La Vida de la Iglesia

Contenido:                 ¿Quién fundó la Iglesia Ortodoxa? ¿Cuándo nació la Iglesia Ortodoxa? La separación de las Iglesias. Patriarcados. Los Santos Padres. Monaquismo. A propósito de la Ortodoxia. El poder de proclamar la verdad. Resoluciones de la Iglesia Ortodoxa (Derecho Canónico). La igualdad de jerarquía. Concilios. Algo más sobre la Iglesia Ortodoxa. La Iglesia está exenta de caer en el error. La autoridad máxima en la Iglesia. Iconos. Ritos. La Ortodoxia hoy.

¿Quién fundó la Iglesia Ortodoxa?

La iglesia ortodoxa fue fundada por Nuestro Señor Jesús Cristo sobre los doce Apóstoles, en la ciudad
de Jerusalén cuando envió el Espíritu Santo prometido, en formas de lenguas de fuego sobre el Cenáculo, en el día Pentecostés, mientras todos los Apóstoles, la Virgen María y discípulos, se hallaban reunidos y rezando (Hechos 1:13-15). Esta fue la primera comunidad cristiana o de creyentes en Jesús, es decir, la primera Iglesia cristiana. Su doctrina, como lo es El mismo, es divina, es sobrenatural, enviada por Dios para la salvación de los hombres. Cristo permanece con su Iglesia hasta la consumación de los siglos. Él es su única cabeza y jefe. En su iglesia no existen Jefes Universales e infalibles que estén por encima de los 7 Concilios Ecuménico ni por sobre todos los obispos. Sólo hay una autoridad suprema: Cristo, su Fundador, verdadero Dios y verdadero hombre. Desde Jerusalén, el Evangelio fue propagado por los Apóstoles en los países vecinos. Fue en Antioquía donde los creyentes en Jesús Cristo comenzaron a llamarse por primera vez “Cristianos”; saludable nombre que llevamos hasta hoy día” (Hechos 11:26). Luego la prédica cristiana llegó hasta Roma, capital del Imperio Romano, donde el Apóstol Pablo formó la primera comunidad cristiana, compuesta por varias familias a las que él mismo enumera y saluda en su Epístola a los Romanos, Cap. 16. Desde Roma, el Evangelio fue propagado a todo el Occidente y a otras partes del mundo. La dirección de los cristianos la ejercían los Obispos; el de más autoridad en cada región llevaba el título de Patriarca. El mundo cristiano tenía cinco Patriarcas: el de Jerusalén, el de Alejandría, el de Antioquía, el de Roma y el de Constantinopla y todos ellos tenían iguales derechos, eran independientes en la administración de su región e iguales entre sí, considerando primero entre iguales “primus inter pares,” al Patriarca de Roma, por ser la capital del Imperio según: 1

    El I Concilio de Nicea. (2° Concilio Ecuménico. se extendió con los Apóstoles. de negarla. desde su mismo nacimiento. ¿Cuándo nació la Iglesia Ortodoxa? La iglesia ortodoxa. Ella vive y vivirá eternamente en Cristo. cuyas decisiones son obligatorias para toda la Iglesia. C. Los demás se separaron de ella. lugares en donde se celebraban todos sus actos religiosos. fundada por Cristo sobre sus doce Apóstoles nació el año 33 de la era cristiana. que en pocas palabras. En vano sus enemigos y todos los corifeos de la impiedad tratarán de destruirla. año 381). La sangre de infinidad de mártires ha sellado y probado al mundo la sublimidad de su amor y perfección y la veracidad de su doctrina divina. Ella viene en línea recta desde Nuestro Señor Jesús Cristo y de sus Apóstoles. La 2 . de perseguirla. Desde ese momento la Iglesia de Cristo sigue su camino a través de todo el mundo en la prédica de la doctrina de Jesús Cristo. El Concilio de Calcedonia. (1° Concilio. Allí fue compuesto el “Credo o Símbolo de la Fe. Más tarde fueron convocados otros Concilios Ecuménicos (siete) reafirmándose en ellos el verdadero dogma cristiano. y seguirá confiada en sus palabras: “y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella . ha padecido y sufrido terribles persecuciones bajo el Imperio Romano pasando por las musulmanas. a través de los siglos. en que sufrió la más violenta de todas: el Comunismo. siendo las resoluciones de estos obligatorias. Hasta ese entonces el cristianismo vivía en las catacumbas. emperador de Roma. artículo 28° (4° Concilio Ecuménico. y aprendían a conocer a Cristo (Libro Hecho de los Apóstoles) . El triunfo del cristianismo se produjo tres siglos después de la muerte de Cristo: con la paz decretada por Constantino. constituyendo con la Santa Escritura la base y el fundamento de la Iglesia cristiana. Con la libertad del culto. Ella nunca se apartó. lo que ocurrió en el primer Concilio Ecuménico. año 325) El Concilio I de Constantinopla.” (Mateo 16: 18) La separación de las Iglesias Ante todo es preciso tener en cuenta que la Iglesia Ortodoxa nunca se separó de ninguna otra Iglesia. artículo 3°. La Iglesia Ortodoxa. año 680) La más alta autoridad de la Iglesia Cristiana era y es aún el Concilio Ecuménico. artículo 6°. La Iglesia Cristiana Ortodoxa nació con Cristo y sus Apóstoles. que el Emperador Constantino convocó en la ciudad de Nicea — en el año 325. cuando en el día de Pentecostés el Espíritu Santo descendió sobre los Apóstoles reunidos en el Cenáculo en forma de lenguas de fuego. y tiene la promesa suya de que existirá hasta el fin de los siglos. expresa claramente nuestra creencia y doctrina cristiana. y se cimentó sobre la sangre de los mártires. formado por 318 Santos Padres. La Iglesia Ortodoxa no muere. de la auténtica y verdadera doctrina enseñada por el Divino Maestro.. hasta nuestros días. más ella nunca se apartó de nadie. turcas. Ecuménico. año 451) El III Concilio de Constantinopla. en el año 33 d. por lo cual fue necesario corregir estas erróneas interpretaciones sentándose las bases de la verdadera doctrina cristiana. A pesar de todo siempre ha subsistido y triunfado. a semejanza de su divino Maestro y fundador Jesús Cristo. porque descansa sobre Cristo. La Iglesia Ortodoxa vio la luz allá en la Palestina con Jesús Cristo. de la recta línea que va hasta Jesús Cristo. Este Credo fue completado en sus últimos artículos en el II Concilio Ecuménico en Constantinopla (año 381) y por ello se llama Credo o Símbolo de la Fe Niceno-Constantinopolitano. aparecieron herejías en la prédica del cristianismo. artículo 36 (6° Concilio Ecuménico. No tuvo su origen en Grecia u otra región que no sea Palestina.

estarán condenados al fracaso si no se apoyan en la oración y el sacrificio. Los Patriarcados los podemos dividir de la siguiente manera: 3 . IX): al pretender Carlomagno contraer matrimonio con la Princesa Irene de Bizancio y no conseguir su objeto. Todos los esfuerzos que se realizan hoy mundialmente serán vanos. El cisma estaba consumado. y en Constantinopla misma. Fiel discípula de Cristo. atacó a los orientales. la estabilidad de las Santas Iglesias de Dios. Carlomagno y los libros Carolinos (S. ” (Santa Liturgia) . principalmente la cuestión del Filioque y de los Búlgaros. La ruptura definitiva y verdadera se produjo en el momento de las Cruzadas. Los Patriarcas orientales y occidentales permanecieron en comunión. Se han hecho tres Concilios con tal motivo: -Concilio Barinense. y ella lo ha hecho sin apartarse jamás del mandato de Cristo. ni con el Patriarca M. que por mil años permanecieron unidas. y el Concilio de Florencia. roguemos al Señor. que todos anhelan. las iglesias y monasterios latinos continuaron existiendo. la Iglesia Ortodoxa pide siempre por la unión de los cristianos: “Por la paz del mundo entero. litúrgicas y dogmáticas. la unidad se mantenía. que transportaba los Cruzados hacia Tierra Santa. y sobre todo la famosa IV Cruzada (1198) dio el golpe de gracia a los vestigios de unidad que aún existían: la flota veneciana. sin que haya sido posible subsanar tal rotura del vestido de Cristo hasta el día de hoy a pesar de los deseos y esfuerzos hechos en tal sentido. al menos parcial. que jugaron un papel totalmente nefasto en las relaciones entre las dos partes de la cristiandad: los obispos orientales fueron reemplazados por Latinos. en el siglo IX. bajo una única cabeza: Cristo. y la unión de todos. Este hecho afectó profundamente la vida entre ambas Iglesias. A las divergencias doctrinales entre griegos y latinos. Las causas son múltiples y complejas: Psicológicas. Pedimos a Dios que las palabras de Cristo. La división se fue gestando poco a poco a través de muchos siglos. En resumen podemos decir que la verdadera causa de la separación fueron dos hechos: 1. ayer. disciplinarias. hoy y mañana: es la misma siempre. La esperanza de la unión no ha logrado convertirse en la feliz realidad.” El Occidente todo entero se enriqueció de reliquias y tesoros bizantinos y un patriarca veneciano. entre los años 1438 y 1439. fue la separación de las Iglesias Ortodoxa y Romana. en 1098. En ninguno de ellos se logró la tan ansiada unión de todos los cristianos en una única Iglesia. Un hecho doloroso y triste en la historia de la Iglesia de Cristo. 2. PATRIARCADOS La constitución de la Iglesia Ortodoxa comprende Patriarcados e Iglesias Autocéfalas.” sean un día una feliz realidad. achacándoles errores que no tenían. políticas. se desvió hacia Constantinopla y puso sitio a la “Ciudad guardada de Dios. Cristo le ha señalado su derrotero a seguir. Solamente Dios y la oración harán posible la unión de ambas Iglesias. Una cosa es bien cierta y demostrada históricamente: La separación definitiva no se produjo con el Patriarca Focio. Tomás Morosini. Bari Apulia: el Conalio de Lión. en 1274. en los libros llamados (Carolinos y por los Teólogos de la corte de Aix-lachapelle. se sentó sobre la silla de Focio. se añadió una desconfianza nacional que contribuyó a volver aún más aleatorias las tentativas de la unión. en el siglo XI (1054) pues a pesar de las divergencias que había entre ambas Iglesias. culturales. no obstante haber desaprobado el mismo Papa. El testamento de Jesús Cristo antes de su muerte fue una oración por la unión de todos los que creen en él. “un sólo rebaño bajo un sólo Pastor. con el acuerdo del Papa Inocencio III.Iglesia Ortodoxa es una. Cerulario. todo esto.

tanto por su santidad como por su ciencia. Gregorio Nacianceno. 2° Concilio Ecuménico. Siempre en la Iglesia de Cristo ha habido herejías: Docetas. que la Iglesia condenó en varios Concilios. el Patriarca Focio. 2) Australia. Bulgaria (1946). Rumania. Eutiquianos. estableciendo la verdadera fe.. tenemos dos grupos: 1. Tales personajes volcaron su ciencia y profundos conocimientos en escritos. Roma. S. UU. Moscú (1589). Efrén el Sirio. etc. Alejandría. Cirilo de Jerusalén. 7) África del Sur. 3) Chipre (431). Los Santos Padres Desde los primeros siglos del cristianismo hubo grandes pensadores que pusieron su inteligencia al servicio de Cristo y su doctrina. Iconoclastas. en donde a la vez que explicaban la nueva fe. constituyendo ellos. los sucesores inmediatos de los Apóstoles y los primeros escritores: La Didajé. Bulgaria. 9) Japón. S. testigos verídicos e incuestionables del primitivo cristianismo. S. San Ambrosio. 3) Ucraniana en EE. 4) Corea. Constantinopla. Yugoslavia (1951). San Juan Damasceno. Antioquía. 4 . San Jerónimo. Papias. junto con los Concilios. que fue el primero en compendiar de un modo sistemático toda la Teología Ortodoxa. En Occidente encontramos los siguientes Santos Padres: San Agustín de Hipona. Roma (Que se separó en el año 1054). la principal fuente de la Tradición divina y apostólica. 11) Hungría. etc. S. Entre los principales escritores y expositores del primitivo cristianismo. etc. 10) China. Alejandría. 6) Checoslovaquia. San Gregorio Magno. Patriarcados Nuevos con jurisdicción: son 4: Moscú. los Santos Padres. 7) Sinaí. C. 2. 5) Polonia. Y 11 IGLESIAS AUTOCÉFALAS: 1) Georgia (470). San León Magno.• • • Los de origen apostólico son 4: Jerusalén. 6) Uganda. Orígenes. Monotelitas. 4) Albania. que exponen en grandes y profundos tratados toda la doctrina de Cristo. en el año 381. El Patriarcado de Constantinopla: Creado en los Concilios -I de Constantinopla. y en el IV Concilio Ecuménico de Calcedonia. Padres que defendieron y sistematizaron la verdadera doctrina de la Iglesia ortodoxa tenemos: San Basilio el Grande. La Iglesia tiene gran veneración hacia estos sabios. 7 IGLESIAS EN FORMACIÓN: 1) América Norte y Sur. Gregorio de Niza. Entre los principales SS. Cirilo de Alejandría. San Atanasio. San Ignacio. 8) Finlandia. San Policarpo. el Historiador Eusebio. San Juan Crisóstomo. S. EXISTEN ADEMÁS EN TOTAL SON 9 PATRIARCADOS: Jerusalén. San Hilario de Poitiers. Maniqueos. etc. Arrianos. 5) Rusia en el exilio bajo el metropolitano Anastasio. 2) Grecia. El período de está era patrística cristiana abarca desde el año 100 hasta el año 900 d. Gnósticos. y Canadá. la defendían de los ataques de sus enemigos y herejes. año 451. Yugoslavia. Los Padres Apostólicos. el Pastor de Hermas. Rumania (1885). Antioquía.

La luz de la resurrección de Cristo reina sobre la Iglesia y la alegría de la resurrección. más que posee toda la fuerza de la eternidad. siguiendo los Consejos Evangélicos de Pobreza. del triunfo sobre la muerte. El Monaquismo cristiano hace su aparición en los siglos III y IV. por la cual nos hacemos hijos del Padre y que pone en nuestras almas la expresión: “Abba. se dice algunas veces también que ella es el Espíritu Santo que vive en la humanidad. la República de los Monjes. Hoy día el monaquismo ortodoxo se halla representado por los monasterios de Monte Athos. donde habitan unos 5. es por ello mismo el dominio en donde está presente y en donde obra el Espíritu Santo. ella es esta Encarnación: Dios se asimila la naturaleza humana y la naturaleza humana se asimila la vida divina. en tanto que unión perfecta. porque ella es el Cuerpo de Cristo. en el curso de la Edad Media. A través de la historia el monaquismo ortodoxo conoció diversas formas. Padre. y Cristo vive en ellos. Ella es la vida en el Espíritu Santo. es Cristo que vive en mi” (Gálatas 2:20). Los “Cristianos” llevan este nombre precisamente porque ellos son de Cristo. en su calidad de Cuerpo de Cristo que vive de la vida de Cristo. cuando se da a la Iglesia el nombre de Esposa de Cristo o Esposa del Verbo. por la Iglesia nosotros participamos de la vida divina de la Santísima Trinidad. 5 . hasta las grandes comunidades. La Iglesia es la obra de la Encarnación del Verbo. La Iglesia de Cristo no es una institución. la compenetra. Ella es la vida en Cristo. Obediencia y Castidad. es una vida nueva con Cristo y en Cristo. de dos naturalezas — la naturaleza divina y la naturaleza humana — forma la Iglesia. dirigida por el Espíritu Santo. la Iglesia es el Cuerpo de Cristo. La Iglesia. Se expresa la misma idea. como una antítesis a la nueva situación de relativo confort que la Iglesia había encontrado bajo la protección del Imperio. Es en los monasterios que se modeló la lex orandi bizantina en su forma definitiva. dedicados a la oración y a la caridad. El señor resucitado vive con nosotros. La Encarnación no es únicamente una idea o una doctrina. A propósito de la Ortodoxia La ortodoxia es la Iglesia de Cristo sobre la tierra. La Iglesia es el Cuerpo Místico de Cristo. después del Anacoretismo total. Y esta Encarnación perpetua. disciplinadas por las Reglas de San Pacomio y de San Basilio. aunque sin confusión. Decimos más: la iglesia es la vida por el Espíritu Santo. después de abandonar todo lo que es de este mundo. en tanto unidad de vida con El. Entonces. la vida de Cristo en nosotros: “No soy más yo quien vive. indisoluble.Monaquismo Los diferentes aspectos de la piedad y de la espiritualidad que han caracterizado y caracterizan aún la ortodoxia han encontrado. Entonces. Es la deificación (Zeosis) de la naturaleza humana. la Iglesia es el Cuerpo de Cristo. sus mejores representantes entre los monjes.” y que nos manifiesta éste Cristo viviente en nosotros. en tanto como Cuerpo de Cristo no es Cristo — Dios Hombre — pues ella no es más que su humanidad: más es la vida en Cristo y con Cristo. ellos viven en Cristo.000 de ellos. consecuencia de la unión de dos naturalezas en Cristo. La elite de los cristianos prefirió huir al desierto y testimoniar así que el Reino de Dios es un reino futuro y que la Iglesia no puede encontrar aquí abajo un refugio permanente. es ante todo un suceso que se produce una vez en el tiempo. La Iglesia. y nuestra vida en la Iglesia es una vida misteriosa en Cristo. que permanece indisolublemente unida a la Santísima Trinidad. cuyos orígenes se remontan a los desiertos de Egipto (Tebaida) y de Palestina. He aquí porqué se puede definir la Iglesia como una vida bendita en el Espíritu Santo.

ella es “donada” en un cierto sentido. ella tiene un comienzo en la historia. él se vuelve de alguna manera para y por todo. ella se forma porque ya existe de ella un deseo divino.” Además de ésta consideración. El poder de proclamar la verdad Los concilios son ante todo la expresión tangible del espíritu de “conciliaridad. por la cual las cosas de este mundo se vuelven transparentes. divina de la Iglesia aparece en la vida de este siglo.” y la realización de ésta. Ella está por sobre la naturaleza — dicho de otra manera — ella existía antes que el mundo fuera hecho. está indisolublemente unida a las formas concretas de la vida terrestre. ni en la fuerza de acción. permaneciendo en sí misma e idéntica a sí misma. está incluido. la acción del Espíritu Santo. Es necesario recordar siempre que el Concilio. inmóvil. sobrehumano.” de su corazón. aparecería este órgano por sobre la Iglesia. esta Iglesia es anterior a la creación del mundo y del hombre. las jerarquías de los ángeles y toda la creación. S. ella se pierde en la eternidad. No puede existir una definición satisfactoria y completa de la Iglesia. Jesús Cristo. Más por esta proclamación. escondida en el “secreto del hombre. sino también los muertos. en este sentido “ella ha sido creada antes de toda cosa y es por ella que el mundo ha sido hecho. Este principio nos llevaría a concluir que la Iglesia. y. El poder eclesiástico es solamente el órgano legal de la proclamación de lo que es también la conciencia de la Iglesia. e instituido para ello. Ella existe en nosotros. S. 6 . “Lo invisible” existe en lo visible. más ella es compatible con la vida de éste mundo. el órgano del poder eclesiástico no se vuelve él mismo ex sese el poseedor de la infalibilidad. antes de los concilios y sin concilios es “católica e infalible.” en su identidad en sí misma. no es más que un órgano exterior.Antes de estudiar la definición y la manifestación de la idea de la Iglesia en la historia. ésta no pertenece más que a la Iglesia.” en la “cámara interior. es la definición de la criatura por la fuerza de la Encarnación y de Pentecostés. revelándose en la vida de las criaturas. independientemente de su formación histórica. La vida invisible de la Iglesia. No se puede definir los límites de la Iglesia ni en el espacio ni en el tiempo. debemos comprender la Iglesia como un don divino. La Iglesia existe. No es necesario considerar un concilio como una institución toda exterior que proclama por vía de autoridad una ley divina o eclesiástica. Sólo la Iglesia puede dar testimonio de la verdad y conocerla en su “conciliaridad. que une no solamente los vivos. La vida de la Iglesia es la vida de la fe. se la conoce por la fe: “yo creo en la Iglesia: Una. la idea misma de un órgano exterior para proclamar la verdad. Entonces fue puesto el fundamento de la Nueva Alianza. Se puede decir que la Iglesia fue — ante de todos los siglos — el fin y el fundamento de la creación. establecido para la proclamación infalible de la verdad. Tales son los límites de la Iglesia. Santa. La Iglesia ha sido fundada por N. una experiencia especial. La existencia eterna. tal como una asamblea eclesiástica. sino sobre todo como una cierta evidencia espiritual. Jesús Cristo. Las profundidades de la Iglesia son insondables. La existencia misma de la Iglesia es un objeto de fe. Y esta Iglesia. Ella es una vida espiritual. la vida de la fe. participando de su vida. La esencia de la Iglesia es la vida divina. Católica y Apostólica.” El hombre se vuelve un ser universal: su vida en Dios se une a la vida de toda la creación por los lazos del amor cósmico. una verdad por otra parte inaccesible a los miembros aislados de la Iglesia. ella subordinaría a un hecho externo. en su ecumenicidad. ¿A quién pertenece en la Iglesia el poder de proclamar la verdad doctrinal? Al poder eclesiástico. no en tanto como institución o sociedad. como la expresión de la voluntad de Dios que se realiza en el mundo. la expresión de la verdad.” Ciertamente la Iglesia no alcanza la plenitud de su existencia más que después de la Encarnación. como una manifestación histórica. en este sentido. “Venid y ved”: no se concibe la Iglesia más que por experiencia. ella es un misterio y un sacramento. en éste sentido la Iglesia ha sido fundada por N. por la gracia. una vida. sea o no ecuménico. concertado entre las manos del episcopado.

y quien me rechaza a mí. “Jesús se acercó a ellos y les habló así: «Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra.Resoluciones de la Iglesia Ortodoxa (Derecho Canónico) ¿ ómo podemos saber cuáles son las resoluciones de la Iglesia Ortodoxa? Para contestarnos a esta pregunta debemos reunir a las siguientes fuentes de informaciones: • • • • • Las Sagradas Escrituras. Ellos no son conocidos por falta de un trabajo de la ciencia critica de establecer cuáles son los cánones “en uso” que conservan su aplicación (por ejemplo aquellos que regulan la convocatoria de los concilios).). la Iglesia entra en el tiempo de los Concilios regulares. y haced discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. etc. Con el siglo IV. rechaza al que me ha enviado. la tradición apostólica de Hipólito (principio del siglo III). a mí me escucha. la Iglesia ha sido muy consciente de su responsabilidad y de su orden histórico. Las disposiciones y artículos de los Concilios Ecuménicos. El Concilio de Jerusalén regula las cuestiones relativas a los cristianos de origen judío (Hechos de los Apóstoles 15:22) . como guardiana de la ley divina. No existen más que códigos locales cuyo cuerpo se remonta a la Edad Media y que no están siempre de acuerdo entre ellos. Muchas Colecciones nos dan colecciones de los cánones (por ejemplo la Colección de Juan el Escolástico en el 550). Y he aquí que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo. pues. C La Iglesia Ortodoxa para su recta organización y administración posee su Derecho Canónico Ortodoxo. La Ortodoxia no posee un código unificado para todas las Iglesias. Las disposiciones y artículos de los Concilios Locales. La “sinfonía” de los poderes de la Iglesia y del Imperio. Durante los tres primeros siglos la Iglesia emplea el derecho de costumbre que se encuentra en la Didajé (fin del siglo I y principio del siglo II). y enseñándoles a guardar todo lo que yo os he mandado. tiene el derecho de establecer cánones (Cánon-Regla). Más tarde aparecerán los trabajos de los canonistas Balsamon. llamado Nomocanon. a las cualidades requeridas por los obispos. de juzgar y si es necesario de aplicar sanciones: «Quien a vosotros os escucha. como por ejemplo el Corpus Juris Canonici de la Iglesia romana. Las disposiciones eclesiásticas permanentes. El derecho Apostólico (Nomocanon). El Derecho Canónico. la unificación de las formas canónicas presupondría el “monotipo” normativo de las Iglesias. Id. Zonares. San Pablo se refiere a las cuestiones de las asambleas. las Constituciones Apostólicas (hacia el 380). Si bien este estado de cosas presenta algunos inconvenientes. La unidad de fe y de culto puede expresarse muy diferentemente en las formas históricas locales. lo cual es extraño al espíritu ortodoxo. 28:1820). y quien a vosotros os rechaza. al uso de los carismas. explican la presencia del derecho eclesiástico en las Colecciones jurídicas del Imperio de Teodosio o de Justiniano (Digesto. órgano que regla su funcionamiento. a mí me rechaza. Nuevas. la Didascalia de los Apóstoles (hacia el 250). 7 . Desde sus orígenes. es por su divina constitución que la Iglesia.»” (Mat. etc.» (Lucas 10:16).

lo que ha trabajado y sufrido por nuestro amor. Cristo antes de irse fundó una sociedad. y Cristo la Cabeza única de la Iglesia. sino es Cristo el que vive en mí. venidos del mundo entero para resolver las cuestiones de fe. La infalibilidad se halla en la Iglesia entera. La supremacía de la Iglesia descansa en Cristo como fundamento y fin de la sociedad cristiana. Cuando sepamos quién es y qué es lo que ha enseñado. después los siglos siguen sus pasos y lo adoran. La Iglesia es roca inconmovible. ahuyentando las sombras. Es preciso amar a Cristo y su Iglesia como la obra maestra suya que lo perpetúa a través de la historia y de los siglos hasta el fin del mundo en que no existirá entonces más que la Iglesia triunfante. la piedra es Cristo. Es preciso que en cada uno de nosotros se realice la admirable fórmula de San Pablo: “No soy yo el que vivo. en el aspecto que nosotros le conocemos hoy día. Cristo debe ser algo en nuestra vida. y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia. en efecto. Cristo. que ha desafiado los tiempos y el odio de los hombres. La Iglesia es un cuerpo místico con sus miembros y su cabeza: ella es. del hombre y de la historia. Del hombre. Cristo es el epicentro de la humanidad. Santa. del error del vicio y la ignorancia. antes de Cristo y después de Cristo. y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella. El paso de Cristo por la tierra no fue transitorio. porque él lo ha redimido de la esclavitud. Es el eje de la historia: él la separa en dos grandes edades. esa verdad que tanto anhelamos. en su persona. un ser de la historia que pasó. T Concilios Se denomina concilio Ecuménico la reunión de todas las iglesias que forman la Iglesia Una. encargados de perpetuarlo en este mundo. Él nos espera cuando arribemos a las playas de la eternidad. los miembros. ética y moral cristiana y establecer los fundamentos de la verdadera y cierta interpretación de los hechos divinos. Históricamente el período de los Concilios Ecuménicos representa para los ortodoxos un período “normativo”: es entonces. fue eterno. un ser vivo y activo. Recorramos paso a paso sus senderos y descubriremos la verdad. Católica y Apostólica. El amor de Cristo debe ser luz resplandeciente y esplendorosa que ilumine a todos los rincones del mundo. En la Iglesia Ortodoxa la autoridad máxima la Constituye el Concilio Ecuménico. y no en el curso de los períodos posteriores que fue definida la expresión dogmática y canónica de su fe. la duda y el error de todas las conciencias. en su vida.La igualdad de jerarquía “ ú eres Pedro. Es preciso amar lo que él nos ha dejado: su Iglesia y sus pastores: los obispos y los sacerdotes. cuyas decisiones abarcan a toda la Iglesia de Cristo. desterrando la ignorancia. representada en la reunión de todos los obispos. en Concilio. los fieles cristianos dispersos por el mundo entero. La Iglesia ortodoxa reconoce 7 Concilios Ecuménicos: N° CONCILIO AÑO 8 ASUNTO . ¿Cómo amar aquello que desconocemos? Para amar a Cristo y a su Iglesia es preciso conocer a Cristo en su doctrina. sólo entonces podremos amarlo.” (Mateo 16:18). La Iglesia es piedra.” En cada cristiano tiene que vivir CRISTO. Antes los siglos esperaron su aparición. No se ama lo que no se conoce nos dice un antiguo adagio. “La historia es la maestra de la vida” escribió Cicerón. la sociedad que perpetuaría su vida y su doctrina y con la cual alcanzarían la eterna felicidad en el otro mundo. esa verdad que nos hará libres. no una estatua.

Las definiciones dogmáticas del Concilio Ecuménico son infalibles y por tanto irreformables. entre los cuales se debe destacar las reuniones de Anquira. En el 7° Concilio Ecuménico. entre otros. siendo considerados paganos: « Si les desoye a ellos. no pueden ser en sí mismas. son privados de la gracia del Espíritu Santo. Los Concilios reúnanse obedeciendo las palabras de Nuestro Señor Jesús Cristo que confirió poder a todas las determinaciones de la Santa Iglesia. Dualidad de naturaleza en Jesús Cristo. este último se rinde sólo a Dios. presidido por el Apóstol Santiago. La obra de los Concilios Ecuménicos no se limitó a este aspecto puramente dogmático de la vida eclesial: ella concernió también a la estructura y la administración de la Iglesia. Los santos apóstoles dieron el primer ejemplo de estas reuniones compareciendo al primer Concilio Apostólico en Jerusalén. se reunieron otros Concilios o sínodos locales de menor importancia que aquellos. Ortodoxa. Y si hasta a la comunidad desoye. el II de Nicea (784) se definió la doctrina ortodoxa de las imágenes (Iconos) que representan a Cristo o los santos: el Verbo de Dios verdaderamente se encarnó y se hizo hombre verdadero: él puede entonces ser representado. sea para ti como el gentil y el publicano. aquello que ellas representan son el verdadero objeto de la veneración. constituyendo sus Cánones el Derecho Canónico de la Iglesia Ortodoxa. la divina. Condenación de Nestorio. motivo de “culto” (latria). Condenación de Macedonio Maternidad Divina de María. en tanto que sus provisiones disciplinarias pueden ser modificadas por otro Concilio. Neocesarea.1 2 3 4 5 6 7 I DE NICEA I DE CONSTANTINOPLA ÉFESO CALCEDONIA II DE CONSTANTINOPLA III DE CONSTANTINOPLA II DE NICEA 325 381 431 451 553 680 784 Divinidad de Jesús Cristo. Aquellos que desobedeciesen a ellas. En Cristo una persona. más la voluntad humana sujeta a la voluntad divina. sino solamente de una región determinada. «Yo os aseguro: todo lo que atéis en la tierra quedará atado en el cielo. Gangra. díselo a la comunidad. Sardiquia. Cartagena. Condenación del Monotelismo Condenación de la herejía Iconoclasta Existe un 8° Concilio Ecuménico. Condenación de Eutiques. Apostólica. En cambio el valor del Concilio Ecuménico es universal. Estas imágenes deben ser veneradas. Además de los siete grandes Concilios Ecuménicos. lo mismo que los santos. El Concilio local es una reunión de pastores y doctores de la Iglesia Católica. que enseñaba el monofisismo Condenó las obras escritas por los seguidores del hereje Nestorio Dualidad de voluntades en Jesús Cristo. no obstante ello. Condenación de Arrio Divinidad del Espíritu Santo. (Mateo 18: 17-18) 9 . y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en el cielo. Laodicea. El valor de sus decisiones no obliga más que a la región o provincia en que se lleva a cabo tal reunión. no contrariadas una de otra. pero que aún sus conclusiones no han sido aprobadas por un concilio posterior. Antioquía. más no de todo el mundo cristiano.

por el cual tiene la potestad de enseñar y dirigir a sus fieles por el recto sendero y la salvación de sus almas. constituida por Dios. Ortodoxo quiere decir: aquel que cree correctamente. la Iglesia hace tiempo que hubiese sucumbido bajo el poder del infierno y de sus enemigos. que es la Iglesia. esto es. en favor de su Cuerpo. no pudiendo ser derogados en ningún momento. y que por esta razón no puede ser modificada o alterada. en la sagrada institución del Sacerdocio y en los Santos Sacramentos. La Iglesia está exenta de caer en el error La iglesia fundada por Nuestro Señor Jesús Cristo posee el don del magisterio permanente. La suprema autoridad administrativa y autoridad máxima son los Concilios Ecuménicos sobre fe. de la Iglesia: Él es el Principio. una reunión de creyentes unidos en la comunión de la fe cristiana Ortodoxa. puesto que ella sólo puede enseñar la verdad. conservando inalterable la fe original. Él es su cabeza y su Único Jefe. olvidándose en absoluto de su dignidad apostólica. en la Legislación Divina. para que sea él el primero en todo ” (Colosenses 1:18). La Iglesia Católica Apostólica se llama también ortodoxa porque conservó al pie de la letra todas las enseñanzas sobre la sagrada fe sin ninguna alteración. Desde el tiempo de los Apóstoles y de los primeros seguidores de Nuestro Señor Jesús Cristo. La Iglesia es una edificación divina. conforme a la misión que Dios me concedió en orden a vosotros para dar cumplimiento a la Palabra de Dios ” (Colosenses 1:24). pues la historia es el testimonio inconfundible de las luchas y de los sufrimientos que tuvo que soportar para mantener con pureza cristalina la celestial perla de las enseñanzas del Salvador.Algo más sobre la Iglesia Ortodoxa La iglesia es una asociación de fieles. La autoridad máxima en la Iglesia La autoridad máxima en la Iglesia Ortodoxa es solamente Jesús Cristo. Las decisiones de los Concilios están por encima de cualquier obispo o patriarca. La infalibilidad es un don que pertenece a toda la Iglesia y no a una persona determinada o grupos de personas como sería un patriarca o un concilio. No puede poseer otra cabeza o jefe a no ser Nuestro Señor Jesús Cristo. San Pablo denominase a sí mismo “Ministro de la Iglesia” “Ahora me alegro por los padecimientos que soporto por vosotros. Por este don tiene una asistencia especial del Espíritu Santo. El principio del error marca el fin. Las enseñanzas de San Pablo prueban plenamente esta verdad: “Él es también la Cabeza del Cuerpo. Caminemos seguros bajo la voz de la Iglesia. Tenemos certeza de que Nuestro Señor Jesús Cristo es la única cabeza de la Iglesia porque así nos lo enseña S. no fue añadido o reducido lo que está en las sagradas enseñanzas básicas de la religión cristiana. el Primogénito de entre los muertos. de la cual he llegado a ser ministro. conforme a su palabra “Yo estaré con vosotros hasta la consumación de los siglos. cuya cumbre está constituida por el propio Salvador. y la custodia de Jesús Cristo siempre permanente en ella. costumbre y disciplina. La 10 .” Bajo el error.” y “Las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. y completo en mi carne lo que falta a las tribulaciones de Cristo. Pablo: “Pues nadie puede poner otro cimiento que el ya puesto. Jesús Cristo ” (I Corintios 3:11). La Santa Iglesia Católica Apostólica se enorgullece con toda justicia de poder denominarse Ortodoxa.

sino hacia las personas representadas por ella. Edesa) 4 Rito Egipciano o Copto (Alejandría) De estos Ritos se originan todos los ritos posteriores.) 2Rito del Ponto (Neo cesárea. no olvidan que esta naturaleza es deificada. originados en las primitivas celebraciones litúrgicas cristianas. La más elevada expresión en el arte del Icono la hallamos en el Icono Bizantino. Nicea) 3Rito Siriano (Antioquia. no sólo a la jerarquía. de los Ángeles y Santos. Esmirna. “La infalibilidad reside únicamente en la hermandad ecuménica de la Iglesia. Los ortodoxos al afirmar la realidad plena de una naturaleza humana en Cristo.. LLAMADOS RITOS DERIVADOS 1 Rito Armenio: Iglesia Armenia 2 Rito Caldeo: Iglesia de Persia 3 Rito Maronita: Iglesia Maronita 11 . que suplantará todo otro rito de Egipto SIGUEN SUBSISTIENDO TAMBIÉN ALGUNOS RITOS PARTICULARES. cantos y símbolos en uso en la Iglesia para la celebración del Santo Sacrificio de la Misa. Ritos Los ritos que usa la iglesia son conjuntos de ceremonias. o la administración de los Sacramentos. porque lo que ellos representan. Los ritos orientales vienen del siglo IV. que suplanta los ritos de Oriente y Chipre 3 Rito de Alejandría. porque éstas fueron templos del Espíritu Santo. unida por un amor mutuo: la custodia de los dogmas y la pureza de los ritos están encomendados. EN ESTE SIGLO (IV) ENCONTRAMOS YA 4 CLASES DE RITOS: 1 Rito Asiático (Asia Menor. como también aquellas de los Santos que comulgan en Cristo en la deificación. Es sencillamente “Primus inter pares. preces. El primado de honor no da ningún derecho o jurisdicción sobre los demás obispos o patriarcas. deben ser imágenes santas y veneradas. Iconos Dentro de la doctrina ortodoxa Icono es una imagen sagrada o retrato que está hecho convenientemente y bendecido por la Iglesia. El acto de venerar no va hacia los Iconos inanimados. Éfeso. de la Virgen María.” El patriarca de Constantinopla posee este primado de honor desde el año 350. La Iglesia venera las reliquias de los santos. que ella pertenece con propiedad a la única hipóstasis del Verbo y que por lo tanto las imágenes de Cristo.. Honramos a los Iconos de Jesús. Estas imágenes constituyen entonces un elemento esencial de la piedad ortodoxa. y nunca un primado de derecho.Iglesia sólo reconoce un primado de honor. que suplanta a los otros ritos de Asia y del Ponto 2 Rito de Antioquía y Jerusalén. sino a todos los miembros de la Iglesia que constituyen el cuerpo de Cristo”. EN EL SIGLO V ENCONTRAMOS 3 RITOS GENERALES 1 Rito Bizantino. cuando Constantino trasladó a esa ciudad la capital del imperio romano.

la Iglesia es indivisible. pero no pueden dividirla. ya que su unidad depende de Dios. el Rito Bizantino derivado del Rito Antioqueno. la unidad de la Iglesia es la libre unidad del hombre a la verdad y el amor de Dios. La misma fe que fue enseñada por los apóstoles y que la Iglesia Ortodoxa ha mantenido de manera prístina.. Y esta única Iglesia. Católica y Apostólica. grandeza. En la celebración y vivencia de los 7 misterios o sacramentos instituidos por Nuestro Señor Jesús Cristo y dados a los Apóstoles para nuestra deificación LOS 7 MISTERIOS O SACRAMENTOS EL BAUTISMO CRISMACIÓN Y LA son los medios por los que nos hacemos hijos de Dios y entramos en la Iglesia. la Iglesia ortodoxa expresara en fórmulas sublimes y ceremonias solemnes el amor a Cristo. nunca puede estar fragmentada. santidad: todo eso vemos en el Rito Bizantino. En la medida en que los hombres están en la verdad y el amor de Dios. sino por Dios solamente. Serbia. de Cristo y del Espíritu. los hombres pueden estar dentro de la Iglesia o fuera de ella. se extienden a todas las regiones orientales. La Iglesia Ortodoxa expresa su Unidad por tres medios: 1. Santa. Georgia. con subdivisiones subsistirán. Así. Rumania. y porque también Cristo y el Espíritu Santo son Uno. Rusia. hasta los Patriarcados de Alejandría. sin agregar ni quitar nada. Profundidad. La Ortodoxia hoy Nuestro señor Jesús Cristo ha fundado una sola Iglesia: La Una. Antioquía y Jerusalén. Los demás ritos. y que para su liturgia. la cual hasta nuestros días subsiste por la Iglesia Ortodoxa.: SE USA 4 ANÁFORAS O CÁNONES Santiago San Basilio San Juan Crisóstomo San Gregorio Diálogo Dividida en 3 partes: PARTES DE LA DIVINA LITURGIA Preparación (Proskomidia) Liturgia de los Catecúmenos Liturgia de los Fieles Por medio de su Rito Bizantino.. No se logra o establece tal unidad por ninguna autoridad humana ni poder jurídico. LA IGLESIA ES UNA Porque Dios es Uno.En el siglo VIII y IX. el culto a Dios y la salvación de la humanidad entera. Bulgaria. Según la enseñanza Ortodoxa. según la doctrina Ortodoxa. Un maravilloso monumento de piedad cristiana para gloria de Dios. Las mismas tradiciones y liturgias. y no muchas. Solamente puede haber una Iglesia. pero sin tener la importancia del Rito Bizantino. son miembros de la Iglesia. sin morir al hombre viejo y revestirse del nuevo en el Bautismo no podemos heredar el Reino de Dios “Respondió 12 . que es el más usado por la Iglesia Ortodoxa y el Rito de mayor número de fieles. 2.

y si hubiera cometido pecados. que gobierne bien su propia casa y mantenga sumisos a sus hijos 13 . sino moderado. apto para enseñar. “El que come mi carne y bebe mi sangre. “Es cierta esta afirmación: Si alguno aspira al cargo de Obispo.LA COMUNIÓN LA PENITENCIA LA SANTA UNCIÓN Jesús: «En verdad. para remisión de vuestros pecados. enemigo de pendencias. y yo le resucitaré el último día” (Juan 6:54). Todo niño sin importar la edad recibe la Comunión inmediatamente después del bautismo ya que la comunión junto con el bautismo y la Crismación son los tres sacramentos de la iniciación cristiana y se dan en el mismo momento como fue desde siempre. esposo de una sola mujer. y el Señor hará que se levante. que oren sobre él y le unjan con óleo en el nombre del Señor. La Iglesia Ortodoxa confiere las órdenes sagradas a hombres casados. desprendido del dinero. le serán perdonados”. a quienes se los retengáis. y recibiréis el don del Espíritu Santo” (Hechos 2: 38). sensato. pues. necesario que el Obispo sea irreprensible. en verdad te digo: el que no nazca de agua y de Espíritu no puede entrar en el Reino de Dios” (Juan 3: 5) y en el libro de los Hechos de los Apóstoles encontramos: “Pedro les contestó: «Convertíos y que cada uno de vosotros se haga bautizar en el nombre de Jesús Cristo. Presbiterado y Episcopado.» (Jn 20: 22-23) En el cristiano es ungido con Óleo Santo para que las dolencias de alma y cuerpo sean curadas. por lo tanto tenemos que pedir perdón ante un ministro de la Iglesia. educado. Y la oración de la fe salvará al enfermo. este sacramento se puede recibir varias veces durante la vida o durante enfermedad larga. sin imponer el celibato sacerdotal. desea una noble función. “¿Está enfermo alguno entre vosotros? Llame a los presbíteros de la Iglesia. En ella participamos del verdadero Cuerpo y Sangre de Cristo para la remisión de los pecados y la vida Eterna. el Cuerpo de Cristo. el que un hombre tenga vocación al sacerdocio no quiere decir que necesariamente Dios le dé vocación al celibato. hospitalario. (Santiago 5: 14-15). al pecar no ofendemos sólo a Dios sino también a la Iglesia. hay tres órdenes mayores: Diaconado. les quedan perdonados. “Dicho esto. ni bebedor ni violento. les quedan retenidos. del cual somos miembros. sobrio. En ella Cristo nos da a través del confesor el perdón de nuestros pecados. sopló sobre ellos y les dijo: «Recibid el Espíritu Santo. tiene vida eterna. A quienes perdonéis los pecados. EL MISTERIO SACERDOTAL DEL ORDEN Por la imposición de las manos de un Obispo la gracia Divina desciende sobre el ordenado y lo capacita para ser sacerdote y valido administrador de los misterios o sacramentos. Es.

Si bien es cierto que la Iglesia es universal . la Iglesia Ortodoxa. y olos: todos). tiempos y pueblos del mundo y porque no está limitada por ningún lugar. Solo Dios es realidad plena y total. Ella comprende a todos los fieles de todos los lugares. porque Cristo es Santo.» (Mat. está abierta para todo aquel que desee unirse a ella. lo ideal es que el matrimonio dure hasta la muerte. pueblo o región. como yo te ordené. y el Espíritu Santo es Santo. ¿cómo podrá cuidar de la Iglesia de Dios? (1Timoteo 3: 1-5) en su carta a Tito San Pablo nos enseña: “El motivo de haberte dejado en Creta. pues. La fe y la vida de la Iglesia en la tierra se expresa en sus enseñanzas. fue para que acabaras de organizar lo que faltaba y establecieras presbíteros en cada ciudad. que nada le falta. La palabra católica significa pleno. es solamente en Dios que nada falta. sus escrituras y sus santos que guardan la esencial unidad de la Iglesia. En la Iglesia terrenal. La Iglesia Ortodoxa admite en ciertos casos el divorcio y segundas nupcias. Y he aquí que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo. pero los cónyuges son humanos y la Iglesia. “Jesús se acercó a ellos y les habló así: «Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra. Id. Los miembros de la Iglesia son santos en cuanto viven en comunión con Dios. El pecado y error los separan de esta divina santidad tal como los separan de la unidad divina. madre y no tirana. tiempo. pues si alguno no es capaz de gobernar su propia casa.EL MATRIMONIO con toda dignidad. En todo caso el método escogido por los padres nunca puede ser abortivo. LA IGLESIA ES SANTA Porque Dios es Santo. y que ciertamente se pueden afirmar como "santos" por la presencia y acción de Dios que está en ellos. completo. 28:18-20). Los hijos son fruto del amor de los padres y no se deben evitar a no ser por una razón grave. El que ama a su mujer se ama a sí mismo” (Efesios 5: 28-29). sino al contrario. comprende que somos débiles e imperfectos y no se ciega a imponer la Ley. los seres humanos participan en la Santidad de Dios. (Jn 2: 1-11) sobre este sacramento San Pablo nos enseña: “Así deben amar los maridos a sus mujeres como a sus propios cuerpos. esposo de una sola mujer. aun cuando condena el divorcio. deja que cada pareja haga la decisión después de consultar con su padre espiritual. y haced discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. sus sacramentos. A veces la catolicidad de la Iglesia se entiende en términos de la universalidad de la Iglesia en el tiempo y espacio. cuyos hijos sean creyentes. no tachados de libertinaje ni de rebeldía” (Tito 1. sus oficios. El candidato debe ser irreprochable. Del griego "Katholikos" = Kata: conforme a.para todos los hombres en todo tiempo y lugar 14 . los miembros terrestres y las instituciones de la Iglesia no se pueden identificar a la santidad de la Iglesia. De esta manera. Cristo y el Espíritu Santo. íntegro. 5-6). LA IGLESIA ES CATÓLICA Por su relación a Dios. y enseñándoles a guardar todo lo que yo os he mandado. En la gracia Divina santifica la unión del hombre y la mujer como Cristo bendijo las bodas de Canaá por su presencia y su primer milagro. La Santidad de la Iglesia proviene de Dios.

abarcando todo. hacer Su Voluntad y cumplir Su obra en el mundo. culto. de nuestra Fe". pero la 15 . creencia. así también yo os envío. “Así pues. la de los Apóstoles. Es el don de Comunión con Dios mediante Cristo y el Espíritu Santo y permanece para siempre. dice Cristo a Sus discípulos después de Su Resurrección. edificados sobre el cimiento de los apóstoles y profetas. o sea. creer en la “catolicidad” de la Iglesia es expresar la convicción de que la plenitud de Dios está presente en la Iglesia y que no carece de nada de la "vida abundante" que Cristo da al mundo en el Espíritu. lo derecho. mística. o bien esas primitivas Iglesias de ciudades como Antioquia. No solamente se dice en numerosas ocasiones en las Sagradas Escrituras que Cristo ha sido enviado por el Padre. en medio del mundo caído y pecaminoso. los creyentes pueden separarse de la Iglesia. Es el don de la salvación. eran católicas. Entonces. “Como me envió el Padre. sin la Iglesia como una realidad divina. (Efesios 1. y el Espíritu Santo enviado por el Padre mediante Cristo. (Jn 20. ya no sois extraños ni forasteros. La Iglesia original de Jerusalén. 23.. desde tiempos de los Apóstoles.. no necesito a la Iglesia…” La Iglesia es el don de Dios al mundo. sacramental y espiritual. (Mateo 16: 18). desde tiempos de los Apóstoles (Efesios: 2:19-20). Es confesar exactamente que la Iglesia es ciertamente "la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo". La Iglesia misma es objeto de fe como la realidad divina del Reino de Dios otorgada a los hombres por Cristo contra la cual "las puertas del infierno no prevalecerán". Estas Iglesias eran católicas -tal como es cada una de las Iglesias Ortodoxas hoy. guardar Su palabra.. Cristo y el Espíritu Santo. Como Cristo fue enviado por el Padre. Porque conserva sin interrupción la doctrina y la sucesión de los Dones del Espíritu Santo. sino que además se ha dicho explícitamente que Cristo es el "apóstol. En este sentido. siendo la piedra angular Cristo mismo” (Efesios: 2:19-20). pues ambos han sido enviados al mundo por el Padre. Corinto. sino conciudadanos de los santos y familiares de Dios. del conocimiento e iluminación. Es entonces un Organismo Viviente que sin interrupción conserva la doctrina y la sucesión de los Dones del Espíritu Santo. en sus miembros terrenales. la Iglesia es llamada “apostólica”: primero porque está fundada sobre Cristo y el Espíritu Santo enviados por Dios y sobre los apóstoles enviados por Cristo. LA IGLESIA ES APOSTÓLICA La palabra apostólica describe lo que tiene una misión. a Jesús” (Hebreos 3:1).porque nada esencial les faltaba para ser la verdadera Iglesia de Cristo. NUESTRA IGLESIA ES ORTODOXA: Ortos = lo correcto. Recibid el Espíritu Santo. Doxa = doctrina. Cristo y el Espíritu Santo. lo que ha sido "enviado" para cumplir una tarea. Los hombres pueden pecar y luchar contra la Iglesia. La Fe en la Iglesia es parte de la afirmación del Credo de los creyentes cristianos. ambos son “apostólicos”. Esta palabra señala (desde las primeras décadas del siglo segundo) más una cualidad que una cantidad. La Iglesia de la Creencia Correcta Nosotros creemos en la Iglesia porque creemos en Dios. hermanos santos. Éfeso. considerad al apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra fe. y sin que le falte nada.. también Colosemses2. partícipes de una vocación celestial. “Por tanto. Aun antes de que la Iglesia se expandiera por toda la tierra. llenos del Espíritu Santo. No puede haber una perfecta y plena comunión con Dios. hasta el fin de los siglos: invencible e indestructible. Decir de la Iglesia que es “católica” es definir cómo es. porque la Iglesia. 21-22). o Roma. ya se definía como católica. del perdón de los pecados. entonces.esta universalidad no es el real significado de la palabra "católica" cuando se usa para definir la Iglesia. siendo ellos la primera fundación de la Iglesia Cristiana. Que grave error cometen los que dicen: “Yo rezo en mi casa. es enviada por Dios para dar testimonio de Su Reino. (Jn 10:10). plena y completa. Así los Apóstoles salen al mundo. 10). La Iglesia y la fe en la Iglesia. y segundo. es un elemento esencial de la doctrina y vida Cristiana. así también Cristo mismo eligió y envió Sus Apóstoles. de la victoria sobre las tinieblas y la muerte.

Esta es la Iglesia de Cristo. Serbia. Santa Cruz. S. Católica. Bulgaria. Apostólica y Ortodoxa. Vladimiro. Academias teológicas de Rusia. Rumania.” en qué Iglesia está la verdadera enseñanza apostólica. UU con 5 millones de ortodoxos. Hoy la Ortodoxia se extiende por los 5 continentes y en todas las naciones de la tierra. S. Hay comunidades de ortodoxos formadas en Francia. Los estudiantes encuentran cauce a su sed de conocimientos en varias universidades y seminarios: Halqui. Italia. dando maravillosos frutos en todo el mundo y en todos los órdenes. encontramos también un espléndido florecer en las ciencias y en la teología ortodoxa. concluirá incuestionablemente que la verdadera Iglesia de Nuestro Señor Jesús Cristo es la Iglesia “Una. Inglaterra. Es la Primera Iglesia Cristiana y somos sus descendientes. No es lo mismo el original que la copia. por lo tanto.. Rusia. Alemania.” Hoy la Iglesia Ortodoxa ha renacido con nuevos bríos.Iglesia misma. la verdadera fe. En la América cada día avanza más. Esta es la Fe Ortodoxa. Santa. proclamar con esplendor las siguientes santas palabras: Esta es la Fe Apostólica. Apostólica Iglesia Ortodoxa. principalmente en Atenas. Esta es la Fe de los Padres. 16 . Constantinopla. Santa. Estar orgulloso de ello. contándose en los EE. los verdaderos sacramentos.. Junto a este florecimiento ortodoxo. Esta es la Fe que ha establecido al Mundo Todo esto nos indica claramente que todo aquel que busque con sinceridad la “Verdad. África. En el mundo encontramos 320 millones de ortodoxos. que proclaman en todas partes la Catolicidad de la Una. en donde junto a sus grandes teólogos se imprimen toda clase de libros y revistas de carácter ortodoxo. Atenas. Todo esto nos indica que la Iglesia Ortodoxa ha conservado la doctrina cristiana original y que podemos. "columna y baluarte de la verdad" (1Timoteo 3:15) permanece para siempre. Sergio de Paris. Francia y Estados Unidos.

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