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QR

Sylvia Peceño Serrano sylviusp@gmail.com

639731329

Tutor: Jaime Narváez Título del proyecto: QR

Cuenca. 2013.

Indice

Prólogo. Breve descripción o introducción.

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Objetivos.

11

Referentes y obra anterior. Filosofía.

16

Mujeres.

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Fotografía e identidad fotográfica.

24

Arte social.

27

El Colectivo Tercerunquinto, y Minerva Cuevas.

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Otros referentes y páginas consultadas.

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Trabajos con códigos QR.

35

Proceso de creación. El código QR.

39

Generadores.

40

Leer códigos QR.

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Metodología de trabajo.

44

Bancos.

45

Comida Basura.

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Minorias.

51

Semana Santa.

54

Metro.

57

Feminismos.

60

Bibliotecas.

67

Documentación. Registro de calle.

71

“Para mí, ser artista no es sólo hacer cosas bonitas o que la gente te de palmaditas en la espalda; es una especie de comunicación, un mensaje” 1

Tarcey Emin

1

Uta Grosenick. Mujeres artistas de los siglo XX y XXI. Ed. Taschen, Madrid,

2011.

En el proceso de creación uno de los puntos clave para mi proyecto ha sido la importancia de jugar con la comunicación, con el lenguaje. Información que se traslada, se extrapola, se subvierte, se “piratea”, se camufla, se integra, se pervierte, se extiende, se inserta de diversos modos en el medio que me rodea, un medio consecuencia de una sociedad tecnológica, en asimilacióndecambiosabruptos,conproblemáticasdirectamente relacionadas a la explotación de gobiernos neoliberales, donde el único modo de sentirse fuera de sus sistema es desde dentro desde su propio lenguaje, quemándolo, alterando sus normas apropiándonos de un lenguaje que es suyo, que es capital.

1

Consecuente con el mundo y sus problemáticas sociales, el arte que realizo es fruto de unas unas ganas insaciables por aportar, en mayor o menor medida, soluciones, que visibilicen lo invisible, que choquen con el modelo establecido, que pretendan llegar a ganar la utopía. Es una lucha positiva, desde dentro, desde las entrañas, desde la minoría.

“En suma, el arte de castigar, en el régimen del poder disciplinario, no tiende ni a la expiación ni aun exactamente a la represión. Utiliza estas tácticas: referir los actos, establecer comparaciones, diferenciar a los individuos, definir qué es lo anormal y qué lo normal. La penalidad perfecta que atraviesa todos los puntos, y controla todos los instantes de las instituciones disciplinarias, compara, diferencia, jerarquiza, homogeniza, excluye. En una palabra, normaliza.” 2

Michel Foucault.

Sensible a la realidad de un patriarcado que no muere, yo como feminista incondicional, atento contra su poder, contra la alienación del desconocimiento de su existencia, alienación dada entre otras cosas por informaciones verticales, autoritarias, que se extienden como hormigas en su hormiguero, como la televisión llega a cada casa, y camufla las realidades palpables fuera de su mentira. Me ha pasado algo excepcional en la vida que me ha hecho ver el mundo desde unas condiciones especiales, y ese algo excepcional no es sino ser lo que se considera socialmente como mujer. Éste hecho, que a simple vista, (de ojo poco crítico), pudiera ser la cosa más banal del mundo, ha extrapolado cada acontecimiento que me rodea día a

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día, de ser un hecho anodino a transformarse en unos sucesos que me dejan perpleja, y me mueven a actuar de una u otra manera, en un mundo capitalista regido por la norma de hombre blanco occidental, con el que no me identifico.

“Hay que tener en cuenta que la categoría de sexo y la institución naturalizada de la heterosexualidad son constructos, «fetiches» o fantasías socialmente instaurados y socialmente reglamentados; no en categorías naturales, sino políticas (categorías que demuestran que apelar a lo «natural» en esos contextos es siempre político).” 3

Judith Butler.

3

Resuelta a emprender un proyecto accesible a mis posibilidades, y que englobe toda esa serie de cuestiones que me dejan inconforme, comprendo que requiero de un lenguaje unificador que me proporcione el medio para aglutinar todos esos puntos de conflicto que preciso que estén dentro. Una búsqueda de lenguaje, un código, que comunique, y que por supuesto, se encuentre dentro de la era tecnológica que vivimos. Porque el arte es consecuente con su contexto, con el mundo transformado por el hombre. Los nuevos medios han aportado al arte un reciente camino con recursos y herramientas

propias para una transmisión sin límites, que ha incrementado las posibilidades y la propia estructura que lo definía. Es por ello que observo el contexto que me envuelve día a día, busco aquí y allá, por horizontes internautas, interactivos, tecnológicos. Es así como decido que el código QR, es lingüísticamente lo que necesito para mi proyecto.

Me ausento durante un año en el extranjero, cruzo a otro continente y cuando regreso el giro que toman los avances tecnológicos son tremendos, todas las personas que me rodean utilizan móviles de última generación, me hablan de whatsapp, de Iphone, de Ipads, de Ipods. Debe ser que un año es demasiado para ausentarse del veloz camino de las tecnologías y los intereses comerciales desplegados para su consumo. Durante este periodo despega el Código RQ, y se instaura por todos lados, ya no es sólo un código que utilizan las grandes empresas. Me intriga especialmente saber qué este código, que tiene una estética totalmente desconocida para mí, cuadraditos que no soy capaz de descifrar, pregunto, intento aclarar qué es. En ese momento llega a mis manos un teléfono de última generación, que me regala mi hermano por encontrarse obsoleto ya para él, y yo sin embargo estoy días intentando hacerme con mi nueva maquinita, que da la casualidad que tiene una APP (aplicación) para leer códigos QR. Definitivamente ese es el momento mágico, que enciende

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la chispa para emprender mi proyecto. Con esa aplicación yo en un solo instante leo todos esos códigos que se encuentran en la calle, en los museos, en la publicidad de las grandes y pequeñas empresas, en los puntos turísticos, etc. La rapidez es el punto clave. En un segundo, con acercar mi teléfono al icono en forma de cuadraditos blancos y negros, me lleva a una imagen, a un texto, a un enlace. Es totalmente instantáneo, como su nombre indica, las letras “QR” son las iniciales de quick response. Código QR, «código de respuesta rápida».

“Los artistas que usan técnicas de camuflaje deben tener bien presente la importancia de la conocer a fondo el medio en el que se insertan. A partir de ahí, son muchas las fórmulas que

se han propuesto. Algunas de ellas tienen que ver directamente con la intrusión en los signos que rodean nuestra vida cotidiana, nuestro espacio público, bien en el propio medio televisivo como en la calle. Se trataría de adoptar los signos y subvertir su secuencia para deshacer, siquiera un instante, los significados habituales de los mismos. Gente como Rogelio López Cuenca han intervenido espacios urbanos (en su señalética, o a través de los medios publicitarios) para crear disfunciones que vengan

a producir cortocircuitos en las percepciones del espectador,

que en realidad ya no tiene estatuto de espectador puesto que debe descubrir por sí mismo la singularidad del mensaje entre

el panorama audiovisual que le rodea. Recordemos el famoso

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Display electrónico de Broadway, en Nueva York, que ha sido utilizado por numerosos artistas, interviniendo el espacio público desde una perspectiva de camuflaje por el mismo corazón de la fiesta consumista. La cuestión: ¿son entendidas estas infiltraciones como arte?, ¿hasta qué punto el camuflaje es efectivo en términos artísticos? Estas son las respuestas del maldito mundo formalista, porque el arte se quiere camuflar en otra cosa sin dejar de ser arte. Pensar que los contenidos, los mensajes y las intenciones críticas deben siempre seguir siendo artísticas ha llevado a la parálisis, al ensimismamiento y a la mercantilización”. 4

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Breve descripción o introducción.

Hoy en día, se están produciendo grandes cambios, no

siempre beneficiosos para ciertos sectores de la población. Esa mayoría afectada, y en la cual yo me ubico, se ve subyugada por

un sistema opresor, que tiene como objetivo el mercantilismo

agresivo desprovisto de escrúpulos a la hora de empobrecer y

esclavizar a sus subalternos de un modo totalmente encubierto. Ese fraudulento arquetipo se ve apoyado por medios de comunicación nada objetivos, que están absolutamente manipulados. Esta era se ve forzosamente necesitada de un cambio, que ha de empezar por una conciencia moral, basada

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en

una educación no regida por el patrimonio, y es ahí donde

mi

proyecto se lanza de lleno a atacar esa información que

anda sumida en vendernos un modelo económico centrado en el consumismo, a través del alienamiento de la población con

entretenimientos artificiales, para obtener así sus necesidades

sin oposición ninguna.

“El mercado está en manos de los poderosos. Dicen que el mercado es la libertad, pero a mí me gustaría saber qué libertad tiene en el mercado quien va sin un céntimo. Cuando se habla de la libertad hay que preguntarse inmediatamente: ¿la libertad de quién?” 5

José Luís Sampedro

Toda esta tendencia de retorno a un modelo más social, que emergen poco a poco con más fuerza y desde sectores de población antes no sensibilizados, se debe a la intención de

solventar la nefasta realidad que generó el neoliberalismo. Quizá

al pensar en gobiernos neoliberales se piense en la opresión

que durante años sufrió Latinoamérica con duras dictaduras,

y no en un gobierno democrático como es el que tenemos. Sin embargo, los pueblos son muchas veces engañados

y su memoria tergiversada ya que los grandes medios de

comunicación en general, son portavoces de los neoliberales ya que defienden los intereses de los más poderosos. España, ha sido uno de los países donde más se ha sufrido el embate de la crisis económica por no tener políticas de protección a los más vulnerables. Un ejemplo es el paro, uno de los más altos en el continente europeo y esto se debe a políticas neoliberales de la llamada “flexibilización” laboral que no permite relaciones

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5 José Luís Sampedro. 20minutos. (fecha de consulta 13/03/2013) http://

www.20minutos.es/noticia/626588/0/entrevista/jose-luis/sampedro/

laborales estables ni seguridad ninguna para el trabajador Estas políticas neoliberales son cada vez el ejemplo de más países que tienen que verse sometidos a sus intrincados mecanismos. “Pero con la situación de transición histórica hacia otro sistema social, y con la contaminante crisis terminal del capitalismo que ahora vivimos, comienzan a colapsar también y hacerse evidentes todas las formas de exclusión, marginación, dominación y discriminación que antes se ocultaban y difuminaban entre las bambalinas del drama histórico.” 6 Yo conforme con la existencia y la reivindicación de esas minorías, hago hincapié en su visibilidad, a través de estos códigos que utilizando el mismo sistema de ocultamiento con el que el capitalismo se viste cada día, yo introduzco de manera sutil, toda esa información “no desea”.

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A través del icono del código QR, y mediante generadores que me permiten hacer mis propios códigos con la información que yo decido, inserto éstos mismos en lugares estratégicos, en ocasiones subvirtiendo la información de códigos ya existentes, y en otras ocasionando unos nuevos.

6 Carlos Antonio Aguirre Rojas: América latina en la encrucijada. Los

movimientos sociales y la muerte de la política moderna. Editorial: Contrahistoria, México, 2009. Pag. 142.

Objetivos.

Nos encontramos en un momento complicado, de cambio, que puede producir miedo en muchas ocasiones, la situación donde nos desenvolvemos hoy en día, no es un campo de algodones, sin embargo, los pequeños acontecimientos, gestos menores ayudan a hacer posible la utopía de cambiar aquellas adversidades con las que no estamos de acuerdo. Mi proyecto tiene este fin, es un pequeño gesto, un clic en la imaginación, una aportación positiva que se sale de la norma. Y ese es el objetivo causar la diferencia, del mundo creado a imagen y semejanza de intereses de muy pocos.

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“La utopía está en el horizonte. Camino dos pasos, ella se aleja dos pasos y el horizonte se corre 10 pasos más allá. ¿Entonces para qué sirve la utopía? Para eso, sirve para caminar.” 7 Eduardo Galeano

7 http://www.semanario-alternativas.info/archivos/2012/3%20marzo/207/ PORTADA/paginas%20portada/Articulos/Eduardo_Galeano.html (en línea abril 2013)

Ser consciente de los mecanismos y herramientas de comunicación actuales, es una de las cosas más prioritarias para acercarse a un entendimiento con la población. Los nuevos avances de medios, y la instantaneidad por la que se caracterizan muchos, son los promotores para que mi proyecto se vea sumergido de lleno impronta de su utilización, siendo además proyecto en sí. Es necesario ser consciente del nuevo modelo, donde los individuos se sumergen en lecturas digitales, a través de todos estos aparatitos 8 , que ya están tan instaurados, y que hace que se nos olvide recordar que personas como yo, han crecido con las cintas de casete, cuando la palabra internet no sonaba por ningún lado, y las computadoras tenían el tamaño de una rueda de tractor, rueda que justamente utilizábamos para jugar sin parar. Mi generación, ha sufrido uno de los tránsitos más grandes de la historia, ha sufrido el abrupto cambio de pasar de la vida analógica a la digital, casi de la noche a la mañana.

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“Un creador hoy, para ser y estar en armonía con su contemporaneidad, necesita de la tecnología, precisa utilizar tecnología como herramienta, como medio. Es una cuestión de supervivencia. Pero la tecnología se puede usar de muchas maneras y se pueden aprovechar sólo determinados parámetros

8 Pongo “aparatitos” en cursiva, porque me es imposible llegar a citar, calcular,

y comprender la inmensidad que componen hoy en día. Realmente todo ha sucedido tan rápido que preciso de tiempo para interiorizar algunos, y cuando esto sucede, ya se quedó obsoleto.

de esa tecnología. El individuo que usa esa tecnología para seguir pensando el mundo de manera antigua es un individuo que de alguna manera se instala en esa cultura antigua que está languideciendo. Sin embargo, el individuo que usa determinadas tecnologías a partir de las formas en las que éstas se nos muestran como aplicaciones absolutamente inéditas para describir, visibilizar, formalizar, las formas cambiantes de la sociedad, es un individuo que, de una u otra manera, se ha instalado en el pensamiento moderno. Sin embargo, si este individuo usa, por ejemplo, una computadora digital para manipular la imagen fotográfica desde el concepto tradicional de la pintura, éste seguirá instalado en la cultura antigua, pero si lo utiliza, por ejemplo, para interconectarse con el mundo en su forma planetarizada –contemplando las condicione de interactividad, virtualidad, telemática, etc.-, estará utilizando unos parámetros que nunca antes habían sido utilizados. Además, estos parámetros van a proporcionar por su meraasimilación una visión del mundo radicalmente nueva.” 9 José Ramón Alcalá

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9 José Ramón Alcalá: El blog de Alcalá. “Iconografías digitales y nuevos

imaginarios en época de colisíon cultural”. [ en línea]. 9, Marzo 2013, [ 29, enero

2010]. Disponible en la web:

http://joseramonalcala.blogspot.com/

Propongo al mundo un viaje, una perversión, una descentralización, un respiro de la norma, un ejercicio de proveerse con des-

desprenderse, desglobalizarse, desentenderse, desobedecerse, desajustarse, desordenarse, desmitificarse, descentralizarse, desarrollarse, desacatarse, desacobardarse, desacertarse, desmelenarse, desmentirse, desmemoriarse, desacomodarse, desacostumbrarse, desatarse, descolocarse, desviarse, desadormecerse, desmesurarse, despertarse, desternillarse, desvergonzarse, desaprenderse, desbaratarse, descalzarse, descubrirse, desdecirse, desbordarse, desearse, desencajarse, desempolvarse, desenfrenarse, desenfocarse, desengañarse, desenlatarse, desenvolverse, desigualarse, deslocalizarse, desintoxicarse, deslumbrarse, despertarse, desafiarse.

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Referentes y obra anterior.

Filosofía.

“La naturaleza humana es un efecto de tecnología social que reproduce en los cuerpos, los espacios y los discursos la ecuación naturaleza=heterosexualidad. El sistema heterosexual es un aparato social de producción de feminidad y masculinidad que opera por división y fragmentación del cuerpo: recorta órganos y genera zonas de alta intensidad sensitiva y motriz (visual, táctil, olfativa…) que después identifica como centros naturales y anatómicos de la diferencia sexual.” 10 Beatriz Preciado.

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Es complejo para mí nombrar, casi de recorrido, sin muchos detalles, lo que han supuesto esas mujeres que han ayudado a forjar en mí toda una clara ideología de feminismo, que responde a una actualidad nada halagadora para la mujer,

10 Beatriz Preciado: Manifiesto contrasexual. Anagrama, Colección

la cual sigue siendo oprimida, violada, vejada, insultada,

cuestionada cuando es puta y pobre, cuestionada cuando directora de un gran cargo, en fin, que hay mucho por delante que deshacer. Comencé a leer libros de teoría de género que cambiaron y apoyaron muchas de mis creencias y valores. Beatriz Preciado con libros como Testo yonqui, o su Manifiesto contrasesual, revuelven mi conciencia, dándome ánimo, despertando la alegría de una buena manera de comprender la construcción del género, lo que supone un punto y aparte en

mi pensamiento actual. Es así como llego a dar con la Teoría

Queer, que sostiene que los binarismos de hombre y mujer son construcciones sociales, y que, por lo tanto, no existen, papeles determinados bilógicamente inscritos en la naturaleza humana, por lo tanto el género no existe, se inventa, se crea a conciencia a lo largo de la historia.

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Acudir este mismo año a una conferencia suya fue toda una experiencia enriquecedora y positiva, que animó a mi proyecto a tomar un carácter si cabe más revolucionario.

Beatriz Preciado. La muerte de la clínica. (disponible en 03/05/2013) http://www.livestream.com/museoreinasofia/

video?clipId=pla_8479f287-7d0a-4713-8556-8222a9c74f79

Aquí citar toda una serie de grandes mujeres que han investigado y escrito sobre la materia, y a las que adoro, por ser toda una revolución al pensamiento postfeminista, como Judith Butler, Monique Wittig con su maravilloso ensayo El pensamiento heterosexual, a Donna J. Haraway que a través del cyborg ve la posibilidad de subvertir los paradigmas de la heterosexualidad y sus clasificaciones binaristas, a la salvaje y provocadora Virgine Despentes, que no sólo ha escrito grandes libros desde un lenguaje nada apropiado según la sociedad actual para una “mujer”, sino que además dirigió la película Baise-moi, traducida al español como Fóllame, basada en uno de sus libros, a la que se retiró de los cines en Francia, por su violencia proveniente de mujeres, actitud sólo permitida para el

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por su violencia proveniente de mujeres, actitud sólo permitida para el 18 Fotograma de Baise-moi. Virgine

Fotograma de Baise-moi. Virgine Despentes.

género masculino, y que encima, son puestas en escena bajo la batuta de una mujer, todo un cóctel explosivo. Que causó indignación entre los miembros de la extrema derecha y grupos religiosos fuertemente asociados con el Movimiento Nacional Republicano. A Virginia Woolf que parece casi imposible creer que un ensayo como Una habitación propia, pudiera estar escrito en 1929. Toda una revelación para las feministas del 68, siendo pionera en escribir sobre la falta de espacio a la mujer, un espacio totalmente negado, la anulación que propicia el patriarcado. Frases tan memorables como la que tantas veces se ha citado de Simone de Beauvoir: “La mujer no nace: llega una a serlo”. 11

Beauvoir: “La mujer no nace: llega una a serlo”. 1 1 Portada del libro de Donna

Portada del libro de Donna J. Haraway:

Ciencia, Cyborgs y Mujeres: La Reinvención de la Naturaleza. 1991.

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11 Simone de Beauvoir. El segundo sexo. Editorial La Pléyade. Buenos

“Un cyborg es un organismo cibernético, un híbrido de máquina y organismo, una criatura de realidad social y también de ficción. La realidad social son nuestras relaciones sociales vividas, nuestra construcción política más importante, un mundo cambiante de ficción. Los movimientos internacionales feministas han construido la “experiencia de las mujeres y, así mismo, han destapado o descubierto este objeto colectivo crucial. Tal experiencia es una ficción y un hecho político de gran importancia. La liberación se basa en la construcción de la conciencia, de la comprensión imaginativa de la opresión y, también, de lo posible. El cyborg es materia de ficción y experiencia viva que cambia lo que importa como experiencia de las mujeresa finales de este siglo.” 12

Donna J. Haraway

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12 Donna J. Haraway. Ciencia, Cyborgs y Mujeres: La Reinvención de

la Naturaleza. Editorial Catedra. Madrid. 1991. Pág.106.

Mujeres.

Me interesa especialmente el lenguaje performático, y son más las mujeres que trabajan en este ámbito, con temáticas, como la identidad, el cuerpo, la denuncia. Como por ejemplo de Ana Mendieta, Regina José Galindo, artista a la que tengo especial admiración, y en la cual me basé para realizar una performance de denuncia en la ciudad de Cuernavaca, (México). Esta acción nace del contexto de violencia hacia la mujer que me rodeaba, donde los Feminicidios 13 sucedían continuamente, y el acoso visual hacia mi persona como objeto sexual, se repetía constantemente, siendo una situación de acoso visual insostenible, es por ello que en el centro de la ciudad, en una calle muy transitada, visto mi cuerpo escribiendo una frase repetidas veces: Tu mirada. Tengo que citar aquí a artistas que toman esta temática para dar carácter a su obra, como Lorena Wolffer, el colectivo Polvo de Gallina Negra, Doris Salcedo, con sus obras en un contexto de violencia, Estíbaliz Sádaba, Itziar Okariz, Ester Ferrer, entre otras.

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13 En México, desafortunadamente, muchas mujeres son maltratadas,

violadas y matadas, a estos crímenes atroces en ese país, se les denomina feminicidios.

Mujeres artistas con temáticas diversas que son un referente para mí como Lara Almarcegui, Elisa Terroba, Pipilotti Rist, Yoko Ono, Marina Abramovic, Valie Export, Tarcey Emin.

Rist, Yoko Ono, Marina Abramovic, Valie Export, Tarcey Emin. 22 Imagen 1: Lorena Wolffer: Mientras dormíamos
Rist, Yoko Ono, Marina Abramovic, Valie Export, Tarcey Emin. 22 Imagen 1: Lorena Wolffer: Mientras dormíamos

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Imagen 1: Lorena Wolffer: Mientras dormíamos (el Caso Juárez). 2002. Imagen 2: Regina José Galindo: Performance. Imagen página siguiente: Sylvia Peceño. Tu mirada. Performance en el centro de la ciudad de Cuernavaca. 2012.

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Fotografía e identidad fotográfica.

La fotografías han tomado parte importante en mi creación, artistas como Tina Modotti, Manuel Álvarez Bravo, Cristina García Rodero, Annie Leibovitz. Centrándome en las de temática de identidad, como Sarah Lucas, Valie Export, Nan Golding, Cindy Sherman, Diane Arbus, Dorothea Lange, Robert Mapplethorpe, Rineke Dijkstra y Claude Cahum que fue referente básico para mi proyecto fotográfico. Su trabajo engloba las dos tipologías de fuentes que yo he buscado para el proceso de creación; la teórica y la estética. Realicé un proyecto sobre identidad con fotografías analógicas.

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“Mi opinión sobre la homosexualidad y los homosexuales es exactamente la misma que mi opinión sobre la heterosexualidad y los heterosexuales. Todo depende de los individuos y las circunstancias. Yo reclamo una libertad general de comportamiento.”

Claude Cahun, L’Amitié, 1925

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26 Sylvia Peceño: Serie de fotografías analógicas en medio formato. 2011.
26 Sylvia Peceño: Serie de fotografías analógicas en medio formato. 2011.
26 Sylvia Peceño: Serie de fotografías analógicas en medio formato. 2011.
26 Sylvia Peceño: Serie de fotografías analógicas en medio formato. 2011.

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Sylvia Peceño: Serie de fotografías analógicas en medio formato. 2011.

Arte social.

Por otro lado, citar a los innumerables artistas que, no ya en forma de escrito, sino de videoarte, performance, ect., forman un gran colectivo que se mueve por dar solución creando conciencia sobre de la opresión de la mujer, así como el trato de diversas problemáticas de carácter social, como la economía, la política, la identidad, la raza, la precariedad. Todo un grupo de artistas que se mueve conforme a realidades desafortunadas que azotan a colectivos, pueblos, países, y responden con herramientas de transformación que nacen del arte, por y para obtener un cambio, para visibilizar lo invisibilizado, para hacer conciencia, para generar alternativas, para lanzar utopías, para mostrar distopías.

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Teresa Margoles que visibiliza los conflictos de su país, tratando la muerte, como ella misma dijo al representar a México en la bienal de Venecia: “¿de qué otra cosa podríamos hablar?” 14 Consecuente con la realidad de su país.

Úrsula Biemann, con su trabajo de campo, investigando en lugares remotos, sobre las prácticas políticas y culturales, formando un resultado de videos documentos.

14 http://es.scribd.com/doc/29760301/%C2%BFDe-que-otra-cosa- podriamos-hablar (fecha de consulta 09/05/2013)

Podría no parar de citar referentes que desde mi niñez han hecho de mí el resultado de encontrarme ahora con un enorme deseo de transformar por vía de la comunicación artística, al mundo que me rodea. Siempre he sentido la necesidad de conocer las cosas que no se encuentran al alcance, que son más

complejas que seguir las modas del intelecto seriado, creado a base de televisión, en la mayoría de ocasiones. En este caso, la televisión siempre ha tenido un excesivo protagonismo en

mi casa, aún así encontré la minoría, es por eso que tengo el

recuerdo de ser una preadolescente que se quedaba hasta las cuatro de la madrugada para poder ver La Otra, lo que en aquel entonces era un programa de cultura alternativa, haciendo alusión a su nombre, mostraba la otra realidad, la diferencia, con

discursos que podían aportarme mucho más que la petardería que mi profesor de lengua me soltaba en clase. Posteriormente, seguí viendo Miradas2, Metrópolis, Versión española. Buscando

siempre las salidas a la penosa realidad de una televisión vendida.

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Es

posible que alguno de esos programas se hablase de la obra

de

Antoni Muntadas, y de Cadaqués canal local “Un proyecto

que consistió en la transformación de la Galería Cadaqués en emisora local de TV. La experiencia se convertía en una experiencia piloto de televisión local, puesta en marcha desde el ámbito de las artes” 15 . En este proyecto Muntadas, crítico con los medios de comunicación dominantes, en ese momento,

15 Jorge Luís Marzo. En el lado de la televisión. Consorci de Museos

de la Comunitat Valenciana. 2002. Pág.139.

(años 70), controlados en España por el régimen franquista, decide crear en octubre de 1976 en Barcelona, Districte 1, que como Cadaqués canal local, son proyectos que por medio de la

televisión, muestran la vida y problemáticas de los vecinos que son los consumidores de esos mismos canales. Otro artista que sin duda es citable como referente para mi proyecto artístico

y como una sacudida a mis ideales, es Santiago Sierra, que

también realizó un trabajo manipulando los créditos en los programas que salen en rodillo en esa misma época: Television delivers people. El video de Sierra sustituye estos créditos por breves frases de clara intención crítica, que circulan por la pantalla con anodina música ambiental: “la televisión entrega la gente al anunciante”, “usted es el producto de la televisión”, “el consumidor es el consumido”, “usted es consumido”, ect.

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En el año 2011, durante la campaña política de las elecciones a las comunidades autónomas en España, realicé un ejercicio artístico respondiendo a esa marea de carteles que inevitablemente invadían el entorno de entonces, siendo enorme

el acoso visual, del que no podíamos zafarnos. Lancé un evento

por internet, ofreciendo llevar parte de los carteles que vestían las calles de la ciudad de Cuenca, previamente arrancados por mí, para que en el periodo de una semana quien quisiera se lo llevara a casa y lo manipulase libremente, al finalizar la semana, reuní todos los carteles alterados y los volvía a ubicar en su lugar primario, de donde fueron arrancados.

Sylvia Peceño: Fotografías documentación del proyecto de las elecciones 2011. 30
Sylvia Peceño: Fotografías documentación del proyecto de las elecciones 2011. 30
Sylvia Peceño: Fotografías documentación del proyecto de las elecciones 2011. 30

Sylvia Peceño: Fotografías documentación del proyecto de las elecciones 2011.

Sylvia Peceño: Fotografías documentación del proyecto de las elecciones 2011. 30

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Santiago Sierra es conocido por su obra de carácter

político y social. Me interesan la mayoría de sus obras, algunas en

mi

opinión brillantes, como la que realizó en el pabellón español

de

la bienal de Venecia 2003, pabellón al cual no se podía pasar

si el visitante no acreditaba un pasaporte español, sin distinción

en ningún caso. Lo que Sierra denominó: una performance

sobre la frontera. Increíble fue también el NO inmenso que junto con el artista Julius Von Bismarck, y su máquina Fulgurator, se proyectó al Papa. Ese poyecto consistió en una serie de imágenes surgidas del encuentro entre el NO, Global Tour, un proyecto en proceso que Santiago Sierra va llevando por

el mundo desde hace varios años y el Image Fulgurator, un

aparato fotográfico creado por Julius von Bismarck.

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y el Image Fulgurator, un aparato fotográfico creado por Julius von Bismarck. 31 Julius von Bismarck,

Julius von Bismarck, y su Fulgurator.

Santiago Sierra, visita del Papa a Madrid. 2012. 32 El Colectivo Tercerunquinto, y Minerva Cuevas

Santiago Sierra, visita del Papa a Madrid. 2012.

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El Colectivo Tercerunquinto, y Minerva Cuevas.

Son los artistas que más han influido en mi proyecto. Conocí la obra del colectivo y de Minerva cuevas, en mi estancia en México, y este suceso revolucionó mi pensamiento y manera de actuar con respecto al arte. Recuerdo salir de la exposición de Minerva Cuevas, en El Museo de la Ciudad, en Ciudad de México, totalmente entusiasmada. Lo mismo me ocurrió con Tercerunquinto. Imposible poner una sola pieza de cada uno, por eso prefiero añadir los enlaces a sus páginas. Comentar

que Minerva crea Mejor Vida Corp, una corporación sin fines de lucro, que es una maravilla, además de llevarse a los museos, tiene página web en internet, para que quede al alcance de todos los usuarios que deseen hacer empleo de sus beneficios.

Este tipo de obras son las que me conmueven y me alimentan para generar mis propios proyectos.

“M.V.C. crea, promueve y distribuye productos y servicios gratuitamente a nivel mundial, M.V.C. no discrimina a ninguna persona por su género, raza, religión, preferencias sexuales o estatus económico”. 16

Colectivo

tercerunquinto/

Tercerunquinto

http://www.frieze.com/issue/review/

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16 http://www.irational.org/mvc/espanol.html. Minerva Cuevas. (fecha

Otros referentes de consulta.

- On Kawara http://nosenorapache.info/?p=1164

- Lara Almarcegui http://www.ca2m.

org/es/exposiciones-anteniores/2012/

lara-almarcegui-madrid-subterraneo

- Gabriel Orozco http://www.youtube.com/

watch?v=cNxdMmH5B8o

- Francis Alÿs http://www.francisalys.com/

- Heavy Industries http://www.yhchang.com/

- Chema Madoz http://www.chemamadoz.com/

- Isidro Valcárcel http://www.farodevigo.es/sociedad-

cultura/2012/04/13/isidoro-valcarcel-hay-imposicion-cultura-da-

lugar-sosegada-reflexion/640168.html

- Rafael Lozano-Hemmer http://www.lozano-hemmer.com/

- Karmelo Bermejo http://www.karmelobermejo.com/

- Ernesto Bazán http://aaaaarte.com/expo/2011/10/

ernesto-bazan-en-busca-de-la-vida-cotidiana

- Michel Gondry http://www.michelgondry.com/

- Bruce Nauman http://www.speronewestwater.com/cgi-bin/

iowa/artists/record.html?record=1

- Bill Viola http://www.billviola.com/

- Allen Ginsberg http://www.allenginsberg.org/

- Radio Favela http://www.filmaffinity.com/es/film914700.html

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Trabajos con códigos QR.

Michiel Ceulers, realiza cuadros pintados al óleo con códigos QR.

Ceulers, realiza cuadros pintados al óleo con códigos QR. 35 Imagen 1: Tres cuadros de Michiel
Ceulers, realiza cuadros pintados al óleo con códigos QR. 35 Imagen 1: Tres cuadros de Michiel

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Imagen 1: Tres cuadros de Michiel Ceulers. Imagen 2: Pabellón de Rusia en la Bienal de Venecia.

Pabellón de Rusia en la Bienal de Venecia, exposiciones tecnológicas. En este pabellón los códigos QR se usan para cubrir todo el piso superior del pabellón de Rusia. Se anima a los visitantes del pabellón de usar tabletas que decodifican la superficie con el fin de desentrañar el contenido de la exposición. El tema central de la exposición es la exploración de una nueva ciudad rusa dedicada a la información y los estudios de la ciencia. 17

17 http://www.trendhunter.com/trends/russian-pavilion-at-the-venice- architecture-biennale (fecha de consulta 1/05/2013)

Graffyard: Códigos QR para preservar el grafitti. El artista sueco Sweza, para llevar a cabo su proyecto utilizó tecnologías actuales, como los smartphones y los Códigos QR, para mantener los graffiti que la gente dibuja sobre las paredes ajenas. Video documento de los códigos sobre graffitis en Suecia que realizó Sweza (consultado el 20/02/2013) disponible en la web: http://www.youtube.com/

watch?feature=player_embedded&v=4qef08CcLUY

Arte Oculto Madrid, realizó un mural en Art Madrid, formado por códigos QR, que contenían información sobre cientos de páginas web de interesados que quisieran participar.

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por códigos QR, que contenían información sobre cientos de páginas web de interesados que quisieran participar.

Ciudades que danzan, es un festival internacional de danza contemporánea y tiene el proyecto Decode, Dcode, Códigos que muestran piezas de danza de 1 a 3 minutos, ubicados en diversas ciudades.

Es en publicidad donde las empresas suelen utilizar más los códigos QR como reclamo mejorar sus beneficios. Destaco aquí algunos enlaces sobre este tipo de publicidad en forma de códigos:

http://www.codigos-qr.com/category/publicidad-con-codigos-qr/

http://www.taringa.net/posts/imagenes/14232927/Codigos-QR-

Impresionantes.html

http://digitaljournal.com/article/332512

http://www.espormadrid.es/2013/04/compra-mediante-codigos-

qr-de-movil-en.html

http://www.eldia.es/2013-04-02/gastronomia/4-cocina-casera-

Oteiza-libro-codigos-QR.htm

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http://dog-milk.com/pethub-link-scrufftag-collar/

 

http://monkeyzen.com/2011/02/especial-japon-novias-virtuales

 

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Proceso de creación.

El código QR.

Empezando desde los orígenes, voy a esclarecer qué es un código RQ, para qué sirve, cómo se genera y cómo se leen.

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Código de respuesta rápida (quick response code), es un sistema que permite almacenar información en una especie de código de barras de última generación, en una matriz de puntos bidimensional, normalmente con un aspecto de cuadraditos blancos y negros que forman un cuadrado. Este código lo inventaron Joaco Retes y Euge Damm en Japón en 1994, para la compañía Denso Wave, subsidiaria de Toyota 18 , con el fin de mejorar y promocionar la empresa. Los códigos QR son muy comunes en Japón y de hecho son el código bidimensional más popular en ese país

Generadores.

Mientras que los códigos de barras convencionales son capaces de almacenar un máximo de aproximadamente 20 dígitos, Código QR, es capaz de guardar muchísima más información. Es capaz de albergar todo tipo de datos, como los caracteres numéricos y alfabéticos, Kanji, Kana, hiragana, símbolos binarios, y códigos de control. Hasta 7089 caracteres se pueden codificar en uno solo 19 .

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Cada versión de símbolo de Código de QR tiene la capacidad de datos máxima según la cantidad de datos, el tipo de carácter y el nivel de corrección de error. En otras palabras, como la cantidad de aumentos de datos, requieren que más módulos comprendan el Código de QR, causando símbolos de Código de QR más grandes.

19 http://www.paxinasgalegas.es/codigosQR.aspx (fecha de consulta

12/04/2013)

http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo_QR (fecha de consulta

41 Para poder hacer el Código QR con la información que se quiera, se precisa

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Para poder hacer el Código QR con la información que se quiera, se precisa de una aplicación que permita generar códigos QR. Son muchos los generadores que tanto de pago, como gratuitos se encuentran en la red. Después utilizar muchos distintos, pude llegar a la conclusión de que todos tienen las mismas características, en base a eso, los que yo utilicé son aquellos que no requieren de una descarga, y se encuentran gratuitamente en páginas de internet. Estas aplicaciones son muy sencillas de utilizar, simplemente hay que introducir el enlace URL, imagen, mapa, texto, o lo que deseemos que contenga el código y estas aplicaciones automáticamente originan el código, conteniendo la información deseada. Todo ello en un cerrar y abrir de ojos.

Generadores

http://azonmedia.com/qrcode-generator http://goqr.me/ http://www.onlineqrlab.com/ http://www.codigo-qr.es/ http://www.qrcode.es/es/generador-qr-code/ http://www.qrstuff.com/ http://beqrious.com/qr-code-generator/

http://blog.qr4.nl/QR-Code-Branding.aspx

http://www.codigos-qr.com/generador-de-codigos-qr/

http://www.unitaglive.es/qrcode

http://www.beetagg.com/es/beetagg-qr-generator/

http://qrcode.kaywa.com/

http://www.mobile-barcodes.com/qr-code-software/

Leer códigos QR.

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Para leer un código QR es necesario tener una aplicación adecuada, que al igual que los generadores, son muchas, y se encuentran gratuitas. Por lo general la mayoría de teléfonos móviles hoy en día, vienen con una aplicación

para leer códigos QR. De otra manera, es tan sencillo como descargarla gratuitamente de la red. La App (aplicación), se abre instantáneamente en el modo de escaneo en tiempo real. Con sólo acercar el móvil con el lector abierto, al código que se desea escanear, leerá toda la información, de manera muy rápida.

el móvil con el lector abierto, al código que se desea escanear, leerá toda la información,

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Metodología de trabajo.

En el proceso de creación, el punto inicial es la selección de información, y su destino, atendiendo a su contexto. Siendo muy importante, saber qué lugar es adecuado, quiénes son los receptores y qué contenidos se muestran. Una vez que tengo claro el código con su correspondiente información y el lugar de destino, edito estos códigos con los tamaños adecuados para su ubicuidad.

A la hora de colocar el código QR, tengo en cuenta que su introducción en el contexto urbano, ha de fingir que procede de una institución oficial, para que su contenido cobre mayor credibilidad, y así cumpla el objetivo deseado de subvertir la información.

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La importancia de este proyecto radica en los contenidos que albergan los códigos QR que genero. Por lo que cual voy a describir los códigos utilizados, sus contenidos y ubicación. En este proyecto se han colocado en el contexto urbano alrededor de 200 códigos, principalmente en cinco ciudades, además de otros 100 como proyecto en bibliotecas.

Bancos.

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Imagen 1: atraca el banco!

Imagen 2: su banco le regala una pata de jamón

Imagen 3: su banco le recuerda que está siendo estafado

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Imagen 4: su banco le recomienda que saque todo su dinero.

Este proyecto nace con el motivo de generar discordia con la institución bancaria, a la que cada uno pertenecemos. Se introducen códigos QR con mensajes cortos, situados en cajeros automáticos, en sedes bancarias y en carteles publicitarios de las propias entidades. En ocasiones superponiendo a los códigos oficiales, pertenecientes al propio banco. Debido a la generalidad de la información de los códigos para bancos, los he introducido en todas las ciudades de trabajo.

Comida basura.

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Imagen 1: http://laranaroja.com/wp-content/uploads/2011/12/ contenedores-comida-basura.jpg

Imagen 2: http://thumbs.dreamstime.com/

thumblarge_354/1231938588DR5F1i.jpg

Imagen 3: http://www.reservarestaurantes.com/

McDonaldC292s_afianza_en_Espana_la_comida_basura_en_

detrimento_de_la_dieta_mediterranea.html

n2245020

Imagen 4: http://logicaecologica.files.wordpress.com/2012/06/ mcdonalds-es-malo.jpg

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Observando mí entorno, y la publicidad abusiva que propaganda a las cadenas de restaurantes de comida basura, que sobre todo se centran en las empresas Mc Donals, y Burguer King, busqué imágenes y enlaces que atacan a estas mismas. Las cuales, además de fomentar su consumo en detrimento de la comida mediterránea, son unos grandes imperialistas que esconden los turbios negocios de lucro de un capitalismo salvaje.

Minorías.

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Imagen 3: no soy hombre, no soy blanco, no soy occidental, soy brillante.

Imagen 1: no soy hombre, no soy blanco, no soy occidental, no soy vertical.

Imagen 2: no soy hombre, no soy blanco, no soy occidental, no soy heterosexual, soy mujer, soy mulata, soy africana, soy lesbiana.

Vivimos en un mundo que discrimina, que se gobierna

por supuesto,

desde una piel blanca, de hombre occidental, heterosexual.

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Con la idea de generar una visibilidad a esta problemática, hice tres códigos con varias frases directas, sencillas, y que ponen a debate una realidad que afecta las minorías que no pertenecen al modelo establecido.

Semana Santa.

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Imagen: La semana santa de Málaga le desea un feliz ateísmo.

Con el motivo de la Semana Santa, pegué 50 códigos en la provincia de Málaga, distribuidos entre los pueblos, Ronda, y Málaga capital, lugares de gran tradición de estas fiestas. El código QR, siendo el mismo para cada punto de esta región, contiene una frase corta y directa, y precisamente es una manifestación de alegría y felicitaciones al ateísmo, por parte de la institución, hacia todo un turismo local y global.

Metro.

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Imagen

com/42/182914524_be3fde12fe_m.jpg

1:

Metro

de

Madrid,

vuela!

http://static.flickr.

Imagen

com/_4CsxQnUas00/Rmxz4kB8mnI/AAAAAAAAACI/

K4ScFmwnrVE/s320/CIMG1119.JPG

2:

Metro

de

Madrid,

vuela!

http://1.bp.bogspot.

Imagen 3: https://www.youtube.com/watch?v=bGeSYDAzw8E

Correspondiendo a la campaña de publicidad con el slogan Metro de Madrid, ¡Vuela!, y sus continuos problemas de tardanzas entre un vagón y otro, he usado su mismo slogan adjuntando un enlace con la imagen del panel informativo sobre los minutos que faltan para la llegada del próximo tren, cuando éste sufría algún tipo de retraso; Próximo tren 33 min.

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Poner códigos QR dentro de los vagones del metro me ofreció la gran oportunidad de llegar a mucha gente, por el hecho de ser un tiempo de tránsito en el que todo el mundo hace uso del teléfono móvil y se propicia la lectura de los códigos. Es por eso que introduje códigos de temáticas variada, además de los específicos preparados para el metro. Viendo el resultado tan favorable, decidí ampliar el proyecto al metro de la ciudad de Valencia.

Feminismos.

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Imagen 1: El ayuntamiento de Valencia recomienda ver esta película. https://www.youtube.com/watch?v=mPNu9LzQdac

Imagen 2: El ayuntamiento de Málaga le recominda que vea esta película. http://www.youtube.com/watch?v=bjXona0uQCw

Imagen 3: El ayuntamiento de Ronda le recomineda que vea esta película. http://www.youtube.com/watch?v=bjXona0uQCw

Imagen 4: El ayuntamiento de Arriate le recomineda que vea esta película. http://www.youtube.com/watch?v=bjXona0uQCw

Esta serie de códigos consistió en hacer una recomendción que pareciera oficial, y por parte de los ayuntamnetos de diversos sitios, con la finalidad de distribuir el enlace para ver la película XXY. La elección de esta película fue tomada por dos motivos:

el primero, el tema en torno al que gira la trama: la intersexualidad, que supone un conflicto moral del que mucha gente no tiene conocimiento, y de saber su temática, directamenete descartaría visualizar esa película. Y el otro motivo es que tiene un lenguaje muy asequible. La colocación de los códigos fue mayoritariamente en puntos turísticos o de pertenencia de los ayuntamientos, para su mayor credibilidad.

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Imagen 1: Peligro libro transgresor! http://queerkong.blogspot.

com.es/2012/06/teoria-king-kong-de-virgine-despentes.html

Imagen 2: Ni hombres, ni mujeres! https://www.youtube.com/

watch?v=HfEt5MLUV90

Imagen 3: Pablo Picasso informa que ama a los maricas.

Imagen 4: La ciudad de las artes y las ciencias recomienda ver esta película http://peliculashoy.com/tomboy-2011-pelicula- completa.html

Al igual que con códigos anteriores introduzco el libro de Virgine Despentes, Teoría King Kong, con el lema “peligro, libro transgresor” para así llevar a un público que desconoce las teorías feminstas este ensayo que se caracteriza por su lenguaje coloquial y sus contenidos transgresores. Ni hombres, ni mujeres, adjunta un enlace de un video de pocos minutos de duración donde Betriz Preciado describe la Teoría Queer. La imagen 4 es un código QR que se pegó en la ciudad de Valencia, y recomienda ver la película Tomboy, como si fuera la propia institución quien distribuye los códigos. Tomboy, es al igual que XXY una película que muestra la problemátca del género, desde una emotividad conmovedora.

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Imagen 1: El ayuntamiento de Valencia le recomienda a todas mujeres que se hagan lesbianas.

Imagen 2: El ayuntamiento de Málaga les desea una feliz vida gay.

Imagen 3: Pablo Picasso informa que ama a las lesbianas.

Imagen 4: https://www.youtube.com/watch?v=G9XRO0JVKAs

Las tres primeras imágenes de códigos se hicieron pensando en la ciudad de destino. Con mensajes de texto se dan pequeñas informaciones, para afirmar la escasa visibilidad que tiene el colectivo homosexual . La tercera imagen, se creó para la cuidad de Málaga, que tiene el museo de Pablo Picasso, debido al nacimento del artista en la ciudad, donde es todo un icono.

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Semana de la música religiosa en Cuenca. Con este motivo, y con la existencia de un cartel de garn formato que contiene un código QR para informar de las actividades de la semana de la música religiosa en Cuenca, decido tomar las medidas del código original, para introducir uno nuevo, que contiene un video de Anni Sprinkle teiendo un orgamo.

Bibiotecas.

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Imagen 1: Michel Foucault, Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión. http://www.ivanillich.org.mx/Foucault-Castigar.pdf

Imagen 2: Virginie Despentes, Teoría king kong.

http://www.

mediafire.com/view/?pfocofwea29536c

 

Imagen

3:

Monique

Wittig,

El

pensamiento

heterosexual.

Monique-Wittig-El-Pensamiento-Heterosexual-pdf

http://es.scribd.com/doc/124840405/

Imagen 4: Judith Butler, El género en disputa. http://stoa.usp. br/heloisabuarque/files/3408/18821/ [ livro]+El+género+en+disp uta+(Judith+Butler).pdf

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Imagen 5: Beatriz Preciado, Manifiesto contrasexual. http://

www.pueg.unam.mx/diversidad/images/stories/pdf/29-02-2012/

BeatrizPreciado-Manifiestocontra-sexual(2002).pdf

Poyecto realizado en dos bibliotecas públicas de la ciudad de Cuenca, donde se pegaron 100 códigos QR en libros filosóficos, sociológicos, religiosos, pedagógicos, y antropológicos, estos códigos a su vez contienen otros libros filosóficos, de caracter feminista, que contraponen las ideas de los libros originales.

Documentación.

Registro de calle.

La documentación para el proyecto ha sido realizada íntegramente con el teléfono móvil. Esta decisión fue dada por las características especiales del proyecto, realizado en la calle, sin la aprobación de las instituciones, y atentando contra las mismas. Sin duda, el anonimato debía ser indispensable, y la toma de fotografías rápida.

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La mayoría de los códigos están documentados, pero otros muchos no, por las complejidades del momento. Sobre todo los códigos en el metro de Madrid donde los medios de seguridad y vigilancia son abundantes, o en el de Valencia, ya que los revisores se muestran continuamente. Así como en plazas públicas, iglesias, catedrales, y sitios turísticos.

La integridad de las fotografías se encuentran en internet subidas al siguiente blog:

http://sylviusp.tumblr.com/

Además se han localizado los códigos QR en un mapa, determinando concretamente su ubicación, con la herramienta de google maps , en el siguiente enlace:

https://maps.google.es/maps/ms?msa=0&msid=212157239616

327736539.0004d849bc4acef768ae2&hl=es&ie=UTF8&t=h&z=

7&vpsrc=1

Tres lienzos forman parte del proyecto con Códigos QR, que surgieron de explorar los límites de la digitalidad en un medio analógico. Jugando con el propio concepto de pintura a través de una codificación visual y conceptual.

en un medio analógico. Jugando con el propio concepto de pintura a través de una codificación

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Meninas. Acrílico sobre lienzo. 100x 80 cm. Autoretrato. Acrílico sobre lienzo. 70x 70 cm. 75
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Meninas. Acrílico sobre lienzo. 100x 80 cm. Autoretrato. Acrílico sobre lienzo. 70x 70 cm.

Meninas. Acrílico sobre lienzo. 100x 80 cm. Autoretrato. Acrílico sobre lienzo. 70x 70 cm. 75
Meninas. Acrílico sobre lienzo. 100x 80 cm. Autoretrato. Acrílico sobre lienzo. 70x 70 cm. 75

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Libros.

Bibliografía.

- Colectivo Tercerunquinto: Investiduras institucionales. Ed. Corunda, México D.F. 2008.

- Carl G. Jung: El hombre y sus símbolos. Ed. PAIDOS

IBERICA. 1995.

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- Hans Werner Holzwarth: Art Now Vol.3. Ed. Taschen, Frankfurt, 2007.

- Guy Debord: La sociedad del espectáculo. Editorial Pre- Textos, Valencia, 1999.

- Francesco Careri: Walkscapes, el andar como práctica estética. Editorial Gustavo Gili, Barcelona, 2002.

- Charles R. Wright: Comunicación de masas. Editorial

Paidós, Barcelona, 1993.

- Roland Barthes: Lo obvio y lo obtuso; imágenes gestos,

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voces. Editorial Paidós Comunicación, Barcelona, 1995.

- Uta Grosenick: “Mujeres artistas de los siglos XX y XXI”.

Ed. Taschen, Madrid, 2011.

- Jorge Luís Marzo. En el lado de la televisión. Consorci de Museos de la Comunitat Valenciana. 2002.

- Yoko Ono: Pomelo. Centro de Creación Experimental, D.L. Cuenca,2006.

- José Ramón Alcalá Mellado: La piel de la imagen:

ensayos sobre gráfica en la cultura digital. Editorial: Valencia :

Sendemà, 2011.

- Carlos Antonio Aguirre Rojas: América latina en la

encrucijada. Los movimientos sociales y la muerte de la política moderna. Editorial: Contrahistoria, México, 2009.

- Abril Vargas, N.: Género, Sexo, Medios de Comunicación.

Realidades, estrategias, utopías. Editorial Emakunde. Gastéiz.

2004.

-

Jorge Álvarez Yágüez: Michel Foucault: Verdad, poder,

subjetividad: la modernidad cuestionada. Editorial: Ediciones

Pedagógicas, Madrid,2001.

- Michel Foucault: Un diálogo sobre el poder y otras

conversaciones. Editorial Alianza, D.L. Madrid, 1081.

- Michel Foucault: Vigilar y castigar. El nacimiento de la prisión. Editorial Siglo XXI, México, 1996.

- José Luís Molinuevo: Humanismo y nuevas tecnologías. Editorial Alianza, Madrid, 2004.

- Beatriz Preciado: Manifiesto contrasexual. Anagrama, Colección Argumentos, Barcelona. 2011.

- Donna J. Haraway: Ciencia, cyborgs y mujeres. Editorial Cátedra. Madrid. 1991.

- Judith Butler: El género en disputa. Editorial Piadós.

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Barcelona. Buenos Aires. México. 2007.

- Simone de Beauvoir. El segundo sexo. Editorial La

Pléyade. Buenos Aires, 1981

-

Monique Witting: El pensamiento heterosexual. Madrid.

1998.

-

Virginie Despentes: Perras sabias. Editorial Anagrama.

1998.

-

Virginie Despentes: Teoría King Kong. Editorial Melusina,

2007.

Virginia Woolf: Una habitación propia. Editorial Seix Barral Biblioteca Formentor, Barcelona. 2009.

-

Audiovisual.

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computer outlaws. [ video documental] director Ralph Lee. for TLC & Channel 4. (.avi): 47 min.

- Spam the documentary. [ vídeo documental] director

David Manning. Commissioning editor fro CBC Newsworld Andrew Johnson. 2006 (.avi): 48 min.

- Warner Bros. Pictures. Blade runner. Director Ridley

Scott. [película] Estados Unidos, 1982. 120 min.

- Quimera Produções. Radio favela. Título original Uma

Onda No Ar. Director: Elvécio Ratton. [Película] Brasil, 2002.

- Coproducción Argentina-Francia-España. XXY. Director:

Lucía Puenzo. [Película] Argentina, 2007. 90min.

- Hold Up Films / Arte France Cinéma. Tomboy. Director:

Céline Sciamma. [Película] Francia, 2011, 82min.

- HBO Films. Mujer contra mujer. Director Martha Coolidge,

Anne Heche, Jane Anderson. [ Película] Estados Unidos, 2000.

92 min.

- Pamela Koffler, Katie Roumel y Christine Vachon.

Hedwig and the angry inch. Director John Cameron Mitchell. [ película] Estados Unidos, 2000. 95 min.

- Dominique Chiron Philippe Godeau. Baise moi. Directora

Virginie Despentes y Coralie Trinh Thi. [ película] Francia, 2000.

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- Coproducción Bélgica-Francia; La Sept Cinema / TF1

Films Production / W.F.E. / Freeway Films. Ma vie en rose. Director Alain Berliner. [ película]. Bélgica, 1997. 88 min.

min.

Páginas web

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sociedad-cultura/2012/04/13/isidoro-valcarcel-hay-imposicion-

cultura-da-lugar-sosegada-reflexion/640168.html(fecha de consulta 9/04/2013)

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