Cinemeteorografía / Frédéric Neyrat1

« Llamo fantástico precisamente lo que uno no ve con sus ojos » (Catherine Malabou)

1.- Cada vez que tenemos cine, lo cinematográfico, algo llega que no habría debido llegar así: podríamos hablar de acontecimiento cinematográfico, o “cinemeteorográfico”: nubes aceleradas (Rumble Fish2), chaparrón de nieve (los espacios intersticiales de L’amour à mort3) meteoros de todos los géneros (el monolito de 20014)… esos acontecimientos pueden igualmente referirse a una
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,. Tomado del blog http://strassdelaphilosophie.blogspot.com, las notas de pie de página son del traductor. Traducción al español del sub-sub-sub-sub comandante Neyrat. 2 .- dirigida por Francis Ford Coppola, 1983. 3 .- dirigida por Alain Resnais, 1984 4 .- dirigida por Stanley Kubrick, 1968.

Se trata de una elección. El pueblo en movimiento del desgarrón del mundo. sobre-abundante? Para responder a estas preguntas. dije. que no hay otro mundo? ¿No decimos desde hace decenios. el pueblo explorador que huye de la dominación de los vivientes muertos como de la pesadez de los muertos-vivientes. desde Nietzsche. los simuladores y el 3D? ¿La tendencia “formadora” no ha barrido con la tendencia “realista” y su “cámara-reality” (¿Kracauer?)? suponiendo que esto sea verdad. en la filosofía como en el arte. el mundo se ha vuelto plano. 1998.dirigida por Rupert Wyatt. a los objetos. sino lo puebla. 8 . es toda la historia del cine -su remanencia. la intensidad de su presente como su único porvenir. como lo ha dicho Deleuze después de Paul Klee? Pero ¿qué quiere decir faltar. los porvenires pre-trazados y las “exofobias”.dirigida por Steven Spielberg.instalación de Cine que parte del cine. de una línea de partida que me conduce a la siguiente afirmación: nuestro mundo exige una nueva alianza entre la filosofía y el cine. visible. ¿habría que volver. de una decisión teórica y práctica. presentado por N. He aquí una extraña proposición: ¿no sabemos. 2011 7 . El cine es lo que no solo explora este desgarrón. ¿De qué pueblo hablamos? ¿del que falta. se os ha pre-filmado. 3. En un mundo sin exterioridad. consumible? A fuerza de rechazar los afuera.dirigida por Tony Scott. se os ha filmado. 2. Pero lo que cuenta en definitiva es la manera en que los acontecimientos cinematográficos revelan que otro mundo frecuenta aquel que nosotros conocemos. y del que podemos prever el comportamiento (Minority Report8). se os ha encontrado aún antes de que fantasees con partir. o escribir sobre cine. es necesario de entrada volver a las teorías de Bazin y de Kracauer. No busques escapar.fr/spip. al objetivismo y al realismo? 5 6 .dirigida por Ingmar Bergman.meteorología interior (la depresión de Elisabeth Vogler en Persona5) o metafórico-política (la tempestad de monos en revuelta de Rise of the Planet of the Apes6). un fugitivo es un bloque de informaciones en movimiento que puede ser trazado (Enemy of the State7). y los filósofos no pueden contentarse con ser espectadores o aficionados: deben hacer de sus proposiciones metafísicas las cámaras de eco del pueblo en movimiento del desgarrón del mundo. como algunos lo desean hoy en día.. Uno de los objetivos del Collectif Ceremon9y es el de encarnar localmente tal objetivo. Una alianza de combate contra los discursos del mundo plano.php?article164 . todos los discursos de la vigilancia y de la policía preventiva están fundados sobre una negación del desgarrón del mundo. Perceval ver el artículo en la revista debordements: http://revuedebordements. Simplemente he aquí.. gracias al Data Mining y a las nuevas posibilidades de análisis predictivos que engendra. La cuestión no es describir el cine.. para el pueblo de las imágenes en movimiento? ¿Este último no es. se os encontrará. se ha registrado vuestra renuncia antes de que la hayas escrito.. 2002 9 . para Kracauer). que ya no hay afuera? ¿qué todo está ahí disponible. Klotz y E. A su manera los dos parecen defender una teoría realista del cine (o del « film ».Único porvenir... de las visibilidades plenas.free. al contrario. 1966 . ¿Cómo darle un soporte a tal concepción cuando proliferan las cámaras virtuales.

sino más bien: hay acontecimientos cinematográficos –meteoros de sonidos y de imágenes. de fantasmas y de volver a. No: la realidad (económica. política. Simplemente una video-cámara registra – esa nada… ¿Qué vemos entonces en la pantalla? Los trazos en la harina producidos por un ser invisible.. Sin 10 11 . Propiamente hablando no pasa nada. sólo hay una solución: mostrar que la realidad transita por lo fantástico –adjetivo importante para el Collectif Ceremony. el que « cree en las imágenes » (Bazin). fantasmas. sino porque registrando. Bazin y Kracauer lo sabían. el cine prepara una resurrección. Ray llama el “Shoot cinema”). nada llega. lo que necesitamos afirmar es esto : a/ el cine es un arte ateo. pues implica la relación del cine con la instalación cinematográfica fantástica que el “Collectif Ceremony” busca localizar. b/ este arte materialista tiene necesidad de la ficción para captar lo visible y la « vida material » en lo que tiene de fugitivo ("transient") (Kracauer) .. buscaran regular su problema de sobre-población tomando el lugar de los vivientes. planos que recortan el tiempo. por escamoteada que lo sea. ficciones) sea la realidad (divertida –lo que Nick K. un enunciado como este sería cínico. no está cogida en la realidad. el pasado y el porvenir estuvieran en cortocircuito).dirigida por Jim Sonzero. Lo que simplemente quiere decir: sería imposible ver una película como Matrix10 sin creer que esa película. Necesitamos precisar la naturaleza exacta de ese sobre-plano cinematográfico. No por razones de escenarios.Podríamos responder. pero sería demasiado fácil. 2007 12 . 4. lo que sin embargo no podrá ser visto más que a destiempo. no que lo fantástico (sueños.dirigida por los Hermanos Wachowski. Ejemplo perfecto de este procedimiento: Paranormal Activity11". o bien abandonar las realidades en provecho de las ficciones que divierten –traicionando a los habitantes del desgarrón del mundo. Jacques Derrida y Jean-Louis Comolli lo han dicho cada uno a su manera : el cine es asunto de espectros. . cuando de hecho se trata de los trazos registrados: el fantasma no es lo que vemos. sino lo que va a volver. No. abren el mundo sobre lo que yo llamo el “sobre-plano” del cine. es frecuentado por el fantasma de la realidad. que no hay realismo u objetivismo puros –y. Contra ese doble peligro. Derrida había perfectamente identificado este punto. Vemos entonces el doble peligro: o bien buscar garantizar un realismo puro en el cine -lo que es imposible. ecológica) es fantástica –en la hora del capitalismo sin límites. esto. un arte material que tiene por fundamento poder registrar la realidad. c/ el cine de lo imaginario.. entre más se registra más espectros se producen… a tal punto que aquellos. por virtual que sea. Ese sobre-plano está ahí donde habitan los seres que han pasado del desgarrón del mundo a la vida cinematográfica. gracias al registro (como si el presente. como en Pulse12. una puerta abriéndose sola… el error consistiría en creer que se trata de la presencia de un fantasma. Es como si viéramos inmediatamente en el momento mismo de la toma de imágenes. Como si el sobre-plano espectral del cine pasara súbitamente a la realidad. 2006 .dirigida por Oren Peli. su anticipación.

El sobre-plano cinematográfico es la suma no sólo de lo que ha sido filmado sino de todas las maneras en que los espectros. es ponerlo al margen –no constituirlo en afuera. es decir los que vuelven: aquellos que estaban ahí. y entre ellos –pues el sobre-plano. 5. Habríamos expulsado a los pueblos de sus territorios y a los individuos de sus vidas. no es su verdadera meta. que están muertos y que renacen en las imágenes y los sonidos. Son diversas las maneras de expulsar. Están afuera. busco establecer esa misma operación en filosofía pues el gran peligro de la filosofía es el de producir generalidades: aún cuando 13 . sino también –y yo diría de entrada. Pues tal es el estatus de ese sobre-plano: los seres que lo habitan están entre nosotros y no están entre nosotros. sino des-constituirlo en lo que no debe ser concebido como nuestro afuera. y dice sí porque el cine se ha tomado en serio lo que es el fundamento de las sociedades: la expulsión de los cuerpos que se declaran impuros con el fin de constituir la pureza de falsario de nuestras comunidades. Interesa aquí la filosofía en su alianza con el cine del afuera. elevarlo a eso que va a constituir nuestro afuera. Lo he dicho de diversas maneras: el cine tiene por misión volver sobre ese movimiento de forclusión –hacer pasar lo que estaba forcluido al estatuto de afuera interior. sin duda. que sabemos que la muerte no está en el surplomb (desplomarse) sino en el surplan (sobre-plano).a nosotros. el "Collectif Ceremony" dice que no se trata de una metáfora. humanos y no-humanos ya han interactuado con nosotros. Pues el sobre-plano del cine no es el mercado de equivalencias. la domesticación de las apariencias insospechadas. que es del cine en el sentido en que se trata de mostrar la existencia de un sobre-plano cinematográfico.el autor debe referirse a las películas Cure (1997) o Charisma (1999) . tiene su vida autónoma (Wells encuentra ahí a Brando). Y el cine. Expulsar a un individuo. de elevar lo que no era aún percibido como afuera de nosotros. De cierta manera. Sí.. pero ese afuera esta adentro. Es por eso que la filosofía sensible a la política debe aliarse con el cine: los fantasmas hacen no sólo volver a aparecer realidades negadas. 6. pero hace pasar lo que estaba prescrito en el estatuto del afuera. Se trata más bien.lo que en psicoanálisis se llama forclusión. Es el objetivo de la instalación cinematográfica. los vivientes a plazos. sino hacen también descender al espíritu de los muertos a fin de que inquieten a los vivos. como decimos al pasar. escritura del movimiento. Puesto que ¿se hace cine cuando registra el viento. integrar en lo visible lo que era invisible y no sentido. ante todo. los indocumentados. por la operación cinematográfica. los seres acorralados? No se hace más que.embargo. los indios. intentará encontrar el ángulo y la manera de seguir a los cuerpos expulsados. herido. todos aquellos que nuestras sociedades han masacrado. es en la película de Kiyoshi Kurosawa13 que los espectros se deslizan en el sobre-plano del cine. Los espectros del cine. exterminado. Es por eso que una instalación cinematográfica puede ser el medio de hacerle justicia no sólo al cine y a sus espectros. cortando nuestros ojos de perros errantes con el filo de los meteoros andaluces. El "Collectif Ceremony" hace volver a un cierto número de espectros. Pero también los espectros del cine mismo: aquellos que desarrollan su historia como arte (digamos Godard) o film (digamos Kracauer).

con sus proposiciones metafísicas. da una razón pero sobre un fondo abismal.blogspot. hablando del ser en general. Que se entienda ese término en dos sentidos: la fuga salvadora. 7. saben ellos mismos traducir lo que les ha sido dado a sentir. el del pensamiento con las proposiciones paradójicas de la metafísicas. corre el riesgo de crear siempre equivalencias entre todos los seres. esas proposiciones tienen por vocación dar cuenta de las realidades recordando siempre que lo real permanece fuera del alcance. salvar y salvarse. pone el escena los ojos del sobre-plano que no son los ojos de nadie. como todos los espectadores. sin embargo. he aquí lo que debería siempre alcanzar así. y los filósofos conceptos a los cineastas. y la justicia para las imágenes y los pensamientos. y la filosofía. Tal como lo pienso. expulsa la singularidad. Digamos más bien que el cine. la alteridad. Una proposición metafísica es una verdad. Podemos entonces esperar de la nueva alianza de la filosofía y del cine otras maneras de sentir y de pensar. con su sobreplano espectral. a la realidad. Yo diría entonces que puede establecerse una comunicación entre el cine. pero sobre fondo de no-sentido. colmando o cercando así el afuera que la había. de otra porque los filósofos. que salvan lo real desterrado de la pura y simple ignorancia.com/2013/05/cinemeteographie-frederic-neyrat. aquella donde los amantes en « You Only Live Once » pueden experimentar la mayor proximidad. forcluido.html . por la producción de enunciados verdaderos. la ontología dirá que hay un ser común a todos los individuos existentes. expone la intelectualidad que pertenece a todos. Hacer justicia y poder huir. acorralado. el del cine con sus seres presentes y ausentes. con sus proposiciones metafísicas: los dos tienen que ver con un fueralugar. a eso que buscaría salvarse. pero quebrada. Según una paradoja que le es propia. Intelectualidad y fantasmas son dos maneras de hacer justicia. con sus fantasmas. De una parte porque los cineastas saben muy bien pensar. Esos dos fuera-lugar son los lugares de acogida para todo lo que es expulsado. incitado a pensar. por las imágenes y los conceptos. Por ejemplo. Frédéric Neyrat Publicado par Jean-Clet Martin http://strassdelaphilosophie. Y la filosofía.busca hacer justicia. la filosofía debe formular proposiciones metafísicas que debe construir en función de los casos. da un sentido. No se trata de decir que el cine le va a dar ojos y orejas a los filósofos.

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