Cinemeteorografía / Frédéric Neyrat1

« Llamo fantástico precisamente lo que uno no ve con sus ojos » (Catherine Malabou)

1.- Cada vez que tenemos cine, lo cinematográfico, algo llega que no habría debido llegar así: podríamos hablar de acontecimiento cinematográfico, o “cinemeteorográfico”: nubes aceleradas (Rumble Fish2), chaparrón de nieve (los espacios intersticiales de L’amour à mort3) meteoros de todos los géneros (el monolito de 20014)… esos acontecimientos pueden igualmente referirse a una
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,. Tomado del blog http://strassdelaphilosophie.blogspot.com, las notas de pie de página son del traductor. Traducción al español del sub-sub-sub-sub comandante Neyrat. 2 .- dirigida por Francis Ford Coppola, 1983. 3 .- dirigida por Alain Resnais, 1984 4 .- dirigida por Stanley Kubrick, 1968.

dije. que no hay otro mundo? ¿No decimos desde hace decenios. para el pueblo de las imágenes en movimiento? ¿Este último no es. 2. Una alianza de combate contra los discursos del mundo plano. 8 . de una línea de partida que me conduce a la siguiente afirmación: nuestro mundo exige una nueva alianza entre la filosofía y el cine. es necesario de entrada volver a las teorías de Bazin y de Kracauer. la intensidad de su presente como su único porvenir. es toda la historia del cine -su remanencia. se ha registrado vuestra renuncia antes de que la hayas escrito.. sino lo puebla.php?article164 . ¿habría que volver. al objetivismo y al realismo? 5 6 .meteorología interior (la depresión de Elisabeth Vogler en Persona5) o metafórico-política (la tempestad de monos en revuelta de Rise of the Planet of the Apes6).free. 2011 7 . el pueblo explorador que huye de la dominación de los vivientes muertos como de la pesadez de los muertos-vivientes. los porvenires pre-trazados y las “exofobias”. un fugitivo es un bloque de informaciones en movimiento que puede ser trazado (Enemy of the State7). en la filosofía como en el arte. desde Nietzsche. como algunos lo desean hoy en día. 1966 . 3. y del que podemos prever el comportamiento (Minority Report8). a los objetos. gracias al Data Mining y a las nuevas posibilidades de análisis predictivos que engendra. consumible? A fuerza de rechazar los afuera. La cuestión no es describir el cine. 2002 9 .. al contrario. se os ha filmado. el mundo se ha vuelto plano. Pero lo que cuenta en definitiva es la manera en que los acontecimientos cinematográficos revelan que otro mundo frecuenta aquel que nosotros conocemos.. He aquí una extraña proposición: ¿no sabemos. para Kracauer). visible. Perceval ver el artículo en la revista debordements: http://revuedebordements.instalación de Cine que parte del cine. Uno de los objetivos del Collectif Ceremon9y es el de encarnar localmente tal objetivo.fr/spip. de una decisión teórica y práctica.Único porvenir. presentado por N. Klotz y E. los simuladores y el 3D? ¿La tendencia “formadora” no ha barrido con la tendencia “realista” y su “cámara-reality” (¿Kracauer?)? suponiendo que esto sea verdad. como lo ha dicho Deleuze después de Paul Klee? Pero ¿qué quiere decir faltar.dirigida por Steven Spielberg. de las visibilidades plenas. No busques escapar. Simplemente he aquí. se os encontrará. Se trata de una elección. y los filósofos no pueden contentarse con ser espectadores o aficionados: deben hacer de sus proposiciones metafísicas las cámaras de eco del pueblo en movimiento del desgarrón del mundo. sobre-abundante? Para responder a estas preguntas. El pueblo en movimiento del desgarrón del mundo. se os ha pre-filmado.dirigida por Rupert Wyatt. ¿De qué pueblo hablamos? ¿del que falta. El cine es lo que no solo explora este desgarrón.dirigida por Ingmar Bergman.. En un mundo sin exterioridad. o escribir sobre cine.dirigida por Tony Scott.. A su manera los dos parecen defender una teoría realista del cine (o del « film ». 1998.. se os ha encontrado aún antes de que fantasees con partir. que ya no hay afuera? ¿qué todo está ahí disponible. todos los discursos de la vigilancia y de la policía preventiva están fundados sobre una negación del desgarrón del mundo. ¿Cómo darle un soporte a tal concepción cuando proliferan las cámaras virtuales.

Bazin y Kracauer lo sabían. Simplemente una video-cámara registra – esa nada… ¿Qué vemos entonces en la pantalla? Los trazos en la harina producidos por un ser invisible. Vemos entonces el doble peligro: o bien buscar garantizar un realismo puro en el cine -lo que es imposible. ecológica) es fantástica –en la hora del capitalismo sin límites. sino lo que va a volver. buscaran regular su problema de sobre-población tomando el lugar de los vivientes. el que « cree en las imágenes » (Bazin). Propiamente hablando no pasa nada. lo que necesitamos afirmar es esto : a/ el cine es un arte ateo. esto. entre más se registra más espectros se producen… a tal punto que aquellos. por virtual que sea. No por razones de escenarios. no que lo fantástico (sueños. sino porque registrando. No. el cine prepara una resurrección. Necesitamos precisar la naturaleza exacta de ese sobre-plano cinematográfico. política. pues implica la relación del cine con la instalación cinematográfica fantástica que el “Collectif Ceremony” busca localizar. gracias al registro (como si el presente. ficciones) sea la realidad (divertida –lo que Nick K. que no hay realismo u objetivismo puros –y. el pasado y el porvenir estuvieran en cortocircuito). planos que recortan el tiempo. abren el mundo sobre lo que yo llamo el “sobre-plano” del cine. No: la realidad (económica. fantasmas. de fantasmas y de volver a. es frecuentado por el fantasma de la realidad. nada llega. . 2007 12 .. Contra ese doble peligro. un arte material que tiene por fundamento poder registrar la realidad. sino más bien: hay acontecimientos cinematográficos –meteoros de sonidos y de imágenes.dirigida por Oren Peli. como en Pulse12.. lo que sin embargo no podrá ser visto más que a destiempo. Lo que simplemente quiere decir: sería imposible ver una película como Matrix10 sin creer que esa película. Jacques Derrida y Jean-Louis Comolli lo han dicho cada uno a su manera : el cine es asunto de espectros.Podríamos responder. Ese sobre-plano está ahí donde habitan los seres que han pasado del desgarrón del mundo a la vida cinematográfica. Ray llama el “Shoot cinema”). una puerta abriéndose sola… el error consistiría en creer que se trata de la presencia de un fantasma. un enunciado como este sería cínico. 4. 2006 .. Como si el sobre-plano espectral del cine pasara súbitamente a la realidad. o bien abandonar las realidades en provecho de las ficciones que divierten –traicionando a los habitantes del desgarrón del mundo. pero sería demasiado fácil. Ejemplo perfecto de este procedimiento: Paranormal Activity11". Es como si viéramos inmediatamente en el momento mismo de la toma de imágenes. por escamoteada que lo sea. cuando de hecho se trata de los trazos registrados: el fantasma no es lo que vemos. b/ este arte materialista tiene necesidad de la ficción para captar lo visible y la « vida material » en lo que tiene de fugitivo ("transient") (Kracauer) . no está cogida en la realidad. sólo hay una solución: mostrar que la realidad transita por lo fantástico –adjetivo importante para el Collectif Ceremony. su anticipación. Sin 10 11 .dirigida por Jim Sonzero. c/ el cine de lo imaginario. Derrida había perfectamente identificado este punto.dirigida por los Hermanos Wachowski.

sino también –y yo diría de entrada. tiene su vida autónoma (Wells encuentra ahí a Brando). Habríamos expulsado a los pueblos de sus territorios y a los individuos de sus vidas. los indocumentados. busco establecer esa misma operación en filosofía pues el gran peligro de la filosofía es el de producir generalidades: aún cuando 13 . y dice sí porque el cine se ha tomado en serio lo que es el fundamento de las sociedades: la expulsión de los cuerpos que se declaran impuros con el fin de constituir la pureza de falsario de nuestras comunidades. que sabemos que la muerte no está en el surplomb (desplomarse) sino en el surplan (sobre-plano). es decir los que vuelven: aquellos que estaban ahí. Es el objetivo de la instalación cinematográfica. intentará encontrar el ángulo y la manera de seguir a los cuerpos expulsados. que es del cine en el sentido en que se trata de mostrar la existencia de un sobre-plano cinematográfico. el "Collectif Ceremony" dice que no se trata de una metáfora. todos aquellos que nuestras sociedades han masacrado. 6. elevarlo a eso que va a constituir nuestro afuera. y entre ellos –pues el sobre-plano. El "Collectif Ceremony" hace volver a un cierto número de espectros. sino des-constituirlo en lo que no debe ser concebido como nuestro afuera. sin duda. pero ese afuera esta adentro.lo que en psicoanálisis se llama forclusión. los indios. Se trata más bien. escritura del movimiento. es ponerlo al margen –no constituirlo en afuera. Puesto que ¿se hace cine cuando registra el viento. herido. la domesticación de las apariencias insospechadas. los vivientes a plazos. como decimos al pasar. de elevar lo que no era aún percibido como afuera de nosotros. por la operación cinematográfica. integrar en lo visible lo que era invisible y no sentido. exterminado. Interesa aquí la filosofía en su alianza con el cine del afuera. 5. Pues tal es el estatus de ese sobre-plano: los seres que lo habitan están entre nosotros y no están entre nosotros. pero hace pasar lo que estaba prescrito en el estatuto del afuera. Lo he dicho de diversas maneras: el cine tiene por misión volver sobre ese movimiento de forclusión –hacer pasar lo que estaba forcluido al estatuto de afuera interior. Y el cine. los seres acorralados? No se hace más que. Son diversas las maneras de expulsar. Expulsar a un individuo. Pero también los espectros del cine mismo: aquellos que desarrollan su historia como arte (digamos Godard) o film (digamos Kracauer). Están afuera. Sí. Es por eso que la filosofía sensible a la política debe aliarse con el cine: los fantasmas hacen no sólo volver a aparecer realidades negadas.embargo. De cierta manera. ante todo. Los espectros del cine.el autor debe referirse a las películas Cure (1997) o Charisma (1999) . humanos y no-humanos ya han interactuado con nosotros.a nosotros.. cortando nuestros ojos de perros errantes con el filo de los meteoros andaluces. no es su verdadera meta. Pues el sobre-plano del cine no es el mercado de equivalencias. El sobre-plano cinematográfico es la suma no sólo de lo que ha sido filmado sino de todas las maneras en que los espectros. que están muertos y que renacen en las imágenes y los sonidos. Es por eso que una instalación cinematográfica puede ser el medio de hacerle justicia no sólo al cine y a sus espectros. es en la película de Kiyoshi Kurosawa13 que los espectros se deslizan en el sobre-plano del cine. sino hacen también descender al espíritu de los muertos a fin de que inquieten a los vivos.

da una razón pero sobre un fondo abismal. a eso que buscaría salvarse. Esos dos fuera-lugar son los lugares de acogida para todo lo que es expulsado. que salvan lo real desterrado de la pura y simple ignorancia. salvar y salvarse. incitado a pensar. Intelectualidad y fantasmas son dos maneras de hacer justicia.busca hacer justicia. con sus fantasmas. Digamos más bien que el cine. expone la intelectualidad que pertenece a todos. Frédéric Neyrat Publicado par Jean-Clet Martin http://strassdelaphilosophie. corre el riesgo de crear siempre equivalencias entre todos los seres. el del pensamiento con las proposiciones paradójicas de la metafísicas. De una parte porque los cineastas saben muy bien pensar. da un sentido. por la producción de enunciados verdaderos. por las imágenes y los conceptos. forcluido. Yo diría entonces que puede establecerse una comunicación entre el cine. la ontología dirá que hay un ser común a todos los individuos existentes. como todos los espectadores. con sus proposiciones metafísicas. aquella donde los amantes en « You Only Live Once » pueden experimentar la mayor proximidad. No se trata de decir que el cine le va a dar ojos y orejas a los filósofos. he aquí lo que debería siempre alcanzar así. con sus proposiciones metafísicas: los dos tienen que ver con un fueralugar. el del cine con sus seres presentes y ausentes.blogspot. la alteridad. pero sobre fondo de no-sentido. Por ejemplo. Tal como lo pienso. colmando o cercando así el afuera que la había. de otra porque los filósofos.com/2013/05/cinemeteographie-frederic-neyrat. 7. esas proposiciones tienen por vocación dar cuenta de las realidades recordando siempre que lo real permanece fuera del alcance. y la filosofía. Y la filosofía. saben ellos mismos traducir lo que les ha sido dado a sentir. y los filósofos conceptos a los cineastas. Una proposición metafísica es una verdad. sin embargo. la filosofía debe formular proposiciones metafísicas que debe construir en función de los casos. acorralado. a la realidad. pone el escena los ojos del sobre-plano que no son los ojos de nadie. Según una paradoja que le es propia. hablando del ser en general. con su sobreplano espectral. Podemos entonces esperar de la nueva alianza de la filosofía y del cine otras maneras de sentir y de pensar. expulsa la singularidad. y la justicia para las imágenes y los pensamientos. pero quebrada.html . Hacer justicia y poder huir. Que se entienda ese término en dos sentidos: la fuga salvadora.