Las mujeres y lo femenino en el discurso historiogrfico: su contribucin a la memoria y al imaginario social latinoamericano sobre la presencia de las mujeres en el espacio

pblico. RESUMEN En el trabajo, se ubica al discurso histrico tradicional como recurso del patrn dominante de poder para operaciones de produccin de sentido y de creacin de imaginarios en la sociedad. Se evidencian las principales caractersticas de la sujeta mujer construida a travs de las ideas sostenidas en los discursos del poder en distintas etapas del devenir histrico latinoamericano y se muestran algunas voces alternativas levantadas desde el pensamiento crtico. Se presenta una primera sistematizacin sobre las principales afirmaciones del discurso tradicional sobre el desempeo de las mujeres en el espacio pblico. Se muestra como se entretejen discurso, memoria e imaginario para la constitucin de creencias, valores e ideas que dominan en la sociedad. Se concluye reafirmando las relaciones entre la investigacin histrica con perspectiva de gnero, las producciones de sentido y el imaginario social, que sostienen la necesidad de presentar miradas alternativas y elaborar propuestas crticas al discurso que se ha erigido y sostenido como universal desde el poder que piensa, decide y determina el rol de las mujeres en la historia y por tanto en la sociedad. Se trabaja con categoras de la teora feminista y se utiliza el anlisis de discurso y la lectura crtica evaluativo. Palabras claves: historiografa, discurso, memoria, imaginario, mujer, gnero, poltica, espacio pblico. SUMMARY In this paper the traditional historical speech is seem like resource of the dominant pattern of being able for operations of production of sense and creation of imaginary in the society. The main characteristics of the subject woman constructed through the ideas maintained in the power speeches in different stages of history and some raised alternative voices from the critical thought are demonstrated. A systematization appears on the main affirmations of the traditional speech on the performance of the women at the public space. One is like the speech, imaginary and memories are integrated for the constitution of beliefs, values and ideas that dominate in the society. Investigation concludes reaffirming relations between the historical research with gender perspective, the production of sense and the imaginary social, that maintains the necessity to present alternatives views and to elaborate critics proposals to the speech that has been elevated and maintained like universal from the power that thinks, and determines the roll of the women in history and the society. The categories of the feminist theory, the analysis of speech and the evaluative critical reading are used. Key words: historiography, speech, memory, imaginary, woman, gender, politics, public space

Apoderarse de la memoria y del olvido es una de las mximas preocupaciones de las clases, de los grupos, de los individuos que han dominado y dominan las sociedades. Los olvidos, los silencios de la historia son reveladores de estos mecanismos de manipulacin colectiva.1 I. Introduccin

Presentamos en este trabajo una aproximacin a uno de los temas que nos ha interesado hace aos: cmo se construyen por el discurso dominante ideas-imgenes de las mujeres como sujetas polticas y cules han sido las principales de ellas en Latinoamrica. Encontramos que en cada poca de nuestro devenir histrico, se han elaborado desde los distintos espacios de poder referentes para el imaginario social 2 que nos acompaan hasta el presente. La historia no es pasado en Amrica Latina, est presente de diversas formas en la cotidianidad, es un componente fundamental en la definicin de nuestras identidades y sus ejemplos gravitan de manera importante en nuestras vidas. De hecho, muchos de los juicios que se hacen en la actualidad sobre el desempeo poltico de las mujeres, se hacen teniendo como base esas definiciones tradicionales del deber ser de las conductas polticas femeninas. Por otra parte, sabemos que en el proceso de constituirnos como sujetas polticas (ciudadanas), las mujeres confrontamos innumerables dificultades, entre las cuales destacan por su importancia ese conjunto de creencias fuertemente arraigadas sobre nuestra relacin con la poltica. Como seala Gabriel Cocinamo: Si, a partir de la historia ms reciente, la mujer ha comenzado a abrir espacios de poder , el viejo lastre del sistema patriarcal no ha desaparecido, y sobrevive en las huellas culturales impregnadas en el imaginario social, en los medios y las instituciones latinoamericanas. 3
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Jacques Le Goff.(1991:134) El orden de la memoria. El tiempo como imaginario. Paidos Barcelona Entendemos por Imaginario Social "...a la capacidad imaginante (ya no como imagen), como invencin o creacin incesante social-histrica psquica, de figuras, formas, imgenes, en sntesis, produccin de significaciones colectivas. Las significaciones son imaginarias porque estn dadas por creacin o invencin, es decir no corresponden a elementos estrictamente reales y son sociales porque slo existen siendo objeto de participacin de un ente colectivo o annimo." Ana Mara Fernndez (2004: 12) en Tiempo Histrico y Campo Grupal. Nueva Visin. Bs. Aires 3 Gabriel Cocimano (2005:1). La mujer, una metfora latinoamericana. Revista virtual. Escaner cultural ao 7 nmero 75 agosto 2005 Santiago de Chile.
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En efecto, la historiografa ha sido una poderosa herramienta para las construcciones de sentido, el discurso historiogrfico ha presentado ideas acerca del desempeo de las mujeres en los hechos histricos, creando personajes tipo ideales. Las pensadoras feministas hemos sostenido la necesidad de deconstruir estos discursos dominantes para crear otros rdenes simblicos femeninos. En las pginas siguientes revisamos algunas de esas construcciones. Dejamos a quienes nos lean, el trabajo de identificar estas huellas en las ideas que an se sostienen acerca de las mujeres en el acontecer poltico latinoamericano. II. Las mujeres construidas desde el discurso dominante. a) Las heronas independentistas: A la historiografa sobre este perodo le interesaba mostrar la heroicidad de los y las habitantes de estas tierras para lograr la independencia de los Imperios coloniales. Se destaca la participacin de las mujeres que se volcaron a la causa independentista, colaborando en las actividades conspirativas, organizando reuniones, entregando donativos en joyas y dinero, preparando pertrechos, actuando como correos y acompaando a los hombres en las acciones blicas, destaca siempre que no pierde su feminidad, baila, borda y no olvida que su lugar es el espacio privado, al que volver en cuanto pueda. En esta ocasin nos interesa destacar, dos caractersticas del discurso heroico sobre las actuaciones de las mujeres, el primero es que a pesar de todas las evidencias sobre sus actuaciones polticas, que incluso reconoce y celebra, sostiene que no deben opinar y que no entienden nada de poltica, como hace Narciso Coll y Prat, en 1811 en carta dirigida al cura de La Guaira, cuando dice que no sabe para que acuden las mujeres a reuniones de patriotas pues no pueden comprender nada de filosofemas, ni de revoluciones polticas.... 4 Veamos slo dos ejemplos del primer aspecto: Mara Antonia Bolvar (1777-1842) mujer a la que su hermano llam turbulenta y temeraria5 y que ha estado an ms oculta que la generalidad de las mujeres que actuaron en la poltica en el perodo, porque no comparti el proyecto independentista, demuestra en sus cartas que posea un elevado grado de informacin, cultura y criterio poltico. Podemos apreciarlo en la ltima carta a su hermano del 11 de julio de 1830, que contiene un pormenorizado informe poltico de la situacin en Venezuela, y en la que relata el grado de confusin y anarqua que existe:
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El segundo es su afn de mostrarnos la

excepcionalidad de las actuaciones de algunas mujeres.

Recordamos las afirmaciones de Narciso Coll y Pratt en borrador de carta para Juan Antonio Daz Argote, Caracas 7 de mayo de 1811, en Elas Pino Iturrieta: Discursos y pareceres sobre la mujer en el siglo XIX venezolano, Gonzlez Stephan, Beatriz et al., Esplendores y Miserias, 1994, p. 284.
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Sociedad Bolivariana de Venezuela: Escritos del Libertador, 1964-1988, Caracas, T. III, vol. II, p. 26.

Mi querido Simn: Me alegrar que ests con buena salud, por ac todos estamos llenos de males y aflijidos por todas partes. Todos se quejan de que no has querido venir a componer este desorden y con la noticia de tu ida de Colombia estn las gentes desesperadas. Yo no me atrevo a decirte que no lo hagas; porque tu debes saber el estado de Europa con respecto a nosotros, y cmo por encanto se nos apareci aqu un ingls a darle un impulso extraordinario a esta revolucin, no se si ser con el objeto de entregarnos a los espaoles, como vulgarmente se dice, pero lo cierto es que aqu no quieren a nadie y que si alguno quieren es a ti. Ahora mismo estn pidindote todos los pueblos de Calabozo, Orituco, Ro Chico, hasta Guarenas y Ocumare con el general Monagas e Infante a la cabeza. El clero es decidido por ti y cada cura es un general en su pueblo. El obispo padece mucho. Las deserciones son considerables, la paga ninguna y los montes de todas partes estn llenos de desertores armados que dicen que no quieren a nadie sino a su viejo y padre el Libertador. P... (sic) est loco y mucho ms el Congreso, de modo que todo est en una completa anarqua. Arismendi y Valero presos. El Congreso se compone de monarquistas y republicanos que se baten continuamente. Mario ya quiere separarse si no lo hacen poder ejecutivo con las tropas y parte de las que trajo Silva que estn en Barquisimeto y no obedecen a nadie. Lo cierto es que esto es un fandango de locos que no se entienden ellos mismos que hicieron su revolucin. Nuestra familia est esperando siempre la muerte, porque algunos de los ms deschabetados o furiosos dicen que ser destruida la familia Bolvar hasta la quinta generacin....6

No obstante las demostraciones de la capacidad poltica de Mara Antonia, su hermano le aconseja no opinar en asuntos pblicos: Es muy impropio de las seoras mezclarse en los negocios polticos le escribe 7. Igual le sucede a Javiera Carrera (1781-1862) debieron afrontar sus hermanos. Una carta dirigida a su esposo cuando emigra a Mendoza, describe su personalidad y su compromiso con la causa independentista, pero adems muestra lo que pensaba el esposo de esta mujer, que fue fundamental para la independencia de Chile: He llegado a este punto, por considerar no era lugar seguro Chicauma; me horroriza la conducta del Ejrcito Real. pasar por armas a nios de pecho y a sus infelices madres! Temo por cierto un insulto. Sin embargo t me dices que las mujeres no debemos opinar, tengo derecho de ser Carrera. 8 De ella se ha dicho que era de naturaleza apasionada, dominante y astuta en sus movimientos. Vivi y protagoniz todas las situaciones que

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Mara Antonia Bolvar: Carta a Simn Bolvar, 11 de junio 1830 en Ins Quintero, La criolla principalpp. 117-118. Sociedad Bolivariana de Venezuela: Simn Bolvar: Escritos del Libertador. Caracas, 1964-1988, vol. II, p. 89. 8 En Mara Rosa Toppino. "El desierto de Javiera Carrera: Cartas del exilio." Anaquel Austral. Ed. Virginia Vidal. Santiago : Editorial Poetas Antiimperialistas de Amrica. 28 de Julio de 2008.

La segunda intencionalidad de este discurso heroico es que subraya la excepcionalidad de las actuaciones de las mujeres en la gesta independentista, se trata de unas pocas, se las llama heronas, y deben ser cubiertas de gloria, ms no de condicin ciudadana. La idea expresada por Luis Trenti R en la presentacin de su libro Grandes mujeres de Amrica ilustra el argumento que estamos sosteniendo en relacin con el tratamiento de la excepcionalidad: Ha habido no obstante algunas excepciones; ha habido mujeres que, sin dejar lo que es y siempre ser su propia y exclusiva misin: la del hogar, han descollado por otra accin sino ms trascendental, ciertamente ms llamativa y ms excepcional. La historia ha recogido con amor esos casos de excepcin9

La representacin y el discurso sobre las heronas nos han trasmitido la visin dominante (de la que no han escapado las historiadoras y literatas) sobre las mujeres actuando en este rol excepcional, que ha ensombrecido, a nuestro juicio, el hecho evidente de la participacin ms amplia del colectivo femenino en actividades polticas y en los ejrcitos. Este enfoque de unas pocas heronas oculta el hecho que miles de mujeres fueron parte de los sucesos que condujeron a los procesos de independencia de las metrpolis europeas y construccin de los estados nacionales.

No obstante el discurso historiogrfico ha tenido que lidiar con las heronas transgresoras, en este sentido, la mujer que ha presentado ms dificultades para su tratamiento historiogrfico y literario, desde el poder es Manuela Senz; ella introduce en el imaginario poltico la idea de que las mujeres pueden actuar con autonoma en los acontecimientos trascendentales y desempearse con xito en poltica, constituye una piedra en el zapato para el poder patriarcal, que si bien muestra admiracin ante sus actuaciones, la considera como una mujer absolutamente transgresora, con cualidades masculinas, amable loca la llam Bolvar, cuando Manuela present en una fiesta la simulacin del fusilamiento del general Santander, y se comprometi a hacerla salir del pas. 10 y equivocacin de la naturaleza Ricardo Palma, en escritos que destacan sus actuaciones varoniles: Doa Manuela era una equivocacin de la naturaleza, que en formas esculturalmente femeninas encarn espritu y aspiraciones varoniles. No saba llorar sino encolerizarse como los hombres de carcter duro (...) la libertadora se encontraba como en su centro en medio de la turbulencia de los cuarteles y del campamento (...) se la vio en las calles de Quito y en las de Lima cabalgando a la manera de hombre en brioso corcel, escoltada por dos lanceros de Colombia y vistiendo dolmn rojo con brandeburgos de oro y pantaln bombacho de catona blanca.11
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Lus Trenti R p. 17
Alfonso Rumazo G: p. 184. Ricardo Palma: p. 962.

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Manuela representa lo tradicionalmente identificado con lo femenino y temido por el poder patriarcal: la naturaleza, el deseo y la pasin. Manuela no es madre ni esposa, no se dedica a la vida domstica. Desafa el sistema social como amante de Simn y al sistema poltico como activista autnoma por la independencia. Su imagen representa un ideal femenino que prevalecer en las ltimas dcadas del siglo XX. Manuela Senz desafa con sus actuaciones al orden masculino, que no puede silenciarla y utiliza mltiples estrategias para hacerla aceptable. Enfatiza su trabajo al servicio de Bolvar, especialmente, sus iniciativas para salvar la vida del hroe en dos intentos de asesinato y sus funciones como guardadora de sus archivos y otras tareas perfectamente aceptables para una mujer que colabora con un hombre poltico, 12 incluso Garca Mrquez, que en su novela El general en su laberinto(1982), la describe como "astuta, indmita, de una gracia irresistible, y con un sentido del poder y una tenacidad a toda prueba", nos presenta a Manuela Senz, ocupndose de la merienda del General cuando lo visitaba en la hacienda de Fucha.13. Las instancias oficiales publican reiteradamente las cartas de amor a Bolvar (es el amor al hroe lo que justifica sus actuaciones) aunque la lectura de sus cartas muestra que se refera en ellas ms a temas polticos, que a melindres amorosos, en todo caso unirla de por vida y muerte a Simn es el recurso ms utilizado. No importa mucho que antes de entrar en la vida del Libertador ya hubiera recibido la Orden del Sol, otorgada a las patriotas que se distinguieron por su adhesin a la causa de la independencia del Per y que continuara despus de la muerte de su amante en la causa independentista. 14 Una minora de historiadores e historiadoras, haciendo historiografa a contra mano, destaca el compromiso poltico de Manuela anterior al ingreso a la biografa de Bolvar, su formacin intelectual y su decidida preocupacin por los asuntos polticos, como hace Alfonso Rumazo Gonzlez en 1944 en Manuela Senz, la Libertadora del Libertador, aunque el ttulo del libro la remite a la vida de Bolvar, y como hicieron las ecuatorianas Mara Mogolln y Ximena Narvez(1997) en Manuela Senz, presencia y polmica en la historia , que la muestran como personaje poltico significativo de su tiempo y Amy Taxin, Amy (1999) en La participacin de la mujer en la Independencia: El caso de Manuela Senz b) Las ciudadanas virtuosas. Una segunda construccin del poder dominante acerca de la mujer en la poltica que nos interesa mostrar es la que la presenta como ciudadana virtuosa. En el discurso de dirigentes del proceso
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Arstides Rojas: p. 129. Gabriel Garca Mrquez (1989) Editorial Norma, Colombia. 14 Condecorada por San Martn en enero de 1822.

independentista se definen las cualidades de las mujeres ciudadanas. La imagen de la madre sacrificada, heroica y gloriosa que alcanza los honores y el reconocimiento de la patria, nos ha sido legada como componente indispensable de la construccin poltica de la ciudadana de la mujer. En el siguiente texto, que pertenece a las Mximas Republicanas, contenidas en los escritos de la Conspiracin de Gual y Espaa, movimiento precursor de la independencia venezolana, encontramos una descripcin del modo cmo las mujeres deben ejercen su condicin ciudadana, en la cual se resalta la conducta moral de la mujer y se detallan las tareas que deben cumplir. Las ciudadanas virtuosas aborrecen el libertinaje, conducto impuro de todos los vicios; ellas suavizan y purifican las costumbres, fomentan el patriotismo, preparan socorros a los defensores de la patria, consuelan las familias de aquellos que han perdido la vida por la libertad, y deseando merecer el dulce nombre de madres alimentan y cran a sus hijos para que un da, fuertes y vigorosos, puedan defender y conservar los imprescriptibles derechos de la libertad.15 A las mujeres se les asigna la responsabilidad por la salud de la sociedad, cuidarla del libertinaje, purificar las costumbres. Aunque el principal rol que se le reconoce es el de madre, slo a travs de los hijos que tiene, cra, alimenta y educa para la patria, llega a ser madre para el pensamiento republicano; no es madre al procrear, sino cuando entrega esa vida en las mejores condiciones de crianza a la defensa de la patria. Un da es la ocasin cuando los hijos realicen las acciones gloriosas que elevarn la condicin de la mujer a madre republicana y en esa condicin podr ser parte de la comunidad poltica. Esta relacin de las mujeres con la ciudadana a travs de sus potencialidades reproductivas no es novedad de la modernidad, se encuentra en la antigedad en Grecia y Roma, modelos inspiradores del pensamiento emancipador. Cuando se nombra al colectivo de mujeres ciudadanas que intervienen en temas de carcter pblico se utiliza en la antigua Roma el trmino de matrona, destacando la condicin de madres y de esposas honestas. Como matronas, a las mujeres se les permite usar la tribuna para reclamar decisiones que afectan su misin ciudadana y opinar en asuntos pblicos, es decir masculinos, aquellos vinculados especialmente con sus intereses de madres: la paz y la guerra. La politizacin y sacralizacin de la capacidad reproductiva de la mujer conlleva otra consecuencia de significativa importancia, el control del cuerpo de la mujer, que es considerado un elemento poltico fundamental; el ordenamiento jurdico, la iglesia y las costumbres cuidarn que la mujer preserve su cuerpo para cumplir con sta misin. 16 As, las alabanzas a la fecundidad, a la pureza de las buenas costumbres en la mujer, la veneracin a la maternidad, son parte constitutiva de la propuesta poltica del pensamiento republicano, y la estimacin e importancia de la mujer, por su
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Mximas Republicanas, en Pedro Grases: Pensamiento poltico de la emancipacin Venezolana .p.37 Cndida Martnez Lpez: Y pariras hijos para gloria de Roma. Las mujeres y la ciudadana en la Roma Antigua en Gnero y ciudadana. Revisiones desde el mbito privado. Madrid, UAM, 1999.

rol de madre que es puesto al servicio de la patria, de la nacin, del Estado, ha sido una constante en la historia poltica latinoamericana. La figura protectora de la madre, afectiva, contenedora, protectora, de la patria y su futuro, est indisolublemente ligada al rol de la mujer en la poltica. c) Las guardianas del hogar y de las buenas costumbres. En el perodo de construccin de los estados nacionales marcado por el impacto del positivismo, se ubica a la mujer como reina del hogar, consolidando la familia, lugar desde donde vela por la felicidad de la sociedad, pero sin acercarse a la actividad poltica. Eran consideradas guardianas de la moral y las buenas costumbres, buenas madres y mejores esposas. Se utilizaron diversas herramientas para inspirar y reforzar el amor y labor en pro de la familia, hogar y patria. Sin embargo las mujeres fueron "invitadas " a participar del mundo pblico manteniendo las prcticas que les eran atribuidas en funcin de los roles domsticos, hacindose cargo de de las obras de beneficencia. As se encargan de los roperos del pueblo, del patronato de la infancia (por qu no matronato?). Son la reserva social y moral del pas, ellas se ocupan de los problemas sociales, tiene responsabilidades pero desde fuera de la poltica contingente. Se las considera educadoras morales, poseen la sensibilidad y dotes del corazn necesarios para cumplir estas tareas. Se les permite a las mujeres de los sectores sociales privilegiados, acceder a la educacin para que como madres instruidas inculquen en las familias los valores y virtudes necesarios para formar buenos ciudadanos, pero no se les abre un espacio en el escenario poltico. Esposas y madres son las condiciones en que se nombra a las mujeres, de Javiera Carrera se ha dicho que fue considerada por sus contemporneos como la madre de la patria que naca. La expresin mxima de la situacin esposa y madre, es la de primera dama que nada tiene que ver con la capacidad poltica de una mujer para ser la primera mujer de un pas sino con su relacin marital. A las esposas de polticos les corresponde hacer labores sociales, representan el deber ser de las uniones conyugales, cuantos engaos han sido necesarios para sostener esta institucin en Amrica Latina hay presidentes viudos, no hay presidentes divorciados, dice el General Andrs Ascencio en Arrncame la vida de Angeles Mastreta y as es, los contados Presidentes solteros han tenido que elevar al rango de Primera Dama a una hermana o a la esposa del Primer Ministro. Las primeras damas hacen realidad el dicho Detrs de todo gran hombre hay una gran mujer, enfatizando la ubicacin postergada de las mujeres. Ellas encarnan los valores apreciados y reconocidos: abnegacin, sacrificio, pureza, prudencia, postergacin. Como contraste desde las sombras aparece la figura de la barragana mujer con sagacidad poltica, influencia, capacidad de decisin que forma parte del entorno privado-pblico del gobernante.

III. Creencias patriarcales sobre la mujer en la poltica. A pesar de los avances de las mujeres en los escenarios polticos, an persisten como huellas culturales creencias patriarcales, como las que presentamos a continuacin: a) La presencia de las mujeres en el espacio pblico es presentada por el discurso del poder, como excepcionalidad, no puede ser de otro modo, es un espacio identificado con lo masculino, lo trascendente y el poder. Con diferentes tonos y distintas expresiones se argumenta que la incorporacin de mujeres a la poltica las har abandonar la familia y ser el fin de la sociedad. Se contina sosteniendo que son muy influyentes, que mandan a travs de los hombres, que nada impide que se incorporen a la arena poltica, pero no estn en el nmero que corresponde en las directivas de los partidos, ni en las listas de candidatos y candidatas a cargos de representacin, ni en los espacios de toma de decisiones. La inocultable presencia de mujeres se hace aceptable a travs del proceso de masculinizacin que las mimetiza y resguarda la necesaria homogenizacin del espacio pblico. Basta observar el vestuario para comprobar que nos adaptamos al protocolo masculino sin resistencia, ms cambios han provocado, en este sentido Presidentes indgenas que las mujeres que han ocupado las primeras magistraturas. De modo que ante todas las evidencias de la presencia de mujeres participando en hechos que ocurren en el espacio pblico, el poder (masculino) se apresura a llamar a estas mujeres excepcionales, a mostrar preocupacin por la forma en que pueden estas mujeres atender sus roles propios: maternidad, matrimonio, familia etc, sin plantearse que el ajuste de roles tambin toca a los hombres. De igual manera se deslizan comentarios sobre emocionalidad y sensibilidad que no son presentadas como cualidades humanas sino como fragilidad e incompetencia. Slo en los discursos de la insurgencia, de la subalternabilidad, de la resistencia y casi siempre, a travs de voces femeninas, se vindica el derecho de las mujeres a estar en todos los espacios y se muestra que siempre se han ocupado de los asuntos polticos. b) Lo femenino abunda en el espacio pblico a travs de imgenes y en el discurso poltico de los hombres. En efecto, la invisibilidad de la accin poltica de la mujer, su marginalidad o ausencia en las instancias de poder y la exigua existencia de informacin concreta sobre sus intereses y actividades, contrastan, desde la antigedad a los tiempos actuales, con la abundancia de imgenes que la representan y ubican en un sitial de mxima importancia. Las mujeres estn en los discursos del poder, encarnan a la Nacin, la Patria, la Justicia, representan a la familia; este es un modo de presencia a travs de la mirada de otro, de un representante del poder, que oculta su ausencia real.

c) El discurso del poder es excluyente, slo se refiere a las mujeres de los grupos sociales privilegiados, escasamente nombra a alguna mujer indgena, para destacar la rebelda de la poblacin autctona ante la conquista europea. Pero en los otros perodos histricos no se refiere a las negras, mulatas y pardas. As como tampoco incluye a mujeres blancas de otros sectores sociales. IV Del discurso a la memoria y de all al imaginario social17. Luchar contra el imaginario patriarcal es una de las tareas ms exigentes para las mujeres comprometidas con el logro de la igualdad de gnero, porque los imaginarios son los ltimos que cambian, estn enraizados en nuestras mentes, valores, costumbres y tradiciones.18 A cada paso comprobamos que nos enfrentamos con el inconsciente de hombres y mujeres que es alimentado por el discurso dominante, con las lecturas, con las imgenes que a diario recibimos y se transforman en las dificultades que encontramos las mujeres para desarrollar actividades polticas, que pueden entenderse de modo ms general como obstculos y barreras para acceder y manejarnos en los espacios de lo pblico y especialmente en los de toma de decisiones 19. De all el sentido poltico de hacer historiografa con visin de gnero, poner de manifiesto como la historiografa, hecha desde el poder, cumple con una finalidad tambin poltica, referida al mantenimiento del sistema de dominacin, que requiere controlar las subjetividades femeninas y elaborar otras producciones de sentido, que confronten a las dominantes. La presencia de mujeres en cargos polticos importantes actualmente en el continente favorece los cambios en el imaginario patriarcal, si estas logran salirse en parte, de los guiones establecidos para las conductas de las mujeres en poltica. Concluimos afirmando que consideramos que en la sociedad latinoamericana, opera un Imaginario Social hegemnico caracterizado por la valoracin de las cualidades consideradas masculinas para el ejercicio poltico, con ideas contradictorias sobre las mujeres, porque se las valora y ensalza, como heronas, madres y ciudadanas virtuosas, pero no se naturaliza la presencia de lo femenino en el espacio pblico. El poder establece los lmites al desempeo de las mujeres en poltica, entrega los patrones de conducta aceptados, cualquier expresin que se salga del guin es rpidamente destacada. Ante estas ideas profundamente sembradas en todos y todas, es que hay que
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Ana Mara Fernndez (ob.cit.) sostiene que la unidad de una sociedad se conforma por medio de la "consolidacin y reproduccin de sus producciones de sentido (Imaginario Social) sentidos organizadores (mitos) que sustentan las institucin de normas, valores, etc. 19 Cristina Molina Petit (1999:104) Espacios Pblicos, espacios privados. La participacin poltica de las mujeres en Mujeres, espacio y tiempo. Centro de Estudios de la Mujer. Espaa: Universidad de la Laguna. 10

levantar una conciencia alternativa alimentada por la investigacin histrica, desarrollada desde el pensamiento crtico feminista. Alejarnos de la his-toria, para escucharnos entre nosotras, y recuperar la voz de las ausentes y de las annimas. Podemos imaginar cuan distintas podran ser las vivencias de las mujeres que acceden a la poltica si no cargaran con el peso de estar a la altura de las heronas, ser ciudadanas virtuosas, madres republicanas, se sintieran herederas de un legado colectivo, diverso, plural de miles de mujeres que cumplieron distintos roles y no se hicieran parte de la complicidad femenina que sostiene el patriarcado.

Referencias Bibliogrficas Cocimano, Gabriel. LA MUJER, UNA METFORA LATINOAMERICANA Santiago de Chile. Revista Virtual. Escaner Cultural Ao 7 Nmero 75 Agosto 2005 Fernndez Ana Mara (2004, 12) en Tiempo Histrico y Campo Grupal. Nueva Visin. Bs. Aires Garca Mrquez Gabriel (1999) El General en su laberinto. Oveja Negra Colombia Guardia, Sara Beatriz (1995): Mujeres peruanas. El otro lado de la historia. Lima: Minerva. Le Goff Jacques El orden de la memoria. El tiempo como imaginario. Paidos Barcelona Lozada, Mireya (1998): Vida cotidiana y espacio pblico en Revista Venezolana de Estudios de la Mujer. vol. 3. N 8. Mastreta Angeles (1997) Arrncame la Vida. Seix Barral Mxico Mogolln, Mara y Ximena Narvez (1997): Manuela Senz, presencia y polmica en la historia. Quito: Corporacin Editora nacional. Molina Petit, Cristina (1999): Espacios Pblicos, espacios privados. La participacin poltica de las mujeres en Mujeres, espacio y tiempo. Centro de Estudios de la Mujer. Espaa: Universidad de la Laguna. Palma, Ricardo (1969): Tradiciones peruanas completas. Madrid: Aguilar. Perdomo Escalona, Carmen (1994): Heronas y mrtires venezolanas. Caracas: Librera Destino. Pino Iturrieta, Elas (1979): 1750-1810: Un perodo de cambios en la mentalidad venezolana en Revista Nacional de Cultura (PS). Caracas: V. 40. N 241. Marzo-Mayo. Quintero, Ins (2003): La criolla principal Maria Antonia Bolvar, hermana del Libertador. Caracas: Fundacin Bigott. Rojas, Arstides (1980): Leyendas histricas de Venezuela. Caracas: OCI. t.1. Rumazo G., Alfonso (1982): Manuela Senz la Libertadora del Libertador. Caracas-Madrid: Mediterrneo. Taxin, Amy (1999): La participacin de la mujer en la Independencia: El caso de Manuela Senz en Procesos, Revista Ecuatoriana de historia, N 14, 1999, p. 95. Toppino Mara Rosa. "El desierto de Javiera Carrera: Cartas del exilio." Anaquel Austral. Ed. Virginia Vidal. Santiago: Editorial Poetas Antiimperialistas de Amrica. 28 de Julio de 2008. Trenti R., Luis (1945): Grandes mujeres de Amrica. Buenos Aires: Huarpes.

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