Cinemeteorografía / Frédéric Neyrat1

« Llamo fantástico precisamente lo que uno no ve con sus ojos » (Catherine Malabou)

1.- Cada vez que tenemos cine, lo cinematográfico, algo llega que no habría debido llegar así: podríamos hablar de acontecimiento cinematográfico, o “cinemeteorográfico”: nubes aceleradas (Rumble Fish2), chaparrón de nieve (los espacios intersticiales de L’amour à mort3) meteoros de todos los géneros (el monolito de 20014)… esos acontecimientos pueden igualmente referirse a una
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,. Tomado del blog http://strassdelaphilosophie.blogspot.com, las notas de pie de página son del traductor. Traducción al español del sub-sub-sub-sub comandante Neyrat. 2 .- dirigida por Francis Ford Coppola, 1983. 3 .- dirigida por Alain Resnais, 1984 4 .- dirigida por Stanley Kubrick, 1968.

fr/spip. Perceval ver el artículo en la revista debordements: http://revuedebordements.. los simuladores y el 3D? ¿La tendencia “formadora” no ha barrido con la tendencia “realista” y su “cámara-reality” (¿Kracauer?)? suponiendo que esto sea verdad. Klotz y E. los porvenires pre-trazados y las “exofobias”.php?article164 . se ha registrado vuestra renuncia antes de que la hayas escrito. consumible? A fuerza de rechazar los afuera.instalación de Cine que parte del cine. Pero lo que cuenta en definitiva es la manera en que los acontecimientos cinematográficos revelan que otro mundo frecuenta aquel que nosotros conocemos.dirigida por Tony Scott. Simplemente he aquí. como lo ha dicho Deleuze después de Paul Klee? Pero ¿qué quiere decir faltar. 3..dirigida por Steven Spielberg. desde Nietzsche. Una alianza de combate contra los discursos del mundo plano. que ya no hay afuera? ¿qué todo está ahí disponible. El pueblo en movimiento del desgarrón del mundo. ¿De qué pueblo hablamos? ¿del que falta. A su manera los dos parecen defender una teoría realista del cine (o del « film ». El cine es lo que no solo explora este desgarrón. ¿habría que volver. gracias al Data Mining y a las nuevas posibilidades de análisis predictivos que engendra. He aquí una extraña proposición: ¿no sabemos. 2011 7 . al contrario. para el pueblo de las imágenes en movimiento? ¿Este último no es. al objetivismo y al realismo? 5 6 .. es necesario de entrada volver a las teorías de Bazin y de Kracauer. se os encontrará. se os ha pre-filmado. y los filósofos no pueden contentarse con ser espectadores o aficionados: deben hacer de sus proposiciones metafísicas las cámaras de eco del pueblo en movimiento del desgarrón del mundo. o escribir sobre cine. Uno de los objetivos del Collectif Ceremon9y es el de encarnar localmente tal objetivo. de una decisión teórica y práctica. de las visibilidades plenas. sobre-abundante? Para responder a estas preguntas. visible.free. 8 . se os ha encontrado aún antes de que fantasees con partir. y del que podemos prever el comportamiento (Minority Report8).meteorología interior (la depresión de Elisabeth Vogler en Persona5) o metafórico-política (la tempestad de monos en revuelta de Rise of the Planet of the Apes6). Se trata de una elección. que no hay otro mundo? ¿No decimos desde hace decenios. sino lo puebla. presentado por N.dirigida por Rupert Wyatt. 1998. en la filosofía como en el arte. dije.. 2002 9 . de una línea de partida que me conduce a la siguiente afirmación: nuestro mundo exige una nueva alianza entre la filosofía y el cine. 1966 . es toda la historia del cine -su remanencia. un fugitivo es un bloque de informaciones en movimiento que puede ser trazado (Enemy of the State7). 2. la intensidad de su presente como su único porvenir. No busques escapar.Único porvenir.. La cuestión no es describir el cine.dirigida por Ingmar Bergman. En un mundo sin exterioridad. todos los discursos de la vigilancia y de la policía preventiva están fundados sobre una negación del desgarrón del mundo.. a los objetos. se os ha filmado. el mundo se ha vuelto plano. ¿Cómo darle un soporte a tal concepción cuando proliferan las cámaras virtuales. como algunos lo desean hoy en día. el pueblo explorador que huye de la dominación de los vivientes muertos como de la pesadez de los muertos-vivientes. para Kracauer).

Derrida había perfectamente identificado este punto. cuando de hecho se trata de los trazos registrados: el fantasma no es lo que vemos. por virtual que sea. 2006 . No por razones de escenarios.dirigida por Jim Sonzero. lo que sin embargo no podrá ser visto más que a destiempo. Lo que simplemente quiere decir: sería imposible ver una película como Matrix10 sin creer que esa película. sino porque registrando. Propiamente hablando no pasa nada. .. sino más bien: hay acontecimientos cinematográficos –meteoros de sonidos y de imágenes.dirigida por Oren Peli. Vemos entonces el doble peligro: o bien buscar garantizar un realismo puro en el cine -lo que es imposible. el pasado y el porvenir estuvieran en cortocircuito). No. que no hay realismo u objetivismo puros –y. Ejemplo perfecto de este procedimiento: Paranormal Activity11". política. Simplemente una video-cámara registra – esa nada… ¿Qué vemos entonces en la pantalla? Los trazos en la harina producidos por un ser invisible. planos que recortan el tiempo. esto. sino lo que va a volver. no está cogida en la realidad. gracias al registro (como si el presente. Contra ese doble peligro. lo que necesitamos afirmar es esto : a/ el cine es un arte ateo. una puerta abriéndose sola… el error consistiría en creer que se trata de la presencia de un fantasma. pues implica la relación del cine con la instalación cinematográfica fantástica que el “Collectif Ceremony” busca localizar. o bien abandonar las realidades en provecho de las ficciones que divierten –traicionando a los habitantes del desgarrón del mundo. Necesitamos precisar la naturaleza exacta de ese sobre-plano cinematográfico. Ese sobre-plano está ahí donde habitan los seres que han pasado del desgarrón del mundo a la vida cinematográfica. Ray llama el “Shoot cinema”). Como si el sobre-plano espectral del cine pasara súbitamente a la realidad. el que « cree en las imágenes » (Bazin). su anticipación. buscaran regular su problema de sobre-población tomando el lugar de los vivientes. ecológica) es fantástica –en la hora del capitalismo sin límites. es frecuentado por el fantasma de la realidad. ficciones) sea la realidad (divertida –lo que Nick K..Podríamos responder. un enunciado como este sería cínico. un arte material que tiene por fundamento poder registrar la realidad. sólo hay una solución: mostrar que la realidad transita por lo fantástico –adjetivo importante para el Collectif Ceremony. fantasmas. Es como si viéramos inmediatamente en el momento mismo de la toma de imágenes. 4. abren el mundo sobre lo que yo llamo el “sobre-plano” del cine. b/ este arte materialista tiene necesidad de la ficción para captar lo visible y la « vida material » en lo que tiene de fugitivo ("transient") (Kracauer) . pero sería demasiado fácil. por escamoteada que lo sea. de fantasmas y de volver a. Sin 10 11 . no que lo fantástico (sueños. entre más se registra más espectros se producen… a tal punto que aquellos. como en Pulse12. Bazin y Kracauer lo sabían. c/ el cine de lo imaginario. nada llega. Jacques Derrida y Jean-Louis Comolli lo han dicho cada uno a su manera : el cine es asunto de espectros. No: la realidad (económica. el cine prepara una resurrección. 2007 12 ..dirigida por los Hermanos Wachowski.

que es del cine en el sentido en que se trata de mostrar la existencia de un sobre-plano cinematográfico. y dice sí porque el cine se ha tomado en serio lo que es el fundamento de las sociedades: la expulsión de los cuerpos que se declaran impuros con el fin de constituir la pureza de falsario de nuestras comunidades. el "Collectif Ceremony" dice que no se trata de una metáfora. Pero también los espectros del cine mismo: aquellos que desarrollan su historia como arte (digamos Godard) o film (digamos Kracauer). elevarlo a eso que va a constituir nuestro afuera. Pues tal es el estatus de ese sobre-plano: los seres que lo habitan están entre nosotros y no están entre nosotros. Y el cine. Es por eso que la filosofía sensible a la política debe aliarse con el cine: los fantasmas hacen no sólo volver a aparecer realidades negadas. es ponerlo al margen –no constituirlo en afuera. integrar en lo visible lo que era invisible y no sentido. los vivientes a plazos. pero hace pasar lo que estaba prescrito en el estatuto del afuera. sino hacen también descender al espíritu de los muertos a fin de que inquieten a los vivos. Sí. intentará encontrar el ángulo y la manera de seguir a los cuerpos expulsados. es decir los que vuelven: aquellos que estaban ahí. por la operación cinematográfica. sin duda. cortando nuestros ojos de perros errantes con el filo de los meteoros andaluces. es en la película de Kiyoshi Kurosawa13 que los espectros se deslizan en el sobre-plano del cine. como decimos al pasar. ante todo. Se trata más bien.a nosotros. 5. Interesa aquí la filosofía en su alianza con el cine del afuera.embargo. de elevar lo que no era aún percibido como afuera de nosotros. Lo he dicho de diversas maneras: el cine tiene por misión volver sobre ese movimiento de forclusión –hacer pasar lo que estaba forcluido al estatuto de afuera interior. los indocumentados. exterminado.el autor debe referirse a las películas Cure (1997) o Charisma (1999) . que están muertos y que renacen en las imágenes y los sonidos.lo que en psicoanálisis se llama forclusión. que sabemos que la muerte no está en el surplomb (desplomarse) sino en el surplan (sobre-plano). 6.. El "Collectif Ceremony" hace volver a un cierto número de espectros. Habríamos expulsado a los pueblos de sus territorios y a los individuos de sus vidas. sino también –y yo diría de entrada. la domesticación de las apariencias insospechadas. herido. y entre ellos –pues el sobre-plano. Pues el sobre-plano del cine no es el mercado de equivalencias. De cierta manera. Expulsar a un individuo. Los espectros del cine. Es por eso que una instalación cinematográfica puede ser el medio de hacerle justicia no sólo al cine y a sus espectros. Están afuera. todos aquellos que nuestras sociedades han masacrado. pero ese afuera esta adentro. humanos y no-humanos ya han interactuado con nosotros. los seres acorralados? No se hace más que. El sobre-plano cinematográfico es la suma no sólo de lo que ha sido filmado sino de todas las maneras en que los espectros. Es el objetivo de la instalación cinematográfica. escritura del movimiento. Puesto que ¿se hace cine cuando registra el viento. tiene su vida autónoma (Wells encuentra ahí a Brando). sino des-constituirlo en lo que no debe ser concebido como nuestro afuera. los indios. busco establecer esa misma operación en filosofía pues el gran peligro de la filosofía es el de producir generalidades: aún cuando 13 . no es su verdadera meta. Son diversas las maneras de expulsar.

con sus proposiciones metafísicas. el del cine con sus seres presentes y ausentes. y la filosofía. de otra porque los filósofos. Que se entienda ese término en dos sentidos: la fuga salvadora. Según una paradoja que le es propia. acorralado. Yo diría entonces que puede establecerse una comunicación entre el cine. expulsa la singularidad. da un sentido. con sus fantasmas. No se trata de decir que el cine le va a dar ojos y orejas a los filósofos. con su sobreplano espectral. Frédéric Neyrat Publicado par Jean-Clet Martin http://strassdelaphilosophie. la ontología dirá que hay un ser común a todos los individuos existentes. pero sobre fondo de no-sentido. a la realidad. incitado a pensar.html . pero quebrada.busca hacer justicia. y la justicia para las imágenes y los pensamientos. el del pensamiento con las proposiciones paradójicas de la metafísicas. Intelectualidad y fantasmas son dos maneras de hacer justicia. pone el escena los ojos del sobre-plano que no son los ojos de nadie. 7. forcluido. Por ejemplo. con sus proposiciones metafísicas: los dos tienen que ver con un fueralugar. Una proposición metafísica es una verdad. De una parte porque los cineastas saben muy bien pensar.com/2013/05/cinemeteographie-frederic-neyrat. esas proposiciones tienen por vocación dar cuenta de las realidades recordando siempre que lo real permanece fuera del alcance. Tal como lo pienso. corre el riesgo de crear siempre equivalencias entre todos los seres. la alteridad. colmando o cercando así el afuera que la había. he aquí lo que debería siempre alcanzar así. da una razón pero sobre un fondo abismal. por las imágenes y los conceptos. sin embargo. la filosofía debe formular proposiciones metafísicas que debe construir en función de los casos. expone la intelectualidad que pertenece a todos. que salvan lo real desterrado de la pura y simple ignorancia. Digamos más bien que el cine. hablando del ser en general. Esos dos fuera-lugar son los lugares de acogida para todo lo que es expulsado. por la producción de enunciados verdaderos. como todos los espectadores.blogspot. y los filósofos conceptos a los cineastas. Podemos entonces esperar de la nueva alianza de la filosofía y del cine otras maneras de sentir y de pensar. aquella donde los amantes en « You Only Live Once » pueden experimentar la mayor proximidad. saben ellos mismos traducir lo que les ha sido dado a sentir. a eso que buscaría salvarse. salvar y salvarse. Hacer justicia y poder huir. Y la filosofía.

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