

Yo soy Gaspar. Aqu traigo el incienso. Vengo a decir: La vida es pura y bella. Existe Dios. El amor es inmenso. Todo lo s por la divina Estrella! Yo soy Melchor. Mi mirra aroma todo. Existe Dios. El es la luz del da. La blanca flor tiene sus pies en lodo y en el placer hay la melancola! Soy Baltasar. Traigo el oro. Aseguro que existe Dios. El es el grande y fuerte. Todo lo s por el lucero puro que brilla en la diadema de la Muerte. Gaspar, Melchor y Baltasar, callaos. Triunfa el amor, ya su fiesta os convida.

Cristo resurge, hace la luz del caos y tiene la corona de la Vida!

CYRANO EN ESPAA

He aqu que Cyrano de Bergerac traspasa de un salto el Pirineo. Cyrano est en su casa. No es en Espaa, acaso, la sangre vino y fuego? Al gran Gascn saluda y abraza el gran Manchego. No se hacen en Espaa los ms bellos castillos? Roxanas encarnaron con rosas los Murillos, y la hoja toledana que aqu Quevedo empua concenla los bravos cadetes de Gascua. Cyrano hizo su viaje a la Luna; mas, antes, ya el divino luntico de don Miguel Cervantes pasaba entre las dulces estrellas de su sueo jinete en el sublime pegaso Clavileo. y Cyrano ha ledo la maravilla escrita, y al pronunciar el nombre del Quijote, se quita Bergerac el sombrero: Cyrano Balazote siente que es la lengua suya la lengua del Quijote. y la nariz heroica del Gascn se dira que husmea los dorados vinos de Andaluca. y la espada francesa, por l desenvainada, brilla bien en la tierra de la capa y la espada.

Bien venido, Cyrano de Bergerac! Castilla te da su idioma; y tu alma, como tu espada, brilla al sol que all en sus tiempos no se ocult en Espaa. Tu nariz y penacho no estn en tierra extraa, pues vienes a la tierra de la Caballera. Eres el noble husped de Caldern. Mara Roxana te demuestra que lucha la fragancia de las rosas de Espaa con las rosas de Francia; y sus supremas gracias, y sus sonrisas nicas, y sus miradas, astros que visten negras tnicas, y la lira que vibra en su lengua sonora, te dan una Roxana de Espaa, encantadora. Oh poeta! Oh celeste poeta de la facha grotesca! Bravo y noble y sin miedo y sin tacha, prncipe de locuras, de sueos y de rimas, tu penacho es hermano de las ms altas cimas, del nido de tu pecho una alondra se lanza, un hada es tu madrina, y es la Desesperanza; y en medio de la selva del duelo y del olvido las nueve musas vendan tu corazn herido. All en la Luna hallaste algn mgico prado donde vaga el espritu de Pierrot desolado? Viste el palacio blanco de los locos del Arte? Fue acaso la gran sombra de Pndaro a encontrarte? Contemplaste la mancha roja que entre las rocas albas forma el castillo de las Vrgenes locas?

Y en un jardn fantstico de misteriosas flores no oste al melodioso Rey de los ruiseores? No juzgues mi curiosa demanda inoportuna, pues todas esas cosas existen en la Luna. Ben venido, Cyrano de Bergerac! Cyrano de Bergerac, cadete y amante y castellano, que trae los recuerdos que Durandal abona al pas en que an brillan las luces de Tizona. El Arte es el glorioso vencedor. Es el Arte el que vence el espaco y el tiempo; su estandarte, pueblos, es del espritu el azul oriflama. Qu elegido no corre si su trompeta llama? y a travs de los siglos se contestan, od: la Cancin de Rolando y la Gesta del Cid. Cyrano va marchando, poeta y caballero, al redoblar sonoro del grave Romancero. Su penacho soberbio tiene nuestra aureola. Son sus espuelas finas de fbrica espaola. Y cuando en su balada Rostand teje el envo, creerase a Quevedo rimando un desafo. Bien venido, Cyrano de Bergerac! No seca el tiempo el lauro; el viejo Corral de la Pacheca recibe al generoso embajador del fuerte Moliere. En copa gala Tirso su vino vierte. Nosotros exprimimos las uvas de Champaa para beber por Francia y en un cristal de Espaa.

CANTO DE ESPERANZA

Un gran vuelo de cuervos mancha el azul celeste. Un soplo milenario trae amagos de peste. Se asesinan los hombres en el extremo Este. Ha nacido el apocalptico Anticristo? Se han sabido presagios, y prodigios se han visto y parece inminente el retorno del Cristo. La tierra est preada de dolor tan profundo que el soador, imperial meditabundo, sufre con las angustias del corazn del mundo. Verdugos de ideales afligieron la tierra, en un pozo de sombras la humanidad se encierra con los rudos molosos del odio y de la guerra. Oh, Seor Jesucristo!, por qu tardas, qu esperas para tender tu mano de luz sobre las fieras y hacer brillar al sol tus divinas banderas? Surge de pronto y vierte la esencia de la vida sobre tanta alma loca, triste o empedernida, que, amante de tinieblas, tu dulce aurora olvida. Ven, Seor, para hacer la gloria de ti mismo, ven con temblor de estrellas y horror de cataclismo, ven a traer amor y paz sobre el abismo. Y tu caballo blanco, que mir al visionario,

pase. Y suene el divino clarn extraordinario. Mi corazn ser brasa de tu incensario. Mientras tenis, oh negros corazones, concilibulos de odio y de miseria, el rgano de Amor riega sus sones. Cantan. Od: La vida es dulce y seria. Para ti, pensador meditabundo, plido de sentirte tan divino, es ms hostil la parte agria del mundo. Pero tu carne es pan, tu sangre es vino. Dejad pasar la noche de la cena oh Shakespeare pobre, y oh Cervantes manco! y la pasin del vulgo que condena. Un gran Apocalipsis horas futuras llena. Ya surgir vuestro Pegaso blanco!

CONCLUCION

Este poemario muestra como el poeta ya ha madurado a travs de los aos, aqu ya deja el abordamiento a los temas exticos y se enfoca ms en la realidad latinoamericana y lo que el futuro le depara a esta, tambin se observa un temor por la muerte, que cada vez la siente ms y ms prxima, la bsqueda de la fe, etc. Se manifiesta una preferencia por el tema americano, se observa la preocupacin humana, a veces en el aspecto social. Y en este libro se observa un gran cambio psicolgico, si antes su preocupacin era el hedonismo, ahora por primera vez mira hacia adentro, se preocupa por el destino personal y por el significado de la existencia, es decir lo metafsico.

BIBLIOGRAFIA

http://cuadernoabc.blogspot.com/2012/04/cantos-de-vida-y-esperanza-1905-ruben.html

http://faculty.ksu.edu.sa/khemais/Biblioteca/Rub%C3%A9n%20Dar%C3%ADo%20Cantos%20de%2 0vida%20y%20esperanza.pdf

http://www.rinconcastellano.com/biblio/sigloxx_98/dario_cantos.html#