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La probabilidad de que Dios exista es de un 62%

Dios, tradicionalmente caracterizado como un tringulo con un ojo. (PM) Ampliar

Segn los clculos de un periodista alemn. Se ha basado en una frmula que tiene 250 aos. La creacin del universo y el orden del cosmos aumentan las posibilidades de existencia. La hiptesis pierde fuerza cuando se analiza la existencia de la moralidad del ser humano.
La probabilidad de que Dios exista es del 62% por ciento, segn el clculo realizado por el periodista y ensayista alemn Thomas Vasek a partir de una frmula creada hace 250 aos por el pastor presbiteriano y reputado matemtico ingls Thomas Bayes . Con su clculo personal, Vasek trata de encontrar al menos una salida parcial a un problema que ha ocupado a un sin nmero de pensadores a lo largo de los siglos. Los esfuerzos por probar racionalmente la existencia de Dios, segn Vasek, han desembocado todos en el fracaso y ya en el siglo XVII Blaise Pascal -que era matemtico, fsico, telogo y un jugador apasionado- crea que se trataba de una cuestin ante la que no quedaba otra posibilidad que apostar a ciegas Vasek, que sigue de cerca las reflexiones hechas por el fsico Stephen D. Unwin en su libro 'La probabilidad de la existencia de Dios', no se contenta con apostar a ciegas y trata de precisar un tanto la posibilidad de una u otra hiptesis al respecto. Para ello, Vasek usa el clculo de probabilidades, disciplina que Pascal contribuy decisivamente a desarrollar, y expone sus conclusiones en un ensayo que publica la revista cientfica alemana P.M en su prxima edicin. Anlisis en cinco mbitos Como punto de partida, Vasek asume que la probabilidad de que exista Dios es de un 50%, lo que, segn admite, es una manera de decir que no se tiene ni la ms remota idea de cul es la respuesta ms adecuada, puesto que la hiptesis contraria se asume como igualmente probable. A partir de ese punto de desconcierto absoluto, se examinan cinco mbitos de indicios para ver si estos fortalecen una u otra hiptesis.

El primero de esos mbitos es todo lo relacionado con el origen del universo y, a partir del hecho evidente de que el universo existe, se formula la pregunta de si su surgimiento hubiera sido ms o menos posible con o sin la existencia de Dios. En ello, se ve como "algo ms posible" que el universo haya sido creado por Dios a que haya surgido de la nada, con lo que la probabilidad de la existencia de un ser supremo aumenta a un 67%. Las probabilidades de existencia suben si se analizan la creacin y el orden del cosmos, la evolucin y la experiencias msticas recogidas en la Historia En el segundo mbito, todo lo relacionado con el hecho de que el cosmos tiene un orden, tambin aumenta la probabilidad de la existencia de Dios. Si las condiciones fsicas de nuestro mundo, segn Vasek, cambiaran slo mnimamente, ste colapsara, lo que sin embargo no ocurre. "Vivimos en un universo improbable", dice Vasek, y para hacerlo un tanto ms probable (y en vista de que parece existir) opta por aumentar la probabilidad de la existencia de Dios al 80%. El tercer mbito es todo lo relacionado con la evolucin y all se ven las dos hiptesis (la de que Dios exista y haya desatado el proceso de evolucin o la de que ste sea algo autosuficiente) como igualmente factibles. Esto hace que la probabilidad de que Dios existe no cambie. El cuarto mbito (el relacionado con la existencia del bien y del mal moral), sin embargo, le da un duro golpe a la hiptesis de que Dios existe. Aunque la evidente posibilidad que tenemos los seres humanos de reconocer el bien aumenta en algo la probabilidad de la existencia de Dios, la existencia del mal le da un duro golpe hasta reducirla al 45%. Slo el ltimo mbito de indicios, el relacionado con la evidencia de que a lo largo de la Historia ha habido muchas personas que han tenido experiencias msticas y religiosas, hace que la probabilidad de la existencia de Dios vuelva a aumentar hasta ponerse en un 62%. El resultado de Vasek corrige a la baja el de Unwin, quien en su libro publicado en 2005 haba llegado la conclusin de que la probabilidad de que Dios exista es del 67%. En todo caso, llega a una situacin algo ms confortable que la de Pascal, que no vea otra salida que la de apostar a ciegas y slo poda justificar su decisin de creer en Dios diciendo que, de acertar, le esperaba una ganancia eterna, mientras que el riesgo de perder la apuesta era prcticamente inexistente.

http://www.20minutos.es/noticia/173686/0/probabilidad/existencia/Dios/
Ctedra: Estadstica Profesor: Jorge Carlos Carr

Ensayo Existe Dios?

La pregunta de si Dios existe, se encuentra indudablemente asociada a la fe del que la responde. Un creyente (como es mi caso) responder naturalmente que s, en tanto que

un ateo se pronunciar decididamente por la negativa. Pero, es posible responder esta pregunta con argumentos basados en la observacin y la experiencia? Pueden las matemticas ayudar a estudiar a Dios? En los comienzos del desarrollo de la teora estadstica, en los siglos XVII y XVIII, era comn que se utilizaran sus mtodos para probar la existencia de Dios. En este ensayo abordar esta pregunta a la luz de la relativamente reciente Teora de la Decisin, la cual plantea la existencia de distintos criterios aplicables. Un grupo de ellos se basa solo en utilidades, otro grupo se apoya solo en probabilidades, en tanto que un tercer grupo se basa en la interrelacin conjunta de utilidades y probabilidades.

1 Criterio, Thomas Bayes


Este enfoque se basa solo en probabilidades y evidencias. El fsico terico ingls, Stephen Unwin, edit en el ao 2004 un libro al respecto (Unwin, S). Posteriormente en el ao 2006, el subdirector de la prestigiosa revista cientfica alemana PM Magazine, Thomas Vasek, public un artculo basado en el libro de Unwin (Vasek. T). En ambos casos se utiliza un sencillo teorema, muy conocido por todo alumno que haya cursado alguna de las materias Probabilidad o Estadstica, en su formacin: el Teorema de Bayes. Este teorema fue desarrollado por un religioso y matemtico ingls del siglo XVIII, Thomas Bayes (1702-1761) y publicado (aunque no en forma explcita), despus de su muerte en 1763, por su amigo, el matemtico Richard Price (Price, R. 1763). Price y posiblemente tambin Bayes, tambin estaban motivados por la necesidad de encontrar una respuesta a la existencia de Dios. En este informe he tomado como referencia al artculo ms reciente, es decir al de Thomas Vasek, cuya portada se muestra en la figura 1.

Figura 1 Artculo original

El modelo matemtico
Se materializa, como ya he puntualizado, por el teorema de Bayes, el cual posibilita actualizar una probabilidad subjetiva, es decir basada enteramente en la creencia del operador, tomando como base a los resultados de la evidencia experimental. Si llamamos a la probabilidad subjetiva, probabilidad anterior y a la resultante del teorema, probabilidad posterior, el esquema conceptual se resume en la figura 2, en donde se aprecia la recursividad del proceso. Recorrer a continuacin cada uno de los 3 componentes de esta figura.

Figura 2 Diagrama conceptual Detalles del modelo

Definimos 2 eventos:

G: Dios existe. E: Evidencia experimental.

Por lo tanto sern (el apstrofo significa negacin o complemento): P(G) = probabilidad de que Dios existe (anterior). P(G') = probabilidad de que Dios no existe. P(G') = 1-P(G). P(E|G)= probabilidad de la nueva Evidencia, si Dios existe. P(E|G')= probabilidad de la nueva Evidencia, si Dios no existe. El esquema de rbol de la regla del producto que asocia a estas probabilidades se muestra en la figura 3:

Figura 3 Diagrama de rbol

El teorema de Bayes permite obtener P(G|E) = probabilidad de que Dios existe, posterior a la evidencia. La expresin matemtica del mismo aplicada a este caso es:

Definimos como factor D a (Stephen Unwin):

El factor D es el peso que se le da a la evidencia. Mide cuanto ms probable es que se presente la nueva evidencia E, si Dios existe, en relacin a si Dios no existe. Este factor es denominado Indicador Divino por Unwin. As por ejemplo: D=2, indica que la evidencia es 2 veces ms probable de producirse, si Dios existe. D=1, indica una evidencia neutral, igualmente probable de producirse, si Dios existe o no existe. D=0.5, indica que la evidencia es 2 veces ms probable de producirse, si Dios no existe. Si reemplazamos D en la ecuacin de Bayes, se obtiene la siguiente ecuacin final, que llamar Ecuacin de Bayes_Unwin:

Figura 4 Ecuacin de Bayes-Unwin

Ya estamos listos para el razonamiento. En sntesis, este modelo matemtico solo requiere de 3 componentes: el tipo de evidencia y 2 valores numricos. sto son: el valor de la probabilidad inicial P(G) de que Dios existe y el peso de esta evidencia,

expresada matemticamente por el valor del indicador D. Dado que el el valor de la probabilidad del resultado de cada nueva experiencia es el valor inicial de la probabilidad para la siguiente, solo se necesita agregar en cada ciclo, el nuevo valor de D, correspondiente a la evidencia que se agrega. El teorema de Bayes forma parte de la teora de las probabilidades, la cual, como toda teora matemtica, provee herramientas para realizar razonamientos deductivos rigurosos y exactos. Sin embargo usted puede no estar de acuerdo con la eleccin de las evidencias y con los valores asignados en el ensayo que sigue a continuacin. Si este fuera el caso, puede ajustar libremente estos aspectos y observar el resultado final del teorema de Bayes, con el archivo EXCEL que se menciona al final.

Probabilidad subjetiva inicial


Tanto Stephen Unwin como Thomas Vasek, parten de asignar una probabilidad subjetiva P(G) de 50% a la existencia de Dios (y por lo tanto de 50% a la no existencia P(G')), lo cual es equivalente a decir que "se parte del desconocimiento total". An muchos de los que niegan la existencia de Dios, admiten alguna posibilidad de que exista. Este principio se conoce en la teora de las probabilidades como "de la razn insuficiente" o "de la indiferencia".

Evidencia y Probabilidad posterior


Thomas Vasek divide a la evidencia sobre la existencia de Dios, a favor y en contra, en cinco mbitos, en cada uno de los cuales se debe asignar un valor al factor numrico D (Experiencia en la figura 2), para luego poder obtener la probabilidad posterior a la experiencia, P(G|E. 1. 2. 3. 4. 5. El origen del universo. El orden en el cosmos. La evolucin de la vida. La existencia del bien y del mal. Las experiencias msticas y religiosas.

Se asume que estas evidencias son independientes, por lo cual el orden es insubstancial.

Evidencia 1: El origen del universo


A partir del hecho evidente de que el universo existe, Vasek se formula la pregunta de si esta existencia hubiera sido ms o menos posible con o sin la existencia de Dios. Como respuesta, considera que la probabilidad de la existencia de Dios en la creacin de algo tan grande y admirable, debe ser al menos dos veces mayor que la probabilidad de que haya surgido de la nada, en forma espontnea. Valor D Asigna D = 2 Si por lo tanto reemplazamos los valores P(G)= 0.5 y D= 2, en la ecuacin de Bayes se obtiene una P(G|E) = 67%, con lo que la probabilidad de la existencia de un ser

supremo, en virtud de la evidencia fctica de la creacin del universo, aumenta del 50% al 67%.

Evidencia 2: El orden en el cosmos


Creado el universo, Vasek analiza ahora el orden dentro del mismo. Si las condiciones fsicas de nuestro mundo, cambiaran slo mnimamente, ste colapsara, lo cual sin embargo, no ha ocurrido. Uno de los tantos ejemplos que pueden citarse, es la constante cosmolgica L (Teora General de la Relatividad). Si L tuviera un valor levemente distinto al que tiene, el universo o bien se expandira a una velocidad enorme o bien se contraera sobre s mismo. En general el mundo fsico obedece misteriosamente a determinadas constantes y elige el orden en lugar del caos, el cual podra esperarse si fuera gobernado por procesos aleatorios. Estas evidencias adicionales promueven la existencia de un diseo inteligente, por lo cual la probabilidad de la existencia de Dios, aumenta an ms Valor D Asigna D = 2 Si repetimos el clculo, considerando ahora P(G)= 0.67 y D= 2, obtenemos una P(G|E) = 80%.

Evidencia 3: La evolucin de la vida


La tercera evidencia es la relacionada con la evolucin y all se ven las siguientes dos hiptesis como igualmente factibles. Una es que la existencia de Dios explicara por ejemplo las complejidades del ADN, estructura altamente improbable que haya surgido por azar (Teora de Diseo Inteligente). La otra indica que la presencia de la seleccin natural, no necesariamente conduce a aceptar la existencia de Dios. Valor D Asigna D = 1 Si repetimos el clculo, considerando ahora P(G)= 0.80 y D= 1, la probabilidad de que Dios existe no cambia, quedando en el 80%.

Evidencia 4: El bien y el mal


La evidente posibilidad que tenemos los seres humanos de reconocer el bien, aumentara la probabilidad de la existencia de Dios, pero es superada por la evidencia en la preponderancia del mal y de las injusticias (como por ejemplo, guerras, torturas, enfermedades, muerte temprana de seres bondadosos, etc). La existencia de estos males es ms probable en un universo sin Dios que en uno con Dios. Valor D Asigna D = 0.2

Si repetimos el clculo, considerando ahora P(G)= 0.80 y D= 0.2, obtenemos una P(G|E) = 45%, por lo cual la existencia del mal le da un duro golpe a la probabilidad de la existencia de Dios.

Evidencia 5: Las experiencias msticas y religiosas


Existen evidencias de que han existido muchas experiencias msticas y religiosas a lo largo de la historia, las cuales, naturalmente favorecen la hiptesis de la existencia de Dios. Valor D Asigna D = 2 Si repetimos el clculo, considerando ahora P(G)= 0.45 y D= 2, obtenemos finalmente una probabilidad de que Dios exista, dada la evidencia, del 62%. Stephen Unwin (Unwin, S, pag 167) postula finalmente que la creencia total en la proposicin G (Dios existe), se produce esencialmente por tres factores complementarios: probabilidad razonada (en este caso, el 62% anterior), fe y quiz un menor factor de duda. De esta forma, para llegar al total del 100%, la creencia en Dios requiere, para Vasek, de un 38% adicional, el cual deber ser originado esencialmente por la fe. Un archivo EXCEL para que el lector pueda obtener interactivamente los valores de P(G), a partir de su propia visin, puede abrirse o descargarse en esta direccin.

2 Criterio, Blas Pascal


El filsofo francs Blas Pascal (1623-1662), plante en el siglo XVII, en su libro "Pensamientos" (Pascal, B. 1996), un anlisis basado en probabilidades y utilidades, que luego sera conocido como la Apuesta de Pascal. La historia cuenta que Pascal se convierte en un ferviente religioso como consecuencia de haberse salvado milagrosamente de morir ahogado, cuando los caballos del coche en el que viajaba, cruzaron desbocados un puente. Pascal plantea que en el caso de la existencia de Dios, la decisin es ms favorable hacia los creyentes. Veamos su razonamiento a la luz de las distintas alternativas que se muestran en el rbol de decisiones de la figura 5, el cual contiene 4 ramificaciones. Si Dios existe, dice Pascal, el creyente recibir la felicidad eterna (ganancia infinita) y en cambio para el resto de las alternativas, las ganancias sern finitas (sean positivas o negativas). De esta forma, no importa cun pequea sea la probabilidad de la existencia de Dios pues su esperanza matemtica siempre ser mayor que las de las dems. Veamos el detalle. Un rectngulo simboliza un nodo de decisiones controladas por la persona. Un crculo significa un nodo de eventos no controlables por la persona, pero de los cuales se conocen las probabilidades p de cada uno. Al final de cada una de estas ramas se encuentran las ganancias o utilidades que proporciona cada evento.

De acuerdo a la teora de las probabilidades, el valor esperado para el creyente y el ateo son, respectivamente (el smbolo significa infinito):

Estos valores se colocan en cada uno de los crculos, como ganancias de esas ramificaciones. En los nodos de decisin se decide finalmente cual es la decisin ms conveniente, eligiendo naturalmente la accin que maximiza las ganancias. En este caso es la que le corresponde a ganancia infinita, por cuya razn se ha colocado una doble raya en la rama eliminada. En conclusin, segn Pascal, sin importar el valor de las probabilidades acerca de la existencia de Dios, la esperanza es mayor si optamos por creer en l.

Figura 5 rbol de decisiones

Para finalizar el razonamiento de Pascal, deben mencionarse algunas crticas matemticas al mismo. Entre ellas se encuentran las siguientes dos. La primera es que debe exceptuarse el valor de p1 igual a cero, pues produce un resultado indeterminado (0 por infinito), el cual no es infinito. La segunda crtica es planteada por quienes no ven en la nocin de infinito, un valor legtimo. El argumento es que si se reemplaza infinito por un valor muy grande pero finito, siempre se podr asignar a p1 el valor inverso, lo cual producir una ganancia finita, comprometiendo, de esta forma, el argumento de Pascal. Hasta aqu dos ensayos sobre el mismo tema, acerca de los cuales se pueden formular algunos interrogantes:

Existe subjetividad en los factores y/o nmeros utilizados? Tiene la fe religiosa algn punto de contacto con la incerteza lgica y con la evidencia? Deben considerarse a las muertes "injustas", dentro de un contexto ms universal que pondera otras evidencias? Es la existencia de Dios cientficamente demostrable?

Quedar para el lector la interpretacin y opinin acerca de cada uno de estos puntos, lo cual se sumar, ya sea a favor o en contra, a la discusin general que este tipo de enfoques despierta.

Bibliografa
Dawkins, R. 2006. El espejismo de Dios. Editorial Espasa Calpe. Pascal, B. 1996. Ensayos, correspondencia y pensamientos. Editorial EDICIONES 29. Price, R. 1763. Philosophical Transactions of the Royal Society of London 53, 370418. Ensayo Unwin, S. The Probability of God: A Simple Calculation That Proves the Ultimate Truth. Vasek. T. La Frmula de Dios. Wiggins, C. Scientific American.

Carl Sagan opina sobre la posibilidad de demostrar cientficamente la existencia de Dios


Pregunta: Teniendo en cuenta los logros cientficos conseguidos por gente como Newton y Kepler, hay posibilidades de que la ciencia llegue algn da a demostrar la existencia de Dios? C.S.: La respuesta depende mucho de lo que signifique para nosotros Dios. La palabra dios se utiliza para una inmensa multitud de ideas excluyentes entre s, y creo que las distinciones, en algunos casos, estn intencionadamente enmaraadas para que nadie se ofenda interpretando que se habla de su propio dios. Pero les dir una idea de los dos polos de la definicin de Dios. Uno es la visin por ejemplo, de Spinoza o Einstein, que es ms o menos que Dios es la suma total de las leyes de la fsica. Sera una locura negar que hay unas leyes de la fsica. Si nos referimos a eso al hablar de Dios, sin duda Dios existe. Lo nico que tenemos que hacer es observar cmo caen las manzanas. La gravitacin newtoniana se da por todo el universo. Podramos pensar que exista un universo donde las leyes de la naturaleza estuviesen limitadas a una pequea porcin de espacio o tiempo. No puede ser as, y la gravitacin newtoniana es un ejemplo, pero la mecnica cuntica es otro. Podemos observar los espectros de las galaxias distantes y ver que se les puede aplicar las mismas leyes de la mecnica que aqu. Se trata de algo profundo y extraordinario: las leyes de la naturaleza existen y son las mismas en todas partes. As pues, si eso es lo que queremos decir cuando hablamos de Dios, entonces dira que ya tenemos una prueba excelente de su existencia.

Pero ahora tomemos el extremo opuesto: el concepto de Dios como hombre gigantesco con una larga barba blanca, sentado en un trono en el cielo y llevando la cuenta de la cada cada de cada gorrin. Desde luego, sostengo que de este tipo de dios no hay prueba alguna, y aunque estoy abierto a recibir cualquier aportacin, personalmente dudo de que llegue a encontrarse una prueba fiable de un dios as, no slo en el futuro cercano, sino tambin remoto. Y los dos ejemplos que les he dado son prcticamente todo el abanico de ideas a que se refiere la gente cuando menciona la palabra dios