El Vedrinismo

VEDRINISMO. Tendencia literaria responsable de la introducción del verso libre a la poesía dominica-na. El Vedrinismo no debe considerarse como un movimiento literario en sí, ya que los vedrinistas no ela-boraron ni desarrollaron un plan de trabajo definido como lo hicieron los demás movimientos ante-riores y posteriores a éste. Vigil Díaz, su creador, se limitó a la búsqueda de una transformación formal en la poesía mediante la utilización del verso libre, olvidándose de que casi todo lo que se escribía en la Re-pública Dominicana en aquel momento estaba íntimamente ligado al modo de pensar europeo. La esta-día de Vigil Díaz en Francia lo puso en contacto con escritores vanguardistas que abogaban por el rom-pimien-to total de las formas poéticas europeas vigentes, de quienes absorbió los modelos poéticos que posteriormente introdujo en la literatura dominicana.

Así lo expone en la introducción a su libro Galeras de Pafos: "Yo he tendido, por supervisión instinti-va, a realizar la ambición de que habla Baudelaire a Arsenio Houssage: a la ambición de soñar con una prosa poética, musical, sin ritmo ni rima, bastante flexible y bastante trunca para adaptarse a los movi-mientos líricos del alma, a las ondulaciones del sueño y a los sobresaltos de la conciencia."

El origen de la palabra Vedrinismo, según Manuel Rueda, es como sigue: En 1912 ocurrió la muerte del aviador francés Jules Vedrin, cuyas hazañas aéreas conocidas como Looping the loop, más un vuelo realizado por éste entre París y Madrid, le habían dado fama en su Francia natal. Vigil Díaz, supo-niendo que su recién estrenado modo de escribir poesía tenía semejanza con los actos acrobáticos de Vedrin, no vaciló en bautizar su nuevo estilo con el apellido de dicho artis-ta, de donde se deriva la palabra Vedrinismo. Pero esa explicación no fue lo suficientemente convincente como para lograr que su proyecto ganara adeptos. En consecuencia, él mismo tuvo que asumir el rol de dirigente, miembro único y simpatizante del Vedrinismo.

Con eso Vigil Díaz no estaba saliéndose de la práctica común de la Europa de aquellos días, donde era prácticamente imposible encontrar movimientos vanguardistas cuyos nombres tuvieran explicacio-nes lógicas y convincentes capaces de trascender las aspiraciones personales de sus creadores. Los ideólogos de los ismos siempre encontraron cómo justificar sus ingeniosas y audaces pirotecnias formales y verbales. Ni los cubistas (Francia, 1906), transformadores de la

Yo no deseo glorias ni riquezas: sólo anhelo perpetuarme en un poema rojo como tus labios. A este último grupo pertenece el Vedrinismo. ocasionalmente. sedoso como tu pelo. con los revolucionarios y. mi música íntima. ni mucho menos los dadaístas (Suiza. ebúrneo como tu garganta heroico como tus senos. blanco como tus manos Yo no deseo glorias ni riquezas: sólo anhelo perpetuarme en un poema sereno como tu frente. el 10 de noviembre de l9l7. cuyo texto es el siguiente. Yo no deseo glorias ni riquezas: sólo anhelo . 1910). generalmente los más localistas. tampoco los expresionistas (Alemania. como era propio de los vanguardistas. que trataron de llegar alcanzar la más profunda esencia humana por medio de casi todas las manifestaciones artísticas. pudie-ron dar explicaciones verosímiles sobre los nombres de sus movimientos." Vigil Díaz no elaboró ningún tipo de proclama ni de manifiesto ni tampoco propuso un programa de grandes aspiraciones. ni los futuristas (Italia. la conservación intacta de mi yo. y los más egocén-tricos apenas sirvieron para satisfacer el ego de sus propulsores. La importancia de Vigil Díaz en la literatura dominicana está patentizada por el hecho incuestionable de haber introducido el verso libre en la misma.. El siguiente juicio de Vigil Díaz así lo confirma: "Siempre me he empeñado en no perder el pensamiento y la palabra que me da con lealtad y exactitud la medida de mi sen-sibilidad. 1916).. como lo confirma la publicación del poema "Arabesco". otros. 1909). Algunos de los movimientos vanguardistas lograron proyectarse fuera de sus entornos geográficos.plástica y de la literatura por un largo período. quedaron sólo como patrimonios nacionales. El planteamiento estético o lo que podría considerarse como tal está condensado en los siete párra-fos que componen el prólogo de Galeras de Pafos. en el número 2 de la revista La primada de América. encabezados por Tristán Tzara y quien con sobrada solemnidad decía que Dadá no tenía ningún significado. crueles planteamientos de Marinetti.

a las ondulaciones del sueño y a los so-bresaltos de la conciencia. en l9l2. El único seguidor de Vigil Díaz fue Zacarí-as Espinal. Carlos Fe-derico Pérez en Evolución poética dominica-na afirma que las primeras manifestaciones del verso libre en el país datan de l909. he tomado el l0 de noviembre de l9l7 como fecha oficial de la aparición del versolibrismo en la República Dominicana debido a que Vigil Díaz. fecha en que Ricar-do Pérez Alfonseca publicó el poemario Mármoles y lirios. El Vedrinismo no logró despertar mayor interés en otros poetas de la época. antes de la aparición de "Arabesco". ..perpetuarme en un poema breve como tus pies. El propio Vigil Díaz publicó. de Lucrecia Cleopatra y Salomé. Diógenes Céspedes. bastante flexible y bastante trunca para adap-tarse a los movimientos líricos del alma. en Len-guaje en Santo Domingo en el siglo XX. Postulados del Vedrinismo Yo he tendido.. por supervisión instintiva. en l9l7. poemas versolibristas. otorga dicho mérito a Ricardo Vicente Sánchez Lustrino. estaba consciente de que estaba trabajando un sistema de medida y de organización del verso que se apartaba de la poesía tradicional dominicana de entonces. por la publicación de "Pro-Psiquis". Por otra parte. La fecha de introducción del verso libre en la República Dominicana ha sido objeto de mucha discu-sión entre críticos e investigadores dominicanos. No obstante. musical. nephante y rítmico como tus ansias: un poema que tenga: el alma de Jesús de Nerón de Nietsche de San Francisco de Asís de Santa Teresa de Jesús. realizar la ambición de que habla el divino poeta Baudelaire a Arsenio Haussaye: a la ambición de soñar con una prosa poética. sin ritmo ni rima. a diferencia de Pérez Alfonseca y Sánchez Lustrino.

venidos de profundidades misteriosas. Pues nada de esto. Melitas. Es pertinente advertir que mis poemas. Por lo que toca a la estética del futuro. el título de este libro. que es casi inofensiva. Palo-mas blancas y vasos de perfumes. y que conservo inéditos. un suceso del alma en una página. para deleirlos más tarde en azul. Tiríbulos y crepitantes y embriagadoras sandácaras. Lesbias. remos de plata. astrigente y wagneriana. pinta a un hombre en una frase. no tengas vergüenza de ti mismo. mi música íntima. Lechos de sándalo y marfil. Eurítmicos efebos deshojando rosas. otros.. que derrame su veneno el crótalo y su baba el caracol.. los más. transparente y sencilla como una campiña.. no te dejes asustar por tus sonidos. Hetairas y Pallakas. Anforas de vino color sangre y de topacio. Liras y flautas. Yncubos y Subsubos. y velámenes resumando púrpura sobre las on-das azules y espumosas del ponto que arrulla y refresca la isla maldita de Chipre. ¿Galeras de Pafos?. aquellos que adoro de hinojos. escúchate a ti mismo. nada tiene que ver con el alma de este libro. y un paisaje en una palabra. ésta será amétrica.Peter Altemberg aconseja: "ante todo. . unos fueron escritos en Francia. hace dos lustros sin influencias ni calcomatismos. la conser-vación intacta de mi yo: y por lo demás y los demás. Sátiros y Bacantes coronados de pámpanos. Esclavos." Siempre me he empeñado en no perder el pensamiento y la palabra que me da con lealtad y exactitud la medida de mi sensibilidad. por no decir que será divina armonía del desorden. Cráteras de Hidromiel. a través de mis flautas de París. aunque sean desacostumbrados. es sim-plemente el cumplimiento de un canon parnasiano: todo título debe ser bello. con tal que sean tuyos: ten valor para tus desnudeces. da oídos en ti. Afroditas. poco importa que no diga nada. a tu propia voz. los más complicados. los que piden la camisa de fuerza. Simiente. Sadismos y Masoquismos.

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