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P.

Flaviano Amatulli Valente, fmap

DEBATES
para tomar conciencia de la actual situacin de la Iglesia

Apstoles de la Palabra - Mxico, 2013 1

Indispensable para toda

Presentacin
Estamos en crisis. Es un hecho que, mientras la competencia avanza a pasos agigantados, nosotros estamos retrocediendo. Por qu? Por favor, no me vengan con el cuento del secularismo, el hedonismo y tantos ismos ms. Ya basta de demagogia. Estoy convencido de que, entre nosotros, hay algo que no funciona. De qu se trata? Es lo que vamos a descubrir entre todos mediante estos debates, a la luz de la Palabra de Dios y la experiencia diaria. Adelante, pues, en bsqueda de alguna solucin, sin miedos injustificados, reticencias culpables o falsas seguridades. Nada mejor que el dilogo sincero y sin cortapisas para descubrir la verdad de las cosas y sugerir el remedio oportuno.

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Lstima que entre nosotros no exista la costumbre al dilogo, especialmente cuando se trata de reflexionar sobre asuntos relacionados directamente con la marcha de la Iglesia o que puedan afectar intereses personales o de grupo. En estos casos, pronto el dilogo se vuelve en monlogo entre gente que piensa de la misma manera, preocupada esencialmente por cuidar la propia imagen utilizando todo tipo de malabarismos intelectuales. Es un hecho que por lo general entre nosotros se hace todo lo posible por evitar el dilogo verdadero, que consiste en meter todas las cartas sobre la mesa y arriesgar el todo por el todo, con tal de encontrar la verdad. Al contrario, por lo general, entre nosotros se prefiere cuidar hasta donde sea posible las propias espaldas, fijndose antes que nada en cmo les va a los que se avientan primero. Solamente despus se define la propia postura, que normalmente se vuelve en caja de resonancia de las opiniones de los que cuentan con ms poder y garantizan mayor xito. De ah, entre nosotros, la escasez de gente realmente pensante y comprometida con los autnticos valores del Evangelio, hombres y mujeres dispuestos a enfrentar todo tipo de adversidad con tal de procurar el bien de las almas, sin el temor a quedar fichados como perturbadores o volverse vctimas de chantajes o represalias. A este propsito, quiero reportar una reflexin de Rosmini, cuya obra Las cinco llagas de la Santa Iglesia, le caus enormes sinsabores:

Cundo se obr reforma alguna sobre la tierra sin grandes atropellos? Cundo se aniquilaron abusos introducidos e inveterados universalmente, sin obstculos y contradicciones? Acaso un pueblo ha recuperado nunca la dignidad perdida sin sacrificios? Acaso nunca una nacin se ha hecho feliz sin pasar por grandes desventuras y sin sostener las ms duras pruebas? () Los anales de la Iglesia me ensean que las reformas se preparan siempre lentamente y que, antes de que se efecten por completo, muchos suelen alzar la voz para sealarlas, y la Iglesia los aplaude con su espritu. Antes de que la legtima autoridad lo juzgue oportuno, o antes de que pueda ponerse manos a la obra de manera eficaz, muchos fieles y sacerdotes las proponen y las piden con su celo privado y con vivsimas instancias He dicho francamente todo cuanto oprima mi nimo, sin buscar mis intereses, sino los de Jesucristo (Rosmini, Antonio, Las cinco llagas de la Santa Iglesia, traduccin del italiano, Barcelona 1968, p. 192 y p. 271). As que estamos en buena compaa. Como en su caso, tambin en el nuestro, la historia dir quines sirvieron de veras a la causa del Evangelio: los aduladores de turno en busca de honores y prebendas o los valientes desinteresados en busca del autntico bien de las almas. Aparte est la aprobacin de la propia conciencia. Lo que ms cuenta. A veces alguien me pregunta acerca de la razn de tanta osada, al tratar sin pelos en la lengua temas considerados tab por la generalidad de los que acostumbran expresar sus opiniones mediante la pluma. La explicacin es muy sencilla: ya estoy por cumplir 75 aos de edad y desde hace algn tiempo empiezo a olvidar muchas cosas. Consecuencia: el tiempo apremia, ahora o nunca, si quiero comunicar a otros el fruto de mi experiencia y reflexiones acerca de la manera mejor de llevar adelante la misin, que representa el ideal de mi vida. Pase lo que pase. Salerno (Italia), a 4 de noviembre de 2012. Fiesta de san Carlos Borromeo. P. Flaviano Amatulli Valente, fmap

Primera Parte UN RECURSO MS

tal de hacerse cargo de una tarea tan importante. O todo el pasado queda en el olvido, como si nunca hubiera existido. En el fondo, se trata de tomar conciencia de que la sociedad ya se volvi plural, como en los primeros siglos de la Iglesia. Lo que implica una autntica revolucin en la manera de acceder a la fe, vivirla y transmitirla; ya no una fe de tradicin, que se trasmite de padre a hijo casi automticamente, sino una fe de conviccin, sometida cada da a nuevos retos, pasando por el crisol de una cultura light, en que todo cabe y al mismo tiempo hay un rechazo sistemtico a los autnticos valores del Evangelio. En este nuevo contexto histrico, tenemos que tomar conciencia de que la misin ya lleg a la esquina de la casa o ya cruz el umbral del propio hogar. Una tarea de titanes, dir alguien, teniendo en cuenta el tipo de situaciones que se han ido creando desde hace algn tiempo en un mundo tan convulsionado, demasiado apegado a lo concreto y abierto a cualquier viento de novedades, que ofrezca alguna posibilidad de satisfaccin personal a nivel material, espiritual o cultural (lo tradicional como tal ya no llama la atencin). Una tarea de titanes, s; pero no imposible. Basta fijarse en los xitos que estn teniendo en el campo religioso los de la competencia, aprovechndose precisamente de las oportunidades que ofrece este nuevo contexto cultural. De ah la pregunta: si ellos pueden avanzar, por qu no vamos a poder avanzar nosotros? Evidentemente habr que desechar actitudes, costumbres y estructuras propias del pasado, que hoy en da no tienen sentido y que, en lugar de favorecer, perjudican la misin. Al mismo tiempo habr que ensayar y aplicar nuevos mtodos de accin, que resulten ms eficaces, aunque lleven el sello de los amigos de la competencia. Ser una manera sencilla de superar, en la prctica, ciertas barreras que obstaculizan el encuentro, atrincherados nosotros en nuestra seguridad doctrinal y ellos en sus xitos apostlicos. Para poder reubicarnos en este nuevo contexto cultural, podemos utilizar el mtodo clsico del ver, juzgar y actuar.

1. Cambio de poca
Nos encontramos en un cambio de poca, no en un simple cambio generacional. De ah se derivan tantos desajustes que actualmente afectan a nuestra Iglesia. Por lo tanto, si de veras la amamos y queremos para ella un futuro mejor, no nos queda ms que examinar cuidadosamente su actual estado de salud y pensar seriamente en cmo fortalecerla para que pueda mirar para adelante con confianza. En esta perspectiva, ya no tiene sentido reprochar a los padres su falta de compromiso en la transmisin a sus hijos de los valores, que a su vez recibieron de sus antepasados. Tenemos que convencernos de que los tiempos cambiaron. Antes los paps y, en general los mayores, eran los depositarios naturales de la cultura del pueblo, que consista en un conjunto de creencias y costumbres, que se transmitan de generacin en generacin sin mayores dificultades. En el campo religioso, se trataba de transmitir algo muy sencillo: una fe ciega en las creencias del pueblo y un apego incondicional a ciertos ritos y costumbres de la comunidad, sin fijarse demasiado en su relacin con los dictados de la fe que se profesaba, que por otra parte se conocan y practicaban de una manera muy superficial. Ahora las cosas ya se complicaron demasiado a causa del fenmeno de la globalizacin y el espritu proselitista, que estn haciendo estragos en todas las latitudes, hasta en las aldeas ms apartadas. De ah el sentido de inseguridad de parte de los mismos mayores, que se sienten acomplejados ante un mundo que ellos mismos no logran entender y, por lo tanto, incapaces de transmitir a las nuevas generaciones los valores de antao, incluyendo los valores religiosos; de ah al mismo tiempo la imperiosa necesidad de parte de la institucin eclesistica como

Con una advertencia: que se rebase el enfoque esencialmente econmico, poltico y social y se privilegie de una manera especial el aspecto religioso. Y sin duda saldrn detalles muy interesantes, que poco a poco irn transformando nuestra manera de situarnos en este nuevo mundo tan cambiante y fascinante. Un autntico reto a la imaginacin creativa de cada uno de nosotros, que en la frmula del debate podr encontrar uno de los recursos ms sencillos y accesibles para explayarse totalmente y tratar de dar un paso ms en el esfuerzo por entender el mundo en que vivimos, hecho de contradicciones, retos y enormes oportunidades. Adelante, pues, debatiendo, en busca del sentido de nuestro papel en el mundo actual, afinando opiniones y descubriendo realidades, que a primera vista nos parecen hermticas o amenazantes. Debates reales y debates pedaggicos, enfocados esencialmente a entender cmo realmente estn las cosas, recordando la enseanza de Cristo: La verdad los har libres (Jn 8, 32).

2. Esquema de un encuentro
El encuentro-debate consta de cuatro partes: 1) introduccin o presentacin del tema, 2) dramatizacin, 3) intervencin del pblico y 4) conclusin. Normalmente, el que introduce el encuentro, lo concluye tambin.

1. Introduccin Algo breve. Se presenta la problemtica que se quiere tratar, invitando a los presentes a concentrarse en la dramatizacin para examinar los distintos puntos de vista. 2. Dramatizacin Tiempo: 5-15 minutos.
Nmero de personajes: lo necesario para definir una situacin. Hasta se puede tratar de un monlogo.

3. Intervencin del pblico Alguien introduce, presentando algunos puntos de reflexin. Siguen las intervenciones de parte del pblico, que pueden ser muy variadas, desde el apoyo incondicional o el completo rechazo de tal o cual postura, hasta la solicitud de aclaracin o el dilogo entre los presentes o con los mismos actores.
En caso de no haber intervenciones de parte del pblico, podran intervenir personas ya destinadas para eso, continuando con la dramatizacin, aunque el pblico tenga la impresin de que se trate de algo espontneo entre los presentes.

4. Conclusin No es necesario llegar a conclusiones concretas; lo que importa es estimular la reflexin, tratando de ayudar a tomar conciencia de la importancia del tema en cuestin con todas sus implicaciones, facilitando as la solucin del problema.
Una buena conclusin pudiera ser la siguiente: As estn las cosas. Y t, cmo la ves?.

3. Temas
1. Movimientos, s; Movimientos, no. 2. Agentes de pastoral laicos -con o sin retribucin econmica?3. Teologa de la Liberacin -pros y contras4. Celibato sacerdotal -Obligatorio u opcional?5. Una Iglesia en cada libre -Quin tiene la culpa?6. Los cambios en la Iglesia -Cules en concreto?7. Las cruzadas -Epopeya cristiana o instinto poltico?8. El patronato espaol -Una Iglesia dominadora o dominada?9. Las sectas: -Pesadilla o reto?10. La Nueva Era -Anestesia y estmulo11. Vida consagrada -Una especie en extincin?12. La catequesis presacramental -Una escuela de desertores?13. La Iglesia del futuro -Puros elegidos?14. Vislumbrando el futuro -Y dando pasos-

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15. El profetismo en la Iglesia -Ayer y hoy-

Advertencias 1. Lo que se presenta a continuacin es simplemente un ensayo, que puede servir de estmulo para cuantos buscan algn camino para expresar sus inquietudes en campo pastoral.
2. Segn las circunstancias, se pueden cambiar los nombres y el nmero de los participantes en la dramatizacin; en lugar de hombres, pueden ser mujeres y viceversa; se pueden aadir o cambiar algunos detalles, etc. En fin, se trata de un simple machote, que se puede adaptar a cada situacin, aadiendo, quitando o modificando escenas hasta no lograr el objetivo que se pretende, que consiste en estimular la reflexin. 3. Cada uno puede descubrir nuevos temas a tratar o a los mismos temas puede dar un enfoque diferente. Una vez estructurados y ensayados, se pueden enviar a un servidor para la publicacin en una sucesiva edicin de este folleto.

Segunda Parte EJEMPLOS CONCRETOS

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para l y su achichincle, el encargado de la catequesis. Fjate que tambin su hija quera irse de misionera por un ao y l no se lo permiti. +Doa Chole: Quin entre todas?

1. Voluntariado misionero
(Lugar: calle, hogar o parque. Personajes: dos o ms comadres comentan).

-Doa Cata: Eufrasia. +Doa Chole: Que Dios me libre! El otro da la vi en plena calle abrazada con un chamaquito. Pobre Eufrasia, tan despistada! -Doa Cata: De veras que ha cambiado mucho desde que sus padres le prohibieron irse con las misioneras. Fjate que ya no se acerca a la Iglesia, ni para la misa. Se volvi rebelde y no quiere saber nada ni de la escuela ni del trabajo. +Doa Chole: Todo lo contrario de la hija de doa Mara, que se pasa todas las vacaciones con las misioneras y, apenas termine la prepa, piensa irse con ellas a tiempo completo. -Doa Cata: Qu no dara yo para que por lo menos una de mis hijas se fuera con las misioneras? Ni modo. As son las cosas. De todos modos, no pierdo las esperanzas que por lo menos la ms chiquita algn da quiera irse de misionera. +Doa Chole: Tenemos que pedirlo mucho a Dios. -Doa Cata: Y a la Virgen santsima.

Introduccin Para que los jvenes tengan xito en la vida, es suficiente que cursen una carrera? Y el aspecto religioso? Dramatizacin +Doa Chole a doa Cata: Supiste lo que le pas a la hija mayor del presidente de la capilla?
-Doa Cata: Con todos los problemas que tengo en mi casa, imagnate si tengo tiempo para meterme en la vida de los dems. (De todos modos, doa Cata no resiste a la curiosidad de saber qu pas a la hija mayor del presidente de la capilla) A ver, cuntame: qu le pas? +Doa Chole: Que qued embarazada. -Doa Cata: Virgen Santa de los Remedios, amprame. Y cmo estuvo la cosa? +Doa Chole: Nadie sabe nada. La muchacha no abre boca, aunque le peguen. Fjate que esta noche sus gritos se escuchaban desde mi casa. Nada. Ni una palabra acerca del muchacho. -Doa Cata: As es cuando la ambicin atrapa a uno. Cuntas veces las misioneras le insistieron para que le permitiera a su hija dar un ao de servicio a la Iglesia! Y l, terco peor que una mula: No, primero la carrera y despus las cosas de Dios. Adems, para servir a Dios, no se necesita ir con las misioneras. Basta con ensear el catecismo a los nios que van a la capilla. Y ahora tiene lo que se merece, para que sirva de escarmiento

Intervencin del pblico Puntos de reflexin: 1. Cmo ves la propuesta de ofrecer un ao de servicio a la Iglesia de parte de los jvenes, con miras a profundizar la propia fe, ayudar espiritualmente a los hermanos alejados y discernir la propia vocacin?
2. Segn tu opinin, el voluntariado misionero a tiemplo completo es algo positivo para la formacin de la juventud o es una prdida de tiempo? 3. Si tu hijo (a) te pidiera el permiso de dar un ao de servicio a la Iglesia como misionero (a), qu haras?

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4. T cmo ves la posibilidad de interrumpir tus estudios para dar un ao de servicio a la Iglesia como misionero (a)?

Conclusin
As estn las cosas: t qu piensas al respecto?

2. Religiosidad popular
(Lugar: una clnica. Personajes: doctor, pap, mam e hija).

1. Introduccin. En qu consiste la religiosidad popular? Es suficiente para tener una vida autnticamente cristiana? 2. Dramatizacin. (Los paps traen a la clnica a una hija quinceaera, que acaba de desmayarse. Llega el doctor, que se dirige a los paps. A cada pregunta contesta uno de los dos).
+Doctor (a los paps, mientras apunta en una hoja): Cmo se llama su hija? -Paps: Iglesia. +Doctor: El apellido? -Paps: Catlica. +Doctor: Tiene algn apodo? -Paps: Romana. +Doctor: Qu le pas? +Paps: Desde que llegamos a la ciudad, empez a sentir mareos, a tener vmitos Todo le da asco. Casi no come. +Doctor: Dnde vivan antes? -Paps: En Vista Alegre, cerca del mar.

Raqutica y panzona +Doctor: Lo que, a primera vista, resalta en su hija es que se le ve muy raqutica y al mismo tiempo panzona. 16 17

-Paps: No vaya a creer, doctor, que nuestra hija est embarazada. Son aos que anda as. +Doctor: Claro que est embarazada de bichos. Entendieron? Su hija est llena de lombrices. Acaso no se dieron cuenta de que su hija anda con la panza llena de lombrices? Por qu, cuando estaban en su pueblo, no la llevaron al doctor? -Paps: La llevamos al centro de salud del pueblo. +Doctor: Y qu le dieron? -Paps: Vitaminas.

andan como andan. A ver: alguna vez, cuando tienen algn malestar, no acuden a los brujos? -Paps: Claro: cuando se trata de cosas sencillas, vamos al centro de salud o vamos a ver al curandero. Cuando se trata de algo serio, vamos con el brujo. +Doctor: Me lo imaginaba. Y qu les hace el brujo? -Paps: Una limpia. +Doctor: De dinero, evidentemente. Aparte de eso, quiero saber qu toman. -Paps: Agua del ro. +Doctor: La hierven primero? -Paps: No. Es que el agua hervida no sabe. +Doctor (enojado): A qu va a saber el agua? A mierda? (Los paps a principio como que se escandalizan; despus se ren). Entendieron qu estn haciendo ustedes? Estn tomando agua mezclada con orines y estircol de vacas, cochinos y gallinas. -Paps: Por eso seguido nos da diarrea. +Doctor: Claro. As que, de hoy en adelante tienen que tomar solamente agua hervida. Qu ms toman?

Desparasitar +Doctor: Para qu? Para alimentar ms a las lombrices? Si quieren que su hija tenga una buena salud, primero la tienen que desparasitar y despus darle las vitaminas. Aqu est la primera receta. Si siguen al pie de la letra lo que est escrito aqu, vern que en poco tiempo el problema estar resuelto.
-Paps: S, doctor. Ahora mismo vamos a comprar la medicina. Qu ms?

Mala alimentacin +Doctor: Quiero saber cmo normalmente se alimentaban en su pueblo. Al solo verlos, tengo la impresin de que ustedes se alimentaban de comida chatarra, agradable a la vista y sabrosa al paladar, pero que no nutre.
-Paps: Seguamos la costumbre del pueblo. Es que somos muy pobres. En nuestro pueblo solamente unos cuantos logran alimentarse con comida buena y tienen la posibilidad de acudir a un doctor particular. Todos los dems nos alimentamos con lo que encontramos por ah y, cuando hay algn problema, vamos al centro de salud, donde nos atiende alguna enfermera o algn doctor del mismo pueblo, que ha estudiado un poco en la ciudad. +Doctor: Entiendo: lo que se acostumbra en su pueblo, es cocina popular y mdico popular: todo popular. Por eso,

Aguardiente y agua bendita -Paps: Aparte del agua del ro, casi todos los das los adultos tomamos por lo menos un vaso de agua de Santa Mara del gusano, vulgarmente conocida como mezcal o agua que hace arder la garganta. A los nios le damos un poco de esa agua mezclada con el agua del ro, para que poco a poco se vayan acostumbrando. Cuando uno toma demasiado o algo le hace dao, le damos un vaso o dos de agua bendita.
+Doctor: Otro error: No saben que el aguardiente no combina con el agua bendita? Ms bien contamina el intestino

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y de ah vienen las nuseas, los vmitos y un montn de malestares estomacales, que aquejan a la mayora de la gente.

Anlisis y radiografa -Paps: Qu ms tenemos que hacer, doctor, para que nuestra hija pueda vivir sana y feliz?
+Doctor: Si quieren resolver el problema de raz, les recomiendo unos anlisis completos de la sangre, los orines y todo lo dems, aparte de una buena radiografa de los pulmones. Y que acudan a una doctora, especializada en esos asuntos para que le haga un buen diagnstico acerca del estado de salud de su hija Iglesia y le proporcione el tratamiento adecuado. -Paps: Qu doctora nos sugiere? +Doctor: Teresa, apellidada Santa. -Paps: La grande o la joven? +Doctor: Es lo mismo. Las dos traen el mismo apellido y son buenas para resolver estos casos. Ya basta de curanderos, enfermeras, brujos o doctores del pueblo. Para estos casos se necesitan verdaderos especialistas, puesto que Iglesia tiene muchos rganos seriamente daados y posiblemente vaya a necesitar algn trasplante, posiblemente del mismo corazn.

Cielos falsos +Doctor (dirigindose directamente a la muchacha): Cuando te sientes triste y deprimida, qu haces?
Muchacha: Me fumo un cigarro porno o me tomo una pastilla xtasis. Entonces de inmediato se me pasa todo y siento que empiezo a volar por los cielos, ms all de las nubes. +Doctor: No te dejes engaar, nia. Se trata de cielos falsos. Y despus, cmo te sientes? Muchacha: Peor que antes: me siento muy deprimida. +Doctor: Ah est. Acurdate: si quieres vivir sana y feliz, tienes que dejar muchas costumbres de antes. Que los dems digan lo que quieran: t trata de cuidar tu salud, siguiendo las normas de la higiene y de una sana alimentacin. Ya basta de agua sin hervir y agua de Santa Mara del gusano; ya basta de cigarros porno o pastillas xtasis. Ya basta de cielos falsos, alimentando ilusiones que despus llevan a la decepcin y a la depresin. Y mucho cuidado con seguir frecuentando los antros de la mala suerte. Si quieres vivir sana y feliz, tienes que adquirir nuevos hbitos alimenticios y nuevas amistades. Ya basta de fiestas con bailes, borracheras y drogas en honor del santo patrono. A propsito, actualmente cmo son tus amistades? Muchacha: Son buena onda. De vez en cuando nos reunimos con ocasin de alguna fiesta y nos divertimos muchsimo, bailando, brincando y gritando en honor de San Pascual Bailn, el santo patrono de la juventud. Dicen que gan el primer lugar en bailar la samba, el merengue y todo tipo de baile. Despus fumamos algo que nos hace ver las estrellas. +Doctor: Pobre muchacha! Tu caso es muy serio. Mira: si quieres sanar de veras, tienes que alejarte de estas malas compaas. Si sigues as, nunca te vas a curar. Qu te parece? Muchacha: Muy bien. Es lo que voy hacer.

Cambio de lugar +Doctor: Adems, est de por medio el cambio de lugar. Imagnense: antes vivan en Vista Alegre, un pueblo a nivel del mar. Ahora no es lo mismo: ya viven en una ciudad que se encuentra a 2.500 metros de altura, con smog, estrs y ruidos.
Cmo la ven? -Paps: S, doctor; pronto vamos a ver a la doctora Santa Teresa, la grande o la chica. +Doctor: Lo ms pronto, mejor. El caso es bastante grave. (Todos se despiden)

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Intervencin del pblico Puntos de reflexin: 1. Cmo ven actualmente la situacin de la Iglesia con su Religiosidad Popular?
2. Mejor dejar las cosas como estn o tratar de purificarla? 3. De dnde habra que empezar? 4. Muchos dicen: Nosotros no tenemos derecho a quitar a la gente sus costumbres. Y con eso, siguen con sus fiestas populares, con baile y borrachera. Es correcto? - Acaso no tenemos la obligacin de ensear al pueblo la Palabra de Dios, como hicieron los profetas, los apstoles y tanta gente ms? - Acaso la misin de la Iglesia no consiste en formar discpulos de Cristo? - Acaso entre tanta gente no habr alguien con deseo de superacin, hasta llegar a la santidad? - Es correcto truncar en esa gente su camino hacia el Dios verdadero, relegndola en la as llamada Religiosidad Popular? -Es propio necesario que la orillemos hacia los grupos proselitistas, que continuamente estn en asecho para satisfacer su deseo de superacin? - La misin de la Iglesia en qu consiste? En afianzar y perpetuar la Religiosidad Popular o en anunciar a todos el Evangelio de Cristo?

3. Ministros indignos -Qu hacer?(Lugar: despacho parroquial. Personajes: un cura con dos o tres visitantes)

Introduccin Qu hacer cuando un pastor de almas se porta mal? Dramatizacin (Un cura con unos dos o tres visitantes. Alguien lleva la batuta; los dems apoyan con algn gesto o amplan ms el contenido)
+Seor cura (dando la mano a todos los visitantes uno por uno): Cmo han estado? Qu me cuentan? Ya pas bastante tiempo que nos dejamos de ver. -Visitantes: Efectivamente ya pas casi un ao desde que usted dej la parroquia y empezaron nuestros problemas. +Seor cura: De qu se trata? Cuntenme.

Conclusin As estn las cosas. T cmo la ves?

Situacin -Visitantes: Seor cura, recuerda cmo usted dej la parroquia? Era la envidia de todo el decanato. Vaya a verla ahora y se dar cuenta del desastre que ha causado el nuevo cura. Parece totalmente alrgico a lo espiritual. Antes que nada quit a todos los encargados de antes y puso nuevos encargados, que a veces no saben nada de lo que van a hacer. Est prohibido mencionar el nombre de usted. Trat de desbaratar todos los movimientos apostlicos. Segn l, no sirven para nada y solamente causan problemas. Ya no hay coro. Celebra la misa en quince-veinte minutos. No habla casi 23

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nada del Evangelio. Lo nico que le importa es sacar billetes a la gente e inventa cualquier cosa para lograrlo. +Seor cura: Para qu tanto dinero? -Visitantes: Tiene dos camionetas y un carro del ao. Es mi gusto suele contestar a los que manifiestan su extraeza al respecto. Por algo me quem las pestaas durante tantos aos de seminario. +Seor cura: Ni modo. Es su gusto. Qu le vamos a hacer? Lstima que se trata de un mal gusto. -Visitantes: Lo peor es que se pasa casi toda la semana fuera de la parroquia. Yo lo he visto en alguna ocasin en la ciudad con su mujer y sus hijos. Cmo la ve?

cuando estoy en el tempo; fuera del templo soy como uno cualquiera. +Seor cura: Qu desastre! Hay que orar mucho. -Visitantes: Para qu? Para qu nos enven a otro cura peor? Qu vergenza para nosotros catlicos contar con este tipo de pastores! +Seor cura: Y pensar que para el futuro a este respecto no se prevn cambios sustanciales! Al contrario, parece que las vocaciones irn disminuyendo cada da ms. Es que hasta la fecha por lo general las vocaciones han surgido de entre la gente metida en la Religiosidad Popular. Claro que hoy en da este tipo de religiosidad est entrando en una tremenda crisis con el adviento del pluralismo cultural y especialmente con la presencia del proselitismo religioso, que han creado mucha incertidumbre y un gran complejo de inferioridad en las masas catlicas. Por lo tanto, estando as las cosas, es difcil que algn joven opte por el seminario. -Visitantes: Qu podemos hacer, entonces? +Seor cura: Llamen a este telfono (les entrega una hojita) y pidan una cita con el nuncio apostlico, que es el representante del papa. A ver qu les dice. Es tiempo que en Roma empiecen a pensar seriamente en este problema. O esperan que primero se vacen nuestros templos y nuestros catlicos se pasen con los grupos proselitistas? -Visitantes: Es lo que vamos a hacer. (Se despiden)

Escasez de vocaciones +Seor cura: Esto est duro. Ustedes, como lderes de los movimientos apostlicos, qu han hecho ante esta situacin?
-Visitantes: Fuimos a ver al seor obispo. +Seor cura: Y qu les dijo? -Visitantes: Que tengamos paciencia, puesto que no cuenta con otro cura para cambiarlo. En este caso me pregunto: no sera mejor que un dicono permanente o un candidato al diaconado permanente se hiciera cargo de la parroquia, mientras no se resuelva el problema? En realidad, lo que est haciendo el nuevo prroco es echar a perder todo lo que usted ha logrado durante tantos aos de esfuerzo. Fjese que los domingos vamos a misa unos cuantos. La gente, para no verlo, prefiere rezar en sus casas o en las capillas. A veces el padre se presenta a celebrar la misa completamente borracho. +Seor cura: Ni modo; as estn las cosas. -Visitantes: No le digo lo que pasa cuando hay alguna fiesta patronal: se junta con los peores del pueblo para tomar y bailar, haciendo escndalo y molestando a todos. Cuando alguien se lo hace notar, contesta: Yo soy cura solamente

Intervencin del pblico Puntos de reflexin: 1. Cul es tu percepcin al respecto?


2. Este tipo de cura representa un caso aislado o es bastante comn en tu ambiente? 3. Qu hacer ante esta situacin?

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Conclusin As estn las cosas. Cul es tu manera de ver las cosas al respecto?

4. Ecumenismo malentendido
(Lugar: una cafetera. Personajes: un seminarista, un catequista y el dirigente de un movimiento apostlico, tomando caf e intercambiando opiniones)

Introduccin Muchos, con el pretexto del amor y de llevarse bien con todos, dejan al pueblo sin preparacin y desamparado ante el acoso sistemtico de los grupos proselitistas. Est correcto? Dramatizacin +Catequista: Ya no s qu hacer. Desde hace algn tiempo mi hermano, pastor pentecostal, me est insistiendo para que me cambie de religin. Segn l, los pentecostales son los verdaderos seguidores de Cristo, puesto que cuentan con el mismo poder que el Espritu Santo dio a los apstoles el da de Pentecosts, un poder que les permite hacer milagros, hablar en lenguas y hacer descansar en el Espritu a quienes les imponen las manos.
-Dirigente: Por qu no le hablas al seor cura? +Catequista: Ya lo hice. -Dirigente: Qu te contest? +Catequista: Que yo mismo viera lo que me convenga ms: seguir como catlico o irme con mi hermano, el pastor pentecostal. Segn l, todo es lo mismo. Lo importante es que uno se sienta bien en el lugar en que se encuentra. Cmo me voy a sentir bien, si no s realmente cmo estn las cosas? Mi hermano insiste en que me cambie de religin, puesto que la Iglesia Catlica es Babilonia la Grande, de la que habla el Apocalipsis. Segn l, ningn catlico se puede salvar. Aparte de eso, los nios del catecismo me preguntan continuamente

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acerca de las imgenes, la cruz, los hermanos de Jess y tantas cosas ms, que yo no puedo contestar. Estando as las cosas, lo primero que pienso hacer, es dejar de ensear catecismo a los nios de primera comunin. Seminarista: No hay que ser tan drstico, mi querido amigo. Hay que tomar las cosas con ms calma. Como te dijo el seor cura, en el fondo todo es lo mismo. Ya no estamos como al tiempo de la abuelita, cuando todo el pueblo era catlico y se pensaba que los que no eran catlicos eran unos endemoniados. No es as. En el fondo, todos somos hijos de Dios. Acaso todos los que no son catlicos se van a condenar, por no pertenecer a nuestra Iglesia? Dios mira al corazn. A Dios no le importa la religin que uno tenga, sino el esfuerzo que uno est haciendo por conocerlo y amarlo. Por otro lado, has pensado alguna vez qu sera de nuestro pueblo si no hubiera pentecostales, testigos de Jehov, mormones, adventistas y tantos grupos ms? Sera un desastre. En realidad, tenemos que darnos cuenta de que, solamente con nuestras fuerzas, nosotros catlicos no la hacemos. A ver, cuntos son los catlicos ms o menos practicantes? Unos 5-10% entre todos los bautizados. Es que no nos damos abasto para atender a tanta gente. Imagnate: un solo sacerdote tiene que atender a 20-30 mil habitantes. Imposible. Entonces, tenemos que caer en la cuenta de que las dems organizaciones religiosas, en lugar de ser un estorbo o una amenaza para nosotros, son una ayuda. De otra manera, esa gente se quedara totalmente abandonada. En el fondo, qu es el cambio de religin? Es un simple cambio de vagn, puesto que todos nos encontramos en el mismo tren, que nos lleva hacia Dios. Estando as las cosas, por qu en lugar de estar a pelear entre nosotros, no nos ayudamos mutuamente para anunciar el Evangelio a toda creatura y salvar a cuntas ms almas sea posible? Qu es eso de que yo soy mejor, yo soy el primero, yo tengo la verdad y tantas otras tonteras que no vienen al caso? Para eso est el ecumenismo, que consiste precisamente en amarnos entre todos y llevarnos bien. -Dirigente: No s en qu mundo vives. Acaso no te das cuenta de que los amigos de la competencia son esencialmente

proselitistas y tratan con todos los medios posibles de confundir a los catlicos y llevrselos a sus grupos? Estando as las cosas, es correcto dejar a los catlicos completamente desamparados ante el ataque sistemtico de los grupos proselitistas? Seminarista: Ya s. Quieres hablar de apologtica. No te das cuenta de que la apologtica ya pas de moda? Qu es eso de estar a pelear por motivos religiosos? Qu espectculo estamos dando a la gente que no es muy afecta a los asuntos religiosos? -Dirigente: La apologtica da a conocer las bases de la fe para no dejarnos confundir por los que nos atacan. No es para pelear. No dice san Pedro que hay que estar listos para dar razn de la propia esperanza? (1Pe 3, 15) Seminarista: Y cules seran las bases de nuestra fe? -Dirigente: Nmero uno: que la Iglesia Catlica es la nica Iglesia que fund Cristo. En ella reside la plenitud del Evangelio y de los medios de salvacin. Adems, esta Iglesia cuenta con los verdaderos pastores, que Cristo estableci para su Iglesia, puesto que tienen los mismos poderes que Cristo entreg a Pedro y a los apstoles para el bien de sus discpulos. Nmero dos: De la Iglesia Catlica sali el Nuevo Testamento, puesto que fue la jerarqua de la Iglesia Catlica que estableci la lista de los libros sagrados del Nuevo Pueblo de Dios. Seminarista: Prale. Ya empezamos mal, puesto que Jess no fund ninguna Iglesia. Adems, aunque la Iglesia Catlica fuera la verdadera, no habra que decirlo, para no ofender a los dems con el riesgo de cortar el dilogo ecumnico. -Dirigente: As que, si los de la competencia dicen que la Iglesia Catlica es la prostituta del Apocalipsis, estn en su derecho. Que sigan. Al contrario, si nosotros queremos aclarar que la Iglesia Catlica es la nica Iglesia fundada por Cristo, estamos mal. Sencillamente tendramos que callarnos y dejar a nuestra gente en la ms completa ignorancia, para que no haya pleito. De dnde sacaste estas ideas tan descabelladas? Seminarista: As nos estn enseando en el seminario, cuando nos explican lo que es el ecumenismo. Nos han dicho

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que, para poder dialogar, es necesario partir todos del presupuesto que nadie posea la verdad y que todos estemos dispuestos a buscarla y aceptarla dondequiera que se encuentre. -Dirigente: A ver: Hasta la fecha ustedes han encontrado algn grupo no catlico en que se piense de esa manera? En concreto, con quines estn realizando este tipo de dilogo? Seminarista: Con nadie. De todos modos, una vez aclarado que la Iglesia Catlica es la nica Iglesia que fund Cristo, cmo quedan los de la competencia? En concreto, los que se encuentran fuera de la Iglesia se pueden salvar o no? -Dirigente: Claro que se pueden salvar. Todo depende de las circunstancias que llevaron a uno a salirse de la Iglesia. Si fue por seguir ms a Cristo, segn su manera de ver las cosas, entonces se salva. Si, al contrario, fue por algn inters personal o por resentimiento, entonces est desobedeciendo a Cristo y por lo tanto tiene que atenerse a las consecuencias. Por otro lado, hay que entender que tambin los hermanos de la competencia tienen muchos valores evanglicos y medios de salvacin, aunque no cuenten con su plenitud, como en la Iglesia Catlica. De todos modos, para nosotros catlicos, es importante saber que no basta el hecho de encontrarnos en la verdadera Iglesia de Cristo para salvarnos. Tenemos que luchar por conocer y vivir segn el Evangelio. Cmo la ves? Seminarista: Muy interesante todo esto. Me ha ido aclarando muchas ideas, que tena bastante confusas. -Dirigente: Has ledo el documento del Papa Juan Pablo II, titulado Dominus Iesus? Seminarista: No s de qu se trata. -Dirigente: Lelo y vers que te seguir aclarando muchas ideas ms.

2. Segn tu experiencia, qu pasa cuando un pastor de la Iglesia tiene ideas equivocadas acerca del ecumenismo y deja al pueblo totalmente ignorante acerca de su identidad catlica y desamparado ante el acoso sistemtico de los grupos proselitistas? 3. Qu hacer en estos casos?

Conclusin As estn las cosas. Como es fcil notar, queda mucho por hacer, si queremos avanzar como Iglesia.

Intervencin del pblico Puntos de reflexin: 1. Presenta alguna experiencia de gente que tiene ideas equivocadas acerca del ecumenismo y la importancia de pertenecer a la Iglesia que fund Cristo. 30 31

Todos juntos: Yo me encargo de los cohetes y los toritos; Yo me encargo de las estampitas; Yo de las veladoras; Yo de los tamales; Yo de los vendedores de la calle; Yo de los juegos mecnicos, etc.

5. Fiestas patronales
(Lugar: oficina parroquial, dividida en dos partes: una sala de espera para la gente y un pequeo despacho para el prroco. Personajes: los miembros del comit de los festejos, el prroco y un seminarista)

+Don Sebastin: De acuerdo. Ahora vamos a ver al seor cura para ponerlo al tanto de lo que vamos a hacer. (Alguien toca a la puerta del cuarto donde est el seor cura con el seminarista. Este sale para ver de qu se trata) +Don Sebastin: Por favor, avsale al seor cura que estamos aqu los miembros del comit de los festejos. -Seminarista: Est bien. Esperen un momentito. +Don Sebastin: Dile al seor cura que traemos prisa. (El seminarista pasa al despacho del seor cura) -Seminarista: Seor cura, quieren hablar con usted los encargados de la fiesta en honor del Santo Patrono. Ojal que sea como el ao pasado, cuando con el seor cura nos echamos una cuantas y bailamos un rato con la hermanas del Santo Entierro. (Al decir esto, imita un baile y el seor cura lo sigue. Al darse cuenta, el seor cura se controla y reprende al seminarista). -Seor cura: Qu es eso de echarse unas cuantas y bailar con la gente? Esto te estn enseando en el seminario? -Seminarista: En el seminario me ensearon que se puede tomar un poco. Lo importante es no llegar a emborracharse. -Seor cura: Esta es la teora. En la prctica, qu pasa? Que uno empieza con poco y despus ya no se controla, precisamente como pas con mi predecesor, que a veces tenan que ir a sacarlo de la cantina totalmente pedo. Acurdate: conmigo nada de todo eso. O mejor que de una vez te salgas del seminario. -Seminarista: Si, seor cura. Ya no lo vuelvo a hacer. -Seor cura: Diles a los del comit que pasen.

Introduccin Por lo general, cmo hacemos las fiestas patronales? Qu imagen de la Iglesia Catlica estamos proyectando en la sociedad? Podemos seguir as? Dramatizacin +Don Sebastin, dirigindose a los dems miembros del comit de festejos: Seoras y seores, les agradezco por haber tenido a bien elegirme como mayordomo para coordinar los festejos en honor del Santo Patrono. Como saben, con ocasin de esta fiesta, mucha gente acudir a nuestro pueblo en busca de diversiones. As que, tenemos que buscar la manera de no defraudarla y al mismo tiempo sacarle lo mximo que podamos para cubrir los gastos de la fiesta y comprar la otra campana que tanta falta nos hace.
-Doa Ins: No se olvide de que, segn la costumbre y teniendo en cuenta la cantidad de las ganancias, al final nosotros del comit tenemos derecho a disfrutar de una pachanguita reservada solamente para nosotros. +Don Sebastin: Por supuesto. De todos modos, por el momento tratemos de concentrarnos en la organizacin de la fiesta. A ver: presente alguna sugerencia. -Doa Ins: Yo me encargo de la cerveza. Es la que ms deja.

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(Entran los miembros del comit y saludan al seor cura) +Don Sebastin: Seor cura, aqu estamos los encargados de organizar la fiesta en honor del Santo Patrono. Venimos a ponernos a sus rdenes. De parte nuestra nos comprometemos a echarle ganas para que la fiesta resulte todo un xito, como en los aos anteriores. Con las entradas, seguramente podremos por fin comprar la otra campana que nos hace falta. Cmo la ve usted? -Seor cura: Muy mal. Si se trata de seguir con la costumbre de siempre, con tal de sacarle dinero a la gente, aunque sea para comprar la campana que necesitamos, de una vez les aclaro que no cuenten conmigo. No me hice cura para eso. +Don Sebastin: Y para qu se hizo cura? -Seor cura: Me hice cura para ayudar a la gente a buscar a Dios. +Don Sebastin: Precisamente para eso estn las fiestas. Para que la gente se acuerde de Dios. -Seor cura: Cmo? Emborrachndose? -Doa Ins: Es la costumbre de la gente y usted tiene que saber que aqu el pueblo manda. As que, si no le gusta, mejor vaya preparando sus chivas y se vaya a otro lugar, donde hay otras costumbres. -Seor cura: Es precisamente lo que voy hacer. +Don Sebastin: Y la fiesta cmo se va hacer? Sin cura? No sera mejor llegar a un arreglo? -Seor cura: Claro que sera mejor llegar a un arreglo. Para m, basta que quiten del programa la cerveza y el baile, y todo arreglado. Para llamar la atencin de la gente, podramos organizar algunos carros alegricos, que presenten alguna escena de la vida del santo patrono. +Don Sebastin: Qu es eso? -Seor cura: Sencillo. Pongan atencin y les explico todo con calma.

(Se renen alrededor del cura, que les explica el asunto, mientras Doa Ins se aleja muy molesta)

Intervencin del pblico Puntos de reflexin: 1. Qu les parece la manera de celebrar las fiestas religiosas con baile y borrachera?
2. Al ver esto, qu piensan los creyentes no catlicos? 3. Cules cambios sugieres para que las fiestas populares puedan ser aprovechadas en orden a la evangelizacin de las masas catlicas?

Conclusin As estn las cosas. De todos modos, algo se puede hacer para cambiar la situacin. Aunque no todos estn de acuerdo y haya que enfrentar ciertos problemas.

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-Catequista: Y si uno se enamora realmente, qu quiere decir? Acaso quiere decir que no tenga vocacin para el sacerdocio?

6. Indiferentismo religioso
(Lugar: una casa particular. Personajes: un seminarista y un catequista)

+Seminarista: Quiere decir que uno, antes de decidir por el celibato, tiene que ver si cuenta con las fuerzas necesarias para vencer las tentaciones que en lo futuro se le puedan presentar. -Catequista: Qu manera tan rara de ver las cosas! Qu tal si se hiciera lo mismo con los que optan por el matrimonio? Antes de casarse, tendran que establecer una relacin de noviazgo con otras personas, para ver si cuentan con las fuerzas necesarias para vencer las tentaciones que en lo futuro se les pudieran presentar. Qu desastre! Por eso estamos como estamos.

Introduccin En qu consiste el indiferentismo religioso? En pensar que todo sea lo mismo. Cmo se llega a eso? Poco a poco, un paso tras otro. Veamos. Dramatizacin (Un seminarista se encuentra en una sala, bailando solo al comps de una cancin profana. Tocan a la puerta)
+Seminarista: Adelante (mientras sigue bailando). -Catequista: (Entrando) Qu pas? Qu es eso de un seminarista bailando?

Integrismo y fundamentalismo +Seminarista: Es que t tienes una mentalidad muy estrecha. Para ti, todo es pecado. Hasta bailar. T eres integrista y fundamentalista.
-Catequista: Yo me baso en la enseanza del Magisterio y en el ejemplo de los santos. Yo ms bien hablara de radicalismo evanglico. Es esto lo que les ensean en el seminario? Ahora entiendo tantas cosas que se oyen por ah!

Noviazgo +Seminarista: Qu hay de malo? Tambin nosotros necesitamos distraernos. (Mientras tanto deja de bailar, apaga la msica y se sienta, invitando al amigo a sentarse) Estaba ensayando un ritmo nuevo, para no quedar mal en la prxima boda de mi hermana, que tendr lugar dentro de unos das. Fjate que por primera vez voy a bailar con mi novia.
-Catequista: Con tu novia? Nunca haba odo que un seminarista tenga novia. +Seminarista: Claro que s. Si uno no tiene experiencia, cmo puede optar por el celibato o el matrimonio? Primero tiene que darse cuenta a qu renuncia en caso de optar por el celibato.

Llevarse bien con todos +Seminarista: A m me ensearon a tratar de llevarme bien con todos.
-Catequista: Claro, te ensearon a llevarte bien con todos, excepto con los integristas y fundamentalistas. +Seminarista: Es que ustedes son muy exagerados! Si tratramos de seguir su ejemplo, pronto nos quedaramos sin nada. Que Cristo fund una sola Iglesia; que la Iglesia Catlica es la nica Iglesia fundada por Cristo; que est prohibido bailar; que es pecado fumar o tomar; que para comulgar, hay que confesarse primero; que los divorciados y vueltos a casar no pueden comulgar Qu es eso? Ustedes no entendieron que

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Dios es amor (1Jn 4, 8) y por lo tanto ama a todos, buenos y malos, santos y pecadores. Ustedes discriminan entre buenos y malos, santos y pecadores, catlicos y no catlicos. No entendieron que en el fondo todos buscamos lo mismo, que es la felicidad, que se encuentra solamente en Dios, el bien supremo, hacia el cual todos anhelamos de una forma o de otra. -Catequista: Claro que Dios es amor y quiere que todos alcancemos en l nuestra felicidad. Sin embargo, la Palabra de Dios nos habla tambin de nuestra responsabilidad personal en orden a la aceptacin o no del plan de Dios; nos habla de conversin +Seminarista: Detalles, simples detalles. Lo que pasa es que ustedes se fijan demasiado en los detalles y se olvidan del plan global.

-Catequista: Estando as las cosas, entonces segn t, qu habra que hacer? +Seminarista: Respetar a todos y secundar el curso de la historia.

Cambios globales de religin +Catequista: No entend la segunda parte. Qu es eso de secundar el curso de la historia?
-Seminarista: Sabas que no queda casi nada de fe cristiana en los lugares en que actuaron el mismo Jess, san Pablo o san Agustn? Llegaron los musulmanes y arrasaron con todo. Qu sabes t, si de aqu a cincuenta, cien o doscientos aos no pasar lo mismo con nuestro pas o continente?

Todas las religiones son iguales -Catequista: Cul sera el plan global?
+Seminarista: Que Dios es amor, nos ama a todos y a todos nos da la posibilidad de llegar a l y salvarnos. -Catequista: Y con eso qu quieres decir? +Seminarista: Que en el fondo todas la religiones son iguales, puesto que todas nos llevan al mismo Dios. -Catequista: Y el mandato de Cristo de llevar su Evangelio por todo el mundo, tengan o no alguna religin? Acaso los romanos y los griegos de aquel tiempo no tenan ninguna religin? Usted olvida que Cristo es el salvador del mundo.

Para qu evangelizar? -Catequista: Entonces, qu habra que hacer?


+Seminarista: Ya te lo dije: respetar a todos y secundar el curso de la historia, en lugar de entorpecerlo con actitudes cerradas y fanticas, propias de tiempos pasados. -Catequista: Muchas gracias por esta aclaracin. As entiendo muchas cosas en tu manera de actuar, sin ninguna preocupacin por evangelizar y tratando de darles a todos por su lado, con tal de sacar provecho. Y con eso piensas llegar a ser sacerdote algn da? +Seminarista: Tal vez. No creo que sera una mala opcin. -Catequista: Claro que no sera una mala opcin, para vivir de la buena fe de la gente. Me lo imaginaba!

Cristo, Moiss, Buda, Mahoma +Seminarista: Todos los fundadores de religiones dicen lo mismo: Cristo, Moiss, Mahoma, Buda
-Catequista: As que, para ti todos son iguales: Cristo, Moiss, Mahoma, Buda +Seminarista: Ms o menos.

Intervencin del pblico Puntos de reflexin: 1. Cmo ves la manera de pensar de este seminarista?
2. Su fe, es autntica? 3. Has encontrado algn caso parecido?

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4. Podemos intervenir en el curso de la historia o crees que de por s suceder lo que tiene que suceder con o sin nuestra intervencin? 5. En concreto, podemos y tenemos que hacer algo para que las cosas mejoren en nuestra vida, en nuestra Iglesia y en la sociedad?

7. Apologtica y ecumenismo -Dos caras de la misma moneda(Lugar: cualquier lugar. Personajes: Pascual y Antonio)

Conclusin Jess nos puso en guardia para no dejarnos confundir por los falsos profetas. Mucho cuidado. Andan vestidos con piel de oveja. Tal vez cerca de ti puede haber uno de ellos.

Introduccin Que todos sean uno (Jn 17, 21), este fue el sueo de Cristo en vsperas de su pasin. Pues bien, cmo estn las cosas actualmente? Es un hecho que los discpulos de Cristo estamos divididos. Qu tenemos que hacer, entonces, para recobrar la unidad perdida y al mismo tiempo impedir que el rebao de Cristo se siga dividiendo cada da ms? Veamos. Dramatizacin +Pascual (cansado) : Acabo de llegar de la casa del presidente de la Renovacin. Fjate que su misma hija est frecuentando un templo pentecostal.
-Antonio: Qu hay de malo? Yo tambin en distintas ocasiones he ido al templo pentecostal, para asistir al matrimonio de algunos amigos mos, que de por s nacieron en aquella religin. +Pascual: Este caso es muy diferente. Fjate que la hija del presidente de la Renovacin ha sido siempre una catlica practicante. Solamente que, desde que empez a frecuentar el templo pentecostal y se enred con un muchacho de aquella congregacin, se confundi totalmente y ahora piensa cambiarse de religin. -Antonio: Ni modo. As son las cosas. Uno es catlico porque naci en una familia catlica. Pero, cuando empieza a relacionarse con gente de otra religin, se da cuenta de que en el mundo hay otras maneras de pensar y vivir. En este caso

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qu hay de malo si alguien se cambia de religin, al descubrir en el nuevo credo algo diferente que le llama ms la atencin? Mi querido amigo, tienes que entender que, en el fondo, todas las religiones son iguales, puesto que todas llevan al mismo Dios. Lo importante es portarse bien. +Pascual: Fjate que las cosas no son tan sencillas como parecen. Lo mismo pensaba antes el presidente de la Renovacin. Por eso, no obstante fuera presidente de un movimiento catlico tan importante, fcilmente coqueteaba con los miembros de otros grupos religiosos. Segn l, era ecumnico, totalmente liberal en campo religioso. No le importaba si algunos miembros de su movimiento se cambiaran de religin. Todo es lo mismo sola repetir, cuando alguien le haca notar lo absurdo de la situacin. Hasta que el problema no lleg a su casa. Solamente entonces empez a entender que el asunto es ms complicado de lo que parece a primera vista. De hecho, su hija ya lo amenaz: o todos los miembros de la familia se hacen pentecostales o ella se sale de la casa, puesto que no le est permitido vivir entre idlatras y paganos (segn los pentecostales, los catlicos son idlatras, porque adoran las imgenes, y son paganos, porque no vale el bautismo que recibieron de nios). As que ahora el mismo lder de la Renovacin se encuentra en un gran aprieto, con el riesgo de ver a toda su familia disgregarse de un momento a otro a causa de un malentendido ecumenismo. -Antonio: Pero esto es fanatismo puro. +Pascual: Claro que es fanatismo puro. Y es precisamente lo que est pasando con esos grupos. Primero empiezan con algo totalmente inocente y despus llegan a situaciones realmente preocupantes. En nuestro caso concreto, empezaron con el cuento del coro. El pastor pentecostal pidi personalmente al presidente de la Renovacin que permitiera a su hija ir a tocar la guitarra en el coro de su congregacin. Pensando que se trataba de la cosa ms inocente del mundo, el pap accedi de buena gana (hasta se sinti halagado por el grande honor que se le haca). Pero qu pas? Que pronto las cosas empezaron a cambiar, pasando de la guitarra a la doctrina pentecostal, de la simple amistad al enamoramiento y del respeto al cambio de

religin. Ahora que la situacin se puso realmente difcil, el pap de la muchacha ya no sabe qu hacer, puesto que no se siente preparado para enfrentar el problema con la Biblia en la mano, como acostumbran los pentecostales, dando respuesta a los cuestionamientos que continuamente le hace su hija, azuzada por su novio. No han faltado ocasiones en que el mismo pastor pentecostal, que al principio pareca totalmente tranquilo y respetuoso, lo haya retado a un dilogo pblico sobre el tema de las imgenes, el bautismo de los nios, la virginidad de Mara, etc. Imagnate qu vergenza para el presidente de la Renovacin no poder hacer frente a la situacin, arriesgando as con quedarse solo como catlico, rechazado y apartado de su misma esposa y sus hijos, que ya estn casi decididos a cambiarse de religin! Por eso est insistiendo tanto en que un servidor vaya a su casa para aclarar las cosas y no permitir que esto suceda. -Antonio: Entonces, el asunto est realmente grave. +Pascual: Claro que est grave. -Antonio : Entonces, explcame en qu consiste el verdadero ecumenismo. +Pascual: El verdadero ecumenismo consiste en un dilogo sincero entre gente que conoce su fe y est dispuesta a compartirla con los dems, con miras a restablecer entre los discpulos de Cristo la unidad perdida. Baste ver el ttulo del documento conciliar al respecto: Unitatis redintegratio (restablecimiento de la unidad). En la misma lnea va tambin la encclica del papa Juan Pablo II sobre el mismo tema: Ut unum sint (que todos sean una sola cosa: Jn 17, 21). -Antonio: Por lo visto, se trata de algo muy diferente de lo que est pasando con la familia del presidente de la Renovacin. +Pascual: Claro que se trata de algo muy diferente, puesto que por lo general el verdadero ecumenismo se da entre los miembros de las iglesias histricas, que se encuentran separadas desde hace siglos, mientras nosotros ahora nos encontramos a lidiar con los grupos proselitistas (pentecostales, adventistas, mormones, testigos de Jehov, etc.), de reciente formacin,

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cuya nica preocupacin es la de engrosar sus filas, utilizando todos los medios posibles, lcitos e ilcitos, con tal de conquistar a los catlicos. Naturalmente buscan siempre a gente que no est preparada para resistir a sus ataques o cuestionamientos. Por qu no se meten conmigo? -Antonio: Acaso, para hablar con ellos, se necesita una preparacin especial? +Pascual: Claro que se necesita una preparacin especial, puesto que los miembros de los grupos proselitistas, utilizando la Biblia a su modo, estn entrenados para atacar a los catlicos, confundirlos y llevrselos a sus grupos. -Antonio: Me extraa que el presidente de la Renovacin no est preparado para eso. +Pascual: Mira, Antonio: (posiblemente con esto te voy a escandalizar) entre nosotros catlicos la situacin se est volviendo cada da ms preocupante por el hecho que, no solamente el presidente de la Renovacin desconoce las bases de la defensa de la fe o apologtica, sino tambin muchos curas, monjas y catequistas. Sencillamente esta asignatura se borr de todos los programas de formacin catlica a todos los niveles y, en su lugar, se implant el ecumenismo, propio en el momento en que la apologtica se haca ms urgente y necesaria para ayudar al catlico a resistir ante el embate de los grupos proselitistas. De ah el derrumbe del catolicismo en muchos lugares, que antes eran totalmente catlicos. -Antonio: Acabas de mencionar la palabra apologtica. Qu quiere decir la palabra apologtica? +Pascual: Quiere decir defensa de la fe. Viene de la palabra apologa, que quiere decir defensa. -Antonio: En qu consiste? +Pascual: La apologtica consiste precisamente en ayudar al catlico a fortalecer su fe, de manera tal que no se deje confundir por la accin demoledora de los grupos proselitistas, que tratan de acomplejarlo e inducirlo a dejar la Iglesia para irse con ellos. En el fondo, la apologtica sirve para preservar la unidad e impedir que sigan aumentando las divisiones, como el

ecumenismo sirve para recobrar la unidad perdida. La apologtica sirve para impedir que se extienda ms el incendio de la divisin y el ecumenismo sirve para que se apague. -Antonio: Mira noms qu interesante es todo esto. Entonces, la apologtica, no consiste en ensear a los catlicos a pelearse con los protestantes? +Pascual : En absoluto. La apologtica se dirige esencialmente a los mismos catlicos para que estn fuertes en la fe y no se dejen afectar por el fenmeno del proselitismo religioso. De todos modos, puede servir tambin para cuestionar a los catlicos que ya se salieron de la Iglesia, hacindoles notar que la Iglesia Catlica es aquella nica Iglesia que fund Cristo cuando vivi en este mundo y al mismo tiempo dndoles a conocer la respuesta a los ataques de los grupos proselitistas. -Antonio: Una ltima pregunta. Hablaste tambin de iglesias histricas. Cules seran esas iglesia histricas? +Pascual: Antes que nada est la Iglesia Catlica, que viene desde Cristo y los apstoles. Despus vienen las iglesias ortodoxas, que se apartaron de Roma el ao 1054 d.C. Siguen las iglesias protestantes, que surgieron a raz de la separacin de Lutero, cuyo propsito inicial consisti en buscar una Reforma de la Iglesia (ao 1517 d.C.): luteranos, calvinistas, presbiterianos, metodistas, etc. El caso de los anglicanos es muy especial, puesto que surgieron por decisin de Enrique VIII, rey de Inglaterra. Cuando Estados Unidos se independiz de Inglaterra, los anglicanos de Estados Unidos, para no seguir dependiendo del rey de Inglaterra, se apartaron, formando una nueva organizacin con el nombre de episcopalianos. -Antonio: A propsito de los anglicanos, conozco a un ex sacerdote catlico, que se cas y se hizo sacerdote anglicano. Ahora est tratando de inducir a los miembros de su familia a dejar la Iglesia Catlica para volverse anglicanos. +Pascual: No se trata de un caso aislado. Normalmente las iglesias histricas son ecumnicas en sus pases de origen, mientras aqu, entre nosotros, son proselitistas, tratando de crecer a costilla de los catlicos.

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-Antonio: Por lo visto, el asunto est canijo. No habra algo sencillo para nosotros catlicos con miras a enfrentar con sentido de responsabilidad el problema de la divisin religiosa entre los cristianos? +Pascual: Claro que s. Nmero uno: estar bien preparados mediante la Biblia y la apologtica. Nmero dos: dialogar con los que estn dispuestos a dialogar con miras a buscar la unidad perdida y defender la propia fe de los ataques de los que la quieren perjudicar.

8. La misin -En qu consiste?(Lugar: uno cualquiera. Personajes: Juan y Andrs).

Intervencin del pblico Puntos a reflexionar: 1. En qu consiste el ecumenismo?


2. En qu consiste la apologtica? 3. Entre nosotros, qu se necesita ms?

Introduccin Qu nos est pasando? Es un hecho que, despus de tanto tiempo, la Misin Continental an no arranca. Por qu? Por falta de experiencia. Se pretende una misin light, fcil y al vapor, quemando etapas y lanzando a cualquiera como misionero, sin preparacin ni nada. De ah el fracaso.
Tenemos que entender que la misin es algo serio, puesto que representa la razn ms profunda por la que existe la Iglesia y al mismo tiempo constituye el grande mandato que nos dej Cristo antes de subir al cielo y regresar al Padre (Mc 16, 15). Por lo tanto, exige el mximo cuidado y la mxima entrega de parte nuestra. O corremos el riesgo de fallarles a Cristo y a su Iglesia en algo realmente importante. Estando as las cosas, qu sentido tiene enviar a cualquiera de casa en casa como misionero, repartiendo un trptico y repitiendo: Dios te ama? Veamos.

Conclusin No es fcil practicar la apologtica ni el ecumenismo. Se necesita estar preparados. Manos a la obra, entonces. Qu esperas?

Dramatizacin Misioneros al vapor +Juan: Qu pas, mi querido Andrs? Te veo muy triste. No me vayas a decir que no te ha pasado nada. Algo serio te habr sucedido.
-Andrs: Te acuerdas con qu entusiasmo hace apenas una semana te habl de la Misin Continental? Sinceramente estaba convencido de que iba a representar algo realmente importante para m y toda la parroquia.

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+Juan: Y qu pas? -Andrs: Que todo se volvi en una grande decepcin. Me imaginaba que a m y a todos los que nos apuntamos para la misin nos iban a capacitar para dialogar con la gente y convencerla a entregarse a Dios. Pero no fue as. Solamente nos entregaron un trptico, en que se hablaba del amor de Dios, y nos aventaron. Vayan de casa en casa nos dijeron y entreguen a cada catlico este trptico. Si pueden, le hablen un poco acerca del amor de Dios. De otra manera, digan solamente: Dios te ama. Y mucho cuidado: no se vayan a meter con los que no son catlicos; ms bien dedquense a visitar solamente a las familias catlicas. +Juan: Cmo si fuera tan fcil encontrar hoy en da a un catlico a la antigita, muy apegado a su religin y sin ninguna duda en el campo de la fe! -Andrs: Es precisamente lo que pas con nosotros. Apenas empezbamos a decir algo acerca del amor de Dios, la gente nos interrumpa, haciendo preguntas acerca de la imgenes, los hermanos de Jess, el bautismo de los nios y tantas cosas ms. +Juan: Ah estn las consecuencias del virus, que los grupos proselitistas han ido inyectando constantemente en nuestras masas catlicas. -Andrs: Recuerdo que, al llegar a la casa del mayordomo de la fiesta patronal, nos encontramos con la novedad de que nos estaba esperando con todos sus hijos y parientes, entre los cuales haba algunos que ya se haban cambiado de religin. Su propsito era aprovecharse de nuestra visita para aclarar las dudas que tenan y no permitir que pasara lo mismo con los miembros de su familia, que an quedaban catlicos. Y qu pas? Que nosotros, disque misioneros, no estbamos preparados para eso. Conclusin: todos se cambiaron de religin por nuestra culpa. Segn lo que me contaron, tambin los dems misioneros tuvieron experiencias parecidas. Tanto que, la mayora de ellos, despus de unas horas de visiteo a la buena de Dios, al darse cuenta de que no podan con el paquete, lo dejaron todo por la paz y se retiraron, completamente

decepcionados. Solamente unos cuantos aguantamos hasta la tarde con la secreta esperanza de que, al final, alguien nos iba a orientar acerca de la manera de contestar a los cuestionamientos, que nos hacan de una manera especial los miembros de los grupos proselitistas y que ya empezaban a hacer mella entre algunos de nosotros, hacindolos tambalear en la fe. Lamentablemente nadie supo darnos ningn tipo de explicacin, quedndonos todos con un mal sabor de boca. Lo nico, que los organizadores no se cansaban de repetirnos, fue: No se olviden de que tambin ellos son hermanos nuestros; por lo tanto, tenemos que respetarlos y amarlos, puesto que todos estamos buscando al mismo Dios; etc.. Mientras tanto, nos estn comiendo el mandado y nos dejan mal parados.

Como ovejas entre lobos +Juan: Ni modo. Esto pasa cuando se quieren quemar etapas, aventando a la misin a cualquier persona sin fijarse si es idnea o no para enfrentar la situacin, como si se tratara de ir a una fiesta. Qu dijo Jess al respecto, cuando envi a los doce apstoles y a los setenta y dos discpulos a realizar sus primeras experiencias misioneras? Miren, los envo como ovejas entre lobos: por lo tanto, sean astutos como serpientes y sencillos como palomas (Mt 10, 16). Nada de que no se vayan a meter con los que no son catlicos. De una vez tenemos que entender que, de todos modos, ellos se van a meter con nosotros, tratando de enredarnos con su labia bien suelta, y por lo tanto es necesario que estemos bien preparados y siempre alerta, para evitar cualquier sorpresa. De ah, la importancia de la preparacin y el entrenamiento prctico, siguiendo instrucciones bien precisas, como hizo Jess con los doce apstoles (Mt 9,37- 10,16) y los setenta y dos discpulos (Lc 10, 1-16).
-Andrs: Es lo que yo me imaginaba. En realidad, para que cualquier iniciativa pueda tener xito, antes que nada es necesario que los encargados de llevarla a cabo estn bien capacitados. +Juan: Como hizo precisamente el mismo Jess con los doce apstoles y los setenta y dos discpulos: primero los tuvo

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consigo un buen rato, para que se empaparan suficientemente de sus ideales, y despus los lanz a la misin, evaluando puntualmente los resultados (Lc 10, 17-24).

-Andrs: Disclpame, Juan; ya me estoy mareando con lo que me acabas de decir. Me puedes explicar todo eso paso a paso, para que yo pueda entender mejor? +Juan: Perfecto. En la vida cristiana, segn mi opinin, hay cuatro niveles de acercamiento a Dios y compromiso cristiano: Religiosidad Popular, una mezcla entre catolicismo y todo tipo de creencias y prcticas, muchas veces contrarias a nuestra fe; Catolicismo Ilustrado, popular o culto, en que se hace hincapi en el conocimiento, no tanto en la prctica de la vida cristiana; Discipulado, en que se une el conocimiento con la prctica de la fe; y por fin, la Misin, que consiste en hacer discpulos de Cristo (Mt 28, 19). Por lo tanto, si queremos ser verdaderos misioneros de Cristo, primero tenemos que volvernos nosotros mismos en discpulos suyos, pasando de la Religiosidad Popular o el Catolicismo Ilustrado al Discipulado. Solamente as estaremos en grado de alcanzar el objetivo principal de la Misin, que consiste precisamente en ayudar a otros a recorrer nuestro mismo camino hasta volverse en discpulos y misioneros de Cristo. -Andrs: Mira, Juan. Te voy a hacer sincero: por primera vez escucho cosas tan importantes para el xito de la Misin, no obstante que pertenezca a un movimiento apostlico y haya participado en distintos cursos de formacin. +Juan: Sabes por qu se est dando esa situacin entre nosotros? Por el alejamiento de las Escrituras. Aqu est la clave de todo; aqu est la falla ms grande que existe entre nosotros: tratar de inventar cualquier cosa para el propio bien y el de los dems, sin tener en cuenta las Escrituras.

Confiando en Dios y llevando la paz -Andrs: Ya que citaste la Biblia, quisiera saber en concreto cules fueron las instrucciones que Jess les dio a los apstoles y a los setenta y dos discpulos antes de enviarlos a la misin.
+Juan: Algo sencillo: que confiaran nicamente en Dios, no en los recursos humanos (como hacen algunos hoy en da que piensan hacer misin repartiendo ropa o comida), y que al mismo tiempo estuvieran seguros de que su presencia iba a representar algo realmente significativo en la vida de los que hicieran caso a su mensaje de salvacin. -Andrs: Y si alguien se resistiera a escuchar su mensaje o tuviera ganas de pelear? +Juan: Jess les orden que sencillamente se retiraran, dejndolo todo por la paz. En realidad, para el misionero resulta mucho ms provechoso dedicar el tiempo a la gente bien dispuesta que desperdiciarlo con gente muy aferrada a sus ideas o con ganas de pelear.

Discpulos y misioneros de Cristo -Andrs: Ahora bien, teniendo en cuenta el dato bblico, qu tenemos que hacer para que la Misin Continental tenga xito?
+Juan: Antes que nada, tenemos que preocuparnos por formar a verdaderos discpulos de Cristo, que estn realmente empapados de sus ideales y al mismo tiempo estn decididos a vivir segn esos ideales y estilo de vida de Jess. En concreto, tenemos que empezar por buscar a hombres y mujeres, decididos a salir de la as llamada Religiosidad Popular para volverse en discpulos de Cristo, no solamente en catlicos conocedores de su fe.

Visitas domiciliarias -Andrs: Ahora bien, aclarado esto, quisiera conocer tu opinin acerca de la manera mejor de proceder hoy en da para hacer realidad la Misin Continental, teniendo en cuenta siempre el dato bblico.
+Juan: Nmero uno: contar con un grupo de verdaderos discpulos de Cristo. Nmero dos: prepararlos para la misin, mediante un curso de Biblia y Apologtica. Nmero tres:

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entrenarlos en las visitas domiciliarias, para que aprendan a relacionarse con la gente con miras a proporcionarle el mensaje de la salvacin. -Andrs: Entiendo lo de la Biblia. Me puedes decir algo acerca de la Apologtica? +Juan: La Apologtica es la defensa de la fe. Puesto que vivimos entre gente, que hace todo lo posible para confundirnos y hacernos cambiar de religin, es importante que el catlico de hoy en da, y de una manera especial el misionero, conozca bien los fundamentos de la propia fe (somos en plenitud la Iglesia de Cristo, por remontarnos directamente a Cristo y los apstoles) y est en grado de dar una respuesta acertada a los que tratan de enredarlo con todo tipo de sofismas o haciendo preguntas acerca de las imgenes, la cruz, el bautismo de los nios, etc. -Andrs: Es precisamente lo que a m me hubiera gustado saber antes de que me enviaran a repartir el dichoso trptico. Ahora bien, por lo que se refiere a las visitas domiciliarias, existe algn mtodo particular para realizarlas con eficacia? +Juan: Claro que s. Me lo ensearon algunos misioneros, que son expertos en este tipo de apostolado. Te lo voy a explicar brevemente. Una visita domiciliaria consta de tres partes. Primera parte: saludo y dilogo con miras a conocer la situacin de la persona o la familia en cuestin. Segunda parte: lectura y reflexin de la Palabra de Dios, con sencillas aplicaciones al caso concreto. Tercera parte: oracin, pidiendo a Dios a favor de la persona o familia, teniendo en cuenta sus necesidades particulares. Este es el momento ms delicado de la visita domiciliaria, en que se define el sentido profundo de la misma. Cunta gente, que al principio parece dura como una roca, al momento de la oracin se ablanda y se abre al mundo de Dios! En realidad, la oracin es el poder de Dios en accin. Por eso es tan importante que los misioneros seamos antes que nada discpulos de Cristo, acostumbrados a las cosas Dios, habiendo experimentado antes que nada en nuestra misma vida la eficacia de la accin liberadora y transformadora de Dios. Es el momento en que se hacen realidad las palabras de Jess: digan: paz a esta casa y, si hay alguien digno de paz, la paz descansar

sobre l (Lc 10, 5), expulsen a los demonios (Mt 10, 8), sanen a los enfermos y digan: el Reino de Dios ha llegado a ustedes (Lc 10, 9).

Pre-evangelizacin -Andrs: Estando as las cosas, entonces es perfectamente intil lo que se est haciendo actualmente en muchos lugares, repartiendo folletos de casa en casa, llevando alguna imagen de la Virgen o enseando a rezar alguna oracin.
+Juan: Nada es intil. Todo sirve con miras al anuncio claro y explcito de la Palabra de Dios, que representa una condicin esencial para que se llegue a una autntica conversin (Mc 1, 15). Naturalmente, para que se d todo eso, no basta una sola visita domiciliaria. Se trata de un proceso, que puede iniciar precisamente con una sencilla visita domiciliaria. -Andrs: Qu interesante es todo eso que me ests diciendo! No veo el momento de conocer personalmente a esos misioneros, de los que me ests hablando, para unirme a ellos de una vez y lanzarme a la Misin con ideas ms claras y mayor capacitacin. +Juan: Con mucho gusto. Aqu est su direccin. (Mientras Andrs apunta la direccin, se concluye la dramatizacin).

Intervencin del pblico Puntos a reflexionar: 1. Qu sabes acerca de la Misin Continental?


2. Has tenido alguna experiencia al respecto? 3. De lo que se ha tratado anteriormente, qu es lo que ms te ha llamado la atencin?

Conclusin As estn las cosas. Qu te parece todo eso?

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Ahijado: No s. El hecho es que a m no me ensearon la Biblia, cuando me prepar para la Primera Comunin y la Confirmacin. Me ensearon solamente el catecismo. -Padrino: Con quines te metiste?

9. Colegios catlicos -En qu sentido?(Lugar: uno cualquiera. Personajes: pap, padrino y ahijado).

-Ahijado: Con los pentecostales. Es que all cantan y oran muy bonito. Adems, ellos para todo se basan en la Biblia. -Padrino: Cmo fue que conociste a lo pentecostales? Ahijado: Un compaero de clase es pentecostal. -Padrino: Es posible que los padres encargados del colegio no se hayan dado cuenta de que entre los alumnos haba un pentecostal? Ahijado: Claro que lo saban. Casi la mitad de los alumnos pertenecen a otras denominaciones religiosas. +Pap: Mira noms. Y yo que me senta tan seguro al tener a mi hijo en un colegio catlico! Quin se hubiera podido imaginar que propio en un colegio catlico hubiera encontrado la ponzoa que lo iba a envenenar? -Padrino: Mi querido compadre, ya los tiempos cambiaron. Los colegios catlicos de ahora ya no son como antes, cuando estudiamos nosotros. Ahora hay de todo. En ellos, hasta hay maestros no catlicos, que atacan a la misma Iglesia. +Pap: Increble! -Padrino: Y sabes por qu? Por el maldito dinero. Es que, aceptando alumnos catlicos y no catlicos, los padres y las monjas pueden contar con ms entradas. No me extraara que hubiera tambin algn pastor evanglico como maestro de religin. Ahijado : Claro que hay. Adems, los pastores evanglicos son ms entretenidos que los maestros catlicos por el uso abundante que hacen de la Biblia y de los medios de comunicacin masiva. Seguido nos proyectan pelculas. -Padrino: Y tambin los invitan a ir al culto. --Ahijado: Qu hay de malo? All nos ensean cosas buenas, tomadas de la Biblia.

Introduccin El documento de Aparecida nos habla de algunas estructuras obsoletas, que no responden a las exigencias de los tiempos actuales y que por lo tanto habra que desechar o cambiar profundamente. Acaso los colegios catlicos no entran en esta clase de estructuras? En realidad, estn cumpliendo con su papel originario de garantizar a los alumnos una formacin catlica? Y el compromiso con los ms pobres de parte de las congregaciones que los atienden?
Veamos.

Dramatizacin +Pap (sorprendido y enojado, dirigindose al padrino de su hijo): Supiste la novedad?


-Padrino: Cul novedad? +Pap: Que su ahijado ya no es catlico. Y pensar que lo envi a un colegio catlico precisamente para que fuera educado en nuestra fe catlica. Y ahora me sale con que ya se cambi de religin, precisamente estando en un colegio catlico. -Padrino: Qu pas, ahijadito? Ahijado: Es que all ensean la Biblia. +Padrino: Y en la Iglesia Catlica acaso no se ensea la Biblia?

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-Padrino (dirigindose al pap del muchacho): Ni modo, mi querido compadre. As estn las cosas. Qu le vamos a hacer? Yo, sinceramente, no s nada de Biblia, como t tampoco. As que no podemos hacer nada para que el muchacho reflexione y comprenda en qu lo se meti al cambiarse de religin. +Pap: Lo mejor sera hablar directamente con el seor cura. A ver qu dice. -Padrino (dirigindose al ahijado): Ests dispuesto a tratar el asunto con el seor cura? Ahijado: Yo estoy dispuesto a hablar con quien sea, siempre que se tome como base la Biblia. -Padrino (dirigindose al compadre): No sera mejor, que en lugar de ir con el seor cura, vayamos con los misioneros que en estos das estn dando un curso bblico en la mera parroquia, y al mismo tiempo estn aclarando cualquier duda con la Biblia en la mano? +Pap: Mejor ir con los misioneros. Cmo la ves? -Padrino: Mejor vamos con los misioneros.

10. Latinoamrica -El continente de la esperanza?(Lugar: uno cualquiera. Personajes: Jos y Vicente, dos amigos).

Introduccin A veces se repiten slogans sin fijarse si ayudan o no a resolver los problemas reales de la vida. Ahora bien, qu sentido tiene considerar a Latinoamrica como el continente de la esperanza? Veamos. Un papa latinoamericano +Jos: Qu te parece la eleccin de un papa argentino?
-Vicente: Sin duda, representa un gran honor para nosotros latinoamericanos. +Jos: Aparte de eso, crees que la eleccin de un papa argentino vaya a representar una gran oportunidad para que de una vez Latinoamrica salga del actual estado de estancamiento y por fin pueda despegar el vuelo en orden a una accin evangelizadora realmente significativa? -Vicente: Claro que s. Conoce mejor nuestra realidad. Por lo tanto, su gestin como papa seguramente en algo nos va a favorecer. +Jos: En concreto, crees que vaya a lograr detener la constante sangra de nuestros catlicos hacia los grupos proselitistas?

Intervencin de pblico Puntos a reflexionar: 1. Has conocido casos parecidos?


2. Cmo se podra solucionar el problema de los colegios catlicos?

Conclusin No todo lo que funcion en el pasado, necesariamente tiene que funcionar hoy en da. Tenemos que acostumbrarnos a ver lo que sirve y lo que no sirve.

Catolicismo dbil -Vicente: Quin sabe. En realidad, nuestro catolicismo es demasiado dbil, muy metido en la as llamada Religiosidad 56 57

Popular, una mezcla entre todo tipo de creencias y prcticas, que a veces rayan en un paganismo puro. +Jos: Entonces, por qu Latinoamrica ha sido definida el continente de la esperanza? -Vicente: Por contar con un mayor nmero de catlicos con relacin a cada uno de los dems continentes. Entonces nadie se imaginaba lo que iba a pasar con la llegada de los grupos proselitistas, que se lanzaron a la conquista del continente latinoamericano sin encontrar resistencia alguna de parte nuestra. Al contrario, a causa de un malentendido ecumenismo, muchos pensaban que los grupos proselitistas, en lugar de representar una amenaza para nosotros, iban a resultar una ayuda en orden a la evangelizacin de nuestro continente. Por esa razn, soando en una colaboracin fructfera entre nosotros y ellos, se alegraron de su presencia y les entregaron las masas catlicas en una bandeja de plata. Lo que las llev a su completo derrumbe. Fjese que, entre nosotros, no faltaron quienes llegaran a considerar como propio de la Iglesia Catlica la promocin humana y como propio de los grupos proselitistas el anuncio del Evangelio. Hasta qu punto llegaron las cosas! Esto explica por qu actualmente casi la tercera parte de la poblacin latinoamericana ya no es catlica. Lo peor del caso es que, ante esta situacin, de por s tan alarmante, muchos ni se dan por enterados por considerar irrelevante el cambio de religin. (Aqu se puede ahondar en el influjo negativo que han tenido en el campo de la fe de una manera especial la Teologa de la Liberacin y la Teologa India) +Jos: Segn tu opinin, de seguir as, adnde vamos a llegar? -Vicente: De aqu a unos 40-50 aos se prev que otra tercera parte del catolicismo nos abandone.

-Vicente: Desgraciadamente no es as. Normalmente se salen de la Iglesia los catlicos ms sensibles a los valores espirituales. +Jos: A qu se debe? -Vicente: Al enorme abandono espiritual en que se encuentran actualmente nuestras masas catlicas. Estando en esta situacin, llegan los grupos proselitistas, les hablan de Dios con la Biblia en la mano, ofrecindoles la esperanza de una vida mejor, y se llevan a la gente ms sensible a los valores espirituales. Normalmente los que logran escaparse de esa accin proselitista tan descarada, son los miembros de los movimientos, por ser ms preparados y atendidos espiritualmente. Lstima que en algunos sectores de la Iglesia, muy propensos a lo social, esos movimientos no tengan buena acogida. +Jos: Su visin acerca del catolicismo latinoamericano me parece demasiado pesimista. -Vicente: Ms que pesimista, yo la considerara realista.

Catolicismo popular +Jos: Entonces, segn su manera de ver las cosas, qu habra que hacer para relanzar la fe catlica en nuestro continente?
-Vicente: Luchar para que nuestras masas catlicas pasen de la Religiosidad Popular a un verdadero Catolicismo Popular, una vez desparasitado de todo lo que no tiene nada que ver con la autntica fe catlica. +Jos: Como si fuera tan fcil! -Vicente: Nadie pretende que se trate de algo fcil. No te olvides de que lo que vale, cuesta, como dice el refrn. Ni modo. Tenemos que cambiar muchas cosas entre nosotros, si queremos revertir la situacin o por lo menos detener el flujo constante de catlicos hacia otras propuestas religiosas. Tenemos que convencernos de que ya no representa una buena opcin seguir apostando por un catolicismo barato, hbrido, demasiado fcil y permisivo, con tal de seguir contando con la adhesin de las masas. Es un hecho que, cuando una

Purificacin? +Jos: Posiblemente esto vaya a representar una buena purificacin para nuestro catolicismo: los decididos se van a quedar y los dems se van a salir. 58

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persona sincera descubre algo mejor, venga de donde venga, difcilmente logra resistir a su fuerza de atraccin. Es lo que pasa cuando un catlico alejado (por abandono) se topa con alguien de la competencia, que cuente con un mnimo de preparacin y vivencia de la fe. Por lo tanto, aunque nos cueste, es necesario que hagamos todo el esfuerzo posible por intervenir en las masas catlicas con estrategias oportunas, que miren a satisfacer su sed natural de Dios y a volverlas menos ingenuas ante el fenmeno del proselitismo religioso. O corremos el riesgo de quedarnos con pura gente, que considera la fe catlica como una especie de pantalla para ocultar una vida al margen de los autnticos valores cristianos.

surgieron al principio de la Iglesia, fueron precisamente los obispos catlicos que hicieron la lista definitiva de los libros que actualmente constituyen el Nuevo Testamento (aos 393 y 397 d.C.). Lo que hizo el protestantismo, que surgi 1.500 aos despus de Cristo, fue promover el uso abundante de la Biblia en orden a la vivencia de la fe, un detalle sin duda de enorme trascendencia, que desde un principio le atrajo grandes simpatas de parte de todo el mundo cristiano.

Biblia y catecismo +Jos: Segn lo que tengo entendido, la Biblia representa el texto bsico para los protestantes, mientras para nosotros catlicos est el catecismo.
-Vicente: No es cierto. La Biblia contiene las bases de la fe para todos los cristianos, no solamente para los protestantes. El valor del catecismo est en presentar de una manera sistemtica la doctrina contenida en la Biblia, una doctrina avalada por el Magisterio de la Iglesia, constituido por los obispos bajo la gua del sucesor de Pedro, el obispo de Roma. +Jos: Entonces, si as estn las cosas, no es suficiente estudiar el catecismo, para evitar que uno se enrede interpretando mal la Biblia? -Vicente: Aunque en el fondo el contenido sea el mismo, de todos modos existe una grande diferencia entre la Biblia y el catecismo. Antes que nada, la Biblia entusiasma mucho ms que el catecismo y despus viene el hecho que, sea para dialogar con los hermanos separados y sea para no dejarnos confundir por ellos, es necesario un adecuado conocimiento y manejo de la Biblia. Por ltimo, el conocimiento de las Sagradas Escrituras garantiza una mejor vivencia de la fe y un notable aumento de la autoestima del catlico.

Celebracin de la Palabra y Celebracin Eucarstica +Jos: Con eso no se corre el riesgo de protestantizar la Iglesia?
-Vicente: De ninguna manera. Segn mi manera de ver las cosas, es precisamente la actual estrategia de la Celebracin de la Palabra en lugar de la Celebracin Eucarstica, la que est protestantizando la Iglesia. De hecho, cuando un catlico no est acostumbrado a la Celebracin Eucarstica, fcilmente acude a los templos no catlicos, pensando que en el fondo todo sea lo mismo. Eso explica por qu muchos catlicos, al trasladarse a Estados Unidos, fcilmente se cambian de religin al no saber distinguir entre un culto catlico y un culto no catlico.

La Biblia en la Iglesia +Jos: Algunos piensan que lo que est protestantizando a la Iglesia Catlica es el uso exagerado de la Biblia, que se nota desde hace algn tiempo.
-Vicente: Como si la Biblia viniera del protestantismo o fuera una exclusividad o un monopolio del mundo protestante! Tenemos que entender que la Biblia, en concreto el Nuevo Testamento, sali de la Iglesia Catlica, que viene directamente de Cristo y los apstoles. De hecho, entre tantos libros que

Fiesta, comunidad y solidaridad +Jos: Segn tu opinin, qu podemos hacer para relanzar la fe catlica, sin descuidar las masas y logrando al contrario el surgimiento de un autntico Catolicismo Popular?

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-Vicente : Segn mi opinin, el protestantismo es esencialmente individualista y moralista, trgico o eufrico segn el caso. Su xito est en haberse topado con un catolicismo totalmente ingenuo y desprotegido. Mi pregunta es: Qu pasar el da en que logremos despertar como Iglesia y reinterpretar, a la luz de la Palabra de Dios y segn las exigencias del mundo actual, las caractersticas propias del autntico catolicismo a nivel popular? +Jos: Cules seran estas caractersticas? -Vicente : He aqu algunas. Numero uno: espritu comunitario, en lugar del individualismo propio del mundo protestante; de ah la importancia que tienen en la Iglesia Catlica todas formas asociativas: pequeas comunidades cristianas, asociaciones o movimientos apostlicos. Nmero dos: solidaridad total, sea en el aspecto espiritual que material, con relacin a la vida presente y futura; de ah el papel que tienen en la Iglesia las obras de misericordia espirituales y materiales, que tienen que ver no solamente con los vivos sino tambin con los difuntos. Nmero tres: espritu festivo, ni trgico ni eufrico; de ah el papel que tienen en el catolicismo las fiestas patronales y las peregrinaciones. Pues bien, si logramos purificar nuestro catolicismo, reinterpretarlo a la luz de estas caractersticas fundamentales e impulsarlo inventando todo tipo de iniciativas, teniendo en cuenta la Palabra de Dios y los tiempos actuales, sin duda la Iglesia Catlica podr mirar con confianza hacia el futuro y recuperar el terreno perdido, superando la etapa del indiferentismo religioso, que necesariamente acompaa la desorientacin general, causada de una manera especial por los fenmenos del proselitismo religioso, el hedonismo y el secularismo, que han llevado a relativizarlo todo (dictadura del relativismo). Cmo la ves?

-Vicente : Imposible. En realidad, para lograr esa transformacin en la Iglesia, se necesita, antes que nada, garantizar una atencin personalizada a todo catlico practicante o sensible a los valores espirituales, actualmente alejado por abandono. Pues bien, teniendo en cuenta las actuales estructuras pastorales, por el momento esto parece imposible.

Reorganizacin pastoral +Jos: Qu habra que hacer, entonces?


-Vicente: Empezar por reorganizar todo el aparato pastoral de la Iglesia, incluyendo el ministerio ordenado (Cf. Amatulli, Flaviano, Fotografas de la realidad Eclesial, Mxico 2012, Apndice). +Jos: Ya son palabras mayores. -Vicente: Ni modo. Si queremos poner al da la Iglesia (el famoso aggiornamento = puesta al da, soado por el papa Juan XXIII), por ah tenemos que empezar. Pues bien, vistas las cosas en esta perspectiva, segn mi opinin, la actuacin del papa Benedicto XVI con relacin al problema de la pedofilia dentro del clero representa solamente el inicio de un proceso, que mira a poner las bases para una autntica puesta al da de la Iglesia, empezando por la reforma del clero. O todo se vuelve en pura demagogia. Te has preguntado alguna vez qu pasara si el papa Francisco decidiera continuar por el mismo camino? Sin duda, muchsimas parroquias se quedaran sin curas. De ah la urgente necesidad de ir pensando en una reestructuracin general del ministerio ordenado, de manera tal que haya de dnde sacar para que el pueblo catlico pueda contar siempre con pastores dignos y se acabe de una vez con la amenaza de que o aceptan a ese cura as como es o se quedan sin nada (el problema de la demanda y la oferta). +Jos: Viendo as las cosas, la situacin me parece realmente preocupante, puesto que de por s contamos con tan pocos sacerdotes, con tantos problemas y metidos casi exclusivamente en la administracin de los sacramentos, descuidando la enseanza y el pastoreo.

Atencin personalizada +Jos: Con esas aclaraciones, me siento mucho mejor. De todos modos, sigo teniendo una duda: Segn tu opinin, teniendo en cuenta nuestra organizacin actual como Iglesia, es posible dar un paso en adelante de tal magnitud?

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-Vicente: Entiendes ahora el motivo de mis serias reservas con relacin al futuro de Latinoamrica?

Intervencin del pblico Puntos a reflexionar: 1. Qu te pareci todo esto?


2. Qu aspecto te llam ms la atencin?

Perspectiva latinoamericana +Jos: Entonces, qu beneficio nos traera el contar con un papa latinoamericano?
-Vicente: Todo depende si el papa Francisco vaya a tomar al toro por los cuernos, como se suele decir, o le vaya a dar la vuelta a los verdaderos problemas que tenemos como Iglesia. Y si decide tomar al toro por los cuernos, todo depende de la perspectiva con que vaya a enfrentar la problemtica eclesial. Hasta ahora ha prevalecido la perspectiva del primer mundo y de los intelectuales a favor de una apertura total en la lnea de la globalizacin, sin ningn tipo de precaucin por salvaguardar los intereses de los ms dbiles en la fe. Lo que caus el derrumbe de las masas catlicas en Latinoamrica, a causa de un ecumenismo impuesto, sin tener en cuenta nuestra debilidad congnita, como se comprob ampliamente con la llegada de los grupos proselitistas. Ojal que el papa Francisco pueda seguir por el camino trazado por su antecesor, el papa Benedicto XVI, en la lnea de la purificacin del clero como inicio de un proceso de cambios ms amplio tendiente a garantizar al pueblo catlico el debido cuidado pastoral. Si logra esto, entonces la Iglesia Catlica podr seguir representando para el pueblo latinoamericano el instrumento privilegiado, que le permita encausar hacia el verdadero Dios el enorme caudal de sensibilidad religiosa con que cuenta. De otra manera, se encargarn los amigos de la competencia con los resultados que estn a la vista de todos. +Jos: El asunto est realmente muy complicado. Aparte de orar, qu podemos hacer, entonces? -Vicente: Orar y tratar de tomar conciencia de la situacin en que se encuentra actualmente la Iglesia, para que cada uno pueda contribuir con su granito de arena a su fortalecimiento en orden a transformarse realmente en sal de la tierra y luz del mundo (Mt 5, 13-14). +Jos: Perfecto. Manos a la obra, entonces.

Conclusin Como ves, el asunto no es tan sencillo como parece a primera vista. En este caso, lo nico que no se vale es desconocer la existencia del problema, lo que se da normalmente cuando se tiene una autoestima demasiado baja.

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11. Si yo fuera Papa -Qu hara?(Lugar: uno cualquiera. Personajes: Mateo y Esteban).

-Esteban: Ciertamente. Aunque se trate de casos muy diferentes. En el caso del papa Benedicto XVI probablemente hubo una encomienda muy precisa, la de aclarar el aspecto doctrinal, que representaba su mero mole. Cumpli y se dimiti. En los otros dos casos, sencillamente no hubo acuerdo sobre la lnea a seguir para enfrentar los grandes problemas de la Iglesia y se decidi esperar. +Mateo: Dispuestos a cualquier sorpresa, como en el caso de Juan XXIII, que se sali con el Concilio, que hizo cimbrar la Iglesia. -Esteban: Claro. Nunca se sabe por dnde vaya a soplar el Espritu.

Introduccin Se vale soar. Lo importante es aprender a soar con los pies bien puestos sobre la tierra. En nuestro caso concreto, no basta criticar o aceptarlo todo como si fuera oro colado, la quinta esencia de la sabidura divina. Como si hubiera una lnea directa entre el Espritu Santo y el papa.
En concreto, t, si fueras papa, qu haras?

Colaboracin de los papables +Mateo: De todos modos, sin meternos en honduras, t qu haras si estuvieras en el lugar del papa Francisco?
-Esteban: Imitara el ejemplo del presidente Obama. +Mateo: En qu sentido? -Esteban : Escogera a los papables como mis colaboradores ms estrechos. +Mateo: Me parece que sera una ptima estrategia para resolver los graves problemas que actualmente tiene que enfrentar la Iglesia. -Esteban: Y t qu haras?

Dramatizacin Al estilo del papa Juan XXIII +Mateo: Qu te pareci la eleccin del nuevo papa?
-Esteban: Imprevista, pero buena. Como siempre, quien entra en el cnclave como papa, sale cardenal. +Mateo: Excepto en los casos de Pacelli (Pio XII) y Montini (Paulo VI). Todos pensaban que iban a ser elegidos al sumo pontificado y as result. -Esteban: Como siempre, la excepcin confirma la regla. +Mateo: De todos modos, teniendo en cuenta las primeras actuaciones del papa Francisco, cmo prevs su pontificado? -Esteban: Al estilo del papa Juan XXIII, sencillo e impactante a causa de su cercana con el pueblo.

Un papa de transicin +Mateo: Y al mismo tiempo un papa de transicin, como en el caso de Juan XXIII y Benedicto XVI. 66

Radiografa de la realidad eclesial +Mateo: Dedicara todas mis energas a conocer la situacin real en que se encuentra actualmente la Iglesia en orden al cumplimiento de su misin. En otras palabras, tratara de lograr una especie de radiografa eclesial, la ms precisa posible, con miras a buscar las mejores estrategias en orden a relanzar la fe catlica, teniendo en cuenta el contexto plural en que nos encontramos actualmente.
-Esteban: Explcate mejor.

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+Mateo : Buscara un grupo de expertos, que me organizaran una encuesta lo ms completa posible para conocer la situacin real en que se encuentra actualmente la Iglesia. Una vez logrado esto, entregara los resultados a una comisin de obispos y otra de laicos para que los examinaran detenidamente y aportaran las recomendaciones pertinentes en orden a crear un nuevo modelo de Iglesia, ms acorde con los tiempos actuales. Entregara los resultados a los cardenales, para que los examinaran con miras a elegir al candidato ms idneo para llevar a cabo la grande tarea de actualizar la Iglesia y lanzarla al cumplimiento de su misin primigenia, que consiste precisamente en llevar el Evangelio por todo el mundo (Mc 16, 15) y hacer discpulos (Mt 28, 19). Hecho esto, renunciara al cargo. Esteban: Interesante tu propuesta. Yo la ampliara abriendo a los laicos la posibilidad de participar en el cnclave. -Mateo: Cmo? +Esteban: Designando a un cierto nmero de laicos (un 10% con relacin al nmero de los cardenales) con derecho a participar en los cnclaves como electores. -Mateo: Perfecto. Comparto plenamente tu inquietud. Sin duda, la presencia de algunos laicos prominentes (incluyendo alguna religiosa) en los cnclaves podra influir muy positivamente en el anlisis y eleccin del nuevo pontfice. +Esteban: En el fondo, se trata de sueos. Quin quita que algn da se puedan volver realidad?

12. Pobres entre los pobres -Evangelizando a todos desde la pobreza(Lugar: una mesa con libros, discos y videos. Personajes: Madre Eleonora, hna. Lucy y hna. Chela).

Introduccin La Iglesia cuenta con una gran cantidad de mujeres consagradas a Dios, con los votos de pobreza, castidad y obediencia. A qu se dedican? Por lo general a la enseanza y la salud. Por qu no se dedican a la evangelizacin? Porque, segn ellas, la evangelizacin no da para sostenerse. Es cierto? Veamos. Dramatizacin Material barato +Madre Eleonora (dirigindose a la hna. Chela, encargada de la literatura): Qu baratos estn estos libros! Por qu no les aumentan los precios, emparejndolos con los de otras libreras?
-Hna. Chela: Es que nosotras por lo general trabajamos entre la gente pobre. +Madre Eleonora: Acaso la gente pobre lee libros? -Hna. Chela: Si se trata de libros que se entienden con facilidad y con un contenido que les interesa, claro que los compran y los leen. Depende mucho tambin de los precios. Por eso nosotras tenemos precios muy bajos, que estn al alcance de todos.

Intervencin del pblico Puntos de reflexin: 1. T alguna vez has pensado en algo parecido?
2. Entre todo lo que se expres anteriormente, qu te llam ms la atencin?

Conclusin Estamos en los inicios de un nuevo pontificado. Lo peor es no pensar nada. A ver qu pasa. Que no sea tu caso. 68

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Y el hbito? +Madre Eleonora: Qu es usted? Es laica o pertenece a un instituto de vida consagrada?


-Hna. Chela: Pertenezco al Instituto Misionero Apstoles de la Palabra. +Madre Eleonora: Es aspirante, postulante o novicia? -Hna. Chela: Ya soy consagrada por toda la vida. +Madre Eleonora: Y el hbito? -Hna. Chela: Nosotras no usamos ningn hbito especial. +Madre Eleonora: Por qu?

+Madre Eleonora: Claro que hay una cierta diferencia entre nosotras. Somos madres las encargadas de los colegios y las clnicas, y hermanas las que se dedican a la cocina y al aseo de las casas. En realidad, una cosa es estar a favor de los pobres y otra cosa es pensar que todas somos iguales. --Hna. Lucy: Las indgenas normalmente somos hermanas, porque tenemos poco estudio y no hablamos bien el espaol. +Madre Eleonora: De todos modos, al llevar el mismo hbito, la gente las respeta igual que a nosotras. -Hna. Chela: Pero no pueden ser superioras. +Madre Eleonora: Cmo las indgenas van a dirigir una comunidad, en que haya gente ms preparada que ellas? -Hna. Chela: Entre nosotras, al contrario, tambin las hermanas que no tienen estudio pueden llegar a tener cargos importantes en la comunidad, como la actual directora general de nuestro Instituto que es indgena y tiene apenas la primaria.

Pobres entre los pobres -Hna. Chela: Porque queremos vivir como pobres entre los pobres. Lo que ms nos importa es que nadie se sienta acomplejado ante nosotras.
+Madre Eleonora: No se dan cuenta de que, usando un hbito, hay ms respeto de parte de la gente? Qu es eso de ir con chanclas, como si se tratara de una sirvienta o una indita cualquiera? -Hna. Chela: Yo soy indgena y me siento orgullosa de serlo, y mi hermana trabaja en una casa como sirvienta. Cul es el problema, si yo tambin visto como ella? Imagnese cmo sera ridcula si yo, una vez hecho el voto de pobreza, vistiera mejor que mi hermana, que vive la pobreza sin haber hecho ningn voto. En este caso, a cualquiera le gustara hacer el voto de pobreza. Hna. Lucy: De castidad y obediencia. +Madre Eleonora (dirigindose a la hna. Lucy): Cllate; no digas tonteras, hna. Lucy. -Hna. Lucy: Disclpame, madre Eleonora.

Licenciatura en teologa +Madre Eleonora: A qu se dedican ustedes?


-Hna. Chela: A las misiones. +Madre Eleonora: Cmo si se tratara de cualquier cosa! Cuentan por lo menos con una licenciatura en misionologa? -Hna. Chela: Qu es eso? +Madre Eleonora: Pobrecitas! Quin sabe qu tipo de misiones estn haciendo ustedes! -Hna. Chela: Estamos enseando la Biblia a la gente. +Madre Eleonora: Y para ensear la Biblia, no cuentan por lo menos con una licenciatura en Sagrada Escritura? -Hna. Chela: Enseamos algo sencillo, como por ejemplo un breve curso bblico y cmo defenderse de las sectas. Cuando la gente pregunta algo que no sabemos, la orientamos hacia los sacerdotes.

Madres y hermanas -Hna. Chela: As que entre ustedes hay hermanas y madres. 70

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+Madre Eleonora: En nuestra congregacin tenemos religiosas con licenciatura en teologa, que ensean en el Instituto Teolgico de la dicesis y en el mismo seminario. -Hna. Chela: Hay mucha gente que puede hacer eso. Lo que hoy en da hace falta en la Iglesia es encontrar a gente dispuesta a ensear la Palabra de Dios de casa en casa, como hacen los de la competencia, y en los lugares ms pobres y apartados, sin sueldo ni nada, siguiendo el ejemplo de los doce apstoles (Mt 10, 1ss) y los setenta y dos discpulos (Lc 10, 1ss).

Confianza en la Divina Providencia +Madre Eleonora: Y para lo dems gastos, cmo le hacen? Por ejemplo, qu hacen cuando alguien de ustedes se enferma o ya no puede aportar econmicamente a la comunidad?
-Hna. Chela: Lo mismo que hacen todos los dems pobres: estamos inscritas en el Seguro Popular y, cuando se presenta alguna emergencia y no alcanzamos a cubrirla con la pequea ganancia que tenemos con la distribucin de la literatura, pedimos ayuda a la gente que conocemos, confiando siempre en la Divina Providencia, como nos ense Jess: No se angustien pensando: qu comeremos?, qu beberemos?, con qu nos vestiremos? Todo esto buscan ansiosamente los paganos. Pues, el Padre del cielo sabe que ustedes tienen necesidad de todo aquello. Busquen primero el Reino de Dios y su justicia, y lo dems lo recibirn por aadidura. Por eso, no se preocupen del maana, que el maana se preocupar de s. A cada da le basta su preocupacin (Mt 6, 31-34). +Madre Eleonora: Interesante todo esto. Mi pregunta es: Les funciona? -Hna. Chela: Claro que s. Si funcion con los apstoles y los primeros discpulos de Cristo, no entiendo por qu no vaya a funcionar con nosotras. En realidad, se trata de algo muy sencillo: nosotras ayudamos a la gente en el aspecto espiritual y la gente nos ayuda a nosotras en el aspecto material. De todos modos, como estn las cosas, no nos queda de otra, puesto que nosotras nos dedicamos a dar a conocer la Palabra de Dios de una manera especial a la gente ms abandonada, que vive en las colonias perifricas de las grandes ciudades o en los ranchos o pueblitos refundidos en la sierra. A quin le interesa evangelizar a esa gente? A nadie. Si acaso de vez en cuando alguien se acuerda de llevarle algn alimento o ropa. Y lo espiritual? A nadie le interesa, dejando cancha libre a los de la competencia. En este caso, viviendo como pobres entre los pobres, nosotras logramos hacer algo, confiando en Dios y su Providencia. --Hna. Lucy: Si yo hubiera sabido esto antes, ciertamente hubiera entrado con ustedes.

Coman lo que les den +Madre Eleonora: Y para sostenerse cmo le hacen? Nosotras tenemos los colegios y las clnicas. Ustedes cmo le hacen?
-Hna. Chela: Hacemos como nos ense Jess, es decir, comemos lo que nos da la gente (Mt 10, 10; Lc 10, 7). En las casas de formacin, se acostumbra ir a pedir al mercado. +Madre Eleonora: Qu vergenza! Una hermana consagrada que vaya a pedir al mercado! -Hna. Chela : Ni modo. As podemos dedicarnos completamente a la evangelizacin, sin tener que preocuparnos por las cosas materiales. De otra manera, para qu sirve consagrarse a Dios, si uno tiene que trabajar en cualquier cosa con tal de conseguir lo necesario para vivir, como hacen todos los dems? +Madre Eleonora: No les da pena pedir de comer a la gente pobre? Con eso ustedes, en lugar de ayudarla, la estn explotando. -Hna. Chela: Acurdese, reverenda madre: Nadie es tan rico, que no tenga nada que recibir, y nadie es tan pobre, que no tenga nada que dar. Al darnos de comer, los pobres crecen en su autoestima. Nosotras les entregamos la Palabra de Dios y ellos nos dan algo de comer. Estamos parejos. Qu ms queremos?

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-Hna. Chela: Ni modo. Nunca es demasiado tarde. La esperamos

Intervencin del pblico Puntos de reflexin: 1. De todo lo que se trat en este debate, qu te llam ms la atencin?
2. Se habla mucho de la opcin a favor de los pobres, hasta volverse en la voz de los que no tienen voz. No sera mucho mejor luchar para que los pobres hagan or su voz y tengan una participacin activa tambin en la evangelizacin, utilizando medios pobres, al alcance de todos? 3. En el asunto de los pobres no descubres algo de demagogia?

Conclusin general
Estamos en las postrimeras de una poca que muere y otra que nace. En este contexto histrico, qu conviene ms: seguir apuntalando unos andamios que ya se estn cayendo por la erosin del tiempo o pensar en nuevos andamios, menos aparatosos y ms consistentes? Despus viene el problema de los criterios a seguir para realizar la obra. Criterios dictados por la sabidura humana o por la sabidura divina? (1Cor, 1, 18ss). El eterno problema de la relacin entre la Cultura y el Evangelio. Desgraciadamente muchos estn optando por la cultura, dominados por la dictadura del relativismo total y el indiferentismo religioso, apelando al Concilio Ecumnico Vaticano II, interpretado como ruptura con el pasado, y soando con una Iglesia light en que todo cabe. Pues bien, sta no representa mi lnea de pensamiento. Para m, antes que nada est el Evangelio, sin glosa, al estilo de San Francisco de Ass y de tantos otros discpulos de Cristo, que a lo largo de la historia han iluminado el camino de multitudes de creyentes. Que estos debates sirvan para crear una conciencia eclesial, ms acorde con los ideales evanglicos y los tiempos actuales. Acapulco, Gro., a 31 de marzo de 2013. PASCUA DE RESURRECCIN.

Conclusin As estn las cosas. Y t qu piensas?

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Indice
Presentacin ............................................................ 3 Primera Parte UN RECURSO MS 1. Cambio de poca ............................................. 6 2. Esquema de un encuentro ........................... 9
1. Introduccin ........................................................... 9 2. Dramatizacin ........................................................ 9 3. Intervencin del pblico......................................... 9 4. Conclusin ........................................................... 10

2. Dramatizacin. ..................................................... 17 Raqutica y panzona ............................................ 17 Desparasitar......................................................... 18 Mala alimentacin ............................................... 18 Aguardiente y agua bendita ................................ 19 Cielos falsos ......................................................... 20 Anlisis y radiografa .......................................... 21 Cambio de lugar .................................................. 21 Intervencin del pblico Puntos de reflexin:............................................. 22 Conclusin ............................................................... 22

3. Ministros indignos -Qu hacer?- ................................................ 23


Introduccin ............................................................. 23 Dramatizacin.......................................................... 23 Situacin ............................................................. 23 Escasez de vocaciones .......................................... 24 Intervencin del pblico Puntos de reflexin:............................................. 25 Conclusin ............................................................... 26

3. Temas ................................................................. 11
Advertencias ........................................................... 12

4. Ecumenismo malentendido ...................... 27 Segunda Parte EJEMPLOS CONCRETOS 1. Voluntariado misionero ............................. 14
Introduccin ............................................................. 14 Dramatizacin.......................................................... 14 Intervencin del pblico Puntos de reflexin: ............................................. 15 Introduccin ............................................................. 27 Dramatizacin.......................................................... 27 Intervencin del pblico Puntos de reflexin:............................................. 30 Conclusin ............................................................... 31

5. Fiestas patronales ......................................... 32


Introduccin ............................................................. 32 Dramatizacin.......................................................... 32 Intervencin del pblico Puntos de reflexin:............................................. 35
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2. Religiosidad popular .................................... 17


1. Introduccin. ........................................................ 17
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Conclusin ............................................................... 35

6. Indiferentismo religioso.............................. 36
Introduccin ............................................................. 36 Dramatizacin.......................................................... 36 Noviazgo .............................................................. 36 Integrismo y fundamentalismo ............................ 37 Llevarse bien con todos ....................................... 37 Todas las religiones son iguales .......................... 38 Cristo, Moiss, Buda, Mahoma ........................ 38 Cambios globales de religin ............................... 39 Para qu evangelizar? ....................................... 39 Intervencin del pblico Puntos de reflexin: ............................................. 39 Conclusin ............................................................... 40

Visitas domiciliarias ............................................ 51 Pre-evangelizacin .............................................. 53 Intervencin del pblico Puntos a reflexionar: ........................................... 53 Conclusin ............................................................... 53

9. Colegios catlicos -En qu sentido?- ...................................... 54


Introduccin ............................................................. 54 Dramatizacin.......................................................... 54 Intervencin de pblico Puntos a reflexionar: ........................................... 56 Conclusin ............................................................... 56

7. Apologtica y ecumenismo -Dos caras de la misma moneda- ........ 41


Introduccin ............................................................. 41 Dramatizacin.......................................................... 41 Intervencin del pblico Puntos a reflexionar: ........................................... 46 Conclusin ............................................................... 46

10. Latinoamrica -El continente de la esperanza?- .... 57


Introduccin ............................................................. 57 Un papa latinoamericano .................................... 57 Catolicismo dbil ................................................. 57 Purificacin? ..................................................... 58 Catolicismo popular ............................................ 59 Celebracin de la Palabra y Celebracin Eucarstica ................................... 60 La Biblia en la Iglesia ......................................... 60 Biblia y catecismo ................................................ 61 Fiesta, comunidad y solidaridad.......................... 61 Atencin personalizada ....................................... 62 Reorganizacin pastoral ...................................... 63 Perspectiva latinoamericana ............................... 64 Intervencin del pblico Puntos a reflexionar: ........................................... 65 Conclusin ............................................................... 65

8. La misin -En qu consiste?- ..................................... 47


Introduccin ............................................................. 47 Dramatizacin.......................................................... 47 Misioneros al vapor ............................................. 47 Como ovejas entre lobos....................................... 49 Confiando en Dios y llevando la paz .................................................. 50 Discpulos y misioneros de Cristo ........................ 50

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11. Si yo fuera Papa -Qu hara?- ............................................. 66


Introduccin ............................................................. 66 Dramatizacin.......................................................... 66 Al estilo del papa Juan XXIII ............................. 66 Un papa de transicin ......................................... 66 Colaboracin de los papables .............................. 67 Radiografa de la realidad eclesial ...................... 67 Intervencin del pblico Puntos de reflexin: ............................................. 68 Conclusin ............................................................... 68

12. Pobres entre los pobres -Evangelizando a todos desde la pobreza- ..................................... 69
Introduccin ............................................................. 69 Dramatizacin.......................................................... 69 Material barato .................................................... 69 Y el hbito? ........................................................ 70 Pobres entre los pobres ........................................ 70 Madres y hermanas .............................................. 70 Licenciatura en teologa...................................... 71 Coman lo que les den ........................................... 72 Confianza en la Divina Providencia ................... 73 Intervencin del pblico Puntos de reflexin: ............................................. 74 Conclusin ............................................................... 74

Conclusin general ............................................. 75

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