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La epstola est dirigida a "las doce tribus dispersas entre las naciones" (los judos que vivan entre gentiles). Su mensaje se centra en el debatido pasaje que declara que "la fe sin obras est muerta", as como la palabra sin "prctica, "como cuando un hermano est desnudo y necesitado de alimento diario de qu servir que alguno le diga id en paz, cuidaos del fro y comed a satisfaccin, si no le dis lo necesario para el sustento del cuerpo?". Se preocupa por consiguiente por los contrastes tan comunes entre la predicacin de las iglesias y su realidad. En particular rechaza la discriminacin contra los pobres, reclama la justicia social redistributiva y unas relaciones humanas de amor. Amonesta a quienes oran en beneficio de sus inters egostas de prosperidad personal y xito mundano, sin tener en cuenta que "quien quiere ser amigo del mundo se constituye en enemigo de Dios". Como Jess rechaza el juramento y llama a decir con sencillez la verdad. Aconseja a los enfermos solicitar a los lderes de su iglesia que oren por ellos que y vayan a ungirlos con aceite. Termina con un llamado a orar por quienes en la comunidad estn enfermos o hayan cometido faltas, a "confesarse mutuamente los pecados y orar mutuamente los unos por los otros", "porque mucho vale la oracin perseverante del justo" y "quien logra que se convierta el pecador de su camino equivocado, salvar un alma de la muerte y cubrir multitud de pecados". En resumen, la carta de Santiago reclama una fe viva, que se proyecte en todas las situaciones sociales y personales y que supere las pruebas.

LA BIBLIA - Nuevo Testamento - Primera Carta de San Pablo a los Corintios


La Primera epstola a los corintios es un libro del Nuevo Testamento de la Biblia. Es una carta escrita por Pablo de Tarso a la comunidad cristiana o Iglesia de Corinto. Fue escrita desde feso cerca del tiempo de la Pascua en el tercer ao del viaje de Pablo all, sobre el ao 57 despus de Cristo, cuando planeaba visitar Macedonia para ms tarde regresar a Corinto. Este libro trata sobre Pablo, quien mandaba cartas a los lugares que visitaba para recomendarles cosas. En este captulo habla de las cartas que escribi. La formacin de las primeras comunidades cristianas se encontr con la cuestin de armonizar a los cristianos de origen judo y los de origen pagano. Las tensiones entre estos dos universos culturales se dej notar en cuestiones de todo tipo, algunas tericas y otras tan prcticas como la licitud de ingerir carnes sacrificadas a los dolos y que Pablo responder en esta epstola. El Nuevo Testamento contiene 14 epstolas paulinas de las que 7, entre ellas la 1 Co, se consideran autnticas. Dichas epstolas y los hechos de los apstoles es todo el material escrito del que se dispone para reconstruir la vida y el pensamiento de Pablo. Que las epstolas de Pablo eran difciles se afirmaba ya en la segunda epstola de Pedro. Pablo vivi tres aos, probablemente entre el 54 y el 57. Mientras estaba all, los creyentes de la congregacin le

hicieron llegar, posiblemente por conducto de Estfanas, Fortunato y Acaico (cf. 16.17), algunas consultas, a las que respondi con la presente carta (cf. los pasajes que comienzan en 7.1, 25; 8.1, y tambin 10.23; 11.2; 12.1; 15.1).

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[editar]Captulo 11 2 Corintios 11:7-9 Pablo recuerda a los corintios que sus sustento era dispensado por los hermanos de Macedonia, es decir, por la comunidad de Filipos, segn se desprende de Filipenses 4:15-16, que a ellos nunca les fue gravoso y que su predicacin fue gratuita. 2 Corintios 11:22-29 es uno de esos pasajes de tono arduo y polmico en los que Pablo defiende su labor predicadora y su condicin apostlica, extendindose en un relato pormenorizado de las penurias y padecimientos soportados. 2 Corintios 11:22 En el versculo 22, Pablo reafirma su origen judo diciendo de sus enemigos: Son hebreos? Yo tambin. Son israelitas? Yo tambin. Son descendientes de Abraham? Yo 1 tambin. Dado que Pablo defenda una relajacin de la ley juda para los cristianos gentiles, el sector judaizante de las comunidades le acusaba de ser poco judo, mxime cuando era de Tarso, es decir, un judo de la dispora. Pablo se defenda diciendo yo ms, es decir, yo soy tan judo como el que ms y cuando persegu a la iglesia fui su ms celoso perseguidor. 2 Corintios 11:23 En el versculo 23, Pablo contina la misma argumentacin

para defenderse de otra de las acusaciones que se le hacan. Pablo se consideraba ministro de Cristo en virtud de su encuentro con l en Damasco. En todas sus epstolas recordaba que su apostolado era de origen divino y tampoco aceptaba que se lo tuviese por menos apstol que otros. Por eso deca:

PRIMERA ESP+ISTOLA A LOS CORINTIOS

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[editar]Captulo I Comienza la epstola con una extensa salutacin. Extensa, se entiende, en trminos actuales pero habitual entre los escritores antiguos, ms proclives a recrearse en los prolegmenos.
Pablo, llamado por la voluntad de Dios a ser apstol de Cristo Jess y Sstenes, hermano, a la

iglesia de Dios en Corinto, a los santificados en Cristo Jess, llamados a ser santos..(1:1-3)
5

En este saludo, Pablo dice de s mismo que es apstol por la voluntad de Dios, aludiendo a su tarda y atpica conversin. Pablo era un extrao en la comunidad apostlica ya que no perteneca a los doce ni a sus discpulos ms inmediatos. Al no recibir de ellos la encomienda apostlica, Pablo se convirti en un factor inopinado y decisivo de la expansin del cristianismo. Despus de una alabanza de las virtudes de la comunidad de Corinto (1:4-9), aade: he sabido por Cloe que hay discordias entre vosotros, sealando as el eje argumental de la epstola.

A continuacin, disimulada tras un apunte biogrfico, desarrolla una pieza doctrinal que ser un lugar comn de la teologa posterior. Se trata de la extraeza entre la sabidura del mundo y la sabidura de Dios. [editar]Captulo II Este captulo hace mencin al fundamento de la fe cristiana, y Pablo ensea donde debe estar basada esta fe. Aunque Pablo era un hombre muy sabio y elocuente en lo que respecta a la exposicin de las sagradas escrituras, l se propuso no predicar entre los corintios con palabras persuasivas de humana sabidura, sino mas bien con demostracin del Espritu y el poder de Dios. Lo que Pablo quera dejar claro, es que la salvacin del hombre no depende de su sabidura, ni de su habilidad para alcanzarla, sino que esta ha de obtenerse por el infinito poder de Dios en su sola soberana. [editar]Captulo V A pesar de mentarse como primera epstola, no debe ser as, segn afirma Pablo: que ya os escrib otra carta (1 Co 5,9). [editar]Captulo VI Este captulo habla de hacer recapacitar que los injustos no entraran en el reino de los cielos si no recapacitan y dejan el pecado.
1Cmo se atreve alguno de vosotros, teniendo un asunto contra otro, a ir a juicio delante de los injustos y no, ms bien, delante de los santos? 2 O no sabis que los santos han de juzgar al mundo? Y si el mundo ha de ser juzgado por vosotros, sois indignos de juzgar pleitos tan pequeos? 3 No sabis que hemos de juzgar a los ngeles? Cunto ms las cosas de esta vida! 4 Por tanto, en caso de haber pleitos con respecto a las cosas de esta vida, a los que para la iglesia son de poca estima, a stos ponis para juzgar?

5 Para avergonzaros lo digo. Pues, qu? No hay entre vosotros ni un solo sabio que pueda juzgar entre sus hermanos? 6 Pero hermano va a juicio contra hermano, y esto ante los incrdulos! 7 Sin lugar a duda, ya es un fracaso total para vosotros el que tengis pleitos entre vosotros. Por qu no sufrir ms bien la injusticia? Por qu no ser ms bien defraudados? 8 Sin embargo, vosotros hacis injusticia y defraudis, y esto a los hermanos! 9 No sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No os engais: que ni los fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales, 10 ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los calumniadores, ni los estafadores, heredarn el reino de Dios. 11 Y esto erais algunos de vosotros, pero ya habis sido lavados, pero ya sois santificados, pero ya habis sido justificados en el nombre del Seor Jesucristo y en el Espritu de nuestro Dios.

[editar]Captulo VII Expone la doctrina del matrimonio. En los versculos del 1 al 9 diramos que los temas son: la responsabilidad conyugal mutua, se deja en claro que cada uno le pertenece al otro, y que ambos no pueden negarse a no ser por mutuo consentimiento y con algn propsito especfico. El otro tema es el celibato, lo trata a nivel de consejo, aquellos que no se han casado que puedan permanecer as, y los que enviudaron que no busquen casarse nuevamente; siempre y cuando puedan permanecer de esa manera sin pecar.
Es bueno para el hombre no tocar a una mujer, por lo tanto, digo a los solteros y a las viudas que es bueno para ellos soportarlo as como yo. Pero

si no pueden contenerse, que se casen, porque es mejor casarse que arder

Algunos afirman que el apstol Pablo era de esta idea porque tena el regreso del Seor Jesucristo como inminente, por tanto era mejor concentrarse en asuntos del Evangelio en esos ltimos tiempos antes que en asuntos de pareja. Del versculo 10 al 24 se trata el tema del divorcio. Este siempre ha sido un tema bastante conflictivo. En los versos 10 y 11 es claro que lo que el Apstol aconseja es permanecer juntos, an afirma que aquel que sufri una separacin debe permanecer sin casarse; en este caso ambos son creyentes. El conflicto est en el versculo 15, donde el matrimonio es mixto, uno creyente y otro no. Pablo ha dejado claro que el creyente debe procurar no separarse en los matrimonios mixtos. El asunto est cuando es el no creyente el que decide divorciarse, sin lugar a dudas esta persona se divorcia para volverse a casar, qu debe hacer el creyente divorciado?, es para l el mandato de Pablo de I Co. 7:11 "y si se separa, qudese sin casar". Algunos pensadores bblicos no nos dicen nada y enrumban sus comentarios por la posicin conservadora... qudese sin casar, otros toman el texto de I Co. 7:15 pues no est el hermano o la hermana sujeto a servidumbre y se interpreta que esto abre la puerta a volverse a casar si el cnyuge no creyente lo hace. [editar]Captulo VIII El captulo VIII trata una cuestin que preocupaba en las comunidades cristianas. Era dicha cuestin si se poda comer carne sacrificada a los dolos. Casi todas las comunidades notaban la tensin entre sus miembros pagano-cristianos y sus miembros judeo-cristianos. Por el slo hecho de provenir de culturas diferentes tenan ya

perspectivas diferentes. Comer carne sacrificada a los dolos era para los paganos una cuestin cotidiana y nada problemtica. No as para los afectos al judasmo a quienes su ley se lo prohiba expresamente. [editar]Captulo XIII Se trata de uno de los captulos ms populares de la biblia a causa de la encendida defensa del amor como fuerza fundamental del cristianismo. Es una lectura de referencia en la celebracin del matrimonio cristiano.
El amor es paciente, es servicial; el amor no es envidioso, no hace alarde, no se envanece, no procede con bajeza, no busca su propio inters, no se irrita, no tienen en cuenta el mal recibido, no se alegra de la injusticia, sino que se regocija con la verdad. El amor todo lo disculpa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. 1 Corintios 13,4-7.
[editar]Captulo XIV En este captulo el apstol Pablo aborda un tema tan controversial como la profeca as como el orden del desarrollo de la reunin de culto. Desde el primer versculo Pablo sirve la polmica tras darle un grado de importancia ( mayor grado en griego) superior, al menos en este momento, a lo proftico que incluso al amor o a los dones espirituales, temas que casualmente ha tratado en captulos anteriores. En el transcurso del captulo el escritor intenta esclarecer la importancia de la profeca, as como establecer una clara diferencia de propsitos entre el profetizar y el hablar en lenguas. Tras abordar estos temas msticos, el apstol decide enmarcar el funcionamiento de estos, en un fluir ordenado para que sea de provecho y no para confusin para la iglesia. Pablo acaba el texto haciendo una mencin a la actitud de las mujeres en la reunin de los santos y resumiendo todo el captulo en los dos ltimos versculos.

PRIMERA CARTA DE SAN JUAN


Est dirigida a varias comunidades de Asia Menor, donde a fines del siglo I este Apstol gozaba de una gran autoridad. Por el tono polmico de ciertos pasajes de la Carta, se puede concluir que dichas comunidades atravesaban por una grave crisis. Algunos falsos profetas comprometan con su enseanza la pureza de la fe, y su comportamiento moral no era menos reprobable. Pretendiendo estar libres de pecado no se preocupaban de observar los mandamientos, en particular, el del amor al prjimo. Para combatir estos errores, Juan muestra quines son los que poseen realmente la filiacin divina y estn en comunin con Dios. Con este fin, propone una serie de signos que manifiestan visiblemente la presencia de la Vida divina en los verdaderos creyentes. Entre esos signos, en el orden doctrinal, se destaca el reconocimiento de Jess como el Mesas manifestado en la carne y en el orden moral, sobresale la prctica del amor fraterno, el cual es objeto en esta Carta de un desarrollo particularmente amplio. Para Juan, el autntico creyente es el que ama a su hermano: slo l permanece en la luz, ha nacido de Dios y conoce a Dios. El que no ama, en cambio, est radicalmente incapacitado para conocer a Dios, porque Dios es amor.

SEGUNDA CARTA DE SAN JUAN


Saludo inicial
1 Yo, el Presbtero y no slo yo, sino tambin todos los que han conocido la verdad saludo a la Comunidad elegida y a sus miembros, a los que amo de verdad, 2 a causa de la verdad que permanece en nosotros y que estar con nosotros para siempre. 3 Tambin estarn con nosotros la gracia, la misericordia y la paz de Dios Padre y de su Hijo Jesucristo, en la verdad y en el amor.

El

mandamiento

del

amor

4 Me he alegrado muchsimo al encontrar a algunos hijos tuyos que viven en la verdad, segn el mandamiento que hemos recibido del Padre. 5 Y ahora te ruego: ammonos los unos a los otros. Con lo cual no te comunico un nuevo mandamiento, sino el que tenemos desde el principio. 6 El amor consiste en vivir de acuerdo con los mandamientos de Dios. Y el mandamiento que ustedes han aprendido desde el principio es que vivan en el amor.

Los

anticristos

SEGUNDA CARTA DE SAN PEDRO


La segunda carta de Pedro, es un escrito que tiene todas las caractersticas de un "testamento", en el que la persona, ya cerca de la muerte, escribe a los suyos para darles sus ltimas recomendaciones. El contenido de la carta est bien estudiado y estructurado: la palabra clave es "el conocimiento de Cristo Jess", que la comunidad tendr que buscar y guardar contra las falsas doctrinas y los maestros engaosos. Los tres captulos responden a tres inquietudes muy presentes en la comunidad de finales del primer siglo: Mantener la fe como la ensean los testigos de Cristo. Luchar contra los falsos maestros que dividen la Iglesia. Explicar por qu Cristo no vuelve todava.

7 Porque han invadido el mundo muchos seductores que no confiesan a Jesucristo manifestado en la carne. Ellos son el Seductor y el Anticristo! 8 Ustedes estn alerta para no perder el fruto de sus trabajos, de manera que puedan recibir una perfecta retribucin. 9 Todo el que se aventura ms all de la doctrina de Cristo y no permanece en ella, no est unido a Dios. En cambio, el que permanece en su doctrina est unido al Padre, y tambin al Hijo. 10 Si alguien se presenta ante ustedes y no trae esta misma doctrina, no lo reciban en su casa ni lo saluden. 11 Porque el que lo saluda se hace cmplice de sus malas obras.

Despedida
12 Tendra muchas otras cosas que escribirles, pero no quise hacerlo por carta, porque espero ir a verlos para hablar con ustedes personalmente, a fin de que nuestra alegra sea completa. 13 Tambin te saludan fraternalmente los hijos de esta Comunidad elegida.

TERCERA CARTA DE SAN JUAN


Este brevsimo escrito jonico de tan slo 15 versculos se caracteriza por ser de un tono ms personal; la tradicin lo atribuye a Juan, pero sin duda que el autor debi ser un discpulo de la escuela del apstol situada en feso y conocido como Juan el Presbtero. Aunque escrita aproximadamente hacia el ao 100 d.c tard en ser aceptada por el conjunto de las iglesias y slo fue reconocida como cannica hacia el siglo III. En esta carta al igual que en la segunda, San Juan hace referencia a la verdad. El saber que las personas permanecen y viven segn la verdad es motivo de gran alegra para el autor. Esta carta la dirige a Gayo, que es un miembro destacado de la comunidad cristiana. Se ha convertido en ejemplo para la comunidad, que agrada al autor y le halaga por eso. Pero no todo es alegra, pues algunos que no viven de acuerdo a la verdad y se convierten en obstculo para la evangelizacin. Tal es el caso de Ditrefes, quien habla mal y no recibe a lo enviados por el presbtero. Ante esta situacin San Juan invita a no imitar lo malo, sino solamente lo bueno, pues solo el que obra el bien es de Dios. De igual modo hoy encontramos personas que acogen esta verdad y la reciben con amor y se mantienen en ella, comunidades en donde se mira la firmeza en la fe y se convierten en testigos y ejemplos de la verdad de Cristo con su ejemplo y obrar. Pero as mismo hay quienes se convierten en obstculo para Cristo y no contentos con rechazar esta verdad, evitan que otros la reciban. con su mal ejemplo en vez de construir Iglesia y fortalecer a la comunidad en la fe, lo que hacen es derrumbarla y suprimirla. En esta situacin de dificultad el mensaje de la tercera carta de San Juan, nos ilustra diciendo: no imitar lo malo, sino lo bueno. Pues el practicar el bien es lo que nos lleva a Dios y estando en el bien obtenemos la saltacin, por tanto en vez de tomar los malos caminos que nos presentan, es mejor ser luz y testimonio, para que ellos se vuelvan a nuestro camino y no se pierdan. La tercera carta de San Juan es ante todo una invitacin a defender sobre todo la verdad de Cristo y a optar por el bien para ganar a Dios, ante la mala conducta de nuestros hermanos, nos invita a encarar y reprochar, no para opacar, sino ms bien para corregir el error y as caminen en la verdad y vivan segn la verdad y lo mismo debe ser aplicado a uno mismo, ya que ninguno somos perfectos. Ante todo seamos ejemplo de creyentes, ayudemos a expandir la verdad de Cristo siendo testigos, permanezcamos en la verdad y vivamos segn la verdad, practiquemos el bien en funcin de la Iglesia y de los hermanos para ganar a Dios, corrijamos nuestras malas conductas, para no ser obstculos en la evangelizacin, sino mas bien instrumentos para la construccin del Reino de Dios en la tierra.

LIBRO

DE

APOCALIPSIS

Autor: Apocalipsis especficamente identifica al


autor del libro de Apocalipsis como el apstol Juan. Fecha de su Escritura: El Libro de Apocalipsis fue escrito probablemente entre el 90 y el 95 d.C. Propsito de la Escritura: La revelacin de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto. Este libro est lleno de misterios acerca de las cosas por venir. Es la advertencia final de que el mundo ciertamente acabar y el juicio ser seguro. Nos da un pequeo vislumbre del cielo y de todas las glorias que esperan a aquellos que mantengan sus ropajes blancos. Apocalipsis nos lleva a travs de la gran tribulacin con todos sus males y el fuego final que todos los incrdulos enfrentarn por una eternidad. El libro reitera la cada de Satans y la condenacin a la que se dirigen l y sus ngeles. Se nos muestran los deberes de todas las criaturas y ngeles del cielo y las promesas para los santos que vivirn para siempre con Jess en la Nueva Jerusaln. Al igual que Juan, es difcil encontrar palabras para describir lo que leemos en el libro de Apocalipsis. Versos Clave: Apocalipsis 1:19, Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser despus de estas. Apocalipsis 13:16-17, Y haca que a todos, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una marca en la mano derecha, o en la frente; y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el nmero de su nombre. Apocalipsis 19:11, Entonces vi el cielo abierto; y he aqu un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea. Apocalipsis 20:11, Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en l, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningn lugar se encontr para ellos. Apocalipsis 21:1, Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no exista ms. Breve Resumen: El Apocalipsis es prdigo en coloridas descripciones, que proclaman para nosotros los ltimos das antes del regreso de Cristo y la introduccin de los nuevos cielos y la nueva tierra. El Apocalipsis comienza con cartas dirigidas a las siete iglesias de Asia Menor, y contina revelando las series de devastaciones que sern derramadas sobre la tierra; la marca de la bestia, 666; la decisiva batalla de Armagedn; la atadura de Satans; el reino del Seor; el Juicio del Gran Trono Blanco; y la naturaleza de la eterna ciudad de Dios. Las profecas concernientes a Jesucristo son cumplidas y un llamado a Su Seoro como conclusin, nos

asegura que l regresar pronto. Conexiones: El libro de Apocalipsis es la culminacin de las profecas acerca del final de los tiempos, comenzando con el Antiguo Testamento. La descripcin del anticristo mencionado en Daniel 9:27, es ampliamente detallada en el captulo 13 de Apocalipsis. Aparte de Apocalipsis, los ejemplos de literatura apocalptica en la Biblia se encuentran en Daniel captulos 7-12, Isaas captulos 24-27, Ezequiel captulos 37-41, y Zacaras captulos 9-12. Todas estas profecas se

PRIMERA CARTA DE SAN PEDRO


Esta presenta a Jesucristo como la preciosa piedra angular de nuestra fe y de su nica Iglesia Es la carta de la esperanza, escrita despus de la muerte de San Pablo, a los cristianos que estaban sufriendo calumnias, persecuciones, ruina material y social justo antes de la gran persecucin de Nern, el len rugiente! Fue la carta de los mrtires cristianos, y sigue siendo la carta consolatoria de los que sufren y de la Iglesia perseguida de todos los siglos. San Pedro es el Apstol de la esperanza. Jess le dio las llaves del Reino de los Cielos en Mt.16:19, y basa esta viva esperanza en la preciosa herencia incorruptible que nos est reservada en los cielos, una herencia que no puede destruirse, ni mancharse, ni marchitarse, gloria al Seor!. En toda la carta se respira esta peregrinacin hacia el Cielo. Tambin es el Apstol de la Fe, cumpliendo el encargo que le dio Jesucristo en Lc. 22:32, y por eso la finalidad de la carta es exhortar a los cristianos a ser fieles a su fe, tal como lo haba hecho de palabra, como nos describen los Hechos, relatndonos siete largos sermones de Pedro, que siempre hablaba en nombre de todos los dems apstoles all presentes. San Pedro es sobre todo el Pastor: Cuando el Seor se fue a los Cielos, nos dej en la tierra un Pastor, en Juan 21:15-17, nombr a Pedro y slo a Pedro! en frente de los dems apstoles, como el pastor de sus corderos, de sus ovejas, y de sus ovejas: De los creyentes, de los sacerdotes y de los obispos y esta carta es una forma de cumplir su misin de pastorear a la Iglesia. Habla de los enemigos e fuera de la Iglesia, de la persecucin de Nern, del incendio... alegraos de esa prueba! ESQUEMA DE LA CARTA 1. La gloriosa salvacin. Privilegios de ser cristiano. La maravillosa vida del cristiano en el edificio vivo de Cristo. Posicin y deberes del cristiano. La gloria del sufrimiento. Velad contra el diablo.

VIA CRUCIS

Qu es el viacrucis?
Es la meditacin de los momentos y sufrimientos vividos por Jess desde que fue hecho prisionero hasta su muerte en la cruz y posterior resurreccin. Literalmente, va crucis significa "camino de la cruz". Al rezarlo, recordamos con amor y agradecimiento lo mucho que Jess sufri por salvarnos del pecado durante su pasin y muerte. Dicho camino se representa mediante 15 imgenes de la Pasin que se llaman "estaciones". Te animars a cargar con las cruces de cada da, si recuerdas con frecuencia las estaciones o pasos de Jess hasta el Calvario.

1 ESTACIN: JESS ES SENTENCIADO A MUERTE

2 ESTACIN: JESS CARGADO CON LA CRUZ

3 ESTACIN: JESS CAE, POR PRIMERA VEZ, BAJO EL PESO DE LA CRUZ

4ESTACIN: ENCUENTRO CON LA VIRGEN

5 ESTACIN: EL CIRINEO AYUDA AL SEOR A LLEVAR LA CRUZ

6 ESTACIN: LA VERNICA LIMPIA EL ROSTRO DE JESS

7ESTACIN: SEGUNDA CADA EN EL CAMINO DE LA CRUZ

8 ESTACIN: JESS CONSUELA A LAS HIJAS DE JERUSALN

9 ESTACIN: JESS CAE POR TERCERA VEZ

11 ESTACIN: JESS CLAVADO EN LA CRUZ

10 ESTACIN: JESS DESPOJADO DE SUS VESTIDURAS

12 ESTACIN: JESS MUERE EN LA CRUZ

13 ESTACIN: JESS EN BRAZOS DE SU MADRE 14 ESTACIN: EL CADVER DE JESS PUESTO EN EL SEPULCRO

15 ESTACIN: JESS RESUCITA