Está en la página 1de 14

1

TEXTO BORRADOR DEL PUBLICADO EN Luna, R. y Scribano, A. (Comp.) Contigo AprendEstudios Sociales de las Emociones. ISBN 978-987-9357-74-3 CEA-CONICETUniversidad Nacional de CrdobaCUSCH- Universidad de Guadalajara. Crdoba. 2007, Pag. 233-47

Emociones y subjetividades. Continuidades y discontinuidades en los modelos culturales. Dr. Rogelio Luna Zamora(1) Departamento de Estudios Socio-Urbanos. Universidad de Guadalajara Introduccin En este trabajo se contemplan a las emociones y los sentimientos como respuestas bio-psico-sociales de los individuos en su interaccin social. En otros trminos, las emociones y sentimientos constituyen respuestas neurofisiolgicas heredadas de nuestra evolucin biolgica, pero siempre vinculadas a esquemas y modelos lingsticos y conceptuales- culturales. Se entiende aqu a las emociones como un sentimiento experimentado por los individuos, pero que slo es posible explicarlas y darles sentido a partir de una evaluacin cognicin- vinculado a prescripciones de corte moral y creencias existentes en el orden social en el cual el individuo se desenvuelve a lo largo de su vida. Es decir, los sentimientos y emociones subjetivas adems de tener una intercontextualidad situacin-, tienen que ver con un contexto histrico cultural determinado, que es el que le ofrece al individuo sus cdigos para sentir y expresar sus vivencias emocionales y afectivas de manera efectiva. La perspectiva que aqu se sostiene es la de una sociologa construccionista que se constituye en una ciencia que permite dar cuenta de la cultura como una estructura de parmetros normativos, significados y creencias, que hacen legible lo que el individuo piensa y siente; y an ms, determinndole en gran medida lo que puede sentir y vivir en la vida cotidiana y an en sus pensamientos ms ntimos.

Despus de destacar los componentes socioculturales de las emociones, se hace un breve recorrido por la sociologa y sus pensadores clsicos, para arribar a la constitucin de la sociologa de las emociones y concluir con las caractersticas terico-metodolgicas del construccionismo.

Las dimensiones sociales de las emociones

Es la emocin lo que se siente o lo que decimos que sentimos? Cmo podemos explicar y definir la reververancia afectiva (fisiolgica-afectiva) que en un momento o estado de confusin podemos sentir, pero que no presenta nitidez analtica-conceptual alguna, y que ya sea conceptual o descriptivamente somos incapaces de interpretar? (Solomon, 1984) Cualquier emocin puede ser analizada a partir de sus cuatro componentes: a) sentimiento, b) gestualizacin expresiva, c) conceptos relacionados y d) normas regulativas (Gordon, 1990:147). El primero se refiere a la gnesis de la emocin, es decir, cmo se vive o se experimenta una emocin o sentimiento es la sensacin-. Este ha sido el punto ms controversial dentro de los dos grandes enfoques que estudian las emociones: los organicistas o naturalistas, versus, los construccionistas. El segundo componente se refiere a la expresin y gestualizacin fisiolgica, corporal; tpicamente, es la conducta, la gestualizacin y manifestacin corporal que involucra una emocin. Estos dos primeros componentes son la sustancia de aquellas emociones que son ms fcilmente observables en trminos fisiolgicos y

conductuales. Las ciencias de la conducta y neurofisolgicas que observan los mecanismos neuro-psico-motores que estn en la base de las sensaciones sentimientos-emociones-, han ofrecido importantes avances en el conocimiento de las bases orgnicas donde descansan nuestras estados emocionales. Los dos componentes restantes relacionados con creencias y normas prescriptivas, tienen una clara y directa relacin con procesos socioculturales, en los cuales los procesos lingsticos son ms evidentes, de aqu su privilegio de ser
1

. Correos electrnicos: rluna@cencar.udg.mx; rlunazamora@gmail.com

perspectivas estudiadas por la sociologa y en particular, desde una perspectiva construccionista (Hochschild, 1990; Armon-Jones, 1986; Kemper, 1990a). La emocin para la perspectiva construccionista, podra definirse como la consciencia de la experiencia sentida, psicolgica, subjetiva, que tpicamente y de manera simultnea, combina los cuatro elementos siguientes y en el orden expuesto: a) evaluacin de la situacin, b) cambios en las sensaciones fisiolgicas, c) la libertad o la inhibicin de gestos expresivos, d) un nivel cultural identificando especficamente la constelacin de los tres primeros elementos (Hochschild, 1990). El concepto de construccin social y para los fines de este trabajo, tiene relacin con al menos dos dimensiones: la primera se refiere al proceso de construccin de sentidos y significados de los conceptos emocionales que de manera natural realiza todo grupo social en la interaccin entre sus miembros, as como con su entorno fsico o natural. Una de las construcciones arquetpicas de esta dimensin, sera lo que en las ciencias sociales se conoce como cultura popular o folcklrica. Por supuesto, cualquier grupo social o clase social, que se distingue por ciertos razgos de identidad y homogeneidad cultural (en referencia a sentidos compartidos), sean stos hegemnicos o subalternos dentro de la macroestructura social, genera este proceso de apropiacin y generacin de sus propios vocabularios y sentidos, no slo de las emociones propiamente dichas, sino del conjunto de actividades de diversa ndole que realizan sus miembros. La segunda dimensin, tiene que ver con el papel del observador(a) cientfico(a). Aqu la perspectiva del observardor(a) es crucial en el sentido de orientar su estudio hacia la reconstruccin de la construccin que hacen de las emociones -y de cualquier otra actividad sociocultural- la sociedad local o grupo social en estudio, para lo cual debe conocer a profundidad los cdigos culturales locales, las significaciones precisas y situacionales en que se refieren a sentir una emocin especfica con un significado muy preciso y particular. Esta corriente parte de la consideracin de que es el pensamiento social, construido sobre la base de un repertorio cultural (lenguaje, normas y valores, juicios y creencias) el que otorga significados cambiantes a una misma emocin y a las

diversas emociones, constituye el marco de referencia sobre el cual los actores nativos definen la situacin y la emocin correspondiente a tal situacin e interaccin, las cuales tpicamente se encuentran estructuradas y ordenadas, es decir, inmersas en relaciones de jerarqua, de convenciones, intereses y normas reguladoras. Es a partir de la valoracin y definicin del actor en correspondencia con este andamiaje de significados, como el actor regula su vivencia y expresin emocional. Pero tambin ocurre lo inverso, la interaccin social a veces procede sobre la base de que emociones parecen estar presentes, no necesariamente sobre la base de cuales son las que estn siendo sentidas. La organizacin social de una emocin puede ser total o parcialmente independiente de lo que un individuo en privado esta viviendo. En otros trminos, la coherencia de los elementos de una emocin estn mantenidos por fuerzas psicolgicas y sociales. El significado de una situacin particular evoca sentimientos especficos que son manifestados a travs de ciertos gestos expresivos y acciones instrumentales, a lo cual otras personas pueden responder con aprobacin o desaprobacin, simpata o indiferencia.

Estructura y modelos del pensamiento psicosocial

Geertz (1973:90) plantea que los modelos culturales a la vez que son reflejo de la realidad psicosocial objetivndola, hacindola concreta y contundente-, pero a la vez generando pensamientos y formas de ver el mundo social en a partir de la interaccin cotidiana y en su reproduccin diaria de los significados y parmetros que definen las interacciones de los actores. Los miembros de una comunidad reciben estos significados y sentidos aprendidos en su cultura de suerte que le permiten dar sentido a su subjetividad pensamientos, deseos y emociones- y le habilitan para desenvolverse de manera correcta en sus interacciones cotidianas con su entorno social. Socializacin, diferenciacin, jerarquizacin, entre otros parmetros, permiten que al actor individual ubicarse en su entorno social, definiendo su situacin respecto de los miembros que le

rodean. Es papel del socilogo considerar la definicin del actor respecto a su propio mundo emocional, considerando las situacionales estructuradas, esto es los modelos relativamente sostenidos y perdurables de las relaciones sociales, de donde se deriva que an las llamadas emociones primarias y universales(2) las cuales estn tambin sujetas a estos condicionamientos de la estructura social (Gordon, 1990:150). Efectivamente, la estructura social afecta el flujo de la emocin a travs de al menos tres procesos interactivos. Por diferenciacin, las sociedades o subgrupos distinguen en su lenguaje y conducta social una emocin dentro de muchos otros tipos -el enojo puede ser culturalmente identificado en muchas de sus variaciones, por ejemplo, irritacin, furia, celos o venganza-. A travs de la socializacin, los individuos aprenden a sentir, a atender, a expresar y reconocer la particular emocin identificada en su grupo social. Finalmente, el manejo de los sentimientos es la regulacin tanto de la expresin y el sentimiento mismo, de acuerdo a las normas de rectitud. Estos tres procesos sociales ligan la gran estructura social con la experiencia y conductas emocionales de los individuos (Gordon, 1990:151). De esta manera, los modelos culturales conforman una estructura ms o menos estable, que ofrece al individuo una va de organizar su propio lenguaje y pensamiento. Cualquier emocin, desde esta perspectiva, no es otra cosa que un constructo o herramienta que vamos aprendiendo a manejar desde nuestra infancia, internalizando su significado y sentido, apropindonos de cundo corresponde su expresin y hasta dnde sentir y hasta dnde externala, hacindola visible a los dems. Las emociones estn as participando en todo proceso y en todo momento, en las interacciones cotidianas (Walton, 2005). Para nuestros fines vamos a entender por estructura social la configuracin o modelo persistente de las relaciones sociales que establecen contingencias
Se le llaman emociones bsicas a un reducido grupo de emociones, conocidas tambin como primarias o primitivas, las cuales tienen carcter universal en cuanto se observan y se presentan en prcticamente todo tipo de sociedad, en todo los periodos histricos, y an son observables en diversas especies de animales superiores y en los bebes humanos. Tpicamente se incluyen en este grupo, el miedo, la ira, el regocijo, entre otras pocas. Es decir, aquellas que tienen o presentan claramente un diseo fisiolgico o somatizacin (Ekman, 1994; Panksepp, 1994).
2.

situacionales y constreimientos, motivando conductas y emociones (Gordon, 1990). La intensidad y cualidad, el objeto y la forma de las reacciones emocionales dependen de la cultura emocional, por ejemplo, las mujeres en contextos rurales es o era comn permitirles ser ms espontneas en el contexto privado, pero inexpresivas en pblico o al menos ms recatadas, el control sobre su conducta pblica es caractersticamente ms estricto que la conducta pblica de los varones. La cultura emocional incluye el vocabulario emocional, normas (regulacin de la expresin y el sentimiento), creencias acerca de las emociones (por ej. la idea de que reprimir las emociones es un hecho desequilibrante, o vivir una emocin con mucha intensidad puede llegar a enfermar) y valoraciones (el juicio de que tener miedo y sucumbir al miedo es cobarda). Es decir, para cada emocin, aprendemos diferentes vocabularios asociados a ella, normas y creencias acerca de cada una de las

emociones, de acuerdo a estndares determinados por una cultura local (Gordon, 1990:145, 152). En ocasiones, la estructura social y la cultura emocional producen efectos emocionales independientes. Es decir, que no siempre las reacciones de una relacin estructurada son las esperadas por la prescripcin social (Gordon, 1990:146). Los efectos de la estructura social de gran escala en la emocin, estn mediados por grupos ms pequeos o instituciones en las cuales los individuos participan directamente. La articulacin de la estructura social depende de interacciones microsociales, de nexos interpersonales, por ejemplo, matrimonios, relaciones en el crecimiento de los hijos, las redes sociales, a travs de los cuales las estructuras macrosociales tienen sus efectos. Estas transformaciones en los roles sociales y familiares, implican cambios emocionales ligados a cambios en la estructura familiar que van de la mano con cambios de estructuras mayores. La construccin social es ms evidente en el vocabulario emocional y en la regulacin que gobierna la expresin y el sentimiento, en situaciones definidas de relevante significado para la emocin, y en la instrumentacin de la conducta. (Gordon, 1990:147-8) Por ejemplo, la regulacin emocional que imponen las reglas y tradiciones del cortejo para conseguir un compaero(a) amorosa (o).

El control social tiene relacin con el tiempo (intensidad y duracin sentida y su expresin) de la emocin. Desde el hecho de que hay emociones que por su gran intensidad son disruptivas como la rabia en su versin de coraje intenso, las cuales suelen ser de de corta duracin, mientras que, en contrapartida, hay emociones de largo plazo, cuasi permanentes de tipo pasionales. Estas ltimas pueden dividirse a su vez, en suaves o lights, sentimientos ligeros, mesurados en su sentimiento y expresin como el aprecio, el amor maduro, la lealtad, la gratitud-, o bien, como el deseo de venganza, el odio y el rencor, permanecer en el trasfondo del pensamiento de un individuo y an de una colectividad durante largo tiempo y an generaciones, como lo demuestran las pugnas intertnicas que recientemente han aflorado al escenario sociopoltico como rencillas de trayectoria histrica en la regin de los valcanes europeos, o algunos pases africanos y rabes, donde por razones polticas y de dominacin de ciertas fuerzas, permanecieron unidad diferentes naciones y etnias.

Breves antecedentes de la sociologa de las emociones

La sociologa de las emociones, en tanto campo disciplinario propiamente dicho, emerge hacia la mitad de la dcada de 1970 (Kemper (1990b). Para este autor, su surgimiento fue posible por las nuevas perspectivas tericas de la sociologa que surgieron en los aos 1960, criticando el predominio del positivismo, de la lgica lineal y del exceso en su nfasis de las estructuras y sistemas. Efectivamente, la sociologa estaba predominantemente preocupada por anlisis macrosociales, no acababa de conformar todava las herramientas conceptuales para el estudio de las dimensiones microsociales y los fenmenos que ocurren en la esfera de la vida cotidiana. No sera sino hasta el desarrollo de nuevos paradigmas como el interaccionismo simblico (fuertemente influenciado por el anlisis de la dimensin social del pensamiento individual de George H. Mead) por una parte, y la sociologa del conocimiento, por la otra, que la sociologa prest atencin al anlisis del individuo y sus interacciones ms inmediatas, como objetos

dignos de estudio de la sociologa. Estas seran las influencias tericas ms determinantes, para la emergencia de este nuevo campo de anlisis sociolgico. La sociologa de las emociones exige una mayor atencin al yo, al actor social propiamente dicho, subraya la necesidad de entender los fenmenos emocionales como fenmenos sociolgicos (McCarthy, 1989:63). Ciertamente en la sociologa clsica las emociones no fueron del todo ajenas, sin embargo, su abordaje fue tangencial e implcito la mayor de las veces. Esto es, las emociones aparecen como un elemento importante, y an el fin ltimo, de

algunas instituciones sociales, pero la esfera emocional en s misma parece jugar un papel secundario, dependiente y an oculto e instrumental, no aparece aqu como objeto de estudio propiamente, sino como arena en la que se expresan y depositan los cambios globales de la sociedad. En las teoras propuestas por Durkheim y Parsons, el orden social y la cohesin descansan en los valores morales compartidos. Pero en ltima instancia, como Collins sugiere, los valores no son otra cosa que "conocimientos amalgamados con emociones, de aqu la importante funcin social de las emociones y los sentimientos en sus respectivas teoras. Para Collins (1990:27-28) los conflictos que movilizan a la gente en los enfrentamientos de la lucha de clases (Marx) la legitimidad/ilegitimidad que mantiene

respetuosa/irrespetuosa a la sociedad civil ante las instituciones (Weber), la solidaridad que cohesiona a los grupos y a la sociedad en general (Durkheim), entre otras teoras, nos conducen al reconocimiento de que tales teoras no solo analizan cuestiones estructurales y de conocimiento, sino que los fenmenos que analizan se refieren tambin a cuestiones que tienen -necesariamente- un sustrato emocional. Dentro del campo de la sociologa y con fuerte influencia de la psicologa y el psicoanlisis se desarrollaron varias corrientes que hicieron nfasis en el estudio de la personalidad. Con otra orientacin, hacia la dcada de 1930, se gener una corriente influenciada por la psicoantropologa, que posteriormente fue conocida como anlisis psicocultural, con los trabajos de Malinowski, R. Benedict, M. Mead y H. Lasswell. La antropologa ve las experiencias emocionales como un asunto cultural

desde que los individuos definen sus realidades emocionales individuales en relacin con los esquemas de la cultura local. Pero las culturas son parte de un sistema dominante que se vale de estructuras colectivas, que son sociales en el ms amplio sentido y constituyen el campo de los rdenes morales que penetran en nuestras vidas de un modo u otro, en especial, en la formacin de nuestras emociones culturalmente diferentes (Harre, Clark y De Carlo, 1989:10) La sociologa de las emociones se constituye as como una respuesta crtica a la tradicin de los clsicos, no solo en tanto que rescata la vida emocional o la sita en el centro de la reflexin sociolgica, sino que, por sobre todo, se sita sealando que los sentimientos y las emociones forman parte de un proceso constructivo, mostrando que la esfera emocional est permanentemente atravesada por una enorme racionalidad que es activada no slo por el individuo como actor social, sino por los grandes aparatos donde descansa el orden social.

La sociologa de las emociones

Hochschild (1990:117) define a la sociologa de las emociones como un nombre para un cuerpo de trabajo que articula las ideas culturales, los arreglos estructurales, y varias otras cosas relacionadas con los sentimientos..: la manera en que nosotros deseamos sentir, la manera en que nosotros intentamos sentir, la manera en que sentimos, la manera en que mostramos lo que sentimos, y la forma en que prestamos atencin, nombramos y hacemos sentido de lo que sentimos. Si la sociologa debera de incluir a los hombres, entonces mejor traerlos con sus sentimientos. La sociologa no presta atencin al diseo fisiolgico de la emocin por ms universal que ste parezca, ya que a la sociologa le interesa el carcter social de las emociones y sus consecuencias en la interaccin. La sociologa se interesa por la interpretacin y estado emocional que el actor elabora y siente ante x fenmeno o situacin, otorgndole sentido e inscribindolo dentro de sus esquemas conceptuales, los cuales son intrnsecamente socioculturales. La mayor parte de las emociones

10

tienen un origen eminentemente moral y valorativo y cuentan con un repertorio de prescripciones sobre cmo sentirlas y expresarlas de acuerdo a sociedades especficas, no son universales en este sentido. La atencin que la sociologa ha de prestarle al anlisis de las emociones, es precisamente, en lo que se refiere a las consecuencias sociales de la emocin. Un enfoque funcionalista como el que plantea (Armon-Jones, 1986), quien argumenta que, Las emociones cumplen la funcin de regular las conductas indeseables y promueven las actitudes que aprueban el orden social, religioso, poltico, moral y las prcticas estticas de la sociedad. Este enfoque le prestara atencin a las

funciones de las emociones, en tanto su papel de auxiliares e instrumentales para la adaptacin social del individuo, en tanto su rol rector de la propiedad de la forma de expresin de las respuestas emocionales y en su rol moral. Sin embargo, observar la funcin observar la funcin de las emociones es situarse desde una perspectiva teleolgica que la integracin y reproduccin del orden social, y perder de vista, precisamente, su papel disruptivo (qu no disfuncional, como lo planteara un neofuncionalista) y de transformacin del orden social. Los construccionistas funcionalistas que buscan sealar rasgos teleolgicos a las emociones, pierden de vista precisamente el papel tambin contradictorio de las emociones en tanto los valores y juicios que intrnsecamente involucran las emociones y que dan cuenta, y permiten entender, precisamente, los cambios emocionales entre un periodo histrico y otro, entre una generacin y otra, an dentro de una misma comunidad o grupo social, y todava ms, no permite ver expresiones emocionales de resistencia, o del proceso de re-significacin y generacin de nuevas expresiones y contenidos emocionales que en momentos de transicin o de cambio cultural acelerado como el que vivimos actualmente, en virtud a la masificacin de los medios de comunicaciones, de exposicin e interaccin de individuos y grupos sociales con la diversidad multicultural en la era de la globalizacin y la informtica, de la cual dan cuenta muy bien los tericos postmodernistas, en tanto multiplicidad de espacios de re-significacin simultneas. En este sentido, Rodrguez (2006: 38) retomando los planteamientos de Pierre

11

Bourdieu, analiza tres niveles de lo que la autora observa como cultura afectiva; en la primera dimensin de esta cultura, se encuentra la cultura institucionalizada, referida a los discursos de larga configuracin y que ocupa un lugar hegemnico en el contexto sociocultural; la segunda dimensin, la refiere a la cultura incorporada, merced al cual el individuo internaliza los cdigos ofrecidos por la primera; finalmente, la tercera dimensin es aquella que viven los sujetos pero hace referencia a su capacidad creativa, a su actora que le permite dar ciertos giros propios de aqu los cambios generacionales en la cultura y en los esquemas mentales y
3

discursivos-;

esta

ltima

dimensin

la

denomina

cultura

en

movimiento.( ) Una premisa fundamental que expresa muy bien el sentido de que la sociologa debe explicar los fenmenos emocionales con el uso de conceptos sociolgicos adecuados y propios de sta rea de conocimiento (McCarthy, 1989:53). De aqu que no tiene sentido preguntarse qu es una emocin? pues es una ilusin ontolgica de que las emociones existen fuera, por s mismas, y que la emocin en tanto palabra es una mera representacin. Las emociones reflejan una operacin de ordenar, seleccionar e interpretar situaciones y acontecimientos que estamos manejando. Nosotros hacemos o podemos hacer nicamente lo que nuestro repertorio lingstico y nuestras prcticas sociales nos permiten hacer. Hay un mundo concreto de actividades y contextos. McCarthy (1989) sostiene que las emociones son procesos eminentemente sociales, de suerte tal que ni siquiera cabra la posibilidad terica de preguntarse acerca de cualquier emocin que no sea socialmente construida, conformada, orquestada. En el mismo sentido como plantea Matthews (1992:151): "La emocin no es un estado interno de la existencia como tampoco es producto de las acciones propias, individuales, ms an, es un sentimiento directamente dirigido a, y causado por, la accin de los otros." En este sentido, la sociologa debe explicar las emociones en funcin de aspectos sociales y no desde ninguna otra perspectiva. La sociologa de las
3.

Cursivas de la autora citada.

12

emociones presta atencin a lo no estrictamente subjetivo e ideosincrtico, va ms all de la dimensin personal, ms all de la subjetividad, de lo que sentimos en determinadas circunstancias y en relacin a las historias de vida personales. Por el contrario, encuentra que las experiencias emocionales conservan un patrn sociocomunicacional, son una especie de scripts cultural y socialmente aprendido (Shweder, 1994:32-33). De esta suerte, se interesa por comprender hasta qu punto, sentir determinadas emociones y expresarlas de un modo u otro, esta estrechamente relacionado con la clase social, con el lenguaje y los referentes aprendidos, con las nociones de qu es lo propio o ms exactamente, lo apropiado a cada gnero y edad, y finalmente, se interesa por comprender las emociones en el contexto particular en el que emergen y se explican, esto es, en funcin de

determinados contextos histrico-culturales. Sostiene que los trminos emociones son nombres para un esquema particular de interpretacin (remordimiento, culpa, vergenza) de un tipo particular de narrativa o script, que cualquier persona en el mundo podra (o no) usar para dar significado y forma a sus sentimientos somticos y afectivos. De aqu la importanca manejar los cdigos culturales locales. Las emociones tienen constituyen un texto que se despliega en un intertexto situacional y el cual slo es posible explicrselo a partir de los costreimientos estructurales (relaciones de jerarqua, poder, tradicin y convenciones). Las emociones constituyen entonces, textos lingsticos que encierran un concepto del cual hacemos uso para dar sentido a lo que sentimos y justificar el porqu actuamos como actuamos; nos valemos de las emociones para establecer comunicacin y dar sentido a la interaccin social especfica. Es decir, la sociologa parte de que las experiencias emocionales individuales estn determinadas en relacin a las normas sociales, las costumbres, las tradiciones, las creencias en torno a las emociones mismas, las ideologas y prcticas culturales de contextos sociales especficos que promueven ciertas emociones o restringen otras. Harr (1986: 4-5) sostiene que las emociones se sustentan en el sistema moral de cada sociedad particular, y que en tal sentido, cada cultura y periodo

13

histrico presenta una particularidad en sus conceptos emocionales. Las emociones en tanto conceptos, no representan la perturbacin que est siendo sentida, ni es la representacin de ese estado afectivo. Las emociones son operaciones de ordenamiento, de seleccin e interpretacin de situaciones y acontecimientos que estamos manejando.

Conclusin

Para la sociologa, hoy por hoy, sin lugar a dudas que la postura construccionista es la que ofrece mayor riqueza en el anlisis de las emociones, es por as decirlo, la perspectiva natural a la sociologa, la que mejor le acomoda a su perspectiva intrnseca en tanto disciplina que ha de tomar como objeto de estudio, un tema que se presenta como irreductible a la dimensin biolgica, tal como ocurre con las emociones. Y esto es vlido tanto para enfoques que privilegien la perspectiva individual como desde una perspectiva que privilegie la bsqueda de patrones o modelos culturales de un grupo o clase social. De este modo, la sociologa de las emociones que es un campo de reflexin que hoy por hoy ocupa la atencin de un nmero creciente de estudiosos, investigadores y lectores, incursiona y aporta frescas e interesantes perspectivas dentro de los estudios de la esfera de lo emocional y lo sociocultural. Enriquece as el anlisis de los grupos sociales, las organizaciones y las instituciones. Partir de la existencia de modelos psicosociales ofrece una perspectiva que permite explicar lo comn a la experiencia de vivir una emocin determinada los individuos, explicarla en la dimensin interior, subjetiva, pero siempre en relacin con el contexto sociocultural que da sentido y condiciona lo que el individuo siente y su potencialidad expresiva. Los cambios psicolgico aparecen as entrelazados entre la subjetividad individual y la realidad psicosocial.

Bibliografa

14

Armon-Jones, C. 1986. The Thesis of Constructionism. en The Social Construction of Emotions. Edited by Rom Harr, Basil Blackwell, Oxford, New York, pp.32-56 Collins, R. 1990."Stratification, Emotional Energy, and the Transient Emotions in Research Agenda in the Sociology of Emotions. Edited by Theodore D. kemper, State University of New York Press. pp.27-57 Ekman, P. 1994. All Emotions are Basic, en The Nature of Emotion. Fundamental questions. Editado por Paul Ekman y Richard J. Davidson, Oxford University Press, New York, Oxford. Ekman, P. and Scherer, K. 1988 Questions about Emotion: An Introduction. In Approaches to Emotion. Edited by Klaus R. Scherer, and Paul Ekman, Lawrence Erlbaum Associates, Publishers, New Jersey, London Geertz, C. 1973. The Interpretation of Cultures. Selected Essays. BasicBooks, HarperCollins Publishers. U.S.A. Gordon, S. L. 1990. Social Structural Effects on Emotions, en Research Agenda in the Sociology of Emotions. Edited by Theodore D. kemper, State University of New York Press. pp.145-179 Harr, R., Calrke, D. y De Carlo, N. 1989. Motivos y mecanismos. Introduccin a la psicologa de la accin. Paids, Barcelona, Espaa. Harr, R.1986. An outline of the Social Constructionist Viewpoint. in The Social Construction of Emotions. Edited by Rom Harr, Basil Blackwell, Great Britain. Hochschild, A. R. 1975. The Sociology of Feelings and Emotions: Selected Possibilities, en Another Voice. Feminist Perspectives on Social Life and Social Science. Edited by Marcia Millman & Rosabeth Moss Kanter, Anchor Press/Doubleday, Garden City, New York. Hochschild, A. R.1990. "Ideology and Emotion Management: A Perspective and Path for Future Research, en esearch Agenda in the Sociology of Emotions. Edited by Theodore D. kemper, State University of New York Press, New York, pp.117-142. Kemper, T. D. 1990a."Themes and Variations in the Sociology of Emotions, en Research Agenda in the Sociology of Emotions. Edited by Theodore D. kemper, State University of New York Press. Kemper, T. D. 1990b. Social Relations and Emotions: A Structural Approach, en Research Agendas in the Sociology of Emotions. Editado por Theodore D. Kemper, State University of New York Press, pp.207-237. Mathews, H. F. 1992. The Directive Force of Morality Tales in a Mexican Community. en Human Motives and Cultural Models. Edited by Roy DAndrade and Claudia Strauss, Cambridge University Press, Cambridge, New York, pp.127-162 McCarthy, E. D. 1989. Emotions are Social Things: An Essay in the Sociology of Emotions. en The Sociology of Emotions: Original Essays and Research Papers. Edited by David D. Franks and E. Doyle McCarthy. Jai Press Inc., Greenwich, Connecticut, London, England. Pp.51-72 Panksepp, Jaak. 1994. The Basics of Basic Emotion, en The Nature of Emotion. Fundamental questions. Editado por Paul Ekman y Richard J. Davidson, Oxford University Press, New York, Oxford. Rodrguez, M. Z. 2006. Paradojas del amor romntico. Relaciones amorosas entre jvenes. Instituto Mexicano de la Juventud. Mxico. Shweder, R. A. 1994. The Basics of Basic Emotion, en The Nature of Emotion. Fundamental questions. Editado por Paul Ekman y Richard J. Davidson, Oxford University Press, New York, Oxford. Solomon, R. C. y Calhoun, Ch. 1992. introduccin en Qu es una emocin? Lecturas clsicas de psicologa filosfica. Ch. Calhoun y R. Solomon (compiladores) FCE , Mxico. Walton, S. 2005. Humanidad. Una historia de las emociones. Taurus, Mxico.

También podría gustarte