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Más allá

de la crisis
En la última semana de enero, en la ciudad brasileña de Belem tuvo lugar
la novena edición del Foro Social Mundial (FSM), con el telón de fondo de la
crisis mundial en la cual, hoy por hoy, se conjugan la financiera, económica,
climática, alimentaria, energética, migratoria… y, por cierto, civilizatoria.

De hecho, desde sus inicios en 2001, en el FSM el tema de la crisis siempre


ha estado presente, al punto que sus previsiones ahora se han confirmado
ampliamente. Y es, precisamente, por esto que en este espacio un ele-
mento que ha primado es el de ir hacia la formulación de alternativas, de
salidas, con un sentido de humanidad, en la perspectiva de que “otro mundo
es posible”.

Con los procesos de cambio que están en curso en nuestra región, donde no
sólo se trata de proponer sino de disputar su implementación, se ha comen-
zado a establecer nuevos referentes universales como es el concepto indí-
gena del “buen vivir”, o sumak kawsay en kichwa, que propone una relación
de bienestar cósmico consigo mismo, entre seres humanos, y entre éstos y la
naturaleza, el cual ha sido recogido por las nuevas constituciones adoptadas
en Bolivia y Ecuador. Todo esto, bajo el reconocimiento de la diversidad
como eje transversal de esos nuevos ordenamientos sociales.

Con la crisis capitalista de por medio, una multiplicidad de actores coinci-


dieron en la necesidad de poner particular énfasis en el debate, precisamen-
te, sobre la urgencia de pensar en un nuevo paradigma civilizatorio (siendo
que el singular de la formulación en sí hace parte del debate), habida cuenta
que la crisis no es meramente coyuntural, sino que tiene dimensiones pro-
fundas y radicales.

Es así que en la programación del FSM Belem, un conglomerado de organiza-


ciones y entidades1 propiciaron la realización de estas mesas: “Diversidades
y cambios civilizatorios: la utopía del siglo XXI”, “Más allá de la crisis: la
construcción de otro modelo en América Latina”, “Enfoques feministas para 1
el cambio estructural”, algunas de cuyas ponencias hemos editado para com-
partir con nuestros lectores y lectoras las reflexiones que allí se dieron.

1 CLOC-Vía Campesina, Marcha Mundial de las Mujeres, Coordinadora Andina de Orga-


nizaciones Indígenas, Red de Mujeres Transformado la Economía, CLACSO, Jubileo Sur,
Minga Informativa de Movimientos Sociales, Diálogo Sur/Sur LGBT, Alianza de Pueblos
del Sur Acreedores de Deuda Ecológica, MST-Brasil, ALAI, FEDAEPS, GALFISA, Centro
Martin Luther King, Escuela de Mujeres Líderes Dolores Cacuango – Ecuarunari.

25 febrero 2009
Otro horizonte de sentido
histórico
Aníbal Quijano
Para iniciar, me parece indispensable decir y el cual además nos habita, el modo como
que no estamos solamente en el medio de una el capital y el capitalismo mundial han esta-
crisis furiosa, que junta al mismo tiempo el do desarrollándose en una tendencia cada vez
cambio climático global y la más feroz crisis más perversa, cada vez más tecnocrática, en
financiera capitalista, que al mismo tiempo se la cual lo único y último que cuenta es cómo
confunde casi virtualmente con la crisis glo- usar todo como mercadería, absolutamente
bal del mismo sistema capitalista. Y es que todo como mercadería, y en consecuencia ha-
ahora tenemos un elemento nuevo: después cer del lucro la única, la exclusiva finalidad:
de 500 años probablemente es la primera vez todo el sentido de la historia concentrada en
en la historia de este patrón de poder en el la mercadería y en el lucro en torno a la mer-
cual comenzamos no solamente a esperar un cadería. Es de este modo que, en un ciclo
futuro, a trabajar por ese futuro, pues esta- relativamente ya extenso, “la explotación de
mos de cierta manera comenzando ese futuro, la naturaleza” que comenzó hace tiempo aho-
estamos conviviendo con el futuro que nece- ra se agudiza y se agrava de manera diaria a
sitamos, porque lo estamos comenzando a ha- toda velocidad.
cer ahora. Esta idea no es una mera imagen,
no es solamente una expresión de esperanza y Entonces, lo que le pasa a la naturaleza no
de perspectivas, no es en ese sentido clásico es natural, es histórico, es lo que ocurre con
una mera utopía, algo que no tiene lugar en el el poder entre nosotros. Es un tipo de poder
universo. Esto tiene lugar en el universo, está que no solamente está aniquilando nuestra
aquí en el universo, para que esto tenga senti- casa común, el planeta, reduciendo, elimi-
do no sólo como imagen sino como fenómeno, nando, las condiciones de vida en el planeta
como una tendencia real y necesaria de esta sino además que nos está haciendo matar en-
realidad. tre nosotros; como es Irak, como es Afganis-
tán, como es Gaza, como antes fue en toda
En la actualidad convergen dos crisis mayores: la zona del Cuerno de África: Sudán, Ruanda,
la del clima, es decir de lo que le ocurre a eso Burundi, Nigeria, como fue en los Balcanes y
que llamamos naturaleza, y lo que le ocurre al como pronto comenzaría en América Latina, si
sistema financiero mundial que arrastra a todo es que se lo permitimos.
el aparato de acumulación de capital, que no
son separadas y no son “naturales”. Lo que le Esto es realmente una circunstancia excep-
2 está ocurriendo a la naturaleza, ese llamado cionalmente crucial de nuestra especie; no es
“cambio climático global” es, de una manera cualquier momento, no se trata solamente de
muy profunda, producto de lo que nuestra es- una crisis, no se trata de un ciclo de crisis,
pecie ha estado haciendo en la tierra. Es de- quiero insistir en eso. Es verdad que el capi-
cir, un proceso de destrucción de las condicio- talismo ha estado marcado por ciclos de crisis,
nes mismas de vida sobre la tierra. Y esto no esta crisis no es parte de un ciclo más de cri-
es un accidente, esto es una muestra de lo que sis, es otra cosa.
el patrón de poder dentro del cual habitamos,

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¿Por qué no es otro ciclo de crisis? cantidad, sin recurrir a fuerza viva de traba-
jo. Esto significa que lo que ahí se produce
Desde aproximadamente mediados de los años puede en este momento virtualmente -si se
60, comenzó a haber un cambio muy profundo quiere- ser distribuido gratuitamente porque
en la relaciones entre capital y trabajo. Una no usa trabajo vivo, usa trabajo acumulado y
parte del trabajo no solo que fue expulsa- socialmente acumulado: usan la inteligencia
do durante el ciclo de contracción y además acumulada de todos nosotros, por lo tanto sus
el que ingresaba nuevo no comenzaba a ser tendencias de tasa de ganancia en algunos
absorbido por el capital. Esto es lo que en momentos llega a nada.
América Latina muchos de nosotros debatimos
con los conceptos de marginalización, pues la Cuando usted va a una gran tienda a comprar
mano de obra nueva, la fuerza viva de traba- un aparatito, digamos un teléfono celular; el
jo individual, comenzaba a quedar creciente- teléfono se lo puede regalar, estoy seguro que
mente fuera del aparato productivo y en con- a muchos les dicen ‘bueno, llévese esto’, pero
secuencia del empleo. Esto se desarrolló a usted queda matriculado en una red de servi-
toda velocidad al punto que en el año 73 llegó cios por la cual tiene que pagar mensualmente
a un momento de explosión. una cantidad. ¿Por qué le regalan el aparati-
to? Porque el costo de producción de ese apa-
A mitad del año 73, más exactamente, hubo ratito es cero o menos que cero, pero usted
una culminación del proceso de cambios entre está amarrado a una lista creciente que paga,
el capital y el trabajo, esta exclusión crecien- eso es. La mercadería principal no es por lo
te del trabajo y esta crisis se llamó de estag- tanto el producto, la mercadería es su cabeza,
nación e inflación, y los gringos le llamaron es- la cabeza de usted, es nuestra subjetividad,
tanflation. Estanflación por el estancamiento es nuestra mentalidad; esa es la mercadería
productivo virtualmente total a nivel del mun- principal de hoy y el sustento principal de la
do e inflación creciente, un fenómeno que acumulación. El problema de esto es que esta
nunca antes había ocurrido en ningún momen- parte del capital es la dominante. ¿Qué pasa
to de la historia previa. Cada estancamiento con los demás trabajadores excluidos de allí?
significaba deflación, caída de precios, esta Tienen que aceptar todas las condiciones po-
era por primera vez en los 500 años de his- sibles, desde lo que se llama la precarización,
toria que teníamos estancamiento productivo la flexibilización o salir del aparato del capital
mundial e inflación creciente: por eso la pa- como capital y aceptar o ser obligados a otras
labra estanflación, estancamiento e inflación. formas. La esclavitud está en plena reexpan-
A partir de ese momento se forma eso que se sión en todo el mundo, no sólo en Brasil, no
llama desempleo estructural que ya venía, solo en la hoya amazónica, sino en todas par-
pero es una desintegración del movimiento de tes del mundo. La servidumbre personal está
los trabajadores del mundo, una virtual desin- de regreso, la pequeña producción mercantil
tegración de sus instrumentos sociales, la des- está de regreso y, por supuesto, está de re-
integración de esos grandes conglomerados greso la reciprocidad, en una gran parte del
fabriles, porque estamos pasando a otra etapa mundo.
que es la que me interesa remarcar.
Esta situación implica tres cosas que son muy 3
El capital como capital aparece dividido en importantes de retener y de entender para ver
dos partes sumamente precisas: una parte no sólo lo que puede pasar, sino lo que ya está
creciente en la cual virtualmente no se nece- comenzando a pasar desde el otro lado:
sita fuerza viva individual de trabajo porque
todo el proceso de informatización y de tecno- 1. La relación entre capital y trabajo ha cam-
logización permite hoy día producir cualquier biado dramáticamente, hasta el punto de
cosa, en cualquier momento, en cualquier que la parte dominante del capital no sólo

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no tiene capacidad, sino no tiene interés sabiendas que no le iban a pagar. Entonces,
en producir empleo; al contrario hay que un banco que tiene miles de estos créditos lo
eliminar el trabajo. Entonces, no pode- que hace es venderlos a la próxima compañía
mos esperar más de este capital que pro- aseguradora y ya ganó dinero, y esa compañía
duzca más empleo, nunca más. aseguradora se la vende a la más grande y ya
ganó dinero, y esa compañía aseguradora la
2. Por eso mismo, tampoco es posible esperar más grande, digamos la AIG (American Inter-
de este capital que produzca el mínimo de national Group), comienza a negociar con el
libertades públicas asociadas al mercado, Estado porque los bancos comienzan a entrar
como fue parte de los procesos previos del en falencia.
capital. Por eso, la democracia política
está siendo reconcentrada, lo público está De modo que ellos saben muy bien que -an-
siendo reprivatizado constantemente des- tes que Bush se vaya, además, no en cualquier
de el centro hasta la periferia. momento- están en condiciones de organizar
todo esto para hacer que el Estado les dé la
3. Por lo tanto, el cambio de la base misma mayor cantidad posible de dinero. ¿De dón-
del capital no es más la compra y venta de? ¿El Estado es una entidad que cuelga del
de la fuerza de trabajo, sino el control de espacio y que recibe plata del cielo? No, reci-
nuestra subjetividad, el control de nuestras be plata de los contribuyentes. Están sacando
mentalidades; y por eso la lucha principal dinero que no tiene a la población de Estados
de este momento es quién y cómo logra Unidos y a todos nosotros, que somos contri-
controlar mejor nuestras cabezas. buyentes de la capital del imperio del mundo.
Esto es un fraude financiero escandaloso, sis-
Y esto no se hace solamente porque el capi- temáticamente organizado y promovido.
talista es mala persona o perversa o porque
el periodista es ignorante e idiota. No. Por- Miren qué casualidad: una vez que el gobierno
que ésta es la estructura del momento actual de Bush logró darles 700 mil millones de dó-
que necesita crecientemente el control de las lares en un primer momento a los banqueros,
mentalidades, el control de la información, el ¿qué creen que hicieron? una celebración gi-
control del pensamiento, porque de otro modo gantesca en un restaurante de San Francisco,
no podría existir. cuya cuenta fue de varios cientos de miles de
dólares. ¿Ustedes creen que estaban cele-
El gran fraude financiero brando qué? Esto exactamente. Lo mismo en
Inglaterra, cuando Brown les dio una cifra casi
¿Qué quiere decir esto? Acabamos de ser tes- equivalente en libras esterlinas; los banqueros
tigos y protagonistas hace muy poco de lo que fueron a celebrarlo en un restaurante carísi-
se llama la gran crisis financiera del capital. mo y la cuenta fue de nuevo de varios miles
No hay tal crisis financiera; se trata del más de libras esterlinas. ¿Ustedes creen que están
grande y escandaloso fraude financiero de celebrando la crisis? Obviamente no, están
toda la historia contemporánea, hecha de celebrando el modo como han logrado hacer
manera absolutamente premeditada y plani- un gigantesco fraude financiero en su propio
4 ficada. ¿Y por qué esto? ¿Hay alguien en su beneficio. Y cada miembro de cada una de
sano juicio que piense que un banquero, sobre las compañías en quiebra se lleva a su casa
todo en Estados Unidos, va a prestarle dinero decenas de miles de millones de dólares como
a alguien que sabe perfectamente que no le compensación. Entonces, no estamos hablan-
puede pagar? Obviamente no. Pero en este do de crisis financiera natural, de una crisis
caso los banqueros no solo le estaban dando cíclica, nada de esto; porque hay una parte
plata a quien sabían que no podía pagar, sino del capital donde ya no se usa virtualmente
que le estaban estimulando a pedir crédito a fuerza viva individual de trabajo. Entonces,

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la financiarización es la única forma de reali- cuando millones de estas gentes emergen no
zar eso en el mercado. Sin capital financiero, sólo hablando, sino organizándose, actuando
es decir sin especulación activa y constante, para decir nuestros bosques, nuestros campos,
creativa de todos los modos, favorecidas por nuestra agua, no pueden ser mercadería, no
los fabulosos medios de comunicación que hoy pueden ser vendidos.
día tienen, esto no sería posible.
¿Saben por qué no pueden ser vendidos? No
Todo el producto bruto del mundo entero pasa es porque ellos no quieran plata, por supuesto
durante una semana por todos los canales y que les encantaría ser millonarios, como todos
mecanismos de comunicación financiera, solo los demás; sino porque están defendiendo las
de la ciudad de Nueva York. Son, por lo tan- últimas condiciones de existencia, sus últimas
to, trillones y trillones y trillones de dólares condiciones de sobrevivencia en el mundo. No
¿Ustedes creen realmente que hay esa can- pueden vivir más sin esa floresta, sin el oxí-
tidad de dinero? ¿Ustedes creen realmente geno, sin el agua, sin los materiales que les
que están produciendo esa cantidad física de permiten producir bienes culturales para su
dinero valioso que es real? No señor. Si Esta- existencia. Esta es la primera vez que emerge
dos Unidos no tuviera el poder militar y béli- otra propuesta de sentido histórico. Y esto,
co que tiene, esta capacidad de sellar plata además, está juntándose al hecho de que una
y mandarla a circular en el mundo sería ab- parte grande de la inteligencia contemporá-
solutamente nula, estaría quebrado y todo el nea, especialmente la comunidad científica
mundo estaría quebrado. Estamos por lo tan- contemporánea, que está insistiendo en la
to en otra cosa. Se trata de un nuevo capital destrucción de las condiciones de vida en el
financiero que no tiene mucho que ver con el planeta…
previo, porque ese no corresponde a ciclos,
corresponde única y estrictamente a sus nece- Entonces ambas, el movimiento de los más
sidades de especulación para garantizar que dominados de este mundo, los que si venden
esa tendencia baja de las ganancias pueda ser sus medios de subsistencia no podrían existir,
compensada por todos los medios posibles. Y y al mismo tiempo aquellos que nos dan cuen-
para eso requiere el control de la conciencia, ta de que si eso se termina, nadie de noso-
la mercantilización de las conciencias, no de tros podríamos vivir; entonces por fin emer-
la fuerza viva de trabajo. ge otro horizonte de sentido histórico que ya
está aquí, que ya está comenzando; porque
Emerge otro sentido histórico no es solo el discurso, no son sólo asambleas,
están reorganizando sus comunidades, están
Pero esto no es lo único que tenemos. Además, asociando sus comunidades, están generando
afortunadamente, ha comenzado ya a emer- otra forma de autoridad política en el mundo
ger otra cosa en el universo, de esto quiero que va a tener que competir y conflictuar con
que estemos conscientes. Es por primera vez el Estado mientras el Estado aún esté allí. Es-
después de 500 años de derrota -derrota de tamos con otro elemento nuevo. Esto no es
todos, no de unos solamente- que emerge no solo una utopía, eso está comenzando; esta-
un discurso sino un otro sentido histórico, otro mos comenzando a convivir con el futuro. Po-
horizonte de sentido histórico en el cual la demos ser derrotados, incluso el mundo puede 5
mercadería y el lucro dejan de ser el centro terminarse; pero no tiene vuelta atrás.
mismo de la propuesta. ¿Por qué? ¿Quiénes
lo hacen? Cuando usted oye al inmenso mo-
vimiento llamado indígena -que no es nada Aníbal Quijano, sociólogo peruano, es
profesor en diversas universidades, dentro
homogéneo pues es absolutamente heterogé-
y fuera de Perú, y autor de múltiples
neo, y que comienza a usar incluso un nom- publicaciones.
bre de origen colonial pero que lo asumen-;

25 febrero 2009
Alternativas desde una mirada
radicalmente crítica
Edgardo Lander

A estas alturas, ya estamos todos concientes propia realización y su propia felicidad con la
de que el patrón hegemónico de vida, la orga- adquisición de cosas, entonces obviamente la
nización capitalista del planeta, está condu- sociedad capitalista es la sociedad que le da
ciendo en términos muy acelerados al deterio- mejor respuesta. Pero en realidad, esta natu-
ro de las condiciones que hacen posible la vida ralización en la cual vivimos este orden civili-
en el planeta. Estamos concientes de que hay zatorio es consecuencia de estos 500 años, es
un patrón de organización de la vida, de la pro- consecuencia de un patrón de conocimiento,
ducción, de la distribución, de las relaciones es consecuencia de patrones culturales que se
entre hombres y mujeres, de las relaciones en reiteran, hasta que parece tan inevitable pre-
términos de cómo se entiende la felicidad, de cisamente porque aparece como natural.
qué se entiende por desarrollo, por progreso,
que es simplemente no sostenible y constituye Sin embargo, por el contrario, de la extraordi-
parte de una cultura de la muerte. naria pluralidad y diversidad de experiencias
histórico culturales de los pueblos del plane-
Para abordar en una forma posible el cuestio- ta, una cultura particular con características
namiento a este patrón civilizatorio y tener muy específicas y diferentes a la gran mayoría
capacidad de reconocer los procesos de resis- de las otras culturas del planeta, como conse-
tencia y construcción de lo otro, es extraordi- cuencia de la expansión colonial, militar, tec-
nariamente importante saber de qué estamos nológica del capitalismo, se ha expandido de
hablando cuando hablamos de esta civilización tal manera y ha sometido y destruido de tal
que está en crisis. manera otras opciones culturales que termina
por aparecer como la única posible.
El patrón cultural y civilizatorio de occiden-
te, las formas de organización de la vida del El patrón del conocimiento
capitalismo durante los últimos 500 años, la
constitución del sistema-mundo colonial mo- ¿Qué características tiene este patrón cultural
derno que durante este tiempo ha tendido a civilizatorio? En primer lugar, hay un asunto
expandirse más y más hasta pelear por apro- básico que tiene que ver con la forma cómo se
piarse del último rincón de la vida, ha tenido concibe la relación de lo humano con el resto
como una de sus potencias mayores la capa- de la vida; y en esta relación de lo humano con
6 cidad de convertir este modelo de organiza- el resto de la vida hay un hecho absolutamen-
ción de la vida en algo que parece natural, te fundante que es la separación del patrón de
que parece que simplemente fuese así, que conocimiento, que se convierte en hegemónico
los seres humanos somos de esa manera, y por en occidente, que es la separación entre sujeto
lo tanto este es el patrón de vida más ade- y objeto. La noción de que el conocimiento se
cuado para los seres humanos porque somos hace desde un lugar diferente a las cosas sobre
así. Si los seres humanos son individuos egoís- las cuales se conoce, y esa cosa que es de una
tas, competitivos, sujetos que identifican su exterioridad que la convierte en cosa, esa rela-

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ción de una razón que se relaciona con cosas es te de la vida, no existe ninguna separación po-
una ruptura radical con otras formas de cono- sible entre los humanos y la vida), entonces en
cer de otras culturas, de otros pueblos, y tiene esta relación de exterioridad se establece con
implicaciones absolutamente extraordinarias. la llamada naturaleza una relación absoluta-
mente instrumental hacia ella, tan instrumen-
La separación entre una razón que conoce a tal que nos parece perfectamente natural que
cosas es la fuente de la separación que se es- hablemos del agua, que hablemos del hierro,
tablece entre razón y cuerpo. La razón cono- que hablemos de la floresta como recursos na-
ce, el cuerpo es parte de la naturaleza y es por turales. ¿Por qué recursos? Porque están ahí
supuesto fundante de muchas otras separacio- para que los seres humanos nos apropiemos de
nes, de las cuales quiero referirme a dos: por ellos y los utilicemos en función de los huma-
una parte, la construcción de lo masculino y nos. La vida no es recurso; por lo que pensar
lo femenino; y, por otra, la construcción de la en la vida como recurso es pensar en una for-
separación entre cultura y naturaleza. Cuan- ma totalmente instrumental, totalmente ne-
do se define al sujeto del conocimiento como gadora y destructora de la vida.
la razón y se concibe a lo masculino como por-
tador privilegiado de la razón y se considera a Hoy nos encontramos con que ese sistema pro-
lo femenino como más anclado al cuerpo, más ductivo con esa lógica, con ese patrón de co-
anclado a la reproducción, más anclado al em- nocimiento, ha llegado en la fase actual del
barazo, a la menstruación, a todos los ámbitos capitalismo a una condición que claramente
de lo llamado privado, se está construyendo ha sido denominada como una fase ya de me-
también al cuerpo de la mujer como parte de tástasis, del cáncer del capitalismo, en el sen-
ese objeto conocido por la razón, que es una tido de que los procesos de crecimiento por la
razón básicamente patriarcal. vía de apropiación y transformación de esta
llamada naturaleza -montado sobre el supues-
Eso está estrictamente ligado a la separación to básico de que el bienestar y la felicidad
que igualmente se establece, como señalé, humana se miden por la acumulación de co-
entre el ámbito de la llamada cultura y el ám- sas materiales- está llevando a lo que Gandhi
bito de la llamada naturaleza. Hay una ex- decía cuando se refería a que el planeta tiene
terioridad, la cultura parece que flotara, la suficiente vida para garantizar las necesidades
cultura tiene que ver con todo lo que hace- de todos los habitantes del planeta, lo que no
mos, cómo vivimos, cómo nos alimentamos: tiene es suficiente para garantizar la avaricia
todo eso forma parte de la cultura, y el piso de todos.
sobre el cual está sustentado todo eso parece
que fuese simplemente una cancha de juegos Destrucción de las
sobre la cual todos jugamos, pero que tiene condiciones de vida
esa relación de radical exterioridad.
Entonces, cuando hablamos de la condición de
Tal exterioridad tiene extraordinarias implica- realización de la vida y tenemos una sociedad
ciones. En primer lugar, implica que a dife- en la cual la condición de realización de la
rencia de otras culturas la llamada naturale- vida y la felicidad y el avance y el progreso
za está totalmente desencantada, esto es, la están basados sobre la inexorable destrucción 7
naturaleza pierde por completo todo carácter de las condiciones que hacen posible la vida,
sagrado en los múltiples sentidos, en el sen- obviamente estamos ante una situación radi-
tido de condición, parte y carácter de la vida calmente patológica e insostenible. Hoy está
misma. Si lo humano es pensado como lo otro, en el debate internacional y en la prensa de
diferente a la llamada naturaleza (digo ‘la lla- todos los días, en el sentido común, la idea
mada naturaleza’ porque obviamente somos de que estamos ante una crisis, que se enfoca
todos parte de la naturaleza, somos todos par- fundamentalmente, por un lado, la crisis fi-

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nanciera, económica, etc., y en términos más un reconocimiento de los límites del planeta,
profundos, el llamado cambio climático. aparentemente hay reconocimiento de los pro-
blemas que confrontamos, aparentemente los
¿Es posible responder a estos límites del pla- gobiernos están tomando muy en serio, están
neta sobre la base de los mismos patrones de negociando, están buscando soluciones. Pero
conocimiento, de las mismas expectativas de esto es absolutamente falso, es fundamental-
lo que entendemos como vivir bien? La res- mente un gran engaño, porque los sujetos que
puesta es, obviamente, radicalmente, no. participan en este debate, por un lado, y las
Tenemos hoy como retos la construcción de propuestas y lugares desde los cuales se plan-
otras formas de entender la realización de lo tean soluciones, por otro, son exactamente
humano, el bienestar, el buen vivir; y simul- más de lo mismo. Los actores presentes son
táneamente tenemos -en un sentido que sea los mismos gobiernos, las mismas empresas
compatible con la vida y no como en el mode- transnacionales y los mismos centros de pro-
lo dominante que es absolutamente incompa- ducción de conocimiento -universitarios o no-
tible con la vida- el extraordinario reto de la que forman parte de este patrón civilizatorio,
justicia en el planeta. de este patrón tecnológico, de este patrón de
mercado.
Hoy tenemos la paradoja de que como hu-
manidad estamos utilizando la capacidad de Si uno ve el proceso de debate camino a la
carga del planeta mucho más allá de su ca- reunión sobre cambio climático de las Nacio-
pacidad de reposición. Estamos destruyendo nes Unidas, que se realizará a finales de este
las condiciones que hacen posible la vida en año en Copenhague, para llegar a los acuerdos
el planeta, y esto se hace a pesar de que una internacionales que reemplazarán al Protoco-
alta proporción de los habitantes del plane- lo de Kyoto, uno encuentra estas característi-
ta no tienen ni siquiera garantizada agua po- cas fundamentales: por una parte, una visión
table, y que la Organización de las Naciones exclusivamente desde arriba, una mirada del
Unidas para la Alimentación y la Agricultura supuesto cambio climático como si fuera la
(FAO) dice que, durante el año 2008, había síntesis de los problemas, que no lo es; y hay
aproximadamente mil millones de habitantes solo tres respuestas que están colocadas so-
del planeta con carencias nutricionales. Ob- bre la mesa: regulación estatal, respuestas de
viamente, no es que ‘los humanos’ en abstrac- mercado y respuestas tecnológicas.
to estamos sobre-utilizando la capacidad del
planeta, sino que esto está también montado Desde los mismos patrones tecnológicos que
sobre extraordinarias desigualdades, de apro- nos han llevado a donde estamos, es obvia-
piación desigual, en las cuales hemos llegado mente imposible encontrar salidas, porque
ya a una situación de suma cero, donde, ante éste es un patrón tecnológico que está monta-
la capacidad limitada de carga y de vida del do sobre lo que ya tiene varios siglos de guerra
conjunto del planeta, la apropiación desigual de los humanos en contra del resto de la vida.
por parte de unos significa necesariamente La continuación de la guerra de los humanos
la destrucción de las condiciones de vida y el en contra del resto de la vida, y por supuesto
acceso menor por parte de otros, que como contra muchos de los humanos, es la condición
8 consecuencia se mueren de hambre, o de agua de la muerte, no condición de la vida. Los
contaminada o lo que sea. mecanismos de mercado se convierten hoy en
las formas en las cuales se encuentran nuevos
El reto del tiempo ámbitos, nuevas rutas, nuevas posibilidades
de acumulación de capital. Hay una inmensa
La situación es tal que si uno lee la prensa, variedad de mecanismos internacionales que
y ve las reuniones internacionales, y ve los están actualmente operando y que se van a
acuerdos y negociaciones, aparentemente hay reforzar a partir de los acuerdos de Copenha-

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gue, que son acuerdos como la facilidad del truyendo hoy las posibilidades de respuestas
desarrollo limpio de Kyoto, financiada tam- alternativas.
bién por el Banco Mundial, los mecanismos del
mercado de carbono, etc. etc., que son me- Este es el terreno de construcción, pero te-
canismos mediante los cuales se convierte el nemos el reto del tiempo. Si tuviésemos dos
derecho a la contaminación y a la destrucción siglos en los cuales podría llegar la crisis del lí-
en otra mercancía que puede ser comprada y mite del planeta, podríamos tener plena con-
vendida. fianza de que todos estos procesos de bases
múltiples en sus articulaciones tendrían capa-
Los mecanismos estos, pensados desde el Nor- cidad de avanzar hacia la creación de alterna-
te y fundamentalmente en términos de las tivas. El problema es que nos encontramos,
empresas capaces de hacer negocio con esto, adicionalmente, con la complicación de que
implican necesariamente que las consecuen- los procesos de destrucción están avanzando
cias van a seguir siendo pagadas por los pue- en términos acelerados, lo cual nos coloca en
blos del Sur. Obviamente, podemos ver, en la doble tarea de frenar este monstruo y de-
el caso brasileño, lo que significan los agro- sarrollar opciones simultáneamente. No po-
combustibles como supuesta solución ambien- demos simplemente pensar que el desarrollo
talmente favorable, que se disfraza de verde de soluciones alternativas en otros espacios
permanentemente y no solo no altera la emi- nos garantiza la posibilidad de la vida en el
sión de gases de carbono, sino que eso signifi- planeta, si no logramos simultáneamente fre-
ca reducción de diversidad genética, significa nar y derrotar esta extraordinaria máquina de
destrucción de fuentes de agua, significa una destrucción, de guerra, de desigualdad, que
radical alteración de las condiciones de la so- es hoy la sociedad capitalista.
beranía alimentaria de los pueblos campesi-
nos, desplazamiento, etc. etc.; y todo eso a
nombre de una política verde ecológica. Edgardo Lander es sociólogo, profesor de la
Universidad Central de Venezuela.
Aquí estamos en un terreno con muchas tram-
pas. Por decir algo, para estas reuniones in-
ternacionales de la negociación camino a Co-
penhague, a los pueblos aborígenes que han
intentado tener participación, para tener otra
voz y otra propuesta, simplemente no les han
permitido el acceso. Mientras tanto, el ac-
ceso de las transnacionales está plenamente
garantizado.

Sólo desde una mirada radicalmente crítica


de estos patrones del conocimiento y de estos
sujetos, desde otros lugares, desde la radical
crítica feminista a esta separación objeto /
sujeto, desde la radical crítica de esta des- 9
trucción del carácter sagrado de la vida en
pueblos campesinos, en pueblos aborígenes,
en todo lo que es la propuesta y práctica real
ampliamente desarrollada por Vía Campesina,
como opción de relación de los seres humanos
con el resto de la vida, es que se está cons-

25 febrero 2009
O China o
Sumak Kawsay
Boaventura de Sousa Santos

Yo tengo el trabajo de analizar los informes cambios urgentes pero por otro lado quere-
del Foro Económico Mundial de Davos y tales mos un cambio civilizatorio. Pero este cambio
informes tienen perturbadoras semejanzas civilizatorio es muy difícil, porque nos afec-
con todos los diagnósticos que nosotros hemos ta a nosotros. El cambio civilizatorio, antes
hecho hasta ahora sobre la crisis económica, que nada, es contra un enemigo interno. Y
financiera, ambiental y energética. Entonces el enemigo interno son nuestras cabezas, son
una de dos: o nosotros hemos aterrizado antes nuestros cuerpos, son las relaciones que te-
de tiempo, o el Foro Económico está aterri- nemos con los otros, hombres y mujeres; las
zando demasiado tarde. Pues de todos modos, relaciones que tenemos con personas de otras
lo que interesa saber es que esas semejanzas etnias, blancos, negros, indígenas; o las rela-
son traidoras, porque ellas no son completas y ciones que tenemos con la naturaleza. Ésta es
sobre todo porque hay un cambio total y una nuestra contradicción y tenemos que vivirla e
diferencia total en la terapéutica; es decir en intentar superarla.
los remedios que nosotros damos para la solu- La segunda gran dificultad es que nunca asisti-
ción. Para ellos, obviamente, la solución es mos a un abismo tan grande, entre lo que nos
más capitalismo: un capitalismo más diferen- dice la tradición de la teoría de izquierda y las
ciado, probablemente con otro papel del Esta- políticas de izquierda y las prácticas transfor-
do, pero más capitalismo y más de los mismos madoras que están ocurriendo. Y es porque
conceptos. Por lo tanto, ellos no enfrentan el estas prácticas las están haciendo aquellos a
problema al que nos enfrentamos y ese pro- quienes la izquierda nunca prestó atención.
blema que enfrentamos es mucho más duro. Las están haciendo los indígenas, que han sido
invisibles para toda la teoría, inclusive para
En efecto, nosotros vemos dos contradicciones la marxista; pese a que uno de los grandes
muy fuertes. La primera es que sobre todo renovadores del pensamiento marxista, como
los más jóvenes hoy miran al mundo tal y cual fue Mariátegui, introdujo la cuestión indíge-
existe y ven que hay una necesidad urgente na, pero fue inmediatamente acusado por el
de actuar hoy, porque ya mañana puede ser Comintern de América Latina cómo populista
demasiado tarde. La deforestación de la Ama- y romántico.
zonia, la crisis económica, la devastación am- ¿Y hoy quiénes son los grandes movimientos?
biental, el genocidio de los indígenas... Y esto Son ellos y los afros, el movimiento afro, ese
crea una sensación de urgencia. Es necesario gran movimiento que está emergiendo. Están
actuar ahora. las mujeres, también en gran medida invisi-
10 Antes teníamos un instrumento: la revolu- bles a lo largo del siglo XX. Sin extenderme
ción. ¿Dónde está la revolución? La compli- más en este tema, quiero decir que son esos
cación es que la revolución era simultánea- invisibles, -mis estudiantes saben como se lla-
mente una idea de transformación rápida y de ma eso: la sociología de las ausencias-, fueron
transformación civilizatoria. Pero este mo- esos que estuvieron presentes pero no visi-
delo falló, la revolución hizo cambios rápidos bles, y hoy son visibles. Por eso la teoría hoy
pero no transformó la civilización y nosotros no les toma en cuenta, porque se siente incó-
ahora tenemos esta contradicción: queremos moda frente a ellos. La teoría no debe estar

441
al frente en este momento, la teoría tiende a otro pierde. Pues intenten imaginar un mode-
ir atrás, porque la práctica es más transforma- lo diferente de economía y de sociedad, donde
dora y creativa que la teoría. podemos ganar exactamente con otra concep-
ción de naturaleza. De ahí la opción: o China
Por lo tanto, es de esta idea de humildad que o Sumak Kawsay. ¿Por qué China? Porque en
tenemos que partir y aquí se entronca obvia- este momento vemos como el Banco Mundial
mente con todo aquello que Edgardo Lander y el G8 imploran a los chinos: por favor con-
dice, aquello que un sabio llamó ‘ecología suman, por favor gasten, porque si no gastan,
de saberes’. O sea: consideremos a nuestros la economía mundial se va a hundir. Estos se-
conocimientos teóricos y científicos apenas ñores saben, pues no son ingenuos, que si los
como uno de los conocimientos vigentes en el chinos tuvieran el mismo patrón de consumo,
mundo. El conocimiento popular, de las mu- el mismo modelo de consumo vigente en los
jeres, de los indígenas, de las comunidades Estados Unidos y Europa, necesitaríamos de
urbanas, es un conocimiento tan valioso como tres planetas para sostener un único planeta
el nuestro y debe de alguna manera entrar en que tenemos. Esto se llama fraude; porque el
nuestra reflexión. Pero para eso, tenemos capitalismo no ve a largo plazo, el capitalismo
que desaprender mucho de aquello que apren- ve apenas a corto plazo, no es capaz de pen-
dimos en la universidad, tenemos que hacer sar a largo plazo si no es en términos autodes-
un esfuerzo interno de poder abrirnos a otras tructivos –y por eso es autodestructivo- por lo
realidades de conocimiento y en base a eso tanto nosotros debemos tomar una posición: o
avanzar. China o Sumak Kawsay.

Un concepto de comunidad La alianza de movimientos

Estuve en Bolivia como observador internacio- Para eso tenemos que hacer una revolución
nal del referéndum del 25 de enero. Y ahí interna. Ayer yo pasé por quilombolas, por el
las utopías construidas han sido concretas. En movimiento indígena, por la CUT y finalmente
esa Constitución está escrito, tal y cual como por la economía solidaria; y al final del día me
en la Constitución del Ecuador, que el modelo preguntaba: ¿qué hay de común en todo esto?
económico que va a regir este país es el Sumak Lo que hay en común es justamente que en la
Camaña, que en aymará corresponde al Sumak práctica, estas mujeres y estos hombres están
Kawsay de los quechuas, que está en la Cons- produciendo alternativas. Por lo tanto, hay
titución del Ecuador. O sea, es otro régimen que darles visibilidad, hay que darles fuerza y
económico y ahí efectivamente hay otra con- sobre todo tienen que unirse. ¿Por qué? Por-
cepción, ni siquiera diría de “desarrollo” pues que la economía solidaria está en su rincón,
ya tenemos que inventar un nuevo concepto. los quilombolas están en su rincón, los indí-
genas están en su rincón, los ecológicos están
El concepto que propongo es este: o China o en su rincón, las mujeres están en su rincón, y
Sumak Kawsay. Es sumamente importante que nosotros necesitamos una alianza fundamen-
nuestros movimientos progresistas comence- tal entre los movimientos sociales.
mos a utilizar lenguas no coloniales -portu-
gués, español, inglés-. Entonces aprendan: Esa alianza no es fácil porque no hay un comi- 11
Sumak Kawsay, Sumak Camaña. ¿Qué es eso? té central que nos diga cuál es la línea correc-
Es Vivir Bien. Es un concepto de comunidad ta. Nosotros tenemos que buscarla y usamos
donde nadie puede ganar si su vecino no gana. términos diferentes para esto. Por lo tanto,
Pero la concepción capitalista es exactamen- unos hablan de socialismo, pero a los indíge-
te lo opuesto: para que yo gane, el resto del nas, por ejemplo, no les gusta la palabra so-
mundo tiene que perder. No hay ganancia sin cialismo porque dicen que es una imposición
pérdida: si vamos al tribunal alguien gana, eurocéntrica, europea; y tienen razón. Ahora,

25 febrero 2009
yo no voy a dejar de trabajar con ellos solo partir de lo viejo. Basta con considerar los
porque ellos no usan la palabra ‘socialismo’, idiomas, que es la dimensión de aquello que
que a mí me gusta. No. Ellos luchan por otro existe.
mundo posible, ellos luchan por una sociedad
más justa. Y si hablamos de ellos, hablamos de Democracia económica
los quilombolas, de los movimientos ecológi-
cos. Tenemos que tratar de hacer aquello que Una de las cosas que para mí es más importante
estamos diciendo: una traducción intercultu- en este momento es que la crisis del neolibe-
ral, diferentes concepciones de tierra, de la ralismo -o el fraude del neoliberalismo, como
naturaleza, tratar de juntarlas en torno a una dice Aníbal Quijano- va a traer de regreso al
plataforma de acción. Estado como solución. Como ustedes saben,
durante los últimos 30 años, el Estado era un
También tuve la felicidad de asesorar la pro- problema para el Banco Mundial, para el FMI;
ducción de la Constitución del Ecuador y estu- la solución era la sociedad civil, que para ellos
ve en Montecristi exactamente en una discu- era el mercado, básicamente, y por lo tanto el
sión acerca de los pueblos indígenas sobre el Estado era un problema. Por eso los países de
Estado Plurinacional. Y en ese día fue aproba- América Latina, de África y de Asia durante 30
da en la Asamblea ecuatoriana, una cosa no- años pidieron las políticas que hoy los Estados
table, que ahora está consagrada en la Cons- Unidos y Europa van a aplicar: durante 30 años
titución del Ecuador: que la naturaleza tiene pidieron más control de la economía, pidieron
derechos, “los derechos de la naturaleza”. Y nacionalización de bancos; todo eso fue prohi-
entonces, como yo soy de Europa, a pesar de bido. Hoy Portugal nacionaliza bancos, Espa-
andar por otros lados del mundo, un diputado ña nacionaliza bancos, Inglaterra nacionaliza
de la oposición vino a hablar conmigo y me bancos, Estados Unidos nacionaliza bancos. Es
dice: “profesor Boaventura, usted que conoce el socialismo de los ricos, obviamente. Y, por
bien las teorías del derecho y la sociedad ¿no lo tanto, para estos otros países nada quedó.
cree que estos individuos están locos? ¿Dere- Ahora bien, estamos en una posición nueva del
chos de la naturaleza? La naturaleza es un Estado, por lo que vamos a plantear las con-
objeto, la naturaleza es un recurso natural, clusiones políticas de eso. En primer lugar,
¿cómo puede ser que la naturaleza tenga de- nosotros siempre defendemos que el Estado
rechos?” Y yo muy pedagógicamente le ex- debe tener un papel central en la conducción
pliqué que la concepción de naturaleza que económica, porque a nivel del Estado se cons-
está en la Constitución del Ecuador no es la truyeron los instrumentos democráticos de lu-
misma que él tiene en la cabeza. Que para los cha contra la opresión, las luchas políticas más
pueblos es la Pachamama, es la madre tierra, densas. Obviamente que queremos luchas glo-
es algo que pertenece a su cosmovisión y a su bales pero tenemos que partir del núcleo duro
manera de vivir la vida, es otra naturaleza. Es político que es el Estado. Pero si el Estado va
por eso que los indígenas Sarayacu de Ecuador a tener este papel, entonces el Estado tiene
o los indígenas de la Sierra Nevada del Cocuy que transformarse completamente; tiene que
en Colombia decían que extraer el petróleo ser profundamente democratizado, porque si
de sus tierras era extraer su sangre, o sea la va a tener un papel en la economía, tenemos
12 sangre de la tierra ligada a la sangre de las que tener democracia económica, no somos
personas. Es otra concepción. ingenuos. De qué sirve tener en el Brasil el
BNDES, que es el mayor banco de inversión del
Por lo tanto, es importante que la gente co- mundo, si éste solo financia el agronegocio, la
mience a pensar en una alternativa. Y esa he- cría de ganado desde un punto de vista capita-
mos de entender que está en camino pero con lista. Las decisiones económicas del Brasil no
dificultades. Cuál es la primera dificultad que pasan por la democracia, pasan por un peque-
yo veo: nosotros solo construimos lo nuevo a ño grupo, junto con Lula, el Banco central y el
BNDES; esto no es democracia.

441
Por lo tanto, ¿cómo podemos hacer esto? muy sometieron una decisión política trascenden-
simple, necesitamos consejos nacionales de in- tal a consulta popular: ¿ustedes quieren que
versión pública. Miren cual es la trampa actual el tamaño máximo de propiedad de la tierra
en la que estamos: tenemos democracia re- sea 5 mil hectáreas o sea 10 mil hectáreas?
presentativa y tenemos muchas veces en este El 80% de los bolivianos respondieron 5 mil
continente democracia participativa pero es hectáreas, o sea se pronunciaron contra la
normalmente a nivel local, en los municipios, concentración de tierras, contra la desigual-
en los presupuestos participativos. Vean, por dad social, contra una sociedad excluyente, a
ejemplo, el trabajo notable que los consejos favor de la agricultura familiar, a favor de las
municipales y los consejos estatales hacen en energías renovables. Los pueblos indígenas de
Brasil: en salud, educación, porque son vincu- Bolivia van a tener el control total de las ener-
lativos, es un trabajo notable solo que no va gías renovables, infelizmente no van a tenerlo
a consejos nacionales con la misma fuerza, y sobre las energías no renovables. Pero es un
por lo tanto el pueblo gana en lo local lo que camino. Y ahí están, en las energías renova-
pierde a nivel nacional. O sea, reciben las mi- bles que no son como el agronegocio, que es
gajas, nada más. Cuando se creó el Consejo justamente un crimen colonialista.
de Desarrollo Económico y Social, la mayoría
de los miembros del Consejo eran empresarios Por lo tanto, pienso que nuestra tarea en este
y yo mismo llamé la atención del presidente momento es de enormes exigencias: de exi-
de ese Consejo, le dije: están locos, con toda gencia al Foro para que tome decisiones, exi-
esta riqueza de sociedad brasilera, de los mo- gencia a nuestros estados. Debemos aprove-
vimientos, se traduce en la mayoría de em- char este momento de desestructuración del
presarios. Y, realmente, poco a poco fueron capitalismo neoliberal para poder proponer
entrando otros grupos pero no muchos, por lo alternativas. Es muy importante la lucha que
tanto nadie en el Consejo de Desarrollo Eco- se ha venido dando en Venezuela, en Cuba. Y
nómico y Social tiene esa fuerza. puedo decir que hoy hay una reflexión. Mi-
ren el primer número de la revista Casa de las
En los casos de Ecuador y de Bolivia las situa- Américas que va a salir ahora sobre la celebra-
ciones son distintas. Estuve con Tomas Huana- ción de los 50 años de la revolución cubana: la
cu, un lider de CONAMAQ, y le decía: de aquí reflexión crítica, polémica, que sin asombro
para adelante pasamos la constitución 1 que critica todos los errores que se cometieron en
es el texto de la Constitución, ahora vamos a estos últimos 50 años, para poder rescatar lo
entrar en la constitución 2, que es cómo ha- que de nuevo puede ser. Y Cuba le apuesta
cemos para ponerla en práctica. Y para eso en este momento a una posición de querer
Uds tienen que tener un pie en la calle y un aprender con las otras grandes energías trans-
pie en el gabinete. No piensen en desarmar- formadoras que ocurren en el continente. Es
se: los movimientos sociales tienen que estar esta nueva forma de integración que se está
en la calle, los movimientos sociales tienen forjando. Es un nuevo pensamiento, es una
que continuar haciendo sus protestas y accio- nueva práctica y todos nosotros debemos co-
nes. Incluso porque corremos el riesgo de que laborar en ella con humildad, con entusiasmo,
eventualmente puedan ser criminalizados. con ilusión, porque sin ilusión no vamos a nin-
gún lado. 13
Momento de exigencias

En este continente estamos en un proceso que Boaventura de Sousa Santos es sociólogo


portugués, catedrático de la Universidad
es muy contradictorio: por un lado, es un con-
de Coimbra (Portugal) y de la University of
tinente donde avanzan más las formas de de- Wisconsin-Madison (Estados Unidos).
mocracia participativa. Vean que en Bolivia

25 febrero 2009
Una construcción colectiva

Alberto Acosta

Quiero plantearles algunas reflexiones gene- de los más pobres, o de nuestros recursos na-
rales que puedan servir de base para construir turales, a cuenta de enfrentar la crisis.
entre todos propuestas para la construcción
de una América Latina diferente y de un mun- Sería muy grave que vivamos nuevamente,
do diferente. Más allá de la crisis, qué es lo como se ha vivido varias veces en la historia
que podemos hacer. de América Latina, un proceso de acumula-
ción originaria, tal como lo concibió el viejo
En primer lugar, tenemos que entender de Carlos Marx, para dar paso a restablecer las
qué crisis estamos hablando, cuáles son los bases y los equilibrios de lo que teníamos an-
elementos fundamentales de la crisis; y aquí tes de empezar la crisis. También debemos
-acogiéndome a la filosofía china de que la estar concientes de que no se podría de ningu-
crisis es una situación de riesgo y de muchos na manera tolerar gobiernos autoritarios que
problemas y a la vez una oportunidad-, creo sean los encargados de dar cara a la crisis. En
que nosotros tenemos que encontrar respues- ese sentido, los retos son sumamente grandes
tas claras y no caer en una cantidad de tram- y sumamente complejos. No solo debemos
pas que van a ir asomando en el camino. pensar más allá de la crisis, sino que tenemos
que pensar cómo vamos a enfrentar la crisis
Como uno de los mayores riesgos y de los ma- en este momento, evitando que se repita más
yores problemas que tenemos que abordar, es de lo mismo que en definitiva es más de lo
que el peso de la crisis, si es resuelto desde la peor.
lógica del propio sistema capitalista, no caiga
masivamente sobre los marginados y los em- Un segundo elemento es la necesidad de pen-
pobrecidos de siempre. Es muy importante sar, de diseñar una nueva forma de vida, lo que
garantizar al menos las inversiones mínimas en Ecuador llamamos -luego de la aprobación
en educación, en salud, en vivienda popular, de la nueva Constitución- el “Buen Vivir” que
en caminos vecinales, que permitan sostener recoge lo mejor de las prácticas, de las sa-
al menos en algo esas condiciones deplorables bidurías, de los conocimientos de los pueblos
de vida de gran parte de nuestros compatrio- y nacionalidades indígenas, y que se inserta
tas. Igualmente, hay que garantizar de alguna con fuerza en la discusión a nivel mundial de
14 manera la sostenibilidad de partes sustantivas un planeta diferente, de un planeta susten-
del aparato productivo, sin caer en la trampa table en términos ambientales, en términos
de que hay que mantener las cosas como esta- sociales, en términos económicos. Esa es una
ban, tratando de reencontrarnos en el mismo tarea que requiere mucho esfuerzo de todos
sendero luego de superado este bache, luego los sectores ciudadanos. Estamos frente a la
de superada esta crisis. Además, es muy im- necesidad imperiosa de una construcción de-
portante estar atentos a que no se dé paso a mocrática de una sociedad democrática. Si el
una suerte de desapropiación de los recursos proceso de construcción no es democrático, el

441
resultado no será democrático. Eso nos dice,
entonces, que no podemos de ninguna mane- Igualmente tenemos que estar atentos a en-
ra simplemente aspirar a sobrevivir a la crisis, tender cuál va a ser el eje de la nueva re-
sino a tener una mejor posición en el futuro; volución tecnológica. El capitalismo todavía
no hay que volver a la misma senda. va a intentar reconstituirse, revitalizar y dar
una respuesta tecnológica que no lo ha conse-
Una crisis múltiple guido en las últimas décadas. Algunas perso-
nas creíamos que, a principios de los años 90,
Otro punto que también quiero resaltar son al- podía aparecer una nueva revolución tecno-
gunos elementos que caracterizan a una crisis lógica, aquellas visiones cíclicas que ya plan-
múltiple y sincronizada, que siendo crisis pro- tearon antes Kondratiev, Mandel o Schumpe-
pia de los movimientos cíclicos del capitalis- ter o la misma Carlota Pérez, que creo deben
mo, tiene algunos elementos adicionales que ayudarnos a comprender la racionalidad de
deberíamos tenerlos en consideración y estar acumulación del capital desde el desarrollo
de antemano atentos a cualquier visión que de tecnologías que permitan repotenciar este
pueda aparecer -incluso en un no muy lejano sistema.
tiempo, en pocos meses-, que nos haga creer
que la crisis está siendo superada. La crisis Y por supuesto, esta crisis de facetas múltiples
no va a ser superada porque es una crisis pro- y sincronizadas tiene elementos ambientales.
funda que está erosionando las bases mismas El calentamiento global es cada vez más una
del sistema y lo que hay que estar atentos es a urgencia. Tenemos que estar atentos a lo que
identificar esas evoluciones sin perder de vis- eso significa: tiene una faceta energética, tie-
ta el largo plazo. ne una faceta alimentaria, y tiene también,
sin duda alguna, una faceta ideológica y cultu-
Es una crisis económica con múltiples facetas ral. Cómo se resuelva este último punto, creo
-financiera, inmobiliaria- que ha dado lugar a que es crucial para encontrar alternativas de-
lo que llaman actualmente una pérdida masiva mocráticas.
y general de confianza. Pero aquí también te-
nemos que estar muy claros en entender que Alternativas al sistema capitalista
no sólo es una crisis especulativa y financiera
que puede ser superada -como cuando en una Es cierto que a los neoliberales se les derrum-
vivienda se tapa una de las cañerías y luego se bó la estantería. La visión del mercado como
resuelve ese problema y se restablece el flujo para resolver de mejor manera todos los retos
de agua-. No, aquí estamos frente a una cri- económicos, sociales e incluso políticos, al pa-
sis que ha hecho aparecer con mucha claridad recer está en retirada. Pero no es menos cier-
algo que el mismo Carlos Marx mencionaba to que todavía queda inmerso en gran parte
al señalar que no se sabe con exactitud en el de la población mundial un esquema de vida
mundo capitalista, en el modo de producción individualista y consumista, como que hemos
capitalista, cuál es el límite entre una fase incorporado un chip que no refleja la realidad
de producción de una empresa y una fase de ambiental, la realidad social y las posibilida-
especulación. La especulación es inherente des de crecimiento. En ese sentido, es muy
al sistema capitalista y en momentos en los importante estar atentos a los elementos que 15
cuales la tasa de ganancia tiende a la baja, la pueden configurar una crisis civilizatoria, para
especulación financiera ayuda a recuperar los dar paso a la construcción de una alternati-
márgenes de utilidad del sistema capitalista. va al sistema capitalista; algo que tendremos
Creo que este es uno de los elementos más im- que hacerlo, incluso arrastrando inicialmente
portantes para no caer en la trampa de aque- algunas de las taras del propio sistema capita-
llas visiones simples que pueden ser difundidas lista. Por eso, debemos estar conscientes de
por los medios de comunicación globales. que hay que comenzar a dar una dura y frontal

25 febrero 2009
batalla al pensamiento único del Consenso de simplemente la reconstrucción de modelos
Washington, que no pudo ni podía anticipar lo neodesarrollistas en los cuales el Estado es
que se venía y tampoco pudo ni podrá resolver el actor fundamental. Si eso va a pasar, muy
los graves problemas estructurales de esta cri- poco va a cambiar. Puede ayudarnos a superar
sis global que es, creo yo, una de sus mayores la crisis sin muchos costos sociales, pero no
características. nos ayudará a construir una alternativa dife-
rente. Tenemos que dar también respuestas
Luego, no podemos caer simplemente en la desde una perspectiva regional de la integra-
trampa de resolver los problemas temporal- ción y por supuesto desde una perspectiva glo-
mente; por ejemplo, a través de más normas bal. Entendamos de una vez por todas que no
y regulaciones para tratar de controlar a los podemos esperar que los problemas globales
capitales financieros -algo indispensable, sin lo resuelvan los poderes globales. La ciuda-
duda alguna, pero no suficiente-. No podemos danía, todos los habitantes del planeta, esta-
caer en la trampa también de creer que con mos ahora convocados a repensar el mundo y
más Estado se van a resolver todos los pro- a plantearnos soluciones definitivas.
blemas de la economía. Podemos aprender y
practicar muchas de las recomendaciones de Integración de los pueblos
Keynes, pero no creo que con la vía keynesiana
vayamos a encontrar las respuestas definitivas En este ámbito, a nivel regional, sin tratar
a nuestros problemas. Eso nos podría llevar a de agotar todas las posibilidades existentes,
una suerte de gatopardismo: siempre más de quisiera hacer hincapié en la necesidad de la
lo mismo sin cambios estructurales. integración de los pueblos de América Latina.
Hay una convergencia de gobiernos democrá-
Con miras a la construcción de respuestas des- ticos que hablan mucho de integración, pero
de todas las regiones del planeta que han es- creo que es más el discurso que las obras con-
tado estructuralmente marginadas, el primer cretas. Hay cosas que me parecen obvias e
elemento que plantearía es la necesidad de indispensables en el sistema financiero: todo
revisar nuestros patrones de lectura de los lo que tiene que ver, por ejemplo, con el Ban-
ámbitos estratégicos desde donde se pueden co del Sur, que debía haber estado listo hace
procesar las respuestas. Sin duda alguna, el más de un año; todo lo que tiene que ver con
ámbito estratégico del Estado nación es indis- un Fondo de Estabilización Financiera del Sur,
pensable, es fundamental, pero no es único que también debía haber estado listo y que ya
y eso variará también su trascendencia y su debía estar en funcionamiento, justamente en
profundidad, dependiendo incluso de la cla- esta época de crisis.
ridad, de la profundidad y de la coherencia
de nuestros gobiernos. América Latina vive en También hay ideas alternativas muy sugeren-
este momento una situación inédita en mucho tes como el Sistema Unitario de Compensación
tiempo, quizás nunca vista antes en la historia Regional, el SUCRE, con el cual se quiere abrir
de la región. Tenemos una serie de gobiernos la puerta a la construcción, ojalá que pronto,
que se adscriben al ancho cauce democrático de un sistema financiero y monetario común.
de transformaciones, con diversos matices y Hay ideas, hay propuestas, hay gobernantes
16 con diversas amenazas, por su falta de cohe- que están pensando en esto, hay pueblos an-
rencia en algunos casos; pero diría que vivi- siosos de la integración. ¿Dónde está la volun-
mos como un elemento positivo. tad política? ¿Qué es lo que falta para crista-
lizar todas esas propuestas? Yo creo que este
Pero más allá de los niveles nacionales de ac- es uno de los elementos importantes. Una vez
ción estratégica tenemos que recuperar los más, es indispensable hacer realidad aquello
niveles locales. Lo local es fundamental para que decía Fals Borda -recién fallecido-: la ne-
la construcción de alternativas que no sean cesidad de que la investigación y la academia

441
estén estrechamente vinculadas a la práctica, simultáneamente, dar respuestas estructurales
no sólo necesitamos buenas ideas, sino la vo- para recuperar bases de soberanías, en plural,
luntad política para cristalizarlas. ¿Cuál es el que no tienen que ver en absolutamente nada,
actor portador de esta propuesta?, es otro de con la lógica de la soberanía tradicional, aque-
los temas que tenemos que discutir. lla que cerraba nuestras fronteras rodeándola
de militares y de trabas que impedían el flujo
En el ámbito de la integración regional es de las personas y de los capitales.
igualmente muy importante rescatar como
elemento cohesionador de todas estas pro- Hacia un Código Financiero
puestas, la soberanía. Las propuestas que Internacional
mencioné inicialmente, como el Banco del Sur
y las otras, tienen que ver con el rescate de la En ese sentido, nuevamente, en el ámbito
soberanía financiera; pero tenemos que avan- económico volvería a hacer algunas reflexio-
zar también hacia una soberanía energética. nes que me parecen fundamentales: por qué
América Latina dispone de recursos energé- no pensar desde ahora en un código financiero
ticos suficientes para autoabastecerce y eso internacional. Nosotros tenemos que poner-
tiene que hacerse realidad no simplemente le normas al capital financiero. Esta globali-
con proyectos que tienen que ver con unión zación neoliberal es perversa, las trabas, las
de cables -proyectos eléctricos- o la unión de limitaciones, las dificultades están presentes
tubos -proyectos petroleros-; se requiere mu- para los seres humanos; el capital tiene libre
cho más que una integración física, se requie- movilidad, el capital no necesita visas, el ca-
re una integración de las políticas energéticas pital no tiene nacionalidades, el capital no
y eso implicará entonces hacer realidad una sabe de colores de piel, el capital se acumula
serie de transformaciones que abonan para la en todas las regiones del planeta. Por qué no
consolidación de posiciones mucho más sobe- pensar en un código financiero internacional,
ranas en la región. esa es una de las grandes tareas. Y ¿cómo
lo vamos a hacer -dirá alguno- si le vamos a
Y si hablamos de soberanía financiera y de encargar al Fondo Monetario o al Banco Mun-
soberanía energética, tenemos que hablar dial? Efectivamente, no hay que encargarle
necesariamente de soberanía alimentaria. ni al Fondo Monetario ni al Banco Mundial, es
América Latina puede autoabastecerse y debe una tarea que tiene que surgir desde la socie-
autoabastecerse. Nuestros países, la mayoría dad civil de todos los países y tenemos que
de ellos, tienen la capacidad de producir ali- ir pensando que, seguramente, las estructuras
mentos para satisfacer la demanda interna. globales, las estructuras internacionales que
Tenemos que desmontar uno de los fetiches podrían ayudar a dar estas respuestas no están
del modelo neoliberal del Consenso de Was- disponibles o no son lo suficientemente demo-
hington, aquel que nos obligaba a ser buenos cráticas, como es el caso de Naciones Unidas.
produciendo y exportando bienes en donde
tenemos ventajas comparativas, marginando Creo que desde los niveles regionales, así
la producción campesina y la biodiversidad. como hablamos del Banco del Sur, del Fondo
Y, naturalmente, tenemos que trabajar hacia de Estabilización del Sur, tenemos que comen-
una soberanía en el manejo y control del agua, zar a tener un Código Financiero Regional. 17
que está amenazada por las prácticas depre- Luego en un ejercicio de sumatoria de diver-
dadoras y por las ambiciones de los capitales sos módulos, podrían hacerse igualmente en
transnacionales. África, igualmente en Asia, quizás en la misma
Europa. Ir construyendo un esquema políti-
O sea, hay que dar una respuesta al tema fi- co multipolar que no sea controlado desde las
nanciero que aparecería como uno de los de potencias más grandes, porque si esperamos
mayor inmediatez en medio de la crisis; pero, que los países ricos den paso a una civiliza-

25 febrero 2009
ción, a una ciudadanización de las estructuras nivel internacional sean controlados democrá-
dominantes, estamos perdiendo el tiempo. Lo ticamente dentro de la lógica de las Naciones
interesante aquí es cómo construimos desde Unidas. El Fondo Monetario o el Banco Mun-
nuestras regiones respuestas a los problemas dial no rinden cuentas a nadie.
globales.
En suma, para hacer realidad otro mundo posi-
En la misma línea de reflexión, surge la nece- ble y mejor, tenemos que estar concientes de
sidad de un Tribunal Internacional de Deudas que, en América Latina en particular, hay que
Externas -eso es parte de un Código Financiero dar dura lucha para acabar con los modelos
Internacional e indispensable para su funcio- de economías extractivistas. Nosotros no po-
namiento-; donde podamos procesar los recla- demos seguir siendo lo que hemos sido hasta
mos internacionales, donde los países puedan ahora, simplemente productores y exportado-
exigir auditorías de su deuda externa, como res de materias primas. Este es un gran deba-
lo hemos hecho en Ecuador, demostrando que te en nuestros gobiernos progresistas. No po-
hay deudas ilegales y hay deudas ilegítimas demos seguir soñando en el neodesarrollismo
que tienen que ser impugnadas; pero esas y menos aún en un desarrollismo senil que no
acciones aisladas, solitarias de un país y de va a resolver los problemas sino que los va a
un gobierno no tienen futuro si es que no se agudizar. En ese sentido tenemos que ser muy
masifican y si no se generalizan a nivel inter- francos y categóricos cuando discutimos de-
nacional. mocráticamente con nuestros gobiernos y les
decimos que muchas de sus propuestas están
Así mismo, es hora de pensar en un Banco equivocadas, como sucede en el caso de Ecua-
Central Mundial; no estoy aquí para defender dor, con la expedición de una ley de minería
y para rescatar el Banco Mundial y el Fondo que pone en riesgo conquistas fundamentales
Monetario Internacional. Como también es del mismo proceso de revolución ciudadana.
hora, ahora o nunca, de eliminar los paraísos
fiscales. Si no se eliminan los paraísos fisca- Desde esa perspectiva, les invitaría a comen-
les va a seguir legalizada la especulación y la zar a construir entre todos lo que hemos de-
corrupción internacional, esa es una de las finido en Ecuador: el Buen Vivir o en Kichwa
tareas más importantes. Y en este plano te- el Sumak Kawsay o Alli Kawsay. El Buen Vivir
nemos una serie de opciones para ir constru- entendido como una vida en armonía de los
yendo otras estructuras democráticas y a nivel seres humanos consigo mismos, de los seres
mundial. humanos con sus congéneres y de los seres hu-
manos con la naturaleza. Así como tenemos
Todavía confío en que las Naciones Unidas pue- que defender y fortalecer los derechos huma-
dan ser un espacio -pero otras Naciones Unidas nos -y lo venimos haciendo ya 60 años desde la
redemocratizadas, que tengan mecanismos de Declaración Universal de los Derechos Huma-
control-, donde por ejemplo, el Banco Central nos-, creo que es importante para pensar en
Mundial tendrá como tarea la emisión de una otro mundo posible, la Declaración Universal
moneda mundial o de canastas de monedas de los Derechos de la Naturaleza. Si no enten-
mundiales (porque a los Estados Unidos hay demos que la naturaleza es la base de la vida
18 que quitarle el monopolio de la emisión del no podemos ni siquiera comenzar a defender
dólar, que es una de las causas de la crisis), los derechos humanos.
y uno de los mecanismos que garantiza a ese
país su posición de imperio). Tenemos que
garantizar igualmente que esos organismos a Alberto Acosta es economista, ex Presidente
de la Asamblea Constituyente de Ecuador.

441
Oportunidad para las
resistencias
Ana Esther Ceceña

En términos de la caracterización de la crisis, El capitalismo no es el Estado, ni puede ser


hay algunos elementos que habría que agregar visto solamente a través del Estado, aunque
para tratar de entender en qué sentido este también el Estado es una forma de institu-
capitalismo de hoy, si bien se encuentra en cionalizar, es una figura que permite echar a
una crisis civilizatoria, como también en una andar mecanismos de regulación global. Pero
crisis económica, política, no es un capitalis- cuando nosotros observamos lo que es el suje-
mo que se está cayendo. No nos estamos des- to hegemónico, el sujeto dominante, hoy en
pidiendo de él, nos va a costar mucho trabajo día vemos que está formado de muchas cosas
despedirnos de él. que no son un Estado, vemos incluso que hay
una especie de maraña que se forma entre ca-
El hecho de que esté en una crisis civilizatoria pitalistas de nacionalidades distintas.
puede significar que nos lleva a todos al de-
sastre, no necesariamente que esta crisis es Entonces hay una gran confusión, porque uno
superada de manera natural por otras fuerzas dice: bueno, finalmente qué es lo que está pa-
más inteligentes, más oportunas o con mejo- sando con la hegemonía norteamericana, está
res propuestas. siendo desplazada por una nueva hegemonía
que es la del capital europeo. Y cuando rasca-
Mientras estamos en esta crisis y el déficit del mos un poquito más y vemos lo que es ese ca-
Estado norteamericano crece y hay dificulta- pital europeo, nos damos cuenta que en todas
des con los bancos, con el sistema financiero, esas empresas hay coparticipación de capita-
con algunas empresas importantes, sin embar- listas de ambos lados y que finalmente lo que
go hay muchas otras empresas transnaciona- sí se constituye es un núcleo muy fuerte, muy
les que están creciendo, que están teniendo poderoso, que cada vez se consolida más, se
altísimas ganancias, que están aprovechando enraíza más, de capitalistas mundiales; capi-
este momento para profundizar sus redes, sus talistas mundiales que, sin embargo, sí tienen
raíces sobre el planeta; sobre todo aquellas una figura estatal principal de referencia, que
transnacionales que están vinculadas al terri- es la del Estado norteamericano. De modo
torio. Transnacionales que en estos momentos que tenemos una crisis en las figuras estata-
de crisis aprovechan para absorber empresas les, pero tenemos una fortaleza en las figuras
nacionales, locales, por ejemplo brasileñas, directas de acción del capital.
que aprovechan este momento para que las 19
avalen. En vez de ser una empresa brasileña, El capitalismo: un sistema mutante
ahora es una empresa con una alta participa-
ción de capital extranjero, lo que ha modi- Cuando vemos que las empresas automotri-
ficado incluso los comportamientos de estas ces han empezado a cerrar en todos lados, se
empresas y que está solidificando el poder está desmoronando para nosotros el capitalis-
económico de ese núcleo que está representa- mo, en esa que es la figura emblemática del
do en los capitalistas que están detrás de esas capitalismo industrial. Pero está creciendo
grandes empresas. por otros lados. No hay que olvidar que el

25 febrero 2009
capitalismo es un sistema mutante, un siste- combatir el terrorismo, el narcotráfico, los
ma transformer y que permanentemente está sospechosos, que imponen los planes de tole-
cambiando sus espacios de interés, sus espa- rancia cero, lo que implica que todos nosotros
cios de valorización, está desplazándose en estamos sometidos a vigilancia, que todos no-
el modo incluso como usa los territorios y los sotros somos sospechosos, somos potenciales
recursos. Lo que se usaba de una selva antes, o posibles terroristas, y que en cualquier mo-
no es lo que se usa hoy, antes nunca hubiéra- mento podemos ser acusados de tales, apre-
mos pensado que el interés estaba en códigos hendidos pero sin derechos, igual que se hizo
genéticos, en manipulación genética, hoy es con la gente que se llevó a Guantánamo. Eso
esto lo que se busca, pero sigue avanzando quiere decir, que la gente que cae en esa con-
por los mismos terrenos, sigue profundizando dición es considerada combatiente, enemigo o
esa dominación. cualquier cosa similar, que no es una categoría
jurídica, que no es una categoría reconocida.
Observamos también, cuando pensamos en Uno como detenido, como preso, tiene dere-
este capitalismo de hoy, que con el neolibera- cho a defenderse, pero si uno es sospechoso,
lismo creció la idea del retiro del Estado, de no tiene derecho a nada, queda fuera de la
la desregulación en términos generales, pero posibilidad de que su defensa sea introducida
se fue construyendo una cosa que de repente en el marco de las regulaciones sociales.
se ve poco. No solamente el Estado en gene-
ral soltó algunos sectores sino que se fueron En el plano económico, donde ocurre esto
creando una especie de zonas grises, que son también, hay una serie de ámbitos donde las
zonas que no están reguladas ni por el Estado empresas actúan de manera desregulada, muy
ni por la sociedad. Zonas grises que en una de particularmente las mineras están en ese lim-
sus expresiones extremas están representadas bo. Hay empresas que entran a saquear recur-
por empresas como Blackwater, que son em- sos cuando todavía no es aprobada su entrada,
presas de capacitación de mercenarios para cuando todavía no hay legislación que permita
hacer la guerra, para hacer tareas sucias, que que hagan esto y, sin embargo, ya están fun-
hoy constituyen proporcionalmente una parte cionando y ya están sacando esos recursos del
muy importante de las tareas que está llevan- país. Todas estas cosas están ocurriendo y to-
do adelante el ejército de los Estados Unidos. das estas cosas prefiguran el tipo de capitalis-
Lo que quiere decir que las guerras que hoy mo que tenemos hoy en día.
hace Estados Unidos son en parte guerras for-
males, reguladas, que tienen que rendir cuen- Esto se combina con la construcción de un
tas al Congreso, que pueden ser cuestionadas tipo de supranacionalidad en la gestión, una
en el Congreso, en la sociedad norteamerica- supranacionalidad no siempre reconocida ju-
na; y en parte son guerras que se emprenden rídicamente, aunque a veces sí. Puede ir por
fuera de cualquier posibilidad de regulación. el lado de los acuerdos de integración regio-
Todo eso que hace Blackwater y todas estas nales. Por ejemplo, en América del Norte he-
empresas de fabricación de mercenarios, es mos establecido una supranacionalidad con el
un trabajo coordinado con el Estado norte- tratado de libre comercio en muchos ámbitos,
americano, coordinado con el Departamento pero en muchos ámbitos no está establecido:
20 de Defensa pero que queda fuera de lo que es en el de seguridad no está, en el de energía
el Estado. no está, y sin embargo esos están funcionan-
do de acuerdo con los parámetros marcados
Como esto que ocurre en la guerra, ocurre en por lo que sería la gestión global de esa región
muchos otros sentidos. En nuestros países, que es el Estado norteamericano. Las políti-
vemos que hay una serie de cuerpos de segu- cas energéticas se deciden ahí, y las políticas
ridad inconstitucionales, nuevos, todas estas de seguridad también se deciden ahí; incluso
fuerzas especiales que se han formado para el libre tránsito de cuerpos de seguridad por

441
toda la región ha sido admitido antes de ser Oportunidad para las resistencias
reconocido jurídicamente.
Estos elementos de caracterización del capi-
Junto con esto tenemos un cambio de fronte- talismo hoy nos hacen pensar que el capitalis-
ras. Hay actualmente una especie de dislo- mo está en crisis. Pero no está en crisis. Está
cación de límites fronterizos, porque se han en crisis cierto modelo capitalista, pero se
ido impulsando algunas lógicas económicas está reconvirtiendo, reconstituyendo y forta-
que van modificando el territorio, la geogra- leciendo otra modalidad de dominación, otra
fía propiamente dicha, y que van marcando modalidad de extracción capitalista que es la
fronteras nuevas, fronteras modernas, fron- que se está abriendo paso, incluso rompien-
teras dinámicas que son las económicas. Eso do el sistema financiero actual, porque es un
es, por ejemplo, lo que está ocurriendo con sistema financiero que le empieza a ser una
proyectos como el Plan Puebla Panamá y en camisa de fuerza.
el caso de América del Sur la IIRSA (Iniciativa
para la Integración de la Infraestructura Re- Si nosotros pensamos que la crisis es un mo-
gional Suramericana). Esta red de caminos, mento de mutación, de gran transformación,
de comunicaciones, que es al mismo tiempo de oportunidad para el propio capitalismo,
una red de generación masiva de energía, es por qué no pensar que es tal vez un momento
una red que tiene una lógica integral, que si similar para las resistencias, para la organi-
nosotros la miramos en un mapa desde arriba, zación social, para que pensemos en futuros
vamos a ver como todas las interconexiones distintos. De acuerdo con la idea de Alberto
nos permiten trazar nuevas figuras, no sé si Acosta, pienso que efectivamente el capitalis-
llamarlas nacionales, pero nuevos espacios de mo está en crisis civilizatoria, que no ofrece
articulación entre una de estas fronteras y la mayores oportunidades de vida para nadie en
otra. el planeta, ni para los seres humanos, ni para
la naturaleza. Estamos en un momento de
Con esos espacios de articulación, lo que ocu- urgencia, estamos al borde de una catástrofe
rre es que como atraviesan los países, cada ecológica, de catástrofes sociales de diferen-
país en particular se va formando de pedaci- te dimensión. Efectivamente esta crisis está
tos y tendríamos un área de articulación con propiciando un capitalismo de un nuevo tipo
un pedazo de Colombia, uno de Bolivia, uno que no va a absorber todo lo que expulsó, que
de Brasil, etc. ¿Qué ocurre con esto, por qué no es capaz de restablecer los niveles de em-
es complicado? Porque disloca los modos y pleo que tuvo en otro momento, porque sus
las políticas que se logran establecer nacio- propias condiciones, su propia estructura no
nalmente. Una región que queda enmarcada va a permitir eso; porque el grado de concen-
entre estas líneas divisorias, una región como tración de la riqueza del capital impide que
la región noroccidental de Brasil, va a empe- una cosa así sea posible. Nos vamos a que-
zar a tener una lógica regional mucho más im- dar en la marginalidad como parias buscando
portante que la lógica nacional, es decir, poco empleo, como parias buscando que por favor
tiene que ver con las políticas de Brasilia y nos exploten. Y a mí, eso me parece un sin
mucho va a tener que ver con la dinamización sentido en gente que está pensando en que
de los recursos locales. Rompe económica- puede haber otro mundo y que ese otro mundo 21
mente y rompe políticamente desde el punto lo tenemos que construir nosotros.
de vista de los pactos sociales y políticos que
la sociedad históricamente va construyendo. Estamos ante la urgencia de provocar bifur-
caciones, de provocar dislocamientos en el
capitalismo y de construir otras realidades
que ya no se preocupen tanto por recuperar la
institucionalidad actual, sino al contrario por

25 febrero 2009
abandonarla, por dejar que eso se rompa solo; blema en vez de proponernos nosotros ir ade-
o más bien ayudarla a que se rompa. Nosotros lante, decimos: hay que pedirle al Estado, que
no tenemos por qué salvar un capitalismo que el Estado haga, que modifique sus políticas.
no queremos. No tenemos por qué preocu- Mientras tengamos ahí al Estado vamos a tener
parnos porque funcione el sistema financiero, que hacerlo, pero esa no es nuestra estrate-
que no quiebren los bancos, por rescatar las gia, ese no es nuestro camino, ese es sólo un
empresas, ¡qué barbaridad! paso para caminar hacia donde nosotros tene-
mos que construir.
Descolonizar el pensamiento
Otro elemento que sería muy importante pen-
¿Y cuáles son las propuestas que se hacen sar para esto es: ¿necesitamos otro modelo
muchas veces? Aquí está con nosotros Aníbal para América Latina? o ¿necesitamos no mode-
Quijano, un gran intelectual latinoamericano, los ni para América Latina ni para ningún otro
que entre otras cosas nos ha hablado desde lugar? Pienso que uno de los grandes proble-
hace tiempo que hay que descolonizar el pen- mas que también nos impide descolonizar el
samiento. Cómo nos pensamos de otra mane- pensamiento es esta idea de que todo tiene
ra y no de esa manera como nos han pensado que ser un modelo estructurado, en que sus
y nos han hecho pensarnos a nosotros mismos. partes más o menos se acomodan entre sí.
Cómo pensamos la solución de nuestros pro- ¿Y dónde está la diversidad? ¿Y dónde están
blemas, incluso cómo definimos nuestros pro- todas esas cosas no incluidas en los modelos?
blemas, es algo que nos está costando mucho ¿Dónde está la fuerza viva de la sociedad, de
trabajo. nuestros pueblos? Esa es la que tiene que fluir
y esa no la podemos enmarcar en modelos y
En términos generales lo que oigo por todos mucho menos en modelos que reproducen el
lados, es que las propuestas que se hacen es esquema paternalista, en que algunos lo ha-
volver al desarrollismo. Llamemos inversio- cen y los otros quedan dentro. Pienso que ese
nes, logremos darle mejores condiciones a la tampoco es el modelo que tendríamos que se-
inversión privada, porque como hay crisis se guir.
van a ir; entonces para que se queden vamos
a exentarlos de impuestos, vamos a darles Hay otra preocupación, en esta idea lo que ten-
subsidios, vamos a dejar que depreden, no les dríamos que ir pensando es: cómo dislocamos
vamos a poner reglas ambientales, no vamos el sistema actual, cómo le abrimos puertas de
a poner reglas sindicales, es más combatimos salida, posibilidades de bifurcación. Creo que
los sindicatos; y entonces con eso resolvemos eso es imposible si no empezamos por dislo-
la crisis. No, con eso agravamos nuestra cri- car las estructuras de poder, que quiere decir
sis. aquellas de los poderosos, pero también éstas
que traemos en la cabeza, las estructuras de
No podemos seguir pensando en términos de- poder que nos hacen repensarnos de la mane-
sarrollistas para encontrar nuestras salidas, ra como el poder nos ha pensado y meternos
no podemos tampoco seguir pensando en tér- dentro del esquema que el poder nos ha pues-
minos estatistas, no es ni ha sido hasta hoy to. Y eso tiene, entre otras cosas, repercusión
22 el Estado quien resuelva los problemas de la en la manera como establecemos las relacio-
humanidad. El Estado sigue resolviendo los nes entre nosotros, en la manera como pen-
problemas de los grupos de poder locales e samos las articulaciones de los movimientos:
internacionales, y eso es el Estado, es una ins- siempre tienen que ser verticales, siempre
titución creada de esa manera, formada para con cabezas ¿por qué?
eso y que además tiende a una lógica perver-
sa que nos hace siempre pensar en términos Tendríamos que avanzar, tendríamos que ir
paternalistas. Si necesitamos resolver el pro- creando un sistema, un ámbito donde la de-

441
mocracia no sea una democracia pensada cen- que hay que limitar las inversiones capitalis-
tralizadamente, donde podamos pensar en tas, cada vez ponerles más restricciones, cada
democracias descentradas; donde esas demo- vez impedir que nos sigan destruyendo. Esa
cracias tengan unas condiciones de horizonta- gran preocupación de que el capital se va a ir
lidad suficientes para que nos permitan que del país… ¡Que bueno! Que nos deje en paz,
todo quede dentro. Siempre hago alusión a que nos deje poder organizarnos nosotros mis-
esa figura de los zapatistas: del mundo en el mos. Mientras más lejos está el capital más
que caben todos los mundos. Me parece que posibilidades tenemos nosotros de pensarnos
esa es una idea muy clara de cómo lograr la autogestionariamente.
unidad en la diversidad, cómo efectivamente
hacernos cargo de la diversidad que somos y A esta idea que ya está siendo impulsada
admitir que todas esas diversidades tengan por muchos pueblos, tenemos que encontrar
peso equivalente dentro de una estructura el modo de incorporarnos a ella, sobre todo
democrática. Y la creación de esa democra- aquellos que vivimos en las ciudades, que no
cia descentrada implica también la transfor- somos campesinos, que no sabemos autosus-
mación de nosotros mismos, de nuestras orga- tentarnos, que estamos aprendiendo pero va-
nizaciones, de nuestros modos de establecer mos lentos, que quizá no tenemos incluso las
incluso las relaciones jerárquicas entre inte- condiciones de lograr ese tipo de autosusten-
lectuales, movimientos, políticos, etc. to. Tenemos que pensar cómo lo tenemos que
hacer, qué implicaría en términos de romper
Pensarnos autogestionariamente todas las separaciones que el capitalismo y el
poder nos han ido imponiendo: la separación
Diría entonces, que las soluciones a la crisis campo/ciudad, la separación política/econo-
van por otro lado que el de tratar de crear más mía, la separación Estado/sociedad; o sea, la
empleos. Van por el lado de la autogestión, política tenemos que hacerla en la sociedad,
cómo lograr nuestra autosuficiencia, cómo lo- en lo cotidiano, en nuestros ámbitos locales,
grar condiciones de vida digna sin dependen- que es donde podemos controlar los procesos,
cias, sin sumisiones políticas, sin sumisiones donde podemos impulsar muchas alternativas
económicas, incluso sin sumisiones consumis- propias y con eso enriquecer un concierto glo-
tas, que regresemos a pensar qué es lo que bal, un concierto colectivo más amplio que no
realmente necesitamos para vivir bien, para hay que perder de vista; porque no resolvemos
el buen vivir, qué contenido le damos entre to- nada con la autogestión local aislada, no po-
dos al buen vivir, que si bien es una propuesta demos hoy pensar el mundo como si fuéramos
boliviana o ecuatoriana, se parece también a un puntito olvidado en el planeta. Ya no hay
las propuestas de autonomía zapatista y tam- puntos olvidados. Todo es importante para la
bién creo se parece a lo que todos estamos valorización capitalista y todo es importante
pensando y nos tiene que incluir a todos. No para la construcción de las alternativas de ese
puede haber buen vivir de unos si no hay buen otro mundo que todos queremos.
vivir de todos.

Tenemos que buscar ahí nuevos contenidos Ana Esther Ceceña, economista mexicana,
para ese buen vivir, y para mí no es buen vivir
es investigadora en el Instituto de 23
Investigaciones Económicas de la Universidad
tener un empleo de minero en la Vale o tener Nacional Autónoma de México (UNAM).
un empleo de buscador de muestras para la Observatorio Latinoamericano de Geopolítica,
bioprospección con alguna empresa extran- México. www.geopolitica.ws
jera o con alguna ONG conservacionista. Te-
nemos que tomar en nuestras manos nuestra
realidad, nuestro presente y nuestro futuro.
Tampoco es llamar nuevas inversiones. Diría

25 febrero 2009
Repensar el cambio
estructural desde el
feminismo
Magdalena León T.

Voy a tratar muy esquemáticamente dos pun- bastante convencional de la relación capital –
tos. La crisis actual, su naturaleza y sus alcan- trabajo, y se habla, por ejemplo, de proteger
ces están en disputa: si es una crisis sistémica, el empleo; pero, ¿qué tipo de empleo se pro-
si es financiera, si es económica, si es transi- tege?, ¿asociado con qué tipo de producción?
toria, si es una crisis final, si es una crisis del
Norte que se ha endosado hacia el Sur o si es Las preguntas básicas
global, etc., etc. Pero quizá hay algo que lo-
gra unanimidad: es que esta crisis nos obliga a Nosotras pensamos que esta crisis que ha des-
regresar a ver a la economía real, a constatar tapado y ha despejado tantas fallas del siste-
que la economía financiero-especulativa que ma debe servir para hacer de verdad cambios
ha caracterizado esta fase del neoliberalismo, estructurales. En América Latina, esta puesta
es una esfera que no da cuenta ni de la totali- en agenda de cambios estructurales a propósi-
dad de la economía y menos aún de la dinámi- to de la crisis refuerza otra agenda de cambios
ca de la reproducción. estructurales, que viene de los gobiernos de
cambio, de las propuestas de integración al-
Para nosotras, desde una perspectiva feminis- ternativa, de un proceso pre-crisis que ya ha
ta, esa posibilidad de regresar a ver la econo- puesto en cuestión el modelo; de los plantea-
mía real significa una gran oportunidad: con mientos del siglo XXI. Ese proceso que viene
qué economía nos encontramos, cuál es esa caminando en América Latina se refuerza de
economía real que regresamos a ver; y en esa algún modo con esta tesis de la crisis; pero al
economía real, qué es lo que hay que salvar mismo tiempo, tal vez puede ser amenazado
y qué es lo que hay que cambiar. Porque in- por el modo como se está entendiendo y tra-
mediatamente están los menús anticrisis, los tando la crisis. Por eso, nos parece que es un
programas de salvataje donde nuevamente momento decisivo acerca de cuál va a ser el
se vuelve a interpretar qué es aquello que se curso de nuestra economía.
debe proteger y qué es aquello que se debe
cambiar o desatender. Entonces, hay la ame- Decía que la visión sobre lo que se debe prote-
naza latente de que esas intervenciones de ger está implícita en las propuestas de salva-
política anticrisis, lo que buscan es darle un taje. A quién se ha asistido desde el Estado,
24 nuevo respiro, un nuevo oxígeno al mismo sis- ese es otro elemento importante; este recono-
tema. Y cuál es la parte de la economía real cimiento de que el Estado es necesario, y que
y cuáles son los actores de la economía real la intervención del Estado es necesaria; ahora
que empiezan a verse. Volvemos a una visión hasta los mas neoliberales piden más Estado.
Pero ¿adónde se orientan esas intervenciones
del Estado?, ¿a proteger qué, a salvar qué?
Magdalena León T. es economista, miembro Creemos que ahí es el momento de hacer op-
de la Red de Mujeres Transformando la ciones y de volver a esas preguntas básicas de
Economía - capítulo Ecuador. la economía, de qué producir, cómo producir,

441
cómo distribuir. Y lo que estamos constatando sarrollado y profundizado de cara a la com-
es que el salvataje de algún modo refuerza o prensión de la crisis y al cambio de modelo,
vuelve a un mismo patrón productivo, o ex- al cambio estructural. Y otro aporte que nos
tractivista, o de mirar la gran industria, o de parece sustantivo en este momento es el de la
ver las actividades exportadoras como las más noción de economía para la vida; puesto que
importantes y claro aquellas que están más de algún modo está en cuestión la economía
formalizadas. orientada a la acumulación, porque de por sí
se basa en explotación, en desigualdad, en
En Estados Unidos a nombre de proteger em- otras formas de opresión, etc. Pero además
pleos, se ha trasladado recursos públicos hacia se ha dicho: porque es ineficiente, porque no
las plantas automotrices. Si lo que interesaba funciona, porque no es viable, por eso vienen
es el empleo, tal vez hubiera sido bueno que las crisis sistémicas y estalla la economía fi-
esa inversión vaya a otro rubro de producción nanciera. Entonces, si está en cuestión el co-
y que lo que se traslade sea la mano de obra. razón del modelo que es la acumulación, vale
¿Por qué dejar en el sector automotriz? Son la pena mirar este replanteamiento de que, si
grandes inversiones o reinversiones las que se no se hace economía para acumular, ¿para qué
están haciendo. Podrían haber servido para ir se hace economía? Frente a la economía de la
desplazando la producción hacia otros rubros. acumulación, la economía para la vida.
Quizá lo que menos debiéramos salvar en este
momento es la industria automotriz; ya debe- La economía para la vida
ría estar declinando esa forma de transporte y
de uso de la energía. Vale precisar que no estamos hablando solo de
una propuesta: la economía para la vida recoge
Y de algún modo, siguiendo ese patrón, tam- de algún modo y refleja prácticas, relaciones,
bién en nuestros países, las recetas anticrisis experiencias económicas existentes. Tenemos
han estado más o menos orientadas a salvar ahora de modo subordinado, de modo a veces
esa estructura de producción ya existente, di- estigmatizado, funcionando modalidades de la
ciendo: hay que cuidar el empleo; pero esa economía que se orientan a cuidar la vida en
visión, no sólo que reincide en un mismo pa- sus diversas formas; la economía del cuidado
trón productivo, sino que deja por fuera la es una de ellas, protagonizada por mujeres cui-
visión de qué es el trabajo, una visión más dando la vida de los otros seres humanos. La
amplia del trabajo, que es un tema en el que teoría económica feminista surge cuestionando
hemos avanzado ya desde la economía femi- el homus económicus, señalando que no exis-
nista durante décadas. Y aquí es bueno re- te. No sólo que no existe en términos parti-
cuperar desde las propuestas feministas una culares de individuos que estén ahí: no existe
noción que nos parece clave para el cambio como excepción ni como regla, en ninguna de
estructural, que es la visión de la economía sus dos formas. Y no es solo el hecho de si a los
ampliada o la visión ampliada de la economía, hombres se les ve como individuos autónomos,
ésta que considera de modo más general e in- generadores de ingresos, mantenedores de no
terrelacionado las esferas de la producción y sé quien y por lo tanto empoderados, y que las
de la reproducción, inseparables entre sí, que mujeres deberíamos ser también individuas au-
están entrelazadas. Hay esquemas y análisis tónomas. No. Ahora hay un cuestionamiento, 25
que muestran las interacciones entre ambos no sólo a esa noción de la independencia como
campos de la economía, la producción y la re- necesaria o como un objetivo, sino el plantea-
producción, los flujos –no solo de dinero, por- miento de que eso no es posible, que somos
que la economía no es dinero- que se dan de seres humanos interdependientes.
interrelación entre estas economías.
Nadie es independiente y autónomo en sí; na-
Creemos que es un aporte que debe ser de- die puede prescindir de otros seres humanos

25 febrero 2009
en la relación económica que es indisociable Latina que muestran eso, que la gente que tie-
de la relación social y cultural que está ahí ne pequeños talleres, quiere seguir teniendo
fundida. No existen personas que vivan por pequeños talleres, no quiere acumular más;
sí y para sí, y que encuentren además todo quiere producir, tener un margen de ganancia y
en el mercado; hay cosas que no están mer- seguir haciendo eso; y atrás hay razones econó-
cantilizadas, por fortuna, y que no pueden micas y culturales. Con la economía del campo
ser compradas. De modo que, la noción de in- ni hablar, no es una necedad que la gente del
terdependencia no es opuesta a la noción de campo defienda la posibilidad de la pequeña
autonomía; o sea las mujeres podemos plan- producción, a veces a pérdida o con muy poca
tearnos autonomía en una sociedad y en unas ganancia, porque detrás no está solo la noción
relaciones que en los hechos son de interde- de ganancia, la gente del campo tiene otros
pendencia. Y esto, entonces, conecta con el móviles económicos, además de una valoración
planteamiento de economía para la vida. del hecho de producir alimentos. Hay otro tipo
de economías y de culturas, incluso las culturas
La economía del cuidado -que ahora se de- que han preservado los ecosistemas que hacen
sarrolla en condiciones de división sexual del una economía para eso, para cuidar el ciclo de
trabajo, de desigualdad, de falta de reciproci- vida de los ecosistemas.
dad-, por lo tanto, tendría que transformarse,
no negando los elementos de solidaridad, de En la práctica, en nuestra economía diversa
altruismo, sino haciendo que estos pasen a ser hay antecedentes de hacer economía para la
referentes generales. Que haya reciprocidad vida, pero de modo subsumido, marginal, en
y que haya cuidados mutuos, que no sea una condiciones de desventaja. Lo que debería
cuestión unilateral que las mujeres damos a ocurrir ahora, frente a la crisis y a la búsque-
la humanidad y que no recibimos, la idea es da de otro paradigma, es que precisamente a
que también recibamos y que eso sea lo más partir de esas experiencias, se reconozca, se
equilibrado posible. estimule y valorice ese tipo de economía. Y
bajo ese criterio de tomar decisiones econó-
Una economía diversa micas para cuidar todos los ciclos de vida hay
muchas cosas que pueden cambiar; por ejem-
Desplazándonos a otro terreno, que no es solo plo, decisiones sobre qué producir, las decisio-
la reproducción y la economía del cuidado: nes de política económica deberían atender a
hay la necesidad de aplicar una economía para producir aquello que permita reproducir ciclos
la vida a la producción. Hay esa necesidad y de vida y que no deprede.
también hay esa experiencia; es decir, todas
las economías de subsistencia que conviven Para la formación de precios, hace unas se-
con la economía de acumulación y que están manas, comentábamos sobre las experiencias
encarnadas en los hogares, en las pequeñas de economía solidaria en Brasil. Ya hay expe-
unidades campesinas, en los talleres artesana- riencias en que el precio no se fija en función
les, distintas modalidades de organizar la pro- de obtener la ganancia más alta posible, sino
ducción y el trabajo que se orientan a producir en función de permitir que el ciclo de la pro-
bienes y servicios para hacer posible la vida, ducción se vuelva a repetir; porque la noción
26 para hacer posible niveles de atención a ne- capitalista de acumulación más extendida es
cesidades, niveles de consumo, de cuestiones esa: yo vendo ahora esto para ganar lo máxi-
que son básicas, ropa, alimentos, etc. Esto es mo posible. En ciertos mercados de la econo-
lo que hace la economía de subsistencia. mía solidaria, se maneja más bien: un precio
de 100 me puede permitir ahora tener 5 pro-
Sabemos que muchas pequeñas unidades eco- ductos, la siguiente semana 10 productos y ser
nómicas no quieren cambiar la escala, volverse variable; pero lo que me va a permitir es tener
grandes y acumular. Hay estudios en América esos productos siempre a mi alcance. Se en-

441
Una mirada feminista sobre la crisis financiera:

Otra economía para otro mundo


La globalización económica analizada por la Marcha Mundial de
las Mujeres y por otros grupos feministas

La Marcha Mundial de las Mujeres1, afirman- analizado igualmente a partir del patriarca-
do las críticas feministas a la globalización, se do. Éste es entendido como sistema autóno-
dedicó a analizar cómo este proceso, que era mo –político, económico, social y cultural– de
en efecto resultado del sistema económico opresión de las mujeres; un sistema anterior
dominante –el capitalismo neoliberal– no afec- al capitalismo en sí y caracterizado por:
taba de forma similar a mujeres y hombres2.
A su vez, mostró los efectos paradojales de La asignación de determinados roles, tareas,
la globalización: una mayor participación de status en la sociedad, a las mujeres.
las mujeres en el mercado de trabajo, pero
con un aumento de la brecha entre una mi- La apropiación del cuerpo, del sexo y del
noría de mujeres llamadas “ganadoras” y una tiempo de las mujeres, de su fuerza producti-
mayoría de mujeres “perdedoras”3. La MMM va y reproductiva.
también demostró cómo las mujeres son cada
vez más relegadas al trabajo precario, atípi- La exclusión de las mujeres de la propiedad,
co, flexible, a domicilio, informal; cómo ellas del poder político, del poder económico, etc.
se transforman en todas partes en “mujeres
de servicios”, cómo ellas se ven confinadas a La discriminación en el reconocimiento de su
guetos de empleos, es decir, a sectores tradi- trabajo y de su existencia, en el acceso y uso
cionalmente femeninos y mal pagos, y cómo de los recursos.
sus condiciones de trabajo y de salario no han
alcanzado el nivel de los hombres. La crisis
económica actual sólo agravará esta situa- 1 Marcha Mundial de las Mujeres (2000) Carta a los
ción. dirigentes del FMI y BM: 2000 buenos motivos para
cambiar el rumbo. Octubre 2000.
Algunas feministas han propuesto un análisis 2 Wichterich, C. (1999) La femme mondialisée.
más profundo de la globalización: el fenómeno Solin Actes Sud, p. 11.
no podría comprenderse sólo desde la crítica
3 MMM (2004) La economía en cuestión desde el
al capitalismo neoliberal, sino que debería ser punto de vista de las mujeres.

27
tra a otra noción de la fijación de precios. derechos o más recursos para las mujeres. Im-
plica un cambio total de la economía, donde
Quería proponerles esto, de mirar estos dos se va a hacer justicia económica para noso-
grandes elementos de la economía feminista, tras, porque la justicia económica es inviable
la economía ampliada y la economía para la para nosotras aquí y ahora en estas condicio-
vida, como ideas generales que nos pueden nes. Tenemos que cambiar las condiciones
ayudar a repensar el cambio estructural. Y que generan la injusticia para hacer justicia.
eso no implica solamente esa noción de más

25 febrero 2009
Yendo aún más lejos en el análisis, varios gru- para responder a la urgencia de esta crisis al
pos de mujeres se han dedicado a mostrar la proponer medidas inmediatas y de corto plazo
imbricación de las discriminaciones de “cla- como: un ajuste de los controles sobre la es-
se”, de “género” y de “raza” que caracterizan peculación a nivel nacional e internacional, de
al sistema económico calificado muy limitada- las inversiones en infraestructuras, exigencias
mente como capitalismo neoliberal. Las mu- de transparencia, etc. Pero el preámbulo de
jeres del sur, las mujeres de pueblos origina- sus trabajos ya anuncia que todo va a cambiar
rios, las mujeres negras, las mujeres árabes, para que en el fondo, nada cambie.
etc. viven discriminaciones específicas en el
sistema actual, en tanto que trabajadoras ex- De hecho los dirigentes de los países del G20
plotadas - mal pagas o no remuneradas – en proponen correcciones a las desviaciones del
sus países o territorios, en tanto que emigran- sistema –lo que no es despreciable sobre todo
tes o inmigrantes, en tanto que víctimas de desde el punto de vista de las poblaciones vul-
todo tipo de violencias institucionales. El ca- nerables– sin embargo, no cuestionan lo que
pitalismo se aprovecha del racismo y del pa- está en el corazón de la crisis económica: las
triarcado y viceversa. Sirven de ejemplo, la finalidades y el funcionamiento del sistema en
feminización de la pobreza, de las enferme- sí. ¡Una vez que pase la tormenta, las cosas
dades y particularmente de las migraciones. volverán a la normalidad! De hecho, no se hará
Estas migraciones legales e ilegales de las mu- nada para la democratización de los sectores
jeres, constituyen hoy la mitad del total de las financieros, para la eliminación de los paraí-
migraciones. Cada año, por ejemplo, miles sos fiscales, así como sobre la evasión fiscal
de ayudantes domésticas y miles de camare- en general, sobre la refundación de las institu-
ras emigran hacia países del Norte o del Este ciones financieras internacionales (OMC, FMI,
para trabajar en condiciones similares a la es- BM, etc), de las bolsas, del acceso al crédito,
clavitud. La trata y el tráfico de mujeres y de de la apropiación individual o corporativa de
adolescentes para la explotación sexual, está los recursos naturales, no se cuestionan las
creciendo en todo el mundo. políticas no igualitarias, el estímulo al consu-
mo y al endeudamiento, el productivismo que
Finalmente las eco-feministas hacen una crí- pone al planeta en peligro, etc.
tica del sistema económico desde el punto de
vista de su impacto sobre el medioambiente, Los dirigentes mundiales ignoran totalmente
sobre las relaciones sociales y sobre el futuro la existencia del sexismo y del racismo como
del planeta: productivismo bulímico, adicción causas estructurales de la crisis económica:
patológica al consumo, individualismo de cor- es imposible imaginar, tan siquiera, planes de
to plazo basado en el “tener todo, rápido y salvataje para las víctimas de dichos sistemas
siempre”, cultura belicista y por lo tanto de-
pendencia de la industria militar, espíritu de Debemos por lo tanto cuestionar los planes de
competencia y codicia que llevan a una con- salvataje:
centración de la riqueza al límite de lo sopor-
table y a cambios peligrosos de la propia natu- - ¿Cómo estos afectan de forma específica a
raleza (cambios climáticos, contaminación del las mujeres?
28 agua, del aire, de la tierra, etc).
- ¿Qué medidas se destinan a las mujeres? Por
Operativo “salvataje” del sistema ejemplo: ¿La igualdad salarial es parte de
actual: ¿un callejón sin salida? los planes? ¿Se pone freno a la privatización
de los servicios de salud y de educación?
Los planes de salvataje de la economía también
deben estar en nuestra mira. Sabemos que los - ¿De qué hablan los gobiernos cuando hablan
dirigentes del G20 se han agitado demasiado de invertir en infraestructuras? De puen-

441
tes, de caminos… Pero ¿se trata de bienes y colectivos asociados a esta jerarquía;
y servicios que responden a las necesidades - Compromiso de parte de diversos acto-
fundamentales de individuos y colectivos res sociales, de demandar el respeto a
(guarderías, centros de mujeres, grupos de los derechos de las mujeres.
defensa de los derechos, cooperativas agrí-
colas, etc.)? - El reconocimiento del trabajo invisible de
reproducción social asumido mayoritaria-
¿Sobre qué principios y sobre qué mente por las mujeres y aún ignorado en la
valores se debería refundar la contabilización de las riquezas.
economía?
- Derechos, en particular, los derechos eco-
nómicos, sociales y culturales que concier-
La Carta mundial de las mujeres para la huma-
nen a todas las seguridades que deseamos
nidad propone construir otro mundo fundado
(alimentaria, energética, de salud, educa-
en los valores de la igualdad, libertad, solida-
ción, vivienda, etc.)
ridad, justicia y paz.
- El respeto al medioambiente y el cues-
Cada uno de estos valores implica la emergen-
tionamiento del crecimiento económico a
cia de “otra” economía basada en los siguien-
cualquier precio (productivismo destructor
tes principios:
de relaciones sociales y del medioambien-
te).
- Primacía de la política sobre el economisis-
mo, dando prioridad al “vivir en conjunto”,
a la preocupación por el interés general, al Ejemplos de medidas inmediatas a ser
bien común, a los bienes públicos en tanto adoptadas
que patrimonio común de la humanidad a
ser compartidos equitativamente (recursos - Inversiones gubernamentales en todos los
naturales, agua, aire, etc.) tipos de infraestructuras (de “cemento” y
sociales) excepto aquellas de asociación
- Democracia como fin y como medio de público-privadas (PPP).
transformación de la economía. La econo-
mía continúa siendo un enorme espacio a - Refundación de una política industrial que
ser democratizado. se base en proyectos innovadores, ecológi-
cos y generadores de empleos en pequeñas
- Una concepción decididamente solidaria y medianas empresas e industrias, reser-
de la economía en oposición a la economía vando el derecho a tener una visión de Es-
machista y belicista dominante, que pro- tado sobre el relanzamiento industrial4.
duce un pequeño número de ganadores y
una gran masa de perdedoras y perdedo- - Medidas de facilitación del acceso al crédi-
res. Una economía nueva que socialice las to.
ganancias de la productividad en lugar de
privatizarlas. - Medidas de protección, de creación y de
formación de empleos. 29
- La igualdad de derecho y de hecho entre
mujeres y hombres y una transformación - Medidas de protección de los más vulne-
de las relaciones sociales que implique en- rables de todas las sociedades (seguro de
tre otros: desempleo, seguridad de tener una renta,
- Cuestionamiento de la jerarquización
social y, por consecuencia, un cuestio- 4 Guillaume Bachelay «Automobile : la France bras
namiento de los privilegios individuales ballants». Le Monde 21 de enero de 2009.

25 febrero 2009
etc.) entre ellos las mujeres, en particu-
lar las mujeres pobres, monoparentales,
ancianas, negras, de pueblos originarios,
etc.

- Medidas de distribución de la renta de la


productividad, a favor de los trabajadores,
contra el desempleo mundial y por el tra-
bajo decente protegido por las normas de
la Organización Internacional del Trabajo,
OIT5.

- Medidas para instaurar la igualdad y equi-


Declaración de la Asamblea
dad salarial entre hombres y mujeres. de Movimientos Sociales
- Promoción de la economía local, entre
otros de la economía social.

- Reconocimiento y visibilización, en la es-


fera pública formal del trabajo “invisible”
No vamos a
de las mujeres, entre otros, el reconoci-
miento de los saberes tradicionales y de los pagar por la
saberes de la experiencia adquiridos fue-
ra de la esfera de la economía dominante.
Estos saberes contribuyen al bienestar de
crisis, que la
paguen los
las personas y de las colectividades. Es fun-
damental valorizarlos y reconocerles una
“rentabilidad social” tanto como una “ren-
tabilidad económica”6.
ricos
- Distribución equitativa entre mujeres y
hombres del tiempo dedicado al trabajo
doméstico y a la educación de los hijos en
la esfera privada.
Para hacer frente a la crisis
Extractos de un texto elaborado por el Comité son necesarias alternativas
Mujeres y Globalización de la Federación
de Mujeres de Quebec, miembro de la
anticapitalistas, antiracistas,
Coordinación de Quebec de la Marcha Mundial anti-imperialistas,
de las Mujeres. El texto será publicado en el
Boletín de Enlace de la MMM, vol. 12, nº 1,
feministas, ecológicas y
30 marzo de 2008. socialistas

5 Le mouvement syndical international exhorte la


Banque mondiale et le FMI à déployer des mesures
supplémentaires contre le chômage mondial http://
www.ituc-csi.org/spip.php?article2703&lang=fr
6 idem.

441
Los movimientos sociales del mundo nos he- cos, la mercantilización de la vida y la explo-
mos reunido con ocasión de la celebración del tación del trabajo y de la naturaleza, así como
9º FSM en Belém, en la Amazonia donde los la transferencia de recursos de la periferia al
pueblos resisten a la usurpación de la natura- centro y de los trabajadores y trabajadoras a
leza, sus territorios y su cultura. la clase capitalista.

Estamos en América Latina donde en las últi- Este sistema se rige por la explotación, la
mas décadas se ha dado el reencuentro entre competencia exacerbada, la promoción del
los movimientos sociales y los movimientos interés privado individual en detrimento del
indígenas que desde su cosmovisión cuestio- colectivo y la acumulación frenética de rique-
nan radicalmente el sistema capitalista; y en za por un puñado de acaudalados. Genera
los últimos años ha conocido luchas sociales guerras sangrientas, alimenta la xenofobia, el
muy radicales que condujeron al derrocamien- racismo y los extremismos religiosos; agudiza
to de gobiernos neoliberales y el surgimiento la opresión de las mujeres e incrementa la cri-
de gobiernos que han llevado a cabo reformas minalización de los movimientos sociales. En
positivas como la nacionalización de sectores el cuadro de estas crisis, los derechos de los
vitales de la economía y reformas constitucio- pueblos son sistemáticamente negados.
nales democráticas.
La salvaje agresión del gobierno israelí contra
En este contexto, los movimientos sociales de el pueblo palestino, violando el derecho inter-
America latina han actuado de forma acertada: nacional, constituye un crimen de guerra, un
apoyar las medidas positivas que adoptan es- crimen contra la humanidad y un símbolo de
tos gobiernos, manteniendo su independencia esta negación que también sufren otros pue-
y su capacidad de crítica en relación a ellos. blos del mundo.
Esas experiencias nos ayudarán a reforzar la
firme resistencia de los pueblos contra la po- Para hacer frente a esta crisis es necesario ir a
lítica de los gobiernos, de las grandes empre- la raíz de los problemas y avanzar lo más rápi-
sas y los banqueros que están descargando los damente posible hacia la construcción de una
efectos de esta crisis sobre las espaldas de las alternativa radical que erradique el sistema
y los oprimidos. capitalista y la dominación patriarcal.

En la actualidad los movimientos sociales a Es necesario construir una sociedad basada en


escala planetaria afrontamos un desafío de al- la satisfacción de las necesidades sociales y el
cance histórico. La crisis capitalista interna- respeto de los derechos de la naturaleza, así
cional que impacta a la humanidad se expre- como en la participación popular en un con-
sa en varios planos: es una crisis alimentaría, texto de plenas libertades políticas. Es nece-
financiera, económica, climática, energética, sario garantizar la vigencia de todos los trata-
migratoria..., de civilización, que viene a la dos internacionales sobre los derechos civiles,
par de la crisis del orden y las estructuras po- políticos, sociales y culturales (individuales y
líticas internacionales. colectivos), que son indivisibles.

Estamos ante una crisis global provocada por En este camino tenemos que luchar, impul- 31
el capitalismo que no tiene salida dentro de sando la más amplia movilización popular, por
este sistema. Todas las medidas adoptadas una serie de medidas urgentes como:
para salir de la crisis sólo buscan socializar las
pérdidas para asegurar la supervivencia de un - La nacionalización de la banca sin indemni-
sistema basado en la privatización de sectores zación y bajo control social
estratégicos de la economía, de los servicios
públicos, de los recursos naturales y energéti- - Reducción del tiempo de trabajo sin reduc-

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ción del salario y movilización.

- Medidas para garantizar la soberanía ali- El desafió para los movimientos sociales es
mentaria y energética lograr la convergencia de las movilizaciones
globales a escala planetaria y reforzar nuestra
- Poner fin a las guerras, retirar las tropas de capacidad de acción favoreciendo la conver-
ocupación y desmantelar las bases milita- gencia de todos los movimientos que buscan
res extranjeras resistir todas las formas de opresión y explo-
tación.
- Reconocer la soberanía y autonomía de los
pueblos, garantizando el derecho a la auto- Para ello nos comprometemos a desarrollar
determinación una semana de acción global contra el capi-
talismo y la guerra del 28 de marzo al 4 de
- Garantizar el derecho a la tierra, territo- abril 2009:
rio, trabajo, educación y salud para todas y - Movilización contra el G-20 el 28 de mar-
todos zo;
- Movilización contra la guerra y la crisis el
- Democratizar los medios de comunicación 30 de marzo;
y de conocimiento - Día de solidaridad con el pueblo palestino
impulsando el boicot, las desinversiones y
El proceso de emancipación social que persi- sanciones contra Israel, el 30 de marzo;
gue el proyecto ecologista, socialista y femi- - Movilización contra la OTAN en su 60 ani-
nista del siglo 21 aspira a liberar a la sociedad versario 4 de abril; etc .
de la dominación que ejercen los capitalistas
sobre los grandes medios de producción, co- Fortalecer las movilizaciones que desarro-
municación y servicios, apoyando formas de llamos anualmente:
propiedad de interés social: pequeña propie- - 8 de marzo: Día internacional de la Mujer
dad territorial familiar, propiedad pública, - 17 de abril: Día Internacional por la Sobera-
propiedad cooperativa, propiedad comunal y nía Alimentaria
colectiva… - 1 de Mayo: Día Internacional de los trabaja-
dores y trabajadoras
Esta alternativa debe ser feminista porque re- - 12 de octubre: Movilización Global de lucha
sulta imposible construir una sociedad basada por la Madre Tierra contra la colonización y
en la justicia social y la igualdad de derechos la mercantilización de la Vida
si la mitad de la humanidad es oprimida y ex-
plotada. Impulsar las agendas de resistencia contra
la cumbre del G-8 en Cerdeña, la cumbre
Por último, nos comprometemos a enriquecer climática en Copenhague, la cumbre de las
el proceso de la construcción de la sociedad Américas en Trinidad y Tobago...
basada en el “buen vivir” reconociendo el
protagonismo y la aportación de los pueblos Respondamos a la crisis con soluciones radica-
32 indígenas. les e iniciativas emancipatorias.

Los movimientos sociales estamos ante una Esta vergonzosa impunidad debe terminar.
ocasión histórica para desarrollar iniciativas Los movimientos sociales reafirman aquí su
de emancipación a escala internacional. Sólo activo sostén a la lucha del pueblo palestino
la lucha social de masas puede sacar al pueblo así como todas las acciones de los pueblos del
de la crisis. Para impulsarla es necesario de- mundo contra la opresión.
sarrollar un trabajo de base de concienciación
FSM 2009 - Belem, 30 de enero de 2009

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