Libro Cuarto) Las diversas formas de las constituciones Captulo Primero) Objeto del libro: problemas relacionados con

los regmenes que la ciencia politica debe resolver

Pregunta sobre que rgimen se adapta mejor a las ciudades Adems de todo esto, debe conocerse el rgimen que se adapta mejor a todas las ciudades, porque la mayora de los que exponen sus ideas sobre sistemas polticos, aunque en lo dems tienen razn, fallan en su aplicacin. No solo, en efecto, se debe considerar el mejor rgimen, sino tambin el posible e igualmente el ms fcil y el ms accesible a todas las ciudades. Actualmente, en cambio, unos buscan slo el ms elevado y que requiere muchos recursos, y otros que hablan con preferencia de una forma comn, suprimen los regmenes existentes y alaban el de Laconia o algn otro. (1288 b; 5-6)

Hay que saber que tipos de regmenes hay: hay mas de una forma de cada uno Por eso, adems de lo dicho, el poltico debe ser capaz de ayudar a los regmenes existentes...Pero es imposible si desconoce cuntas formas de rgimen hay 1. De hecho, algunos piensan que existe una sola democracia y una sola oligarqua, y eso no es verdad, de modo que no deben olvidarse las distintas variedades de los regmenes, cuntas son y de que manera pueden componerse (1289 a; 7-9)

Hay leyes adecuadas a cada rgimen Y con esa misma prudencia podr ver las mejores leyes y las adecuadas a cada rgimen, pues las leyes deben establecerse, y todos las establecen, con relacin a los regmenes, y no los regmenes con relacin a las leyes (1289 a; 9-10) Qu es un rgimen poltico Un rgimen poltico es una organizacin de las magistraturas en las ciudades, cmo estn distribuidas, cul es el rgano soberano del rgimen y cul es el fin de cada comunidad (1289 a; 10)
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Para reformar la democracia y la oligarqua hay que distinguir las diferentes especies; cada una exige un modo particular de tratamiento

Tener en cuenta la variedad de los regmenes, leyes en funcin del rgimen Por tanto es evidente que debe tenerse en la menta las variedades de cada rgimen y su nmero, pues no es posible que las mismas leyes convengan a todas las oligarquas ni a todas las democracias, si realmente hay varias clases y no una sola de democracia o una sola oligarqua (1289 a); 11) Captulo Segundo) Resumen de las exposiciones anteriores. Plan de trabajo de los libros IV VI) Que es lo que se debe distinguir: variedad de regmenes, cual es el preferible luego del mejor y el menos apropiado ....En primer lugar tendremos que distinguir cuntas son las variedades de los regmenes, si es que existen varias formas de democracia y de oligarqua; en segundo lugar, cul es el ms comn y preferible despus del rgimen mejor; y si existe algn otro rgimen aristocrtico y bien constituido y al mismo tiempo menos apropiado para la mayora de las ciudades, cul es ste; y en tercer lugar, cul de los otros es preferible y para quines (1289 b; 4) Captulo Cuatro) Definicin de la democracia y de la oligarqua. Clasificacin de la democracia

Partes de las compone la ciudad respecto de lo social De la misma manera ocurre con los regmenes polticos ya mencionados. Las ciudades, de hecho, no se componen de una, sino de muchas partes, como se ha dicho frecuentemente. Una de ellas es la poblacin encargada de la alimentacin, los llamados campesinos; la segunda, la llamada trabajadora (sta es la que se encarga de las artes y los oficios sin los cuales es imposible que una ciudad sea habitada; de estos oficios, unos tienen que existir por necesidad, otros contribuyen al lujo o al bienestar); la tercera es la clase de los comerciantes (entiendo por comerciantes los que se dedican a las operaciones de compra y venta y al comercio al por mayor y al por menor); la cuarta es la de los jornaleros; la quinta clase es la de los defensores que no es menos necesaria que las otras, si no quieren llegar a ser esclavos de los que los ataquen (1290 b 1291 a; 9-11) Los jueces y quienes llevan a cabo las funciones de la ciudad Por otro lado, an entre los cuatro elementos o cualquiera sea el nmero de los que participen, es necesario que haya alguno para administrar y juzgar.....tales elementos, como el guerrero, el que administra la justicia de los tribunales, y adems de estos el consultivo, que es obra de la prudencia poltica, deben considerarse partes ms esenciales de las ciudades. Y que estas funciones correspondan a clases separadas o a las mismas no tiene ninguna importancia para nuestro razonamiento; de hecho ocurre con frecuencia que

los que llevan las armas y los que cultivan el campo son los mismos...es evidente que la clase de los hoplitas es necesariamente una parte de la ciudad (1291 a; 13-15)

Sptima y octava clase Una sptima clase2 es la que sirve a la ciudad con sus bienes, la que llamamos los ricos. La octava es la de los servicios pblicos y la de los que prestan servicio en las magistraturas, ya que sin magistrados es imposible que exista una ciudad. Por tanto, es necesario que haya algunas personas capaces de gobernar y de cumplir estos servicios a la ciudad, ya de una manera continua o por turno (1291 a; 15-16) Imposibilidad que se sea pobre y rico a la vez ...pero es imposible que los mismos ciudadanos sean a la vez pobres y ricos. Por eso stos parecen ser3 principalmente partes de la ciudad, los ricos y los pobres. Adems, por ser, por lo general, unos, pocos, y otros, muchos, estas partes de la ciudad aparecen como contrarias de tal modo que segn la superioridad de una sobre otra se establecen los regmenes, y stos parecen ser dos: democracia y oligarqua (1291 b; 18-19) Porque hay varias clases de democracia y oligarqua Digamos ahora que hay varias clases de democracia y de oligarqua. Tambin esto resulta evidente por lo que hemos dicho, pues hay varias clases tanto del pueblo como de los llamados notables (1291 b; 20-21) Distintas clases en el pueblo Por ejemplo, entre las clases del pueblo, una es la de los campesinos, otra la que se dedica a los oficios, otra la de los comerciantes que se ocupa de la compra y de la venta, otra la que tiene relacin con el mar y, dentro de sta, la de la guerra, la mercantil, la que se encarga del transporte, y la de la pesca. Adems de estas clases, est la de los jornaleros y la que tiene una hacienda tan pequea que no puede tener tiempo libre, y la de los libres cuyos padres no son ambos ciudadanos, y cualquier otra clase anloga del pueblo (1291 b; 21-22)

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La sexta clase, que Aristteles no nombra, es sin duda la de los jueces Los ricos y los pobres no pueden confundirse y son las clases ms maracadas y ms importantes de la ciudad. Aristteles, en cambio, considera que los soldados, los jueces y los consejeros son partes ms reales de la ciudad y no los ricos y los pobres

Distinciones entre los notables Entre los notables hay clases segn la riqueza, la virtud, la educacin y lo que se relaciona con esto segn distinciones similares (1291 b; 22) Primera forma de democracia; la que de basa en la igualdad As pues, la primera forma de democracia es la que recibe su nombre especialmente basndose en la igualdad. La ley de tal democracia llama igualdad a que no sobresalgan ms los pobres que los ricos, y que ninguno de estosdos grupos ejerza soberana sobre el otro, sino que ambos sean iguales. Pues si la libertad, como algunos suponen, se da especialmente en la democracia, y tambin la igualdad, esto se lograra especialmente si todos participan en el mayor grado posible y por igual en el gobierno. Y como el pueblo es mayora y la decisin de la mayora es soberana, este rgimen es necesariamente una democracia (1291 b; 21-23) Segunda forma; las magistraturas se conceden por los tributos Esta es una forma de democracia, otra es aquella en que las magistraturas se conceden a partir de los tributos, pero siendo estos poco elevados; el que alcanza esa renta debe tener la posibilidad de participar en el gobierno, y el que no llegue a ella no participe (1291 b 1292 a; 24) Tercera forma; la ley es la que manda Otra forma de democracia consiste en que todos los ciudadanos no desacreditados participen en el gobierno, pero la ley es la que manda (1292 a; 24) Cuarta forma: todos participan siendo ciudadanos Otra forma de democracia es aqulla en la que todos participan de las magistraturas, con slo ser ciudadano, pero la ley es la que manda (1292 a; 25) Quinta forma; el pueblo es soberano, no la ley; los demagogos Otra forma de democracia es en lo dems igual a sta, pero es soberano el pueblo y no la ley; esto se da cuando los decretos son soberanos y no la ley. Y esto ocurre por causa de los demagogos (1292 a; 25)

Captulo Quinto) Las diversas formas de oligarqua: sus caractersticas Primera forma de oligarqua; depende de las rentas En cuanto a las formas de oligarqua, una es la que hace depender las magistraturas de rentas tan altas que los pobres, an siendo mayora, no participan de ellas, pero el que las adquiere puede participar del gobierno (1292 a 1292 b; 1) Segunda forma de oligarqua Otra se da cuando las magistraturas dependen de rentas elevadas y ellos mismos eleigen a los que deben ocupar los cargos vacantes (si hacen la eleccin entre todos ellos, ste parecer ser un rgimen ms bien aristocrttico, y si lo hacen entre determinados, oligrquico (1292 b; 1) Otras formas de oligarqua y la que se acerca a la tirana Otra forma de oligarqua es cuando el hijo sucede al padre. La cuarta, cuando ocurre lo que ahora se dijo y manda no la ley sino los magistrados. Tambin sta, entre las oligarquas, se corresponde a la tirana entre las monarquas, y a la ltima forma de democracia de la que hemos hablado, entre las democracias. A la oligarqua de tal clase la llaman dinasta (1292 b; 2) A veces las leyes o costumbres dicen una cosa y el rgimen ya es otro Pero no debe olvidarse que en muchos lugares ocurre que el rgimen establecido segn las leyes no es democrtico; sin embargo, debido a la costumbre y a la formacin se gobierna democrticamente; e igualmente, pero al revs, en otros casos el rgimen legal es ms bien democrtico, pero por la formacin y por las costumbres se lleva ms bien como una oligarqua (1292 b; 3-4) Lo anterior esta ligado al cambio de rgimen Esto sucede especialmente despus de los cambios de rgimen, pues no se pasa de uno a otro inmediatamente, sino que contentan al principio con pequeas ventajas recprocas, de modo que las leyes siguen siendo las preexistentes, pero mandan los que logran el cambio de rgimen (1292 b; 4)

Captulo Doce) El sistema de gobierno debe adaptarse al carcter del pueblo Principio general para considerar mejor a cada rgimen A continuacin de lo dicho hay que explicar para quines es mejor cada rgimen y cul conviene a cada cual. En primer lugar hay que tomar un principio general, el mismo para todos los regmenes: es necesario que la parte de la ciudad que quiere la permanencia del rgimen sea m fuerte que la que no la quiere. (1296 b; 1) Elementos cualitativos y cuantitativos en la ciudad Toda ciudad se compone del elemento cualitativo y cuantitativo. Llamo elemento cualitativo a la libertad, la riqueza, la educacin, la nobleza, y elemento cuantitativo a la superioridasd numrica (1296 b; 1) Formas de distribucin de lo cualitativo y los cuantitativo y regmenes Es posible que el elemento cualitativo corresponda a una de las partes de las que se compone la ciudad, y el elemento cuantitativo a otra parte. Por ejemplo, que sean ms numerosos los nobles que los no nobles, pero que no sean tan superiores en cantidad como inferiores en cualidad...As pues, donde supera el nmero de pobres la proporcin indicada, ah es natural que haya democracia, y cada forma de democracia segn predomine cada elemento del pueblo. Por ejemplo, si aventaja el nmero de campesinos, la primera democracia; si el de los artesanos y asalariados, la ltima, y de manera igual para las otras formas intermedias (1296 b; 2-3) Donde sobresalen los ricos y los principales estamos en una oligarqua En cambio, donde la clase de los ricos y de los principales sobresale ms en cualidad que lo que es inferior en cantidad, ah surge una oligarqua, y del mismo cada forma de oligarqua va de acuerdo con el predominio de la poblacin oligrquica (1296 b; 3)

Libro Quinto Captulo Segundo) Hay tres clases de motivos que dan lugar a revueltas Qu es lo que va a buscar respecto de las revueltas ...debemos comprender primero, de una manera general, sus principios y causas. Son, por as decir, en nmero de tres aproximadamente, y debemos definir cada uno primero esquemticamente. Hay que determinar con qu estado de nimo se sublevan y por qu causa, y en tercer lugar cules son los orgenes de las agitaciones sociales y de las disensiones entre los ciudadanos (1302 a; 1) Cul es la causa ms general que genera revueltas ....se debe considerar como causa ms general...aqulla de la que ya hemos hablado. Los que aspiran a la igualdad se sublevan si creen que, siendo iguales, tienen menos que los que tienen ms, y los que aspiran a la desigualdad y a la supremaca, si suponen que, siendo desiguales, no tienen ms sino igual o menos....De hecho, si son inferiores, se sublevan para ser iguales, y si son iguales, para ser superiores. Queda dicho en que estado de nimo se sublevan (1302 a; 2-3) Otras causas que producen sublevaciones Las causas por las que se sublevan son el lucro, el honor y lo contrario de esto. Tambin para escapar de la deshonra y el castigo, ya de ellos mismos o de sus amigos, se sublevan en las ciduades (1301 a; 3) Causas adicionales Las causas y principios de estos movimientos, de donde nace el citado estado de nimo de los sublevados...son en cierto sentido siete y en otro ms. Dos de ellos son los mismos que los mencionados, pero no de la misma manera, pues por el lucro y el honor los hombres se incitan unos contra otros...porque ven que otros personajes los aventajan en poseer ms, unos justamente y otros injustamente. Adems, por la soberbia, por el miedo, por la supremaca, por el desprecio, por el crecimiento desproporcionado. Y otra clase de causas son la intriga, la negligencia, las nimiedades y la disparidad (1302 a 1302 b; 4-5)

Captulo doce) Sobre la corta duracin de las tiranas. Crtica de la Repblica de Platn

Los regmenes que menos duran son la tirana y la oligarqua Sin embargo, entre todos los regmenes los menos duraderos son la oligarqua y la tirana. La tirana que ms tiempo dur fue la de Ortgoras y sus hijos en Sicione, que se mantuvo cien aos. La causa de ello es que trataban a los sbditos con moderacin y muchas veces estaban sometidos a las leyes....La segunda en duracin fue la tirana de los Cipslidas en Corinto; sta dur setenta y tres aosy seis meses.....La tercera fue la de los Pisistrtidas en Atenas, pero no fue sin interrupciones, pues Pisstrato huy dos veces durante su tirana, de modo que en treinta y tres aos ejerci la tirana diecisiete y sus hijos dieciocho.... (1315 b; 1-6) Crtica a la visin de Platn respecto de las causas de los cambios de los regmenes polticos Scrates habla de los cambios polticos, pero no los trata bien, pues no indica el motivo propio del cambio del rgimen ms perfecto y primero. Dice, en efecto, que la causa est en que nada permanece, sino que en un cierto perodo de tiempo todo cambia, y que el origen de estos cambios son los nmeros....en la idea de que a veces la naturaleza produce hombres malos que pueden ms que la educacin...Pero, por qu ese cambio sera ms propio del que l llamaba el rgimen ms perfecto que todos los otros y que todo lo que llega a existir? (1316 a; 7-9) Los regmenes polticos no cambian en un nico sentido Adems, por qu causa se cambia del rgimen mejor al laconio?. Pues todos los regmenes cambian con mucha frecuencia al rgimen opuesto o al prximo. Y el mismo razonamiento tambin para los dems cambios; en efecto, dice que del rgimen laconio se pasa a la oligarqua, de sta a la democracia, y de la democracia a la tirana. Sin embargo, tambin cambian en sentido inverso; por ejemplo, de la democracia a la oligarqua, y ms fcilmente que a la monarqua (1316 a; 10-11) Tampoco seala Platn que hay cambios desde la tirana Adems, de la tirana no dice si habr o no cambios, y, en caso de haberlo, por qu causa y hacia qu rgimen, y la causa de ello es que no podra decirlo fcilmente, porque es indeterminado; puesto que, segn l, la tirana debe pasar al rgimen primero y mejor, pues as se tendra un proceso continuo y un ciclo. Pero una tirana cambia tambin a una tirana, como la de Sicin se pas de la de Mirn a la de Clstenes; y a la oligarqua, como

en Calcis de la Antileonte; y a la democracia, como la de Geln en Siracusa; y a la aristocracia, como la de Carilao en Lacedemonia, y en Cartago (1316 a; 10-13) Se puede pasar de la oligarqua a la tirana Tambin se pasa de la oligarqua a la tirana, como en Sicilia, casi todas las antiguas (1316 a; 13) Errores de Platn en el paso a la oligarqua Es absurdo tambin pensar que se pasa a la oligarqua por lo siguiente, porque los que desempean los cargos son codiciosos y negociantes, y no porque los que sobresalen mucho con sus fortunas consideran injusto que los que no poseen nada participen del gobierno de la ciudad lo mismo que los que poseen (1316 a 1316 b; 14) Cuando se pasa de oligarqua a democracia y viceversa Sin que nadie se vuelva ms pobre que antes, no por ello se produce menos el cambio de oligarqua a democracia si los pobres llegan a ser ms numerosos, y de democracia a oligarqua si la clase rica es ms fuerte que la masa, y sta se descuida, mientras los otros prestan atencin a la situacin (1316 b; 16-17) Solo habla de una causa que produce los cambios y estas son muchas Y siendo muchas las causas por las que se producen los cambios, no habla sino de una: por despilfarrar y pagar intereses con usura se vuelven pobres, como si desde un principio fueran ricos todos o la mayora. Pero esto es falso; cuando algunos de los dirigentes pierden sus fortunas, provocan innovaciones, pero cuando ocurre a algunos de los otros, nada peligroso sucede; y ni siquiera entonces se transforman ms en democracia que en otro rgimen (1316 b; 17 18) Habla Platn de una sola oligarqua y democracia y son varias Y siendo varias las oligarquas y las democracias, Scrates habla de sus cambios como si existiera una sola de cada una4 (1316 b; 18)

Este final tan brusco del libro V, casi en medio de una frase, sin resumen de conclusin y sin relacin con el libro VI, ha llamado siempre la atencin. Y as algunos crticos opinan que el libro est inacabado o que el final se ha perdido