El Vedrinismo

VEDRINISMO. Tendencia literaria responsable de la introducción del verso libre a la poesía dominica-na. El Vedrinismo no debe considerarse como un movimiento literario en sí, ya que los vedrinistas no ela-boraron ni desarrollaron un plan de trabajo definido como lo hicieron los demás movimientos ante-riores y posteriores a éste. Vigil Díaz, su creador, se limitó a la búsqueda de una transformación formal en la poesía mediante la utilización del verso libre, olvidándose de que casi todo lo que se escribía en la Re-pública Dominicana en aquel momento estaba íntimamente ligado al modo de pensar europeo. La esta-día de Vigil Díaz en Francia lo puso en contacto con escritores vanguardistas que abogaban por el rom-pimien-to total de las formas poéticas europeas vigentes, de quienes absorbió los modelos poéticos que posteriormente introdujo en la literatura dominicana.

Así lo expone en la introducción a su libro Galeras de Pafos: "Yo he tendido, por supervisión instinti-va, a realizar la ambición de que habla Baudelaire a Arsenio Houssage: a la ambición de soñar con una prosa poética, musical, sin ritmo ni rima, bastante flexible y bastante trunca para adaptarse a los movi-mientos líricos del alma, a las ondulaciones del sueño y a los sobresaltos de la conciencia."

El origen de la palabra Vedrinismo, según Manuel Rueda, es como sigue: En 1912 ocurrió la muerte del aviador francés Jules Vedrin, cuyas hazañas aéreas conocidas como Looping the loop, más un vuelo realizado por éste entre París y Madrid, le habían dado fama en su Francia natal. Vigil Díaz, supo-niendo que su recién estrenado modo de escribir poesía tenía semejanza con los actos acrobáticos de Vedrin, no vaciló en bautizar su nuevo estilo con el apellido de dicho artis-ta, de donde se deriva la palabra Vedrinismo. Pero esa explicación no fue lo suficientemente convincente como para lograr que su proyecto ganara adeptos. En consecuencia, él mismo tuvo que asumir el rol de dirigente, miembro único y simpatizante del Vedrinismo.

Con eso Vigil Díaz no estaba saliéndose de la práctica común de la Europa de aquellos días, donde era prácticamente imposible encontrar movimientos vanguardistas cuyos nombres tuvieran explicacio-nes lógicas y convincentes capaces de trascender las aspiraciones personales de sus creadores. Los ideólogos de los ismos siempre encontraron cómo justificar sus ingeniosas y audaces pirotecnias formales y verbales. Ni los cubistas (Francia, 1906), transformadores de la

ebúrneo como tu garganta heroico como tus senos. quedaron sólo como patrimonios nacionales. 1909). ni los futuristas (Italia. encabezados por Tristán Tzara y quien con sobrada solemnidad decía que Dadá no tenía ningún significado. cuyo texto es el siguiente. que trataron de llegar alcanzar la más profunda esencia humana por medio de casi todas las manifestaciones artísticas. tampoco los expresionistas (Alemania. y los más egocén-tricos apenas sirvieron para satisfacer el ego de sus propulsores. sedoso como tu pelo. con los revolucionarios y. ni mucho menos los dadaístas (Suiza. 1916). como lo confirma la publicación del poema "Arabesco". pudie-ron dar explicaciones verosímiles sobre los nombres de sus movimientos. A este último grupo pertenece el Vedrinismo. El siguiente juicio de Vigil Díaz así lo confirma: "Siempre me he empeñado en no perder el pensamiento y la palabra que me da con lealtad y exactitud la medida de mi sen-sibilidad.plástica y de la literatura por un largo período. crueles planteamientos de Marinetti. generalmente los más localistas. el 10 de noviembre de l9l7. Yo no deseo glorias ni riquezas: sólo anhelo perpetuarme en un poema rojo como tus labios.. Yo no deseo glorias ni riquezas: sólo anhelo . blanco como tus manos Yo no deseo glorias ni riquezas: sólo anhelo perpetuarme en un poema sereno como tu frente." Vigil Díaz no elaboró ningún tipo de proclama ni de manifiesto ni tampoco propuso un programa de grandes aspiraciones. La importancia de Vigil Díaz en la literatura dominicana está patentizada por el hecho incuestionable de haber introducido el verso libre en la misma. ocasionalmente.. El planteamiento estético o lo que podría considerarse como tal está condensado en los siete párra-fos que componen el prólogo de Galeras de Pafos. 1910). otros. mi música íntima. en el número 2 de la revista La primada de América. como era propio de los vanguardistas. Algunos de los movimientos vanguardistas lograron proyectarse fuera de sus entornos geográficos. la conservación intacta de mi yo.

El Vedrinismo no logró despertar mayor interés en otros poetas de la época. realizar la ambición de que habla el divino poeta Baudelaire a Arsenio Haussaye: a la ambición de soñar con una prosa poética. bastante flexible y bastante trunca para adap-tarse a los movimientos líricos del alma. El único seguidor de Vigil Díaz fue Zacarí-as Espinal. poemas versolibristas. de Lucrecia Cleopatra y Salomé. Diógenes Céspedes. No obstante. en Len-guaje en Santo Domingo en el siglo XX. sin ritmo ni rima. Postulados del Vedrinismo Yo he tendido. a diferencia de Pérez Alfonseca y Sánchez Lustrino. a las ondulaciones del sueño y a los so-bresaltos de la conciencia. he tomado el l0 de noviembre de l9l7 como fecha oficial de la aparición del versolibrismo en la República Dominicana debido a que Vigil Díaz. por la publicación de "Pro-Psiquis". Por otra parte. musical. por supervisión instintiva. nephante y rítmico como tus ansias: un poema que tenga: el alma de Jesús de Nerón de Nietsche de San Francisco de Asís de Santa Teresa de Jesús. antes de la aparición de "Arabesco". otorga dicho mérito a Ricardo Vicente Sánchez Lustrino. La fecha de introducción del verso libre en la República Dominicana ha sido objeto de mucha discu-sión entre críticos e investigadores dominicanos. en l9l2. estaba consciente de que estaba trabajando un sistema de medida y de organización del verso que se apartaba de la poesía tradicional dominicana de entonces. El propio Vigil Díaz publicó.perpetuarme en un poema breve como tus pies. ... fecha en que Ricar-do Pérez Alfonseca publicó el poemario Mármoles y lirios. Carlos Fe-derico Pérez en Evolución poética dominica-na afirma que las primeras manifestaciones del verso libre en el país datan de l909. en l9l7.

Melitas. y que conservo inéditos. Lesbias. Afroditas. aquellos que adoro de hinojos. Simiente. Palo-mas blancas y vasos de perfumes. que es casi inofensiva. Pues nada de esto. Eurítmicos efebos deshojando rosas. no te dejes asustar por tus sonidos. otros. no tengas vergüenza de ti mismo. la conser-vación intacta de mi yo: y por lo demás y los demás. poco importa que no diga nada. pinta a un hombre en una frase.Peter Altemberg aconseja: "ante todo. hace dos lustros sin influencias ni calcomatismos. astrigente y wagneriana. da oídos en ti. Hetairas y Pallakas. Es pertinente advertir que mis poemas. remos de plata. a tu propia voz. venidos de profundidades misteriosas. con tal que sean tuyos: ten valor para tus desnudeces. Sátiros y Bacantes coronados de pámpanos. que derrame su veneno el crótalo y su baba el caracol. y velámenes resumando púrpura sobre las on-das azules y espumosas del ponto que arrulla y refresca la isla maldita de Chipre. ésta será amétrica. Tiríbulos y crepitantes y embriagadoras sandácaras. es sim-plemente el cumplimiento de un canon parnasiano: todo título debe ser bello. los que piden la camisa de fuerza. el título de este libro. ¿Galeras de Pafos?. a través de mis flautas de París. Cráteras de Hidromiel. Yncubos y Subsubos. para deleirlos más tarde en azul.. y un paisaje en una palabra. aunque sean desacostumbrados. Sadismos y Masoquismos. los más complicados.. transparente y sencilla como una campiña. los más. Lechos de sándalo y marfil. unos fueron escritos en Francia. un suceso del alma en una página. Anforas de vino color sangre y de topacio.. escúchate a ti mismo. . Esclavos. mi música íntima. Por lo que toca a la estética del futuro." Siempre me he empeñado en no perder el pensamiento y la palabra que me da con lealtad y exactitud la medida de mi sensibilidad. Liras y flautas. por no decir que será divina armonía del desorden. nada tiene que ver con el alma de este libro.

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