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Sentido comun "comun" y sentido comun "sensato".

Una reivindicacion de Thomas Reid
Jose Hernandez Prado UAM-Azcapotzalco/Universidad Panamericana
This article attempts to show that Thomas Reid (1710-1796) specially argued not a "common" common sense, but a "sensible" one. In addition, it proposes that Reid's philosophy of common sense is quite important amongst those of its kind. 1. La doble nocion reidiana de sentido comun En dos importantes estudios recientes sobre el sentido comiin, procedentes de tradiciones filosoficas muy diversas, el canadiense Lynd Forguson' y el italiano Antonio Livi^ coinciden en seiialar que aquel sentido puede caracterizarse como un sistema de creencias fundamentales comun a los seres humanos maduros y saludables, independientemente de sus variadas diferencias historico-culturales. Ambos autores enfatizan, entonces, el adjetivo "comiin" en la expresion "sentido comiin"; hablan de un sentido comiin "comiin". Forguson escribe que cada uno de nosotros tiene —e implicitamente presupone que posee tambien toda persona con quien tratemos— una red de creencias interconectadas {a network of interconnected beliefs) acerca del mundo y nuestra relacion con el, que guian nuestro comportamiento y se expresan dentro de el, y a las cuales apelamos para explicar tantO nuestras acciones, como las de los otros. Este

1 FORGUSON, Lynd: Common Sense. Routledge. London and New York 1989. 2 LIVI, Antonio: Critica del sentido comiin. Logica de la ciencia y posibilidad de la fe. Traduccion de Tomas Melendo Granados. RIALP. Madrid 1995.
r o p k o s l l (1996): 35-50,

el ingles. lo que todos 'sienten' como verdadero.. explica Livi. tambien. el sentido comun remite a "una condicion innata al hombre. deber-elegir). Antonio Livi defme al sentido comun como. . con independencia de la 3 FORGUSON.. bueno o justo. El buen sentido o la sensatez no es tan coniiin entre las personas e inclusive las abandona en circunstancias particulares.: Common Sense. Aunque Livi concede que en diversas lenguas modemas —el italiano.: Critica del sentido comiin. como en la esfera de los imperativos eticos y de los valores (deber-ser. quiere expresar justamente un elemento gnoseologico comun a todos.saben y piensan respecto a lo que todos poseen en comun como personas humanas: tanto en el ambito de la situacion ontologica (de su ser-en-el-mundo). el castellano.. p. Por su parte.. con el fin de interpretar su conducta como seres racionales que habitan el mundo junto con nosotros. que afecta nuestro comportamiento y suponemos tacitamente en las demas personas. En contraste. . mereed a la cual todo el mundo formula juicios inmediatos y universales. conforma la "vision del mundo del sentido comun"^. propone reservar este ultimo vocablo para el uso popular y admitir unicamente en el lenguaje filosofico el de "sentido comiin". aun cuando no lo adviertan formalmente o. no sean capaces de justificarlo racionalmente (esta seria funcion de la ciencia) o incluso se vean inducidos a negarlo a veces cuando vuelven sobre esos eontenidos mediante la reflexion y el analisis'*. El adjetivo 'comiin' aplicado a 'sentido. que sirven de fiindamento a cualquier crecimiento ulterior en saber y cultura. deber-obrar. L..36 TOPICOS background compartido de creencias. y. 4 LiVL A. el frances.. 3. si lo advierten. etcetera— el temiino sentido comiin es sinonimo de "buen sentido".. p. 51.Aquello que todos espontaneamente .

p. En la opinion de Lynd Forguson. y los consideraria necesarios. Logro delinearse asi —aunque no unicamente en la lengua inglesa. no facilmente racionalizable"^.. sin embargo. L.: Critica del sentido comiin. por lo que pudiera llamarseles primeros principios del sentido ^ Dado que es una suerte de necesidad natural que todos suscribamos espontaneamente esos primeros principios. que Locke. pero sobre todo Thomas Reid (1710-1796) y la escuela escocesa. sino tambien a la percepeion intelectual de ciertas cualidades espirituales. 6 LIVI. seiiala Forguson. Estas creencias aparecerian desde muy temprana edad y los seres humanos las adquieren no por educacion. 104. para que sobrevivamos y logremos desenvolvemos en la vida cotidiana. que hacen posible que los seres humanos se comuniquen entre si y razonen de un modo conjunto y comprensible. sino tambien en otros idiomas modemos—. el sentido comun era para Thomas Reid una red de creencias comunes. A. Reid se refiriria a ellos como dictados de nuestra naturaleza humana..: Common Sense.. 27.. sobre todo por lo que afecta al conocimiento intuitivo. . Berkeley y Hume.UNA REIVINDICACION DE REID 37 cultura. Desde el siglo XVII es usual en aquella lengua el sustantivo sense "para referirse no solo a la percepeion sensorial de los objetos materiales. 40. A. y con independencia tambien de la salud psiquica"^. una nocion de sentido comiin que pone el acento en el sustantivo "sentido" y que lo presenta como un sentido comiin "sensato". los debiles mentales y las personas mentalmente confundidas {the deranged)—. inclusive. p. reafirmaron el termino common sense en el idioma ingles y su vocabulario filosofico como claro sinonimo de "buen sentido". p. 7 FORGUSON.. No simplemente fundamos sobre 5 LIVI.: Critica del sentido comun. compartidas por todos los miembros de la especie humana —con excepcion de los niiios. Livi advierte. del grado de inteligencia y del desarrollo mental.. sino como efecto de su constitucion natural.

L. ademas. as when a man believes that he is made of glass. En las paginas finales de su libro de 1764. p. An Inquiry into the Human Mind on the Principles of Common Sense. The strenght of them is good sense. adicionalmente. which is often found in those who are not acute in reasoning. that it is not continued. is what we call lunacy. (and) it is apt to seize the patient in solitary and speculative moments. Thomas: "An Inquiry into the Human Mind on the Principles of Common Sense". arising from disorder in the constitution. 118. by metaphysical arguments. is what we call absurd. 9 REID. BEANBLOSSOM y Keith LEHRER. when he enters into society. A remarkable deviation from them. but intermittent. Reid mencionaria que existen ciertos juicios originales y naturales que integran un mobiliario o equipo {furniture) del entendimiento humano. 104. editados por Ronald E. todo nuestro saber teorico.38 TOPICOS ellos. . and what is manifestly contrary to any of those first principles. but.. we may call this metaphysical lunacy. en Thomas Reid's Inquiry and Essays. pp. los cuales nos sirven para conducimos en los asuntos cotidianos de la vida "en los que nuestra facultad de razonamiento nos dejaria en la oscuridad"'. entonces. tecnico y moral. p. esos juicios son parte de nuestra constitucion y todos los descubrimientos de la razon se apoyan en ellos: They make up what is called the common sense of mankind. When a man suffers himself to be reasoned out of the principles of common sense. Hackett Publishing Company. Common Sense recovers her authority. nos son indispensables para poder vivir^. Indianapolis 1983. A primera vista los textos de Reid ratifican esta nocion de sentido comun a modo de una red de creencias compartidas que conforman la piedra de toque de los razonamientos teoricos o practicos. 1-125. A clear explication and enumeration of the 8 FORGUSON..: Common Sense.

19. asi como tambien la creencia en la existencia pasada de lo que recordamos nitidamente. is one of the chief desiderata in 39 Esta claro que la suma de esos primeros principios conformaria al sentido comiin. Una linea de reflexion muy importante en la Inquiry es la que destaca como parte de la constitucion natural humana la creencia espontanea en la existencia presente de aquello que nos muestran con claridad nuestras sensaciones "efectuadas en.. que ellos consisten en juicios contradictorios con proposiciones universales senaladamente absurdas —del tipo "no hay una realidad objetiva" o "la conducta de los seres humanos carece de un aspecto moral"—. Io recordado y lo inferido correctamente son clases diferentes y originarias de evidencia. de 1785. condiciones de normalidad ambiental y fisica y de salud—.. Reid se preocupo mucho mas por exponer y justificar ciertos primeros principios.. firom what is common in the structure of all languages. p. Esta claro tambien que la elucidacion de los primeros principios seria en extremo conveniente para la "logica" en general. sus estructuras gramaticales y sus variadas manifestaciones que son los idiomas humanos. Pero al menos en su Inquiry de 1764.. 0 inclusive aquella en la existencia peculiar de lo que concluimos en nuestros razonamientos validos. que por elaborar una lista satisfactoria de los mismos.Th.... La evidencia de lo sentido. pp.: "An Inquiry. Reid reafirmaria su propuesta de unos primeros principios del sentido comun con la apelacion al lenguaje comun. En sus Essays on the Intellectual Powers of Man. Language is the express image and picture of human thoughts.) opinions that appear to be universal.UNA REIVINDICACI6N DE REID principles of common sense. 11 REID.: "An Inquiry.. "There are (.". y que su fortaleza en el espiritu equivale al buen sentido que demuestran algunas personas de muy distinta condicion historica y cultural.". Th. and from the picture 10R£iD. que dan lugar a distintas creencias vinculadas a nuestra constitucion humana". . 118-119.

la memoria. observaba Reid.: "Essays on the Intellectual. Indianapolis 1983. "And. Indianapolis 1983. grosso modo. se demoro en el examen de las creencias basicas asociadas a "operaciones de la mente" como la percepeion.. eventualmente. entonces. explicita o implicitamente. 266-293. Reid intento de hecho. al 12 REID. which abolish those distinctions. 15 REID. Mas bien. 127-295. la concepcion.NBLOSSOM LEHRER. Por otra parte. Tliomas: "Essays on the Intellectual Powers of Man".. y operan determinadas reglas de sintaxis que en no pocas ocasiones son comunes a numerosas lenguas. Estas reiteraciones lingliisticas indican uniformidades en cuanto a algunas opiniones o juicios sobre los objetos que fiindan a las estructuras de las lenguas. Hackett Publishing Company'. en Reid's Inquiry' and Essays. 14 REID. p. la posible existencia de aquellos hechos y cosas. therefore.40 TOPICOS we may draw some certain conclusions concerning the original"'^. Th. pp. En todas las lenguas aparecen. nombres. systems of philosophy.".ANBLOSSOM LEHRER. Thomas y Keith Thomas y Keith . editados por Ronald E. Thomas: "Essays on the Active Powers of Man". 265. en Reid's Inquiry and Essays. BE. aparte de aquella otra serie de "primeros principios morales" que considero en los Essays on the Active Powers of Man. y tambien..: "Essays on the Intellectual. por ejemplo. Esto equivale. wage war with the common sense of mankind"'^. 297-368. existen verbos activos y pasivos en distintos modos y tiempos. de 1788—'^. la distincion entre sustancias y cualidades o entre el pensamiento y las cosas que se piensan. 351-360. un par de listados de primeros principios del sentido comun —los relativos a las "verdades contingentes" y a las "verdades necesarias"''*. Th.. tal o cual naturaleza o esencia en los hechos y las cosas del mundo. editados por Ronald E. pp. BE. con toda exactitud. Hackett Publishing Company. la imaginacion o el razonamiento.'". sustantivos y adjetivos. pp. en sus ensayos de 1785. pp. 264. pero no se atreveria jamas a hacer una formulacion definitiva de la lista exhaustiva de primeros principios. sus analisis de los usos del lenguaje comiin lo llevarian a examinar con sumo cuidado una operacion mental que se le reveio como muy importante: la capacidad de juicio {judgment) que consiste. 13 REID. p.A. en afirmar o negar.

Th. recordar.s"^^. El adecuado desarrollo de la capacidad de enjuiciar y su 16 REID. de un fruto que saborea por vez primera o de un nuevo artefacto que le es mostrado— no serian simples.gross and indistinct. con el resto de las operaciones mentales —percibir. por ejemplo. posiblemente. p. 254.". Dicha capacidad requiere de una maduracion en el individuo y de hecho. Esto podra sonar extrano a "los filosofos" —escribio—. 17 REID. mientras que aquella otra acertada o equivocada que tienen unos padres acerca de que su hijo. and. La creencia que acompana a la percepcion o a la memoria claras y diferenciadas. Reid afirmaria que la habilidad para enjuiciar nos permite formamos nociones precisas y diferenciadas de las cosas. p.. like the chaos. solo aparece hasta despues de que ya lo hicieron otras capacidades —por ejemplo. pues. etcetera—. las de percibir y recordar—. 256. les mienta. que por lo regular han comprendido la formacion de ideas como competencia exclusiva de la aprehension intelectual —"as belonging to simple apprehension"—'^. que las nociones que se forma un ser humano maduro de los objetos sensibles dependen exlusivamente de sus sentidos extemos.. pero eso es muy discutible. es un juicio de naturaleza o esencia. y que es con ellas que se empieza a juzgar. sino ". es un juicio de existencia.: "Essays on the Intellectual. . concebir. Th. Gracias a la capacidad de juzgar los seres humanos podemos analizar y descomponer las cosas y los hechos en nociones precisas. y podemos percibirlos y recordarlos como habitualmente lo hacemos: de un modo simple.UNA REIVMDICACiON DE flEED 41 ejercicio de creer o convencerse sobre la base de evidencias diversas. en consecuencia.. claras y diferenciadas. razonar. La capacidad de juicio se relaciona. y ademas han seiialado que juzgar es afirmar o negar cuestiones previamente aprehendidas.. que le dice que "este fruto" 0 que "este artefacto es diferente" a otros que ha probado o conocido.: "Essays on the Intellectual. de no contar esa persona con la valiosa capacidad del juicio.. imaginar. Se ha dicho. a rudis indigestaque mole. claro y distintivo.". Las nociones "sensibles" que desarrolla una persona —por ejemplo..

nunca lo haga. Good sense is good judgment. Nonsense is what is evidently contrary to right judgment. sensatez. L. 2. Charles Sanders Peirce calificaria a la filosofia de "ese sutil y bien equilibrado intelecto. aunque. El sentido comiin es. en principio. es el sentido comun "comun" que busca expresarse a traves de creencias fundamentales o primeros principios de dificil enunciacion. Este es.'^. cuya manifestacion.. pero que esas mismas personas no siempre logran desarrollar a plenitud —como sentido comiin "sensato"—. jamas se habria planteado la investigacion del sentido comiin "comun". no lo haya hecho todavia o. incluso. determinan que la persona cuitive su sentido comun "sensato". el cual. en esencia. . comparte en cierta medida con todas las personas mas o menos maduras —como sentido comun "comun"—. ante todo. es sentido comiin "sensato". De no haber un sentido comiin "sensato". efectivamente. p.42 TOPICOS apropiada articulacion con las demas operaciones mentales. 18 Citado en FORGUSON. Common sense is that degree of judgment which is common to men with whom we can converse and transact business. siempre imperfecta.: Common Sense. De esta suerte accederia el fundador de la escuela escocesa a una cabal comprension de lo que el lenguaje habitual humano entiende por sentido comiin. 106. sense always implies judgment. que cualquier persona esta en posibilidad de desarrollar. La peculiaridad de la filosofia del sentido comun de Thomas Reid Por lo menos en un escrito de 1905. A man of sense is a man of judgment. una sana y equilibrada capacidad de juicio.. Escribiria entonces Reid en el sexto y ultimo de sus Essays de 1785: In common language.

sino tan solo por algiin otro termino que.UNA REIVINDICACION DE REID 43 Thomas Reid"*^ como un "sentido-comunismo" {common-sensism). Ch. 0 que esta peleado con el ejercicio de la critica y de la imaginacion problematizadora! No parece improbable que la filosofia del sentido comiin se haya planteado siempre como una defensa de la sensatez ante los embates que esta ha padecido. p. The almanac doesn't tell that. 21 PEIRCE. pp. S. en Philosophical Writings editados por Justus Buchler. resultan vagos. Antonio Livi destaca como grandes filosofos del sentido comiin al italiano Giambattista Vico.' 'What man?' 'Any man you like'"^'. y no como la simple reivindicacion de primeros principios al estilo de "hay una realidad objetiva" o "existe un sujeto independiente y consciente de la realidad". Particuiarmente. S. Si los filosofos del sentido comiin se sintieron a menudo impelidos a especificar primeros principios. seiialaba. New York 1955. p. jQue no se diga que el "sentido-comunismo" es un inmovilismo filosofico. 293.'" Con estas observaciones insistia Peirce en que la filosofia del sentido comun no requiere entretenerse en la pesquisa y la definicion de primeros principios. we shall see.: "Critical Common-sensism". desde luego que a Thomas Reid 19 PEIRCE.: "Critical Common-sensism". requiere ser determinado: "'This month'. 295. of Peirce. mas que generales. Peirce se referia a la enorme dificultad de precisar los primeros principios del sentido comiin. por otra parte. para agregar que el pragmatismo es. Ch. lo que. Lo general es un termino que deja indeterminada su interpretacion y que permite al interprete la posibilidad de completar j)or si mismo esa determinacion: "'Man is mortal. . Dover Publications.: "Critical Common-sensism". 20 PEIRCE. 'a great event is to happen. 290. says the almanac-oracle. ello es quizas porque intentaron problematizar filosofemas con una resonancia especial en sus respectivos ambientes culturales. p. Ellos. S. la aproximaria a un dogmatismo inaceptable hasta para ella misma. Ch. un "sentidocomunismo critico"^^. con toda propiedad. En eambio. 290-301.' 'What event?' 'Oh. lo vago es un termino cuya determinacion no puede efectuarse por el interprete. al "escritor religioso suabio" del siglo XVIII Friedrich Christoph Oetinger. a su vez.

autor de Appeal to Common Sense on Behalf of Religion (1766-1772). el sentido comiin se relaciona con el bonum commune. A.44 TOPICOS y a sus epigonos de la escuela escocesa —James Oswald (17151769). 37. A. finalmente. al ingles George E. Dugald Stewart (17351828).: Critica del sentido comiin. Seria gracias a Vico. apoyada en el lenguaje "de sentido comun" que utiliza la Revelacion.. a los franceses Claude Buffier (1661-1737). Garrigou-Lagrange. Thomas Brown (1778-1820) y William Hamilton (17881856). Victor Cousin (1792-1867) y Reginald Garrigou-Lagrange. apunta Livi.. que el termino "sentido comun" se introdujo en su acepcion Iatina clasica en las modemas lenguas europeas y en el vocabulario de la filosofia modema. p. que los hace comportarse de manera homogenea.: Critica del sentido comun. James Beattie (1735-1803). F. el sentido comun implica "un juicio intelectual dictado por la evidencia de la realidad no solo sensible sino metafisica. Oetinger defenderia al "conocimiento intuitivo e inmediato" contra el racionalismo de Descartes y de Leibniz. 23 LIVI. (que alcanza) los principios especulativos y practicos que caracterizan la sabiduria de todos los hombres y de todos los tiempos"^^. De acuerdo con Oetinger. que es "el valor etico supremo del hombre en cuanto ser social"^^. independientemente de que las refiexiones de esos filosofos concluyesen o no con listados exhaustivos o ensayisticos de primeros principios o juicios fundamentales. Vico concibio al concepto de sensus communis como el fundamento de la retorica. segun los expone Antonio Livi.. y por ultimo al espafiol Jaime Balmes. 35. El origen de ese sentido reside en la naturaleza de los hombres. Moore. Ademas. .. Oetinger y Garrigou-Lagrange. Consideremos unicamente los ejemplos de Vico. Por su parte. para desarrollar una exegesis de las Sagradas Escrituras. p. la razon practica y la busqueda de la verdad. editor de las obras completas de Reid—. combatiria en su obra Le 22 LIVI. C. Pero Io que aqui nos interesa recalcar es que todos ellos chticaron ideas influyentes que juzgaron insensatas o desatinadas desde el punto de vista del sentido comun...

al idealismo hegeliano y el irracionalismo bergsoniano. como el conjunto coherente de certezas metafisicas fundamentales. en Thomas Reid's Inquiry and Essays. la philosophie de I'etre et les formules dogmatiques. Locke. Reid le confiaria en una carta a su pariente James Gregory que. en opinion suya. . De acuerdo con Ronald E. a partir de las cuales puede desempeiiarse "la funcion teoretica del entendimiento Pero a nosotros nos parece que el caso de Thomas Reid es en extremo peculiar. Xn. sino objetos pensados o del pensamiento: ideas que "representan" genuinamente a los remotos y dudosos objetos reales en la mente de cualquier sujeto. 45. BEANBLOSSOM y Keith LEHRER.: Critica del sentido comun.. p. p. porque su defensa del sentido comun.. de 1909 y 1921. aunque sembrada con la fiiosofia platonica y desarrollada a fondo por los grandes autores empiristas britanicos. el descubrimiento de juicios universales y fundamentales a partir y solo a partir de los cuales podia tener lugar cualquier juicio o 24 LIVI. 25 LIVI. tuvo lugar en un momento y un contexto cruciales para la historia de la filosofia occidental. conforme a la cual los objetos con los que trata el entendimiento humano por intermedio de la percepcion y la memoria. es decir. no son los objetos reales.. 45. Indianapolis 1983. Beanblossom.UNA REIVINDICACION DE REID 45 sens commun. 26 BEANBLOSSOM. a la concepcion plenamente vigente luego de Descartes. Berkeley y Hume. la unica contribucion filosofica digna de algun merito que podia hallarse en sus escritos eran sus objeciones a la "doctrina de las ideas"^^. su original y convincente llamado a la sensatez.. p. echando mano de un regreso al sentido comun. Hackett Publishing Company.: "Introduction". A.. EX-LX. Bergson seria de gran utilidad para GarrigouLagrange. pp.: Critica del sentido comun. R. justamente en la definicion del sentido comiin como "la mitaphysique naturelle de I 'intelligence humaine ". A. Reid no seiialaria que su principal aportacion fue la formulacion de unos primeros principios del sentido comiin. E. editados por Ronald E. "para 'encontrar de nuevo en el las certezas primordiales y fundamentales' de las que tienen necesidad las inteligencias 'realistas y ansiosas de alcanzar la verdad'"^''..

independiente de la experiencia y ademas es factible que nos lo representemos adecuada o equivocadamente. y en contraste fue mucho mas propositivo y audaz —aunque no menos cuidadoso— en la exposicion y critica la "teoria" o "doctrina de las ideas". El mundo esta hecho de objetos. aquello que Lynd Forguson denominaria en su estudio de 1989 el "modelo cartesiano" de la mente humana. p. no es improbable que el sea diferente de como creemos que es^^. 4-9. Como ya lo indicamos. como las demas personas. Por otra parte. del que somos objetos peculiares porque podemos percibirlo y adquirir informacion acerca de sus muy diversos aspectos. L.: Common Sense. . El "realismo de sentido comiin" estriba en la propuesta de que cada uno de nosotros. claramente distinguibles del mundo exterior que posibilita esos mismos estados intemos. Reid supo ser muy cauteloso en materia de "primeros principios". cuando nadie los perciba. Cuando deseamos dar cuenta de los cambios y los movimientos de las cosas inanimadas. 28 FORGUSON. vivimos en y compartimos un unico mundo fisico. y los aspectos perceptibles del mundo estaran alli.46 TOPICOS razonamiento humanos. Sin comprometerse con el enunciado riguroso de unos primeros principios del sentido comiin. suponemos que nuestros pensamientos y percepciones son estados intemos de nuestra mente. El mundo es. De acuerdo con este realismo del sentido comiin. recurrimos al marco de la causalidad fisica. Forguson explica que describimos y damos cuenta de nuestros actos y los de otras personas a traves de un marco de explicaciones y un grupo de conceptos que no utilizamos en relacion con el comportamiento de las cosas inanimadas y los organismos mas primitivos^^. 14. L. Forguson ha sostenido que los componentes basicos de ese sentido son el realismo —metafisico— y la psicologia racional. inclusive.: Common Sense. En el caso de los organismos sensibles 27 FORGUSON. de las propiedades o fuerzas fisicas vinculadas a esos objetos y a su ambiente. pues. sucesos y estados de cosas que son independientes de los pensamientos y las experiencias que uno mismo o que las demas personas tienen de el. p.

psicologico o inclusive mental. Estados internos y no solo externos. estan los estados desiderativos {desiderative states) que son nuestras capacidades para querer. "Psicologia racional" es. son necesarios para comprender la conducta de los organismos sensibles. convicciones. la congruencia con ciertos principios normativos. tambien por sus historias individuales. hipotesis. explicamos su conducta por medio de la nocion de causalidad psicoldgica. conjeturas. de caracter biologico. y que exclusivamente se resuelven o mitigan al lograrse ciertos objetivos en la accion. expectativas. razonamientos. el titulo adeeuado para el punto de vista segun el cual las acciones de las personas se explican con referencia a estados desiderativos —en una palabra. hemos de considerar la deliberacion. la ponderacion de los pros y los contras. Los estados epistemicos resultan afectados por las percepciones. odiar. desear. que es una clase particular de la causalidad psicologica. constituidos por todas las creencias concemientes a lo que es o puede ser el caso en cualquier situacion. que debieran poder satisfacerse en y con el ambiente que rodea a tales organismos. y que son los saberes. la estimacion de aiternativas. deseos— . Pero ademas estan los estados epistemicos {epistemic states). planes o intenciones de las personas. preferir. y aun rechazar. pues. Advertimos que para explicar nuestro comportamiento y el de las otras personas. y en parte una funcion de sus necesidades biologicas. recuerdos o juicios de los seres humanos y. etcetera. anhelar.UNA REIVINDICACION DE REID 47 {sentient organisms). Pero cuando intentamos explicamos nuestro propio comportamiento y el de los seres que son como nosotros. por supuesto. etcetera. Los seres humanos creemos que actuamos en la forma en que lo hacemos porque las razones que tenemos para ello nos parecen mejores que las que poseemos para actuar de una manera distinta en la misma situacion. temer. concepciones. y suponemos que su comportamiento es en parte una funcion de sus capacidades perceptivas. Por un lado. Puede hablarse de dos grandes grupos de razones o elementos causales racionales cuando se busca explicar una conducta humana. recurrimos al marco de la causalidad racional.

Forguson relaciona al sentido eomun humano eon la eapaeidad para desarroliar y utilizar esas tres metarrepresentaeiones en un "modelo de la mente" —"sentidoeomunista" eonforme a la expresion de Peiree. Nuestra inveterada praetiea —saneionada no unieamente por los eodigos morales. 30 FORGUSON. y fundado en el realismo y la psieologia raeional del sentido eomun— que se delinea en los seres humanos desde su mas tiema infaneia y que. Y esto vale tambien para nuestras aeeiones verbales de afirmar. representaeiones de segundo orden. El realismo del sentido eomun se inseribe en el ambito de las ereeneias intereoneetadas eon los deseos en la psieologia raeional del sentido eomiin.48 TOPICOS efieaees y estados epistemieos —6 ereeneias— relevantes en algun momento dado. 81. tales eomo la distineidn entre apariencia y realidad. diee Forguson. eventualmente. 35. La eapaeidad para haeer y eumplir planes y objetivos y para eompartir ereeneias de todo tipo eon las demas personas. prometer. en gran medida.: Common Sense. representaeiones de los objetos reales y metarrepresentaeiones basieas. advertir. la diversidad de aspeetos que ofreeen los objetos en la pereepeion y el eambio en esos mismos aspectos^^.: Common Sense. L. sino tambien por las institueiones legales— de elogiar. p. eteetera.43. aunque luego se le reeupere y se afianee en la edad madura^". es deeir. Y anade Forguson que "the naturally oeeurring philosophieal disquiet of adoleseenee. se apoya en esta psieologia. Es difieil determinar hasta que punto la psieologia raeional se halla implieada en nuestras vidas eotidianas. Creemos habitualmente que somos responsables de nuestros aetos en la medida en que diehos aetos son la expresion de lo que deseamos que oeurra y lo que pensamos que pudiera sueeder graeias a nuestra aeeion. in faet elosely resembles the 29 Forguson. L. Pero aquellas ereeneias o estados epistemieos son. . en virtud de las euales ereemos posible infiuir y ser infiuidos por las demas personas. solo tiene sentido en el eontexto de la psieologia raeional. eritiear. p. "entra en erisis" durante la adoleseeneia y la primera juventud. exeusar o justifiear las aeeiones de otros.

L. afirmar.: Common Sense. No hay nianera de saber si las ideas representan verdaderamente aspeetos 0 rasgos del mundo real. . 32 FORGUSON.UNA REIVINDICAC16N DE REID 49 kind of sustained theoretieal eritique of eommon sense that has been the hallmark of modem philosophieal thought"^'. Deseartes examino sus pensamientos para deseubrir una distineion entre el tipo de aeto mental implieado en eada pensamiento —por ejemplo. son imagenes presentes ante la eoneieneia o de las que somos eonseientes. Daba Deseartes el nombre teenieo de idea a los objetos mentalmente representados. Y no obstante que aquella idea es en prineipio la representaeion del fiiego. Berkeley y Hume seguirian en suelo britanieo a Deseartes eon su "modelo de la mente" y solo Thomas 31 FORGUSON. imaginar. poseeremos. agregando que las ideas son —en palabras de Forguson— "as it were images of things"^^. porque nuestra eoneieneia solo nos garantiza esas ideas de las eosas. Ya sea que observemos 0 sofiemos o reeordemos un fuego. 90. eoneluye Forguson. Loeke. Forguson reeuerda que en su Tereera Meditaeion. para Deseartes lo unieo indubitable es que es la representaeidn del fiiego. En resumen. L. p. temer. pero no a las eosas mismas.: Common Sense. p. es la representante indiseutible de un diseutiblefiaegoreal. querer. y 2) ellas son objetos representacionales euya naturaleza es fungir eomo representantes de los objetos y situaeiones reales. para Deseartes no era tan obvia y mas bien era bastante problematiea la existeneia un mundo extramental mas alia de las ideas de las que somos eonseientes. negar. seguramente. 86. Cualquier eonoeimiento que el yo presuma tener aeerea del mundo estara neeesariamente mediado por y fundado en las ideas de las que tiene eoneieneia. la idea eonseiente de "fiiego". Con ello Deseartes afirmaba que: 1) las ideas son objetos mentales inmediatamente presentes en la eoneieneia euando oeurre eualquier aeto mental. eteetera— y el objeto representado en dieho aeto. las euales no serian otra eosa que las representantes ealifieadas de tan dudoso mundo.

y buen sentido o sentido eomiin "sensato" es lo que pudiera llevamos hoy a detener la mirada en su trabajo fimdamental. Thomas Reid le dio forma a un "realismo direeto" en el eontexto de la idealista y eseeptiea filosofia empirista britaniea del siglo XVIlP''.50 TOPICOS Reid. 114. 33 FORGUSON. eomo un sentido que no unieamente es "eomiin" a los seres humanos. Este 1996 se eumplen doseientos aiios de la muerte de Thomas Reid. Reid invitaria a examinar las operaeiones de la mente humana y a observar que en la pereepeion. segiin hemos intentado mostrar en este artieulo. Pero toda ereeneia se vineula para Reid eon la eapaeidad mental de juzgar o enjuieiar que.: Common Sense. son de objetos reales y no de objetos pensados. diseeada y problematizada por el poeo eonoeido pensador eseoees. 103. L. Con gran sentido eomun. esta implieada la ereeneia en la existeneia de lo pereibido. son de objetos extramentales y no de ideas "representantes" de los "euestionables" objetos representados por ellas. ha persistido en diversas eorrientes filosofieas de los tiempos modemos. sino que sobre todo es "sensato". Supo argumentar la tesis de que nuestras pereepeiones y reeuerdos. Buen sentido es lo que Thomas Reid buseo reivindiear en la epoea y el mundo en que vivio. 34FORGUSON. . El "modelo eartesiano de la mente" o la "doetrina de las ideas".: Common Sense. que se ubiean en terrenos que eubren desde el fenomenologieo hasta el de la filosofia analitiea. pareee ser fimdamental en el eoneepto reidiano de sentido eomun. apunta Forguson. sin que se puedan identifiear y eultivar proveehosamente aiin modos muy utiles de enfi-entaria. p. p. justo en el momento en que esa doetrina aleanzaba su maduraeion y la plena posibiiidad de proyeetarse haeia nuevas expresiones del pensamiento filosofieo. sino que se juzga de manera inmediata a partir de la evideneia de lo pereibido. eometeria el enorme aeierto de identifiear y eritiear a esa objetable "doetrina de las i ^ ^ Para Forguson. eon un inmenso buen sentido. partieularmente. desarrollados . eoneretamente. L. en modo tal que esta no se infiere raeionalmente.