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PARA SER LIBRES NOS LIBERT CRISTO (Gl 5,1) Y con todo eran nuestras dolencias las que

l llevaba y nuestros dolores los que soportaba! Nosotros le tuvimos por azotado, herido de Dios y humillado. El ha sido herido por nuestras rebeldas, molido por nuestras culpas. El soport el castigo que nos trae la paz, y con sus cardenales hemos sido curados. (Is 53, 4-5)

INTRODUCCION P uede ser que tengamos muchas ganas de hacer este retiro -que lo hemos ansiado y sentimos profundamente su necesidad, puede ser que tengamos poco o hasta ninguna gana. Pero hay alguien que, s y mucho, necesita y desea ese retiro. Es Dios mismo. El Padre tiene una inmensa sed de amar y de ser amado Ese retiro intentar hacernos tomar mayor consciencia de esta ilusin divina La Sangre del Hijo es incapaz de salvar a muchos si no colaboremos activamente con l. Y la actividad del Espritu Santo queda en gran parte paralizada si nos resistimos a ser canales de luz, de valor y de amor para nuestros hermanos, o si nuestra pereza o mezquindad frenan, merman o destruyen esa mediacin El retiro es por lo tanto un regalo que debemos a Dios. Pero es tambin un regalo que debemos obsequiarnos a nosotros mismos. De un buen retiro depende que el ao nuevo sea de paz, de nimo, de felicidad y de fecundidad. Un retiro mediocre auspicia un ao gris, lleno de crisis. Y un mal retiro pudiera hasta causar el malogro de nuestra vocacin a la vida consagrada La gracia de un buen retiro, como todas las cosas buenas, debe SUPLICARSE, para nosotros mismos y para los dems. Pedid y os ser dado. No pedid y no os ser dado. Ven Espritu Santo, Ven. Ven por intercesin de tu Esposa divina, la Virgen Santsima. Ven pero haznos dciles a tu voz, dispuestos a cambiar lo que se debe, a poner lo que falta, a quitar lo que sobra Dios en este retiro en efecto, no solo nos hablar sino nos corregir, nos exigir ms. Estamos dispuestos a darle lo que pide. Ojal. Porque por cada sacrificio que nosotros le ofrendamos, l nos recambiar con las delicias inefables de su Corazn. DOS GRANDES DISPOSICIONES 1. NO RESISTIRSE A LA ACCIN DEL ESPRITU SANTO Tener en s misma los mismos sentimientos de Cristo Jess, exige la muerte del hombre viejo con todos sus caprichos y pretensiones. Con tal que no se ponga obstculo a su accin, el Espritu Santo jams cesar de configurar la persona con Cristo. Si ella desocupa su corazn de apegos terrenos, participar sin tasa del torrente de la divinidad infinita, y se ver inundada por los inestimables dones del Espritu Santo. Asumir en su persona y con generosidad este dinamismo de crecimiento vocacional, es responsabilidad inalienable de cada ermitao, el cual debe colaborar activamente en su formacin, decir s con fidelidad a la llamada del Seor y abrirse totalmente a la accin del Espritu Santo (VC65). Lo que hace una madre en la vida natural, eso hace el Espritu Santo en lo espiritual; l hace por la santificacin del alma la mxima parte, pero lo poco que falte es preciso que sea el alma la que lo haga. Mientras que no participe en abundancia de los dones del Espritu Santo, tiene que trabajar y sudar en la prctica de la virtud; pero, con la direccin del Espritu Santo apenas no le queda al alma otra cosa que hacer sino dejar que Dios obre en ella. As es cmo, mediante los dones del Espritu Santo, los santos logran adelantar maravillosamente, librarse de la esclavitud de las criaturas y llegar a tal perfeccin, que hacen sin trabajo cosas que otros ni siquiera se atreven a soar! La transformacin de una persona en Cristo no podr hacerse, sino por la actividad del Espritu Santo, que le comunica su propia santidad. Dbil como es no puede, por s misma, transformarse en objeto de la complacencia del Padre, en imagen del Hijo amado. Pero cuando el Espritu Santo se precipita sobre ella: la transforma, 1

paulatinamente, en otro Cristo, en un ser diferente, pues se encuentra, entonces, bajo el dominio directo de su accin divina. Conozcamos el poder de unin y de transformacin con que obra el Espritu Santo de una manera, a la vez suave y fuerte, en lo ntimo de los corazones que lealmente se sujeten a su influencia. Y tengamos el deseo de su llegada, su crecimiento, su toma de posesin; anhelemos la fidelidad al sacrificio y a la humildad, que permitir que l se sirva de nosotros, para manifestar la delicadeza de su bondad. Suplquemosle que bajo su influencia lleguemos a ser incendiarias de amor divino. Invoquemos, por tanto, muy a menudo al Espritu Santo; cuanto ms el Espritu Santo sea ardientemente invocado y deseado, y acatado con mayor fidelidad, ms sorprendidos quedaremos por los frutos producidos. Slo l puede purificarnos, e instruirnos, fortificarnos, inflamarnos y santificarnos. Slo l puede liberarnos de todo espritu mundano, superficial y utilitario. Slo l les har valorar, en su justo precio la sntesis de la Redencin, el mrito de humillaciones, sufrimientos y esfuerzos escondidos. Slo l nos dar los dones de fortaleza y de dominio de s, sin los cuales no hay adelanto en los caminos de la perfeccin; ni es posible ser magnnimos e intrpidos: virtudes indispensables para que el Seor haga tambin en ellas, como en Mara, grandes cosas para Su gloria y alabanza. Porque el Espritu Santo es Fuego de luz y de paz. Es pacfico; y todo lo que conquista y comparte, lo contagia con su alegra luminosa. Es un Fuego de Amor, cuya nica ambicin consiste en invadir el alma y devorarla; no para destruirla, sino para transformarla y transfigurarla de tal manera en l, que todo lo que ella toque, se inflame por contacto. Y aunque encuentre, a veces, al alma distrada o renuente a entregarse, l nunca se desanima ni se rinde! Efectos de esta accin Tan pronto como en el corazn se empieza en invocar al Espritu Santo. l no se hace esperar. Si el alma es dcil para seguir en todo al Espritu Santo, ser impulsada por l a emprender la va del amor puro y desinteresado; por esa va queda Dios, el ms fino amante, al instante enamorado y como aprisionado por este amor. El Espritu Santo derrama su uncin en las almas que anima y fortalece; les allana las dificultades, hace que las superen, y que hallen felicidad hasta en las mismas cruces. Dios no cesa de poner sus ojos en cada accin que hacen las almas que van por este camino de fidelidad al Espritu Santo; y no contento el Seor con darles sus gracias, l toma por medio de los dones del Espritu Santo, posesin del alma para enriquecerla con gracias mayores. Su efusin abundante borra en el alma la estima, el recuerdo y hasta la idea misma de las cosas terrenas; y destierra el afecto y deseo de ellas. Cuando un alma se abandona a la direccin del Espritu Santo, va elevndola poco a poco y se encarga de su gobierno; y con su luz interior, le hace todas sus acciones y el gobierno de Dios en ellas. Prenda segura del Divino Espritu en un alma es el desear sinceramente sufrir trabajos por Dios; la perfecta conformidad en las cruces que l nos enva; la constante abnegacin, el olvido de s mismo; y el total abandono en las manos de Dios. Condiciones para obtener esta accin La primera condicin para obtener esta luz y fortaleza del Espritu Santo para cumplir en todo la voluntad de Dios, su accin poderosa consiste en que el alma pida incesantemente y con gran deseo la venida del Espritu Santo en ella; y el Espritu Santo vendr al alma; porque el Espritu Santo quiere ser deseado. La segunda es: quitar los pecados e imperfecciones, que como nubes impiden verla. En lo posible no salir de su interior, sino estar atentos a lo que all pasa. No dar libertad a los sentidos dejndoles sueltos. La consolacin del Espritu Santo es muy delicada. Cualquier imperfeccin le hace estorbo. No se da a los que admiten consuelos humanos; pero un alma, con esta pureza y sencillez, se presenta especialmente dispuesta a ser favorecida con la direccin del Espritu Santo. Cunto ms el consagrado descienda al fondo de su alma, tanto ms prontamente percibir los gemidos inefables del Espritu y aceptar la soledad de afectos naturales: Tu amado es de tal naturaleza que no admite a otro, sino que quiere poseer solo todo tu corazn y sentarse en l, como un rey en su propio trono (Imitacin de Cristo). Calentada por los rayos del Sol Divino, empapada hasta los huesos por el Amor Divino, sentir, poco a poco, cmo la Ternura del Padre la envuelve, oir, dentro de s, la rplica apasionada del Hijo: Abba, Padre! y se abandonar ms plenamente a este vaivn Amoroso del Espritu Santo, que constituye la esencia de toda autntica oracin mstica. En efecto el amado, enamorado del alma, por esta su soledad, se hace cuidado de ella, recibindola en sus brazos, apacentndola en s de todos los bienes y guiando su espritu a las cosas altas de Dios (S.Juan de la Cruz, Cntico espiritual).

La tercera condicin es que el alma obedezca fielmente a la voluntad de Dios, que ya conoce y sea fiel en seguir la luz que ya le ha sido dada; e irn en aumento. Que renueve a menudo el propsito de seguir en todo la voluntad divina, y se afiance bien en esta resolucin. La cuarta condicin consiste en observar cuidadosamente los diversos movimientos del Espritu en su alma ; y descubrirlas sinceramente a su director espiritual. Aguarden los formadores ansiosamente cualquier seal del despertar de una autntica vida contemplativa en cada novicio (a); estn atentos a que no caiga en falsos misticismos o en desviaciones, que son obra del sembrador de cizaa; el cual nunca dejar de insinuarse en el alma para hacerla desviar, tentndola con un bien no deseado por Dios- una exagerada penitencia, por ejemplo, u otro tipo de vocacin- cuando no tiene xito en tentarla con el mal. Ensenles, adems, las reglas del discernimiento de los espritus y cmo deben las novicias comportarse en los tiempos de dulzuras y consuelos, y en los momentos de aridez de espritu.

2. DEJAR QUE MARA NOS COMUNIQUE LOS SENTIMIENTOS DE CRISTO El seno pursimo de Mara dio a luz a Jess, concebido en ella, por obra y gracia del Espritu Santo. Del mismo seno mstico de Mara debe parirse el otro Cristo de cada novicia por una nueva intervencin de Espritu Santo en ella; para que el Cristo que nazca y crezca en ella no sea un Cristo deforme, sino perfecto, para Gloria y alabanza del Padre. Acostmbrense los novicios (as) a acudir enseguida, en penas y necesidades, a la Virgen Santsima, su primera Maestra de novicios (as), y a abandonarse sin reservas entre sus manos sabias y poderosas de Madre espiritual para que Ella les ensee a vivir y cumpla en ellas el sueo de sus sueos: concebir en su seno mstico, por obra y gracia del Espritu Santo: a otra pequea hija predilecta en la cual el Padre del Cielo podr complacerse como en otra esclava de su voluntad (en el espritu de la esclavitud mariana segn S. Luis Grignon de Montfort); a otra madre de Jess que colabora en el rescate de las almas con un corazn traspasado por una espada de dolor; y a otra esposa mstica del Espritu Santo que inflame al mundo, desde el tabernculo de su corazn, con las llamas del fuego de Amor que su Hijo al venir a la tierra tanto desea que arda.

MEDITACINES SOBRE LA SANACIN INTERIOR E INTERGENERACIONAL 1 JUSTIFICACION El tema de la sanacin se ha convertido en un signo de los tiempos por los siguientes motivos: 1. SOCIO-CULTURAL. a- Mayor conciencia de la conexin que hay entre la enfermedad fsica, psicolgica, espiritual e intergeneracional. Por ejemplo el aumento del cncer entre otras cosas producido por desrdenes alimenticios o estados permanentes de enojo, resentimiento, etc. b- Un aumento de terapias alternativas: orientales, naturistas, entre otras. c- La imposibilidad que tienen muchos de acceder a los medios ordinarios para curarse. d- Aumento de enfermedades como consecuencia del pecado: cncer, sida, abortos, etc. Total nuestro mundo est verdaderamente enfermo y necesita ser curado, liberado, perdonado. 2. BIBLICA ANTIGUO TESTAMENTO El hombre del Antiguo Testamento vive la enfermedad de cara a Dios. Ante Dios se lamenta por su enfermedad y de El, que es el Seor de la vida y de la muerte, implora la curacin. La enfermedad se convierte en camino de conversin y el perdn de Dios inaugura la curacin. Israel experimenta que la enfermedad, de una manera misteriosa, se vincula al pecado y al mal; y que la fidelidad a Dios, segn su Ley, devuelve la vida: "Yo, el Seor, soy el que te sana" (Ex 15,26). El profeta entrev que el sufrimiento puede tener tambin un sentido redentor por los pecados de los dems. Finalmente, Isaas anuncia que Dios har venir un tiempo para Sin en que perdonar toda falta y curar toda enfermedad. (Cat 1502) Este numeral nos da la sntesis de la actitud del hombre en el A.T. frente a la enfermedad a- El hombre se lamenta ante Dios y pide la sanacin (Sal 6,3; Is 38). b- Es camino de conversin ( Sal 38,5; 39,9.12) c- El perdn de Dios inaugura la sanacin (Sal 32,5; 107,20) d- La enfermedad est vinculada al pecado y al mal y es la fidelidad a Dios la que devuelve la salud: Yo Soy el que te sana (Ex 15,26). e- El sufrimiento tiene sentido redentor por los pecados de otros (Is 53,11) f- Se espera un tiempo en que Dios perdonar toda culpa y curar toda enfermedad ( Is 33,24) NUEVO TESTAMENTO Por su parte el N. T. reafirma la doctrina del A. T. y como en otros muchos aspectos de nuestra fe, es ampliado el sentido del sufrimiento y por tanto, la salud, vista incluso, como una persona, Jess, el divino mdico. Veamos unos puntos importantes de la accin sanadora de Jess, de los apstoles y la Iglesia naciente. a- La sanacin y liberacin es parte del ministerio de Jess: y recorray sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo (Mt 4,23, 9,35; Lc 9,11). b- Jess se llam mdico (Mt 9,12) y su misin como de quien salva y sana a los perdidos (Lc 19,19; Jn 3,17; 12,47) c- Los apstoles en su predicacin enfatizaban que Jess ungido por el espritu Santo y con poder, pas haciendo el bien y sanando a todos los oprimidos por el diablo ( Hch 2,22; 10,38) d- Las curaciones son seales que apuntan hacia Dios y prodigios porque suscitan asombro, admiracin, alabanza y gratitud (Lc 17,14-19; Mc 10,52) e- Jess vio tambin la enfermedad como consecuencia del pecado y como seal del poder de Satans (Mt 12,22; Lc 13,16; Jn 5,14), de esta manera aparecen curaciones junto con liberaciones sin hacer distincin (Mt 4,24; 8,16; Mc 1,32; Lc 6,17-18; 7,21; 8,2; Hch 5,16; 8,7, 10,38; 19,12) f- La curacin fsica es una seal externa que se da por el perdn de los pecados (Mc 2,1-2; Jn 5,14)

Hay que advertir que no siempre hay conexin entre redencin y salud fsica, al igual que entre pecado y enfermedad (Jn 9,3), por tanto, la sanacin total de la persona se dar hasta la resurreccin del cuerpo, en el ltimo da (Rm 8,18-23; 2 Co 4,16-18). Sera un error que la Voluntad de Dios es siempre curar toda enfermedad y dolencia en esta vida, de ah que Jess tambin dice que no slo curen a los enfermos, sino tambin que los visiten (cf Mt 25,36). Hay enfermedades que permanecen por un tiempo, a pesar de los dones de sancin de los apstoles (Gl 4,13; Flp 2,2627; 2 Tm 4,20). 3. UNA TEOLOGIA DE LA SANACIN Enfermedad y curacin: su sentido y valor en la economa de la salvacin. "El hombre est llamado a la alegra, pero experimenta diariamente tantsimas formas de sufrimiento y de dolor". Por eso el Seor, al prometer la redencin, anuncia el gozo del corazn unido a la liberacin del sufrimiento (cf. Is 30,29; 35,10; Ba 4,29). En efecto, l es "aquel que libra de todo mal" (Sb 16, 8). Entre los sufrimientos, aquellos que acompaan la enfermedad son una realidad continuamente presente en la historia humana, y son tambin parte del profundo deseo del hombre de ser liberado de todo mal. Pero la enfermedad se manifiesta con un carcter ambivalente, ya que por una parte se presenta como un mal cuya aparicin en la historia est vinculada al pecado y del cual se anhela la salvacin, y por otra parte puede llegar a ser medio de victoria contra el pecado. (Instruccin para obtener curaciones de Dios) El curar es una dimensin esencial de la misin apostlica y de la fe cristiana en general Incluso la cristiandad es una religin teraputica, una religin de sanacin La salvacin en Cristo es en ltima instancia la curacin de la herida ms profunda de la humanidad: EL PECADO Y EL ALEJAMIENTO DE DIOS. La plenitud del curar es el PERDN DE NUESTROS PECADOS Y LA RESTAURACIN DE LA COMUNIN CON DIOS. Quien verdaderamente desee curar al hombre, debe verlo en su concepto integral y debe saber que su ltima curacin slo puede ser EL AMOR DE DIOS. Benedicto XVI, Libro Jess de Nazareth La Iglesia nos ensea que Jess sigue hoy tocando y sanando por los sacramentos (Cat 1504, A menudo Jess pide a los enfermos que crean. Se sirve de signos para curar: saliva e imposicin de manos, barro y ablucin. Los enfermos tratan de tocarlo, "pues sala de l una fuerza que los curaba a todos" (Lc 6,19). As, en los sacramentos, Cristo contina "tocndonos" para sanarnos.) y de manera especial por la Eucarista ( Cat 1509 "Sanad a los enfermos!" (Mt 10,8). La Iglesia ha recibido esta tarea del Seor e intenta realizarla tanto mediante los cuidados que proporciona a los enfermos como por la oracin de intercesin con la que los acompaa. Cree en la presencia vivificante de Cristo, mdico de las almas y de los cuerpos. Esta presencia acta particularmente a travs de los sacramentos, y de manera especial por la Eucarista, pan que da la vida eterna y cuya conexin con la salud corporal insina san Pablo.)

2. DEFINICIN DE SANACION Podemos distinguir bsicamente cuatro tipos de sanacin: a- Fsica (enfermedades o incapacidades fsicas), bInterior (heridas en nuestra psique, traumas, emocionales), c- Espirituales (sobre todo el erradicar el pecado y restablecer a la persona en su relacin con Dios), d- Intergeneracional (los efectos de las acciones, especialmente las negativas de nuestros antepasados) Nos detendremos en la sancin interior y la intergeneracional. 2.1. SANACIN INTERIOR Se trata de la sancin del hombre interior: mente, voluntad, memoria, emociones, intelecto, imaginacin, a travs de la accin de Jess y el Espritu santo. 5

La sanacin Interior se diferencia de la Purificacin del espritu, en cuanto que la sanacin interior se refiere a nuestra problemtica no culpable: complejos, traumas, depresiones, falta de paz con nosotros mismos, porque no logramos aceptarnos como somos, inseguridad, desajustes en la comunicacin, mal trato con los dems, miedos, fobias, escrpulos, prejuicios, reflejos condicionados que se exteriorizan en la relacin con nosotros mismos, con Dios y con los dems. Hay que advertir que NO SON PECADO, aunque ciertamente distorsionan la realidad, roban la paz, impiden el amor y por supuestos a veces, si no se aplica el remedio, son un grave obstculo para la vocacin particular y a la universal a la santidad. Se trata entonces, de colocar todas aquellas reas que bloquean el amor de Dios y que se manifiestan en el rechazarse, odiarse y condenarse as mismo. l nos ama, pero se hace difcil creerle a causa de las barreras del resentimiento, odio as mismo que se convierte en miedo, culpa aislamiento, ira y amargura. Proyectamos externamente lo que sentimos adentro. En la medida que dejamos que Jess y su espritu entren, vamos entonces proyectando eso mismo hacia los dems, por eso dice el Seor. que brille vuestra luz (cf Mt 5,16). El mandamiento principal es el de amar a Dios y al prjimo, pero resulta muy difcil de amar si somos incapaces de recibirlo, se trata entonces, de entregarle a Jess todos esos recuerdos dolorosos: violaciones, incestos, rechazos, brutalidades, borracheras, desamor, falta de aceptacin, malos entendidos, etc. Algunos especialistas llegan a decir que utilizamos la mayor parte de nuestra vida y cerca del 65% de nuestra energa psicolgica reprimiendo recuerdos dolorosos. No queremos enfrentarlos, mirarlos. Es pretender mantener un baln de baloncesto bajo el agua, est saldr nuevamente. Es la imagen del recuerdo doloroso, que quiere emerger a la superficie para ser sanado, para ser resuelto, pero lo mantenemos abajo, de ah que algunos que tienen esas dificultades permanecen cansados. Parece que no tuvieran energas pues la estn gastando en reprimir los recuerdos dolorosos a los que no pueden hacer frente. Jess es el sanador que hoy nos dice: Venid a mi los que estis cansados y agobiados (Mt 11,28), es decir, Yo los sanar. Nos trae gozo, paz, alegra, paciencia con Espritu. El Espritu santo saca todo lo que est oculto, recuerdos de una infancia sin padre, etc y como mdico que aplica la anestesia, ventila la herida, retira el mal y sana. Nuestros primeros aos (0 a 7 aos) son claves en el desarrollo de nuestra personalidad. Desde nios ya tenamos formado, en gran medida, la manera como responderamos en general ante los estmulos del mundo. Los principales agentes de la formacin son los padres de familia, de modo que cada uno lleva puesta la mscara de su padre, si es hombre y la de su madre, si es mujer. Otra realidad que nos puede condicionar son las promesas que hicimos de nios, unas positivas, otras negativas, por ejemplo: ser amable con todos, aceptar a todo el mundo. Pero las negativas son destructoras, por ejemplo: nunca llorar, o porque le dijeron que los hombres no lloran y despus la persona no puede llorar. Nunca amar a nadie en la vida o de nuevo, no dejar que nadie se me acerque, nunca ser vulnerable, etc. Puede que nunca lo cumplamos, pero pueden estar afectando lo profundo de nuestra vida. 2.1.1 Principales realidades a sanar. a. PREJUICIOS: son los falsos conceptos adquiridos sobre las personas, familia, clase social, grupo, Dios, la Iglesia, etc, se constituyen una verdadera ceguera intelectual al no percibir la verdad sobre la realidad. b. TRAUMAS: es una experiencia negativa ya sea por culpa nuestra, de otros o de nadie y que dej una marca indeleble (recuerdo imborrable, unido a un sentimiento profundo de temor, culpa, insatisfaccin, rabia, vergenza, impotencia, inferioridad, odio, etc.) Esto influye en los estados de nimo, carcter, aunque se hayan sepultados inconsciente y rara vez o nunca afloren. Proyectamos sobre personas o situaciones, experiencias vividas, sentimientos negativos de experiencias pasadas, 6

con esto deformamos la realidad y salen pagando justos por pegadores. Ejemplos clsicos: padres duros, groseros, irresponsables, abusos sexuales de familiares, etc. Los traumas psicolgicos ms profundos son los que se viven en la niez. Los ms frecuentes son: el alcoholismo de los padres, la brutalidad en el trato, la separacin o el divorcio de los padres, o la muerte prematura de uno de ellos, la tirana o el autoritarismo, o las exigencias desmedidas de padres severos o perfeccionistas, la falta de tolerancia y de comprensin entre los propios padres o para con los hijos; el sentirse rechazados o marginado por tener algn defecto corporal, o por ser afeminados, o por tener muchos problemas con los estudios o por otras causas; el ser tenido por tonto o ser comparado en desventaja con los hermanos; el no poder perdonarse a s mismo algn error que tuvo graves consecuencias; la inseguridad por falta de apoyo; el vaco efectivo por no haber sido suficientemente aceptado y suficientemente amado; y el sentir lstima de s mismo, lo cual sucede cuando a un nio enfermizo o minusvlido se le compadece y se le mima en lugar de atentarlo a superarse y a valerse por s solo. Todos estos traumas fijan recuerdos y sentimientos muy negativos, que perturban el desarrollo normal de la propia personalidad y repercuten desfavorablemente en nuestras relaciones con los dems y con Dios mismo. Por ejemplo, si los padres perfeccionistas e intransigentes sobrecargaron al nio con sentimientos de CULPA , ese nio resultar una persona deprimida; escrupulosa, y con tendencia a la autopunicin y al suicidio. Pero existe tambin el extremo opuesto: si los padres fueron excesivamente tolerantes, ese nio resultar una persona amoral, irresponsable, sin ningn sentido del justo lmite y sin ningn respeto a la dignidad y a los derechos de los dems. Si todo esto no es SANADO, el progreso espiritual ser imposible. c. COMPLEJO DE INFERIORIDAD: Es la distorsin de la propia imagen. Por ejemplo la mujer frente al hombre. Desde nia se le inculcaba, de muchas maneras, esta inferioridad: menos derechos, menos permisos, menos estudios, ms proteccin, etc... Es indispensable que la mujer sepa SANAR su relacin con el hombre; que es la de dos seres iguales que se complementan y no la de dos rivales que compiten por el dominio y la superioridad. Y, por supuesto, el hombre debe aceptar tambin la igualdad de derechos que justamente est reclamando y conquistando la mujer. Estos son tambin problemas psicolgicos que requieren una profunda sanacin para bien del matrimonio y de la familia. En general a cualquier persona puede tener dicho complejo. Desde pequeo, lo calificaban de tonto, de intil, de bueno para nada... Nunca recibe estmulos positivos, nunca lo felicitan por un acierto, nunca lo recompensan por un esfuerzo, nunca le reconocen un mrito, una habilidad, un xito, una buena cualidad. Lo critican por lo que hace y por lo que no hace, lo marginan, lo comparan con otros, lo desprecian; hasta que el individuo se "da por vencido", se sale del juego de la vida, ya no quiere competir porque acepta su nulidad, se desprecia a s mismo, y se asla porque ya no desea participar en nada... La presencia de otros le molesta, siente rencor hacia todos, no hace nada por nadie, se vuelve envidioso, hipersensible a toda crtica an justa, y l critica a todos, se vuelve un espectador exigente de lo que hacen los dems, en lugar de un participante entusiasta y comprensivo. Por otra parte, desarrolla un "mecanismo de compensacin", y trata de atraer en alguna forma la atencin de los dems, casi siempre con malas maas. Adems, intenta destruir la felicidad y el xito de otros por el nico motivo de no haberlos conseguido para s mismo. Y, con frecuencia, trata de dominar a los ms jvenes o a los ms dbiles mediante la desaprobacin o la intimidacin. Por ltimo, su "mecanismo de compensacin" lo lleva a ir creando un oculto complejo de superioridad que equilibre su balanza interior. Ya se sabe que el complejo de inferioridad no es culpa del que lo tiene, pero es una fuente de resentimientos y de reacciones agresivas y de bloqueos al amor de s mismo, de los dems y de Dios. Muy cercano al complejo de inferioridad, est la "dependencia excesiva" de la opinin de los dems. Esto sucede si no te has podido formar o no te han formado un criterio propia, una escala de valores propia, que te d una personalidad consistente y definida. Y entonces dependes por completo de la aprobacin de los dems, vives para complacerlos, no tienes autonoma, no tienes independencia; y sufres y te hundes cuando alguien te menosprecia o te critica. Buscas ansiosamente el aplauso y la lisonja y por eso eres vulnerable, y vctima del abuso de muchos. Con tal de complacer a unos, eres capaz de hacer mal a otros, y fcilmente eres usado y manipulado. 7

Si no sanas de esa dependencia excesiva no vivirs tu vida, ni construirs nada a tu paso por la tierra. Sers semejante a una nubecilla que los vientos arrastran por donde quieren, hasta que se deshace sin dejar ni rastros d. EL FRACASO. Especialmente cuando se es adulto. Tenemos que saber que no hay carrera, vocacin o profesin a la cual no estn vinculados problemas y dificultades que no siempre logramos superar, al menos no del todo. Por otra parte, nuestras metas son casi siempre ms altas de lo que realmente podemos alcanzar , ya sea porque somos muy idealistas, o porque nos hemos suprevalorado, o porque no contbamos con situaciones adversas que no estn bajo nuestro control. Y sucede que al comparar nuestros sueos e ilusiones con nuestros escasos logros reales, nos sentimos frustrados porque no se realizaron nuestras expectativas, o nos sentimos culpables por haber defraudado las expectativas de nuestros padres, o de otros seres queridos que nos dieron su apoyo. Este sentimiento de fracaso, o al menos de insatisfaccin, tambin requiere ser sanado, porque nos quita por completo la paz y nos vuelve pesimistas y amargos para nosotros mismos y para todos. Si queremos recuperar la alegra de vivir, tenemos que reconciliarnos con nosotros mismos y con la voluntad de Dios. Hicimos lo que nos tocaba hacer, pusimos todo nuestro esfuerzo, cumplimos con nuestra parte. Y el que hace todo lo que puede, no est obligado a ms. El poner empeo en alcanzar una meta es cosa nuestra, pero l xito depende de muchos otros factores que no siempre estn en nuestras manos. Por lo tanto hay que hacerle caso al proverbio chino que dice: "Si una cosa tiene remedio por qu te preocupas? y si no lo tiene para que te ' preocupas?" Hay que pedirle a Dios valor para hacer todo lo que podemos, serenidad para aceptar todo lo que no pudimos, y sabidura para distinguir entre ambas cosas. Cuando los fracasos no se aceptan con serenidad y se instala en nosotros ese sentimiento de angustia o de frustracin, podemos caer en el alcoholismo o en la drogadiccin, que son a la vez falsas puertas para "escapar de la realidad" y falsos caminos de autocastigo, autodestruccin y autocompasin. La SALVACION que Dios nos ofrece en Cristo Jess no slo incluye el perdn de las culpas, sino tambin la sanacin de los desequilibrios de nuestra psique, porque son serios obstculos que hay en nuestra NATURALEZA, que impiden los frutos de la GRACIA, es decir, el desarrollo de la vida de Cristo en nosotros hasta hacernos semejantes a l. 3.1 SANACION INTERGENERACIONAL Se trata de la curacin de heridas y desordenes transmitidos por nuestros ancestros que nos obstaculizan el amor, la entrega, la santidad, etc El hombre es una unidad, lo que le sucede a su espritu, lo sufre su cuerpo, alma y as sucesivamente. Slo dividimos al hombre para un estudio, pero en la realidad no se puede hacer. Pero tambin hay que considerar siempre, que todo lo que haga una persona tiene connotaciones sociales y csmicas. Adn y Eva al transgredir la norma dada por Dios, sobre el rbol del bien y del mal introducen en todo sus descendientes hasta el ltimo hombre y mujer que nacern en este mundo, la realidad del pecado Original (cf Rm 5,12) y el Mal se extendi como reguero de plvora por todo el mundo y la creacin, llenando todo de dolor, maldicin y muerte, por envidia del Diablo (cf Sb 2,23-24): El hombre mismo sufre una horrible divisin (Gn 3,9-11; Rm 7,14-25). Con el otro tambin: (Gn 3,12; 3,16) Con la creacin (Gn 3,17-19 y esta gime esperando redencin (Rm 8,19.21-22) Con Dios mismo (Gn 3,8, el cual es tomado como una amenaza y se le tiene miedo). Aun con toda esta tragedia, nuestro libre albedro qued herido y es colocado frente a dos caminos: el bien y el mal, la vida y la muerte (Dt 30,19) y aunque el mal aceche a nuestra puerta, podemos decirle no (cf Gn 4,7). Una nueva maldicin cae sobre la tierra con el crimen de Can contra su hermano Abel (Gn 4,11), el mal sigue su avance incontenible al punto que Dios le pesa el haber creado al hombre y decide destruirlo (Gn 6, 5-7, 11-13), slo se salva No y su familia (Gn 6, 8). 8

Despus del diluvio vuelve Dios a arrepentirse, pero de haber destruido al hombre y promete nunca ms volver a hacerlo (Gn 8,21); no obstante, los hombres persisten en su obstinado corazn que est colmado de malicia (Sal 73,7) y se convierten nuevamente en una generacin rebelde a Dios (Sal 78,8) y deciden alcanzar el cielo por sus propios medios, sin Dios, pues se han alejado de l (cf Gn 11,2), intentan construir una torre que alcance el cielo (Gn 11,4); es decir, la pretensin de una persona, familia, pueblo y el mundo en general, de alcanzar la bondad, la salvacin y santidad, sin Dios. El mal cobra nuevamente fuerza y desborda toda medida (cf Job 22,5), acumulando pecado sobre pecado (Is 30,1), ac el mal se entiende tambin como pecado, pues toda maldad es pecado (I Jn 3,4; 5,17), est tan extendido y profundizado el pecado que el hombre, ya desde el seno materno se le comunica (cf Sal 51,5) y por eso lo sigue maquinando (cf Gn 6, 5; Prov 24,9), se le tiene por bueno y al bien como malo (cf Is 5,20), se ensea (cf Lc 17,1; 1 P 1,18) y se institucionaliza por la dureza del corazn (cf Mt 19,8). La sanacin intergeneracional para el cristiano, es entonces, una oportunidad de reconocer y llevar la sanacin a cosas que influyen en la familia desde el pasado, con repercusiones para el futuro. La sanacin intergeneracional nos sugiere la posibilidad de que actos negativos de nuestros antepasados puedan introducirse, de alguna forma en nuestra sangre y paguen por ello las generaciones futuras . Transformar la conexin con estas races problemticas, es lo que se trata en esta sanacin intergeneracional. Hay cosas que nos afectan en nuestro comportamiento, por ejemplo, Cuntas veces omos que el mal genio o la cabezonera son un rasgo familiar? Por ejemplo, si yo estoy siempre enfadado, mi padre tambin, y mi abuelo tambin, ese defecto comenzara en algn momento. Igualmente la ira, es un origen de desamor no sanado. Responsabilidad de rezar por nuestras familias El Padre John Hampsch C:M. F escribe sobre este tema en su libro (Sanando tu rbol genealgico.) Las familias son los bloques que edifican la sociedad; como grupos bsicos naturales sociales tienen un lugar muy especial en el plan divino de sanacin colectiva. Porque la familia se constituye por la sagrada unin del matrimonio. Las frecuentes bendiciones en el Antiguo Testamento sobre las familias que reverencian a Dios se hacen patentes con signos externos tales como riqueza, categora social e incluso salud. Pero son mucho ms importantes las cosas internas relacionadas con la familia, como la lealtad a Dios y a su ley As pues cuando una familia procura vivir junta con amor desinteresado, venerando a Dios juntos en alabanza, accin de gracia y confianza, sus miembros estarn contentos y en armona. Si son negligentes o desobedientes en este terreno, ellos experimentarn el juicio de Dios de forma negativa por la presencia de luchas domsticas, infidelidad, discrepancias maritales, matrimonios rotos, nios recalcitrantes, discusiones, adicciones, conflictos con la familia poltica etc. Las siguientes generaciones pueden sufrir plenamente el juicio de Dios sobre las acciones del colectivo de una generacin anterior Si las siguientes generaciones eligen por voluntad propia repetir esos patrones de sus padres o antepasados, ellos asumen la responsabilidad no slo individual sino colectivamente de lo que se haba hecho anteriormente. Al desobedecer o rechazar a Dios, no solo se remiten a un hecho personal sino que transforman en un fenmeno transgeneracional. Incluso un miembro de una familia puede ser el instrumento de Dios en la salvacin de todos los dems en ese rbol genealgico o en familia. Dios ofreci salvar toda la ciudad de Sodoma si se encontraba en ella diez hombres justos (Gnesis 18.32) 9

No fue instrumento de salvacin para su familia (Gnesis 7,1) El Padre Hampsch concluye que el rezar por la sanacin del rbol genealgico debe ser motivado por un deseo de prevenir trastornos en nuestros descendientes. Consecuencias de los pecados de los padres en los hijos segn las escrituras Incluimos unas breves citas de las Escrituras que hablan de la transmisin de los efectos de los pecados de los padres a sus hijos. Lamentaciones 5,7: nuestros padres pecaron: ya no existen; y nosotros cargamos con las culpas. Ezequiel 18,2: Los padres comieron del agraz, y los dientes de los hijos sufren dentera. Vanse los veinte primeros versculos de Ezequiel. El 18 para una enseanza ms profunda en esta rea.. El Padre Hampsch sugiere que esta parte de la Escritura es la base de todo proceso de sanacin del rbol genealgico. xodo 20,6 Porque yo, Yavh tu Dios, soy un Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres en los hijos hasta la tercera o cuarta generacin de los que me odian. Referencias en las Sagradas Escrituras sobre la buena influencia de los padres Se nos recuerda en estos versculos que tenemos una responsabilidad importante hacia nuestros descendientes para que vivan una vida santa. xodo 20,6: Y tengo misericordia por mil generaciones con los que me aman y guardan mis mandamientosSalmo 112,1,2: Dichoso el hombre que teme a Yavh que en sus mandamientos mucho se complace! Fuerte ser en la tierra su estirpe, bendita la raza de los hombres rectos.. El inconsciente Definicin: En psicologa el inconsciente se defina, como: ytodos los determinantes del comportamiento del individuo que no sean de acceso directo a su mente consciente. enseanza del psiquiatra suizo Car Yung (18751961) Carl Yung habla del inconsciente personal y colectivo. El inconsciente personal est hecho de acontecimientos olvidados y recuerdos desgraciados y reprimidos desde hace mucho tiempo, y el inconsciente colectivo est formado por experiencias raciales. Yung mantena la conviccin de que la gente tena formas profundas e inconscientes para responder ante los hechos que ocurran en sus vidas. De ello podemos sacar las conclusiones: 1) Lo que ocurre con una persona en esta vida, y cmo responde ante los acontecimientos de la vida, afectar a futuras generaciones. 2) Igualmente afectar todo lo que se va acumulando en nuestros inconsciente personal a travs de experiencias personales de nuestros antepasados en las distintas generaciones de la raza humana. Por ejemplo si una mujer tiene un conflicto y no lo resuelve, entonces probablemente pasar a sus hijos, quienes a su vez pueden pasarlo a los suyos. Desde una perspectiva psicolgica se puede ver que hace falta un proceso de sanacin que reparar y restablecer la raz que ha sido la causa de los daos a generaciones anteriores. Hay una buena cita de la escritura en este contexto que es el Salmo 103:Bendice a Yavh alma ma, del fondo de mi ser, su santo nombre 10

Lo que est en el fondo de mi ser no slo lo que ha ocurrido en m personalmente, sino lo que ha ocurrido en mi Familia., a travs de las generaciones. Cualquier cosa dentro de m que se niega a bendecir, necesita perdn, sanacin, u oracin de liberacin. Todo esto nos lleva a concluir que no slo heredamos los rasgos fsicos de nuestros antepasados: color cabello, ojos, estatura, talentos como aptitud para la msica, pintura, etc; en lo espiritual tambin, ejemplo el pecado original, el familiar, social, etc., al punto que se convierte como una verdadera marca de fbrica como lo dice Royo Marn, en su libro Teologa de la Perfeccin Cristiana: El nio que viene al mundo trae la marca de fbrica, que le han impreso sus propios padres, y ese sello jams se borrara del todo. De ah la inmensa responsabilidad de los padres sobre el porvenir de sus hijos y de su propia patria. La sangre que nos comunica la vida se parece a esas aguas que descienden de lo alto de las cimas de las montaas y realizan largos viajes subterrneos antes de aparecer en los valles. En el camino, las aguas ocultas han ido tomando en los diferentes suelos que atraviesan los ms variados elementos, de suerte que cuando salen de la tierra presentan en su composicin la huella de todas las etapas que han recorrido; a veces se distinguen por una propiedad dominante: unas son ferruginosas, otras alcalinas o bien sulfurosas. De la misma manera, las ondas vitales que circular por nuestras venas se resienten de todas las generaciones que han recorrido antes de llegar a nosotros, unas buenas, otras malas; y de esas innumerables influencias del pasado hay a veces una que domina, que nos caracteriza, que es la propietaria y duea del temperamento. Pero el conjunto es tan complejo en su composicin como mltiple en su origen. Sin embargo, es menester no exagerar demasiado esta doctrina. La herencia tiene una importancia muy grande, en la constitucin de nuestro carcter, pero no es decisiva ni incorregible. Una sabia teraputica en la formacin del carcter suele llegar a modificar profundamente las tendencias innatas v mantenerlas perfectamente controladas por la razn, y la voluntad. Es falsa la opinin de los deterministas -a los que hacen coro Kant, Schopenhauer y Spinoza-, que niegan la posibilidad de transformar el propio carcter. La experiencia cotidiana est manifiestamente contra ellos. (Royo Marin) 3.2 CAUSAS DE LAS MALDICIONES Y SUS CONSECUENCIAS

a- Alejamiento de los preceptos de Dios, especialmente el primer mandamiento (Dt 18, 9-12; 28, 15-45) Es decir, todo lo que sea participar de brujeras, adivinacin, horscopo, trae maldicin para s y para el pueblo. Las consecuencias de estas prcticas se notan en: Lo Espiritual: desnimo por la oracin, en la prctica sacramental, por la lectura de la Palabra de Dios, la persona no se siente amada por Dios e incluso se llega a sentir rechazada por l. Lo Fsico: quebrantos de salud, perturbacin en el sueo, molestias o presencias de espritu malignos, ver sombras, escuchar voces, sentir fro, olores, aversin a lo sagrado o a personas de oracin. Lo econmico: ruina, prdidas, desaliento para emprender trabajos o empresas, etc. Familiar: Ruptura matrimonial o noviazgos sin causa seria, enemistades, divisin familiar, de grupos, vicios, adiciones, etc. Otras: plagas en casas, campos, sitios de trabajo, hongos en las tuberas, caeras daadas, todo sin una causa normal. Idolatra: (Dt 27,15), hay que destruirlos (Dt 7, 25-26). b- Murmuracin contra Dios (1 Co 10, 10) c- Perversin sexual: Homosexualidad, lesbianismo, masturbacin, incesto, animales. (Lv 20,13-27), Incesto (Dt 27,22) d- Negar ayuda (Dt 27, 19 y Ecles 4, 4-6) 11

e- Matar: Homicidio, aborto (Gn, 4, 10-12; Dt 27, 24-25) f- No cumplir los mandamientos ( Dt 27, 15.26) g- Ser mal hijo (Ecles 3, 1-16; Dt 27, 16) h- Prcticas de Nueva Era (cf Is 47, 8-12; Ap 21, 8) iFalta de perdn, una gran fuente de maldicin, tanto que excluye del Reino (Mt 6, 14-15). Tiene sus consecuencias: Fsicas: cncer, artritis, lceras, enfermedades de la piel, problemas en el colon, etc. Mentales: depresiones, insomnio, desasosiego, locura, demencia, ansiedad. Espirituales: amargura, rechazo, pereza para orar y las cosas de Dios. El rechazo puede ser contra Dios, contra los otros, contra s mismo, la naturaleza, al querer destruir la obra de Dios. (cf Gn 4, 6-15). Por las palabras que decimos. La vida y la muerte estn en el poder de la lengua, el que la ama comer de su fruto. (Prov 18, 21). Hay palabras que atan como por ejemplo promesas, pactos que ligan de por vida al mal a una persona con otra, a personas con objetos o lugares, haciendo que la persona quede bloqueada para escuchar y entender la Palabra de Dios, orar y practicar los sacramentos, por ejemplo. La soltura de lengua (Ecles 28, 13-14. 25-26; Mt 5, 27), la mentira (Hch 5, 3-10; Ap 21, 27), dominarla (St 3, 711)

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4. LOS MEDIOS PARA LA SANACION "Un rabino le pregunt a Jess para ponerlo a prueba: --Maestro, cul es el mandamiento ms importante de la ley? Jess le dijo: Ama al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el ms importante y el primero de los mandamientos. Y el segundo es parecido a ste; dice: Ama a tu prjimo como a t mismo'. Estos dos mandamientos resumen toda la ley y las enseanzas de los profetas. Mt 22,34. Dios nos da estos mandamientos, como la esencia de su voluntad, y sabe muy bien que no podemos cumplirlos con una mente enferma, traumatizada, bloqueada, llena de ataduras y de trabas para el amor. Por lo tanto, es evidente que Dios quiere, segn los designios para cada uno, que estemos sanos y equilibrados. Por eso dice la Escritura: Alabado sea el Seor! Justo es que le cantemos himnos a nuestro Dios! Alabmoslo con jbilo! Porque l sana a los que tienen roto el corazn y les venda todas sus heridas" Sal 147,3. En la Biblia el "corazn" son los sentimientos, las emociones, la afectividad. All es donde estamos ms heridos y ms "rotos y es all donde el Seor "venda y sana". Por eso Jeremas, el profeta perseguido, calumniado, lleno de angustias y temores, invoca a Dios y le dice: "Sname t, Seor, y entonces quedar sanado. Slvame t, y entonces quedar a salvo". Jer 17,14.] Y Dios dice a todo su pueblo por boca de! mismo profeta: "Yo te dar la salud, yo curar todas tus heridas, yo, el Seor, lo prometo". Jer 30,17. Veamos, entonces los medios de los que Dios se vale para sanarnos. 4.1 DIOS NOS SANA CON SU AMOR Quin ha recibido todo el amor que anhela? Quin ha recibido todo el amor que necesita?. Si examinamos bien cada situacin traumtica, descubrimos que, en el fondo de cada conflicto psquico, existe siempre una misma raz: LA FALTA DE AMOR. Por eso no hay nada que pueda sanar tan plenamente nuestro corazn como el descubrimiento de un amor total, incondicional, ilimitado, fidelsimo, incansable, inagotable, tal como todos lo habamos soado y ansiado... Tal es el amor de Dios. Muchas personas han conseguido su equilibrio emocional, han solucionado problemas que parecan insolubles, y han adquirido una nueva visin de sus vidas a la luz del amor que Dios les tiene. 12

Con toda razn dice San Jernimo que las santas Escrituras son una CARTA DE AMOR, que Dios le escribe al hombre. El hilo de oro que recorre toda la historia de nuestra salvacin, desde su principio hasta su consumacin, es el amor sin medida que Dios tiene a cada uno de nosotros. Y en esa carta Dios es muy explcito; no se avergenza al declaramos su amor, siendo nosotros... lo que somos... "Con amor eterno te he amado, y prolongar por siempre mi amor hacia ti". Jer 31,3. "Puede acaso una madre olvidarse del nio que est criando, o dejar de amar al hijo de sus entraas? Pues aunque ella lo olvidase, yo jams podra olvidarme de ti". Is 49,14. "Es ms fcil que se muevan los montes o que se alejen las colinas, que mi amor se aparte de ti". Is 54,10. "Yo soy misericordioso y clemente, rico en amor verdadero, y mi fidelidad a ti durar por siempre". Ex 34,6. Y cuando en esa historia de nuestra salvacin llega "la plenitud de los tiempos" el amor de Dios se desborda sobre el hombre de manera inaudita: "En esto consiste el amor de Dios; no en que nosotros lo hayamos amado, sino en que l nos am primero, y siendo nosotros unos pecadores, nos envi a su Hijo como vctima por nuestros pecados". 1 Jn 4,10. Y Dios nace de una mujer para venir a hablarnos de su amor, para darnos de l una prueba que nos quita toda duda: "Nadie tiene amor ms grande que aquel que da la vida por sus amigos". Jn 15,13. Y el hombre clava a Cristo en una cruz, y l suplica por ellos: "Padre, perdnalos!" Lc 23,34. Y la muerte del Hijo nos da una nueva vida: Miren qu grande amor nos ha tenido el Padre, pues no solamente nos llamamos hijos de Dios, sino que ahora lo somos de verdad!" 1 Jn 3,1. Y vivimos ya en la confianza de que el amor divino actuar en nosotros con toda su plenitud: "Ya sabemos que, cuando se manifieste su gloria, veremos a Dios tal cual es, y seremos semejantes a l". 1 Jn 3,2. Entre tanto, a medida que vamos conociendo y experimentando el amor personal que Dios nos tiene, a cada uno en particular, vamos sanando interiormente y vamos aprendiendo a sonrer 4.2 DIOS NOS SANA CON SU PODER Cuando alguien nos quiere mucho, desea vernos sanos y felices; pero no siempre puede lograr su deseo. Con Dios esto es distinto: Su poder infinito est al servicio de su amor. "Para Dios no hay nada " imposible". Lc 1,37. Dios nos quiere sanos, libres para amar como l quiere que amemos, y tiene el poder para sanar toda herida y para romper toda cadena. Escucha esta breve historia: "El Seor se dirigi a m y me dijo: -Baja a la casa del alfarero y all te comunicar un mensaje. Yo, Jeremas, baj y encontr al alfarero trabajando el barro en su torno. Cuando el objeto que estaba haciendo quedaba mal, volva a hacer otro con el mismo barro, hasta que quedaba tal como l quera. Entonces el Seor me dijo: -Acaso no puedo yo hacer con ustedes lo mismo que el alfarero hace con el barro? Ustedes son en mis manos como el barro en las manos de este alfarero. Yo, el Seor, te lo aseguro". Jer 18,1-6. Con inmenso poder y con inmensa ternura Dios tomar en sus manos tu pobre barro, cuantas veces se lo pidas, y se ocupar de ti para remodelarte "hasta dejarte como l quiere', es decir, hasta que seas una: reproduccin del Hijo amado en quien tiene sus complacencias. Como un padre se compadece de sus hijos, as se apiada el Seor de nosotros; porque sabe de qu barro estamos hechos, y se acuerda de que no somos ms que polvo". Sal 103,11. El Evangelio dice que los milagros de Jess eran "signos" y "seales"; porque significaban el inmenso poder salvfico y sanador que Dios le concedi, y porque sealaban cul era su misin respecto al hombre: "Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra". Mt 28,18. 13

"Y la voluntad del que me ha enviado es que no se pierda ninguno de los que l me ha confiado". Jn 6,39. - Cmo entonces no acudir a Jess con la absoluta certeza de ser acogidos en su amor y salvados con su poder? Acaso nos dice el Evangelio que Jess se haya negado alguna vez a sanar a los que acudan a l? "Un hombre enfermo de lepra se acerc a Jess, y ponindose de rodillas le dijo: -Si t quieres, puedes curarme de mi enfermedad. Jess sinti compasin de l; lo toc con su mano y le dijo: -S quiero! Sana! Al momento se le quit la lepra al enfermo, y qued limpio". Mc1, 40. Y Jess no ha cambiado, sigue siendo el mismo de siempre, el que "siente compasin", el que tiene poder, y el que "s quiere sanarnos". No hemos sido creados para vivir espiritualmente enfermos y defectuosos, sino para que participemos plenamente de la redencin de Cristo y para disfrutar de la "Libertad de los hijos de Dios", a fin de poder cumplir la voluntad del Padre. Por eso Jess, en la sinagoga de Nazaret, se aplica a s mismo la profeca de Isaas: "El Espritu del Seor est sobre m, me ha consagrado para llevar buenas noticias a los pobres, dar libertad a los presos y vista a los ciegos, y levantar el yugo que pesa sobre los oprimidos". Lc 4,18. Todos somos psicolgicamente pobres, presos y oprimidos, y slo Jess nos trae noticias buenas: "Mi Padre ha puesto en mis manos todas las cosas. Vengan a m todos ustedes que se sienten agobiados por su carga y yo los har descansar. Mt 11,28. 4.3 DIOS NOS SANA CON SUS PALABRAS Dice el autor de la Carta a los Hebreos que "la Palabra de Dios tiene vida y poder, y penetra como espada de dos filos hasta lo ms profundo del alma, y hasta lo ms ntimo de la mente y del espritu". Heb 4,12. Por eso San Jernimo deca que "las palabras divinas son como un octavo sacramento para quien las escucha con fe. Si tenemos fe en la Palabra de Dios, ser para nosotros fuente inagotable de sanacin. Por ejemplo, si meditamos con fe estas palabras de Cristo: PALABRAS QUE SANAN NUESTRAS INQUIETUDES. "Mi paz les dejo. Les doy mi paz. No se angustien ni tengan miedo". Jn 14, 27. "En su unin conmigo ustedes encontrarn la paz. En el mundo tendrn que sufrir, pero tengan valor: yo he vencido al mundo". Jn 16,33. "Mi Padre los ama a ustedes, porque ustedes me aman y han credo que yo vine de Dios". Jn 16,27. "Ya no los llamo siervos, porque el siervo no sabe los secretos de su amo. Les llamo mis amigos, porque ya les da conocer todo lo que el Padre me ha dicho". Jn 15,15. ` "Como el Padre me ama, as los amo yo a ustedes. Permanezcan en el amor que les tengo". Jn 15,9. PALABRAS QUE SANAN NUESTRO EGOISMO "Y este es mi mandamiento, que se amen ustedes unos a otros como yo les he amado". Jn 13,34. "Ustedes me llaman Seor y Maestro, y hacen bien, porque lo soy. Pues si yo, que soy su Seor y su Maestro les he lavado los pies, tambin ustedes deben lavarse los pies unos a otros. Yo les he dado el ejemplo para que ustedes hagan lo mismo que yo les he hecho". Jn 13,13. "El que quiera ser grande en mi reino, que se haga el servidor de los dems, y el que quiera ser el mayor, que se haga su esclavo; as como el Hijo del Hombre, que no vino para que le sirvan, sino para servir y para dar su vida por todos". Mt 20,27. ! `" PALABRAS QUE SANAN NUESTRA ANGUSTIA No se angustien preguntndose: Qu vamos a comer? Con qu nos vamos a vestir? Ests cosas les preocupan a los ateos, pero ustedes tienen un Padre celestial que ya sabe que las necesitan. Miren los pjaros que vuelan por el aire: ni siembran ni guardan cosechas, y sin embargo su Padre les da de comer. Y ustedes valen para l ms que todas las aves! "Mt 6,26. 14

"Yo les aseguro que hasta los cabellos de su cabeza los tiene contados uno por uno. As que nada teman, ustedes valen mucho para l". Mc 10,30. "Pidan y Dios les dar. Bsquenlo y lo encontrarn. Llamen a su puerta y les abrir. _ Acaso alguno de ustedes sera capaz de darle a su hijo una piedra cuando le pide pan? Pues si ustedes saben darles cosas buenas a sus hijos, cunto ms su Padre que est en el cielo dar cosas buenas a quienes se las pidan!". Mt 7,7. PALABRAS QUE SANAN NUESTROS TEMORES "No son los que estn sanos los que necesitan al mdico, sino los que estn enfermos. Pues de igual manera, yo no he venido a salvar santos, sino pecadores". Lc 5,31. "Dichosos ustedes los pobres, pues el reino de Dios les pertenece". Lc 6,20. "Te alabo, Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque revelaste todo esto a agente sencilla; y no a los sabios y entendidos. S, Padre, porque as lo has querido". Mt 11,25. "Muchos que ahora son los primeros sern los ltimos; y muchos y que ahora son los ltimos, sern los primeros". Mc 10,31. "De qu tienen miedo? Qu no tienen fe en m? Mc 4,39. "El discpulo debe estar contento si llega a ser como su maestro. Si a m me han llamado "Diablo", qu no dirn de ustedes?". "No tengan miedo de los que pueden darles muerte pero no pueden disponer de su destino eterno". Mt 10, 25 y 28. "No se angustien ustedes. Confen en Dios y confen tambin en m. En la casa de mi Padre hay muchas habitaciones. Si no fuera as yo no les hubiera dicho que voy a prepararles un lugar. Despus de irme y de prepararles su lugar, vendr otra vez para llevrmelos conmigo, para que donde yo voy a estar, estn tambin ustedes. Jn 14, 1-3. "El que permanece unido a m y yo unido a l, dar mucho fruto". Jn 15,5. 4.4 DIOS NOS SANA CON SU PERDON Todos hemos cometido errores, y nos sentimos mal por ello. No se trata del arrepentimiento por haber ofendido a Dios, eso corresponde al proceso de purificacin del espritu; se trata de un TRAUMA EN PSICOLGICO que consiste en sentirnos avergonzados de nosotros mismos, y en no querer perdonarnos, y no querer aceptar nuestra pequeez y nuestra tontera, y no querer admitir que somos capaces de semejantes cosas. Hay tambin sentimientos de culpa por haber daado a otras personas, tal vez gravemente; o un desasosiego porque nuestra conducta ha dejado una psima impresin en muchos acerca de nuestra persona, o sentimientos depresivos porque nos hemos merecido el odio o el desprecio de las personas a quienes hemos ofendido, engaado o tratado injustamente. De estos sentimientos negativos Dios nos sana con su comprensin y con su perdn total y absoluto . Porque si Dios nos perdona y l es infinitamente justo y sabio, esto quiere decir que tambin yo debo perdonarme, y que los dems deben perdonarme; de lo contrario no somos justos y estamos cometiendo un error; estamos contradiciendo todo la equidad y la sabidura de Dios. Por eso dice el salmo: "Cuando t perdonaste mis culpas, mi angustia se convirti en paz". Sal 32. Dios nos revela su corazn a travs del corazn humano de Cristo: "Volvi Jess al templo, y la gente se le acerc. El se sent y comenz a ensearles. En ese momento los maestros de la ley y los fariseos llegaron con una mujer a la que haban sorprendido cometiendo adulterio. La pusieron en medio de todos los presentes, y dijeron a pueden Jess: -Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en el acto mismo de cometer adulterio. En nuestra ley, Moiss orden que se mate a as yo no pedradas a esta clase de mujeres. T qu dices? 15

Jess les dijo: Aquel de ustedes que no tenga pecado, que tire la primera piedra. Al or esto, comenzaron a irse uno tras otro... Jess le pregunt a la mujer: -Dnde estn los que te acusaban? Ninguno te ha condenado? -Ninguno, Seor. Jess le dijo: Yo tampoco te condeno. Vete en paz y no vuelvas a pecar". Jn 8, 3-11. Quin, pues, te va a tirar la primera piedra, Dios? T mismo? Quin puede condenarte cuando Dios te absuelve? OREMOS: Yo no amo con entera libertad, Seor. Muchas ataduras impiden que mi amor vuele gozosamente al encuentro de cada hermano... A veces me ata la pereza, a veces el orgullo, la timidez, o el egosmo... A veces ni puedo saber qu detiene mi amor, por qu no brota cuando alguien necesita beber de su frescura, o por qu no est presente cuando alguien lo reclama... Pero yo quiero amar, Seor, como t mandas. Amar a todos como t nos has amado: sin condiciones ni trabas. Concdeme amar as, Seor, y sabr que me has sanado... 4.5. DIOS SANA A TRAVS DE LOS SACRAMENTOS A menudo Jess pide a los enfermos que crean. Se sirve de signos para curar: saliva e imposicin de manos, barro y ablucin. Los enfermos tratan de tocarlo, "pues sala de l una fuerza que los curaba a todos" (Lc 6,19). As, en los sacramentos, Cristo contina "tocndonos" para sanarnos. (Cat 1503) Comnmente aplicamos la palabra sanar a la consecuencia de la recuperacin de la salud, entendida la salud nicamente en trminos fsicos. La Iglesia no solamente guarda el tesoro de las acciones sanadoras de Jesucristo en su tiempo, sino que es testigo de las sanaciones que Dios ha obrado en hombres concretos por mediacin de los santos a lo largo de los siglos. Pero lejos de limitar la palabra a la sanacin o curacin milagrosa de la enfermedad, la Iglesia ha credo, desde los comienzos de su adhesin a la Buena Noticia de Jess, que Dios ha querido salvar a la humanidad del pecado y de la muerte y que esa salvacin Dios la opera tambin por medio de los signos santos, los sacramentos. La salvacin del hombre misin de la Iglesia. Dios decidi en su designio amoroso crear el mundo, la vida y al hombre y en Cristo Jess quiso que esa vida, destrozada por el pecado y la muerte por la libertad humana, fuese salvada y rescatada. En la Plenitud de los tiempos Dios quiso manifestar la salvacin al hombre por medio de Jesucristo y la Iglesia actualiza esta salvacin en el tiempo por medio de la predicacin de la buena noticia y los sacramentos. Los sacramentos son acciones salvficas de Dios que realiza la Iglesia por el poder de Dios para la sanacin de los hombres. Cristo constituy a su cuerpo, que es la Iglesia, como sacramento universal de salvacin LG 48. La Iglesia actualiza en la historia esa salvacin de Dios, entre otras formas, mediante la celebracin de los sacramentos. Los sacramentos, signos de sanacin. Los sacramentos son sanadores porque Cristo, el Mesas de Dios: carg con nuestras dolencias, sus cicatrices nos curaron (Is 53,5). Por medio de ellos la Iglesia actualiza las acciones de Jess que vino a curar y sanar lo que estaba perdido. Todos los sacramentos son sanadores, pero la Iglesia en el Catecismo destaca los sacramentos de la Penitencia y de la Uncin declarndolos como sacramentos de curacin. El Seor Jesucristo, mdico de nuestras almas y de nuestros cuerpos, que perdon los pecados al paraltico y le devolvi la salud del cuerpo, quiso que su Iglesia continuase, con la fuerza del Espritu Santo, su obra de curacin y de salvacin, incluso en sus propios miembros. 16

Esta es la finalidad de los dos sacramentos de curacin: del sacramento de la Penitencia y de la Uncin de los enfermos. Cat 1421. Los sacramentos son fuerza revitalizadora del Espritu para nuestra vida que transcurre entre el vivir y el morir y se convierten en signos y encuentros sanadores con Cristo en el seno de la comunidad cristiana. Los sacramentos nos refieren a Cristo y a la Iglesia y son fuerza espiritual de Dios para con nosotros, un Dios-Padre que quiere salvarnos en cada momento importante de nuestra historia hacindose nuestro compaero de camino, peregrinando a nuestro lado en el Emas de nuestra vida. Los sacramentos actualizan en nosotros que Dios no est lejos del hombre en su historia, vienen a recordarnos que en l vivimos, nos movemos y existimos (Hch 17, 27-28). Veamos rpidamente la accin sanadora de cada uno de los sacramentos, especialmente la Confesin y la Eucarstica: A- SACRAMENTOS QUE SANAN IMPRIMIENDO EL CARCTER O SELLO INDELEBLE 4.5. 1 BAUTISMO El bautismo nos incorpora a la muerte y resurreccin de Cristo (Rm 6,3-4) y nos sana. El bautismo nos borra el pecado original, nos perdona los pecados (Hch 2, 37-39), nos hace hijos de Dios en el Hijo y hermanos en el Hermano, nos incorpora a la Iglesia y rompe nuestra tendencia la individualidad, nos hace templos del Espritu Santo, nos fortalece para vencer al mal con el bien y destruye las barreras que los hombres hemos construido en nuestro afn de dominio: ya no hay judos no griegos, esclavos y libres, hombres y mujeres( Gal 3,27-28). El bautismo que no es una mera limpieza corporal, del pecado original o de los pecados cometidos, ni supone la incorporacin o afiliacin a un grupo, la Iglesia, ms an y por encima de ello, es salvacin que consiste en impetrar de Dios una conciencia pura, por la resurreccin de Cristo Jess Seor nuestro (I Pe 3,22). El bautismo nos incorpora a Cristo, nos hacer formar el Cuerpo de Cristo, que es la Iglesia de Dios, cuyos miembros tienen funciones distintas (I Cor 12), una Iglesia en la diversidad, pero con la misma fe en Cristo, de ah que uno que est bautizado no necesite bautizarse otra vez (catlicos, ortodoxos, anglicanos, luteranos), aunque s renovar las promesas bautismales peridicamente, especialmente en Pascua, en la Vigilia Pascual. 4.5. 2 CONFIRMACIN El Espritu de Dios viene en ayuda nuestra, nos actualiza y recuerda las palabras de Jess, viene en ayuda de nuestra debilidad porque no sabemos pedir lo que nos conviene. Por medio de la Confirmacin el Espritu nos sana de hacer nuestra vida desde nuestro propio proyecto, para hacer nuestra vida, la vida humana y la humanidad desde el proyecto del Espritu de Dios, construyendo ya aqu y ahora el Reino de Dios, haciendo de esta vida de cada da Cielo y no un Infierno. El Espritu nos ayuda a mirar el mundo con los ojos de Dios y amar como Dios nos ama, un amor ms perfecto y ms puro, superando las barreras frgiles de nuestro ser que nos hacen amar slo a los que nos aman (Mt 5, 4648). Con el Espritu logramos amar a los enemigos, porque amar y rezar por los enemigos no es posible por nuestras propias fuerzas. El Espritu Santo, que recibimos en plenitud en el sacramento de la confirmacin, nos ayuda a ver la vida, la historia, el mundo, bajo una luz nueva de esperanza, de amor. La confirmacin nos da nuevas fuerzas para realizar las las obras de Dios, para vivir el discipulado de Jess con mayor fidelidad. 4.5. 3 ORDEN Sacramento ministerial, sacramento para servir a Dios y a los hombres. Sacramento que sana a quien lo recibe porque le hace entrar en la dinmica de total servicio, de servicio permanente, no como oficio sino como entrega. Dar la vida por los hermanos y desgastarse con los hermanos y en los hermanos. Sana a quien lo recibe porque le hace entrar en el misterio de la entrega total de la vida para Dios y para los hombres, el amor para Dios y para los hombres, cuyo mximo exponente es el celibato por el Reino de los cielos . La herencia del sacerdote es el 17

Seor, la heredad de Dios, su descendencia son los hijos de Dios: quien deje casas o tierras, padre, madre, hijos (Mc 10,29-31). Sanacin del propio ministro y sanacin de la comunidad que recibe las gracias de los sacramentos sanadores de Dios por medio del ministerio sacerdotal. Sacramento del Orden que nos anticipa la futura vida divina donde todos seremos todo en Cristo, sin matrimonio, ni soltera, todo en el Padre. B- SACRAMENTOS QUE ALIMENTAN, SANAN Y SOSTIENEN LA VIDA CRISTIANA 4.5.4 EUCARISTA San Ignacio de Antioquia habla de la Eucarista como medicina de inmortalidad. La Eucarista, Cuerpo de Cristo, hace el cuerpo visible de Cristo en la historia que es la Iglesia. La Iglesia, cuerpo de Cristo, pueblo de Dios congregado alrededor del Seor en comunin, hace el cuerpo de Cristo que es alimento de salvacin: La participacin del cuerpo y de la sangre de Cristo no hace otra cosa sino que pasemos a ser aquello que recibimos San Len Magno. La Eucarista nos hace Iglesia rompiendo nuestra tendencia natural al individualismo que hace de nuestra relacin con Dios no un exclusivo acto religioso personal, sino una relacin comunitaria y personal con el trascendente. La Eucarista nos sana aqu para la vida eterna. Veamos la fuerza intrnseca de la Eucarista como sacramento de curacin y liberacin: Ciertamente cada uno de los sacramentos, instituidos por Jess, adems de producir el efecto peculiar que le es propio, son tambin sacramentos de sanacin y liberacin dentro de la realidad especfica para que fueron instituidos. Algunos de ellos, como el sacramento de la Uncin de enfermos y el de la Reconciliacin, tienen su campo concreto respectivamente en la curacin fsica y en la curacin interior y espiritual. Pues bien, si todos los sacramentos se ordenan al de la Eucarista (SC 10, 6), y poseen un poder propio de curacin y liberacin es obvio considerar a aquella portadora de su misma fuerza sanadora y liberadora, por eso podemos afirmar que la Eucarista es el misterio del Amor; es este misterio el que se celebra en y por la Iglesia, esposa de Cristo, presidido por el mismo Cristo y en la admiracin de toda la Trinidad. No es posible que este amor de Cristo, que, a su vez, realiza el amor del Padre a los hombres, por el Espritu Santo, deje de poseer los efectos de sanacin y liberacin que van unidos a todo amor. Si l cura y libera por su amor, movido por su compasin y con la fuerza que dimana de su amor, todo esto se ha de hallar presente en la Eucarista de un mundo privilegiado y eminente. Por eso, aunque no hubiera otras consideraciones ni pudiramos contar con la gran riqueza de curacin y liberacin que atesora la Eucarista, nos debera bastar esta realidad maravillosa para vivir en un profundo espritu de fe su poder de curacin y liberacin brotado del misterio de amor que se celebra. a) La Eucarista es alimento del alma: La Eucarista realiza en nosotros espiritualmente lo que el alimento corporal en el cuerpo: restaura las fuerzas, las aumenta; infunde el bienestar que invade al organismo cuando ha satisfecho una necesidad tan vital; contribuye a sanar el cuerpo enfermo, debilitado... Por eso es el "pan del camino" hacia Dios, como el man lo fue para los israelitas en el desierto. Por eso Jess la instituy maravillosamente en forma de alimento y le dio una eficacia especial de vida (Jn 6, 48 58). La Eucarista como alimento espiritual produce su efecto de curacin y liberacin no slo a nivel del espritu, al que toca ms directa e ntimamente. Tambin se extiende al cuerpo humano: El Seor es recibido por toda la persona, se une a todo el ser; a todo l lo transforma en s; es todo l a quien viene a salvar y la salvacin del hombre integral abarca tambin la curacin fsica. Es necesario que hagamos un acto de fe y creamos en la totalidad del sentido de las increbles palabras del Seor: "Quien come mi carne y bebe mi sangre, vive en m y yo en el" (Jn 6, 56). Y esa vivencia ntima, profunda, prolongada, no puede menos de producir el efecto que le es connatural: vivificamos, damos a participar de la plenitud de vida que tiene Aquel a quien hemos recibido, y la plenitud de vida espiritual tiene su prolongacin en la curacin interior, en la fsica y en la liberacin. 18

b) La Eucarista, alimento del alma, es el cuerpo de Cristo resucitado en la gloria. La Eucarista, siendo realmente, manjar, alimento del alma, es el cuerpo resucitado de Cristo que se nos da a travs de las especies del pan y del vino consagrado. El cuerpo resucitado de Cristo es el que triunfo definitivamente del pecado y de todas las consecuencias del pecado: la enfermedad que nos aplasta, la herida interior que nos desgarra. La resurreccin de Cristo le confiere un poder especial, el poder que tiene su nombre glorioso, su persona constituida Seor del universo por el Padre, que se ejerce sobre toda la creacin (Flp 2, 5ss.). El contacto con este alimento glorificado no puede menos de causar los efectos de participar de su vida, de robustecer toda la persona de los que le reciben y creen realmente en el poder de curacin y de liberacin que le es propio. l, en cada comunin, nos va elevando hacia s, adhiriendo ms ntimamente a s; nos va aspirando hacia la gloria, ya en este mundo, en el que participaremos del poder de su resurreccin por la asimilacin de nuestros cuerpos a su inmortalidad. (1 Tes 4,13; I Cor 15, 53; Jn 6, 54). El cuerpo resucitado de Cristo es no solamente el signo de su poder en plenitud. Es la realidad misma del triunfo de Jess total para liberar las personas infectadas y oprimidas por el maligno. c) La Eucarista es alimento del alma a travs de la humanidad resucitada de Cristo en la que acta el poder del Espritu Santo: Creo que no valoramos debidamente esta realidad: la presencia actuando del Espritu Santo en la Humanidad resucitada de Cristo que recibimos en la Eucarista. All est l presente y acta con la misma fuerza y poder que comenz a actuar en la Encarnacin del Verbo en la Humanidad asumida por ella. En la Humanidad de Cristo, recibido en la Eucarista, despliega el su poder en aquellos que le han aposentado en sus cuerpos. La obra del Espritu no se agota iluminando el entendimiento, suscitando buenos deseos en la voluntad, fortaleciendo el espritu debilitado, produciendo los frutos espirituales (Jn 6, 53 54), suscitando y purificando carismas; transformndonos en Cristo, asimilndonos a l. Tambin llega hasta la psicologa del hombre y su realidad fsica: el Espritu Santo toca toda la persona y todos los niveles de la misma. Nada queda fuera del radio de su accin. Su poder no se detiene, tiende a invadirlo todo donde hay algo que mejorar, fortalecer, divinizar, curar y liberar. Esa es su misin: proseguir la obra de Cristo en la tierra como enviado por l para llevar a trmino su obra. Y la obra de Cristo, bien manifiesta en los Evangelios, fue una obra de salvacin del hombre en toda su realidad humana y divina. Si no ocurren con ms frecuencia verdaderas curaciones y liberaciones del alma y del cuerpo, sin duda se debe a que nuestra fe en la obra del Espritu, en Cristo recibido como alimento, es dbil . La limitamos, aunque sea el aspecto principal, a su accin sobre lo espiritual. Verdaderamente es el pan de vida y esa vida se nos da por diversos canales, todos ellos que parten de Cristo en la Eucarista a quien hemos recibido. Y junto a esta gracia singular de curacin en el triple nivel, espiritual, psicolgico, fsico y de liberacin, la Eucarista nos hace conscientes de las exigencias que lleva consigo la recepcin de Cristo que se nos entrega: la necesidad de reconciliamos con nuestros hermanos y verlos con la mirada de Cristo, la urgencia de un servicio ms desinteresado, la fidelidad en medio de la prueba, el trato con Dios en la oracin, la llamada a evangelizar. El Espritu Santo que habita en la Humanidad resucitada de Jess a la que recibimos en la Eucarista, es, en persona, la accin de Dios que resucita a Cristo. (Rm 8,11), es el Espritu de la resurreccin en el que se despliega el poder infinito del Padre (2 Cor 12, 4)... Es el Espritu de poder que acta en la debilidad de la carne. El ministerio de Jess fue inaugurado en el poder del Espritu (Lc 4, 14). l rompe, destruye el dominio de Satans, es el "dedo" de Dios, su fuerza la que caracteriza el Reino de Dios (Mc 9,1, Lc 11,11, 20). La Eucarista, es, pues, la prenda y la realidad de nuestro triunfo sobre Satans. Por eso la Eucarista recibida con frecuencia y fervor es un antdoto especialmente eficaz de preservacin contra la invasin del maligno y un modo de liberacin. c) La eucarista es alimento del alma en el cuerpo de Cristo que conserva el poder de sus "llagas" gloriosas: El texto de Isaas 53, 5: "Y por sus llagas' hemos sido sanados" (En la traduccin de la TOB (Biblia ecumnica), es verdaderamente iluminador. 19

La crucifixin del Seor representa el culmen y resumen de sus dolores. Por ellos, sobre todo, Jess realizo la obra del Padre: devolver la humanidad a la familia de Dios, establecerlas en su amistad. Toda la eficacia de su nombre, que sintetizaba la misin de su persona, qued cumplida (Lc 1, 31 33; Mt 1, 21). Los dolores de Cristo se compendian maravillosamente, y de hecho, se expresan de un modo especial en los que sufri al taladrarle manos y pies. Las heridas causadas por los clavos quiso que permanecieran en su cuerpo como signo y realizacin de su amor. Por ellas fuimos sanados de nuestro pecado y de cuanto era consecuencia de l. Esta realidad, ya activa desde su crucifixin, en su aplicacin a toda la humanidad, tiene una aplicacin concreta, personal que, en cada paso, supone nuestra cooperacin y est relacionada con el plan de salvacin de Dios sobre cada uno. Pero la eficacia sanadora de las llagas de Cristo permanece. De ellas dimana una fuerza de salud y liberacin que, muchas veces, no se hace eficaz porque nuestra fe es mortecina o no prestamos la cooperacin que toda obra de Dios pide de nosotros. Repetimos, una vez ms, un pensamiento que hemos de tener siempre por valido: la accin del Espritu es tocar, derramar su influjo, dejar caer su efusin sobre toda la persona . Aunque en ella haya niveles especialmente tocados en momentos diversos, sin embargo, su actuacin abarca todo el ser humano. Lo percibamos o no, es as como la accin divina tiende a salvar la totalidad de la persona. Cristo mismo nos lo aseguro cuando empleo buena parte de su tiempo en sanar y liberar, y cuando nos prometi la suprema salvacin del cuerpo en la resurreccin (Jn 6, 54). Cuanto hemos dicho de las llagas de Jess, tiene un valor peculiar y nico en la herida de su costado. Es un tema por dems interesante, consolador y profundamente eficaz en orden a la sanacin y liberacin. Las vidas de muchos santos nos muestran haber sido el refugio a que se acogan cuando se vean asediados por tentaciones fuertes y persistentes. El amor providencial de Jess tuvo muy en cuenta nuestra necesidad de que dispusiramos de un lugar especialmente sagrado donde pudiramos retiramos a adorarlo, a amado, a estar con l en profunda intimidad. Pero tambin quiso que sus llagas, y especialmente su costado traspasado, fuera el refugio ms seguro contra los asaltos del enemigo, contra su prfida intencin de encontrar una puerta por donde penetrar a influir en nosotros. El hecho de que lo tengamos en cierto olvido contribuye a que nuestras sanaciones y liberaciones sean menos eficaces. e) La Eucarista es alimento del alma en el cuerpo de Cristo, que conserva toda la fuerza de curacin y de liberacin en su "sangre" divina Sabemos la importancia que en el Antiguo Testamento se le daba a la "sangre" La sangre era la "vida" y la vida pertenece a Dios (Lv 17,11 14). Jess derramo su sangre inocente voluntariamente por amor al Padre y a nosotros, los hombres, creando una nueva alianza en la que quedamos constituidos hijos del Padre en Cristo por la virtud del Espritu Santo (Is 53, 12; Lc 22, 20). Este amor precioso de Cristo del que la ms alta expresin es la sangre que broto de su costado, tiene el mismo poder de salvacin que tuvo sobre la cruz. La Eucarista es el mismo sacrificio que se celebr en el madero salvador. Cristo, recibido en la Eucarista, quiere continuar su obra salvfica dndosenos generosamente; desea aplicar la fuerza salvadora a cuantos lo reciben y, de hecho, el ejerce su anhelo, aunque condicione su obra a la cooperacin voluntaria de la criatura. La experiencia es ya larga y profunda: la invocacin de la fuerza de la sangre de Jess tiene un poder especial, manifestado en multitud de casos, para curar, liberar, fortalecer, acelerar el proceso de "convalecencia" espiritual, interior, fsica, y de liberacin del influjo de Satans. f) La Eucarista, alimento del alma, obra con una eficacia especial la transformacin en Cristo y la curacin y liberacin, porque en el Verbo encarnado que recibimos, estn tambin el Padre y el Espritu Santo: Sabemos por el dogma catlico que las tres divinas personas son inseparables entre s. Donde una de ellas esta, necesariamente se encuentran las otras dos. En teologa recibe este misterio del nombre de "circuminsesin". La Sagrada Escritura no deja lugar a dudas sobre ello (Jn 10, 30, 38; Jn 14, 9-11). Lo mismo hay que decir del Espritu Santo que es la "espiracin" del amor entre el Padre y el Hijo. (I Cor 2, 10), donde se indica la inexistencia del Espritu Santo en el Padre y el Hijo. Es decir, en el dogma catlico se afirma que las tres divinas personas in-existen entre s o estn la una en las otras. Se trata, pues, de la mutua compenetracin de cada una de ellas en las dems. 20

Pues bien, esta doctrina de la Iglesia es no slo aplicable sino est absolutamente realizada tambin en la Eucarista: En ella, juntamente con la Humanidad y la Divinidad de Cristo, Hijo de Dios, estn el Padre y el Espritu Santo, aunque por distintas razones: El Verbo divino se hace presente en la Eucarista en virtud de su "unin hiposttica" con el cuerpo y sangre de Cristo. Esta unin hiposttica, ligeramente insinuada, se puede expresar as segn el dogma catlico: En Cristo hay una sola persona, la persona divina del Verbo. Pero existen dos naturalezas, la divina y la humana que subsisten las dos en una misma y nica persona divina, la del Verbo. La naturaleza humana ha sido tomada, asumida en la unidad y dominio de la persona divina que obra en la naturaleza humana y por medio de ella, como por un rgano suyo. De otro modo: El Verbo Dios est unido a la carne con una unin intrnseca, fsica o sustancial. Cristo, pues, no es portador de Dios, sino Dios verdaderamente. Cristo, con su propia carne, es un ser nico, es decir, una sola persona: El es Dios y hombre al mismo tiempo. El Padre y el Espritu Santo se hallan presente en virtud de la mencionada "circuminsesin" intratrinitaria o presencia de las dems personas donde quiera que una de ellas este. El Espritu Santo, adems est presente porque la Humanidad de Cristo ha sido ungida con l desde el momento de la encarnacin y, con una misin particular, en orden al ministerio, en el Bautismo recibido de Juan (Lc 3, 21 22: Mc 1, 9 11; Mt 3, 13 17). Aplicando, pues, esta doctrina a la Eucarista, bien recibida, podemos afirmar: En la recepcin del cuerpo de Cristo se realiza en el alma del justo una ms penetrante "inhabitacion" o "inhesion" de las divinas personas . Por tanto, no se trata del solo hecho de que vienen al alma del justo, aunque por distinta razn a como lo hace el Verbo encarnado, Cristo, verdadero Dios y hombre. Se da la gran realidad de que las tres divinas personas obran en el alma del que comulga la obra maravillosa de asemejarlo cada una a si y, todas ellas, a transformarlo conforme a Jesucristo, plenitud de la divinidad modelo de todo hijo de Dios, ejemplar de toda realizacin de santidad. Hay, entonces, que preguntarse: Cmo puede darse esta progresiva transformacin por la Trinidad en el alma si no es, a la vez, con el fortalecimiento de todo el ser humano en Cristo? Y, por consiguiente no es esto una profunda y radical defensa contra cuanto puede abrimos al influjo del Maligno? Consecuentemente, es un modo eficaz de liberacin cuando la debilidad humana ha cedido al influjo de agentes que la abrieron a la accin de Satans. La fuerza trinitaria que se ejerce en virtud de la Persona de Cristo recibida en el alma y el poder del Espritu que acta en su sagrada Humanidad, son modos excepcionales de liberacin. Esto, como ya hemos insinuado, en aspectos semejantes tratados, no excluye el que pueda y de hecho se de un enfrentamiento directo con el poder de las tinieblas. g) La Eucarista es alimento del alma que transforma en Cristo al hombre total: La transformacin del cristiano en Cristo se acta de la manera ms perfecta posible en la tierra en el sacramento de la Eucarista: Ciertamente en la oracin y en la recepcin de los sacramentos la accin del Espritu en nosotros nos va asimilando eficazmente a Cristo. El ejercicio de las virtudes teologales y los sacramentos nos ponen en estrecha a intima relacin con Cristo y en ella se va realizando, cada vez en mayor plenitud, la maravillosa transformacin que nos hace "cristiformes". Sin embargo, esta se obra, progresivamente, de una manera especial en la Eucarista, en la recepcin del cuerpo de Cristo: La Eucarista hace mucho ms estrecha esta "comunin" con el Seor: "Fiel es Dios, por quien habis sido llamados a la comunin con su HIJO Jesucristo, Seor nuestro" (Rm 1, 9). Ciertamente la comunin con l puede establecerse de mltiples maneras, por la oracin, por los sacramentos, por las buenas obras... Mas en el caso de la Eucarista, el cristiano se inserta como miembro del cuerpo de Cristo, ms all y profundamente que lo fue en el Bautismo: Se hace, por la virtud del mismo Cristo recibido, una cosa con l, conservando, no obstante, ambos su propia distincin y personalidad. La Eucarista viene a ser como la consumacin gradual de la unin que se inicio en el sacramento del Bautismo y se va perfeccionando y profundizando en la Eucarista (I Cor 10, 16). Por eso esta es el centro de los dems sacramentos: todos ellos se hallan en funcin de la misma en cuanto preparan a su recepcin o en cuanto hacen posible que el fiel participe en la Eucarista. Si profundizamos en el contenido de las promesas de Jess en el discurso sobre el pan de Vida (Jn 6, 57) tenemos que concluir: Por ms que el ejercicio de las virtudes infusas, fe, esperanza y caridad y los dems sacramentos operen la transformacin del alma en Cristo, la Eucarista la realiza en una profundidad nica: ella nos hace 21

semejantes a Cristo, nos conforma en el "llegando a ser el principio activo de nuestra vida sobrenatural". "Como el Padre, el viviente, me ha enviado y yo vivo por causa del Padre, as quien me come vivir por causa ma" (Jn 6, 57). Jess quiere decir: "Como el Padre es para m, principio de vida en cuanto que la vida que tengo la he recibido de l, as yo soy principio de vida espiritual para aquellos que se alimentan de m. De otro modo: "Como yo soy la imagen perfecta del Padre del que todo lo recibo, as quien se nutre de mi carne recibir todo de mi y ser, por esto, mi imagen; como el Padre est en mi, as yo estar en quien me reciba en la comunin (...); ser para el lo que el Padre es para mi". La consecuencia es obvia: cuanto hemos dicho nos certifica que la Eucarista, alimento del alma, comunin del Cuerpo de Cristo, es una gracia de transformacin activa en l. As, cuando lo recibimos en la Eucarista, Cristo nos hace lo que l es a fin de que podamos obrar como l. Nos hacemos cristianos a su imagen y es l, precisamente, quien nos hace vivientes a su imagen. Hay, adems, otra realidad extraordinaria que solo el sacramento de la Eucarista posee: La obra de santificacin, de transformacin en Cristo, recibido en la comunin, permanece aun despus de que las especies eucarsticas se han disuelto. Jess nos asegura: "Quien come mi carne y bebe mi sangre `permanece' en mi (mora en mi) y yo en el" (Jn 6, 56). Si es transformacin en El, ha de ser para vivir como l, para actuar como l. Por eso su tarea la realiza muy concretamente en el ser de cada persona que lo recibe: Su transformacin se traduce en purificamos interiormente de nuestros pecados veniales, en irnos infundiendo su modo de pensar, de valorar las cosas, las personas, los acontecimientos; en estimular nuestra voluntad al bien de modo que se adhiera y quiera lo que l quiso : cumplir en todo, la voluntad del Padre, en purificar nuestro corazn y nuestra afectividad. Manifiestamente, cuanto con ms frecuencia se reciba a Cristo, ms prolongada ser la permanencia de Cristo en nosotros y, consecuentemente, mayor oportunidad tendremos para ejercitar las virtudes teologales y las exigencias que van conduciendo a las personas al servicio de los dems, a la pureza de corazn, a la fortaleza para vencer el mal (Jn 16, 33)... Es una realidad cada vez ms patente: cuando el alma, movida por el Espritu, desea vivamente progresar en la santidad, cae en la cuenta de que su deseo de recibir la Eucarista se acrecienta. Es obra del mismo Espritu que la mueve a ser transformada en Cristo. La Eucarista no slo es el centro de la Iglesia en cuanto cuerpo de Cristo, lo es tambin, debe serlo de cuantos creen en la Eucarista. En ella el Espritu tiene la ocasin ms propicia de ir transformando la persona a imagen y semejanza del Seor. h) La Eucarista como memorial, medio de curacin y liberacin de la persona: "Haced esto en memoria ma" (Lc 22, 20) (...) Podemos decir que el "haced esto en memoria ma" no es slo una invitacin a repetir un gesto cultural, sino a revivir por entero su significado salvfico. De esta forma queda claro que el culto se convierte en vida y hace realmente "presente" a Cristo en el mundo a travs de los frutos de su sacrificio". Y estos frutos engloban tambin el fruto de la restauracin del alma, la restauracin del hombre en su dimensin psicolgica y fsica. Al actualizar, pues, el sacrificio de Cristo "proclamando su muerte y resurreccin hasta que vuelva, nos estamos sumergiendo en la gracia de salvacin total que nos aport. Nada tiene de extrao, pues, que se produzcan efectos de curacin, aun sorprendentes en la misma celebracin Eucarstica. Y si no son ms frecuentes, quiz se deba la tibieza de nuestra fe y a la frialdad de nuestro amor. i) La Eucarista, como fiesta de amor, como sacrificio y como accin de gracias, ejerce su poder de curacin y liberacin. Es una fiesta de amor porque rene con lazos de amor a todos los pueblos de Dios que viven en Cristo. Los unifica en Cristo (1 Cor 10,17). En la liturgia del pan, la comunidad participa alegremente en la nueva comida pascual y, comiendo su cuerpo y bebiendo su sangre, quedan cada vez ms profundamente transformados en Cristo y unidos el uno al otro en el amor. Ya hemos subrayado antes, no pocas veces, la fuerza curativa del amor.

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Es una fiesta amor sacrifical. El sacrificio consumado por Cristo en el Calvario se ha hecho presente para nosotros de una manera real. Participar en el banquete sacrifical eucarstico es participar en los frutos del sacrificio de Cristo con todos sus efectos saludables. Por medio de la Eucarista Cristo cura las heridas de los fieles, los alimenta con su misma vida, los transforma en s mismo y los hace crecer en una intima unin reciproca como miembros de su cuerpo. La Eucarista es accin de gracias. Mediante el banquete sacrifical de la Eucarista el cristiano participa de la autentica accin de gracias y de alabanza que Jess ofrece por siempre al Padre. Pregusta el momento en que todos los redimidos glorificados glorificaran, darn gracias y alabaran al Padre y el Cordero, en plenitud. Ese pensamiento, esa accin de gracias y esa esperanza son, de por s, sanadores. Aunque la eucarista ser un memorial del pasado, es una reactualizacin presente verdadera de sacrificio de Cristo que se inmola y ofrece siempre al Padre y, a la vez, una prenda de la gloria futura. En todo esto se da en ella un acontecimiento de salud y de iluminacin para el pueblo de Dios, pero especialmente para los que participan en ella. La Eucarista es pues, el sacramento de la curacin cuando se recibe y se vive a la luz de la fe, nos libera de todos los males, sacia la atormentadora hambre de nuestro espritu con la abundancia de todo bien. 4.5. 5 PENITENCIA Sin olvidar lo esencial del sacramento de la confesin como es: 1. La remisin o perdn total y perfecto de los pecados en cuanto la culpa. 2. Remisin, de ordinario slo parcial de la culpa, de la pena temporal debida por los pecados. 3. Infusin de la gracia santificante (y si l confesin fue de pecados veniales o mortales ya perdonados aumento de la gracia santificante. 4. Concede adems, gracias actuales propias de este sacramento, es decir, las ayudas divinas, para una mayor conversin y evitar en el futuro el pecado, sobre todo en el que ha cado. 5. Reviviscencia, es decir, la recuperacin de los mritos perdidos a causa del pecado mortal. No obstante, hay una estrecha relacin de los anteriores efectos del sacramento con la liberacin y con la sanacin de la herida. En este sacramento recibimos el perdn de los pecados que nos sana, que nos libera, nos renueva, nos salva. Realidad sta que se produce en todos los cristianos, con mucha mayor razn en quienes estn abatidos por el peso del dolor de la enfermedad y del desnimo. La herida es de orden afectivo; el vinculo, de orden espiritual. As por ejemplo, la "atadura" o "vinculo" por ser de origen espiritual, est ligada al pecado. Viene a ser una consecuencia de estar bajo el poder de una realidad totalmente ajena a la voluntad de Dios como el pecado. Prescindimos ahora de la responsabilidad de la persona, y de si en todos y cada uno de los casos, se da esta unin intima entre el pecado y atadura. Las practicas ocultistas, los traumatismos psquicos violentos, ligados a un pecado, como el aborto; el habito prolongado de pecado; las depravaciones sexuales; las dependencias alienantes de ciertos productos, especialmente la droga y el alcohol; la variada practica del "esoterismo, pueden dejar la secuela de ataduras muy fuertes que bloquean la persona. Ciertos pecados pueden dejar tras si no slo heridas afectivas, sino tambin heridas o bloqueos de orden espiritual, es decir, ataduras que encierran mas y mas a la persona en actitudes espirituales negativas y pueden llegar a ser "puertas abiertas" a la influencia del maligno. Es muy difcil que, en este orden, ella pueda zafarse, resistir, ni escapar a las compulsiones que de aqu se seguirn. As, por ejemplo, cuando se trata de la masturbacin cuyo origen sea una obsesin maligna, causada por haber estado envuelta en prcticas ocultistas, ser casi imposible, que por si pueda librarse de la compulsin masturbatoria. "Se constata, en efecto, que el pecado, todo pecado, produce heridas no slo en el nivel espiritual, sino tambin en el plano afectivo, emocional, aun intelectual. El pecado puede tener repercusiones hasta en el plano fsico. Pero sera un error funesto deducir que toda herida emocional, afectiva a intelectual, procede de un determinado momento. Cuanto ms grave es el pecado, ms durables, graves e importantes son las heridas. Por otra parte, se constata, que las heridas antiguas ocasionaron toda suerte de actitudes que pueden ser causa de pecados. En una actitud de violencia que provenga del comportamiento tirnico del padre, puede no haber responsabilidad por parte de la persona. Podr ser la causa de donde dimanen actitudes violentas que impliquen un pecado objetivo". 23

A nivel de la liberacin de las "ataduras" se da siempre un "gancho", un elemento que agarra, arrastra tras si otras realidades: aquel es el pecado; estas, las consecuencias: el vinculo que bloquea espiritualmente, las reacciones afectivas, comportamientos, etc. Tal "gancho" esta siempre unido a un perdn que hay que pedir. Aqu, pues, se inserta una preciosa conclusin: Toda liberacin cuyo origen est en una falta cometida en un momento preciso, aunque no sea siempre de la persona, debe pasar en un momento dado del proceso de liberacin, por el perdn de Dios, que puede recibirse extrasacramentalmente. Repetimos: no necesariamente la atadura de la que hay que liberar a una persona implica siempre un pecado personal de la misma. Puede deberse a una falta de sus padres que la llevaron a una sesin de brujera, etc. Pero cabe tambin que las reacciones, por ejemplo, de violencia supongan en ella faltas que vienen a agrandar y fortalecer la atadura. Ms aun, no pocas veces se percibe que hay un fuerte resentimiento contra Dios porque permiti tal situacin o por otras causas. En estos casos tambin hay una gran conveniencia de pasar por el perdn. No siempre ser necesario poner el signo sacramental, existen modos extrasacramentales de recibir el perdn. Para puntualizar bien lo precedente, es necesario establecer como principio esta afirmacin: Es un error asimilar la liberacin al perdn de los pecados . La liberacin no implica que la infestacin de la persona por el maligno, se deba siempre a un pecado personal. As por ejemplo la influencia de Satans contrada a travs de un "dominio" hereditario, de haber sido involucrada en sesiones espiritistas contra su voluntad... Respecto de la sanacin interior, aunque puede preceder el sacramento, ms bien ser despus de haber cubierto las etapas de la oracin de sanacin interior. La experiencia da, ser muy frecuente que la persona, en vas de sanacin interior, lo manifieste espontneamente o acepte libremente, proponindoselo con discrecin. En caso de ser deseado el sacramento, lo mejor es administrrselo supuesta la debida preparacin. Es manifiesta la obra sanadora y liberadora del Seor en el perdn cuando el sacerdote y la persona que demanda ser perdonada, viven este proceso en fe, y puede afirmarse: en la sanacin interior suceden cosas ms bellas, curaciones y liberaciones ms profundas, cuanto la fe en el poder y el amor de Dios en ms viva a intensa. Una vez ms nos hallamos frente a la importancia del sacerdote en el ministerio de liberacin. Los laicos, muy fructuosamente, pueden ayudar a descubrir las ataduras a travs de diversos carismas que el Seor puede concederles; en ciertos casos y con total reserva, tambin a travs de un dialogo prudente, caritativo. Pero ms all de esto, habr que ver la conveniencia de remitir la persona a un sacerdote. Este, como ministro de Cristo, no obra en nombre propio, sino en el del Seor y con el poder del Espritu Santo cuyo instrumento sacerdotal es, en el sacramento de la reconciliacin. El hecho de que se le de una importancia tan grande al sacramento del perdn, como fuerza de liberacin, no anula ni elimina la oracin de liberacin propiamente tal, en la que se da un enfrentamiento real con Satans. Muchas veces, ser suficiente, otras, ser necesario recurrir, adems, a orar por liberacin. Pero esto no resta para nada valor y eficacia al sacramento. Son dos modos de liberar que, a veces, se usan por separado, el sacramento facilitndola y aun dndola, sin recurrir a la oracin; o complementndola y fortalecindola cuando no ha sido posible o aconsejable recurrir a l antes de la oracin. El sacramento de la penitencia, medio de curacin interior y su repercusin sobre la liberacin. El sacramento de la penitencia es de enorme valor del mismo como sacramento de liberacin preparndola o fortalecindola y aun, en ciertos casos, realizndola. Uno de los efectos ms notorios y consoladores de la accin del Espritu Santo en el perdn de los pecados es la profunda paz Interior y aun el gozo intenso de irse uno reconciliando con el Padre en Jesucristo. Esta paz intensa que llega a calar en lo ms intimo del ser, toca a toda la persona profundamente. Es un hecho constatado por la experiencia que no pocas liberaciones que se crean necesitar de un enfrentamiento con Satans, se han conseguido a travs de una o varias sesiones de oracin de sanacin interior. Se trataba, sobre todo, de una herida abierta, quiz desde antiguo, pero que no haba podido cicatrizar por no haber sido expuesta directa, prolongadamente a la fuerza del amor misericordioso del Seor en el ambiente de fe profunda de una comunidad orante. Pues bien, el sacramento, en virtud de la paz intensa, fruto de la accin del Espritu, de la alegra de verse y sentirse total y definitivamente perdonado, hace entrar al alma en un ambiente interior profundamente curativo. El conocimiento de la realidad sanadora del sacramento y el ponerlo con verdadero espritu de fe bajo la accin del Espritu Santo liberador, ha producido liberaciones que, de otro modo, hubieran requerido todo un proceso. Si a esto 24

se aade aconsejar a la persona, que ha pasado por el sacramento del perdn, que frecuenta con fervor la Eucarista, la liberacin se fortalecer y se cerraran fuertemente las puertas de entrada a una futura invasin del poder de las tinieblas; supuesto, consecuentemente, que la persona ha renunciado verdaderamente a volver a abrrselas al maligno. No siempre, ni mucho menos, dijimos antes, el sacramento dispensar del enfrentamiento directo con el espritu del mal. Pero el hecho de haber pasado por l facilitara, unas veces la obra dura y ardua que se ha de hacer por la oracin de liberacin, otras veces, la consolidara, como ya apuntamos, cuando se hubiera realizado. Insistimos sobre el punto anterior; es fundamental tener el concepto ms exacto posible sobre ello para no desviarse a extremos que, en ltimo trmino, restaran eficacia a la gracia del sacramento. Desde luego, la actitud del sacerdote en la administracin del sacramento, es capital. Sera lamentable que viniera a convertirse en un "distribuidor automtico" de la gracia sacramental. La conciencia de su gran misin debe ser constantemente renovada y vivificada por la suplica humilde a insistente al Espritu Santo. Pero adems, debe considerarse como propio de su misin, investigar sobre las, heridas interiores del penitente, as como sus consecuencias y, si es posible sera muy beneficioso las causas de donde proceden. Ciertamente el papel del sacerdote, como instrumento privilegiado de perdn divino es grande, pero sera un error "llevar toda curacin interior y toda liberacin al sacramento de la reconciliacin". Se correra entonces un riesgo lamentable: ver y hacer del sacerdote algo as como un "hombre orquesta" de la sanacin y de la liberacin. Ya dijimos antes que la etapa sacramental, es siempre aconsejable y, no pocas veces, ser necesaria, en el curso de la sanacin interior o de la liberacin. Siendo, en verdad, algo muy hermoso; no podemos hacer de ella un recurso ni nico ni siempre necesario. El ideal sera, creemos, que all donde hay causas espirituales o slo psquicas, pero profundas, o donde se detecta la necesidad de una liberacin, se desembocara, en el momento preciso, en el sacramento del perdn. Pero no hemos de deducir de aqu la necesidad imprescindible de l, siempre y en todos los casos. Ni utilizar al sacerdote como la persona que, en nombre de Cristo, sana toda herida interior y libera de toda influencia maligna aplicndole el sacramento de la reconciliacin. La colaboracin de la persona y de otros instrumentos humanos es una realidad que entra en el plan del Seor, que desea armonizar bellamente la gracia y la naturaleza. 4.5. 6 MATRIMONIO Dios por el sacramento del matrimonio quiso convertir las pasiones humanas en bien para nosotros, quiso encauzarlas para hacerlas sacramento de santificacin. Quiso romper nuestras tendencias individualistas y hacernos entrar a formar una sola carne. Quiso hacer que las relaciones humanas estuviesen basadas en el amor de entrega, a ejemplo del Hijo y de la Trinidad. Quiso dotar al hombre, con la fuerza del Espritu Santo, del don de la fidelidad y de la unidad. Quiso liberar al hombre de las relaciones inmaduras y hacerle crecer como persona en la estabilidad con los dems. Quiso que la sociedad fuese slida y pacfica evitando la crisis de la inseguridad que provoca el ah te quedas. Quiso que las relaciones del hombre y de la mujer no estuviesen regidas nicamente por la pasin y la sensualidad sino por el amor y la entrega. Quiso purificar la forma de amar y entregarse el varn y la mujer y los convirti en una sola carne cuya expresin ms sublime de esta situacin es la unin del varn y la mujer en el acto conyugal, que supera la satisfaccin fsica y estimulante de los apetitos para ser amor santo que santifica al hombre y a la mujer. Quiso sanar el miedo del hombre ante la incertidumbre que le crea el futuro difcil para estar abierto a la vida, continuidad de la especie y construccin de la humanidad basada en el amor, a imagen y semejanza de Dios. 4.5. 7 UNCIN Por medio de este sacramento el enfermo se pone en manos de la Iglesia, desde su situacin de enfermedad y deterioro de la salud, en la dinmica de la fe. Por medio del sacramento de la Uncin la Iglesia ora por el enfermo, presenta su oracin al Padre y con fe pide a Dios para el enfermo le devuelvas la salud espiritual y corporal, para que restablecido por tu misericordia, se incorpore de nuevo a los quehaceres de su vida (Ritual de la Uncin de los Enfermos). 25

El sacramento de la Uncin de los enfermos, que no de la extremauncin, es un sacramento sanador llegando a sanar la soledad en que el enfermo vive su propia enfermedad, introducindolo en la comunidad eclesial . Y a la vez que el enfermo entra en la comunidad, la Iglesia de Jesucristo, como comunidad creyente en Dios, entra en la vida del enfermo para vivir con fe la enfermedad del hermano y pide a Dios por l, por su sanacin, pide a Dios que se haga presente en la Iglesia por medio de la sanacin del enfermo, incluso, si es voluntad de Dios, por medio de la curacin de la enfermedad. A veces el sacramento es administrado en momentos extremos, incluso el enfermo recibe el vitico, la comunin, como alimento para realizar el camino final de la vida con la fuerza del alimento de salvacin, pero como la experiencia de la Iglesia es que Dios lo puede todo, este sacramento no es para los muertos sino que se recibe para la vida en dificultad grave. La gravedad de la enfermedad es tal que nicamente la accin de Dios y su voluntad salvfica y sus designios histricos para con esa persona, que no son nuestros designios, puede cambiar radicalmente la situacin de enfermedad de quien recibe el sacramento, de un enfermo que ante nuestros ojos, incluso ante los pronsticos cientficos y mdicos, puede ser un caso irreversible y sin solucin. En concusin, si decimos que la Iglesia hace la Eucarista y la Eucarista hace la Iglesia, tambin podemos decir que la Iglesia hace los sacramentos y los sacramentos hacen la Iglesia. 5. DIOS NOS SANA POR LA ORACIN La Instruccin sobre las oraciones para obtener de Dios la curacin, nos da unas pautas para realizar oraciones de sanacin y liberacin. Supuesta la aceptacin de la voluntad de Dios, el deseo del enfermo de obtener la curacin es bueno y profundamente humano, especialmente cuando se traduce en la oracin llena de confianza dirigida a Dios . A sta exhorta el Sircida: "Hijo, en tu enfermedad no te deprimas, sino ruega al Seor, que l te curar" (Si 38, 9). Varios salmos constituyen una splica por la curacin (cf. Sal 6, 37[38]; 40[41]; 87[88]). En la Carta de Santiago se hace referencia a una intervencin de la Iglesia, por medio de los presbteros, en favor de la salvacin de los enfermos, entendida tambin en sentido fsico. Sin embargo, no se da a entender que se trate de curaciones prodigiosas; nos encontramos en un mbito diferente al de los "carismas de curacin" de 1 Co 12, 9. "Est enfermo alguno entre vosotros? Llame a los presbteros de la Iglesia, que oren sobre l y le unjan con leo en el nombre del Seor. Y la oracin de la fe salvar al enfermo y el Seor lo levantar, y si hubiera cometido pecados, le sern perdonados" (St 5, 14-15). Se trata de una accin sacramental: uncin del enfermo con aceite y oracin sobre l, no simplemente "por l", como si no fuera ms que una oracin de intercesin o de peticin; se trata ms bien de una accin eficaz sobre el enfermo.(18) Los verbos "salvar" y "levantar" no sugieren una accin dirigida exclusivamente, o sobre todo, a la curacin fsica, pero en un cierto modo la incluyen. El primero verbo, aunque en las otras ocasiones en aparece en la Carta se refiere a la salvacin espiritual (cf. 1, 21; 2, 14; 4, 12; 5, 20), en el Nuevo Testamento se usa tambin en el sentido de curar (cf. Mt 9, 21; Mc 5, 28.34; 6, 56; 10, 52; Lc 8, 48); el segundo verbo, aunque asume a veces el sentido de " resucitar" (cf. Mt 10, 8; 11, 5; 14, 2), tambin se usa para indicar el gesto de "levantar" a la persona postrada a causa de una enfermedad, curndola milagrosamente (cf. Mt 9, 5; Mc 1, 31; 9, 27; Hch 3, 7). Con base a esto damos un grupo de oraciones de sanacin y liberacin para realizarlas durante la Eucarista o frente al santsimo expuesto, preferentemente, no significa que no se puedan realizar en otro momento y sitios, pero dado la importancia de la Eucarista, creemos que es el mejor momento de estas oraciones. Estn divididas en dos grandes grupos: A- Oraciones para sanacin interior y B- oraciones de sanacin intergeneracional. 5.1 ORACIONES DE SANACIN Y LIBERACIN Seor Jess, te pido ahora que en tu amor y bondad permitas que el Espritu Santo deje aflorar y traer a mi conciencia cualquier promesa negativa que haya hecho y la cual bloquee el fluir de tu amor y poder de sanacin. Padre Santo, vierte tu Espritu Santo hacia m. 26

Revlame cualquier promesa que haya hecho durante el transcurso de mi vida. Seor Jess, en tu nombre rompo y borro todas estas promesas. Rechazo cada una de ellas, especialmente aquellas en que dije: "No amare. " Te las entrego todas, Seor Jess. Librame de todas esas promesas y acrcame ms a ti. Seor, otrgame la gracia y fortaleza para llorar de nuevo, amar de nuevo, perdonar a aquellas personas a las que dije que nunca perdonarla, en especial a m mismo. Gracias Jess por liberarnos. Danos la fuerza para confiar en ti y nunca hacernos promesas que no nos permitan amar de nuevo.
Del padre Robert DeGrandis S,S,J

ORACION DE LA ESCALERA DE LA VIDA SANANDO DESDE EL VIENTRE MATERNO Hoy en mi propia vida, estoy orando para que el Seor sane mi vida de muchas cosas que he vivido en el vientre materno... es por eso que hago extensiva la oracin a cada uno de ustedes y as oraremos unos por otros. Seor Jess te pedimos en esta oportunidad la sanacin de las heridas producidas en nosotros mientras estbamos en el vientre de nuestra madre. Seor Jess, el Espritu Santo Creador, como nos dice tu Santa Palabra, planeaba sobre las aguas fecundndolas y la Iglesia Ora y canta incesantemente Ven Espritu Santo Creador y renovars la faz de la tierra Le pedimos a Jess que nos brinde el amor masculino que necesitbamos de nuestro padre y el cual no tuvimos. Le pedimos a Mara que nos brinde el amor femenino que necesitbamos de nuestra madre y el cual no recibimos. Vamos a subir por esta escalera. Padre Celestial, hoy vengo a ti en oracin, alabanza, veneracin y adoracin. Te pido que enves al Espritu Santo. Llname de la luz sanadora y el amor sanador. Padre, borra cualquier tipo de negatividad que me haya sido transmitida, consciente o inconscientemente, cuando me encontraba en el vientre de mi madre. Si mi madre trat de abortar, si deseo no haber estado embarazada y sinti odio por mi padre y otros miembros de la familia, cualquier cosa que me haya transmitido negativamente durante las cuarenta semanas en su vientre, te pido Seor, me toques y sanes. Amadsima Virgen Mara, te pido ests conmigo desde el momento de mi concepcin hasta la actualidad, protegindome, intercediendo por m con los ngeles y los santos ante la Santsima Trinidad. Toma mi mano derecha. Acompame en mi andar, querida y dulce Madre, durante todos los aos de mi vida, en cada paso hasta llegar al presente. Inndame con el amor maternal que necesite y que en muchas ocasiones no recib. Perdono a mi madre por no haberme amado de la manera en que lo necesitaba y deseaba. Hoy pido una bendicin especial para ella. Seor Jess, vengo ante ti y te pido que ests presente desde que fui concebido hasta este momento, llenndome de tu infinito amor y misericordia, con cada gracia y don, y sanes cada herida y dolor. Acompame en mi andar, divino Jess, durante todos los aos de mi vida. Brndame el amor paternal que necesite y no recib. Perdono a mi padre terrenal por no haberme amado siempre de la manera en que lo necesitaba y deseaba. Hoy, pido una bendicin especial para l. A medida que asciendo cada paso o ao de mi vida, Seor Jess, limpia, sana, refresca e ilumina mi vida con el Espritu Santo, transfrmame en una perfecta imagen de ti. Retira de mi todo odio, amargura y resentimiento, en especial hacia m mismo. Aydame a amarme, aceptarme, ver el bien que hay en m para que pueda aceptar tu amor. Bame con tu preciosa sangre. Padre Celestial, me veo nacer en tus amorosas y tiernas manos, las mismas manos que me formaron dentro del vientre de mi madre. Al sostenerme cerca de ti, te escucho decir: Porque t vales mucho ms a mis ojos, yo te aprecio y te amo mucho... " (Isaas 43:4) Deseo sentir que tu amor ilimitado a incondicional me envuelve y rodea. Deseo sentir tu amor y completa aceptacin de m.

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Gracias, Padre amoroso, por entrar en m, envolverme y rodearme de tu infinito amor, tu Espritu Santo. Gracias Padre, por colocar mi mano derecha en la de Mara y mi izquierda en la de Jess. Gracias por permitirles acompaarme al ascender por los escalones de mi vida. Rodame, Padre, de ngeles que me guen y protejan, aljame de todo mal y permite que los santos intercedan por mi. Seor Jess, a medida que camino por mi primer ao de vida, retira cualquier temor de abandono, confusin o rechazo que pueda haber sentido, especialmente de parte de mi padre y madre biolgicos y de mis hermanos y hermanas. Seor Jess, borra todo rencor y frustracin ante el hecho de haber sido apartado gradualmente de mi madre, o cualquier culpa que pude haber sentido al creer que era carga para mi familia y que Jess, mientras camino por mi segundo ao de vida, sname de cualquier frustracin o confusin, especialmente en lo relacionado con aprender a caminar, hablar o comportarme. Seor Jess, mientras camino por mi tercer ao de vida y descubro mi cuerpo y aprendo a controlar mis esfnteres, te pido retires cualquier culpa o vergenza que haya sentido acerca de mi cuerpo, o mi inhabilidad para controlarlo como era el deseo de los adultos, quienes me rodeaban. Borra cualquier tipo de ansiedad o resentimiento que pueda haber sentido hacia un hermano o hermana mayor, o profundo resentimiento ante la llegada de un nuevo beb a mi familia. A medida que recorro el cuarto ao de mi vida, Seor Jess, retira la amargura, frustracin o resentimiento que pueda haber sentido hacia mis padres por corregirme, ensearme, regaarme o castigarme. Borra cualquier acto de rebelda que pude haber tenido en aquella etapa de mi vida y llname con el deseo de ser completamente obediente ante ti y mis padres. Seor Jess, a medida que asciendo por el quinto ao de vida, elimina cualquier inseguridad que pueda haber sentido al comenzar el pre-escolar. Retira cualquier ira y frustracin sentida al aprender relacionarme con otros nios. Mientras camino por el sexto ao de mi vida, dulce Jess, sname de toda ira, amargura, confusin, terror, culpa o resentimiento que pude haber sentido al tener que entrar a1 pre-escolar. Sname de cualquier ansiedad que sent al ser separado de mi madre y quedar bajo el cuidado de una profesora, en un ambiente distinto y rodeado de nios que no conoca. Seor Jess, a medida que recorro el sptimo ao de vida, te pido sanes cualquier confusin al haberme sentido ms pequeo, o ms grande que otros nios y quienes se burlaban de mi. Retira cualquier ansiedad y auto-condena que haya sentido durante mi sptimo ao, cualquier amargura hacia otros nios del colegio o del barrio, con quienes no me senta aceptado o era el ultimo al que escogan para integrar los equipos deportivos. A medida que ando por el octavo ao de vida, Seor, te pido me sanes de cualquier tipo de ansiedad que pueda haber sentido durante mi primera confesin, mi primera comunin. Cualquier ira, amargura o resentimiento que pueda haber sentido hacia mi profesor por haberme dicho que mi escritura o lectura eran terribles y no ayudarme. Borra, Seor, cualquier odio hacia otros nios y nias. Llname de una amorosa aceptacin por la gente. Seor, mientras camino por el noveno ao de mi vida, retira cualquier tipo de ansiedad, temor o culpa que pueda haber sentido a causa del traslado a una nueva ciudad. Por el divorcio de mis padres, mis calificaciones en el colegio, o por la manera como me trataban otros nios. Sname Seor. Deja que tu Espritu me libere. Toca especialmente cualquier odio hacia mi mismo. A medida que me desplazo por mi decimo ao de vida, Jess, borra toda auto-critica. Llname de una actitud sana y f mente, cuerpo y emociones. Amado Seor, mientras ando en mis once aos, mi cuerpo comienza a cambiar y desarrollarse y soy consciente de mi mismo. Te pido borres todo odio y condenacin a mI mismo, al igual que confusiones que haya podido sentir durante este ao. Brndame una actitud amorosa hacia mi mismo.

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Seor, mientras recorro el ao doce de vida, si siento odio, ansiedad, amargura, confusin, temor o inseguridad, es porque estoy buscando amor y deseo sentirme amado, aydame, Seor a encontrarte dentro de mi corazn y de mi alma. Llname completamente del amor que slo t puedes brindar. Aydame a sentir la profunda paz interior de ser amado, deseado, necesitado, apreciado a importante. Te pido que retires cualquier sentimiento de culpa o vergenza que pude haber sentido por haber sido, de alguna manera, manoseado o abusado sexualmente. Seor Jess, en mi andar por el ao trece de vida, si tem que nadie me quera o no le agradaba mi compaa, sname. Te pido gracia para aceptarme totalmente como soy. Aleja mis temores de tener que ser atractivo o inteligente, o de tener tanto xito como los dems. Mientras ando por el ao catorce de mi vida, Seor retira cualquier tipo de ira, arrogancia, acto de rebelda o resentimiento que pueda haber sentido a medida que era ms independiente y comenzaba a afianzarme como adolescente. Dulce Jess, mientras camino por el ao quince de vida, si estuve lleno de ansiedad y temor ante el hecho de ser rechazado, te pido me toques y remuevas en mi todo tipo de ansiedad y temor. Llname, Seor, de tu amor y de un profundo sentimiento de aceptacin. Seor, a medida que camino por el ao diecisis de vida, borra toda ira y ansiedad, amargura, confusin, culpa o rechazo que pude haber sentido en el mbito de vida social. Retira cualquier acto de rebelda que se haya manifestado en esta poca, especialmente hacia mis padres y profesores. Seor Jess, mientras ando por el ao diecisiete de mi vida, te pido retires la ira, ansiedad, arrogancia, negatividad, confusin, envidia o temor hacia mi mismo u otros, pues comenzaba a tener citas amorosas, o estaba recuperndome de mi primer rompimiento de relaciones con el sexo opuesto, me preparaba para asistir a mi primera fiesta de graduacin, comenzaba a conducir, o reciba el Sacramento de la Confirmacin. Seor, por favor sana cualquier sentimiento de confusin, temor, culpa o vergenza que pude haber sentido a causa de mi curiosidad y despertar sexual, o incluso si en esa poca ya era sexualmente activo. Mientras camino por el ao dieciocho de vida, Seor, borra el temor y la ansiedad que pude haber sentido al preparar mis exmenes para entrar a la universidad. Por favor retira cualquier temor a inseguridad sexual que sent cuando comenc a tener citas amorosas serias y buscaba pareja. Sana, Seor, todas esas reas de autocondenacin sexual. Seor, a medida que atravieso el ao diecinueve de vida, sana toda ira y confusin, desafo, envidia, temor, o actos de rebelda que pude haber sentido. Librame, Seor, de todo temor hacia el rechazo al entrar a la universidad o al continuar teniendo citas amorosas serias. Mientras recorro los aos veinte de mi vida, Seor Jess, librame de toda ira, amargura, confusin, envidia, temor, inseguridad, celos o resentimiento que pude haber sentido. Llname, Seor, de tu plena aceptacin y renueva mi amor hacia m mismo. Te agradezco Seor, el haber recorrido los primeros veinte aos de mi vida, sanndome, restaurndome y transformndome. Seor, continua sanndome de todo tipo de negatividad, especialmente en mis aos veintiuno, en el momento del matrimonio, el tiempo de adaptacin al mismo, el rechazo en el matrimonio, la a muerte de mis padres, enfermedades, lo que sea, Seor. Cualquier trauma que produjo heridas y dolor, que todava hoy me afectan y se encuentran en las profundidades de mi subconsciente, snalo Seor, librame.' T dijiste: "Les dejo la Paz, les doy mi Paz " (Juan 14:27) Seor, hoy te pido esa Paz de una manera nueva, impactante y que me transforme. Seor Jess, te agradezco por el don de la sanacin interior, por permitir que tu Espritu fluya dentro y a traces de mi. Te agradezco por la "Escalera de la vida," por las promesas hechas a m mismo y que tu rompiste y oro para que pueda continuar creciendo cada vez ms en tu amor, tu sanacin, tu Paz y tu alegra. Amn.

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DEL PADRE AMORTH Seor Jess, T has venido a curar los corazones heridos y atribulados, te ruego que cures los traumas que provocan turbaciones en mi corazn; te ruego, en especial, que cures aquellos que son causa de pecado. Te pido que entres en mi vida, que me cures de los traumas psquicos que me han afectado en tierna edad y de las heridas que han provocado a lo largo de toda la vida. Seor Jess, T conoces mis problemas, los pongo todos en tu Corazn de Buen Pastor. Te ruego, en virtud de aquella gran llaga abierta en tu corazn, que cures las pequeas heridas que hay en el mo. Cura las heridas de mis recuerdos, a fin de que nada de cuanto me ha acaecido me haga permanecer en el dolor, en la angustia, en la preocupacin. Cura, Seor, todas esas heridas ntimas que son causa de enfermedades fsicas. Yo te ofrezco mi corazn, acptalo, Seor, purifcalo y dame los sentimientos de tu Corazn divino. Aydame a ser humilde y benigno. Concdeme, Seor, la curacin del dolor que me oprime por la muerte de las personas queridas. Haz que pueda recuperar la paz y la alegra por la certeza de que T eres la Resurreccin y la Vida. Hazme testigo autntico de tu Resurreccin, de tu victoria sobre el pecado y la muerte, de tu presencia viviente entre nosotros. Amn!
Otras Oraciones se colocaran en el apndice del retiro.

5.2 ORACIONES DE SANACION INTERGENERACIONAL Me pongo en presencia de Jesucristo y me someto a su seoro. Me revisto de las armas de Dios para poder resistir las acechanzas del diablo (Efe. 6, 10-11). Me mantengo firme, en pie ceida mi cintura con la verdad y revestido de la justicia como coraza (Ef.6,14), embrazando siempre el escudo de la fe, para poder apagar con l todos los encendidos dardos del maligno (ef,6,16). Tomo tambin el yelmo de la salvacin y la espada del espritu, que es la palabra de Dios (Ef, 6,17) En nombre de Jesucristo crucificado, muerto y resucitado, yo ato todos los espritus del aire; la atmsfera, el agua, el fuego, el viento, la tierra, los abismos y el infierno. Tambin ato la influencia de cualquier alma errante o perdida que pueda estar presente, y de cualquier emisario del poder satnico o de cualquier reunin de brujas, brujos o adoradores de Satn, que puedan estar presentes de alguna forma prenatural. Yo reclamo la sangre de Jess en el aire, en la atmsfera, el agua, el fuego, el viento, la tierra y sus frutos que nos rodean; en los abismos y en el infierno En nombre de Jesucristo prohbo a cada adversario que he mencionado que se comuniquen entre s o que se ayuden entre s de cualquier manera, y que no hagan ninguna cosa, a menos que se lo ordene en el nombre de Jess.. En el nombre de Jess, sello con su sangre este lugar y a todos los presentes y a toda la familia y amistades de aquellos aqu presentes y a sus hogares y posesiones y fuentes de sustento. (Repetir tres veces) En el nombre de Jesucristo prohbo a cualquier espritu perdido, a brujos, a grupos satnicos o emisarios o a cualquiera de sus asociados, inferiores, o superiores que me hagan dao o se venguen en m, en mi familia o mis amistades, o causen deterioro o perjudiquen cualquier cosa que poseamos. En nombre de Jesucristo y por los mritos de su preciosa sangre rompo, disuelvo cada maldicin, embrujo, sello, hechizo, brujera, vnculo, trampa, lazo, ardid, mentira, escollo, obstculo, decepcin, desviacin o distraccin, influencia o cadena espiritual; tambin cada enfermedad de nuestro cuerpo, alma, mente, que pueda alcanzarnos, bien en este lugar o a cualquiera de las personas, lugares y cosas antes mencionadas, por cualquier espiritu que se haga presente en nosotros por nuestros propios pecados o equivocaciones. (Repetir tres veces)

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Ahora coloco la cruz de Jesucristo entre mi persona y todas las generaciones de mi rbol genealgico y reclamo en nombre de Jesucristo que no haya comunicacin directa entre ninguna de estas generaciones. Toda comunicacin directa entre estas generaciones se filtrar a travs de la preciosa sangre de Jess. Mara inmaculada revsteme de la luz, poder y energa de tu fe. Padre, por favor, ordena a los ngeles y a los santos que me asistan. Gracias Jess, por ser mi sabidura, mi justicia, mi santificacin, mi redencin. Yo me rindo al ministerio de tu santo espritu, y recibo con respeto tu verdadera sanacin intergeneracional. Gloria al Padre, Gloria al hijo, Gloria al Espritu Santo como era en un principio ahora y siempre por los siglos de los siglos. Amn. OTRA Yo ahora me pongo en contra de todos los casos de sufrimientos interminables, incluyendo el querer sufrir y querer fracasar. Yo rompo todos los caminos de sufrimiento por sentirse intiles, inservibles y desesperados. Yo me opongo a todos los casos repetidos de corazones rotos, sentimientos de no tener origen y de no pertenecer a nadie. Yo me pongo en contra de todos los casos de desesperacin, ser inservible, trauma emocional y parlisis. Yo le digo NO a todos los patrones de rechazo, amargura, resentimiento y falta de perdn.. Yo renuncio a todos los caminos del mal, condiciones negativas y falta de amor en mis antepasados, en el nombre de Jess. Seor, yo te pido ahora que traigas a la mente cualquier patrn arraigado profundamente que T ests listo para curar, cualquier caso de vergenza, dolor o desgracia. Revela las cosas especficas de los antepasados por las que T ests diciendo Ahora es el momento de la liberacin P. Robert De Grandis TU NIO, TU PADRE Y TU ADULTO Para completar un poco ms tu informacin sobre la naturaleza de la sanacin interior, har en este captulo un resumen de las ideas de la escuela psicolgica llamada "anlisis transaccional". Segn esta escuela, en cada uno de nosotros existen tres sectores o estratos psicolgicos: El "nio", el "padre" y el "adulto". El NIO es lo natural, lo instintivo, lo primario, lo espontneo, lo pasional, lo emocional, lo afectivo, lo sexual, lo agresivo, la posesividad, el egocentrismo; y tambin la risa, el sentido del humor, lo ingenuo, y el deseo de jugar, de hacer bromas o cosas tontas por gusto y nada mas. Definiremos al NIO como el YO en su estado primitivo y natural. El PADRE es tu cultura, tu educacin, las leyes, las normas, las religiones, las nociones aprendidas sobre el bien y el mal, sobre lo moral y lo inmoral. Tu PADRE es tu educacin y tu "conciencia". Es, como ya deca el viejo Freud, un "uber-ich", es decir, un YO SOBREPUESTO al YO natural, o sea al NIO. ' El ADULTO es nuestra capacidad de razonamiento lgico, de analizar y entender la realidad tal como es, con objetividad y equilibrio, sin aceptar los prejuicios o el autoritarismo de nuestro PADRE ni tampoco la irresponsabilidad de nuestro NIO. El arte del equilibrio psquico est en mantener bien coordinados, atendidos y satisfechos, los tres sectores de nuestro YO. Ninguno de los tres, ni siquiera el adulto, debe predominar siempre. Ninguno de los tres debe imponer su control absoluto, porque entonces nuestra personalidad pierde su equilibrio, y nuestras relaciones con los dems se van volviendo ms y ms difciles. Vamos a explicar bien esto: TU NIO A tu "nio" tienes que EDUCARLO. Es justo que a veces lo mimes un poco, que a veces lo dejes rer, divertirse y jugar hasta que se canse. Y aunque tengas ochenta aos deja que tu "nio" siga viviendo y siga actuando da a da. 31

Nuestra relacin con los dems es, muchas veces, a nivel del "nio". Tu "nio" quiere bromear conmigo, y es "mi nio" quien acepta el juego. Pero, si cuando tu "nio" quiere hacer bromas y rerse un poco de m, yo saco a relucir mi padre gruon o mi adulto inflexible, entonces no estoy aceptando las reglas del juego que tu me estas proponiendo jugar, no quiero hacer funcionar a mi "nio" para entrar en sintona contigo; y entonces chocamos, nos enojamos, porque yo no supe jugar "los juegos a los que todos jugamos"... Hay gente que ha "matado a su nio". Se confabularon los educadores con el "padre" y el "adulto", y entre todos lo asesinaron. Y como consecuencia de este crimen, result una personalidad muy fea, muy distinta de la que haba planificado Dios. Ahora es un tipo que siempre tiene cara de armario, ese mueble austero e intocable donde se guardaban las armas. Ya no re, ha perdido el sentido del humor. Nunca juega. No tiene sentimientos, no los acepta; se ha vuelto una computadora, tal vez eficiente y precisa, pero ya no es un hombre, es un robot. Nunca mates a tu nio! Porque entonces pierdes la tercera parte de tu ser y la tercera parte de tu capacidad de relacin con los dems. Pero... ten cuidado con tu nio! No te olvides de que es primitivo, y por tanto es de suyo un salvaje. El slo no es ms que el instinto ciego, el impulso sin control. Si lo descuidas, enloquece, y se vuelve exigente, rebelde, cruel, tal vez sdico, eglatra, sin temor de Dios ni respeto a los hombres. Si no has sabido educar a tu "nio" necesitas pedirle a Dios que te lo sane. O tal vez tus padres te lo enfermaron... tu sabrs... Puede ser que lo hayan mimado en extremo y ahora domina a tu "padre" y a tu "adulto", y eres una persona irresponsable en la que no se puede confiar; impuntual, incumplido, incapaz de cualquier compromiso; y, como todo nio, sers un miedoso, y un mentiroso, y un convenienciero. Si es tu "nio" el que en ti predomina, no ser tu razn, sino tus emociones y tus sentimientos los que determinan todas tus reacciones. Por lo tanto sers violento, caprichoso, voluble, inestable, vanidoso, insaciable, y esclavo de todas tus pasiones. Cmo anda tu "nio"? Est educado, sano y bien proporcionado? Se lleva bien con tu "padre" y con tu "adulto"? Y en el trato con los dems, sabe bien cuando puede intervenir y cuando debe estar callado? Jess era un hombre verdadero, y tena su "nio". No era un hombre sin emociones; al contrario, era ms bien apasionado. En el Evangelio lo vemos enternecerse con los nios, regaara los Apstoles, fustigar a los vendedores del templo, discutir con los fariseos, llenarse de gozo, porque su Padre prefiri a los pobres, llorar por Lzaro y por la suerte de Jerusaln... Y era tan humano, que un da por poco pierde el control de su "nio": "Jess les dijo entonces: -Qu gente ms incrdula! Hasta cundo tendr que estar con ustedes! Hasta cundo tendr que soportarlos!". Mc 9,19. Pero enseguida recobra su control, manda que traigan al muchacho, epilptico y lo cura de inmediato Y en el Huerto de los Olivos, su "nio" aflora, y protesta con toda su fuerza: "Con voz fuerte y muchas lgrimas or y suplic a Dios que tena poder para librarlo de la muerte ". Hb. 5,7. "En su oracin deca: Padre mo, para t todo es posible, lbrame de esta amargura! "Mc 14,36. "Y en medio de su gran sufrimiento, Jess se puso a orar an con ms, intensidad, y el sudor le escurra como grandes gotas de sangre". Lc 22,44. Sin embargo, es precisamente en esos momentos cuando reaccionan en Jess su "padre" y su "adulto" (inmensamente santos), y Jess dice: 'Padre, que no se haga mi voluntad, sino la tuya". Lc 22,41. Y desde ese momento, ante el beso traidor de Judas, ante el brbaro arresto, ante la cobarda de los discpulos, ante los tribunales de Caifs, de Herodes y de Pilato, ante las falsas acusaciones, ante la injusta condena, la flagelacin y la crucifixin; Jess muestra un control de s mismo y una serenidad que nos dejan pasmados Entre tanto, Pedro pierde por completo el control de su "nio"; cosa que le pasaba con frecuencia. Acaso no acababa de cortarle una oreja a un tal Malco? Una sirvienta, al verlo sentado junto al fuego; se qued mirndolo fijamente y dijo: -Este es de los que andaban con Jess. Pedro lo neg diciendo: -Mujer, yo ni lo conozco! Poco despus otro lo mir y dijo: --Tu tambin eres de ellos. Pedro contest: -No, hombre, no lo soy. 32

Como una hora despus otro insisti: -Estoy seguro de que este andaba con l Pedro dijo: -No s ni de qu hablas En ese mismo momento el Seor se volvi y mir a Pedro Y sali Pedro de all, y se puso a llorar amargamente". Lc 22,56 TU PADRE Si quitamos de tu persona a tu "nio", es decir todo lo que es tu animalidad humana, todava quedan dos partes muy importantes de tu ser: tu "padre" y tu "adulto". Tu PADRE es todo lo que has aprendido, todo lo que has asimilado culturalmente, todo lo que has aceptado como parte de tu ideologa, como tu escala de valores, tus reglas de conducta, y los dogmas de tu fe. Tu PADRE psicolgico es todo aquello que no has escogido pero que si has aceptado. T no escogiste a tu familia, con sus costumbres, sus tradiciones, su estilo de vida, su particular disciplina T no escogiste tu nacionalidad, con esa ideologa tan propia de tu pueblo, con esas leyes, ese tipo de gobierno, y ese modo de ser y de pensar caracterstico. T no escogiste tu poca, con todas las variantes que implica cada momento histrico. Actualmente hay grandes diferencias entre una y otra generacin. T no escogiste la tuya. T no escogiste tu religin, son las creencias que te transmitieron tus padres y que han influido en ti desde muy pequeo. Todos hemos sido moldeados o modelados en una gran porcin de nuestro ser. Todos hemos sido sujetos pasivos en cuanto al legado que nos toc recibir de las generaciones que nos precedieron. Pero no pensemos que es algo malo el haber sido troquelados por nuestro propio ambiente cultural. El molde en el que fuimos recibidos es el fruto de conocimientos y experiencias que se han ido acumulando durante siglos, son una riqueza, son una herencia, son un regalo que cost mucho a los que vivieron antes que nosotros. Pero toda civilizacin acumula verdades y errores, tradiciones sabias y tradiciones necias, costumbres razonables y costumbres que nadie sabe de donde partieron y que no tienen ningn apoyo racional... As pues, existen dos extremos a cual ms negativos: Uno es "matar al padre porque ya est viejo". El otro: "desarrollar un padre omnipotente que aplaste al nio e impida la aparicin del adulto". El primer caso puede darse en el joven que se define como "rebelde sin causa", que quiere arrasar lo tradicional simplemente porque no es de su poca. No distingue entre la VERDAD y la MODA. Ni aporta nuevos valores que substituyan con ventaja a los que quiere abolir. Tambin hay psicoanalistas que te proponen "matar a tu padre" porque tiene a tu nio" muy regaado, muy inhibido, sobre todo en lo sexual, y por eso ests neurtico. As que mata a tu "padre" libera a tu "nio" y entonces te sentirs muy bien. Yo no digo que en muchas cosas no tengan la razn los psicoanalistas; s la tienen. Pero no en todas, y si hacemos un balance, creo que siempre es ms lo que empobrecen que lo que enriquecen a la persona que quieren ayudar. Qu hacer entonces? Seguir siempre y en todo los moldes, las normas, las tradiciones y las enseanzas que senos dan? Esto equivaldra a la parlisis de todo progreso Entonces, qu? Desentendernos de la herencia recibida y partir desde el nivel cero? Eso sera una espantosa prdida de tiempo y de cada esfuerzos, y un terrible empobrecimiento de verdades inmutables y de una y valores autnticos Cul es entonces la solucin? . La solucin es el ADULTO. Por eso el "padre omnipotente" es indeseable: Mantener la tradicin slo porque "esa es la tradicin"... Y la ley, porque "esa es la ley". Y tal costumbre o tal norma, porque "siempre que ha sido as'Y a callar! 33

Si dejas que tu "padre" se crezca demasiado, te vuelves un retrgrado, un aguafiestas, un fantico, un paraltico mental, un esclavo de pensamientos ajenos, un candidato a la manipulacin, y, tal vez, un escrupuloso incurable No es raro que haya conflictos entre el "padre" y el "nio". Y es verdad que esos choques pueden enfermarte. La solucin es pasar siempre estos conflictos a tu campo CONSCIENTE, y dejar la decisin a tu "adulto". Si es que lo tienes. TU ADULTO Es el uso habitual de tu inteligencia y de tu libertad. Es el hbito ya bien implantado de buscarlo verdadero donde quiera que se encuentre, y de rechazar lo falso, no importa quien lo ensee. Es hacer funcionar normalmente el juicio lgico, sin dejar que nos ofusque la pasionalidad de nuestro "nio" ni el autoritarismo impositivo de nuestro "padre". Decimos que es un HABITO porque inteligencia y libertad todos tenemos, lo que no tenemos todos es el hbito de usarlos constantemente. Lo cierto es que en todo momento estn funcionando los tres sectores de nuestra psique, con un predominio habitual de uno o de otro componente. Para darnos cuenta de que esto es constante, citar un ejemplo: Hace poco iba yo viajando en el compartimiento de un tren con cuatro personas ms: dos ancianas y dos jvenes. Una anciana dijo a la otra: -Como siempre, vamos a llegar tarde... En nuestro tiempo los trenes eran muy exactos, pero... ya nada es como antes... A esta anciana le funcion primeramente su "padre". No hizo sino repetir frases aprendidas tal vez de, su abuela. Luego le funcion su "nio" porque los ancianos se sienten disminuidos en muchos aspectos, y constantemente dicen que "antes todo era mejor" para compensar su autoimagen hacindola parte de un "glorioso pasado". Y, por supuesto, no son objetivos en su juicio. En ese momento entr el chequeador de boletos y uno de los jvenes le pregunt: -Disculpe, vamos a llegar a tiempo a Guadalajara? El joven us su "adulto", escogi un medio lgico para obtener un dato verdadero. El chequeador mir atentamente el paisaje, luego mir su reloj y dijo: -Vamos a llegar uno o dos minutos adelantados. Hizo funcionar su adulto: observ el paisaje, mir su reloj y, haciendo relacin a su experiencia diaria, pudo saber con precisin la realidad de la situacin. El joven mir burlonamente a la anciana quejumbrosa, y se tap la boca para rerse. El otro muchacho hizo lo mismo... Les funcion a los dos su "nio", pero un nio maleducado, porque no haba para qu burlarse de las chocheces de la vieja... La anciana ofendida dijo a su compaera: -Estos jvenes de ahora se creen muy listos, pero son unos ignorantes y unos patanes. En mis tiempos, alguien les dara una buena paliza... La viejita dej que se desbocara su "nio". Lo ms sensato hubiera sido rerse con los muchachos, decir por ejemplo: "Ahora s que me fall"... Y entablar con ellos una amistosa conversacin... Cuando escucho, casi a diario, las conversaciones y las discusiones de la gente, digo en mi interior: i Dios mo! a qu horas van a dejar que funcione su "adulto"? Y es que casi todas las discusiones y los pleitos son entre "padre contra padre" "nio contra padre" o "nio contra nio". Cuando alguien saca su "adulto" se realiza el dicho de que "hablando se entiende la gente". Pero si no se presenta el "adulto" ya pueden hablar horas y horas y nadie se va a entender. Nuestro "adulto" es un elemento importantsimo y precioso en nuestro YO, pero tambin puede estar superdesarrollado y resultar monstruoso, desequilibrando entonces nuestra personalidad. Esto le sucede a esa gente que supravalora su capacidad intelectual o afirma sin necesidad su independencia; desprecia la opinin de otros, la tradicin, la fe, la religin; se creen infalibles, superiores, y caen en la fatuidad y en el orgullo. Y por este camino van perdiendo objetividad, realismo, capacidad de razonamiento lgico; de manera que quedan inflados de arrogancia y vacos de "adulto"... Es difcil ser HOMBRE. Somos tan complicados que nuestro equilibrio y nuestras relaciones no son cosa sencilla... Pero vale la pena intentarlo, porque el que consigue ser un HOMBRE CABAL, ya consigui la mitad de la santidad... CONCLUSIONES 34

1- Si fuiste objeto de una educacin muy severa y muy tradicionalista, probablemente tienes un PADRE superdesarrollado. Tendrs la ventaja de ser muy respetuoso respecto a muchos valores que recibiste y que son autnticos. Sers firme en tus convicciones y fiel a tu religin. Pero tendrs la desventaja de tener una mente cerrada, un criterio estrecho, una tendencia a criticar y a condenar a los que no piensan como t; tendrs un "nio" muy inhibido e insatisfecho, y un "adulto" inseguro y atrofiado. 2- Si tus padres carecan de convicciones firmes, si te enseaban una cosa pero hacan lo contrario, si eran excesivamente permisivos o simplemente te descuidaron, probablemente tengas un SUPERNIO. Tendrs la ventaja de ser espontneo, directo, tal vez alegre y simptico. Pero tendrs la desventaja de carecer de convicciones, y por lo tanto sers muy influenciable por los dems, y por las circunstancias; incapaz de realizaciones apreciables, y muy poco confiable. 3-Si eres fruto de una familia y de un medio racionalista, intelectualista, y de amplio criterio, probablemente tu "adulto" tuvo la ocasin de ejercitarse y de desarrollarse. Tendrs la ventaja de ser realista, de no dejarte llevar por apariencias ni por la impresin del primer momento, sino que buscars la verdad, lo comprobable, y si es posible lo exacto. Pero tal vez pierdas la dimensin de lo intuitivo y de lo potico, y quieras reducir a Dios al tamao de tu inteligencia. OREMOS Seor, dame una personalidad equilibrada. Tal vez tengas que sanar la intolerancia de mi PADRE, o la imprudencia de mi NIO, o la inmadurez de m ADULTO. Seor, tal vez ni siquiera he llegado a desarrollar un "adulto" en mi ser. Si es as, hazme crecer, hazme fuerte, hazme un lder sabio de mi propia vida, y un gua razonable de mi propia conducta. Seor, haz de mi un verdadero ADULTO. Libre s, pero equilibrado, comprensivo, respetuoso de todos y amigo de la verdad. Seor, que yo sepa bromear y jugar con aqul que quiera "soltar su nio; que yo sepa dialogar y razonar con aqul que quiere ejercitar su "adulto". Que yo sepa respetar y comprender al que quiere compartir conmigo su "padre". . Seor, que sepa ser todo para todos, a fin de ganar a todos para tu amor. Seor, que yo sepa escuchar a mi "padre" cada vez que tiene la razn. Que no tema sacar a mi "nio" a la superficie cada vez que necesita respirar un poco. Pero, ante todo, permteme ser "adulto", capaz de comprometerme con la verdad, con la sensatez, con el bien, con la justicia, con la paz y con el amor. Seor, para que yo intente ser un buen cristiano, primero haz de m un HOMBRE, simplemente eso, un hombre cabal. Amn.

ORACIONES DE SANACION INTERIOR ENSEAME ESA CIENCIA Seor, cada vez que he pecado, t has salido a mi encuentro, y me has buscado como "Buen Pastor". En cambio, cuando alguien me ha ofendido le he cerrado mis puertas: ni salgo a su encuentro ni lo dejo entrar. Por qu, Seor? Porque t sabes comprenderme, y yo no s comprender a los dems. Ensame, Seor a comprender a todos, como t me comprendes a m. MIS PADRES Cuando yo era pequeo los cre perfectos, Seor, y tanto se arraig en m esta creencia, que siempre les exijo perfeccin: Pero, Seor, ellos son como yo y como todos: pobres seres humanos, limitados por naturaleza, y condicionados por toda una historia. Porqu exigirles ms de lo que tienen? Por qu esperar que me den ms de lo que recibieron? 35

Seor, ahora que los veo tal como son, pequeos y deficientes, siento hacia ellos acercamiento y ternura: son como yo y entonces, cmo no comprender sus errores conmigo? Tal vez injusticias, tal vez falta de amor. Seor, ahora que he comprendido a mis padres me resulta difcil decir que los perdono, porque cuando uno ha comprendido, ya no queda nada que perdonar... Pero, en fin Seor, si algo tengo que perdonarles, les perdono. Y si mi corazn estaba herido o enfermo porque no tuve con ellos una relacin amorosa y confiada, crame t, Seor, que todo lo puedes. Amn. ME UNO A TU PERDON ,. Acompame, Seor, a recorrer mi vida, y a desenterrar recuerdos que encierran un rencor, una aversin, un rechazo, una mala voluntad hacia cualquiera. Es natural, Seor, que en nuestro camino, no todo vaya bien con los dems. Puesto que todos tenemos defectos, es imposible que no haya nunca alguna ofensa. Hay impaciencias, hay enojos, hay injusticias, y tambin maldad, porque no siempre podemos ser buenos, Seor t bien lo sabes. Por eso, alguna vez me han despreciado, me han injuriado, me han despojado de lo mo, y tal vez me hayan odiado Pero slo tu puedes saber, si tuvieron culpa o no. Slo t juzgas a todos con justicia. Yo... no lo s. Porque el corazn humano es un laberinto y, quin puede entenderlo? Pero de una cosa s estoy seguro: t deseas perdonarlos, o ya los has perdonado. De esto no tengo duda. Y si t eres el Sabio y yo el necio, acaso no debo yo seguir tu criterio, apoyarme en tu sabidura e imitar tu actitud?. Seor, si t has ordenado perdonar "setenta veces siete" estoy seguro que tienes tus razones, y deben ser muy justas. Pues que as sea. Seor, me uno a tu perdn, y perdono de todo corazn a cuantos me hayan ofendido de cualquier modo. Y t Seor, mira mi buena voluntad, y has que mi perdn sea radical, como es el tuyo. Y si hay en mi corazn cierta amargura que yo no sea capaz de desterrar, crala t, que todo lo puedes. Amn. ME PERDONO A MI MISMO Debo aprobarme del todo, Seor? No lo creo Entonces, qu debo hacer respecto a m?. Debo, otra vez copiar lo que t haces, porque t eres el Sabio y yo el necio. Y qu es lo que haces conmigo, Dios justsimo? Cul es tu actitud hacia tu pobre? Eso s me lo s bien pues me lo has dicho tantas veces Eres todo comprensin y misericordia. Me exiges que sea un santo, por lo mucho que me quieres; pero me esperas siempre, me comprendes siempre, me levantas siempre con idntico amor. Bueno, Seor, si t eres el justo y yo el injusto, que as sea: aydame a tenerme gran paciencia, y si me exijo a mi mismo ms esfuerzo, que lo haga como t, por amor; y que sepa esperar cuando no puedo Amn. TE PERDONO MI DIOS Te perdono en nombre de mi "nio" que no puede entender nada, y se enoja, y se rebela, y se impacienta en contra tuya. Yo tampoco te entiendo casi nada, Seor, pero creo firmsimamente que eres bueno y justo hasta lo infinito; y creo, tambin, que t eres AMOR. Por eso Seor, en nombre de mi "nio" te perdono... pero si yo no puedo sanarlo del todo, cralo, Seor, t que lo creaste. Amn. QU ME ENFERMA, SEOR? Hay algo que me quita la paz. No s que sea, Seor, pero algo me ha inquietado, y necesito de paz para poder estar contigo. Dame luz, y yo el dime que me pasa. T que lo sabes y me conoces hasta el fondo aydame a ver claro y a poner en orden mi corazn. Aqu estar, Seor, en tu presencia, bajo tu mirada amorossima. Guardar silencio, y tratar, de escucharte LO QUE PIENSAN DE MI En qu me afecta, Seor, la opinin ajena? Soy acaso mejor cuando me alaban? Si me reprueban, soy acaso menos? Tiene poder en m el pensamiento o la palabra de cualquiera? Ninguno absolutamente. Pues entonces, has que sea como la luna, impvida de cuando allan los lobos.. MIS COMPLEJOS, SEOR 36

Estos sentimientos, Seor, no son la humildad, ni son tampoco la verdad; porque la humildad y la verdad producen paz, pero estos sentimientos negativos me causan turbacin, me sealan, me avergenzan, me rebajan, me culpan, me condenan. Pero t me dices que soy tu hijo amado, en quien constantemente piensas, que soy muy valioso ante tus ojos, hasta el punto de haber dado tu vida por salvarme; y que me tienes reservado un premio tan grande, tan grande, que eres t mismo MIS TEMORES Ibas, Seor, en la barca, hacindote el dormido, mientras creca el terror en tus discpulos: Qu no te importa, Seor, que nos hundamos? Y t, despus de regaar al mar y a sus furores, mansamente vas con tus amigos: Por qu tanto miedo? Todava no creen en m? Eso es, Seor eso es... Todava no creo en ti como debiera; el temor y la falta de fe son las dos caras de la misma moneda. Por eso, no te pido que me libres de tormentas; solamente aumenta mi fe. Amn. LOS DEMS "El infierno son los dems". Eso dijo J.P. Sartre. Yo, Seor, nunca fui tan descarado, pero s a veces me molestan los dems. Y t, que siempre dices la verdad, has dicho que "tus delicias son estar con los hijos de los hombres". Y es que t tienes el amor verdadero, y yo, Seor,... no se si tenga alguno... Concdeme que los dems sean mi cielo, y entonces sabr que tengo amor. ESTE CUERPO MIO No me gusta, Seor, el cuerpo que me diste. Qu le voy a hacer? no me gusta... Quisiera ser esbelto, y soy gordo; quisiera ser rubio, y soy moreno; quisiera tener una bella melena, y soy calvo... Pero hoy, con esta mano acarici a una anciana, con estos pies fui a ver a mi hermano que est enfermo, con estas rodillas estoy postrado en tu presencia, y con esta boca te estoy diciendo: TE AMO. Y por todo esto, Seor, soy muy feliz con este cuerpo mo SI SLO T ME IMPORTARS Ah! Si slo t me importaras, Seor, de qu podra preocuparme?. Eres tan fiel... Me amas tanto... Jams te cansas de m... Te conformas con tan poca cosa... Nunca me pides ms de lo que tengo... Y me das continuamente ms de lo que espero... Qu malo es esto de preocuparme, Seor! Esto quiere decir que no solo t me importas!... Sname, Seor, de mis preocupaciones, no solo porque me hacen sufrir, sino porque mi paz interior ser seal de que t eres ya mi nico amor. HASTA CUANDO SER BUENO Seor, t de esto nada sabes, pero... llega a cansar el no ser bueno. Lo intenta uno hoy, y otra vez maana, y aunque pasen aos, nada logra... Pero el secreto... lo he encontrado... Cuando yo no quiera nada, ni ser bueno, cuando no quiera ms que lo que quieras t, entonces, Seor, no slo ser bueno, ser un santo... POR QU LLORA MI CORAZN? Esa es la verdad... En su fondo ms ntimo, nunca cesa de llorar. Y es que tiene un gran anhelo no saciado. Tiene ansias de lo infinito y suspira por lo eterno. Anda en busca de la suma belleza y no la ha visto.Quiere amor total y no lo siente. Hasta cundo, Seor, ver tu rostro, para que deje de llorar mi corazn?Felices los que lloran -nos has dicho- porque Dios los colmar de su consuelo!" Todo est bien, Seor. Te doy las gracias porque siempre estoy llorando... OFRECERE MI VIDA Son tantos los que sufren, Seor, sin que yo pueda hacer nada... Lamentar su dolor, de qu les sirve? Angustiarme por sus penas, qu remedia?... Cuando tu viniste al mundo, Seor, lo encontraste as: hecho un gemido... Y qu pudiste hacer por sus dolores? Ofrecer tu vida de continuo: se la ofreciste a todos da con da; se la entregaste al Padre en una cruz, y con eso, Seor, nos has salvado... Aydame pues ha hacerlo mismo. Quiero ofrecer mi vida a mis hermanos, y en las cruces que mandes, darla al Padre. Quiero ser como t. Ser parte tuya. Quiero, en unin de t, salvar al mundo... PARA SER FELIZ Siempre quise recibir, y verme lleno Pens que entonces s sera dichoso. Y exig que me dieran, y me daban, pero todo mi YO segua vaco 37

Llegu a sentir la nusea de la vida. Llegu a pensar absurda la existencia Hasta que escuch de tus labios un consejo, y tuve la fortuna de creerte. "Hay ms gozo en dar que en recibir" -dijiste--. Y aunque no parece verdad el dicho tuyo, quise poner a prueba tu 'mentira' y ha resultado la verdad ms estupenda! LA REALIDAD ES LO INVISIBLE Me siento solo, Seor, y ests conmigo. Me siento solo porque no te veo. Y es que creo en la realidad de lo palpable, y pongo en duda la promesa que me hiciste: "Yo estar contigo hasta el final del tiempo". (Mt 28,20). "En tu interior, mi Padre y yo estaremos". (Jn 14,23.), Y acompaado de Dios, me siento solo... Oh, Seor, haz que la fe en tu amorosa compaa rescate de la soledad mi pensamiento; haz que comprenda que todo aquel que ama estar cuanto pueda en el amado. Y en verdad tu, Seor, lo puedes todo: puedes estar en m y conmigo, sin ms lmites que la eternidad y lo infinito... ENSENAME A HABLARTE Haz que te hable Seor, como los nios: con toda su humildad y su confianza. Haz que te hable, Seor, como los hijos cuando son amorosos con sus madres. Haz que te hable, Seor, como los pjaros, que por el sol te dicen alabanzas. Haz que te hable, Seor, como los mares, que no se cansan de cantarte con sus olas. Haz que te hable, Seor, como los vientos, en todas partes y delante de cualquiera. Haz que te hable, Seor, como a quien eres: mi padre y mi Pastor, mi Amigo y mi Maestro, mi Creador y mi Dios, mi Esperanza y mi, premio. COMO EN CAN ''En Can de Galilea te han invitado a una boda; y te gustaban las fiestas, los amigos y una copa. Pero el vino se ha acabado, y la fiesta es una pena Tu madre, que est contigo, en seguida se da cuenta: "Hijo, no tienen ya vino", te dice con insistencia. Y luego dice a los criados: "a lo que l diga obedezcan" Y el agua en vino transformas, para que siga la fiesta.. Seor, ya no tengo vino. No tengo nimo ni fuerza Seor, estoy tan cansado... Y no es que tenga pereza, mas necesito el milagro de tu poder en mi mesa. Y t, Madre, por mi ruega, para que siga mi fiesta FIDELIDAD Han pasado los aos, uno tras otro, y suman muchos Y no he perdido la fe, ni la esperanza. Y sin saber ni cmo ni por qu, te busco siempre He querido pecar, y no he pecado, he querido caer, y no he cado. Yo no me siento fiel, Seor, ni un poco al menos. Ms bien estoy asombrado de tu fidelidad... DNDE ESTA MI JUVENTUD? La juventud es una esferita de oro; hermosa pero pequea. Aunque no lo quieras, se te pierde y, una vez perdida, no la encuentras. Y yo estaba entristecido porque ahora mi juventud no est en ninguna parte, pero t, Seor, dulcemente me dijiste: Hijo mo tonto No sabas que yo soy tu juventud? Acaso no ser para ti ms dichoso el da de tu muerte que el da de tu nacimiento? SI QUIERO Si quieres, puedes sanarme; te dije, Seor, como el leproso. S quiero, contestaste, mas no ahora Por qu ahora no, Seor? Estoy sufriendo! Porque esa cruz es tu camino hacia la gloria, y si yo borrara tu camino, jams llegaras LEVANTA UN POCO MI CRUZ T, Seor, que eres tan fuerte, quisiste saberlo que es rendirse... Y tuvieron que llamar al Cireneo para que cargara con tu cruz... Es por eso, Seor, que t siempre me consuelas, cada vez que te grito que me ayudes. Y yo s que jams has de fallarme, porque ya sabes lo que es necesitar un Cireneo... AMAME MAS mame t, Seor, que yo... no puedo... T eres el rico en amor, yo soy el pobre. Qu puedo darte yo si t no me enriqueces? Y a quin riquezas das sino a quien amas? Yo quiero tener mucho para darte; y slo para t quiero tenerlo. Por eso necesito que me ames, y que tu amor me d lo que no tengo. Y yo s que tu amor es siempre gratis, pues nadie puede merecerlo 38

mame, pues, Seor, y en m realiza aquellas maravillas que yo anhelo. DIME QUE SI Hazme sentir, Seor, que soy tu hijo. Hazme saber, Seor que soy tu amigo. Hoy dime, Seor, que soy tu oveja, aquella que una tarde habas perdido, aquella que cargaste entre tus brazos, aquella que feliz te hizo. No vez que necesito tu ternura, y de un amor que sea inmenso? Si t mismo hiciste en m este abismo, t mismo ahora llnalo ES TAN POCO LO QUE PIDES En tu primer milagro, slo pediste agua Cuando la multitud se desmayaba de hambre, te dieron cinco panes, y aceptaste... Para curar aqul que naci ciego, le mandaste lavarse en Silo los ojos Y cuando Lzaro haba muerto, slo pediste que quitaran la piedra del sepulcro No es mucho lo que nos pides, Seor, pues bien sabes que ms, ya no tenemos... Pero, qu milagros haces con lo poco que te damos! As que lo que importa es no negrtelo...

ORACIN DE SANACIN POR EL MISTERIO DE LA ENCARNACIN DEL VERBO Oh misterio santo de la formacin del Sagrado embrin de Cristo. Bendito y amado Seor... es a ese momento al que nos unimos en Tu oracin si Verbo Encarnado... nos sumergimos mstica y espiritualmente en el momento de tu gestacinen lo ms profundo, hondo y alto del Seno Pursimo de tu Madre Virgen. Hoy pedimos ser conformados en Cristo, hoy oramos a Dios Padre, para que a travs del Espritu Santo Creador, transforme nuestros pobres rganos, miembros, sistemas, en los de su amado Hijo. Bendito Espritu Santo a los 18 das formaste la placa neural de Jess, que luego dara origen a los diversos componentes del sistema nervioso. En la tercer semana (da 21).- El santsimo embrin de Cristo forma la circulacin sangunea inicial. Te pedimos que por la formacin del sistema circulatorio de Cristo, sea formado nuevamente nuestro sistema circulatorio, abandonndonos en la Omnipotencia Divina, el Amor de Dios, y en la filiacin Divina conseguida por Cristo para cada uno de nosotros, te decimos GRACIAS SEOR. 1er mes (4 o 5 semana).- Se captan las pulsaciones del Sagrado Corazn de Jess. Te pedimos Padre que junto con las primeras pulsaciones del Corazn Sagrado de tu Hijo, restaures en nosotros todo mal funcionamiento en nuestros corazones, toda mal formacin sea sanada por la santsima formacin del Corazn de Cristo. Te pedimos que ordenes nuestros latidos por el orden que diste a los suyos. Y en la Sacratsima llaga que algn da se abrira en su bendito Corazn, sean restaurados nuestros corazones no fsicos, sino emocionales, psicolgicos y espirituales. 2 mes (8 semana).- En estos momentos el Emanuel ya se ha formado. Slo que es muy pequeo. A partir de ahora el santo embrin se llama tambin feto... santo feto de Jess. Seor en el primer trimestre, el Espritu Santo tambin ha formado tu sistema respiratorio, reproductor, digestivo, nervioso, se han formado tus santos y benditos huesos, tus gloriosas manos, tus hermosos pies, y todo tu divino Ser goza de perfecta salud. Hoy entramos en Tu salud para recibir de Ti, toda clase de bendiciones, de sanaciones de cuerpo y alma Por la formacin de tu santa cabeza, de tu santo cerebro y tu divino sistema nervioso, sea recreada mi propia cabeza, con todas sus funciones perfectamente unidas a las tuyas. Por la formacin de tus benditos ojos, sean recreados los mos Por la formacin de tus benditos odos, sean nuevamente hechos los mos 39

Por la formacin de tu bendita boca, sea restaurada y vuelta a la salud la ma, junto con todo mi sistema digestivo y todos los rganos que lo componen... Por la formacin de tu bendita nariz y todo tu sistema respiratorio, sean tambin transformado el mo Por la formacin de tu santa garganta, trquea, laringe, faringe, sean transfiguradas las mas Por la formacin de tus benditas extremidades, tus huesos, tendones, msculos, articulaciones, piel, uas, pelo. Sea dada por Ti la orden de hacer nuevos los mos Por la formacin de tus sacratsimos genitales, y esfnteres, sean recreados los mos 5 mes.- Si el Seor naciera ahora, tambin podra sobrevivir hoy da en hospitales preparados. De modo que hay pocas diferencias entre el Divino Nio a esta altura y aquel que conocer el mundo con su nacimiento en trmino Hoy el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo pesa 500 gr. y debe crecer ms para que su bendito nacimiento sea normal 7 mes.- Si Jess naciera ahora, sera un parto prematuro pero sin mayores problemas. Oramos Seor por todos los nacimientos prematuros y por todos aquellos que han recibido algn tipo de dao en este mes. Bendice Seor tambin a aquellos que han nacido en el octavo mes. Libera Seor de todo miedo, de posibles prdidas que llenaron nuestra vida de inseguridades. Sana nuestra memoria auditiva. Bendice nuestra vida. 9 mes menos un da.- El Divino Embrin Jess est a punto de nacer. Vive feliz en el interior del vientre de su Santa Madre de quien recibe alimento, proteccin y cario. Que este cario santo, llegue a todos los vientres del mundo. 9 mes.- Nace el Nio Dios con gran alegra de sus padres. Por primera vez los pulmones del Emanuel respiran aire santificando con su soplo de Dios viviente el aire del mundo, liberndolo y perfumndolo de hermosura y plenitud. Jess grita y llora por el cambio brusco que ha sufrido al nacer. Pesa 3.300 gr. y es la Gloria de tu pueblo Israel. El es Nuestra Alegra y la salud de nuestra vida... en Ti Seor depositamos nuestro nacimiento y todas sus vivencias tan variadas, todo todo todo... lo consagramos y ofrecemos a tu Divino Amor. Amen

ROSARIO DE SANACION DEL PADRE INOCENCIO LLAMAS MISTERIOS GOZOSOS


En el nombre del Padre, del hijo y del Espritu Santo, Amn El primer misterio lo vamos a rezar para que Dios sane interiormente a nuestros antepasados. Nosotros recibimos por herencia de nuestros padres, abuelos y bisabuelos una serie de condicionamientos. A veces. Problemas genticos, que se nos han transmitido y no podemos cambiar hasta que se nos ore para que el poder de Cristo, para quien no hay pasado ni futuro, sino que todo est presente, sane a nuestros antepasados. PRIMER MISTERIO Vamos a contemplar el misterio de la Encarnacin. El arcngel Gabriel anuncia a Nuestra Madre la Virgen Mara, que Dios le ha elegido para ser su Madre. La haba elegido entre el resto de Israel, en San Joaqun y en Santa Ana. Por eso, ahora le queremos pedir a la Virgen que ella que tuvo unos padres santos (porque fueron preparados por Dios) nos sane y que el Seor sane a travs de la Virgen las generaciones anteriores a nosotros. Virgen Mara, tu conoces a mi mam y a mi pap. T conoces, Jess a mis abuelos, bisabuelos y tatarabuelos y anteriores generaciones y conoces muy bien el momento en que yo fui concebido en el vientre de mi mam. Por ese misterio que fue preparado, que t mam, eres llena de gracia, que fuiste concebida en el vientre materno sin trauma sin transmisiones de pecado, por amor, por plan de Dios, pido que sea sanado en el momento de mi concepcin en el momento anterior de mi concepcin. Que toda generacin de influencia demonaca, de espritu malo y que toda 40

enfermedad transmitida por mis antepasados sea sanada ahora, por este misterio del Anuncio y de la Encarnacin del Hijo de Dios en tus entraas pursimas. T nos conoces Seor, por eso, perdonamos a nuestros padres si no nos concibieron por amor, si fuimos hijos naturales o abandonados, si fuimos concebidos en momentos de locura, de borrachera, de violacin. Que todo eso pueda ser sanado por el poder de las Llagas de Cristo, de la Sangre que el Hijo de Dios tom de la Virgen y que al asumirla le dio un valor infinito. 1 Padre Nuestro, 10 Ave Mara y Gloria al Padre. En este momento Seor, si algunos de nosotros recibieron por generacin algn espritu del mal, alguna capacidad de adivinacin fuera del Plan de Dios, sea sanado por intercesin y los mritos de Mara Santsima. Si alguien tiene alguna tendencia a la droga, al alcoholismo, alguna enfermedad transmitida por sus padres con secuelas que hoy le siguen causando dolor, sea sanado en este momento. Por la meditacin del misterio de la Encarnacin, porque Tu, Jess, cuando Te encarnaste en Mara Santsima, al asumir su naturaleza pursima tambin la asumiste para sanar mi naturaleza y de alguna manera tambin tomaste mi naturaleza, que iba a recibir no de una manera pura y santa como Tu. Por eso, ahora yo proclamo que por el Misterio de la Encarnacin, esta asamblea se vea liberada y sanada de traumas inconscientes, que ni siquiera nosotros conocemos, pero T. OH Dios!, si conoces. Porque tienes tan presente el pasado como este momento. Hay personas que desde hoy, van a sentirse libres en algn rea de su vida, por que Tu, Seor, por medio de la Santsima Virgen nos ests sanando. SEGUNDO MISTERIO Contemplamos como Nuestra Madre, llevando en su vientre pursimo a Jess salud a su prima Isabel. La visit pero Mara iba tan llena de gracias, que apenas su saludo lleg a los odos de Isabel, Isabel qued llena del Espritu Santo. Juan Bautista tambin qued llen del Espritu Santo y l, que fue concebido con pecado original, dicen algunos telogos, fue sanado del pecado dentro del vientre materno. Fue como bautizarlo por el momento de la visitacin. Pedimos ahora la sanacin de esta etapa de nuestra vida en el seno materno. Mam Virgencita, yo te pido que tu visites con Jess y sus Mritos, en tu seno virginal, el momento en que mam estaba embarazada de m, si fui concebido sin amor, que ahora se sane este trauma, porque el amor del Padre lo tengo a travs de Tu hijo y el amor de madre lo tengo a travs de Ti. Si mis padres no me desearon y pensaron en abortarme y eso me traumatiz, sea sanado ese trauma. Si mam tuvo enfermedades, recibi golpes o angustias o problemas y eso se grab en mi inconsciente, en este momento que me visitas, Virgen Santsima, con Jess, que el Espritu Divino sane esos nueves meses de embarazo. Lo que all recib de bueno, sea multiplicado y lo que all recib de trauma, sea sanado. Si no me aceptaron mis padres como varn o como mujer, t, oh Mam!... T Oh Jess! Me aceptas as como soy. Pero pido que desde el seno materno yo me sienta amado por Dios, amado por ti, Virgen Mara y sea sanada mi vida de toda carencia de amor, de toda enfermedad transmitida por mi mam y tambin de cualquier otra herida que yo desconozca. Por eso ahora, Madre, seguro estoy de que en este segundo misterio t ests aqu y me visitas. Al alabarte y rezar el Santa Mara yo no hago sino dirigirme a ti, como Isabel con admiracin, con agradecimiento, con gozo recibindote hoy en mi casa, porque me ests trayendo sanacin. 1 Padre Nuestro, 10 Ave Mara y Gloria al Padre. TERCER MISTERIO Contemplamos el nacimiento del Hijo de Dios En ese nacimiento; que es el fruto del amor del Padre, los ngeles cantaron a los pastores "Gloria a Dios en el Cielo, Gloria a Dios en las Alturas y Paz en la Tierra a los Hombres de Buena Voluntad" Jess, tu nacimiento es causa de alegra y salvacin. En este momento nosotros queremos pedir la sanacin interior de los aos de nuestra infancia, de nuestra niez, especialmente de los primeros diez aos de nuestra vida,. Jess, tu conoces nuestro primer ao. Que cada Ave Mara sea la sanacin de un ao. Por eso en este momento que t tuviste tanto amor de San Jos y de la Virgen cuando 41

naciste en Beln, mira el nacimiento de cada uno de nosotros, Seor y mira los traumas que sufrimos cuando ramos nios, las pelas del hogar, el divorcio de los padres, mira la muerte de aquel ser querido que, al ocurrir nos traumatiz. Cuando estuvimos enfermos y lloramos y no nos llevaron a la clnica, mam no lo saba y no entenda lo que pensaba. Cuando aquel animal lleg a mi cuna y me llen de miedo. Y aquel primer pecado que nos llen de vergenza. Cuando fuimos por primera vez a la escuela y se burlaron de nosotros, de nuestra manera de vestir o de hablar. Cuando cometimos aquella falta y nos castigaron brutalmente. Por los celos de nuestros hermanos. Por la manera que nos criaron nuestros padres, si alguien no recibi amor, Jess llena su corazn de amor. Porque T amor recibiste todo el amor del Padre y a travs de San Jos, el amor humano, el amor de la Virgen, por eso el que no haya recibido amor de pap o de mam sea sanado ahora y su corazn se llene de amor. Perdonamos a pap o mam. Entregamos cualquier clase de rencor o de resentimiento. Tu Virgencita no guardaste rencor porque tu hijo tuvo que nacer tan pobre en Beln. T supiste confiar en el Seor, bendita eres. Tambin si hemos sido malcriados, maleducados o fuimos tambin de alguna forma violados en los derechos humanos, golpeados o castigados brutalmente o sentimos una enfermedad terrible que creamos que nos moriramos o si fuimos violados realmente, si alguna dama fue violada cuando era nia o si algn muchacho cuando era nio y eso modific su conducta sexual. Todo esto te lo entregamos, Seor. Hay personas que estn pidiendo por sus hijos, tambin el Rosario va a traer sanacin al hogar. Madre, ests escuchando las splicas de tantas madres y padres que estn aplicando este misterio por sus hijos. Ellos sufren algunas de estas calamidades y en este momento donde estn ellos tambin sern tocados, por este poder, gracias, Mam. Gracias Jess, porque estamos viviendo este misterio del nacimiento en nuestras propias vidas. Bendito sea Seor, si alguien en el momento del nacimiento fue sacado por "frceps", si alguien en el momento de nacer fue un parto demasiado duro, sea sanado de toda consecuencia. Lo ests haciendo Jess.. por esos mritos de tu nacimiento en Beln, por esos mritos de tu infancia Jess, que tu le dijiste al Padre que por esos mritos acompaados con la mirada suave de la Virgencita. Mara aplica cada Ave Mara que desgranamos como un homenaje de cario a los ms traumatizados, a cada ao de nuestra vida en nuestra infancia. No slo a los diez primeros aos tambin a los doce, trece primeros aos de vida. Y te damos gracias Seor, porque lo ests haciendo. 1 Padre Nuestro, 10 Ave Mara y Gloria al Padre. CUARTO MISTERIO Contemplamos el misterio de la presentacin del Nio en el Templo Le pediremos al Seor que sane nuestra adolescencia y nuestra juventud. En la juventud muchas veces uno est aturdido, no sabe lo que es bueno. En la adolescencia y en la juventud surgen en nuestro organismo todo ese mundo hormonal, descubrimos la sexualidad. Muchas veces no la descubrimos de la boca de los padres y los educadores, como un don precioso, sino con morbosidad, con curiosidad y a veces con pornografa y de malas maneras. Queremos pedirte Madre, que como t presentaste a Jess en el Templo con San Jos y lo colocaste en las manos del sacerdote Simen y de Ana, la profetiza, que coloquis tambin nuestra vida en las manos de Cristo Sacerdote y en tus manos Virgen Santsima, para que seamos sanados de todo el desorden que pueda haber a ese nivel de sexualidad en nuestra vida de rebelda. Cuando ramos jvenes veamos una incoherencia en los adultos entre lo que decan y lo que vivan. Cuando comenzamos a cometer el primer pecado grave, con conocimiento, cuando hicimos el primer hurto, cuando empezamos a sentir el primer rencor y rabia en el corazn al ver la perversidad que hay en el mundo. Cuando erramos por cambios de vicios y de pecado, pero T, Jess que fuiste presentado en el Templo dices que, "hay ms alegra en el cielo por un pecador que se convierte que, por noventa y nueve justos que no necesitan de misericordia" y dices que, "tiene ms derecho a tu Misericordia ms el pecador y el ms necesitado por esos mritos de tu presentacin". Nosotros presentamos este periodo de nuestra turbulenta adolescencia y juventud para que sean sanados los traumas, las heridas, quitados los miedos. Esa edad marc tambin nuestra vida. Hay personas que empezaron a fumar en esa edad y hoy todava pueden caer. Personas que en ese momento tomaron decisiones errneas, en leer libros equivocados, que le confundieron y necesitan sanacin en su mente para conocer la verdad. Personas que 42

hicieron actos torpes, deshonesto y pecaminosos, equivocados que marcaron sus vidas y cuyas cadenas todava no han sido rotas. Sana Jess, toda mi juventud, toda mi adolescencia, por los mritos de tu propia adolescencia y juventud en que estabas sujeto a San Jos y a la Virgen Mara, sobre todo por la plegaria de nuestra Mam. Por tu plegaria Virgencita, que en este momento, en este cuarto misterio se hace realidad, sea sanado ese periodo de mi vida. Para que yo pueda hoy cimentar mi futuro sobre bases slidas, llenas de amor, verdad y paz. 1 Padre Nuestro, 10 Ave Mara y Gloria al Padre. QUINTO MISTERIO Contemplamos el misterio del Nio perdido y hallado en el templo En este misterio vamos a pedir la sanacin de lo que estamos sufriendo ahora interiormente. Sobre todo, los problemas que tenemos actualmente. Ojal nos abandonemos, como el Nio de la Madre de la Divina Providencia. Aqu contemplamos cmo el Nio Jess se qued en el templo y la Virgen y San Jos lo perdieron por tres das. Ellos lo buscaron afanosamente hasta encontrarlo, no descansaron y hubo gran alegra cuando lo encontraron. Todos los males que hay en el mundo vienen de ah; de que uno pierde la ptica de Jess. El estaba ocupndose de las cosas del Padre y El dijo: "el que busque el Reino Tendr lo dems por aadidura". Nos invita a "buscar el Reino y a Confiar en el Padre". Precisamente nosotros en el Padre Nuestro le decimos a Dios: Padre eres mi pap, eres el origen de mi vida, me has elegido, no es que me ames como un padre de la tierra, que me ama cuando ya me ve, T me amas desde antes de yo existir. Seor, me amas como soy y me has hecho miembro de una familia. No eres slo Padre mo, eres Padre Nuestro. Me has dado tantos hermanos, T eres el Cielo Padre, T mismo eres el Cielo. Por eso ests en el Cielo, por eso mereces ser Santificado. Padre, porque T eres Santo y me has creado para ser Santo, hoy pido esa santidad, esa sanacin. Que lo que es un obstculo en mi vida, una cadena, un hilo, una herida sea sanado para que yo sea libre, para que nada me impida cumplir los mandamientos. Tu hijo me ense a decir que venga ese Reino tuyo, no el de las tinieblas y que se haga tu voluntad Padre, la que revelaste en los mandamientos. Padre Amado, Padre Santo, hoy tambin te quiero pedir, que el pan de cada da venga por aadidura, mira la preocupacin que tengo por un problema de empleo, de una deuda, de una situacin, de un hijo mo. Tu vienes al encuentro de todas las necesidades en el pan de cada da y Tu Oh Dios! Me has enseado que Tu me perdonas, que Tu me amas, que setenta veces siete siempre, siempre me amas y me perdonas. No te importan mis pecados, te importo yo. Dame la capacidad tambin de poder amar. Esto es sanacin verdadera. Sano no es que no tiene problemas, es el que cumple Tu Voluntad y ama. Mira mi corazn oprimido incapaz de amar lo bello. Seor, snanos. Y en el Ave Mara, Virgencita proclamamos que t ests libre, que t ests sana, te decimos: Dios Te Saluda, Dios te Salve, Tu nombre bello lo pronunciamos, Mara. Que se pueda pronunciar tambin mi nombre, que yo pueda sentir que Dios me saluda y pronuncia mi nombre. Y que pueda hoy mi corazn llenarse de gracia, llenarse de la ternura y del amor del Seor. Que la sanacin venga, porque el Seor est contigo, que yo pueda ser feliz y bendito entre las criaturas por ser Hijo de Dios, y que d frutos. Mam, tambin te pedimos que ruegues por los pecadores, eres Santa, eres Madre de Dios omnipotente, eres madres de Jess y puedes conseguirlo todo. Por eso mira ahora nuestras penas, Mam, t vas a estar ahora delante de cada uno de nosotros, Madre. Tu vas a estar delante de m ahora y cuando rece este Ave Mara. Creo que ests delante dndome tu amor y tu sanacin. Siento que me dices que nada debo temer porque t eres mi Mam, que nada debo temer porque Dios es mi Pap y no hay nada, nada que no sea vencido. Gracias Madre, Gracias Seor! Ten piedad de los que tienen ms problemas en este momento. Seor, problemas con los hijos, problemas de divorcio, problemas de salud y problemas de otra ndole, Seor. Situaciones que quieren abandonar y que duran y no pueden, situaciones de pecado, pero sobre todo, lo que nos est angustiando en este momento. Lo que es causa de dolor, de nerviosismo, de insomnio, todas las fobias, los rencores, los miedos, inseguridades que en este momento todo sea sanado, por los mritos de Jess de sus doce aos, por mritos de Jess que se ocupaba de las cosas del Padre y por tu intercesin maternal, oh, Virgen Mara!. 43

1 Padre Nuestro, 10 Ave Mara y Gloria al Padre. En gracia, en santidad, en Espritu de Dios moraban ellos. Te pido ahora Seor que enves Tu Espritu Santo sobre nosotros, slo l conoce el misterio de Dios y slo l conoce nuestro propio misterio. Espritu de Paz, Espritu de Amor, de Fortaleza, de Entendimiento, de Sabidura, de Consejo de Luz, de unin, ven a m. Ven a mi hogar, Espritu Santo, ven a mi hogar, Mara Santsima. Sobre todo ven a mi corazn, para que more la paz y desaparezca toda inquietud y todo temor. Todo lo coloco Madre de la Divina Providencia en tu regazo y puedo dormir tranquilo porque tengo alguien que cuida de mi. Bendita eres Mara, gracias por tu intercesin y Bendito seas T, Seor. Gracias Seor!... Te damos gracias por lo que has hecho, ests haciendo y seguirs haciendo. T que ere el Seor, T que Vives, T que Reinas, por los siglos eternos. Amn.

MISTERIOS DE DOLOR
En el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, Amn. Espritu Divino, Espritu Santo que eres el que ora en nosotros, Espritu de Jess, te pedimos que T mismo ilumines y gues la meditacin de estos misterios y unjas las palabras y des poder a la oracin para que sean sanadas nuestras vidas. Jess, que especialmente seamos sanados espiritualmente de todo aquello que es pecado, que nos lleva a la ruina espiritual. Jess, danos un arrepentimiento sincero de nuestros pecados para que podamos contemplar Tus Misterios de Dolor unidos a la Virgen Dolorosa. Pero a un dolor que es Redentor, a uno que trae la Gloria de la Resurreccin. Por eso, quita en este momento, Jess todo obstculo, cansancio, tentacin, hazte cargo de mi sueo, de cualquier preocupacin para que podamos dedicar en este momento, Jess, esta oracin de contemplacin para honrar y dar Gloria al Padre y para nuestra santificacin. PRIMER MISTERIO Jess ora en Getzeman hasta sudar gotas de sangre Y el or diciendo: "Padre, si es posible aparta de mi este Cliz pero que no se haga mi voluntad sino la tuya". Y T Padre le enviaste un ngel para darle fortaleza y all Jess dijiste a Tus discpulos dormidos: "Vigilad y orad para no caer en tentacin". Sigue ocurriendo hoy lo mismo en el mundo, Jess, Tus discpulos estamos dormidos. Siempre que hay que hacer algo, dejamos la oracin para un segundo momento y despus no la hacemos. Jess, queremos pedirte esa gracia de conocer la voluntad amorosa del Padre y aunque nos cueste sacrificio, aunque fuere la muerte, danos la gracia de hacerla con amor. Tambin queremos pedirte que sean vencidas las tentaciones de cada uno de nosotros por este misterio que contemplamos con Mara Santsima, Seor ya que msticamente ella estaba unida a Ti. Pues siempre lo ha estado, sobre todo en el momento y misterio de la cruz. Mira ahora Jess las tentaciones fundamentales de nosotros. Virgen vencedora de todas las batallas de Dios, mira las batallas que estamos perdiendo. Las batallas donde el maligno est ganando, especialmente estas tentaciones que nos hacen caer siempre en los mismos pecados. Y esa tentacin de abandonar la oracin. Esa tentacin de no abrazarnos al misterio de la cruz, a veces buscamos a Dios por el placer que nos causa o por no tener problemas. Queremos buscarlo por amor y seguirlo con ese misterio de la Cruz. 1 Padre Nuestro, 10 Ave Mara y Gloria al Padre. Virgen Santsima, t ests viendo las tentaciones fundamentales que hay en mi vida. Tentaciones que me llevan a desconocer la verdad y a volver la espalda a la voluntad del Seor. Tentaciones que me llevan a escoger el camino fcil, el camino cmodo, pero que me apartan de la voluntad amorosa del Padre. Pido a la Virgen Mara que por su intercesin, por esas gotas de sangre que sud Jess en Getseman, cuando l estaba cercano a su Pasin y por esa oracin que nos ense el Padre Nuestro donde nos dijo que le pidiramos al Padre que no nos deje caer en la tentacin y que no ofendamos al Padre que est en el cielo. Concdenos esta gracia, oh, Virgen Mara por este primer misterio de dolor que acabamos de meditar y es preciso sudar sangre, ayunar, 44

vigilar, orar constantemente. Merece la pena hacer como lo hizo Jess, que lo hizo por nosotros, para que nos mantengamos firmes en los caminos de Dios. SEGUNDO MISTERIO Jess es azotado Contemplamos cmo Jess es atado en la columna. Lo amarraron, a l que es la Verdad, que nos hace libres. Amarraron fsicamente aqul que trae la libertad plena de los corazones y que vino a romper las cadenas y l se dej atar para vencer tus ataduras, para romper tus cadenas. Y a su Cuerpo Santo le dieron latigazos sin fin. Prcticamente no haba una parte del Cuerpo Santo de Jess que no estuviera marcado por la punta del ltigo. Todo su Cuerpo era una herida. Pedacitos de Carne brotaron de ese Cuerpo concebido en el seno de Mara Santsima y chorritos de sangre salpicaron a los mismos soldados romanos que le estaban flagelando. T Jess, sufriste todo eso para que los que estamos atados por cualquier situacin de vicio seamos hoy liberados. Para que nuestros cuerpos sean sometidos al orden del Espritu. Seor, Pablo deca que el someta su cuerpo y sus palabras para que T fueras glorificado. Seor, queremos pedirte en este momento por las ataduras que pueda tener el cuerpo mstico, por las heridas que pueda haber hoy en la Iglesia, en nuestros grupos de oracin y en nuestras comunidades. Esa Sangre de Jess que se derram por mi tiene un valor infinito. Seor, "por tus heridas hemos sido sanados" dice el profeta. Por eso Jess, yo quiero que T Sangre me purifique y que esa atadura en esa columna, esa flagelacin rompa hoy mis cadenas. Seor, que no haya nadie ni nada que me impida hacer la Voluntad Amorosa del Padre. Mrame Madre, tu que eres la mujer libre, Bendita eres Mara, gracias mi Seor. 1 Padre Nuestro, 10 Ave Mara y Gloria al Padre. Seor, gracias porque no slo ests rompiendo cadenas pesadas, sino tambin hilos que no nos permiten volar. Porque un pjaro puede estar amarrado por una cuerda o por un hilo, pero amarrado siempre es esclavo. Que no haya nada en nuestra vida. Seor, ningn pecado, ninguna tentacin por pequea o grande que sea; que todo sea roto hoy. Jess, por este misterio que acabamos de contemplar y por la intercesin de la Virgen Mara, la Omnipotencia Suplicante porque ese Cuerpo con el cual sufriste Jess, fue tomado de Mara Santsima. Por eso haba algo de ella en ti en ese momento de la flagelacin. Seor si dos personas que son gemelas sienten una los dolores de la otra, que dolor no habra sentido tambin ese mundo mstico la Virgen Mara cuando fue flagelado Tu Cuerpo Santo y Glorioso. Bendito seas Jess por esas heridas, Seor que en este momento traen eficacia salvadora para romper todas nuestras cadenas. Yo lo proclamo as Jesucristo, que no haya nada ni nadie que me aten Seor, que me impidan conocer y hacer Tu Santa Voluntad. TERCER MISTERIO Contemplamos la coronacin de Espinas Cmo Jess siendo Rey de Reyes y Seor de Seores dej que le coronaran un verdadero gorro de espinas! Que brutalmente fue golpeado por una vara! Y cuando nosotros nos pinchamos con un simple alfiler en un dedo a veces lanzamos un grito. Cmo estara la cabeza de Jess totalmente penetrada por esa corona de espinas que fue golpeada! Qu dolor tan grande sentiste Jess, por amor a nosotros, Seor! Fue para nuestra salvacin hoy, ahora en este tiempo, Seor. Y nos revelas que quieres curar, a travs de esta imagen dices que T Jess, eres el Buen Pastor que conoces a Tus ovejas. Que t, Virgen todava sigues presentndole a Jess como en Can de Galilea las necesidades de todos tus hijos.

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Oremos tambin para que nosotros seamos sanados de todo complejo de superioridad o inferioridad al ver a Jess coronado de espinas. Siendo Rey, el llev esa corona para que tengamos el sano equilibrio en nuestra vida, para que se nos de una mente nueva, para que tengamos el mismo sentir de Cristo Jess. Jess por ese Dolor, por la Sangre que derramaste, Seor. Por esa Corona, por esas burlas que te hicieron los soldados que se rieron de Ti, Seory los amabas. Danos la gracia, Jess de tambin amar y perdonar a nuestros enemigos y de tener una actitud de equilibrio de que no nos importe lo que piensa la gente. Dios nuestro, Padre, gracias, Jess porque ests sanando. Por eso juntos meditamos y rezamos este misterio para que sea una realidad la eficacia salvadora de T Corona de Espinas. 1 Padre Nuestro, 10 Ave Mara y Gloria al Padre. Queremos Seor pedirte por las personas que sufren las tentaciones, especialmente cuando rezan el Santo Rosario. Y queremos pedirte por las personas que sufren tentacin para no rezar el Rosario, para distraerse cuando lo hacen. Vamos a pedir esta oracin. ORACIN. Virgen Santsima, de una manera mstica pero real t ests aqu con nosotros, tu eres vencedora de todas las batallas. La Corona de Espinas de Tu Hijo ha trado por esa humillacin un triunfo muy grande. Obtenemos la Palma y la Corona de la Gloria, t eres Reina, tu Hijo es Rey, que ese reinado venga en este momento sobre nuestras tentaciones para que sean vencidas por el poder de Nuestro Seor Jesucristo. Por tu intercesin especialmente las tentaciones que van contra el rezo del Santo Rosario. Que sutilmente nos instan a no rezarlo, a hacerlo distrados, a dejarlo para ms tarde, a no creer en su eficacia. Yo creo y confirmo que este momento recibo una gracia muy especial, por tu presencia, Madre, para seguir rezando todos los das contra viento y marea el Santo Rosario. Gracias Jess, gracias Mara. Amn. CUARTO MISTERIO Contemplamos la subida de Jess al Calvario con la Cruz a Cuesta En la calle de la amargura se encontr contigo Virgen Mara y ustedes dos no pudieron hablarse, pero se hablaron los corazones. Aquella mirada ha sido una de las miradas ms impresionantes de la historia. Tu Hijo quera quitarte el dolor y no poda. El te dijo con aquella mirada: "Madre para esto vine al mundo, para cargar con los pecados de la humanidad" y tu le miraste y le dijiste,: "hijo mo, mi destino est unido al tuyo" Entonces yo dije: "Ser madre es no slo serlo en Can de Galilea, sino para ser madre tambin es en este misterio de la Cruz". Tu comprendiste Jess, que la mirada de mam te daba fuerzas porque ella estaba invitndote a aceptar la voluntad amorosa del Padre. Y tu Hijo tambin te fortalece porque le habas escuchado que era preciso pasar por la tribulacin, por la prueba, por el misterio de la Cruz para llegar a la Gloria. Madre, en este misterio de dolor te queremos pedir por todos los que tienen una cruz muy pesada, para hoy la sienta liviana. Aceptndola y ofrecindola para que puedan sentir ese yugo del Corazn de tu hijo suave y ligero y para que puedan poner sus ojo, no slo en la propia Cruz de Jess. Por eso dame la gracia, Seor de no encerrarme en mis propias penas, de no encerrarme en mi propio sufrimiento, sino de mirarte a Ti Seor, y de Sentir que T me ayudas porque T te conviertes igual que Simn. Y quieres que yo tambin ayude a mi hermano a llevar la Cruz. Te lo pedimos por los que ms sufren en el mundo, los que estn oprimidos por el demonio, los que no tienen que comer, los enfermos de la mente. Aquellos enfermos con dolores sumamente fuertes en sus cuerpos, por aquellos hogares que estn a punto de deshacerse. Por aquellas personas que estn a punto de quitarse la vida, por aquellas personas que piensan que ya no pueden ms, por los que han sufrido injusticias, por los que estn encarcelados y sobre todo aquellos encarcelados inocentes. Ten piedad Virgen Mara, mira ahora, Mam las penas de mi propio corazn que sean sanadas para yo sea instrumento de la paz y del amor del Seor. Por los que ms sufren te pedimos ahora, Mam, alivia sus penas. Por esos mritos de Jesucristo ascendiendo al calvario con la cruz a cuesta y con todas nuestras cargas, pecados, enfermedades y problemas. 1 Padre Nuestro, 10 Ave Mara y Gloria al Padre. QUINTO MISTERIO Contemplamos la Crucifixin y Muerte del Seor

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En la Cruz Venci Jess todos los males y abri camino a todos los problemas. All estaba junto a la Cruz; la Virgen. Aquella a la que se le haba dicho que para Dios nada es imposible. Estaba sufriendo su hijo y ella se ofreci precisamente para nuestra salvacin. Pedimos que cada uno de nosotros sepamos recibir la luz en el momento del misterio de la Cruz: estar como Mara Santsima al pie de la Cruz. Van a llegar tiempos de cruz para el mundo. La Virgen tuvo la fortaleza, Jess muri por ti y por mi y desde entonces se abrieron las puertas del Cielo. Satans fue vencido, el pecado destruido, abiertas las puertas del Cielo, porque la muerte de Cristo es la obediencia perfecta al Padre y si en un rbol haba vencido el demonio a Adn y Eva en el Paraso Terrenal en otro rbol ahora es vencido en el rbol de la Cruz por el nuevo Adn que es Jess y la nueva Eva que es Mara. Vamos a ofrecer tambin este misterio para que no se siga crucificando tambin a Jesucristo, par que no se sigan cometiendo tantos abortos, para que se detenga esta cultura de la muerte, para que sea vencido el satanismo y la ola de violencia que hay, para que todos puedan hablar del ro de la vida que brota de esa herida abierta de Cristo en este misterio de la Cruz. Y ahora, Seor que llueva sobre m el ro de la vida. Yo quiero abrir mi corazn y que el Agua y la Sangre que brotaron de T Costado la inunde, Seor para hacer un solo corazn con el de Jess y de Mara. En este misterio pedimos tambin esa transformacin total de nuestra vida, esa conversin, esa opcin fundamental por el Seor. Bendito seas Jess, bendita seas Virgen Mara. 1 Padre Nuestro, 10 Ave Mara y Gloria al Padre.

MISTERIOS DE GLORIA
En el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, Amn. Verdadero Dios y verdadero hombre hiciste tantas cosas hermosas en la vida. Nos enseaste la verdad, sanaste enfermos, curaste leprosos, levantaste paralticos, resucitaste muertos, cambiaste el agua en vino. Pero tu amor se manifest hasta el extremo en Tu Misterio Pascual. Lo ms grande que hiciste, Jess, fue morir y resucitar por nosotros. Tu quisiste, Buen Seor dejar ese Misterio de Muerte y Resurreccin en un signo, en un banquete. Por eso lo ms grande que tiene la humanidad y la iglesia, Jess es a Ti en la Eucarista, Seor. Por eso aqu Te Adora hoy la Virgen Mara, Te adora la Corte Celestial, Seor la Comunin de los Santos. Creemos firmemente, Jess, que T ests vivo y resucitado en este Misterio de Pascua. Por eso hoy, Seor nosotros Te Adoramos, Te Alabamos, Te Bendecimos, Te amamos Seor, Creemos Jess en Ti, queremos darte el homenaje de nuestro amor, Seor. Por eso, Jess queremos pasar este tiempo contigo. Tu mam tan sabia, Seor Jess Trono de Sabidura, siempre nos lleva a Ti y ahora nos est llevando a Ti en la Eucarista. Por eso venimos con ella, Jess para ser uno Contigo. Seor, para glorificar al Padre y para entrar en esta maravillosa Comunin donde te entregamos nuestra debilidad, a Ti que eres nuestra Fuerza, Te entregamos nuestro pecado. A Ti que eres Salvador, Te entregamos nuestras enfermedades. A Ti seor que eres la vida, te entregamos nuestras tentaciones. A ti que venciste el demonio. Ponemos el vaso de barro ante Ti, que eres la Perla Preciosa, Seor Jess Bendito y alabado sea Tu nombre, Seor. Que todos los ngeles y los Santos te Alaben y todo mi ser Te Glorifique, Seor Bendito seas Jess, Dios verdadero y Hombre. Divino Maestro, Divino Pastor. Por eso Jess venimos ante Ti a recibir sanacin y salvacin. Venimos a adorarte, a darte el homenaje de nuestro amor pero siempre que T ests con nosotros, ests como Salvador. T eres el Seor que es Salvacin. Gracias Seor. Miremos al Seor en actitud de respecto y de amor. Contemplamos hoy en esta adoracin los Misterios de Gloria. Jess est aqu vivo. T ests Vivo, Seor. PRIMER MISTERIO En el Primer Misterio meditamos la Resurreccin Triunfante de Jess. 47

T Jess llegaste al Cenculo, las puertas estaban cerradas, llegaste Glorioso y dijiste: "La paz est con ustedes" Y soplaste sobre tus discpulos y repetiste: "La paz est con ustedes" Les enseaste las heridas de tus Pies, las Heridas de tu costado. Y est escrito en Tu Palabra que por Tus Heridas fuimos sanados. Por eso, Jess, yo te admiro y te contemplo ahora. Se que en el cielo ests glorioso, visible un da Te contemplar. Pero se que ests aqu en este signo, Jess tambin glorioso con tus mismas llagas, Jess tu quieres la fe de mi corazn. T quieres que yo tenga la fe de la hemorroisa (mujer que padece flujos de sangre) que te toc el manto, Jess. La fe del centurin que crey que una palabra que tu dijeras bastar para sanar a su sirvienta. Yo creo Seor. Te pido que aumentes mi fe y con Mara que est aqu adorndote, Madre Sacerdotal y Eucarstica, que fue asociada tambin a la gloria, te ofrezco este Misterio que es en honor a Mara y en honor a Ti, Jess, y en honor al Padre y al Espritu Santo para la sanacin espiritual interior y la sanacin fsica del cuantos aqu estamos, Seor. Tu rezas con nosotros el Padre Nuestro pues T nos lo enseaste. 1 Padre Nuestro, 10 Ave Mara y Gloria al Padre. Jess Resucitado, miro tu presencia en la Hostia Consagrada, aqu ests por amor a Mi, con un amor infinito, con un poder infinito para sanarme. Estoy en los brazos de la Virgen recibiendo ahora Tu Salvacin y dndole el homenaje de mi amor. Gracias Jess. Te Amo. Creo que de tus llagas en este mismo momento ests legando a m el Ro de Tu Salvacin y de Tu Vida. Bendito, Bendito, Bendito, sea Dios. Los ngeles cantan y alaban a Dios. Los ngeles cantan y alaban a Dios. Yo creo Jess mo que ests en el altar, oculto en la Hostia te vengo a adorar. Oculto en la Hostia te vengo a adorar. Bendito, Bendito, Bendito, sea Dios. Los ngeles cantan y alaban a Dios. Los ngeles cantan y alaban a Dios. SEGUNDO MISTERIO En el Segundo Misterio de Gloria contemplamos la Ascensin de Jess al cielo Jess, ascendiste al Cielo no para desentenderse de este mundo, sino para ser mediador entre el Padre y los hombres. Dijiste: "Yo estar con ustedes todos los das hasta el fin del mundo" Y si puedes estar ahora en la Eucarista es porque tu subiste al cielo y desde all enviaras Tu Espritu Santo, que con la iglesia y la Virgen Mara te haran presente en la Eucarista. Jess rompiste todas las cadenas, rompiste la muerte, venciste al demonio, eres la verdad que nos hace libres. Este Segundo Misterio, Jess, que oramos y meditamos con Mara nuestra Mam, lo ofrecemos para que todos los que tengamos algn vicio, alguna situacin permanente de pecado que nos ata, sea grande o pequea, seamos sanados y liberados. Por eso cada uno de nosotros traemos a tus pies desde las manos milagrosas de la Virgen Mara esos vicios. Seor rmpelos. Jess libranos. Jess no permitas que el vicio nos mantenga en una situacin permanente de esterilidad espiritual, de pecado mortal o venial. Tu lo puedes todo Seor. Una palabra Tuya, Seor bastar para sanarme. Por eso, Tu Palabra nos trae todos los dones del cielo, Seor. T que ests ante el Padre, all ests como mediador nuestro con nuestras penas, pero ests ante nosotros tambin, Seor. Gracias Jess, Tu poder llegue ahora a mi vida, a la raz y causa de ese vicio que me ha atado, Seor. Ests sanando y liberando. Mam ora conmigo, ora por mi, ora con nosotros y por nosotros en este misterio donde va a haber milagros de liberacin y de sanacin, por tu intercesin, por los Mritos de Tu Hijo. 1 Padre Nuestro, 10 Ave Mara y Gloria al Padre. Gracias Madre porque tu estas orando con nosotros y ests tambin adorando a tu Hijo, Rey de Reyes y Seor de Seores. Los ngeles estn llenando este lugar y estn postrados adorando a Jess, al Padre y al Espritu Santo. Tambin nosotros Lo Adoramos, Oh Madre, porque el Rosario tiene por centro a Jess. Y lo adoramos glorioso en el cielo; pero presente realmente en el Sacramento con Su Cuerpo, Su Sangre, Su Alma y Su Divinidad para nuestra sanacin. TERCER MISTERIO 48

Jess contemplamos en este Misterio cmo enviaste desde el Corazn del Padre, tu Espritu Santo sobre la comunidad primitiva. All estaba Mara Santsima haciendo la primera novena de la Iglesia. Pero tambin hoy necesitamos tu Espritu, Mam tu ests con nosotros y tu sabes tambin, Virgencita, que la necesidad ms grande que tenemos todos es que el Espritu Santo inunde nuestro ser. Jess si hoy con las plegarias de la Virgen, de los ngeles y los Santos envas sobre m tu Espritu, mi vida hoy cambiar. Ven Espritu Santo, ven con Poder desde la presencia viva de Jess. Ven como viniste sobre la Virgen y sobre la Iglesia en un principio en Pentecosts. Seor ven como Agua Cristalina a regar, Seor, la sequedad de mi corazn. Ven como Fuego a purificar mi alma de la impureza y las manchas de pecado. Ven como brisa suave, Seor a alentar mi corazn. Ven como Blsamo sanador. Ven con poder, Espritu de Dios. Envalo Jess!. Este misterio lo ofrecemos Jess, a la Virgen, pero a travs de ella a ti para gloria del Padre. Para que nuestra vida, hoy sea transformada, para que nuestro corazn ame la verdad, la virtud, la belleza, el bien, la vida que es el PADRE. Jesucristo, danos la gracia en este Misterio de amar a Dios sobre todas las cosas, de amar con toda la mente y todas las fuerzas. Y tambin danos un corazn nuevo, que no guarde rencor, resentimiento, odio ni envidia a nuestro prjimo. Danos con tu intercesin, Mam esa oportunidad de cmo tu hijo, tener un corazn que ame al prjimo. Un corazn que cultive la civilizacin del amor y no la cultura de la muerte. Esto lo pedimos Jess, con nuestra Mam. Y tu Jess, reza el Padre Nuestro que tu nos enseaste, al Buen Padre Dios, donde pedimos el pan nuestro de cada da, no slo el pan material sino el PAN de la Palabra, el Pan tuyo, que eres tu Jess: la Eucarista donde te ests dando continuamente. El padre nos est dando hoy tambin Gracias, Jess. 1 Padre Nuestro, 10 Ave Mara y Gloria al Padre. Mam, Madre Eucarstica, Madre de Cristo Sacerdote, eres el Primer Sagrario del Mundo, pues en ti habit personalmente el Hijo de Dios. Madre ests aqu para llevarnos a Jess y para traer a Jess a nuestros corazones. Que El, ahora, Mam, con tu intercesin nos toque con el poder del Espritu Santo. CUARTO MISTERIO En este misterio contemplamos Jess, algo que te dio mucha alegra a ti Seor, la Asuncin Gloriosa de Tu Mam al cielo "Donde estoy Yo estarn ustedes" dijiste Jess. Y Mam estuvo contigo siempre tambin junto a la Cruz y tu la llevaste con los ngeles al cielo. Qu Alegra, Jess cuando dijiste: Mira Padre aqu tienes a la primera en cuerpo y alma, despus vendrn los otros! Qu bueno eres Jess! Mam, Qu hermosa experiencia al sentirte glorificada, con eses cuerpo transformado! Y realmente Madre, ese fue el momento donde pensaste que mereci la pena seguir al Seor, no haber desobedecido como lo hizo Eva. Mereci la pena haber dicho si, haber tomado la cruz, haber hecho la voluntad del Padre. Qu grande eres, cmo premias, Seor a los que Te Aman! Jess te queremos pedir por nuestras familias con nuestra mam, que de la familia humana fue llevada a la familia Celestial. T, Jess, eres miembro de la Familia Trinitaria, te hiciste miembro de la familia humana en Nazaret, en esa familia de Mara y Jos. Mira a mi familia, Jess, la familia de estos hermanos. Seor, mira como ahora la Virgen te va a pedir Jess que cambies el agua en vino, esta es nuestra peticin, Seor. Y as tambin se lo pedimos al Padre, contigo Jess porque T orientas las peticiones que la Virgen y nosotros, movidos por el Espritu Santo te hacemos a ti, quien las conduce al Padre. Gracias Pap, porque ahora ests vindonos a todos a travs de tu Hijo, nos ests viendo en ese amor del Espritu y en el corazn de nuestra Madre asunta a los cielos. 1 Padre Nuestro, 10 Ave Mara y Gloria al Padre.

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Gracias Madre por ensearnos a respetar, a amar, a adorar la Eucarista. Gracias Madre por que ahora con Jess, tu hijo aqu presente ests haciendo, por tu intercesin, que lluevan desde el corazn del Padre las ms abundantes gracias. QUINTO MISTERIO En el quinto misterio, Mam, contemplamos como fuiste coronada por la Santsima Trinidad en el Cielo como Reina y Seora de todo lo creado Eres tambin mi Reina, Oh Mam! Eres Reina de mi corazn y de mi vida, de mis pensamientos y tienes que ser Reina de todo lo creado por ese reinado que tu hijo te dio por gracia, que l lo tena por derecho y por conquista. Pedimos ahora en este misterio, Mam, mirando a Jess en la Eucarista por las personas ms necesitadas. T sabes quienes son, Mam, pero queremos pedirte milagros, cosas grandes por esas situaciones que parecen o son imposibles para los hombres. Esas personas que tienen graves problemas de distinta ndole, pueden ser problemas espirituales, de hogar, de salud, econmicos, de relaciones con otras personas. Mam para ti nada es imposible y aqu esta Jess. Tu hijo, esa es nuestra gracia en este misterio en que tu eres contemplada reinante. Reina Oh, Madre! Reina con tu hijo, tu corazn y el de l en nuestra vida! Que hoy aqu se rompan las cadenas y se muevas las montaas! 1 Padre Nuestro, 10 Ave Mara y Gloria al Padre.

MISTERIOS LUMINOSOS
BAUTIZO EN EL RIO JORDAN Entonces ve a Jesucristo que se vena acercando. Todos se quedan mirando y baja una voz del cielo "Este es mi hijo que yo quiero" mientras vuela la paloma humilde Juan se desploma, Jess lo sube del suelo. LAS BODAS DE CAN (Jn. 2,1-11) A la familia sagrada a una gran boda la invitan unos cantan, otros brindan, feliz est la casada. De pronto muy preocupada Mara a Jess le pide que el agua en vino destile porque se haba agotado: brotando un fino bocado, con esto la fiesta sigue. ANUNCIO DEL REINO (Mc. 1,14/Lc. 4,18/Mt. 5) Por las tierras de Judea Jess predica incansable los milagros son palpables para que la verdad se vea. Permite que un ciego lea y a muchos sana al instante sus amigos van delante en las bienaventuranzas, aqu nace una esperanza que cruza el tiempo distante. LA TRANSFIGURACIN (Lc. 9,32) Mientras su misin realiza el Hijo del Hombre ora cuando se acerca su hora, a los montes se retira. Contempla el cielo y medita Cuando un resplandor de luz. Hace brillar a Jess Transfigurando su cuerpo. Quedmonos dice Pedro porque el Mesas eres t. LA LTIMA CENA (Mc. 12/Mt. 13/Lc. 14) El ltimo da Jueves con sus discpulos come y antes que el traidor se asome el vino y el pan ofrece Sus amigos se entristecen porque el sacrificio anuncia las palabras que pronuncia surgen de lo ms sagrado el que muere por lo amado al miedo y dolor renuncia. ORACIONES FINALES Ofrecer la Salve para que se cumpla la voluntad sanadora y liberadora de Cristo y del Padre Santo en nuestras vidas. Vamos a pedir por nuestra parroquia, familias, nuestro pas y por el mundo el entero. Amn.

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LETANAS A LA VIRGEN MARA


Seor, ten Piedad Cristo, ten Piedad Cristo, yenos Cristo, escchanos Dios Padre Celestial Dios Hijo Redentor del Mundo Dios Espritu Santo Trinidad Santa, nico Dios Madre de Cristo, Ruega por nosotros ..... en todas Madre de la Divina Gracia Madre Pursima Madre Castsima Madre intacta Madre incorrupta Madre inmaculada Madre amable Madre admirable Madre del buen consejo Madre del Creador Salud de los enfermos Refugio de los pecadores Consoladora de los afligidos Auxilio de los cristianos Reina de los ngeles Reina de los Patriarcas Reina de los Profetas Reina de los Apstoles Reina de los Mrtires Reina de los que viven su fe Reina de las Vrgenes Reina de los Santos Reina concebida sin pecado original Reina asunta al cielo Reina del Santsimo Rosario Virgen Prudentsima Virgen digna de veneracin Virgen digna de alabanza Virgen poderosa Virgen clemente Virgen fiel Ideal de santidad Trono de sabidura Causa de nuestra alegra Vaso espiritual Vaso honorable Vaso insigne de devocin Rosa mstica Torre de David Torre de marfil Casa de oro Arca de la nueva alianza Puerta del cielo Estrella de la maana Reina de la Paz Seor, ten Piedad Cristo, ten Piedad Cristo, yenos Cristo, escchanos Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo Perdnanos, Seor Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo Escchanos, Seor Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo Ten piedad de nosotros. Ruega por nosotros Santa Madre de Dios para que seamos dignos de alcanzar y gozar las promesas de Cristo Nuestro Seor.

ORACIN Te rogamos Seor Dios, que nos concedas a nosotros, tus siervos, gozar de perpetua salud de alma y cuerpo, y por la gloriosa intercesin de la bienaventurada Virgen Mara, seamos librados de la tristeza presente.

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