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Teoría del caos, Relatividad y Mecánica Cuántica

INTRODUCCIÓN El mundo, unidad de todo, no ha sido creado por ningún Dios, ni por ningún hombre, sino que ha sido, es y será un fuego eternamente vivo que se enciende y se apaga según leyes Heráclito, 530-470 a.C. El materialismo dialéctico es el fondo del marxismo porque es el método del marxismo. No es posible separar mecánicamente las tres partes integrantes del marxismo aceptando unas y rechazando otras como quien elige salchichas o tocino en un bufet. Si rechazamos el método del marxismo, convertimos a este en un formalismo vacío, rígido y sin vida. Sólo podemos entender cabalmente El Capital, por ejemplo, si comprendemos que, en virtud de sus leyes internas y contradicciones, este sistema socioeconómico no es eterno, que nació de un rompimiento de la continuidad (una revolución), y que está condenado a perecer, o de lo contrario las bases de la civilización estarán en peligro, por ser un freno para el avance del hombre y la ciencia (fuerzas productivas) que se han desarrollado en su seno. La economía política marxista es la aplicación del materialismo dialéctico en el terreno de la sociedad capitalista. A diferencia de Hegel, Marx no impone el método a la realidad, sino que abstrae este método, por medio de la investigación, del desarrollo histórico real, muestra que este método es un reflejo ideal de la forma en que se desarrolla el capital y lo vuelve a aplicar a la realidad histórica como una herramienta de análisis superior. "Mi método" —nos dice Marx— "no sólo difiere en su base del hegeliano, sino que además es todo lo contrario de este. Para Hegel, el movimiento del pensamiento, que él encarna con el nombre de idea, es el demiurgo de la realidad, que no es más que la forma fenoménica de la idea. Para mí, en cambio, el movimiento del pensamiento es la reflexión del movimiento real, transportado y traspuesto en el cerebro del hombre (...) Hegel desfigura a la dialéctica por medio del misticismo, es, sin embargo, el primero que expone su movimiento de conjunto. En él se encuentra cabeza abajo; basta con ponerla sobre sus pies para encontrarle su fisonomía en todo sentido racional"1. Pero la dialéctica no es sólo un método para el estudio de la economía capitalista es, sobre todo, una concepción del mundo. Esta concepción del mundo es radicalmente diferente de las concepciones anteriores —aunque no tiene una posición nihilista de sus predecesoras, sino que es una negación dialéctica de ellas— porque no se separa metafísicamente de la realidad y de las ciencias específicas que estudian aspectos diversos de esa realidad, sino que constituye la generalización más amplia de sus resultados. Es la generalización que concibe a todos los aspectos de la realidad material y social —y sus reflejos ideales históricos— en constante movimiento, concebidas en su vida y no en su muerte, a través de sus contradicciones y de su conservación en el cambio. Al mismo tiempo, este método no pretende sustituir a las ciencias concretas, ni le dice al científico lo que debe hacer o decir

(no pretende ser el policía de la ciencia); cada ciencia tiene sus métodos y leyes particulares determinadas por su campo de estudio, sólo dota al científico de un método más general que le permite concebir los hechos en su interconexión y sus recíprocas determinaciones. Al afirmar que se puede obtener un método a partir del desarrollo mismo de las ciencias y aplicarlo a ellas mismas, el marxismo es la negación del empirismo vulgar2, la escuela escolástica que se autodenomina filosofía de la ciencia y que en realidad es la negación del pensamiento abstracto y de la generalización teórica, condición de la ciencia y de la filosofía. Por supuesto el simple hecho de repetir como muñeco de ventrílocuo las ideas generales de la dialéctica (como la idea de la unidad y lucha de contrarios, etc.) a la manera de los manuales estalinistas no sirve para nada, es necesario estudiar la complejidad concreta de los fenómenos y explicar cómo el movimiento y las contradicciones se manifiestan en un fenómeno determinado, tal como lo hizo Marx en su estudio del capitalismo. Por ello la unidad con las ciencias positivas y su generalización teórica es una condición elemental del materialismo dialéctico. Kant ya había afirmado que para el conocimiento científico no basta la percepción empírica, sino que ésta requiere de conceptos. Para Marx, estos conceptos no son productos de la razón pura sino productos de la historia; para liberarnos de la esclavitud de lo concreto, se requiere generalizar lo concreto con un criterio científico. Como decía el viejo Engels: "Los naturalistas" —el lector puede cambiar el término por positivista— "creen que se libran de la filosofía al hacer caso omiso de ella o injuriarla. Pero no pueden avanzar sin pensar, y para pensar necesitan determinaciones del pensamiento. Pero toman esas categorías, sin reflexionar, de la conciencia común de las así llamadas personas educadas, que se encuentra dominada por reliquias de filosofías hace tiempo caducas, o por la escasa porción de filosofía escuchada por obligación en la universidad (que no es sólo fragmentaria, sino además una mezcolanza de concepciones de personas pertenecientes a las más variadas escuelas, y por lo general las peores), o de lecturas acríticas y asistemáticas de escritos filosóficos de toda clase. Por lo tanto, no se encuentran menos cautivos de la filosofía, sino por desgracia, además, en la mayoría de los casos, de la peor filosofía, y quienes más insultan a la filosofía son esclavos, precisamente, de las peores reliquias vulgarizadas de las peores filosofías"3. "...Entonces, el desprecio empírico por la dialéctica recibe su castigo cuando algunos empiristas más formales se ven llevados a la más estéril de todas las supersticiones, al espiritualismo moderno"4. Cuando tratamos de estudiar un fenómeno, no lo estudiamos por primera vez; en virtud de la influencia social, somos herederos de las ideas, métodos y conocimientos de nuestros antecesores, con los cuales enfocamos el fenómeno en cuestión, métodos que, en muchos casos, han sido rebasados por los resultados mismos de la ciencia. De lo que se trata es de ser concientes de si esos métodos contienen ideas que en lugar de ser una palanca del conocimiento constituyen un freno, de saber si esas ideas se imponen a la realidad o nos ayudan a profundizar en ella. A diferencia de lo que creen los irracionalistas, sí existe un criterio para saber si las ideas son correctas o incorrectas. Ese criterio es la práctica social, en la que el hombre interviene activamente, transformando la naturaleza y a sí mismo y contrastando sus ideas con su actividad práctica (todo criterio separado de la práctica es escolástico); en el materialismo dialéctico se trata de enriquecer nuestros métodos teóricos con el manantial de la experiencia histórica ampliada progresivamente por el desarrollo de las fuerzas productivas, teniendo la certeza de que, con los medios de que disponemos,

nuestro método nos permite avanzar de la mejor manera en el proceso infinito de aproximaciones sucesivas del conocimiento humano. El método debe concebir a la realidad tal cual es: una realidad cuyo único absoluto es el movimiento complejo a través de contradicciones; esa es la esencia de la dialéctica materialista.

b) El contexto del surgimiento del método marxista El marxismo como todas las expresiones ideológicas es, en última instancia, producto del desarrollo de las fuerzas productivas y expresión de la lucha de clases. En la época del nacimiento del marxismo, la visión mecanicista de la naturaleza empezaba a ser superada por el desarrollo de la ciencia, que mostraba ya su relación recíproca rebasando el método puramente analítico, que concibe los procesos de manera aislada como mariposas pegadas en la pared de un coleccionista. Parecía que se regresaba a la visión dialéctica de la filosofía griega, sólo que a un nivel cualitativamente superior en virtud de la cantidad de datos concretos verificados científicamente (la teoría del caos y la reacción cada vez mayor de la comunidad científica en contra de la sectarización y reductivismo del conocimiento es, como veremos en su momento, un reconocimiento tardío de este planteamiento). Como Engels menciona en varios de sus escritos (Anti-Dühring, El fin de la filosofía clásica alemana, y Dialéctica de la naturaleza). A principios del siglo XIX, en el terreno de la geología, Lyell rompió con la visión estática de la superficie terrestre, abriendo, al mismo tiempo, las premisas de la adaptación y evolución de las especies. En Física, Joule determina el equivalente del calor en fuerza mecánica, mostrando la vinculación de las fuerzas físicas, su transformación mutua; su mediación universal como diría Hegel. Ahora las fuerzas físicas ya no estaban separadas por una muralla china, sino que en determinadas circunstancias, la fuerza mecánica se transforma en calor, el calor en luz, la luz en electricidad, la electricidad en magnetismo, etc. En Biología el descubrimiento de la "unidad básica de los organismos": la célula, significó el rompimiento de las especies supuestamente fijas creadas por separado y sin más relación que la armonía preestablecida. Darwin propuso una valiente teoría que rompía con la historia del Génesis y situaba a las especies en un proceso de transformación en relación dialéctica con el ambiente. Por otro lado en el terreno social en 1831, ocurrió en Lyón la primera sublevación obrera, Europa entera se encontraba al borde de una proceso revolucionario que estalló en 1848; el desarrollo de la industria había puesto de relieve la relación del avance tecnológico con las transformación de las relaciones sociales y todas las contradicciones estudiadas por Marx en El Capital. Es dentro de este marco histórico como el marxismo se nos aparece: no como el producto fortuito de un genio, aunque por supuesto esta teoría solo podía surgir, en la forma magistral en que se nos legó, de la mente de un genio —ese recurso tan recurrido por los románticos ante su incapacidad de explicar el proceso histórico— , no como una teoría que bien podía haber aparecido en tiempos de Nabucodonosor, si en esos tiempos los hombres hubieran sido tan inteligentes, sino como una teoría hija de su tiempo: que es revolucionaria

sobre todo al viejo método metafísico de pensar (el cacareado positivismo). la teoría del caos y la complejidad desarrollada por Benoit Mandelbrot. a excepción de Jay Gould. a saber. que no solamente trata de comprender al mundo por una necesidad puramente teórica o escolástica. la nueva versión de la teoría de la evolución de Darwin. . Como diría Tomas Khunn. en nuestra opinión. c) Engels y el método del marxismo. lamentablemente. no tienen ni pies ni cabeza y no resisten una crítica seria5. desarrollada por el recientemente desaparecido Jay Gould. entre muchos otros. Entre estos dos grandes revolucionarios hubo una especie de "división del trabajo" dentro de una labor conjunta. son muy llamativos por su similitud con la filosofía dialéctica. Lo cual. quien reconoció abiertamente la similitud de su teoría con el materialismo dialéctico. También llama la atención el que. sobre todo en su obra inconclusa Dialéctica de la naturaleza. Es intención de este texto mostrar cómo los últimos descubrimientos y teorías científicas demuestran el hecho de que la naturaleza se desarrolla en última instancia de manera dialéctica —confirmando la afirmación de Engels—. y la importancia para la ciencia y el mundo contemporáneo de esta forma de enfocar los procesos. ¿Qué hay detrás del intento de separación entre el método del marxismo y el marxismo? Por último. se hayan desarrollado al margen de la filosofía dialéctica. Uno de los textos más trascendentales de la historia El Manifiesto Comunista se basó en un borrador de Engels. es una muestra de que la concepción dialéctica es algo más que una mera especulación y de que la dialéctica objetiva (la dialéctica de la naturaleza y la sociedad) es la mejor prueba de su expresión teórica desarrollada (dialéctica subjetiva). es el caso de obras tan tempranas como La sagrada familia y La ideología alemana. los recientes descubrimientos sobre el genoma humano. a una negación dialéctica. Lorenz. Las nuevas ideas como la teoría del caos parecen señalar que estamos al borde de una verdadera revolución científica. Marx tuvo la intención de escribir una obra especial sobre el tema pero sus actividades como revolucionario y el trabajo agotador de su obra cumbre lo impidieron6. sino fundamentalmente comprenderlo para transformarlo. la física cuántica. a quien correspondió esta tarea que no pudo. Muchas de las obras clásicas del marxismo fueron elaboradas en conjunto por Marx y Engels. fue a Engels. conocida como equilibrio puntuado. la preparación teórica de un método de análisis para transformar el mundo. que apoyan conclusiones dialécticas. todos estos descubrimientos y teorías. y otros. concluir. el Materialismo dialéctico no es una parte integrante del marxismo. por lo tanto. Las afirmaciones de algunos académicos en el sentido de que el "materialismo dialéctico" es obra de Engels y no de Marx y que. La teoría de Einstein de la relatividad. parece que el período de ciencia normal está al borde de una nueva era que abrirá nuevos paradigmas y someterá a los antiguos. "La naturaleza es la piedra de toque de la dialéctica" decía Engels.por su propia esencia. es importante señalar que el que nos basemos en las obras de Engels para un trabajo sobre marxismo y ciencia no requiere mayor justificación. sistematizada por primera vez por Hegel y aplicada científicamente por Marx.

Para estos dos revolucionarios. las bases del materialismo dialéctico y su aplicación se encuentran en toda la obra de Marx. económico. sino "en dónde Marx no expone su método dialéctico". su no dogmatismo —por un lado frente al desarrollo de las ciencias y por otro frente al movimiento social— tiene un interés no sólo académico. Pero estamos convencidos de que una crítica seria de dicho método. No somos tan ingenuos como para no percatarnos de que el . El fin de la filosofía clásica alemana no es más que la esencia resumida del Anti-Dühring. de haber habido cualquier diferencia en este punto. que además escribió uno de sus capítulos. sólo basta conocer aunque sea superficialmente la vida y la obra de Marx para estar seguro que. Trotsky y Rosa Luxemburgo) son obras polémicas que están a años luz del dogmatismo estalinista (dogmatismo que es correctamente condenable. concienzuda e implacable polémica con ideas que consideraban reaccionarias (en el terreno filosófico. Si Marx no escribió una Lógica con mayúsculas sí escribió El Capital. sin hacer mayor aclaración o comentario. sino práctico. históricos y económicos se encuentra su visión del mundo. de esta parte imprescindible de El Capital hecha por Engels. Pero no sólo eso. toda su obra es una constante. la obra cumbre del marxismo. por lo tanto la pregunta correcta no es "en dónde Marx expone su método dialéctico". sólo significa que no había diferencias en este punto entre Engels y Marx. para el marxismo la crítica de la teoría y su corrección. Anti-Dühring. pero Marx partía de la premisa de que escribió para seres que además de leer. El marxismo pasó a la historia bajo el nombre de Marx porque el mismo Engels. al estilo de los manuales estalinistas. en el marco de la vida y obra maravillosa de estos dos grandes amigos y en su lucha por crear una organización internacional de los trabajadores —base de su profunda amistad y trabajo conjunto— rebajó conscientemente su papel y afirmó que en la teoría marxista a él le correspondió "tocar el segundo violín". no puede tener como premisas la tergiversación y la ignorancia. Marx. político y social). como sabemos por su correspondencia. Si Marx conoció y participó en una obra en donde se expone claramente la visión dialéctica del mundo. en base a los borradores. que sometió a su crítica todos los capítulos del primer tomo y que los dos tomos siguientes no son sólo la recopilación de los borradores de Marx. se habría dado una dura polémica.incluso los tres tomos de El Capital. Engels. Tanto Marx como Engels siempre fueron inflexibles en las cuestiones de principio. esta postura es la base de su amistad). Lenin. inclusive su amistad (al mismo tiempo. pueden ser considerados como obra conjunta. las cuestiones políticas y de principio estaban por encima de cualquier consideración individual. Todas las categorías de la dialéctica se encuentran en esta obra. no un recetario de verdades eternas. saben pensar y que su método era para analizar el mundo. en sus trabajos filosóficos. conoció y aprobó el plan de la obra Dialéctica de la naturaleza7. sino la reconstrucción. Quizá algunos preferirían una obra en que se les proporcionara como papilla una teoría dialéctica acabada y lista para sacarse del bolsillo en los momentos adecuados. La inmensa mayoría de las obras de los clásicos del marxismo (Marx. de hecho la obra es imposible de concebir sin método dialéctico. Es sabido que Marx consultaba a Engels en todos los problemas teóricos. pero que es incorrectamente identificado con el marxismo). Una de las obras principales de Engels en que se expone el materialismo dialéctico en relación con la ciencia (Anti-Dühring) no sólo la conoció Marx sino. Es claro que cada cual es libre de aceptar o rechazar el método de Marx.

es decir. Procesos que son indicadores de que los trabajadores intentarán una y otra vez "tomar el cielo por asalto". en suprimir la esencia revolucionaria de Marx al suprimir el movimiento y el cambio revolucionario que son su conclusión teórica y práctica. y en ello tienen razón. de revoluciones y contrarrevoluciones como el actual. si es que la humanidad no se ha de hundir en la barbarie. Son conscientes. MATERIA Y TEORÍA DEL CONOCIMIENTO a) Movimiento único absoluto en la naturaleza Todo fluye. Heráclito . muerto. no es sorprendente. un cartucho quemado—. es decir. pues. pero no menos importante. en un período de inestabilidad. que como receta para combatir la crisis es ya. un vulgar positivista sin conexión con las masas y con la práctica revolucionaria8. España. y finalmente. sin precedentes desde los últimos veinte años. . nada permanece. incluso en países que eran supuestos modelos de estabilidad capitalista (Bélgica. de hacer de Marx un "Marx analítico". caída que. puede volver a ejercer una influencia de masas. con más de cincuenta años de adelanto. no es un hecho fortuito ni de interés puramente académico o escolástico. Más que la ignorancia (que juega un papel importante). I. fue prevista y explicada desde la óptica marxista. el hecho de que el margen de maniobra de todos los matices de reformismo de izquierda y de derecha.. Francia. no pueden reconciliarse con una teoría que explica que el sistema social del que obtienen sus privilegios debe ser reemplazado por el control democrático de las fuerzas productivas por los trabajadores. por cierto.. Grecia. en fin. es sólo el frente ideológico de la campaña sin precedentes. Es evidente que todos aquellos que basan sus privilegios en la renta. MOVIMIENTO.intento de separar la dialéctica de la obra de Marx. el interés y el beneficio. "de cortarle las barbas a Marx". de que el marxismo es un arma revolucionaria que. según la inigualable frase de Trotsky. por León Trotsky. en general. es el intento consciente. en convertir la teoría de Marx y Engels en algo inofensivo.). El trasfondo de este intento es hacerle creer a las clases oprimidas que el sistema capitalista es eterno y que no vale la pena luchar por derribarlo. Estamos convencidos de que la marea de la lucha de clases vuelve a soplar a favor de la teoría marxista —viento fresco que ya empieza a derribar la mitad de la "montaña"— como lo atestiguan los procesos abiertamente revolucionarios en América Latina y huelgas generales. se trata. sin vida. la reciente reedición por editoriales comerciales de literatura marxista es un ejemplo menor. que le teman como a la peste y lo traten de sepultar bajo una "montaña de perros muertos" arrojados por sus acribas y sus políticos. en Europa. contra el marxismo después de la caída del estalinismo. esté cada vez más reducido —por no hablar del keynesianismo. Italia. basada en tergiversaciones.

alrededor del núcleo. según la llamada fuerza de intercambio de la física cuántica. en este caso. en donde se supone que la energía de las moléculas se reduce a cero. cambios. En el interior del núcleo atómico. de hecho materia y movimiento son dos expresiones de un mismo fenómeno. concebido como modo de existencia. movimiento que sólo se puede detener destruyendo el electrón. que supuestamente . la característica fundamental de la materia es el movimiento. La vida. hasta las más grandes estructuras conocidas por el hombre. Según los datos de la ciencia. es decir. Este es el punto de partida del materialismo dialéctico. gira sobre su eje en 24 horas. atributo inherente a la materia. se encuentran en un proceso de transformación constante.500 metros por segundo. Juan Toland. el movimiento como único absoluto. Se supone que las galaxia y los cúmulos de galaxias tienen un movimiento similar.La actividad es una propiedad esencial de la materia. en la desintegración radioactiva y en la vida misma. son equivalentes. Desde las partículas más pequeñas conocidas. 1670-1722 "El movimiento en su sentido más general. los electrones no sólo describen un movimiento orbital sino que además giran sobre su propio eje (espín del electrón). las placas tectónicas se comprimen y cambian de lugar. En la superficie terrestre la tierra se mueve bajo nuestros pies. romper su equilibrio pulsante y explotar liberando la energía en forma de supernovas o colapsar en agujeros negros creando. ríos y mares se convierten. ni primer impulso. por su parte. en desiertos. llamadas movimientos espaciales. abarca todos los cambios y procesos que se producen en el universo. no es más que la asimilación. ni fuerzas misteriosas inmateriales. La famosa fórmula E=mc2 expresa toda la energía concentrada en el universo que se manifiesta en el brillo del sol. los protones se convierten en neutrones y los neutrones en protones viajando a una velocidad de 1. hace millones del años el polo norte se encontraba en el actual polo sur. los neutrinos. pues ésta es el sujeto de todas las modificaciones. el sol lo hace en 26 días y alrededor de la galaxia en 230 millones de años. ni la mano de Dios para explicar el movimiento. como señala la teoría de la relatividad. La Tierra. desde el simple cambio de lugar hasta el pensamiento"9. todavía queda algo de energía que no puede desaparecer10. En realidad la materia y el movimiento son relativos y no pueden ser separados metafísicamente. en un lapso de millones de años. los supercúmulos de galaxias. transformación y desecho de sustancias para mantener en equilibrio dinámico al organismo. Las estrellas nacen para consumir el hidrógeno. no se requieren nociones sobrenaturales. diferencias y diversidades. para mantenerlo vivo. Con el conocimiento actual. ha sido destruido totalmente y desenmascarado como una vacua invención. que en tiempos medievales se creía el centro del universo y un ente inmutable. incluso. "polvo de estrellas": material para estrellas y galaxias nuevas. con el que se construía el concepto de inactividad o inercia de la materia. como decía Carl Sagan. La fuerza sobrenatural. incluso en el cero absoluto de la escala Kelvin (-273° C). y lo es principalmente puesto que el reposo absoluto. Las moléculas se encuentran en un equilibrio dinámico que aumenta o disminuye con el calor.

Cada forma menos compleja de movimiento se convierte. todas las luchas externas sensibles. biológicos y sociales son diferentes tipos de movimientos estudiados por las principales ramas de la ciencia. el tipo precedente de movimiento es "negado" por el nuevo al mismo tiempo que se conserva subordinado a leyes diferentes. es estúpido y reaccionario explicar los fenómenos sociales como consecuencia de la genética. al mismo tiempo. Los procesos mecánicos. consistir en una interpretación del mundo (muy cercana como veremos al materialismo dialéctico). en puras luchas especulativas. finalmente. físicos.. en una superior por medio de un salto dialéctico —así como la fricción mecánica se transforma en calor y el calor en electricidad y como la materia inorgánica se convierte en materia orgánica— . por tanto. hasta el pensamiento (estudiados por la medicina. puramente subjetiva.impulsaba a la pecadora materia resultó ser. Las ciencias estudian los diferentes tipos de movimientos de la materia.. resulta de la acumulación cuantitativa de algunos de sus aspectos y que. que sus puntos de transición. Jamás y en ningún lugar ha habido materia sin movimiento. desde el cambio de lugar (estudiado por la mecánica). químicos. existentes fuera de mí. la sociedad y el pensamiento sin reducirlos unos a otros y atendiendo a sus leyes específicas estudiadas por las ciencias particulares. en donde se convierten en otro tipo de fenómeno. . b) Consideraciones sobre el concepto de materia y teoría del conocimiento La crítica absoluta ha aprehendido de la Fenomenología de Hegel (. La teoría de la relatividad. al determinar la equivalencia de materia y energía. ni puede haberla (. Por esta interacción y transformación dialéctica de los diferentes tipos de movimiento es posible tener una concepción general de los procesos que se dan en la naturaleza. La misma teoría del caos pretende tener una aplicación en una amplia gama de fenómenos y por ende. la misma materia. Engels decía: "El movimiento es el modo de existencia de la materia. Un movimiento complejo contiene uno inferior como elemento subordinado —sin reducirse a él— así como las leyes sociales no anulan las leyes genéticas en el hombre y. ha puesto una sólida base para esta tesis central del materialismo de Marx y Engels.) La materia sin movimiento es tan impensable como el movimiento sin materia"11.) el arte de convertir las cadenas reales y objetivas.. como veremos. se dan a través de la tensión dinámica entre fuerzas opuestas. a fin de cuentas. que se da solamente en mí y. en cadenas dotadas de una existencia puramente ideal. psiquiatría y la psicología) y desde el pensamiento hasta la cosmología. en condiciones propicias. Lo común en los diferentes campos de la ciencia es que todos ellos son casos específicos de movimiento y que.

La sagrada familia Es poco probable que pueda considerarse acertado un razonamiento como éste: yo soy una cosa que piensa. Tomás Hobbes. Es un concepto abierto porque no abarca nunca la totalidad de su objeto. el reino de las leyes es la tranquila imagen del mundo existente o fenoménico. sino que le es directamente inmanente. el hombre mismo es parte del mundo objetivo. sino que es una abstracción que expresa todo lo que existe independientemente de la subjetividad humana. es solamente una de las formas de expresión de la materia cambiante.C. A diferencia de los prejuicios poskantianos. que prescinde de las cualidades específicas de los objetos concretos y se refiere únicamente a su existencia fuera de la conciencia humana como una realidad objetiva. "porque sus raíces no están en el cielo ni en las profundidades del libre albedrío. a una de las formas de movimiento de la materia (mecánica). Pues de la misma forma podría decir: soy una cosa que pasea. ni para el alma inmortal ni para leyes y normas morales eternas (. el fenómeno y la ley forman una totalidad y el mundo quien. conocemos la cosa en sí cuando la convertimos en cosa para nosotros o según Marx cuando además de contemplar la naturaleza. la transformamos. por ser inabarcable. es capaz de transformarlo. Lo consciente surgió de lo inconsciente. En todos los jalones de esta escala de desarrollo. Como decía Hegel: "la ley no se encuentra fuera o más allá del fenómeno. aun. La transformación de la naturaleza es lo que nos convirtió en humanos. a las infinitas cualidades que no conocemos y sus infinitas formas de movimiento (Lenin).) posee en consecuencia un carácter profundamente materialista"12. Marx y F. Engels. . como en los materialistas ilustrados. se refiere pues a la naturaleza en sus infinitas expresiones: desde los neutrinos a los supercúmulos de galaxias y. a alguna de las expresiones de la materia (aire. los cambios cuantitativos se transformaron en cualitativos. etc) o. la psicología de la fisiología. de él surgió y en tanto ser social objetivo. Es una abstracción. como en los antiguos materialistas griegos. materia no se reduce. al mismo tiempo.) la cosa que entiende con la razón. junto con el pensamiento de Hegel. por tanto. sino en la realidad objetiva. 1588-1679 "Llamamos materialista a nuestra dialéctica". O mejor dicho. luego soy pensamiento. En este sistema no hay lugar ni para dios ni para el diablo. el marxismo.. el mundo orgánico del inorgánico. luego soy paseo. Nuestro pensamiento. por sí mismo. Descartes identifica (. en la naturaleza. el sistema solar de la nebulosa. tierra.. O este otro: soy una cosa que entiende.. incluso el pensamiento dialéctico. constituye el reino de las leyes"14. En la filosofía marxista. considera que no existe una muralla china entre el fenómeno y la cosa en sí o entre la percepción y el objeto percibido. luego soy entendimiento. Por tanto. pero es absoluto porque expresa. la infinitud del universo y el hecho de su existencia al margen de los procesos subjetivos13. que es la facultad de entender". agua fuego. nos dice Trotsky.

sino la unidad dialéctica entre percepción. Esto no es casualidad. nos hemos visto obligados a llegar a la conclusión de que las percepciones sensoriales. no buscaremos la solución a los dilemas contemporáneos estudiando la dinámica del capitalismo para poder intervenir en ella.La discusión sobre la existencia de la realidad material independientemente de la subjetividad humana ocupó un lugar especial en la polémica que tanto Marx como Engels (y posteriormente Lenin y Trotsky) sostuvieron con otras tendencias políticas y filosóficas alrededor del movimiento obrero y con las tendencias que se consideraban de izquierdas (tan sólo hay que recordar La sagrada familia. que las leyes del capitalismo son sólo proyecciones de la subjetividad o. el conocimiento que se tenía de las cosas naturales era lo bastante fragmentario como para poder sospechar detrás de cada . en la introspección. Por supuesto. A esto. Es un hecho que la burguesía por una infinidad de medios (desde la destrucción del contrato colectivo y la promoción del contrato individual —conocida con el chillón eufemismo de "nueva cultura laboral"— hasta la literatura basura sobre superación personal). etc. promueve en los trabajadores el individualismo. La ideología alemana y Miseria de la filosofía). El criterio que nos permite salir del solipsismo* típico de las filosofías subjetivistas es la práctica social. como lo tienen claro los marxistas. que no existen tales leyes. Los dos fundadores del marxismo consideraban que cualquier error teórico. y en cuanto nuestros sentidos nos suministran este hecho. según la experiencia que poseemos hasta hoy. se presenta el agnóstico neokantiano y nos dice: sí. por ejemplo. la difusión de dichos prejuicios en el movimiento obrero sería su declaración de muerte. los miembros más inteligentes de la clase dominante tienen claro. conocemos también la cosa misma. la famosa e incognoscible Ding an sich de Kant. pensamiento y práctica. El conocimiento no es un proceso pasivo (encerrado en las universidades). Engels comentó: "Ni en un sólo caso. en tiempos de Kant. Hoy sólo podemos añadir a eso que. buscaremos la solución dentro de la subjetividad misma. Si un médico no considerara el organismo de su paciente como algo material y regido por sus propias leyes. en tanto fenómeno en función de la categorías. sería incapaz de entender el origen de la enfermedad y probablemente su no comprensión provocaría la muerte del paciente. al contrario. en el arte per se. podremos tal vez percibir exactamente las propiedades de una cosa. en tanto fuerza social objetiva para transformarla. peor aún. ya hace mucho que contestó Hegel: desde el momento en que conocemos todas las propiedades de una cosa. En esto. Dios. científicamente controladas. Esta cosa en sí cae más allá de nuestras posibilidades de conocimiento. hemos aprehendido hasta el último residuo de la cosa en si. En este sentido discutiendo con el agnosticismo kantiano. se pagaba tarde o temprano en la práctica. media una incompatibilidad innata. sólo queda en pie el hecho de que esta cosa existe fuera de nosotros. la postura filosófica sobre esta cuestión determina la manera en que se aborda y se interviene en la realidad objetiva en sus infinitos niveles. que la fuerza de los trabajadores está en su acción colectiva. Si consideramos. el materialismo de Marx no era una petición de principio o una cuestión dogmática. la introspección y el misticismo15. De la misma manera. sobre todo en esta cuestión cardinal. o en la intersubjetividad pura. pero nunca aprender la cosa en sí por medio de ningún proceso sensorial o discursivo. Pero al llegar aquí. nuestra no intervención sería una forma de intervención que alargaría la putrefacción de la sociedad capitalista con consecuencias desastrosas para la humanidad y la cultura. originan en nuestro cerebro ideas del mundo exterior que difieran por su naturaleza de la realidad o de que entre el mundo exterior y las percepciones que nuestros sentidos nos transmiten de él.

Resultaría que las categorías nos podrían matar. Lo que habría matado al suicida. la terrenalidad de su pensamiento. no hay un abismo infranqueable. Pero el hecho es que. si es consecuente. el hombre percibió por primera vez una proteína. un kantiano. gracias a los adelantos técnicos. Marx critica a los filósofos o a "estos metafísicos que con sus abstracciones creen que están haciendo análisis. de entonces a ahora. En todo caso. reproducidas una tras otra por los gigantescos progresos de la ciencia"16. puesto que el hombre sólo puede constituirse como tal. El litigio sobre la realidad o irrealidad de un pensamiento que se aísla de la práctica. al organizar los datos de la sensibilidad. según esto. Sólo basta plantear ejemplos de la práctica real de los hombres para darse cuenta de los absurdos a los que nos lleva el escepticismo positivista. y sobrevivir en tanto ser social. De acuerdo con el escepticismo era imposible saber si la representación percibida correspondía a la cosa material que la producía. decide arrojarse del último piso de un alto edificio matándose en el acto. la realidad y el poderío. la independencia mística del pensamiento de la materia que piensa (el cerebro). comprendiéndose aquí a la práctica como práctica social. Que la objetividad del pensamiento se demuestra en la práctica. estoy reproduciendo la cosa que produce la impresión subjetiva y probando que las hipótesis sobre su constitución corresponden al objeto que. los juicios del razonamiento pueden elaborar una serie de deducciones lógicas. Sin esta comprobación práctica. nos dice Marx. Pero. En tanto reproduzco la cosa en sí pruebo que esta existe independientemente de mi percepción. es un problema puramente escolástico"18. Hegel). los siguientes dos ejemplos tal vez aclaren este punto: Cuando. como la existencia de Dios. de acuerdo a dicha representación y a la teoría química-biológica. no sale de sus propios límites y sigue siendo puramente subjetivo. no sería el suelo que en tanto cosa en sí se le habría estrellado en la cabeza. analizadas y. se suponía inaccesible. la razón humana no es infalible y necesita comprobar sus deducciones fuera de sí misma. . por ejemplo. es decir. tendría que decir que las categorías a priori al organizar dicho fenómeno habrían matado de hecho al desafortunado sujeto. incluso constituirse como individuo aparentemente aislado (enajenado). Y que entre el fenómeno (nuestra percepción del objeto) y el objeto percibido. pues. para los escépticos. De acuerdo con Marx y Engels. "Es en la práctica". no son correctas. Este simple hecho prueba más que mil argumentos escépticos. y a medida que van alejándose de los objetos creen estar aproximándose a ellos más"17. Como se ve. incluso la incuestionabilidad del Estado como rector moral (Descartes.una de ellas una misteriosa cosa en sí. más aún. la percibió como fenómeno. Cuando un sujeto. es posible salir del pantano solipsista del cual no han querido salir las modernas filosofías de moda. estas cosas inaprensibles han sido aprehendidas. "donde el hombre tiene que demostrar la verdad. que aunque parezcan claras y distintas a la razón humana. —puesto que aceptar este hecho es por lo menos aceptar que la cosa en sí tiene la propiedad de la dureza— sino las categorías que. se han reproducido proteínas en condiciones de laboratorio. así lo habrían legislado. ni siquiera si existía tal cosa. el pensamiento que funda su veracidad únicamente en la racionalidad (o irracionalidad) humana.

es decir. En todo caso al final de la investigación. ¿no implicamos que podemos interactuar con la cosa en sí. dentro de ciertos límites. abstrae a partir de estas observaciones hipótesis de explicación que están formuladas a partir de las teorías. lo delimita. nuestra hipótesis es correcta. cuando son correctas. basada en observaciones incorrectas. construidas por generaciones pasadas en su praxis social. o en su caso (como en las ciencias sociales) contrastando las perspectivas con el desarrollo efectivo. de acuerdo a la hipótesis planteada. debido a la transposición de teorías que no son aplicables a todas las condiciones concretas. La investigación objetiva parte de la observación empírica bajo condiciones naturales. "períodos de ciencia normal"). al romperse con el suelo. correctas o incorrectas. El fracaso o el éxito de la práctica o predicción. Este proceso de experimentación de científicos individuales. Esta totalidad orgánica es lo que llamamos método dialéctico del conocimiento (esta interacción es lo que lo diferencia del empirismo estrecho y el racionalismo idealista respectivamente y no digamos ya el irracionalismo posmoderno que ha renunciado a toda posibilidad de conocimiento racional). que en realidad fue la cosa en sí (el objeto como tal y la velocidad del sujeto independiente de nuestros conceptos) la que mató al suicida? Si aceptamos esto. reflejan cualidades reales del objeto? (aunque por supuesto nunca alcanzamos a acceder al objeto en su totalidad pues éste es inagotable en sus determinaciones). En determinados puntos. al interactuar con la cosa en sí demuestra que también es objetivo (cosa en sí)? ¿No es verdad que el suicida comprobó con su cabeza. en el segundo caso el éxito permite afirmar que. probar las representaciones que tenemos acerca de ella? ¿No probamos que el cuerpo humano. y en virtud de dicha interacción. Con ello ¿no probaríamos que es la práctica individual y social la que en última instancia constituye el nexo entre nuestro conocimiento y la cosa en sí? La experimentación y la práctica objetiva. aumenta el cúmulo de nuestros conocimientos.¿No tendríamos que decir. mostrando que no es inaccesible. permite. somete a una prueba práctica dichas hipótesis reproduciendo artificialmente el fenómeno estudiado. sin embargo. en el marco de ideas y herramientas sociales determinadas históricamente. en el primer caso. ya sea que la hipótesis resulte correcta o falsa. permite ampliar las teoría precedentes. que las leyes científicas. En las investigaciones próximas tendremos un marco teórico ampliado que permitirá hacer inducciones o deducciones para explicar un fenómeno dado19. puede realizar el propio kantiano (lo cual no le recomendamos). la generalización teórica y la inducción-deducción práctica. por cierto. Experimento que. en este caso el error aumenta el conocimiento. son sólo un elemento vital de una totalidad orgánica que incluye la observación empírica. en contra de la opinión kantiana. no volvemos al punto de partida sino que nos encontramos en uno nuevo. etc. descubrir que nuestra hipótesis era precipitada. en donde la praxis comienza a demostrar y . el razonamiento humano. va conformando la acumulación cuantitativa del conocimiento social (proceso cuantitativo llamado por Khunn.

En ambos casos. lo reafirma como un materialismo consecuente porque es en su actividad donde el hombre se percata de las leyes objetivas sociales y naturales. un mito pseudofilosófico. todo es uno. idéntico.. El hombre. una sustitución de términos equivalentes. en un proceso dialéctico. pero hay diferencias cualitativas por las cuales no se pueden confundir. El panteísmo de la Materia tiene la misma lógica que el de la Idea. ya que dicha transformación no se da en el terreno inmaculado de las ideas puras o la subjetividad pura sino en su praxis objetiva y al mismo tiempo objetivadora (porque transforma lo objetivo).) en su Dialéctica de la naturaleza (. retornante sin fin sobre sí misma. dialéctico y no sólo naturalista. el materialismo de Marx no es un materialismo puramente receptivo-contemplativo sino transformador. en esencia. Esta objeción al materialismo. No hay así una concepción sociohistórica de la materia (véase 3. eterna. en espiral de conocimiento que nunca terminará mientras exista la humanidad20. que cuando Engels habla de materia esta realizando un simple juego de manos. tanto social como natural. no se concibe como una lucha contra la ignorancia y estupidez del pueblo o como un acto de salvación individual de los dogmas modernos (Nietszche). el hombre no es sólo un ser receptivo de la objetividad (como lo entendía en general Feuerbach y los materialistas anteriores a Marx) sino un ser receptivo activo y transformador de lo objetivo. . de donde emerge todo. donde se funden el hombre y la historia. pero panteísta de la Totalidad material"21. el ateísmo de Marx y Engels.3). en cierto sentido. una forma de protesta contra un mundo inhumano. ya hace más de 250 años el obispo Berkeley la usó como arma ideológica en defensa del feudalismo caduco y contra los ilustrados burgueses22. La Materia es el principio necesario de todo lo que acontece.. fundamento de toda diferencia. de transformación cualitativa que negará y conservará al mismo tiempo el período cuantitativo anterior que. producto de la contaminación del materialismo burgués. su lucha contra el opio religioso. por lo tanto. como nuevo objeto de fe. El materialismo anterior a Marx.acumular contradicciones entre sus resultados y la base teórica (paradigmas) desarrollada en el período anterior. En este proceso las ideas condicionan relativamente la intervención y al mismo tiempo se transforman por ella. sino histórico.) la materia deviene una masa infinita. conoce las determinaciones de lo material transformado e interactuando con la objetividad. El hecho de que para Marx la materia sea objeto de transformación por la actividad humana no niega su materialismo. erudito. un nuevo Dios. Así Dussel argumenta que: "Engels (. se cree. por ello. sino una lucha contra el sometimiento del destino de los oprimidos a la anarquía capitalista de la cual el sentimiento religioso no es más que su reflejo impotente y. Lejos de ser atea esta posición es en realidad un nuevo fetichismo. Una objeción bastante popular al materialismo marxista es la idea de que con el concepto de materia se instituye. coincide con el materialismo dialéctico en la convicción de la existencia de la realidad objetiva de la cual proceden. en última instancia. por el contrario. abrirá otro período de ciencia normal.. en efecto. a su vez. sino una interpretación material de la historia. —el materialismo burgués y el de Ludwig Feuerbach23— del cual Marx partió para negar y superar dialécticamente a Hegel. Es ateo del deísmo.. no es nueva. la vida y el pensamiento. es esta actividad la que nos saca del solipsismo. sea la Materia o la Idea. se comienza a abrir un proceso de revolución científica.

además reflejo dialéctico no sólo de la naturaleza sino de su ser social. entre Lucrecio y Cicerón. Para concluir este punto podemos agregar que desde que Engels escribió Dialéctica de la Naturaleza se ha comprobado. porque materia se refiere a lo existente independientemente del pensamiento. profesor Dussel. Quien no capta la diferencia. En segundo lugar la materia no es un pseudónimo de Dios. objetivo. para el materialista. Creer que la naturaleza existe independientemente de las ideas del hombre. entre Marx y Hegel. El pensamiento del hombre es. para el materialista no hay nada más allá de la naturaleza. independiente de su concepción subjetiva. en ello estamos de acuerdo. materia es lo primario porque hasta ahora nunca se ha visto a un pensamiento sin cerebro. No hay nada mejor para fundamentar el materialismo moderno (el materialismo de Marx) que la ciencia moderna y las revoluciones sociales. su desarrollo radica en leyes ciegas que pueden ser utilizadas y manipuladas por el hombre (la libertad es el conocimiento de la necesidad para transformar la realidad). idéntico a sí mismo y. materia es el principio y fundamento. que tiene su desarrollo dialéctico.). pero sólo un hegeliano confundiría la concepción socio-histórica del objeto material —desentrañado en un proceso infinito por la intersubjetividad humana (en su praxis objetiva y transformadora)— con la materia. No cae en la falsa disyuntiva del idealista. La voluntad y la subjetividad surgen de la materia sólo en condiciones determinadas y excepcionales. Lo que sí se desarrolla socio-históricamente es el concepto de materia. por otro lado. esta fuera de lugar: el materialismo dialéctico no convierte a la naturaleza en Dios. por eso Engels habla de la materia como lo absoluto (en el sentido de que no depende del pensamiento). sino con el pensamiento mágico y el animismo (la semilla y la prehistoria de la religión). más allá de toda duda. no capta el problema fundamental de la historia de la filosofía. atribuir voluntad a la materia es proyectar una cualidad humana a la naturaleza. por encima de la realidad. que la cosa en sí o la materia (el . en nuestros días. esto no tiene nada que ver con el marxismo. sobre todo. pero Dussel "tira el agua sucia con el niño". eso. y de la naturaleza. En primer lugar las propiedades de la materia no dependen de la concepción históricamente determinada que se tenga al respecto (de "su concepción socio-histórica"). que la mente humana no es más que el producto maravilloso de la materia altamente organizada y. Pensamiento y materia son las abstracciones más generales que abarcan a la realidad. pero es idéntico a la naturaleza en su infinito despliegue y desarrollo dialéctico. que el capitalismo tiene una dinámica objetiva. ni por encima de ella (el concepto de Dios implica un ser determinante y creador más allá del mundo material). Para el religioso Dios es el principio. etc. no puede ser más que Dios o por el contrario sólo queda el escepticismo e irracionalismo decadente.Parece que contra lo que reacciona el profesor Dussel es contra el materialismo mecanicista antidialéctico. la realidad objetiva. la diferencia cualitativa entre materialista e idealista expresado con infinitos matices a lo largo de la historia: entre Demócrito y Platón. la naturaleza no es un ser con voluntad propia. que no está más allá de la naturaleza. entre Averroes y Tomas de Aquino. el llamar panteísmo a la materia. etc. Para el religioso todo lo que está más allá del pensamiento del hombre. que sólo comprendiendo las leyes materiales se puede intervenir exitosamente en la realidad. es ser materialista..

de que en la intervención divina o en la mano de Dios se encontraba la fuerza o el primer impulso que. II. E=mc2. "daba cuerda" al universo. En última instancia este punto de vista radica en la separación absoluta entre energía y materia. Por supuesto que nosotros preferimos retomar estos conocimientos. antes que la escolástica positivista. Como explica Einstein: "la Mecánica Clásica daba resultados fiables siempre que fuese aplicada a movimientos en los cuales las derivadas superiores de la velocidad respecto al tiempo son despreciables. Una razón concluyente por la que no hay que buscar fuerzas externas que expliquen los fenómenos que se dan en la naturaleza radica en la equivalencia de materia y energía. nos dice Einstein con respecto a esta visión reductivista. Esto. "los hechos son los hechos"24. Una de las ideas básicas del materialismo dialéctico es la relación intrínseca entre materia y energía. En el electromagnetismo. mas allá de los cuales se da el salto cualitativo de las leyes de Newton a las leyes de Einstein. El mundo es concebido como una serie de procesos que se relacionan y se transforman recíprocamente.universo) existía antes de que existieran hombres que anduvieran por ahí con sus categorías o subjetividad (ya sea individual o colectiva) para percibirla o incluso antes de que hubiera hombre transformador de la materia. Marx y Engels. espacio y tiempo. al llevarse esta teoría más allá de sus límites. esto sugería la conclusión. "Dios". explica el movimiento de un sistema en función de una fuerza inercial externa. materia. por supuesto. que afirma que las leyes físicas permanecen inmutables independientemente del sistema de referencia."26. está en contradicción con el pensamiento religioso y la teología. La mecánica clásica. en efecto. "creó las leyes de movimiento de Newton. El primer paso en esta dirección fue la teoría electromagnética de Maxwell*** y Faraday****. tiempo y espacio. La materia por sí misma era vista como un ser pasivo y a la energía como el elemento activo exterior a la materia. Para Descartes. LA TEORÍA DE LA RELATIVIDAD Y EL MATERIALISMO DIALÉCTICO Introducción Para la concepción del mundo marxista no hay que buscar la explicación de los fenómenos naturales y sociales fuera de la naturaleza y de las relaciones sociales objetivas. pero que le vamos a hacer. la máquina humana era puesta en movimiento por su unidad divina con el alma y para Newton el primer impulso había puesto la fuerza tangencial necesaria para que los planetas siguieran sus órbitas alrededor del sol. de la vida en conciencia y de la conciencia animal en conciencia social. refutada filosóficamente ya hace bastante tiempo por Hegel. por ejemplo. Que el hombre y sus categorías proceden de la evolución de la naturaleza en vida. estas leyes muestran la unidad dialéctica entre energía. junto con las necesarias masas y fuerzas"25. expresada en la famosa fórmula de Einstein. como en un mecanismo de relojería. La teoría de la relatividad de Einstein vino a poner a la mecánica newtoniana* y a la geometría euclidiana** dentro de sus campos de manifestación específicos determinados en función de los límites cuantitativos de la velocidad de la luz. que abría la primera brecha en el principio de relatividad de Galileo. como gustan decir los positivistas. el campo magnético de una corriente eléctrica influye en una partícula cargada dependiendo de sus movimientos .

por tanto. "2) Independencia de las leyes (y en especial. Por primera vez se mostraba que las leyes físicas podían modificarse según la relatividad de los movimientos de un sistema. Esto significó una ruptura radical con las leyes de Galileo y de Newton.relativos. El éter como punto de referencia eterno e inmutable ya no era necesario. de la relatividad del tiempo en la teoría electromagnética— tiró por la borda la concepción de un tiempo y espacio absoluto (simultáneo en todas las partes del universo. La teoría cuántica de la materia de Max Planck. Julián Offroy de La Mettrie. en base a la teoría electromagnética. Lorenz. estableció las ecuaciones para dejar invariantes las fórmulas de Maxwell al pasar de un sistema de referencia a otro. también de la ley de la constancia de la velocidad de la luz) con respecto a la elección de un sistema inercial ‘principio de la relatividad especial)"27. sirvió de base para el descubrimiento de la unidad materia-energía y la teoría del carácter contradictorio (dialéctico: partícula-onda) del desplazamiento de la luz. y que pone sobre la mesa. independientemente del movimiento material y las relaciones espaciales) de la teoría newtoniana28. El descubrimiento de Maxwell de los procesos no simultáneos —que no existe simultaneidad entre procesos distantes. El conocimiento más profundo de estos fenómenos ha permitido abrir una fuente potencial inagotable de energía para la humanidad —hecho expresado de manera trágica en Nagasaki— . Hacía falta un nuevo criterio para medir el tiempo de acuerdo con las relaciones espaciales y de movimiento material. la luz no requería de un medio fantasmal e imponderable (éter) para viajar (base para la importancia que la velocidad de la luz tiene en la teoría de Einstein). E. la tarea cada vez más urgente de planificar racionalmente esas potencialidades en beneficio de la humanidad. a) Teoría especial de la relatividad (unidad dialéctica materia y energía) La materia lleva implícita la fuerza motriz que la anima y es causa directa de todas las leyes de movimiento. pero aceptando que la realidad física del tiempo se transformaba con el sistema de referencia. tarea que choca frontalmente con la propiedad privada y la sociedad capitalista. la base . por su parte. 1709-1751 La teoría de la relatividad especial se basa en los siguientes supuestos comprobados experimentalmente: "1) Constancia de la velocidad de la luz.

Ésta es la relación entre masa y energía que. Además. de manera que la masa. las cualidades de la materia (masas y longitudes) están en función de la cantidad de movimiento en donde más allá de cierto punto se da el salto que transforma las cualidades del objeto. "representa la enorme cantidad de energía encerrada en el átomo. existe una relación entre masa y velocidad. la longitud de los cuerpos está en relación con su velocidad.000 veces más pesados que al principio. ésta es. En palabras de Einstein. pero según la teoría especial de la relatividad.. Con la teoría de la relatividad no hay necesidad de buscar la energía de la naturaleza fuera de la naturaleza. La transformación de la materia en energía. (. la masa es constante dentro de una margen de una millonésima parte"29.. En la vida diaria. cuando un piloto viaja en un automóvil gana masa en una fracción infinitesimal. independientemente del movimiento del sistema material emisor o receptor de luz. implicaba una relación entre inercia (movimiento) y masa. es decir una relación entre materia y energía que anteriormente eran vistos como fenómenos independientes. uno de los conceptos básicos de la teoría especial de la relatividad consiste en que "La masa inercial de un sistema aislado es idéntica a su energía. precisamente. exactamente la predicha por la teoría de Einstein. Y no solo eso.) la ganancia es 31/6 veces. si un cuerpo superase la velocidad de la luz la masa del cuerpo tendería al infinito. en determinadas condiciones la materia se transforma en energía y la energía en materia. (aumenta una diez mil millonésima parte del 1%). La energía no es más que otra forma de existencia de la materia y lo que llamamos materia (o masa). no fuera de la pecadora materia. La energía que explica en última instancia desde la desintegración radioactiva hasta el resplandor del sol se encontró.de este nuevo criterio la encontró Einstein en la velocidad de la luz. sino dentro de la misma materia. m representa la masa (en gramos) y c es la velocidad de la luz (en centímetros por segundo). De acuerdo con esto. Pero cuando estamos hablando de velocidades 100 veces superiores se da el salto cualitativo en donde los efectos de la relatividad son decisivos "un electrón gana masa cuando se mueve a 9/10 partes de la velocidad de la luz (. no es más que energía congelada o en reposo relativo. La mecánica clásica considera que la masa de un cuerpo es independiente de su velocidad. una relación dialéctica. expresada en la celebre formula E=mc2. una constante universal que no cambia. Para dar un ejemplo concreto de lo que esto representa. los efectos de este fenómeno se pueden ignorar "si un objeto se mueve con una velocidad menor a 100 millas por segundo. la velocidad de un cuerpo no acelera la velocidad de la luz que se mantiene siempre constante.. La letra E representa la energía (en ergs). Si bien se considera a los fotones como cuantos de . que la conversión de un gramo de energía encerrada en la materia produciría la asombrosa cantidad de 900 millones de billones ergs. la masa extra representa la energía del movimiento"30. Es decir. sin embargo.. como podemos observar. la energía concentrada en un solo gramo de materia equivale a la producida al quemar 2.000 toneladas de gasolina"32. De hecho. Aquí. no significa la desaparición de la materia. Además la relación que establecieron Maxwell y Lorenz entre la materia y el campo gravitacional y magnético. a medida que la velocidad aumenta y se acerca a la velocidad de la luz la longitud de los cuerpos disminuye. El valor real de c2 es 900 millones de billones.) Los electrones surgen de un poderoso acelerador de partículas 40. Ésta es la fuente de toda la energía encerrada en el universo. en tanto que concepto independiente queda eliminada"31.

cuando un electrón se encuentra con un positrón se aniquilan mutuamente produciendo rayos gamma"33. El proceso inverso también se da.energía pura carentes de masa. espacio y tiempo) La teoría especial de la relatividad no considera la fuerza de gravedad. La energía no es algo independiente de la materia. En el experimento de los rayos gamma tenemos un electrón y un antielectrón (positrón). sólo cambia a una forma más dinámica de existencia. nos decía Engels hace casi 150 años. En este proceso. Las investigaciones de Einstein pusieron las bases para la teoría cuántica. la energía liberada no es más que los rayos gamma. además. no se puede crear ni destruir ni un solo gramo de materia-energía. En realidad. materia. como en las bombas homicidas. sino dos partículas: una partícula y su opuesto. sino que cuando se da su mutua transformación. la antipartícula. que explica que el movimiento de las "partículas elementales" es contradictorio: éstas se comportan al mismo tiempo como onda y como partícula. el resultado se da también en pares contrarios. "El movimiento es por tanto". La energía y la materia no sólo están en unidad dialéctica. También se descubrió que la energía mínima para producir una partícula depende de su energía en reposo. que los rayos gamma podían producir partículas atómicas. el que la luz se desvíe por la influencia gravitacional revela su carácter material. De hecho no se producía una. sino que la energía se conserva y procede de sus entrañas. porque sus marcos de aplicación están en el mundo subatómico donde la gravedad no es un factor decisivo. La ley más profunda y compleja es la "conservación de la masa y la energía" de tal manera que la suma de estos dos aspectos inseparables y en relación dialéctica. b) Teoría general de la relatividad (unidad dialéctica. La energía se transforma en materia: "Los científicos descubrieron en un experimento. La materia no fue creada por Dios y la fuente de todos los infinitos procesos que acaecen en el universo se expresa en la sencilla formula E=mc2. transformando la energía de la luz en materia. La vieja y unilateral ley de Lavoissier* fue superada y conservada al mismo tiempo. que se da tanto en las entrañas del Sol. puesto que sugiere la idea de que la materia porta algo externo a ella). el átomo desparece como átomo. (el mismo término portador puede llevar a confusiones. los neutrones y otros elementos del átomo —otra forma de existencia de la materia— . tal y como había predicho Einstein. Sin . Parece que la teoría de la relatividad le ha dado la razón a Engels. se mantiene siempre constante. Igualmente se produce el proceso contrario. Así. pero la materia no desaparece. "tan increable y tan indestructible como la materia misma"34. la energía se transporta por cuantos o portadores. la teoría de Einstein posibilitó la comprensión de la transformación de la materia. La conservación de la masa sólo expresa un lado de la ecuación que dejaba abiertas las puertas para que la energía viniera desde fuera de la materia (aunque ésta última fuera indestructible). cuando una masa de plutonio o uranio libera su energía en forma de explosión atómica. no sólo la materia es indestructible.

porque la gravedad tiene influjo sobre la geometría del espacio y éste se curva. como fenómeno secundario. Nos dice el mismo Einstein: "De suerte que no podemos sacar conclusiones acerca de la estructura geométrica del universo. parecido al que sienten al pensar en fantasmas". las propiedades geométricas del espacio no son independientes. cuyos fenómenos no eran más que el resultado de la suma de las partes existentes independientemente del todo. La curvatura espacio-temporal manifiesta la indisoluble unidad de la materia. Se creía. que trata con enormes fuerzas gravitatorias como las que se presentan en el espacio. el vacío generado en laboratorio sólo es un vacío relativo. Esta teoría. bajo efectos gravitatorios enormes el espacio se curva (como en la periferia de un agujero negro). tiempo. El espacio aparentemente vacío esta repleto de plasma y de campos magnéticos. nos dice Einstein. ya que aún quedarán varios millones de moléculas. en efecto. los ángulos de un triangulo pueden no sumar 180 grados y las líneas paralelas pueden cruzarse o divergir"37. Aquí entramos en un campo donde las tranquilizadoras leyes de la lógica formal ya no se aplican. No existe el espacio absolutamente vacío (tal como lo había intuido Descartes). no hay tesis más vulgar que aquella según la cual el mundo en que vivimos es un continuo espacio temporal de cuatro dimensiones"35. ahora. entre otras micropartículas. Esto no quiere decir que el espacio no exista. es en este último caso. conservándose físicamente indiferente de la materia o de su ausencia. a lo estudiado por la teoría especial de la relatividad. de acuerdo con esto podía existir tiempo sin materia. era una especia de flujo independiente del movimiento de la materia. por millones de neutrinos (estos elementos evanescentes son capaces de atravesar una barrera de plomo de un kilómetro de espesor). Las bellas figuras de Euclides. cuando los efectos de la gravedad son decisivos. La teoría de Einstein ha venido a tirar por la borda esta rígida concepción. que tanto han entusiasmado a los idealistas. pone en relación recíproca (dialéctica) al espacio. La geometría del espacio está determinada por la materia que contiene. "Según la teoría general de la relatividad. se da el salto cualitativo en donde la gravedad (en el mundo de los cuerpos de "tamaño normal" y el espacio) es el fenómeno que ocupa el primer plano subordinando. una especia de emplasto o superposición puramente cuantitativa de diferentes elementos. de hecho. Aquí. son prácticamente imposibles. cada segundo ese espacio es atravesado. que el espacio era un vacío al estilo de las abstractas y rígidas figuras euclidianas. El hecho de que el espacio se curve no significa en absoluto que "la nada se curve". pero ya como un caso especial de la teoría general de la relatividad. espacio y movimiento son parte orgánica de la naturaleza en función del movimiento y las características de la materia —por ello la referencia a un universo cuatridimensional—. "Los profanos en matemáticas se sienten sobrecogidos de misterioso espanto al oír hablar de cosas cuatridimensionales.embargo a medida que vamos considerando niveles relativamente más grandes que el mundo subatómico. sino que están determinadas por la materia". sino . el tiempo por su parte. el espacio y el tiempo. "Y sin embargo. un vacío en donde la materia podía o no alojarse. al tiempo y a la materia que en la antigua concepción se consideraban fenómenos independientes y absolutos. sino fundando nuestras consideraciones en el estado de la materia como algo que conocemos"36. es en donde la leyes de Newton comienzan a aplicarse. Estas ideas estaban en concordancia con la visión mecanicista de la naturaleza. "Esta geometría cuatridimensional trata con superficies curvadas (el espacio-tiempo curvo).

Tal como Hegel había explicado: "La cosa es en si misma. se entiende que el tiempo y su noción cambiará en función del tipo de movimiento. Todo movimiento es movimiento con respecto a otros cuerpos. El uno no puede existir sin el otro. que el significado de los datos materiales era absoluto. estas relaciones son las que determinan las cualidades de la cosa. la física supuso siempre. Además de poner en relación el espacio con la materia. definen y limitan el uno al otro y que no pueden existir el uno sin el otro"38. con una vida de unos pocos días. que la vida de los mesones (partículas subatómicas cuya vida media es de 10–6 segundos que se mueven rápidamente) es decenas y hasta cientos de veces superior en un acelerador de partículas. Pero lo mismo es la materia sin fronteras. En primer lugar hay que señalar que el tiempo no se considera como una categoría a priori del sujeto.. por supuesto.que expresa una relación entre un tipo de materia y otra con menor densidad. Ni tampoco la idea de tiempo y espacio es la misma para un ser humano y para un mosquito. ni tampoco una constante absoluta independiente de la materia. Esto confirma la predicción de Einstein con un margen de error del uno por ciento"41. por ejemplo. tácitamente.000 pies de altura gana tres mil millonésimas de segundo en una hora. la materia es inconcebible sin el movimiento —además de que la materia tiene infinitas formas de movimiento— . (. "Un reloj atómico volando a 30. no hay tiempo sin materia y en tanto. la teoría de la relatividad pone en relación el tiempo con el tipo de movimiento del sistema material estudiado. "El concepto de tiempo variará según el marco de referencia. La duración de los procesos está también relacionado con la gravedad. la diferenciación de los distintos aspectos de la cosa que se creía en sí.. "Todo cuerpo de referencia (sistema de coordenadas) tiene su tiempo particular. espacio y materia son opuestos que se presuponen. Los relojes atómicos son más lentos situados donde la gravedad es mayor. la especificación de un tiempo sólo tiene sentido cuando se indica el cuerpo de referencia al cual hace relación dicha especificación. Es una unidad inseparable. A lo que nos estamos refiriendo es a la manera que se percibe el tiempo en diferentes contextos. es inconcebible el movimiento de algo sin referirlo a su relación espacial con otro objeto. Lo que estamos considerando es una relación determinada del espacio con la materia. Aquí el tiempo se hace depender del movimiento material. . pero también es en sí misma porque es para otro. como ya vimos. o para una partícula subatómica con una vida de una billonésima parte de un segundo (asumiendo. Antes de la teoría de la relatividad. independiente del estado de movimiento del cuerpo de referencia"39. El tiempo o la duración de los procesos aumenta conforme aumenta la velocidad del sistema. porque las propiedades le pertenecen. es decir. que estas entidades pudieran tener algún tipo de concepto).) los métodos normales de medición no se pueden aplicar a la vida de las partículas subatómicas como al tiempo geológico"40. y no lo es porque la delimitación con lo otro la muestra diferente y por ello única". "La cuestión es que es imposible concebir espacio sin materia. Los experimentos han demostrado. Por lo tanto. la cosa es en sí misma. en tanto que esos otros objetos determinan a la cosa y la hacen ser lo que es. Así. Un año en la tierra no es lo mismo que un año en Júpiter. son momentos que hacen de la cosa lo que es. Un vacío total no es nada.

De esta manera se nos quiere afirmar que la teoría de la relatividad postula que el espacio y el tiempo no son fenómenos objetivos sino proyecciones del sujeto. el tiempo es una expresión entre el movimiento relativo de los cuerpos cuya objetividad radica en que la interacción relativa entre estos.El tiempo es. entonces. A diferencia de lo que creía Kant. que fueron rechazadas por el mismo Einstein en su madurez. determina el tiempo (movimiento) específico. se opusieron a la interpretación idealista de la física (fundamentalmente a la . Así en La relatividad: teoría especial y general. entre otros. O que una cosa sea tan buena como la otra y se pueda decir cualquier barbaridad. Louis de Broglie. ¿Materialismo o idealismo? Por estas interrelaciones entre los objetos. y así como el valor en general surge de la relación entre las mercancías particulares. postura que permea en sus primeros escritos. constituyente del fenómeno (tal como Kant entendía fenómeno). sino una característica objetiva del universo reflejada y medida por el cerebro del hombre. Muchos intérpretes han sacado la conclusión de que la teoría de la relatividad afirma que el tiempo y el espacio son fenómenos subjetivos (puesto que no hay tiempo ni espacio absolutos) del hecho de que el tiempo y el espacio dependen del movimiento de un sistema material. su noción implica el conocimiento y generalización de muchas formas de movimiento particulares reducidas a su expresión general. donde explica popularmente su teoría. encarnada en un movimiento particular usado como patrón de medida. que nada tienen que ver con los objetos en sí (o al menos es imposible saberlo). Los marcos de referencia están determinados por los métodos de Lorentz42. una expresión del movimiento. así en las explicaciones vulgares se nos dice que: "Einstein establece que tiempo y espacio no significan nada fuera de lo que un observador percibe o mide: cada observador transporta su propio espacio y su propio tiempo" (Enciclopedia Salvat). Según esta corriente. junto con muchos otros científicos eminentes como Max Planck. se vieron reforzadas por la postura filosófica que Einstein mantuvo durante su juventud como admirador del físico y filósofo Ernest Mach (uno de los fundadores del neopositivismo). En las posturas filosóficas del joven Einstein se apoyaron los intérpretes idealistas de su teoría. Esto no quiere decir que en la teoría de la relatividad todo sea relativo. las sensaciones son la única realidad y las teorías sólo formas lógicas y económicas de organizar los datos de la experiencia. que tienen entre sus absolutos la velocidad de la luz y la energía en reposo. Einstein escribió: "Tenemos la costumbre de designar con la palabra verdadero la correspondencia con un objeto real. y la geometría no tiene nada que ver con la relación de la ideas con los objetos que conocemos por la experiencia. los eventos que pueden ser simultáneos en un marco de referencia (por ejemplo dos explosiones simultáneas en vagones diferentes de un tren) no lo son con respecto a otro marco de referencia (por ejemplo un receptor de luz que está fijo a las vías del tren). Estas interpretaciones. Erwin Schrödinger. De la misma forma que el dinero es la expresión de valor de todas las mercancías particulares. c) Teoría de la relatividad. Ludwig Boltzmann. el tiempo no es una cualidad subjetiva y absoluta. por medio de la velocidad de la luz. Hay que señalar que el mismo Einstein. sino que se interesa únicamente por la coherencia de esas ideas entre sí"43.

lo cual constituye un interesante ejemplo de que incluso investigadores de espíritu audaz y fino instinto pueden verse estorbados por prejuicios filosóficos a la hora de interpretar los hechos"45. pero no la rechazamos como falsa sino como carente de sentido y que su antítesis idealista se halla sujeta al mismo rechazo"48. encabezada por el físico alemán Werner Heisenberg). sin libre construcción conceptual. con respecto a la posición positivista respecto a la realidad material. Como ya habían afirmado Engels y Marx (Grundrisse): "Sin pensamiento teórico no se puede relacionar entre sí dos hechos naturales. (relacionada con el hecho de que Planck. la investigación se convierte en una búsqueda en una caverna obscura dando tumbos a cada paso porque los objetos se nos presentan por primera vez. Es este pensamiento teórico el que nos permite ir más allá de lo concreto y al mismo tiempo entender lo concreto en sus múltiples determinaciones. nos dice Karl Popper. Relatividad. pueden y deben proporcionar conocimiento científico"49. además. Más tarde rechazó esta interpretación: en 1950 me dijo que de todos los errores que había cometido. Este punto... que enunció los principios clásicos del positivismo lógico. "que el propio Einstein fue durante años un positivista y operacionalista dogmático.. El mismo Einstein afirmó. incluida la libre especulación. tenía como misión esencial erradicar de la ciencia toda metafísica47.corriente de Copenhague. según Einstein había comprobado la realidad material — indepediente del observador— del átomo). la practica se vuelve ciega. que "la aversión de estos investigadores hacia la teoría atómica". representa una formulación óptima del estado de las cosas"46. con ciertos conceptos básicos que en esencia están tomados de la mecánica clásica. la teoría especial y general"44.) "Mi opinión es que la actual teoría cuántica. En este sentido se habla de lo físicamente real" (. toda afirmación cuyo contenido implique la existencia de algo más allá del sujeto que percibe. reduciendo la filosofía al estudio lógico del lenguaje. al interpretar los hechos. del empirismo vulgar (otra característica del positivismo lógico) al comprender el papel activo del pensamiento. sin lugar a dudas. "El prejuicio" dice Einstein "consiste en creer que los hechos. toda afirmación que vaya más allá del lenguaje. . que el tiempo y el espacio no dependen del observador (aunque los métodos e instrumentos de medición sí contienen un elemento subjetivo). que increíblemente afirmaba que ¡las propiedades materiales solo aparecen en el acto mismo de la medición! "Es un hecho interesante". ni entender el vínculo que existe entre ellos"50. debemos recordar que el "Círculo de Viena" (Carnap y Neurat). es decir. del que más se lamentaba era de ése. la aceptación de Einstein de la realidad material independientemente de la percepción. sin la generalización. "hay que atribuirla sin duda a su actitud filosófica positivista. Einstein se distanció. ya en su autobiografía Einstein señala. que no era precisamente un marxista. mientras que en sus primero escritos las posturas idealistas de Einstein se mezclaban con conclusiones materialistas (por ejemplo cuando dice que el tiempo y el espacio dependen del movimiento material). en sus propias palabras "La física es un esfuerzo por aprehender conceptualmente la realidad como algo que se considera independiente del ser percibido. es lo esencial en su alejamiento del positivismo lógico. sino hechos reales. más allá de toda experiencia. en palabras de Carnap: "La verdad es que rechazamos la tesis de la realidad del mundo físico. Así. que no son convenciones lógicas. El error asumía una forma realmente seria en su popular libro.

aisladamente, como las rígidas formas platónicas. En realidad el positivista, que se cree muy realista, sólo opera con abstracciones vacías (esta mesa, ese gato, ese fenómeno, es decir, ese hecho atómico), no sólo en la explicación de los hechos, sino en la teoría del conocimiento (separación absoluta entre síntesis y análisis, experiencia y teoría, etc.) y se postra ante los hechos consumados sin saber explicarlos. Es esta impotencia de explicar los hechos e intervenir en ellos, sobre todo en el campo social, lo que lleva a estos realistas a buscar salidas en supuestas leyes morales eternas (liberalismo) o en la introspección mística y el nihilismo51. Quizá Einstein exageró el papel independiente del pensamiento en la génesis de las teorías, al señalar que entre la experiencia y la génesis de los conceptos científicos más complejos no había un nexo, —quizá por considerar correctamente que el conocimiento científico no puede surgir de la experiencia simplemente individual— , además de subrayar insistentemente el carácter lógico formal que deben tener las teorías científicas (cerrando aparentemente la posibilidad de otros tipos de lógicas no lineales). No obstante, Einstein insistía en que la corrección de una teoría se verifica con la experiencia y su aplicación a la realidad, concebía lo empíricamente determinable como "una magnitud ciertamente real"52, es decir, no en el sentido positivista. Además aclaró que ninguna teoría, en especial la suya, puede tener un carácter absoluto, sino debe verse como una aproximación a la realidad, que con el tiempo será rechazada o complementada en situaciones aún desconocidas (lo que al mismo tiempo debería abrir la posibilidad de otros tipos de lógica). El conocimiento es un proceso infinito de aproximaciones sucesivas a la verdad, en donde, como decía Lenin "el pensamiento humano se hace indefinidamente más profundo, del fenómeno a la esencia, de la esencia de primer orden, por así decirlo, a la esencia de segundo orden, y así hasta el infinito"53, proceso contradictorio que nunca llegará hasta el final porque cada horizonte alcanzado abre otro nuevo. Por supuesto que la postura filosófica de Einstein, postura que se acercó en puntos importantes al marxismo, no es argumento para decidir las implicaciones filosóficas de su teoría. Sin embargo es su teoría la que nos da elementos para fundamentar una postura filosófica. Por ello es necesario insistir en que esta teoría implica la existencia de una realidad orgánica cuatridimensional, compuesta por sus tres dimensiones, el tiempo como la cuarta dimensión y al espacio, ligados íntimamente con la materia, independientemente de que por ahí se encuentre un sujeto con "categorías económicas". Es la teoría de Einstein, relacionada con el famoso efecto Doppler*, la que nos señaló que las estrellas que vemos en el cielo nocturno son fenómenos que existieron en el pasado, mucho antes de que hubiera vida y, mucho menos, sujetos con categorías. Es esta teoría la que nos ha permitido medir escalas de tiempo gigantescas en virtud de la descomposición radioactiva, testimonio de que la naturaleza material precede a la vida. Es esta teoría la que fundamenta las hipótesis sobre el nacimiento de soles y galaxias. No cabe duda que todos estos fenómenos existen independientemente de la subjetividad humana (a menos que alguien crea que en una supernova pueda sobrevivir algún hipotético observador que haga posible el fenómeno). El hecho de que el tiempo y el espacio no sean absolutos, no significa que sean subjetivos, la relatividad del tiempo y el espacio se refiere al movimiento, las características y las relaciones de los objetos materiales no a la subjetividad (disfrazada en las vulgarizaciones como "punto de vista del observador"). Además, como ya vimos, esta

teoría implica una relación dialéctica entre materia, espacio y tiempo, además, de poner en la materia la fuente última de la energía. Quizá el fenómeno más malinterpretado ha sido el concepto de simultaneidad. Los profesores rojos, en el período posterior a la muerte de Stalin, ya habían polemizado con las interpretaciones subjetivistas de la simultaneidad. Creo necesario, por su contundencia, citar los argumentos principales en contra de las tergiversaciones de la teoría de Einstein. "La identificación de lo relativo y lo subjetivo es totalmente inadmisible", nos dice el profesor rojo Kuznetsov. "El sujeto que conoce, el observador, (...) no es en modo alguno idéntico al sistema de referencia. Este es un sistema, con existencia objetiva, de cuerpos y procesos materiales relacionados entre sí por un determinado tipo de coordinación espacio temporal, condicionado, en última instancia, por interacciones materiales. (...) Considerar las relaciones entre un cuerpo dado y el sistema de referencia elegido no significa poner el fenómeno bajo la dependencia del punto de vista del observador, de su voluntad y de su conciencia. Significa, únicamente, que de todas las relaciones objetivamente existentes de un fenómeno con otro, nuestra atención se detiene en una y a través de ella son estudiadas las propiedades del fenómeno mismo, que tiene existencia objetiva". "El hecho de que el investigador puede elegir el sistema de referencia que estime conveniente no va unido en absoluto a la existencia o inexistencia del objeto que se estudia, a la presencia o modificación en él de unas u otras propiedades, etc. Esta elección determina únicamente el camino concreto por el que el físico conoce el objeto, existente fuera del sujeto e independientemente de él, pero que existe en relación con un determinado sistema de relaciones materiales". "Nos valdremos de una analogía para explicarlo: supongamos que estudiamos la forma de un cuerpo examinando la forma que proyecta sobre pantallas planas. Al dirigir sobre él un haz de luz sobre un lado, en la pantalla vemos un círculo negro. Cambiamos la posición del cuerpo, lo iluminamos desde otro lado y en la pantalla vemos un triangulo negro. Así ocurrirá si el cuerpo tiene forma cónica y la primera vez fue iluminado por un haz de luz perpendicular a la base y la segunda por un rayo paralelo a la base. Está claro que el cuerpo existe con independencia del observador. Lo único que depende de éste es la elección de la perspectiva desde la que examinará el cuerpo. Pero ni la forma del cuerpo, ni siquiera la forma de las proyecciones del cuerpo sobre la pantalla depende de la voluntad y la conciencia del sujeto. Una y otra, vienen determinadas enteramente por la naturaleza del cuerpo mismo y por el carácter de las relaciones espaciales que existen entre el cuerpo, los haces de luz y las pantallas". "Lo relativo es lo objetivo que existe en un sistema concreto de relaciones creadas por ese sistema. Lo que en la teoría de la relatividad es considerado como relativo, depende sólo de las condiciones materiales. Las longitudes de los cuerpos, su masa, el ritmo de los procesos, la coordinación de los acontecimientos en el tiempo, la magnitud de las tensiones de los campos eléctrico y magnético, etc.; no depende, en la teoría de la relatividad, del punto de vista del observador, ni de la voluntad y la conciencia o de la elección que él realiza, sino, exclusivamente, del movimiento material real, de las relaciones materiales reales. En ello consiste su relatividad física"54.

Por supuesto que en la medición del tiempo hay un elemento subjetivo, a saber, el patrón de medida que se utiliza para medir un intervalo. Así, por ejemplo, el establecimiento de pesos y medidas es una elección arbitraria, así como lo es la medición del tiempo de la vida diaria en función de la rotación de la Tierra (es claro, no obstante, que la unidad de medida debe ser susceptible de expresar el tipo de movimiento que pretende medir y que, por ende, la elección no es absolutamente subjetiva). Pero no se debe confundir el acto de medir, con determinados instrumentos o fenómenos elegidos arbitrariamente, con el objeto medido y su magnitud espacial o temporal. Esta última existirá independientemente de la medición. Así, la Tierra tenía la misma circunferencia antes de que el científico griego Eratóstenes la midiera por primera vez; este hecho no lo altera la subjetividad humana sino, en todo caso, procesos físicos de orden material. De modo que el hecho de que los procesos que son simultáneos en el celebre ejemplo del tren en movimiento no lo sean con respecto a un observador fijo a los rieles, sólo significa que la velocidad de la luz no depende del movimiento inercial de los procesos y por tanto, ésta no se ve acelerada por el movimiento del tren y, por tanto, existe un retardo, aunque en este caso infinitesimal, en la llegada de la luz al observador fijo, lo que explica la no simultaneidad de los procesos en sistemas en movimiento diferentes. En este caso, tanto el movimiento del tren, la posición fija de los rieles, la velocidad de la luz y las coordenadas espacio-temporales entre todos estos elementos no dependen de la subjetividad del observador y se darán de la misma manera en los diferentes campos de referencia independientemente de que el observador pase por ahí. No podemos terminar este capítulo, si no mencionamos que, además de los notables puntos de convergencia entre el materialismo dialéctico y la teoría de la relatividad y las respectivas teorías del conocimiento, Einstein, a partir del genocidio de Nagasaki, se acercó al marxismo en un terreno más: en el de la política; (y cuando decimos que se acercó al marxismo decimos que se mantuvo alejado del estalinismo). Dejemos que Einstein termine este capítulo: "Ahora he alcanzado el punto donde puedo indicar brevemente lo que para mí constituye la esencia de la crisis de nuestro tiempo". (...) La anarquía económica de la sociedad capitalista tal como existe hoy es, en mi opinión, la verdadera fuente del mal. Vemos ante nosotros a una comunidad enorme de productores que se están esforzando incesantemente privándose de los frutos de su trabajo colectivo. (...). A este respecto, es importante señalar que los medios de producción, es decir, la capacidad productiva entera que es necesaria para producir bienes de consumo, tanto como capital adicional (...) es, propiedad privada de particulares". El capital privado tiende a concentrarse en pocas manos, en parte debido a la competencia entre los capitalistas, y en parte porque el desarrollo tecnológico y el aumento de la división del trabajo animan la formación de unidades de producción más grandes a expensas de las más pequeñas. El resultado de este proceso es una oligarquía del capital privado cuyo enorme poder no se puede controlar con eficacia incluso en una sociedad organizada políticamente de forma democrática. (....) En particular, debe notarse que los trabajadores, a través de luchas políticas largas y amargas, han tenido éxito en asegurar una forma algo mejorada de ‘contrato de trabajo libre’ para ciertas categorías de trabajadores. Pero tomada en su conjunto, la economía actual no se diferencia mucho del capitalismo puro. La producción está orientada hacia el beneficio, no hacia el uso. No está garantizado que todos los que tienen capacidad y quieran

que es entrenado para adorar el éxito codicioso como preparación para su carrera futura. La motivación del beneficio.) El progreso tecnológico produce con frecuencia más desempleo en vez de facilitar la carga del trabajo para todos. ¡Sinceramente es difícil encontrar mejores lecturas de Marx! III. Estoy convencido de que hay solamente un camino para eliminar estos graves males.. (. Una economía planificada que ajuste la producción a las necesidades de la comunidad.. La realización del socialismo requiere solucionar algunos problemas sociopolíticos extremadamente difíciles: ¿cómo es posible.trabajar puedan encontrar empleo. Se inculca una actitud competitiva exagerada al estudiante. TEORÍA DEL CAOS Y MATERIALISMO DIALÉCTICO . Einstein agrega algo que tira por la borda la afirmación infundada y superficial de que en los países de bonapartismo proletario (estalinismo). evitar que la burocracia llegue a ser todopoderosa y arrogante? ¿Cómo pueden estar protegidos los derechos del individuo y cómo asegurar un contrapeso democrático al poder de la burocracia?"55. mujer. Considero esta mutilación de los individuos el peor mal del capitalismo. es responsable de una inestabilidad en la acumulación y en la utilización del capital que conduce a depresiones cada vez más severas. Desde que parados y trabajadores mal pagados no proporcionan un mercado rentable. y niño. prosigue Einstein. por usar el término científico de Trotsky. La competencia ilimitada conduce a un desperdicio enorme de trabajo. En una economía así. los medios de producción son poseídos por la sociedad y utilizados de una forma planificada. Nuestro sistema educativo entero sufre de este mal. existe casi siempre un ejército de parados. existía un supuesto socialismo real (cliché tan de moda que no explica nada): "Sin embargo". conjuntamente con la competencia entre capitalistas. distribuiría el trabajo a realizar entre todos los capacitados para trabajar y garantizaría un sustento a cada hombre. con una centralización de gran envergadura del poder político y económico. acompañado por un sistema educativo orientado hacia metas sociales. procuraría desarrollar en él un sentido de la responsabilidad para sus compañeros— hombres en lugar de la glorificación del poder y del éxito que se da en nuestra sociedad actual". y a ése amputar la conciencia social de los individuos que mencioné antes. Por último y después de mostrar que era un excelente lector de El Capital. "es necesario recordar que una economía planificada no es todavía socialismo. el establecimiento de una economía socialista. La educación del individuo. además de promover sus propias capacidades naturales. Una economía planificada puede estar acompañada de la completa esclavitud del individuo. El trabajador está constantemente atemorizado con perder su trabajo.

comentó Engels. el azar no existía objetivamente. que lo accidental es necesario.. que la necesidad se determina como casualidad y.. es en todo sentido indiferente a lo que se refiere a la cosa misma. Demócrito había dicho: "Todo se debe al azar y a la necesidad"57. la necesidad también sería convertida en ilusión. por otro lado.. es accidental o necesario. podría decir las posiciones respectivas. incondicionalmente..) De ahí que la casualidad no se explique aquí por la necesidad. aprox. es un proceso. Que yo denomine casualidad la causa de lo inexplicable o que la llame Dios.C. F=ma. Así hasta hace muy poco la ciencia era sinónimo de determinismo absoluto. una circunstancia.. (.) de ahí que toda ciencia llegue a su fin. pues tiene que investigar precisamente aquello que no conocemos.) Así es como debemos a la debilidad de la mente humana una de las más delicadas e ingeniosas de las teorías matemáticas. los movimientos y las propiedades generales en cualquier tiempo del pasado y del futuro (. el movimiento quedará determinado para toda la eternidad. Para Engels.Introducción Todo se debe al azar y a la necesidad Demócrito.. se consideraban como perturbaciones que no tomaban parte de la esencia de su desarrollo. El azar era identificado con la ignorancia. La segunda ley de Newton.. establece que si las fuerzas que actúan sobre un cuerpo son conocidas también lo será la aceleración.) En contraste con ambas concepciones..) Cualquiera puede advertir que éste es el mismo tipo de ciencia que proclama natural lo que puede explicar. de la misma manera. "tratan a la necesidad y a la casualidad como determinaciones que se excluyen entre sí y para siempre.) Y luego se afirma que lo necesario es lo único de interés científico. Una cosa. pero no ambos a la vez (. 460-370 a. el azar y el accidente estaban desterrados por decreto de la naturaleza o. sino que constituía un indicador de nuestro desconocimiento. necesidad y accidente sólo eran las dos caras de la misma moneda. hablábamos de un fenómeno subjetivo. . Una y otra equivalen a no sé.. ya en el año 400 a. la ciencia del azar y la probabilidad"56. "El sentido común y con él la mayoría de los naturalistas". Así Laplace escribió en 1776: "si imaginamos una inteligencia que en un instante dado abarcara todas las relaciones entre los entes de este universo. si el accidente era concebido. En contraste. en el mejor de los casos.C. si conocemos la velocidad y la posición en un momento dado. como un fenómeno puramente subjetivo. y lo accidental es indiferente a la ciencia (.... Hegel formuló las proposiciones hasta entonces desconocidas de que lo accidental tiene una causa porque es accidental. esa casualidad es más bien necesidad absoluta"58. y asigna a causas naturales lo que no le es posible explicar. (. En realidad. sino más bien la necesidad se degrada hasta la producción de lo que es apenas accidental (. y de la misma manera carece de causa porque es accidental.

a) Teoría del caos: susceptibilidad a las condiciones iniciales. ha abierto una prometedora línea de investigación para entender fenómenos complejos y contradictorios. tanto como la más férrea necesidad y que gracias a esta interdependencia la naturaleza no es un ciego autómata predeterminado para toda la eternidad. Que estas ideas se hayan desarrollado al margen de la filosofía marxista. se ha metido por la puerta trasera. en donde. de las ideas que Engels y Marx desarrollaron como concepción del mundo. Es intención de este capítulo mostrar que la teoría del caos representa. la negación de lo viejo y el surgimiento de nuevos fenómenos. Como dice el premio Nóbel. no dejan de estar regidos por leyes subyacentes. la complejidad creciente. la complejidad. no obstante. es verdad. Es un futuro incierto. aunque es cierto que los primeros científicos en profundizarla fueron físicos soviéticos (V. La teoría del caos. los cambios cuantitativos que se transforman en cualitativos. una reivindicación de las ideas que hace más de cien años explicara Engels. regido por leyes objetivas. implica la unidad e interpenetración de los contrarios. los nuevos fenómenos. Necesidad y accidente . al contrario de lo que creía Heisenberg. las irregularidades en la naturaleza. es una de las ideas fundamentales de una nueva ciencia. concebimos el caos y el orden en su mutua determinación e interdependencia. entre muchos otros fenómenos. El accidente. que parecían indescifrables para el conocimiento humano y han transformado dialécticamente la idea de determinación en la ciencia. sino que implica flexibilidad. que algunos llaman junto con la teoría de la relatividad y la mecánica cuántica. de las bifurcaciones debidas a diferencias accidentales. como veremos. Kolmogorov). que se creía haber arrojado fuera de la ciencia. la objetividad de la línea del tiempo (del carácter progresivo del desarrollo). el surgimiento de infinidad de nuevos fenómenos debidos a cambios accidentales que no se pueden determinar por siempre y que. implícitamente. es decir. el orden. Que la casualidad es un fenómeno objetivo. más incierto aún de lo que hacía presagiar la mecánica cuántica tradicional con las relaciones de incertidumbre de Heisenberg"59. sólo se pueden comprender si. la vida. enriqueciendo prometedoramente a la ciencia y a la concepción de causalidad misma. la necesidad en el accidente y lo accidental en la necesidad. como decía Engels. Los fenómenos que creíamos lineales y mecánicos. Arnold y A. surgen del caos y el caos del orden. se convierten por ese mismo cambio lineal en fenómenos caóticos. la tercera gran revolución científica del siglo XX: la teoría del caos. paradigmas del determinismo. es una muestra de que ésta no representa un dogma sino una aproximación a los fenómenos complejos y no lineales. Esta teoría que apenas tiene poco más de treinta años de existencia. así como dentro del caos mismo se encuentra un orden subyacente complejo y sencillo al mismo tiempo (fractalidad). la dinámica de las poblaciones. El tiempo meteorológico. Ilya Prigogine "El futuro es incierto. creatividad.Esta manera dialéctica de concebir la naturaleza. pero creativo y.

Poincaré es considerado como el fundador de los métodos que están en la base del caos determinista. Si esto sucede con la predicción en el humilde juego de billar ya podemos imaginar lo que sucede con un gas en donde un sólo centímetro cúbico contiene 27 trillones de átomos: aquí es imposible explicar la dinámica del gas mediante el movimiento de las partículas individuales. es llamada "sensibilidad a las condiciones iniciales" y es una idea central de la teoría del caos. es todo lo que necesitaríamos. (. ¡Estas funciones raras y monstruos matemáticos (fractales) representan.. puede ocurrir que pequeñas diferencias en las condiciones iniciales produzcan condiciones muy diferentes en los fenómenos finales"60. pero que ilustra bien la esencia de la cuestión planteada por Poincaré: "Con un simple golpe. y podríamos decir que el fenómeno ha sido predicho. pasaron más de sesenta años antes de que sus ideas fueran retomadas. A pesar del tono reservado. el jugador provoca en el juego de bolas una prolongada sucesión de colisiones. pero pueden transformar totalmente el fenómeno mas allá de cierto punto.) ¿durante cuánto tiempo podría predecir la trayectoria de las bolas un jugador con un control perfecto de su taco? Si el jugador de billar ignorase un efecto tan minúsculo como la atracción gravitatoria de un electrón situado en el borde de la galaxia. propia de los fenómenos dinámicos complejos. mediante matemáticas diferenciales que tratan sobre movimientos lineales. etc. por ejemplo) pero la cosa cambia cuando hablamos de sistemas de más de tres variables. Ampliación que es exponencial: crece con cada colisión (. que está regido por leyes. . que se llamó la atención sobre el efecto de pequeñas incertidumbres en la medición. No fue sino hasta 1908 con el trabajo de Henri Poincaré (Ciencia y Método). donde la teoría de Marx se constituyó como la única manera coherente de entender la sociedad capitalista. Poincaré escribió que "nosotros sólo podemos conocer la situación inicial de manera aproximada..) Cualquier efecto. No más continuidad. el caos se comienza a presentar en fenómenos tan simples como en un juego de billar. la matemática discontinua y contradictoria que subyace a la teoría cuyo pionero es el mismo Poincaré! La mecánica clásica con su concepción lineal del desarrollo sólo es correcta cuando tratamos de sistemas simples formados por la interacción de dos variables continuas (como dos planetas y dos cuerpos. por pequeño que sea. que en sí mismas no alteran leyes deterministas. paradójicamente. Pero esto no es siempre así. es decir. las ideas dialécticas prácticamente no encontraron eco como método entre amplios sectores de la comunidad científica. adquiere rápidamente proporciones macroscópicas"62..Excepto en economía. Esta propiedad de ampliación exponencial de las perturbaciones. ¡la predicción sería errónea al cabo de un minuto! El extraordinario aumento de la incertidumbre débase a que las bolas están curvadas por lo que las pequeñas diferencias en el punto de impacto se amplían en cada colisión. No obstante. Como explican investigadores en la teoría del caos. saltos y contradicciones. pero también debido al factor subjetivo: la ortodoxia dominante no podía aceptar ideas que implicaran interrupciones. no más derivadas. Si esto nos permitiera conocer la situación que sigue en el tiempo con la misma aproximación. quizá de una forma exagerada. fundamentalmente por las limitaciones técnicas en los cálculos que son necesarios para entender la dinámica no lineal del caos (debido a factores objetivos).. El mismo Poincaré escribió que: "La lógica a veces engendra monstruos."61. Desde hace medio siglo se han visto surgir una multitud de funciones raras que parecen esforzarse lo menos posible a las honestas funciones que sirven para cualquier cosa.

Si se pudieran eliminar. Como dice Engels: "En el hecho de que estos cuerpos se encuentren relacionados entre sí ya se incluye el de que reaccionen los unos sobre los otros. La pregunta no era ya donde se encuentra esta partícula. La inestabilidad introduce aspectos nuevos esenciales64". o relegarla a lo que es solamente fenomenológico" (como . Este método representa ya un alejamiento de las certidumbres tranquilizadoras e incondicionales. En estos sistemas una pequeña perturbación se amplifica. La paja es en extremo liviana pero el peso extra que añade tiene una consecuencia fuera de toda proporción"63.La "sensibilidad a las condiciones iniciales". son inestables. unas trayectorias inicialmente cercanas se separan. En realidad el universo no es un sistema de dos cuerpos aislados. Comentando el idealismo. Este ejemplo aparentemente chusco ilustra la dinámica de la complejidad y no es una simple anécdota curiosa como pudiera parecer. El péndulo sin fricción es un sistema estable . sino qué probabilidades hay de encontrar una partícula en determinado lugar y determinado tiempo. no obstante. nos explica Prigogine "es una suerte que Poincaré haya demostrado la imposibilidad de eliminar las interacciones. esto llevó a afirmar a J . Prigogine comenta que en éste: "Habría que atribuir el funcionamiento de nuestra vida a nuestra ignorancia. tanto en el ámbito de la mecánica clásica como de la cuántica. pero curiosamente la mayoría de los sistemas de interés físico. La fractura del infortunado camello representa una interacción entre la miserable paja y el resto de las variables que afectan al camello y que tienen resultados inesperados. un cambio insignificante puede a la larga producir cambios espectaculares. y precisamente esa reacción mutua constituye el movimiento"66. Ilya Prigogine comenta que "El caos es siempre consecuencias de inestabilidad. La comprensión de la imposibilidad de entender la totalidad en un fenómeno complejo por las posiciones y velocidades de los elementos individuales se vio impulsada por la termodinámica: el movimiento de las partículas de un gas sólo podía comprenderse colectivamente como el promedio de sus estados de libertad (todos los estados posibles del contenedor del gas). sino que consiste en la interacción infinita entre la multiplicidad de los fenómenos que se determinan recíprocamente. Sin interacción el universo sería nada: "En cierto modo". C. ni por supuesto culturas humanas"67. es decir. Maxwell en oposición al mecanicismo de Laplace que: "La lógica verdadera de este mundo está en el cálculo de probabilidades"68. la visión mecanicista y la estadística convivieron como antípodas entre el conocimiento y la ignorancia. y todo sería tan incoherente que no habría química. entre lo conveniente (el mecanicismo) y un método que se utilizaría mientras no se pudiera utilizar la ciencia verdadera. en cierto momento. En ciertas condiciones. es posible aislar un proceso de la interacción universal y comprenderlo así separado. no es más que otra manera de expresar la idea de los cambios cuantitativos que se transforman en cualitativos. el universo sería isomorfo a un universo de partículas libres. como se puede ver claramente. se le añade una pajita y se rompe su espalda. la indeterminación era vista como la simple acumulación cuantitativa de elementos simples. Un buen ejemplo para ilustrar esta idea es la de "un camello muy cargado al que. pero en la teoría del caos se trata de comprender al fenómeno como totalidad: ahí en donde el aislamiento mecánico se torna un dogma para comprender la realidad como en la mayoría de los procesos de interés para la ciencia moderna. la imposibilidad de determinar el movimiento de las partículas individuales se atribuía a una incapacidad subjetiva y no al hecho de que el movimiento caótico fuera esencial al sistema. ni biología.

. formuladas para los sistemas inestables o caóticos"69. Para el estudio de los sistemas caóticos el viejo sistema cartesiano es inútil. esta curva atractora sería también su cuenca de atracción. si.en la fenomenología subjetivista de Husserl) "¿Es menos fundamental la vida que la no vida?" (.. sino a la formulación de la dinámica extendida a los sistemas dinámicos inestables (.. no se debe a nuestra intervención en la naturaleza. .. pero es fundamental para pasar a estudiar la fractalidad del caos o el orden subyacente al caos. y. z. una vez más. y ya no nos sirve la coartada de la complejidad.. El movimiento oscilante de un péndulo. los atractores extraños. En lugar de representar el fenómeno por los puntos individuales y rígidos.) "por suerte (. Ya en el primer cuarto de siglo. por el contrario. El carácter inestable e irreversible pasa a ser parte integrante de la descripción en el nivel fundamental" y más adelante agrega que "La irreversibilidad. así si el péndulo recibe un impulso y después de un lapso. De acuerdo con Ilya Prigogine "la novedad reside en que actualmente tenemos sistemas caóticos muy simples. el tiempo..) hoy podemos relacionar la irreversibilidad no ya a nuestra ignorancia. el espacio de fases sería como el de la figura 2. sino de principio"70. por pérdida gradual de energía (estos sistemas son llamados disipativos) vuelve a su estado de reposo (el punto "a" en la figura) el espacio de fases sería el de la figura 1. este punto de atracción es llamado atractor. las trayectorias (individuales) no son eliminadas por razones de dificultad de cálculo. y otras cosas más. se tratara de un péndulo ideal sin pérdida de energía (los sistemas que conservan su energía son llamados hamiltonianos) o recibiera constantemente energía del exterior para continuar su oscilación constante. en el plano se introduce el llamado "espacio de fases" que representa el fenómeno en su totalidad como una figura geométrica en movimiento haciendo visibles los grados de libertad del sistema (sus variables independientes). En la teoría del caos el accidente es tan objetivo como la necesidad.) Así pues. en esta representación las variables independientes del sistema (por ejemplo coordenadas de posición x. exposición que podrá ser pesada. etc) son tratadas como diversas dimensiones del proceso o como sus grados de libertad. la mecánica cuántica había mostrado que la probabilidad era fundamental para la comprensión de las leyes físicas. de velocidad e impulso. puede ser representado en el espacio de fases con las variables de impulso y posición. ahora su atractor periódico consistiría en la curva cerrada que describe su movimiento. b) El caos que nace del orden: atractores extraños Es necesario comentar un poco sobre el espacio de fases. En este caso el punto "a" es el punto a donde el sistema tiende a llegar. sino con la estructura fundamental de las leyes de la dinámica clásica o cuántica. por ejemplo.

su trayectoria. En este caso. nos dice el profesor Sametband. "Será imposible el seguir las vueltas". (véase la figura siguiente). este sistema no es aún caótico porque las trayectorias de los péndulos se mantendrán siempre juntas y si sabemos la posición de una en un punto determinado sabremos la posición de la otra. describiendo una trayectoria en anillo selenoide en tres dimensiones. como tiene sensibilidad a las condiciones iniciales. representemos ahora el movimiento pendular como un conjunto de dos péndulos acoplados que influyen mutuamente en su movimiento y que no tienen pérdida de energía (un sistema hamiltoniano) como se ilustra en la figura. en los péndulos con movimientos lineales. estas pequeñas perturbaciones se pueden ignorar porque el péndulo. tiende a regresar a su atractor lineal. las perturbaciones se amplifican por un impulso cambiante y una amortiguación que saque a los péndulos de su cuenca de atracción. o hacia fuera. es lineal porque siempre pasa por los mismos puntos del espacio de fases (a la figura que describe el espacio de fases se le llama toro) su comportamiento es totalmente predecible y determinado. sin embargo. A estos sistemas se les llama sistemas cuasi periódicos (véase la figura). ir hacia adentro del ovillo. a pesar de los pequeños movimientos caóticos. aun en estas condiciones ideales. Entonces las trayectorias vecinas separan su dimensión en el espacio de fases. su trayectoria o su cuenca de atracción se moverá hasta cubrir casi toda la superficie de la figura (del toro). Si los períodos de las oscilaciones. a vibraciones pequeñas que provocan perturbaciones aleatorias que los separan de su cuenca de atracción. cosa que bien puede suceder. Si el movimiento (las frecuencias) de los péndulos acoplados están en una relación simple. Su atractor (hacia lo que tiende las trayectorias) es llamado atractor extraño porque al mismo tiempo que tiende a ocupar el toro (o la figura). tiende al mismo tiempo a separarse del atractor vecino dejando infinitos puntos por los que no pasa y adquiriendo infinitos valores "caóticos" en cada momento (véase la figura). etc. entera o mensurable (por ejemplo 1/9). el margen de error no ha llegado al punto crítico en donde pasamos al caos. ya no se puede expresar con números enteros (como en la geometría euclidiana). resultan en una trayectoria de tres dimensiones ya que ambas trayectorias se desvían del plano horizontal. No obstante. pues el péndulo no está aislado del mundo circundante. "prever si en un centímetro más adelante va a replegarse. que independientemente se representarían como planos o curvas cerradas. un péndulo siempre está sometido a los flujos de aire. la más ínfima alteración de éstas se representará con otro ovillo enmarañado cuyas vueltas no tienen nada que ver con el . es decir una situación intermedia entre una superficie y un volumen. son inconmensurables. en cambio. Pero si en este sistema hamiltoniano (sin pérdida de energía) de péndulos acoplados. su dimensión es mayor que dos (mayor que los planos en dos dimensiones que veíamos) pero menor que tres (no llega a ser un cuerpo de tres dimensiones). En realidad no existen los péndulos ideales.Para complicar un poco las cosas y llegar a la representación de un proceso caótico. resultan en un número irracional o una representación decimal infinita ("Pi" es un ejemplo de número irracional) la curva en el espacio de fases nunca se repetirá a sí misma. en la representación del espacio de fases los dos péndulos que interactúan se combinan y sus trayectorias.

.. es un fractal una figura caótica pero ordenada. con la consiguiente extensión del colorante. (. lo aleatorio no se debe al desconocimiento o a la subjetividad humana. de lo divergente surge una muy bella armonía y todo esto se produce por medio de la lucha..) y con el paso del tiempo se estira y se repliega muchas veces (. y plegarla sobre sí misma (. nos comentan un grupo de científicos del caos. aquí es imposible despreciar lo accidental por la simple razón de que no se pueden despreciar las interacciones recíprocas (dialécticas). Con el atractor extraño impredecible hemos entrado al caos en donde. la dinámica es caótica porque es aleatoria.primero. aunque las trayectorias diverjan y sigan caminos cada vez más alejados. "Puesto que los atractores tienen tamaño finito" (ya que están determinados al espacio de fases). que tiene longitud infinita y dimensión fraccional. Este proceso de plegado y estirado en el espacio de fases caótico se ilustra en la siguiente figura. en algún momento habrán de acercarse de nuevo entre sí. irregularidad en su estructura a cualquier escala a la que la miremos. nos percataremos que las trayectorias son fractales: es decir describen una figura que tiene autosimilitud o.. "dos órbitas en uno de ellos no pueden divergir exponencialmente de manera indefinida. aunque el volumen que ocupa sea prácticamente el mismo"75. su atractor. ¡aun la linealidad mas monótona de un péndulo simple . c) El orden del caos: fractalidad (atractores extraños) Lo hostil se une. como afirma Prigogine. En consecuencia el atractor debe plegarse sobre sí mismo..) tras tan sólo 20 pasos. la gota inicial se habrá estirado hasta más de un millón de veces de su longitud original y su espesor ha disminuido hasta el nivel molecular"76. pero al mismo tiempo está determinada porque se mantiene en promedio dentro del toro o del espacio de fases.. a pesar de que en el siguiente momento el corte habrá cambiado. El amasado consiste en dos acciones: estirar la masa. coloquemos una gota de colorante azul en una masa. Heráclito Si nosotros hiciéramos un corte transversal del toro para determinar la posición de las trayectorias en un punto determinado de un sistema caótico (corte llamado sección de Poincaré) como en la figura siguiente.. ¡Todo este caos misterioso se oculta en el simple movimiento de dos péndulos acoplados que se suponían eran los paradigmas del movimiento lineal!. sino a las interacciones objetivas del proceso y a la susceptibilidad a los pequeños cambios despreciables que se amplifican hasta transformar el proceso.) para imaginar lo que ocurre con las trayectorias vecinas en un atractor caótico. en caso de fractales no lineales.

los relámpagos. junto con la misma teoría del caos. irregular como una monstruosidad en lugar de adaptar su teoría a la realidad (éste es el Talón de Aquiles del idealismo). tienen campos de aplicación muy estrechos y se convierten en abstracciones vacías mas allá de cierto punto. ni la corteza de los árboles es lisa ni un rayo viaja en línea recta. Se suponía que la matemática era un ejemplo de perfección absoluta. en donde lo finito se dejaba para la ciencia y el . por ejemplo. como se creía en los cálculos de probabilidades de la termodinámica. como decía Mandelbrot (trabajador de la IBM. los ruidos de fondo en un aparato telefónico.puede transformarse por pequeños cambios en un movimiento complejo! Por eso es que Prigogine dice que la indeterminación no es necesariamente sinónimo de muchas variables. son tan irregulares que no son diferenciables matemáticamente en ningún punto. al seguir el proceso indefinidamente la longitud de la costa que se mide se va haciendo más y más grande. abollada. como sucede en el perímetro de los continentes (véase la figura). Los fractales son estructuras que están plegadas sobre sí mismas de manera infinita. los árboles. la música de Beethoven. La distribución de estrellas y galaxias en el universo mismo tiene una estructura fractal. que sólo puede trabajar con realidades que se puedan medir con reglas. Las fracturas y las irregularidades nos rodean por todas partes. Los paladines de la lógica formal habían supuesto que el finito y el infinito se encontraban separados por un abismo irreductible. sobre todo. sin embargo. ¡nada más lejano a la realidad! Cuando vayamos a la costa. la radiación de los quásares. como dice Eliezer Braun: "podemos seguir indefinidamente de esta manera. Es decir. en la dinámica de procesos caóticos. está en contradicción con la matemática euclidiana. es decir. las montañas no son conos. los líquenes. Parece que la mayoría de los objetos y procesos del universo son fractales (aunque más complejos que cualquier abstracción). ¡La matemática había ignorado la mayoría de los objetos del universo! En realidad la matemática euclidiana como la lógica formal y el liberalismo. intentemos medir su perímetro. sino resultado de la acumulación cuantitativa de las perturbaciones en los movimientos simples y mecánicos. etc. La fractalidad del caos. tendería a alcanzar un valor bien definido que sería la verdadera longitud de la costa. y la nueva matemática que ésta implica (llamada topología). que encierra un área finitamente determinada. ¡la longitud de la costa tiene un valor infinito!"78.. la distribución de palabras en este texto. el cerebro. La curva de Koch es un ejemplo de una línea infinitamente plegada. Los fractales no sólo aparecen en formas inertes sino. la membrana nasal. las costas no son círculos. Los fractales se presentan como la "huella del caos". sino también un nivel diferente de complejidad". —de la misma manera que la lógica formal sólo trabaja con tautologías y que el liberalismo sólo tiene ojos para el desarrollo lineal (una verdadera obsesión enfermiza)— calificando a la realidad contradictoria. pero verde es el árbol de la vida". tomando unidades cada vez más y más pequeñas. Intuitivamente esperaríamos que la sucesión de valores que se obtenga para las longitudes de la costa. medidas de esta manera. las montañas. que desentrañó estas estructuras): "las nubes no son esferas. La naturaleza no solamente exhibe un grado mayor. esto no ocurre.. la forma de la nubes. De hecho fractal significa fractura. Como decía Goethe: "gris es la teoría. la superficie de las células. los nervios. las venas y arterias. los pulmones. escuadras y compases. de hecho lo que sucede es que esta sucesión de longitudes aumenta cada vez más y más. es decir. es imposible trazar una tangente en cualquiera de sus infinitos puntos.

nos dice Leonard Sander. Ya es una contradicción el que una infinitud tenga que estar compuesta de honradas finitudes (. el dibujo de su trayectoria será fractal (autosimilar) en todos los niveles. es infinita. Los fractales. que tiene un perímetro infinito.. o la empaquetadura de Sierpinski (fractal en dos dimensiones). el polvo de Cantor (un fractal de una dimensión) tiene longitud cero y al mismo tiempo. mientras que "el polvo" va aumentando). podemos estar seguros que en todos los infinitos casos en donde esas condiciones se presenten. jamás conoceremos en su totalidad. además. la ley se cumplirá incondicionalmente. pero su área es de cero (véase la figura) o la esponja de Menger (fractal en tres dimensiones). pero. infinidad de puntos (porque a medida que disminuimos la escala. Engels había comentado que "la infinitud es una contradicción en sí misma. un proceso que se desarrolla sin fin en el espacio y en el tiempo.infinito para el misticismo. "de que la naturaleza siente un amor verdaderamente profundo por las formas fractales"82. ¡Incluso el crecimiento demográfico de las ciudades tiene una estructura fractal! (véase la imagen). Debemos repetir que estos monstruos matemáticos no son curiosidades: "hay cada vez más pruebas". Así. Para evitar cualquier interpretación mística de la fractalidad hay que aclarar que. que tiene área superficial infinita y volumen nulo y por si fuera poco. la fractalidad en la naturaleza es más compleja aún que los modelos generados por computadora. la longitud total tiende a cero. estudioso de la formación espontánea de fractales en la naturaleza. pero en la vida real. por tanto. para tiempos más cortos. ¡de otra forma llegaríamos al absurdo de una totalidad infinita y sin embargo contada! Por eso cuando descubrimos una ley en un conjunto de fenómenos finitos. aunque la estructura fractal constituye una aproximación mucho más cercana a la realidad que la matemática euclidiana. "A nivel microscópico llegará el momento en que la figura se desdibuje y nos encontremos con los átomos y las moléculas. La superación de la contradicción sería el final de la infinitud"80. el infinito se encuentra en lo finito y lo finito no es más que un elemento de un infinito que. En primer lugar la autosimilitud de las estructuras y procesos caóticos constituye una autosimilutud estadística. en segundo lugar la autosimilitud fractal en la naturaleza tiene límites cuantitativos más allá de los cuales se pasa a otro tipo de estructura. Estos saltos cualitativos de una estructura . Otro ejemplo es el movimiento browniano (se supone que las partículas subatómicas y las partículas suspendidas describen este movimiento) que en su trayectoria describe una infinita irregularidad de movimientos. Es decir su irregularidad tendrá un patrón o un orden fractal (véase la figura). al mismo tiempo. de tal manera que. son estructuras geométricas verdaderamente contradictorias (patológicas como se les llama en matemáticas). se repetirá considerando procesos y estructuras del mismo tipo a gran escala.) precisamente porque la infinitud es una contradicción. la partícula habrá pasado por otra infinidad de puntos aleatoriamente y así hasta el infinito. a nivel macroscópico siempre hay una frontera en que el objeto real cambia de un tipo de patrón a otro"84.. para la medición en milésimas de segundo en el mismo lapso. todas estas estructuras tienen autosimilitud hasta el infinito (véase la figura). si nosotros establecemos los puntos por los que pasa en un tiempo determinado y dibujamos su trayectoria (en un segundo por ejemplo). de hecho las bases del positivismo están en el supuesto de que sólo conocemos las cosas particulares.

y para el sistema solar los tiempos humanos no son más que suspiros. Estos son un conjunto de "fractales no lineales" que presentan autosimilitud conservada hasta cierto punto. que se supone es un sistema hamiltoniano (que conserva su energía) y. galaxias. por ejemplo. vincular orgánicamente la forma y el contenido del proceso estudiado o en otras palabras concebirlo dialécticamente. las cosas se complican aún más. constituyen una clase de fractales que se acercan aún más a la fractalidad que se presenta en la realidad concreta. En este último. aunque aún sin bases teóricas firmes. en realidad el sistema solar no se reduce a la atracción entre dos cuerpos. son susceptibles a las condiciones iniciales. puesto que la fractalidad se da en fenómenos muy diversos. considerando que la gravedad de los demás planetas y masas que componen el sistema solar eran despreciables en comparación a la fuerza gravitatoria del sol y. quarks. por ende. Newton descubrió las leyes que rigen la interacción de dos cuerpos por el simple hecho de tener masa y consideró al sistema solar como la simple interacción entre el sol y los planetas como si éste se redujera a un sistema de dos cuerpos. las leyes que dominan los sistemas de más de dos cuerpos no son lineales y. lo trató como un sistema estable para toda la eternidad. relativo. en el tiempo meteorológico. cordilleras. Para no mistificar la teoría es necesario. el movimiento del sistema solar. Para los tiempos humanos la estabilidad del sistema solar está garantizada pero el tiempo es. como vimos. átomos. utilizando una función cuadrática. la mecánica newtoniana significó un paso de gigante en la comprensión de la naturaleza ya mucho antes con este método. inclusive. explicar las leyes inmanentes al fenómeno y descubrir cómo éstas se relacionan con la forma fractal. por tanto. Los asombrosos conjuntos de Mandelbrot. estrellas y planetas. "Resultó . además. figura resultado de representar en un plano complejo números generados con iteraciones (repeticiones de una misma operación sucesivamente sobre los resultados obtenidos) sobre la serie de números complejos llamados "conjuntos de Julia". Éste se presenta también en el flujo turbulento. Tales de Mileto predijo un eclipse que tuvo lugar el 28 de mayo del año 584 a. Sin embargo. No es suficiente con mostrar la estructura fractal de un proceso. las cosas se complican con la interacción gravitatoria entre tres cuerpos y cada vez que agregamos un cuerpo.. estructuras formales que ya predicen la existencia de leyes cualitativamente diferentes con cada nuevo salto dialéctico: cúmulos de galaxias. por tanto. desde que Dios se dignó a darle el primer impulso —de paso vemos como la imposibilidad de entender la relación entre lo necesario (las leyes de Newton en este caso) y lo accidental (la perturbación de los otros cuerpos) llevó a Newton directamente a la Teología para tratar de garantizar la estabilidad del universo—. no es una simple anécdota académica. por la gravedad (a nivel macroscópico) o por la función de onda (a nivel microscópico). y en un número cada vez más creciente de multitud de fenómenos que parecían incomprensibles. partículas subatómicas.fractal a otra están determinados por las leyes mismas del proceso estudiado.. en la dinámica de la población. además y sobre todo. que se transforman en otras y otras por medio de saltos dialécticos hasta el infinito (véase la imagen del conjunto de Mandelbrot) así como en la naturaleza nos encontramos progresivamente en una dinámica infinita con estructuras autoorganizadas a diversas escalas de la realidad. para transformarse posteriormente en otro tipo de estructuras fractales.C. nos encontramos con nuestro buen amigo el caos. es el símbolo clásico del mecanicismo. moléculas. pues. es necesario. El comportamiento del simple péndulo que veíamos más arriba.

tenemos un proceso . Para nuestra tranquilidad. Pero en 1970.4495. para pequeños cambios en la distancia del Sol. hasta una tasa menor a tres pero mayor a 1. por lo tanto. Este comportamiento se observa ya en los asteroides que. los atractores se bifurcan de nuevo a 8. junto con las miles de perturbaciones provocadas por otros cuerpos miserables.63. no obstante. d) El orden que nace del caos: Ventanas de orden En la dinámica de la población. la tasa de población se hace compleja y el atractor se bifurca en dos valores estables que se alternan anualmente (véase la gráfica) que representa la interacción entre los depredadores y la población considerada. del caos a partir de lo complejo y del orden a partir del caos. Cuando la tasa de natalidad es menor a uno. se habrá amplificado exponencialmente y cambiará su órbita radicalmente. lo explicaremos porque este comportamiento es esencial en el surgimiento de la complejidad a partir de lo lineal. Esto significa que si un humilde asteroide pasa un kilómetro mas cerca de la Tierra. etc. los ciclos bifurcados se vuelven inestables y se dividen en cuatro estados estables que se vuelven a alternar. pero para un punto crítico poco menor a 3. esto no significa que el caos en el sistema solar sea de tales características que se vaya a aniquilar dentro de poco tiempo. la tasa de la población queda estabilizada en 0. a partir de los próximos cuatro millones de años. esa diferencia. cuando éste se desencadena. provocado por simples irregularidades en su forma elongada. se descubrió algo asombroso. lo mismo se encontró en la órbita de Plutón y en el cambio periódico del giro sobre su eje de un satélite de Saturno (Hiperión). para 2. si seguimos aumentando la tasa.56999 el sistema se vuelve inestable. revela que el sistema planetario está en un estado caótico. o huyendo hacia otras galaxias. cualquier cambio infinitesimal puede desencadenar el caos.que el comportamiento de los nueve planetas. Para una tasa de 3. después de algunas fluctuaciones. la población tenderá a estabilizarse en su atractor. con planetas chocando entre sí. el sistema sigue siendo perfectamente determinable.5.0 se da el cambio cualitativo. luego a 16. la población desaparece paulatinamente. provocando ciclos periódicos. sólo se puede anticipar que se moverán en el espacio dentro de zonas determinadas"85. dentro de cuatro millones de años. estabilizarse en 0. Hasta aquí vimos como un cambio cuantitativo en un esquema lineal y determinado provoca un cambio cualitativo a la complejidad. sino que sus órbitas son impredecibles cuando se calculan para tiempos del orden de los cien millones de años y. estudiando el ciclo de insectos y bacterias. la población queda estacionaria teniendo como atractores a una sola cifra (dependiendo de la tasa) y no importa cuantos ciclos consideremos. entran en una región caótica. cuando la tasa de población es mayor a dos. La ecuación demográfica parecía tener siempre un comportamiento lineal y cuando se daban perturbaciones se atribuía al desconocimiento de las variables. pero en el punto crítico de 3. el caos se presenta de una manera increíble.7 la tasa fluctúa en virtud del crecimiento y los depredadores para. finalmente.

los ritmos cardiacos que se bifurcan justo antes de un ataque cardiaco. la transición del orden al caos puede constituir un proceso creativo y de surgimiento de nuevas leyes y nuevos niveles de desarrollo. en el espacio de fases. entre un ciclón y una sequía (el siguiente esquema representa la diferencia del batir de las alas de una mariposa o más precisamente los atractores de Lorenz). que sin duda son fenómenos de rompimiento de la continuidad y de caos. En contra de lo que se pudiera pensar. son tan universales como "Pi". que en meteorología representa que. dentro del mismo mar caótico. Este punto crítico está expresado en el famoso efecto mariposa acuñado por Lorenz. encontramos zonas llamadas "ventanas de orden" que vuelven a dar lugar a tasas lineales por algunos períodos y que son fractales con respecto a la escala inicial. un simple aumento de un parámetro específico provoca un salto cualitativo. las características de la transición del orden que se bifurca y de la bifurcación que transita al caos. los casos de sarampión en Nueva York. porque está limitado al espacio caótico (o. Cuando estamos al borde del caos. de la misma forma que para Marx la anarquía del capital y las revoluciones que emergen de lo caduco. al toro) y lo más asombroso es que. más allá de cierto tiempo. nos dice el doctor Rañada. estas características comunes se expresan en los números de Feigenbaum*. el más pequeño cambio cuantitativo provoca una brusca transición cualitativa. de acuerdo con Ilya Prigogine y como veíamos con respecto a los fractales no lineales. que puede estallar por el más mínimo ataque a los niveles de vida (como. se dio en Argentina cuando la clase media vio esfumados sus ahorros). hasta la actividad cerebral. pasando por la transición del flujo laminar al turbulento. e) La ‘creatividad’ del caos: la objetividad progresiva del tiempo Quizá lo más importante en esta fascinante teoría es que. aquí el orden vuelve a nacer del caos por un incremento cuantitativo en una interacción dialéctica de transición a los contrarios y de unidad de los opuestos (véase la imagen). son el caldo de cultivo donde todo lo inamovible y eterno es barrido y en donde se empieza a gestar una nueva sociedad. en virtud de los mas pequeños cambios meteorológicos en las condiciones iniciales: así. el batir de las alas de una mariposa en un punto crítico podría marcar la diferencia. Lo que interesa aquí es el hecho de que las características de la dinámica caótica de las poblaciones se presenta en una cantidad cada vez mayor de fenómenos que van desde el humo del cigarro que se bifurca antes de desparecer y las oscilaciones del ojo de los esquizofrénicos. varias semanas más tarde. como se . nuestra predicción en las condiciones meteorológicas ya no se aplica. son fundamentales para la naturaleza"89. como una explosión atómica o como el inicio de una revolución social. que "aparecen de modo universal y caracterizan la transición del orden al caos. vemos que éste tiene un orden.irreversible que ha saltado al caos (véase la figura). por cierto. "Los fenómenos irreversibles no se reducen. En todos estos casos. ya es imposible determinar la tasa de población para el año siguiente. Una vez llegados al caos.

los cerebros que en su encefalograma tienen estructuras fractales o complejas. "Estos fenómenos. crearse sino sólo transformarse y transportarse (.) por todo ello. Así. Es más. se concebía a la segunda ley de la termodinámica aplicable a un sistema termodinámico aislado. "Esta flecha del tiempo sigue presente en la actualidad. Cuanto más nos elevamos en los niveles de complejidad (química. Las estructuras que se autoorganizan están por todas partes. por el contrario. comenta Prigogine. por el famoso "efecto mariposa". para llegar a ella hay que imaginarse el equilibrio relativo en que puede encontrarse un cuerpo en esta tierra como un reposo absoluto. no se pueden anticipar para toda la eternidad. que convertiría al universo en una eterna nada incapaz de volver a crear la luz de una estrella. tan menoscabada por la crítica superficial. Los sistemas biológicos por ser inestables se adaptan. sólo se comprendía cabalmente el primer boleto del universo. como una ley absoluta de la naturaleza. a un aumento del desorden". vida. se ha dado un salto cualitativo que ha confirmado experimentalmente esta tesis de Engels. La flecha del tiempo para la teoría del caos es un proceso creativo. vida. Con la teoría del caos. un estado inmóvil de la materia resulta ser una de las representaciones más vacías. aun en la dinámica de los gases. La evolución del cosmos sólo tenía un camino sin retorno a la muerte eterna.. cambian y sobreviven.pensaba antes. mente y sociedades tecnológicas. del carácter progresivo del desarrollo a través de contradicciones. el caos que une a las micropartículas permite el nacimiento de los núcleos atómicos. Engels había criticado la idea del final de todo movimiento "el movimiento no puede. tienen un papel constructivo muy importante"90. cerebro). pues. que a su vez atrapan electrones y forman los diferentes átomos para formar planetas. corresponden a los estados mentales más alertas. pero hasta la física anterior al Caos.. Cada punto de transición de lo potencial a lo irreversible crea nuevas leyes y nuevas posibilidades de evolución. Esto. paradójicamente al mismo tiempo que Boltzmann planteaba esta idea. en verdad. En el caos aleatorio de las supernovas. Afortunadamente el Universo no es un sistema aislado reducible a las leyes de la termodinámica. que de acuerdo a la segunda ley debería llegar al equilibrio inerte "se observó que la solución cambiaba periódicamente . donde se supone sólo se tiene el camino hacia el desorden. La flecha del tiempo era para Ludwig Boltzmann sinónimo de muerte térmica (o aumento de la entropía). parece ser que el caos esta en el tuétano mismo del universo (véase la figura). es una reivindicación de la idea dialéctica. No obstante las limitaciones de su tiempo. Sin el caos. el universo estaría muerto. las partículas elementales vencen el punto de increíble oposición del electromagnetismo que las separa uniéndose en virtud de la fuerza nuclear fuerte. más evidente es la flecha del tiempo"92. la interacción y el caos pueden organizar una vez llegados al punto de irreversibilidad de manera espontánea a la materia. negaciones diferentes a sus antecedentes y que. Como se puede ver en la siguiente figura. Darwin concebía una teoría en la que explica que de la naturaleza podía surgir vida. Un ejemplo asombroso es el reloj químico. Un universo sin caos sería un universo eternamente muerto y eternamente el mismo. para generalizarlo luego al conjunto del universo"93. de acuerdo con la ciencia del caos. existe un estrecho vínculo entre irreversibilidad y complejidad. en donde una mezcla específica de gases de diferentes colores a cierta temperatura.

La importancia de este ejemplo en la autoorganización de la materia la comenta Prigogine: "Tal grado de orden surgiendo de la actividad de miles de millones de moléculas parece increíble y. Esto resulta especialmente palpable en los primeros momentos del universo. Dejemos que Prigogine termine con sus propias palabras este capítulo: "Después que tenemos la irreversibilidad. el universo no tiene un billete sólo hacia la muerte. la muerte de una estrella es el nacimiento potencial de un nuevo sistema. pero se agrega la idea de que los sistemas dinámicos tienden a la complejidad o en lenguaje dialéctico a la negación de la negación. un carácter irreversible con lo cual pretende fundamentar la flecha del tiempo de Boltzmann. y no lo que es cierto. lo que significa que la reacción retrocedía y volvía a avanzar como si no pudiese decidir qué sentido tomar"94. de hecho. y por lo tanto tendríamos un universo del que estaría excluido el hombre.) Las estructuras disipativas introducen probablemente uno de los mecanismos físicos más simples de comunicación"95. Si la descripción fundamental se hiciese en términos de leyes dinámicas estables. (. en un progreso contradictorio. por ejemplo. Para Prigogine las características de irreversibilidad. En este momento el universo se puede comparar con un niño que acaba de nacer y podría llegar a ser arquitecto. parece que. además de objetividad. En los sistemas inestables las leyes de la naturaleza se tornan fundamentalmente probabilísticas. pero tampoco coherencia debida al no equilibrio. del caos. ahora. las moléculas deben tener una manera de comunicarse. pero no puede llegar a serlo todo a la vez. músico o empleado de banca. en donde los puntos de rompimiento de la continuidad son también rompimiento de la simetría temporal. Evidentemente. caos y nuevo orden propios de los sistemas caóticos le dan al tiempo. a la vez. un ataque al corazón o estimular al caos para que genere una infinidad de estados ordenados de acuerdo con lo que se requiera en un momento dado. podemos estudiar su efecto en otras rupturas de la simetría y la aparición del orden y el desorden a la vez. que van desde la transmisión de información compleja con operaciones muy sencillas. Al igual que Einstein el tiempo depende del movimiento de un sistema.) Tradicionalmente estas leyes (las leyes de la naturaleza) estaban asociadas al determinismo y a la reversibilidad en el tiempo. después de todo. En ambos casos el orden y el desorden emergen. en una dinámica en espiral. La teoría del caos ha permitido una comprensión profundamente dialéctica de la naturaleza y una promesa de cautivantes aplicaciones en la ciencia y la técnica. ni posibilidad de hablar de estructuras biológicas. si no se hubieran observado relojes químicos. El sistema tiene que actuar como un todo. pero.. no tendríamos entropía. vida y muerte se condicionan recíprocamente. de la misma forma que el metabolismo y la muerte de unas células significa el desarrollo y la vida del organismo. bifurcación. (.. la ley probabilista contiene fluctuaciones e incluso bifurcaciones"96 y . que parecían imposibles de reproducir. como una flecha creativa ad infinitum y no como una flecha hacia la muerte. la reproducción de modelos y fenómenos naturales. hasta el control de procesos caóticos para predecir. pasando a intervalos regulares de incolora a amarillo pálido para volver a hacerse incolora. Para cambiar el color todas al mismo tiempo. nadie creería que un proceso semejante fuera posible. a escala macroscópica. Ya habíamos comentado en otra parte que Einstein había puesto al tiempo en relación al movimiento relativo de la materia.su color.. Expresan lo que es posible. el billete hacia la muerte implicaba su contrario.. la flecha del tiempo.

Los marxistas somos optimistas por naturaleza.. a los marxistas. nos declaramos culpables. Denis Diderot. por supuesto. Esto representa por sí mismo una expresión de que lo infinitamente pequeño y lo infinitamente grande son aspectos que sólo pueden ser comprendidos en su interconexión. Representa un aumento espectacular en los horizontes del conocimiento y del potencial productivo de los hombres. Pues bien. Entre otras cosas. pero también es certísimo que el mundo mueve al átomo. la vida y el pensamiento.termina comentando que para la teoría del caos. De la misma manera. como dice Alan Woods. pasando por la tabla periódica de los elementos. procesos que son la matriz de todos los elementos químicos que hacen posible la existencia de soles. MECÁNICA CUÁNTICA Y DIALÉCTICA El átomo mueve al mundo. la física cuántica. galaxias y. arrebatándola al grupo de parásitos en cuyo interés egoísta de ganancia se desarrolla y se utiliza. A pesar de ser una de las grandes conquistas del género humano.) optimista. es una gran desconocida para la mayoría de las . Pero nuestro optimismo no es artificial. sino que está arraigado en dos cosas. y hoy el tiempo ya no habla de soledad. ésta no puede quedar sin efecto. 1713-1784 Introducción La física cuántica es una de las grandes revoluciones científicas del siglo XX. la física cuántica ha podido arrojar luz a fenómenos que van desde lo más pequeño hasta ahora conocido (los quarks y los gluones). es perfectamente posible poner esas fuerzas increíbles descubiertas por la física cuántica y la ciencia moderna bajo el control democrático y racional de los trabajadores. nada más cierto. a diferencia de la decadente filosofía del pesimismo: "Se nos ha acusado de ser unos optimistas incorregibles. La ciencia empieza a ser capaz de describir la creatividad de la naturaleza. hasta lo infinitamente grande: la formación de las estrellas y la explosión de supernovas. sin hablar de la ciencia y la cultura en general. la filosofía del materialismo dialéctico y nuestra confianza en la clase obrera y en el futuro socialista de la humanidad"98. sólo comparable a la revolución de la física newtoniana del siglo XVIII. a diferencia de la visión lúgubre de la muerte térmica: "El mensaje es (. sino de alianza entre el hombre y la naturaleza descrita por él"97. IV. ya que el átomo posee fuerza propia.

con carga idéntica al electrón pero de signo contrario y de neutrones con masa igual a la del protón. es al mismo tiempo ordenado. Han. dando lugar a incertidumbres inherentes.000 veces mas pequeños que el átomo. Esta representación por supuesto es desafortunada y sumamente abstracta y consiste en la transposición más o menos arbitraria del movimiento newtoniano a un nivel de la realidad material que requiere otros instrumentos conceptuales para reflejarla con mayor aproximación. que representa el espacio en donde podemos encontrar con mayor probabilidad un electrón que. con una distribución desigual de humo que esta girando. el hambre. estará cambiando su posición constantemente y dejando infinitos puntos del campo de probabilidades por los que no pasa. al mismo tiempo. nos comenta el profesor M. lo que el mosquito es al sol99.personas. sino que se extiende sobre una región. hay que acercarse un poco más a la complejidad concreta del átomo y visualizar el escenario en donde se desenvuelve la física cuántica estándar y la relativista. sino contradictoria y dialéctica. pero el caos. con estudiantes mal comidos y con planes de estudio en constante agresión por parte de la burguesía. Una órbita circular realmente se parece más a un anillo toroidal. Por si esto fuera poco. en general. las ideas de la ciencia son el monopolio de un grupo reducido de iluminados. con contornos muy difusos. por ejemplo. como vimos anteriormente. se enseña en la escuela secundaria que el átomo es como un sistema planetario en el que los electrones de carga negativa orbitan en círculos perfectos alrededor de un núcleo formado de protones. no describen un movimiento newtoniano en el que se pueda localizar el cuerpo en movimiento con absoluta precisión (a=a) "La posición de una partícula. para los que tienen el privilegio de ir a la escuela. Generalmente. aún a costa de alejarnos un poco de los familiares esquemas académicos. uno de los descubridores de los quarks. que giran alrededor del núcleo. por ejemplo. el desempleo y. encerrados en las universidades y que a veces. es posible aun encontrar electrones que extienden el límite del átomo un poco más allá. cuya unidad de medida son los fermis (1x10-35 metros). la delimitación del átomo no es precisa. Por esta razón. Los electrones. en este caso un anillo toroidal llamado nube electrónica. además de la ciencia. dentro del capitalismo. cuyo tamaño es al ser humano lo que el ser humano es a la vía láctea y cuya masa es al mosquito. El tamaño de los átomos fluctúa entre el pequeño margen de 1 a 3 angstroms (1 angstrom=1x10-10 metros) y aún así los núcleos atómicos son 60. porque cuando la nube del último nivel de energía comienza a difuminarse por completo. Para poder comenzar con nuestro tema. puede ser representado mediante un espacio de fases. sirve de muy poco para interesarlos en la ciencia y en general en cualquier cosa que no sea. pero sin carga. pero en la siguiente millonésima de segundo no existirá ninguno (aun así como veremos más adelante. salir lo más pronto posible y conseguir un empleo para sobrevivir. un miserable átomo tiene un alcance de influencia infinito). trabajando para las grandes corporaciones. con maestros mal pagados. Está claro que. De hecho. la población tiene suficientes cosas de qué ocuparse antes que de la ciencia y de la cultura como. sobrevivir al día siguiente. tienen intereses más sustanciosos que defender. Se parecen mucho a los anillos que se hacen con humo de cigarros. como el electrón". fluctuando y cambiando constantemente"100. para dar un ejemplo . El movimiento de las partículas subatómicas es caótico. Y. "nunca está perfectamente definida. en realidad lo que se enseña al respecto en la escuela.

las variables que describen los fenómenos subatómicos. y el principio de incertidumbre de Heisenberg. en puntos críticos que están relacionados con la constante Planck. ¡En realidad el esquema simplista del colegio no era más que una superficial e inadecuada caricatura! En este escenario alucinante se desenvuelven los procesos estudiados por la física cuántica normal y relativista Cuando hablamos del mundo subatómico. u otras partículas)— . a los pies de la barrera. tendríamos que imaginar esquemáticamente "un aeropuerto cuya pista principal tiene tres millas de longitud. Discutiremos sus implicaciones filosóficas. más indeterminada es su posición y viceversa (el famoso principio de incertidumbre enunciado por Heisenberg). Justo en la mitad de la pista en el centro del aeropuerto. por ejemplo. refutando de paso el prejuicio formal de que el todo es igual a la suma de las partes. son fundamentalmente dos: la constante Planck relacionada además con la unidad materia y energía. y a tiempos característicos que fluctúan entre 10-10 a 10-20 segundos. Dimensiones y procesos que escapan a la vida cotidiana y sobrepasan a la imaginación más desbordante. En estas condiciones estamos en el punto crítico más allá del cual nos encontramos con partículas extremadamente susceptibles a la interacción recíproca. estamos ante fenómenos que involucran dimensiones de 10-10 metros (un angstrom). Por si fuera poco. es decir. Todas las propiedades del átomo sin excepción están cuantizadas. que sólo cambian a otro nivel de energía —transformando sus propiedades o pasando a ser una partícula totalmente diferente por la emisión o absorción de energía (en forma de luz. En general. cuyo movimiento es caótico. o dialéctica diríamos nosotros. Borh y otros). no se puede alterar una variable sin modificar otras en el acto. los paradigmas relacionados con la física cuántica además de la teoría de la relatividad. Si bien no es posible conocer con exactitud la posición y la velocidad de una partícula individual.de lo que esto significa. es que mientras con mayor precisión conocemos el momento o velocidad de una partícula. el balón representa el núcleo y el frijol al electrón. fundamentalmente entre una posición materialista (Einstein. el movimiento de estas partículas es dual (onda y partícula) y probabilístico (como planteó Louis de Broglie): a toda partícula le corresponde una onda y al mismo tiempo las propiedades de la onda están determinados por las partículas que la portan. puntos en donde se da el salto cualitativo o salto cuántico. Un fenómeno que. . no son independientes y están orgánicamente interrelacionadas. desa-fía el sano sentido común y que es objeto de una acalorada polémica. rayos X. hay una piedrecita del tamaño de un frijol"102. Planck. rayos gamma. cuyos límites están marcados por barreras de 12 millas hay una pelota de baloncesto de cerca de un pie de diámetro. Hablamos de un nivel de la realidad que ya no es posible explicar con los viejos modelos cartesianos. alfa. es posible saber la probabilidad de encontrar una partícula en un punto determinado. En un extremo lejano del aeropuerto. En este ejemplo los límites del aeropuerto representan los límites del átomo. escondido entre las hierbas. ni con la vieja lógica del sentido común (a menos que caigamos en el idealismo y en el subjetivismo). considerando un gran número de partículas mediante la visualización del espacio de fases (principalmente gracias a la mecánica matricial de Erwin Schrödinger). masas del orden de 9 x 10-28 grs. Prigogine y otros) y la ortodoxa o subjetivista (Heisenberg. a diferencia de la mecánica de Galileo y Newton.

No cabe duda de que una de las mejores maneras de fundamentar. a) Mecánica cuántica estándar 1) Los saltos cuánticos o saltos dialécticos en la mecánica cuántica En realidad. hasta la interacción sináptica—. una concepción dialéctica de la naturaleza. La idea de los cuantos de acción o interacciones entre las partículas. que explica la unidad del núcleo atómico. finalmente. colisionan y se transforman en energía (luz) y en donde la energía es absorbida transformándose en materia. en donde el movimiento se expresa en la unidad dialéctica entre onda y partícula y en donde partículas cada vez más pequeñas presuntamente elementales. El átomo no cumple con el dogma . y. el átomo cumple estrictamente con la ley hegeliana de la línea nodal de medida. nutrir y desarrollar la filosofía de Marx y Engels es estudiando estas maravillosas conquistas del pensamiento humano y. Aquí no hay prejuicio más vulgar que la idea metafísica de que A=A. en puntos críticos. en un cambio cualitativo. en donde solamente en puntos críticos se dan transformaciones cualitativas tanto del átomo como de sus "partículas elementales". a la partícula emisora y receptora: transformación por la que podemos decir que son ellas mismas y no son las mismas en millonésimas de segundo. se encuentran en un proceso aparentemente sin final. al mismo tiempo. cuyas ideas fundamentales son el principio de Paul Dirac. en la fuerza nuclear fuerte. confirmando la idea dialéctica de la complejidad infinita de la realidad y el proceso infinito de conocimiento humano. la fuerza nuclear fuerte. pantano en el que desemboca el positivismo. el campo gravitatorio (cuyo cuanto aún se desconoce). por fin. entramos aquí al mundo de la mecánica cuántica relativista. a velocidades aún mayores. la emisión espontánea de partículas o cuantos que transforman en su contrario en tiempos inimaginablemente cortos. a abordar la dialéctica del mundo subatómico. En realidad el átomo es una suma de contradicciones en cuyo interior los opuestos se transforman el uno en el otro. En este capítulo exploraremos todas estas fascinantes implicaciones. por ejemplo. En física cuántica el aumento cuantitativo de energía suministrado al átomo se transforma.A lo anterior se debe agregar que a niveles aún más pequeños en el interior del núcleo atómico (cuya medida es como veíamos el fermi). atractiva y repulsiva al mismo tiempo. proceso que supone. Los cuantos de acción son responsables de las cuatro fuerzas o campos principales de la naturaleza: la fuerza electromagnética —con sus polos opuestos implícitos que explica desde la interacción y unión entre moléculas. y tener una actitud materialista consecuente de la física cuántica. los efectos de la relatividad comienzan a hacer efecto. que explica la desintegración radioactiva y el hecho de que los átomos inestables se conviertan con el tiempo en un elemento totalmente diferente. la fuerza nuclear débil. aportar una salida al subjetivismo e idealismo de la ortodoxia teórica de la escuela de Copenhague. Con este esquema inicial pasemos. según el cual a toda partícula le corresponde una antipartícula.

Podemos suministrar energía a un átomo (bombardeándolo con electrones de baja energía por ejemplo) y no sucederá nada. representan energía o niveles de energía —energía resultante de la interacción entre los propios electrones y de estos con el núcleo. 16. la forma geométrica del campo que emite el átomo o las partículas en su interacción dialéctica4554 (electromagnético. Esta característica no es un simple dato curioso del átomo. NE) el valor de la constante Planck. es el hecho de que está cuantificado (como lo propuso Bohr. Y. Pero no es así. Más bien al contrario. La diferencia entre los niveles de energía entre las órbitas es de 10–34 julios (1 julio igual a 1 vatio por segundo. "en el que sólo existiese un número intermitente de plantas: 3. valor esencial en la física moderna que determina el punto crítico donde se transforman sus cualidades. es un ejemplo más de que no hay materia sin movimiento. por cierto. serán múltiplos de la constante Planck. el átomo seguirá siendo el mismo. mientras no lleguemos a los puntos críticos en los que la cantidad de energía se transforma en calidad.. retomando las ideas de Planck). aquí. por ejemplo. 8. "Sería como un hipotético rascacielos".. además. nos dice M.linneano (variante naturalista del liberalismo reformista) según el cual "la naturaleza no da saltos". que tiene valores determinados. relacionado con la función de onda de Schrödinger. es decir. es la idea esencial de la física cuántica: todas las propiedades del átomo están cuantizadas o en lenguaje dialéctico se transforman mediante saltos cualitativos. 64. Las órbitas que describen las nubes electrónicas alrededor del núcleo. discretos o cuantificados. en física cuántica los cambios se dan a través de saltos bruscos y repentinos. no sólo las orbitas de los electrones. dotada de la propiedad que le es . llamada fuerza electromagnética— . ya sea a la derecha o a la izquierda. Han.son las únicas plantas que existen en el edificio y no hay nada entre ellas"103. con el espacio donde hay probabilidad de encontrar un electrón. Una de las características más importantes del átomo y una de las ideas fundamentales que le da el nombre a la física cuántica. La molécula. sino todas sus características: el tamaño del átomo. punto en donde los electrones saltarán a un nivel mayor de energía convirtiendo al átomo en uno más energético y emitiendo rayos X al mismo tiempo (bombardeándolo con electrones de alta energía por ejemplo). 2) El campo magnético y el espectro electromagnético: unidad y lucha de contrarios y negación de la negación Para representarse el movimiento fuera de la materia existente hay que imaginarse una fuerza que actúe sobre ella. la forma geométrica o el espacio en el que está inmerso la partícula depende dialécticamente de la misma partícula. fuerte y débil). El espín. la cual sólo puede adquirir formas discretas o específicas. Espacio y materia como ya veíamos en la física de Einstein están orgánicamente unidos y son inconcebibles sin esta relación (a despecho de la vacía geometría euclidiana). Incluso el valor del espín o el valor de la rotación de todas las partículas llamadas elementales sobre su propio eje.

Por ejemplo nos dice Alan Woods: "Una molécula de agua es una cuestión relativamente sencilla: un átomo de oxígeno unido a dos átomos de hidrógeno gobernados por ecuaciones de física atómica bien comprendidas. usted y yo no estaríamos aquí discutiendo sobre la dialéctica. Según el positivismo. cuando combinamos un gran número de moléculas. En lenguaje de la complejidad. cuya tensión superficial es la tensión entre la fuerza electromagnética y la gravedad. las moléculas o uniones entre átomos manifiestan propiedades que no se pueden reducir a las características de los átomos que las componen. es el secreto de la formación de moléculas que se manifiesta desde la pompa de jabón. Aún más sorprendente es el hecho de que el fenómeno del pensamiento.inherente. Sin esta contradicción sería imposible la formación de cuerpos macroscópicos y por supuesto. Cuando se une una gran cantidad de moléculas que superan el punto crítico de magnitudes. posibilitan el pensamiento (por cierto un argumento más en contra del solipsismo idealista). es por sí misma una fuerza activa. a su vez. la unidad de contrarios entre la atracción electromagnética y la repulsión que se le opone en el movimiento de las partículas. de hecho no desaparece. . en su relación con el mundo externo. Sin embargo. Al mismo tiempo. a estos fenómenos se les llama propiedades emergentes. Este tipo de propiedad no está implícita en las ecuaciones. tiempos y masas que caracterizan a la física cuántica. pero a efectos prácticos queda subordinada a una nueva ley representada por la gravedad que la niega y la conserva al mismo tiempo. que a su vez actúa sobre la primera. de acuerdo con la teoría del caos. A su vez. los hechos atómicos o hechos de la experiencia son eventos aislados y sin ninguna relación más que el haber sido objeto de mis impresiones empíricas e inmediatas. Con la gravedad entramos al campo concreto donde las categorías de la mecánica clásica se transforman de anacrónicas y falsas en pertinentes y verdaderas. Muchas propiedades nuevas emergen con el salto cualitativo que representa la formación de moléculas y cuerpos macroscópicos. es también un fenómeno emergente que no se puede reducir a la suma de las partes o como resultado de simples hechos atómicos aislados. La interacción entre las cargas opuestas del protón y el electrón determina el campo magnético del átomo. específicamente en el electrón que se mueve a varios kilómetros por segundo. la liquidez es un fenómeno emergente"105. la constante Planck y consecuentemente la longitud de onda (o el carácter probabilístico del movimiento subnuclear) se hace prácticamente despreciable. Actúa sobre otra molécula. pasando por la unión entre las moléculas del ADN. El campo magnético implica la interacción entre contrarios: lo positivo y lo negativo. En la teoría del caos y la complejidad. adquieren propiedades que ninguna de ellas tiene aisladamente —liquidez— . hasta la interacción eléctrica entre la neuronas que. Denis Diderot Los electrones y protones son como imanes que implican la unidad entre cargas opuestas y cuya relación determina la carga del átomo en cuestión y su capacidad para unirse con otros átomos para formar moléculas.

Pero en el mundo real. Es irónico que la autoproclamada "filosofía de la ciencia" (El círculo de Viena) no quiso darse cuenta de que la ciencia desarrollada en su tiempo (la física cuántica). El campo electromagnético y. libera (o absorbe) energía que se propaga en forma de onda. Ninguna de las neuronas es consciente en sí misma. son resultado del movimiento e interacción entre la materia. que tienen propiedades muy distintas de la de aquella (. proyecto ahora abandonado desde que Kurt Gödel demostró que las matemáticas no se podían reducir a la lógica formal. el salto de la cantidad a la calidad significa que el todo posee cualidades que no pueden ser deducidas de la suma de las partes.. Así. En el lenguaje de la teoría de la complejidad. Pero sí lo son la suma de las neuronas y sus interconexiones. forma de movimiento estudiado por la química. un policía con un criterio empíricamente estrecho (como la mentalidad de todo policía de tráfico).. prefiriendo entretenerse en su nueva y "profunda" ocupación de ser "policía de la ciencia". El espectro electromagnético. los hechos no son aislados sino que están interconectados en una red cuyos infinitos puntos de intersección determinan las propiedades de los objetos y en cuya interacción orgánica emergen fenómenos nuevos e inesperados. Al mismo tiempo las propiedades del campo dependen de las características de movimiento del cuanto específico. Todo mundo sabe la diferencia entre los rayos X y las ondas de radio. En contraste el genio de Engels. Es la actividad compleja y las interconexiones entre las neuronas lo que produce el fenómeno que llamamos conciencia"106. emerge con un salto cualitativo la interacción y trasformación de átomos. la química misma constituye una propiedad emergente. En el lenguaje de la dialéctica. y en su sueño metafísico y quijotesco de encontrar la estructura lógica formal de las matemáticas. unidos por una molécula. De hecho con la unión atómicomolecular. no hay en ello nada místico. expresado en sus respectivos cuantos de acción o partículas materiales. Hertz). (. ni reducidas a ellas. por ejemplo. nos explica de manera contundente Alan Woods: "El conocimiento de los detalles de las neuronas. posibilitada por el fenómeno del electromagnetismo. ya había señalado la idea fundamental de "las propiedades emergentes" de la teoría del caos: "La molécula" —nos dice Engels— "se descompone en sus átomos. Se puede denominar a ésta la ciencia de los cambios cualitativos de los cuerpos a consecuencia de los de la modificación en la composición cuantitativa"107. Las redes neuronales son sistemas no lineales.) El campo en que la ley de la naturaleza descubierta por Hegel celebra sus triunfos más importantes es la de la química. en general. Sin embargo. moléculas. tanto la mente como la vida son fenómenos emergentes.. axones y sinapsis individuales no es suficiente para explicar los fenómenos del pensamiento y las emociones. Cuando un electrón da un salto cuántico. inexistente en el átomo per se. en función de los cambios cuantitativos de la frecuencia de propagación de los fotones (o las oscilaciones por segundo. sin conocer nada de física cuántica ni mucho menos de teoría del caos. tan sólo con los limitados marcos de la ciencia de su tiempo y con esa metafísica desechada por los positivistas. iones y radicales.. movimiento que genera una onda de fotones que se extiende en todas direcciones llamada radiación electromagnética. trataba precisamente de esos saltos cualitativos que habían sido tan desdeñosamente rechazados como metafísica. los otros tres campos fundamentales de la naturaleza. El electromagnetismo no es más que la carga eléctrica en movimiento.) los átomos libres del oxigeno naciente pueden lograr con gran facilidad lo que nunca conseguirán los del oxígeno atmosférico. representa los saltos cualitativos en la radiación electromagnética. ambas tienen propiedades totalmente .

Thompson descubrió la existencia de los electrones. rayos X. sostenida por la mecánica cuántica. verde. al menos en el contexto capitalista. Newton creía que la luz significaba el movimiento de partículas discretas.. amarillo. Esta pugna de posturas parecía fortalecer la visión pragmática o subjetivista de la ciencia. que las teorías científicas no tienen nada que ver con la realidad material o con leyes objetivas sino. naranja. quien hizo prosa durante toda su vida. para finalizar en la parte más baja del espectro con la onda larga usada en los walkie-talkies. dice el propio Engels. otros fenómenos como la difracción e interferencia parecían ser la confirmación del movimiento ondulatorio. lo podrían entender. La única diferencia está en que los rayos X se encuentran en una frecuencia mucho más alta que las ondas de radio. después de todo. Algunos fenómenos sólo podían ser interpretados como la confirmación del movimiento corpuscular de la luz. constituyen un medio de difusión de estupideces y mentiras y de control mediático de la clase dominante. sin tener la menor noticia de ello"108. No obstante. más bien. de hecho con un fenómeno de tipo corpuscular (dispersión Compton). las posturas corpuscular y ondulatoria eran vistas como opuestos irreconciliables. "declaren ahora que en verdad se trata de algo evidente por sí mismo. Quizá la tesis de Engels ya no suene tan descabellada. en efecto. con la mejor descripción de fenómenos inconexos de la experiencia. (. las ondas de radio por su parte. para pasar al infrarrojo. Hasta esta negación dialéctica. . ambas teorías. desde la frecuencia más alta hasta la más baja: a los rayos gamma. rayos ultravioleta. 3) Dualidad onda-partícula o unidad de contrarios Hasta la postura dialéctica del movimiento de la luz.) entonces tendrán que consolarse como el Monsieur Jourdain de Molière. visión que fue negada por la teoría ondulatoria de Huygens y Maxwell y sustituida de nuevo por la teoría cuántica que incorpora ambas posturas en una relación orgánica. luz visible (pasando por el violeta. que pueden admitir descripciones convencionales de cualquier tipo y no tienen que ver con la realidad objetiva. Este espectro incluye. parecía. Verdaderamente el espectro electromagnético es una confirmación sorprendente de los cambios cuantitativos que se transforman en cualitativos. rojo). llegando a las ondas de radio. ¿qué podía ser más opuesto que estos dos tipos de movimiento?. tenían sustento experimental. azul. a las microondas con las que calentamos nuestra comida basura. sino con nuestras experiencias subjetivas e incluso (como con Feyerabend) con la capacidad retórica de las teorías en pugna. "es probable que los mismos caballeros que hasta ahora tacharon a la transformación de la cantidad en calidad de misticismo y de trascendentalismo incomprensible". a los oídos de los señores analíticos. quienes se habían rasgado las vestiduras en su lucha contra la dialéctica. la corpuscular por un lado y la ondulatoria por el otro. Este ejemplo es tan claro y evidente que hasta los positivistas.distintas: los rayos X traspasan los órganos y se reflejan en el tejido óseo y permiten obtener radiografías.

las ondas que se propagan por el estanque no se reducen a partículas con posiciones definidas sino que la onda abarca un espacio que no puede ser reducido a un movimiento discreto. veremos que el patrón de movimiento reflejado en la pantalla no será el resultado de dos cúmulos de impactos bien definidos.. no obstante. como el sentido común nos haría suponer. supone un salto cualitativo. el movimiento corpuscular y ondulatorio de la luz representan las dos caras de la misma moneda. veremos que en esta quedan . está en un lugar y en otro al mismo tiempo. no obstante. con una serie de máximos y mínimos muy notables y cuyo número excede por mucho el número de rendijas. entre los dos aspectos de su movimiento (onda y partícula) hay una relación de mutua determinación. mientras más grande sea la masa y la velocidad de una partícula. ni uno (si está).) el fenómeno observado con electrones no puede explicarse en un lenguaje puramente corpuscular"110. Pero mientras la masa sea menor. Erwin Schrödinger hizo un descubrimiento asombroso. —y como sucede si en lugar de electrones lanzamos granos de arena— sino que la distribución en la pantalla reflejará. interponiendo una barrera con dos agujeros los suficientemente angostos que se oponga al movimiento de los electrones. en palabras del doctor Luis de la Peña: "una distribución mucho más complicada. verificable experimentalmente. Este experimento se ilustra en la figura siguiente. no es el resultado de la simple suma de las partículas. representado en la ecuación que lleva su nombre: a todo electrón y en general a toda partícula con masa finita en reposo se le asocia una longitud de onda. nos dice el doctor Alberto Clemente de la Torre. la longitud de onda se transforma en un aspecto esencial del movimiento.La mecánica cuántica. la longitud de onda tiende a cero y el movimiento puede ser descrito con los tradicionales planos cartesianos: el movimiento corpuscular se vuelve dominante. La onda. "El contacto con sistemas clásicos nos ha acostumbrado a que una piedra está en un lugar o no está allí". Sorprendentemente en el movimiento de las partículas subatómicas. Los fotones son partículas en movimiento pero. del movimiento de los electrones (esta cuestión la abordaremos con más detalle cuando discutamos el "principio de incertidumbre"). la probabilidad de su ubicación queda establecida dentro de los límites de la función de onda que. (. al mismo tiempo. aquí el electrón está en un punto y en otro en un momento determinado y su probabilidad de estar y no estar queda determinado por la onda que describe su movimiento. como cuando arrojamos una piedra a un estanque tranquilo. sino algún valor intermedio"112. el movimiento corpuscular y ondulatorio está orgánicamente vinculado y sólo tiene sentido en esta vinculación. como las masas características del mundo subatómico. Esto no es simplemente la imposibilidad subjetiva de fijar su posición específica sino un aspecto concreto. "en la mecánica cuántica a un electrón se le asigna una probabilidad de estar en cierto lugar que. Los electrones que chocan con las rendijas provocan ondas. en algunas ocasiones.. La confirmación experimental de esta relación dialéctica es sorprendente: Si lanzamos un chorro de electrones a una pantalla fotográfica que detecte su impacto. depende de la velocidad y la masa del ensamble de partículas. Si repetimos el experimento anterior reduciendo el chorro de electrones hasta que pase un electrón a la vez por los agujeros en la barrera que se interpone a la placa. a su vez. La imposibilidad de determinar la posición exacta de un electrón que viaja varios kilómetros por segundo es evidente. no es ni cero (no está).

determinado en una onda específica. nada se hace de la nada"114. "procesos materiales. y la radiactividad —que constituían para él teorías muy nuevas y prometedoras en sus implicaciones para la filosofía marxista—. la vinculación es recíproca e inseparable. en realidad. como en muchos otros casos. en cada arreglo experimental. que no existan dos electrones dinámicamente idénticos. por lo que la trayectoria específica es impredecible. hoy. 4) El ‘principio de incertidumbre’ Como hemos señalado. impredecible). Es decir. una relación dialéctica porque al mismo tiempo que la onda es producto de la difracción (fenómeno ondulatorio) de los corpúsculos. este experimento pone en evidencia la relación dialéctica entre orden y caos. una tesis fundamental del materialismo dialéctico es que pequeños cambios cuantitativos pueden producir grades cambios cualitativos. propiedades ondulatorias. además de estar determinada en sus características por la velocidad y masa de los corpúsculos. Pero. frecuentemente. controlable y predecible (con ayuda de la mecánica cuántica). que están caracterizadas por la longitud de onda de de Broglie"113. Los nuevos descubrimientos y sus aplicaciones técnicas sólo demuestran que la materia es mucho más heterogénea y rica en potencialidades de lo que hasta ahora se había pensado. aquí. De esta manera si seguimos lanzando los electrones progresivamente veremos que los puntos en la placa comienzan a perderse y su ubicación quedará dentro de los límites de la onda que describimos en el experimento anterior. La proposición adicional a esta tesis es que el todo no es igual a la suma de las partes y que las partes . Es. los corpúsculos aislados tienen su ubicación determinada por la onda asociada. ondas y turbulencias en el espacio y en el tiempo. "Todos estos son fenómenos de la materia".registrados puntos discretos. esto hace que electrones idénticamente preparados tengan un comportamiento diferente. el todo no es igual a la suma de las partes y el cambio cuantitativo da resultados cualitativos totalmente diferentes e incluso opuestos. nos dice Trotsky comentando el electromagnetismo. confirmando en este caso el aspecto corpuscular de los electrones. Sin embargo. que el movimiento de un corpúsculo aislado está determinado por su respectiva longitud de onda. Aquí tenemos la contradicción dialéctica de que una onda de características perfectamente predecibles y determinadas esté compuesta por partículas caóticas e impredecibles y que lo caótico e impredecible de los electrones esté. En palabras del doctor Luis de la Peña: "Cada electrón está sujeto a un movimiento estocástico (caótico. Además. este comportamiento estadístico presenta. al mismo tiempo. que veíamos en el capítulo anterior. pero al mismo tiempo los electrones aislados o corpúsculos siguen vinculados a una onda específica. como antes. el comportamiento estadístico de un gran número de electrones es perfectamente regular.

por ejemplo. La "acción" o la capacidad que un sistema tiene de modificar su entorno es muy grande en comparación con los sistemas reflejados en la mecánica clásica. a la inversa. es verdad que la velocidad es el resultado del cambio de posición. es decir. mientras mejor quede determinada la velocidad de una partícula. por el contrario. si se pudiera determinar la posición y velocidad al mismo tiempo. el conocimiento sobre su velocidad quedará indeterminado y. podemos parafrasear a Marx cuando. la posición y la velocidad no tienen dependencia numérica alguna. violaríamos lo más esencial de la física cuántica: el hecho de que el valor de la capacidad de perturbación de las partículas a este nivel no puede ser menor al de la constante Planck ya que al determinar al mismo tiempo posición y velocidad. citando a Maurice le responde "¿qué ha definido el autor sino el método dialéctico?". En Física cuántica. Alberto Clemente de la Torre comenta al respecto que: "Considerar el sistema como susceptible de ser separado en sus partes. pero el determinar la posición no nos dice nada con respecto a la velocidad. se denomina holismo. Este principio refleja la relación entre las incertezas recíprocas de la posición y la velocidad. como en el caso de un mecanismo de relojería.manifiestan propiedades específicas en relación al todo. Tan esencial que este fenómeno se expresa en el "principio de incertidumbre" un principio fundamental de la física cuántica. dos cuerpos pueden adquirir la misma posición sin tener la misma velocidad. en física clásica. es consecuencia de nuestra experiencia con sistemas clásicos. la determinación absoluta de una modifica objetivamente a la otra al aumentar su campo de probabilidad.) La necesidad de considerar el sistema físico en su totalidad. Este principio plantea que "si determinamos con absoluta precisión la posición de una partícula subatómica. . Una consecuencia de este hecho es que las características que definen al nivel subatómico no pueden ser consideradas de manera aislada.. no siempre separable. el holismo no es más que otra manera de decir que las características de los sistemas cuánticos están en determinación dialéctica y que por nuestra parte sólo nos corresponde poner en relieve esa relación y enriquecer nuestra filosofía en este hecho material. sobre todo. las dos no pueden ser nulas al mismo tiempo. Lo que muchos científicos destacados parecen no saber es que la relación entre los observables en física cuántica representa una relación dialéctica. En efecto. más indeterminada será su posición". Los observables de un sistema cuántico están ligados de cierta forma que impiden su total independencia (. la relación entre posición y velocidad se vuelve esencial. cosa que es imposible. La fuerza de la costumbre se imprime en nuestros cerebros de manera tan conservadora que parece increíble que si en la vida cotidiana podemos determinar la posición de un corredor de los cien metros planos en un momento en el tiempo sin modificar su velocidad. la constante Planck podría valer cero. Una de las características más relevantes de las partículas subatómicas es el hecho de que son extremadamente susceptibles a las perturbaciones o en lenguaje de la dialéctica. no pueden simultáneamente estar absolutamente determinadas. en el mundo subatómico no sucede lo mismo. como sucede en el movimiento mecánico. De hecho. En otras palabras diríamos que la parte no se puede separar del todo y el todo resiente los cambios pequeños de sus elementos constituyentes. los pequeños cambios e interacciones provocan en ellas cambios cualitativos recíprocos. Pero conviene resaltar que este holismo en la física corresponde a argumentos científicos rigurosos con sustento experimental y no debe ser confundido con charlatanerías pseudocientíficas"115. entre velocidad y posición. pero no necesariamente para los sistemas cuánticos.

. las formas alternas de organizar la experiencia en teorías o sistemas son complementarios. le sirvió de justificación para apoyar el régimen nazi (aunque por supuesto. En realidad. interpretó el "principio de incertidumbre" de manera idealista y positivista. excluyendo en el lenguaje toda mención a la realidad"119. Este hecho fue interpretado de distintas maneras por los científicos más eminentes. afirmó con toda claridad Heisenberg. es una palabra que hay que aprender a usar correctamente. En primer lugar no es la observación.Es claro que la posición y la velocidad de una vaca en movimiento no se altera en lo más mínimo porque lo iluminemos con un haz de luz. quedando indeterminada su posición. La palabra realidad. con Bohr y Heisenberg a la cabeza. sino frases sobre los aparatos utilizados y. en última instancia. si no hay realidad objetiva con la cual podamos contrastar los esquemas teóricos. se altera el estado del sistema. según esta escuela. dice Bohr. ha debido renunciar a esta abstracción"116. Los fenómenos llamados objetivos sólo se materializan al ser observados. Lo que concebimos como una partícula elemental "no es una formación material en el espacio y en el tiempo. sólo se ocupa de lo que podemos decir acerca de ésta. Además Heisenberg afirmó: "la teoría cuántica no se refiere a la naturaleza. sobre fenómenos subjetivos. sino una descripción de las relaciones entre diferentes aspectos de nuestra experiencia. la que. la ciencia no trata sobre la cosa en sí. mientras que con fotones de gran energía determinaremos la posición y no sabremos nada de la velocidad. ni el acto subjetivo de medir. como para ser modificada por simples fotones. en cierto modo. lo que trasforma las . Pauli. es ajeno a la física moderna. ya que la acción o capacidad de perturbación es tan pequeña en los procesos mecánicos. así cuando se observa un electrón con un microscopio. sostuvo W. en verdad. por cierto. mientras la luz sea de onda corta (baja energía) la velocidad de la partícula quedará determinada. un reconocimiento de la realidad del fenómeno. En absoluto la idea filosófica central de la Escuela de Copenhague tiene sustento en el principio de incertidumbre o en cualquier cosa que no sea la posición deliberadamente idealista que Heisenberg sostuvo y que. que el simple hecho de interactuar con un fotón transforma sus cualidades. de constitución y naturaleza independientes del observador.)"117. de esta manera se concilia la visión religiosa y científica pues son sólo posturas complementarias120 de articulación de los "hechos de la experiencia". Además. La ciencia. que la meta única de la física es predecir los resultados experimentales. esto no disminuye en absoluto su aporte científico). dudando así que la realidad de la naturaleza sea conocible. Heisenberg afirma. no afirma nada sobre la realidad objetiva puesto que la observación es modificación y por tanto. sino. "Estas consideraciones llevan a Bohr a decir que es falso creer que la meta de la física es descubrir cómo es la naturaleza. sino a nuestros conocimientos de la naturaleza"118. un símbolo (. El intercambio de energía del fotón lanzado por el aparato hace del fotón parte del sistema observado. forzada por los hechos. La descripción de la naturaleza que hace la física no es. La "escuela de Copenhague". la única manera en que podemos ver directamente a las partículas subatómicas. en el mundo de la física cuántica la capacidad de perturbación es tan grande. En contraste. extremando el pensamiento de Bohr. pues. para Bohr. de acuerdo con esta interpretación: "el concepto de objeto material.

de que el mundo existe independientemente de su percepción. subjetivista y sin ningún apoyo en la ciencia. elementos químicos. En tercer lugar la física cuántica no tiene nada de indeterminada. entre otras leyes. no se puede confundir el acto subjetivo de observar y medir con la objetividad del instrumento usado para observar y medir. No es la visión del sujeto. que expresa la vinculación dialéctica entre las variables y su carácter probabilístico. En segundo lugar el "principio de incertidumbre" sólo se manifiesta en procesos en donde la constante Planck juega el papel central. cuando están en las cuatro paredes de sus laboratorios y aún en el mundo cotidiano. Procesos que de hecho prueban su independencia con respecto a la subjetividad al ser condiciones esenciales de la misma subjetividad. no es posible la existencia de sujetos pensantes donde no hay posibilidad de surgimiento de cuerpos macroscópicos.propiedades del sistema cuántico. por no hablar del resto de la humanidad a lo largo de todos los tiempos. la medición de los efectos de un ensamble de partículas. que la ciencia describe leyes objetivas. El formalismo de la mecánica cuántica no incluye por ningún lado la observación subjetiva. por los saltos dialécticos de la constante Planck. En efecto. cuya idea implícita es que el mundo no sólo existe. sino el electrón y el fotón que emite el microscopio el que interactúa con el sistema de manera independiente a la observación. El electrón por supuesto es un objeto material y no una proyección idealista. los cuatro campos fundamentales de la naturaleza y cuerpos macroscópicos. (¡Dios nos libre!). Procesos todos ellos regidos. inclusive el pensamiento mismo es resultado de la actividad eléctrica del cerebro en su relación con el ambiente natural y social. Inclusive los pocos científicos que sostienen conscientemente la visión ortodoxa. En el caso de los positivistas no es posible la existencia del mundo y su cognoscibilidad porque eso es. La postura ortodoxa está en contradicción no sólo con la física cuántica. sino con la experiencia científica en general. nos dice con toda razón Ilya Prigogine. es la unidad fundamental de carga y sustento de innumerables adelantos tecnológicos y fenómenos naturales. Y constituye una generalización abusiva y sin fundamento plantear la incerteza como propiedad absoluta del universo. se funda en la constante Planck. como por ejemplo el campo magnético. pues contradecía las sagradas escrituras y seguramente era cosa del demonio122. metafísica. la mayoría de los científicos. exista o no observador. es una de las más exactas y determinadas que existen dentro de la ciencia moderna. Sólo basta mirar por un telescopio potente para presenciar eventos que ocurrieron antes de la existencia de la subjetividad. ni siquiera es el aparato como tal el que cambia el estado del sistema. aunque sólo sea por las características de su propia actividad y no una posición filosófica deliberada. tienen la convicción. galaxias. trabajan y actúan como si su objeto de estudio existiera al margen de su pensamiento. La llamada radiación de fondo es testigo del nacimiento de soles y galaxias en donde las leyes de la física cuántica jugaron (y juegan) un papel primordial. De hecho. sino el fotón lanzado por ese aparato. sino que además es cognoscible. en ambos casos existe una posición dogmática. "pero la idea de que esta radiación es el resultado de mediciones es absurda: ¿quién medía?"121. lo cual parece ser una manifestación de lo poco que respetan sus consideraciones filosóficas reservadas para las discusiones en los seminarios y en las . En realidad los positivistas se comportan como los clérigos que no creyeron lo que veían por el telescopio de Galileo. ni siquiera la medición lo que transforma el sistema. El principio de incertidumbre. sea o no un aparato el que lo emita. que es una ley fundamental para el nacimiento de estrellas.

es decir. es como un paraguas que es inútil justo cuando llueve. independientemente de nuestro conocimiento sobre el sistema"125. en donde fundamentalmente se argumenta que la mecánica cuántica describe fenómenos reales existentes. "sino que favorece una interpretación ortodoxa de la teoría que se adoptó en sus principios. como explica Engels: "¿Qué se pensaría de un zoólogo que dijese: un perro parece tener cuatro patas. Einstein. Esta es la mejor prueba de la poca seriedad con que la toman. Heisenberg y otros de sus fundadores. que la posición de EPR. Las partículas subatómicas tienen simultáneamente posición y velocidad y el hecho de no poderla determinar con los instrumentos teóricos a nuestra disposición sólo significa que la física cuántica como teoría aún es incompleta y está en proceso de elaboración. electrón cuya probabilidad de salir hacia la izquierda o hacia la derecha es . Erwin Schrödinger ridiculizó la visión ortodoxa en su famoso experimento conocido como el gato de Schrödinger.) pero los hombres de ciencia se cuidan de no aplicar la frase de la cosa en sí a las ciencias naturales. pero qué sabemos si en realidad tiene cuatro millones de patas o ninguna? (. Podolsky y Rosen publicaron en 1935 ¿Puede considerarse completa la descripción que de la realidad física da la Mecánica Cuántica?. dejando fuera de su consideración variables ocultas que impiden su precisión absoluta. "Tal intento de callar el problema no es neutro". sólo se lo permiten al pasar a la filosofía. Si se tomara en serio. ¿Qué sentido puede tener una ciencia que no dice nada del mundo objetivo? ¿Cómo puede tener valor práctico algo que no tiene conexión más que con nuestra subjetividad? En realidad el positivismo como filosofía de la ciencia es inútil justo cuando se hace ciencia. evitando una discusión general racional al respecto.) se considera que la función de onda describe un sistema material que existe con independencia de nosotros y que tiene la propiedad objetiva de encontrarse en ese estado.. la física cuántica no es una teoría completa. planteada por Einstein. Hoy. que postula una interpretación materialista de la física cuántica ha sido silenciada deliberadamente y que generalmente no sea planteada con tanta insistencia como la visión ortodoxa. de Bohr. con independencia de la subjetividad. en donde un gato es encerrado en una caja con un frasco de cianuro y un tubo con un átomo que emite un electrón al segundo de cerrar la caja. ¿de qué serviría investigar nada?"123. De igual manera. la mayoría de los físicos que investigan temas fundamentales de esta teoría no se adhieren a dicha interpretación y encuentran necesaria una actitud más crítica en la didáctica de la física cuántica"124.cafeterías.. El destacado investigador Luis de la Peña señala la esencia de la posición de EPR y la suya: "(... bien merecida. y del escaso valor que posee. (además de Erwin Schrödinger y el mismo Planck). por ahora. ¿Qué valor puede tener una filosofía científica que es inaplicable cuando se hace ciencia? ¿Puede haber una filosofía científica al margen del quehacer científico? Y a la inversa. Podolsky y Rosen. a considerar de manera probabilística dichos fenómenos. nos dice Clemente de la Torre. sustentada por la enorme autoridad. Es una pena y un indicador verificar que detrás de la ortodoxia hay intereses no meramente científicos (como el prestigio y el control de los recursos de los institutos por ejemplo. En este argumento debemos señalar dos elementos: a) que se reconoce la existencia del mundo material y b) que la física cuántica es sólo una aproximación a los fenómenos objetivos. existen variables ocultas que por principio no son incognoscibles y que nos obligan.

La posición filosófica en la ciencia en tanto que unidad teórico-práctica deriva en resultados concretos. "pero si se cree que el fenómeno azaroso es causado por algún agente externo. en efecto. por ejemplo. ni posición ni velocidad. por no ser propiedades objetivas. lo que abre un amplio terreno a la investigación"126. aleatoriedad inevitable en virtud de su susceptibilidad a los pequeños cambios. En el lado derecho tenemos un detector de electrones que de ser activado romperá el frasco de cianuro y. por tanto el gato. ni es argumento (ni siquiera desde el punto de vista de la lógica formal) para negar su objetividad." (o interno agregaríamos nosotros) "es evidente que este agente requiere de una cuidadosa investigación física. El adoptar una postura conscientemente materialista no se reduce a adquirir una postura consistente con la ciencia moderna y en particular de la física cuántica. nace el orden a gran escala. o en palabras de teoría del caos "susceptibilidad a las condiciones iniciales" pueden ser indicadores de que los fenómenos cuánticos son fenómenos explicables en términos de caos. igual. como habían señalado ya los clásicos del marxismo. mientras no abramos la caja. el electrón no tiene. Si la visión ortodoxa es correcta. el gato morirá y del lado izquierdo el electrón saldrá y el gato vivirá. independientemente de la subjetividad y la observación. consecuentemente el electrón tiene posición y velocidad. en este caso. el científico sólo cobra conciencia de un hecho preexistente a su constatación subjetiva. es del orden de uno en 10. ¡no estará ni vivo ni muerto! Las implicaciones de este conocido experimento mental son claras: evidentemente el gato ya estaba vivo o muerto antes de que el científico abriera la caja. . la incertidumbre en la mecánica cuántica no es obstáculo para adquirir certidumbres que superan la precisión de la mayoría de las ciencias. Como la probabilidad del electrón hacia la izquierda (gato muerto) y a la derecha (gato vivo) es. del desorden y aleatoriedad de las partículas elementales. y el hecho de que en los fenómenos cuánticos las variables de posición y velocidad estén íntimamente vinculadas no impide su carácter material. mientras no se mire dentro de la caja. de sus velocidades inmensas y su complejidad aún mayor que en la termodinámica. como el investigar o no fenómenos de interés para la ciencia moderna que de acuerdo con la visión idealista de Copenhague no tendría ningún sentido investigar. el "colapso de función de estado" o determinación de la posición del electrón sólo ocurre con la visión subjetiva del fenómeno. Todo error en la teoría se refleja tarde o temprano en la práctica. que tiene algunas diferencias secundarias con las postura materialista de EPR. Son caóticos y ordenados al mismo tiempo o. consecuentemente. según la visión positivista. No es necesario buscar la causa de la aleatoriedad en fenómenos externos sino en una característica inmanente de este tipo de fenómenos: la acción o susceptibilidad asombrosa a los cambios por interacción dinámica. nos dice Luis de la Peña. orden probabilísticamente determinado con la función de onda. en otras palabras. Una alternativa materialista y dialéctica fascinante a la explicación de la estocasticidad (aleatoriedad) de los fenómenos cuánticos constituye la teoría del caos.000 millones. si la cosa en sí es incognoscible y "el principio de incertidumbre" significa que no hay leyes ni causalidad objetivas "no hay mucho más que investigar en relación al comportamiento azaroso de los electrones".igual. la posición del electrón no se materializa más que cuando alguna subjetividad se digna mirar dentro de la caja. El orden y las leyes que nacen del desorden del caos es tan sorprendente que el margen de error de la medición del momento magnético. es decir.

"Por tanto". La preocupación esencial de Einstein: que la mecánica cuántica. precisamente. las partículas tienen posición y velocidad independientemente de la observación y medición (el hecho mismo de que la medición objetiva transforme el estado nos dice mucho sobre las leyes objetivas de ese fenómeno) pero su medición no puede ser más que probabilística por las características mismas que no pueden ser explicables en función de las partículas aisladas sino del todo cualitativamente distinto.. a la ortodoxia.. el todo y las partes. el caos"127.Así.) este mecanismo es. podrían encontrar su explicación en la teoría del caos y en las características inmanentes de los fenómenos cuánticos. sustituirá. cada vez más cuestionada y criticada. Y sin interrumpir jamás su flujo. negación de la negación y saltos cualitativos Y si miramos preparar ajenjos Sentimos amargor: tanta certeza Tenemos de que envían emisiones De sí todos los cuerpos de continuo. la inestabilidad. B) Física cuántica relativista 1) unidad y lucha de contrarios. . no cabe duda que la solución de esta fructífera polémica se dará en el campo del materialismo y de la búsqueda de la solución en el mundo objetivo y sus leyes inmanentes. sin duda. nos dice Ilya Prigogine. éstas son precisamente las características fundamentales de los sistemas caóticos o dialécticos que conjugan dialécticamente el orden y el desorden. efectivamente. las variables ocultas que buscaba Einstein y la posición EPR. Independientemente del desarrollo ulterior de la física cuántica y de que las causas de la aleatoriedad se encuentren en la teoría del caos o en algún factor externo —la teoría del caos es aún muy joven— . "en mecánica cuántica tiene que haber un mecanismo intrínseco que lleve a los aspectos estadísticos observados (. Que a todas partes giran sin pararse. describen el mundo independientemente del observador. Se ha comprobado más allá de cualquier duda. que los sistemas cuánticos son sistemas orgánicos o dialécticos irreductibles a las partes componentes. como la ciencia en general.

con relación al átomo de 60. se comprendió mejor la fuente de las cuatro fuerzas fundamentales de la naturaleza (fuerza nuclear fuerte. cuantos que provienen de la estructura interna de las partículas elementales (demostrando que no son tan elementales) y de la unidad materia-energía de la relatividad de Einstein. que es 10-11 veces más pequeña que la electromagnética. ya no hay necesidad de acudir a fuerzas misteriosas y externas a las que son tan aficionados los místicos y ocultistas charlatanes. estamos ante un caso de "negación de la negación". El átomo constituye el punto crítico o salto cualitativo donde comienza a operar de manera decisiva el electromagnetismo. las fuerzas. a pesar de que el tamaño del protón es 2. que en muchos casos servía como un pretexto deus ex machina para ocultar nuestra ignorancia sobre las verdaderas causas de los fenómenos naturales. 100 veces superior a la electromagnética. comprensión que aún está muy lejos de ser exhaustiva. abrió un nuevo horizonte de investigación y con el consiguiente descubrimiento de la estructura interna del núcleo. A lo más. como el origen de las galaxias. C. Pero en la explicación de los campos por la mecánica cuántica relativista esa necesidad de fuerzas externas ha sido superada. Cuando a principios de siglo Ernest Rutherford descubrió el núcleo atómico. que permite la unión molecular. por la unidad dialéctica entre radiación y absorción de partículas materiales que interactúan y transforman a la partícula emisora y receptora. si es que es correcto seguir usando ese término. esta interacción entre la materia es conocida como la fuerza nuclear fuerte. Tanto Hegel como Engels se mofaron del uso indiscriminado del término fuerza. Ahora los protones que por electromagnetismo se repelerían mutuamente. Por su magnitud espectacular. aunque su campo de acción es infinitamente pequeño. aprox 99-55 a. se explican por la emisión de cuantos o.Tito Lucrecio Caro. desde la manzana que según la leyenda cayó en la cabeza de Newton hasta el colapso gravitacional de los agujeros negros. es tan grande que esta . Con la unión de moléculas en cuerpos de tamaño suficiente para hacer despreciable la longitud de onda de Schrödinger se da el salto cualitativo a la fuerza gravitatoria. no obstante. y que. pero que permite comprender muchas interrogantes aparentemente inextricables y sin relación aparente. fuerza electromagnética y gravitatoria). la tabla periódica de los elementos y las propiedades de las partículas más increíblemente pequeñas y efímeras hasta ahora conocidas. el concepto de fuerza era pertinente en la mecánica clásica en donde el impulso venía de una fuerza externa al sistema. débil.000 a 1. tiene una influencia infinita —aunque inversamente proporcional al cuadrado de la distancia— y opera ya entre dos objetos. por ejemplo. mejor dicho. cuando bajamos de escala hasta los 10-15 metros (fermis) se niega dialécticamente el electromagnetismo: el electromagnetismo sigue existiendo a este nivel pero su presencia ya no juega el papel decisivo. se pueden unir entre si y con los neutrones para formar el núcleo atómico (en un espacio que en el caso del núcleo de carbono es. el núcleo de uranio.000 veces mayor al electrón). Por esta limitación los núcleos atómicos tienen una barrera potencial de 84 protones para su tamaño a partir de este punto cualitativo el núcleo se transforma de estable en inestable.

Incluso los cuerpos del tamaño de nuestra experiencia cotidiana y base de todos nuestros prejuicios lógicos (A=A). finita. cuando esa A se transforma en B y esa B en A millones de veces en milésimas de segundo? ¿No tendríamos literalmente que decir que la identidad de A permanece cambiando y trasformándose en su contrario para volver a ser la misma millones de veces en milésimas de segundo? Las leyes de identidad son útiles cuando estudiamos la estructura formal de los juicios y en los estrechos límites de la vida cotidiana. Conocemos elementos de lo infinito por medio de lo finito. de la cual el campo gravitacional y el electromagnético constituye sólo un ejemplo. por ejemplo. la frágil unión nuclear se puede romper más allá de la capacidad de la fuerza nuclear fuerte para mantener el núcleo como unidad dinámica. cuyo conocimiento no nos dice nada acerca del mundo en su totalidad. La fuerza nuclear fuerte. a su vez el protón se transforma en neutrón emitiendo en el acto un positrón (antipartícula del electrón) y todo ello en la inimaginable fracción de tiempo de 10-23 segundos. verdadero alquimista de la naturaleza. se vuelve repulsivo cuando los nucleones casi se tocan y atractivo cuando atractiva cuando se "alejan" a 3 o 4 veces el radio del protón. . esta partícula es el cuanto o partícula asociada a este campo. ¿Qué sentido puede tener aquí el prejuicio de que A es igual a A. Por su parte el proceso dialéctico absorción-emisión se manifiesta con la emisión recíproca de una partícula virtual liberada de la energía interna de los nucleones (protones y neutrones) transformada en materia. En realidad su influencia es infinita ya que su campo gravitatorio tiene un alcance infinito. Al mismo tiempo. que interactúa con los nucleones y los mantiene unidos. verdaderamente el átomo es una unidad discreta. por la relación universal de la materia y la unidad dialéctica entre lo finito y lo infinito.000 millones de átomos en átomos de otro elemento. Con el surgimiento dialéctico de la fuerza nuclear fuerte aparece la fuerza nuclear débil que es responsable de la desintegración radiactiva. al contrario de lo que afirmaron los empiristas estrechos. por su campo electromagnético. cuya existencia finita tiene una influencia infinita. se transforma cualitativamente en su contrario mas allá de este punto cuantitativo. poniendo de relieve su unidad dialéctica y mostrando un ejemplo concreto y violento de salto cualitativo. consiste en la tensión dinámica de tendencias opuestas: atracción-repulsión y absorción-radiación: este campo es atractivo y repulsivo de manera simultánea. que es un elemento gaseoso"128 y este cambio cualitativo espectacular se dio porque el átomo de radio perdió sólo dos unidades cuantitativas en su número atómico. expulsando violentamente el contenido del núcleo en forma de una temible explosión atómica con la liberación de la energía implícita a la materia.al borde del caos. Lo finito e infinito no están separados por un abismo. además. pero constituye una necedad proyectarla como esencia ontológica del mundo. no constituyen entes aislados o "hechos atómicos" (en la terminología arbitraria e inapropiada de Wittgenstein130) sin ninguna vinculación. Además la fuerza nuclear débil se manifiesta en el interior del núcleo de una manera dialécticamente asombrosa: esta fuerza transforma un neutrón en un protón emitiendo en el acto un electrón. partícula conocida como mesón (por tener masa media entre el protón y el electrón) que viaja a velocidades cercanas a la de la luz y cuya vida media es de 10-23 segundos. así. el radón. un miserable átomo. La necia dialéctica de la naturaleza se impone aquí una vez más. tiene una influencia infinita. determinada. en virtud del cual las partículas radioactivas o inestables se transforman en un elemento totalmente diferente. "en un gramo de radio cada segundo se transforman 37.

Mendeleyev realizó una hazaña científica que no es excesiva audacia equiparar con la de Leverrier. "Mendeleyev probó que las distintas brechas que ocurren en la serie de elementos emparentados. de la transformación de los elementos de la materia"132. Por medio de la aplicación —inconsciente— de la ley de Hegel. el galio. El hombre conoce a la naturaleza transformándola objetivamente. relacionó y organizó la tabla periódica vinculando la cantidad con la cualidad. "Y la demostración de esto es brillante" —escribió Engels a quien produjo honda impresión la conquista del pensamiento del gran químico ruso—. Mendeleyev mismo creía que los elementos químicos eran inmutables. el mercurio puede transformarse de hecho en oro.) Locoq de Boisbaudran descubrió ese elemento. el oro siempre sería oro y el plomo. que habla de la unidad de la materia.Podemos constituir una concepción general del mundo sin necesidad de ningún misticismo ni charlatanería. A pesar de esta hazaña científica. a partir de entonces. desde la emergencia activa del hombre. ha logrado no sólo la conciencia del hecho de que la naturaleza misma transforma y crea a los elementos químicos en las profundidades de las estrellas y en las explosiones de supernova. "Desde entonces. pero el costo actual de esta transmutación sería tan elevado que el proceso sería un fracaso económico"133. organizados según los pesos atómicos. El extraordinario genio de Mendeleyev consiste en que. lo que es todavía más importante. casi todos los elementos conocidos han sido transmutados por medio del bombardeo con diversas partículas (. cuando calculó la órbita del planeta Neptuno. Con el descubrimiento de la dinámica del núcleo atómico. creando núcleos atómicos artificiales que por sus características son útiles para el hombre. de la transformación de la cantidad en calidad. del número de protones en el núcleo. sino el acariciado sueño medieval de los alquimistas. Esta noción contradecía al materialismo dialéctico. como diríamos en lenguaje dialéctico. indicaba que en ellas había nuevos elementos que descubrir. El eka-aluminio fue. sin tener noticia sobre la estructura del átomo y solamente con el conocimiento cuantitativo de los pesos atómicos.. Más sorprendente aún es el hecho de que con la aplicación —aunque inconsciente por parte de la mayoría de los científicos— de las leyes dialécticas implícitas a la física moderna. El gran revolucionario León Trotsky comentó al respecto de las implicaciones de la radiactividad: "Hasta muy recientemente los científicos supusieron que en el mundo existían cerca de noventa elementos. plomo hasta el final de los tiempos. y las predicciones de Mendeleyev concidían con muy leves discrepancias. la periodicidad de las propiedades de los elementos y el conocimiento de la radiactividad. Como comenta Trotsky. hasta entonces desconocido"131. específicamente en las propiedades periódicas de los elementos y en la física cuántica. propiedades que "se niegan y se conservan al mismo tiempo" y que se transforman de la cantidad en calidad. las propiedades cualitativas de los elementos están en función de las diferencias cuantitativas de sus pesos atómicos o más precisamente. manifestación de la fuerza nuclear débil. Describió por anticipado las propiedades químicas generales de uno de esos elementos desconocidos (.. se ha podido fundamentar la tabla periódica de los elementos químicos.. descubriendo que propiedades similares se repetían periódicamente por el simple aumento de los pesos atómicos. que estaban más allá de todo tipo de análisis y que no podían ser transformados el uno en el otro. no . Junto con la transformación de sus relaciones sociales. y.) Hoy día .. se han podido producir elementos químicos inexistentes en la naturaleza. mediante técnicas nucleares. la historia de la naturaleza. la transformación deliberada de los elementos químicos.

en los aceleradores nucleares. pero los opuestos negados siguen implícitos en los fotones. una detrás de otra. vuelven a emerger cuando la característica esencial de la luz —su movimiento a 300. el capitalismo ha llevado esta transformación hasta sus límites. Todo un abanico de contradicciones (en todos los niveles hegelianos: diferencia. potencial emancipatorio en una sociedad sin clases. en su espín. Si esta hipótesis resulta correcta la unidad de contrarios estaría implicada en el origen mismo del universo conocido. una a una. contra el hombre mismo. en un positrón (antielectrón) y un neutrino. La gran explosión que generó el universo conocido se supone que originó la misma cantidad de materia y antimateria. Una de las líneas de investigación más cautivantes de la cosmología y la física modernas es rastrear el destino de la antimateria generada. en una sociedad de clases y ha vuelto a las fuerzas productivas. los mesones (cuantos . Y el principio de Paul Dirac se ha convertido en una de las piedras angulares de la física moderna Las partículas y sus antipartículas son verdaderos opuestos. un protón y un antineutrino. Las contradicciones han sido encontradas. La interacción hombre-naturaleza se va volviendo más determinante conforme avanza el potencial técnico del ser humano. como burlándose de su nombre y mofándose de la ley de identidad.000 kilómetros por segundo— es negada mediante la colisión con diversas partículas. Con el desenvolvimiento de los modos de producción y a medida que.se puede separar de la historia de la humanidad. Así el neutrón en estado libre se desintegra en un electrón. el hombre se convierte en su amo. Desde entonces las antipartículas han sido descubiertas. contradicción. de ser esclavo de la naturaleza. oposición que se manifiesta explosivamente cuando los opuestos se encuentran : se aniquilan transformándose en fotones de diversa energía. el protón se desintegra en un neutrón. dentro de lo que cabe. el hecho de que no sólo podamos reproducir la cosa en sí sino además crear cosas en sí como cosas para nosotros que no existían antes de la intervención objetiva del ser humano. antagonismo) están implicados en cada una de las partículas elementales. generando en el acto diversas partículas y antipartículas. 2) Materia y antimateria: unidad de contrarios Una de las tesis cardinales del materialismo dialéctico "la unidad y lucha de contrarios" ha encontrado su confirmación más sorprendente en el terreno de la naturaleza con el principio de Paul Dirac: "a toda partícula le corresponde su antipartícula". aun cuando dentro del capitalismo el amo sea estúpido y egoísta (todo un burgués contemporáneo). idénticos en su masa. representa una prueba asombrosa de la terrenalidad y objetividad del pensamiento del hombre y la posibilidad misma de poner sus resultados bajo el control democrático de la humanidad. como su "nuevo amo" aparentemente indomable. Para Marx. en las partículas llamadas elementales. su oposición radica en su carga opuesta.

El materialismo dialéctico.. Muchas de estas de-sintegraciones (como la de los muones) se dan en pocas millonésimas de segundo y otras como la del protón en un tiempo en años de un 1 seguido de 31 a 33 ceros. los científicos siguen buscando en vano los "ladrillos de la materia". mesones. Este es el camino por el que siempre ha avanzado la ciencia. se cree. Una tras otra. junto con sus cuantos o partículas. belleza. y neutros decaen en fotones de gran energía. Por si estas contradicciones no fueran suficientes y no estuviéramos suficientemente apabullados y confundidos con la enorme cantidad de nuevas partículas materiales —por no hablar del irónico nombre de "partículas elementales"—. no son "elementales". ilusamente diríamos nosotros.. las siguen considerando partículas elementales.) campos conocidos con los extravagantes nombres de: color. Hasta el momento sólo el electrón y algunas otras partículas permanecen sin revelar su estructura interna. representa una concepción del desarrollo como una espiral dialéctica siempre abierta y rica en contenido cuya única constante es el movimiento y la contradicción concretas. y no hay razón para suponer que eso no se vaya a conseguir. han sido derribadas por la siguiente. de "partículas elementales" (hasta el momento se han descubierto alrededor de ochenta) cuya característica más relevante consiste en que no son elementales. . más allá de las cuales ya no hay nada que investigar. como lo demuestra la historia de la ciencia. Toda la experiencia previa nos da la razón al afirmar que este proceso dialéctico de avance del conocimiento humano es tan infinito como el propio universo"134.de la interacción fuerte) además de existir positivos. "A pesar del hecho de que la experiencia ha demostrado que la materia no tiene límite. eternas e inmutables. extrañeza. neutrones. mostrando que incluso los quarks. que representa una de las ideas fundamentales del materialismo dialéctico. neutrinos y antineutrinos o en positrones. y así sucesivamente. seguramente será cuestión de tiempo para que revelen sus secretos. El átomo supuestamente indivisible y simple es un verdadero universo compuesto por una cantidad. etc. bien entendido. conocidos como gluones que.. (. también tienen sus antipartículas. son responsables de estos campos. además de ser positivos o negativos se desintegran en neutrones. Con los quarks emerge un nuevo nivel de la realidad. negativos. señalando el camino para el sondeo cada vez más profundo de las infinitas propiedades de la materia. Alan Woods y Ted Grant en Razón y Revolución subrayan el constante e interminable proceso de confirmación de la complejidad infinita de la materia. estas partículas han sido derribadas de su pedestal de supuestas partículas irreductibles. los muones (electrones pesados). pero. en imparable crecimiento. que no existen en el nivel de los nucleones (protones. neutrinos y antineutrinos respectivamente. que además de existir en cuatro variantes. en tanto emiten partículas virtuales. Muchos científicos.) Las propiedades de los quarks todavía esperan ser analizadas. agreguemos a esto que todas tienen sus antipartículas y que todos los nucleones se componen de partículas aun más pequeñas llamadas quarks. Las supuestamente infranqueables barreras al conocimiento que ha erigido una generación. con nuevas propiedades o campos (también cuantificados con la constante Planck).

3) Las partículas elementales y el desarrollo del Universo: unidad dialéctica de lo finito y lo infinito En resolución: quien quiera conocer los más importantes secretos de la naturaleza contemple y considere en torno a lo mínimo y a lo máximo de los contrarios y opuestos". El universo es el sistema más grande e infinito. que está al borde de la no existencia. esté relacionado con su extremo opuesto que le es inconmensurable e infinitamente pequeño. partículas y átomos que tras ser arrojados en la vastedad del universo se unen en nubes moleculares o matrices de nuevas estrellas y galaxias. tiempos que no son nada en la escala del universo. a su vez. Giordano Bruno. estrellas que explotan y generan nuevos elementos químicos.. la mayoría de las partículas elementales son inestables y tienen una vida media que llega a ser de millonésimas de segundo. se desarrollan y mueren en ese infinito escenario. agujeros negros y pulsares que emiten neutrones. dice Engels hablando de la objetividad del concepto de infinito. Con un criterio materialista tenemos la oportunidad de estudiar la unión de lo infinitamente grande e infinitamente pequeño. galaxias que pueden ser estudiadas por la influencia infinita del espectro electromagnético emitido por los elementos químicos inconmensurablemente pequeños con relación a las estrellas e infinitamente pequeños en relación con el universo y que. leyes que unifican los opuestos. Desde hace varias décadas.. Es difícil de asimilar para el sentido común que el universo tan inconmensurablemente inmenso. y podemos dejar a cargo a la imaginación de los lectores la construcción de nuevos infinitos de un grado más elevado en el espacio infinito. 1548-1600 Una confirmación asombrosa e incontrovertible de la unidad dialéctica entre lo finito y lo infinito se encuentra en la vinculación recíproca de las partículas elementales con las características y el desarrollo del universo. pues. "Aquí ya tenemos. tanto que todos los granos de arena de toda las playas del mundo serían insuficientes para contabilizar las estrellas que nacen. sino en el estudio de las leyes concretas del universo. sino además de segundo grado. Las partículas elementales surgen y se fusionan en átomos en las entrañas de las estrellas. si tienen deseos de hacerlo"136.todo el sistema solar y las distancias que aparecen entre éste aparecen. existe una relación esencial entre estos opuestos. no sólo de primero. la gestación de estrellas y todos los elementos químicos. estrellas que existen como manifestación de la energía que se requiere para fusionar las partículas en átomos y transmutar elementos. sin embargo. Matemáticamente sus magnitudes relativas están infinitamente separadas y opuestas. no obstante. hacen sentir su influencia en todo el universo. este todo infinito se vincula con su opuesto infinitamente pequeño. cúmulos de galaxias y supercúmulos. como infinitamente pequeñas en cuanto tratamos con distancias calculadas en años luz". no en la intuición irracional de un Schopenhauer. un infinito. estrellas que forman galaxias. Tanto Engels como Marx135 siempre argumentaron que el concepto matemático de infinito no era una simple creación de la razón: ". donde se desenvuelven todos los procesos materiales en sus infinitas manifestaciones. dicha unidad se ha puesto de relieve en la ciencia . Es difícil comprender sin quedarse anonadados los conceptos de infinito que implica esta relación.

el rompimiento del balance entre las fuerzas opuestas de la presión. La estrella consiste en la dinámica de la presión de gas caliente que irradia energía y tiende a expandirla y la gravedad de su masa que tiende a contraerla. sin la cual decaen radiactivamente para formar protones y electrones: las únicas partículas con cierta estabilidad (los protones se desintegran en 1 x 1033 años) El nacimiento de estrellas y su desarrollo se da en función de cambios graduales interrumpidos por bruscos cambios cualitativos a través de la dinámica y tensión de fuerzas opuestas. El "polvo de estrellas". al terminar de manera gradual y más o menos lineal su combustible (hidrógeno). Las estrellas que tienen una masa mayor a la mitad de la del Sol producen todos los elementos más ligeros que el hierro. el rompimiento de su simetría como resultado de su interacción con el resto del universo. como habíamos visto. con esta reacción termonuclear presenciamos el nacimiento de una estrella. provoca la condensación en grumos de estas nubes que las colapsan gravitacionalmente. M. las partículas subatómicas adquieren estabilidad. la nube molecular comienza a romper la enorme oposición del electromagnetismo y fusiona los protones en átomos para formar helio a partir del hidrógeno. No obstante las estrellas de estas magnitud solo producen átomos de helio y un poco de nitrógeno. se acumula en una suerte de cementerios estelares o "nubes moleculares" formadas de polvo y principalmente de moléculas de hidrógeno. Además los protones y neutrones que forman los átomos son cualitativamente distintos a los que se encuentra en estado libre. o en otras palabras. entre ellos el carbono y el oxígeno. Según una teoría del astrofísico soviético L. Este proceso de nacimiento de galaxias a partir del caos puede ser visto en la nebulosa de Orión.y la cosmología modernas con implicaciones filosóficas infinitamente más ricas y cautivantes que las abstracciones vacías y presuntuosas de la filosofía burguesa posmoderna entretenida en un empirismo estéril o en la noche negra de la irracionalidad donde "todos los gatos son pardos". producto de la explosión agónica de una estrella en forma de nova o supernova. tal como en un líquido turbulento"137. genera orden. se convierte en una gigante roja para. en la interacción dialéctica que describimos más arriba. la diferencia de masa se manifiesta en la increíble energía de las reacciones atómicas que originan el brillo de las estrellas. Cuando la masa de la estrella no supera el punto crítico de una vez y media la masa solar. sin los cuales. Cuando la masa implicada en el colapso gravitacional supera el punto cualitativo de una décima parte de la masa del sol y una temperatura de los seis millones de grados. lleno de gigantescos remolinos de materia. explotar en forma de nova y crear una nebulosa. las tendencias gravitatorias dominarán . El caos. la falta de simetría y homegeneidad en el universo. los átomos creados son más ligeros que los protones de los cuales se formaron. el surgimiento de la vida sería imposible. mientras que el parámetro para determinar sus propiedades se mide en función de su relación cuantitativa con la masa del sol. La lucha entre las fuerzas opuestas de la estrella determina su destino. Orzenoi: "el universo primordial se encontraba en un estado caótico. Lo más representativo de la verdadera alquimia natural de las estrellas está en que la masa de los átomos creados no es igual a la suma de sus partes138. Su dinámica sólo puede ser entendida cabalmente como un proceso dialéctico. finalmente. las tendencias repulsivas dominan. que tiende a expandir la nube y la gravedad que la tiende a contraer.

Cuando la masa de la estrella supera el punto crítico de una vez y media la masa del sol (punto crítico conocido como "límite de Chandrasekhar"). por no hablar del resto de las estrellas. incluidas las estrellas. gracias a la enorme energía de la supernova. Un testigo de esta explosión espectacular de supernova la constituye la nebulosa Cangrejo. era una perdida de tiempo por estar oculta o ser una cosa en sí absolutamente inaccesible142. y no porque los científicos hayan adoptado el escepticismo positivista. átomos que. no sólo hemos accedido al conocimiento de la composición de nuestra estrella. ni siquiera la luz. investigar la composición química del sol. manteniéndola unida y dándole cohesión. A pesar de todos estos prejuicios presuntuosos que imponen límites artificiales al conocimiento. tienen un peso superior a las partículas que los componen. al mismo tiempo.posteriormente el núcleo de la estrella que se colapsará y se comprimirá a un tamaño de unas cinco veces la Tierra. sino por el conocimiento de sus leyes inmanentes que predicen el fin de su combustible. un papel creativo en el universo y se encuentran en el centro de toda galaxia. A diferencia de lo que se pudiera suponer los "agujeros negros". Cuando la expansión de la galaxia ha llegado a cierto punto el "agujero negro" deja de arrojar material y se inactiva. y también hemos dejado muy atrás los prejuicios positivistas de Augusto Comte. no sólo sabemos que algún día el Sol no volverá a aparecer en el horizonte (el ejemplo clásico del escepticismo de Hume). en donde las fuerzas gravitacionales serán tan inmensas que una cucharada de materia pesará mas de cien kilogramos139. al parecer. Nebulosas que son embriones de nuevas galaxias en cuyo centro el antiguo núcleo colapsará tan infinitamente que la velocidad para escapar a su gravitación superará a la velocidad de la luz. mas allá de los cuales nada. al fusionarse. esencial para toda la vida y para nosotros mismos (. según el cual. el todo nunca es igual a la suma de las partes y las partes no son iguales que en su aislamiento. ahora resulta ser una fuerza creadora. a diferencia de los más ligeros. la fuerza más destructiva de todo el universo resultó tener poderes colosales creadores. puede escapar se forman remolinos y chorros de materia que rompen el fino equilibrio de las nubes moleculares colapsándolas en nuevas estrellas y galaxias. Si la masa de la estrella supera unas seis veces la del sol.. en la periferia de los agujeros negros. La concepción dialéctica de la unidad y lucha de contrarios ha recibido una poderosa confirmación de la fuente más inesperada"140. un elemento que reside en el centro de toda galaxia. fenómenos extraordinariamente destructivos. Estos pulsares tienen un campo gravitacional tan inmenso que una cucharada de su materia pesa miles de millones de toneladas.. en los puntos de no retorno. explotará como supernova con la fuerza suficiente para crear los átomos de todos los elementos más pesados a partir del hierro. aquí. además. Hemos dejado muy atrás la creencia del gran filósofo Aristóteles según la cual el reino celeste. dando origen a un "agujero negro". hasta superar a la fuerza nuclear fuerte. da el salto cualitativo y al final de su vida se colapsará aún más. como en todos los procesos complejos. constituían el reino de lo ecuclidianamente puro e inmutable. hemos ido mucho más allá de lo que supuestamente . tienen.) De esta forma. no han perdido energía sino que la han absorbido transformándola en materia. Como comenta Alan Woods: "Aquello que en principio se suponía era una fuerza puramente destructiva. los protones se fusionan para crear neutrones y neutrinos formando una estrella de "neutrones" en una masa de un escaso radio de diez kilómetros girando y emitiendo un campo magnético y pulsos en ondas de radio.

saber reconocer los rostros familiares y queridos.podíamos acceder en el conocimiento de la cosa en sí. en este caso. herencia y expresión de la vida cotidiana nos dice que "A" es igual a "A". saber que un perro es un perro (especialmente si se trata de mi perro). Sin embargo. precisamente de aquellos eventos lineales y aparentemente estables como. en algunas filosofías. en un delirio producto de la división extrema del trabajo manual e intelectual del capitalismo. La cosa en sí no sólo se ha vuelto cosa para nosotros sino que ha mostrado cómo de su evolución dialéctica ha surgido el pensamiento que. la estabilidad relativa de lo cotidiano se transforma en su contrario por la gradual acumulación de tensiones producto. reconocer la identidad y permanencia de los objetos de nuestra vida diaria. el mundo cotidiano no deja de informar continuamente de la complejidad del mundo capitalista. . La lógica formal es una fuerza esencialmente conservadora y tranquilizadora que se convierte en una especie de rigor mortis mental cuando no se reconoce en sus propios límites. no sólo de la vinculación de lo infinitamente pequeño con lo infinitamente grande. donde la estabilidad es sólo un momento transitorio del movimiento. que actúan en las profundidades. sino en la vinculación de los fenómenos estelares con la creación de los elementos químicos que hacen posible la vida y el pensamiento. se cree fundamento solipsista o trascendental de la naturaleza. que llegan a un punto crítico y emergen bruscamente a la superficie. CONCLUSIONES El sentido común. de las leyes inmanentes del capitalismo. la autoconciencia de mi propio Yo. todas son condiciones para la supervivencia en el mundo cotidiano143. además de imponerse límites. por ejemplo. Las leyes de la lógica formal son adecuadas para una gran cantidad de fenómenos de la vida cotidiana.

Este postulado se acepta como axioma para una cantidad de acciones humanas prácticas y generalizaciones elementales. la teoría del caos y la mecánica cuántica. dado que ellas son sólo símbolos de cantidades iguales. Y no es que los procesos complejos como los estudiados por la economía política marxista. Pero en realidad "A" no es igual a "A". rígido y sin vida porque la estabilidad ha sido rota y el movimiento a través de contradicciones se vuelve absoluto. —aun cuando Marx haya mostrado que "el mercado" se encuentra plagado de contradicciones—. entonces una libra de azúcar está sometida durante el transcurso de ese "momento" a cambios inevitables. "Trataré aquí de esbozar lo esencial del problema en forma muy concisa" nos dice Trotsky hablando de los límites de la lógica formal. Nunca son iguales a sí mismos. Se llaman revoluciones. un elemento fundamental de la existencia. color. etc. Ahora la lógica formal se torna en un cascarón vacío. Un sofista contestará que una libra de azúcar es igual a sí misma en un "momento dado". ¿Cómo concebimos realmente la palabra "momento"? Si se trata de un intervalo infinitesimal de tiempo. significa que una cosa es igual a sí misma si no cambia. constituyen la locomotora de la historia. tampoco soporta una crítica teórica. es decir. se podrá objetar. no puedan ser entendidos racionalmente. obligan a las masas a intentar tomar el destino en sus propias manos. Estos procesos. a los que la vida cotidiana se encuentra en última instancia subsumida. por ejemplo de una libra de azúcar. una negación dialéctica de su conciencia pasada. si no existe"144. Nuevamente se podría objetar: sin embargo una libra de azúcar es igual a sí misma. El cuerpo muerto y rígido vuelve a cobrar vida. la teoría de la relatividad. La objeción no es válida. el Yo aparentemente inmutable se transforma bruscamente. Tampoco esto es verdad: todos los cuerpos cambian constantemente de peso. procesos que son profundamente dialécticos y que.transformando la conciencia de los hombres. la condición para comprender racional y cabalmente y de forma coherente la dinámica interna de estos procesos complejos se encuentra. En realidad es ya otro sujeto cualitativamente distinto. impulsados en última instancia por factores objetivos. el tiempo es en consecuencia. síntesis de múltiples . es decir. Pero. De este modo el axioma "A" es igual a "A". Seguramente resultará un ejercicio bastante improductivo buscar contradicciones en todo lo que vemos cada vez que vamos a La merced. Esto es fácil de demostrar si observamos estas dos letras bajo una lente: son completamente diferentes. ¿O este "momento" es una abstracción puramente matemática. en someter lo concreto. la cosa cambia. Precisamente estos fenómenos son los de más interés para la ciencia moderna y la filosofía marxista y en los que se puede encontrar respuestas a los problemas que aquejan a la humanidad. especialmente de los trabajadores. "La lógica aristotélica del silogismo simple parte de la premisa de que "A" es igual a "A". en palabras de Marx. Todo lo contrario. en "la reproducción de lo concreto por la vía del pensamiento"145. el Yo individualista se percata de su fuerza como clase social. Pero cuando nos enfrentamos con procesos dinámicos y complejos. no se trata del tamaño o la forma de las letras. Quizá cuando vamos al mercado y queremos comprar azúcar estas consideraciones dialécticas carecen de importancia y aparentan ser necedades pedantes e inútiles. cero tiempo? Pero todo existe en el tiempo y la existencia misma es un proceso ininterrumpido de transformación. Fuera del valor práctico extremadamente dudoso de este "axioma". según Marx. en realidad una libra de azúcar nunca es igual a una libra de azúcar: una balanza delicada descubrirá siempre la diferencia.

a un estudio objetivo que desvele sus leyes subyacentes.. encanto. dan lugar a nuevos fenómenos y estabilidades relativas que niegan las leyes anteriores al surgir nuevas y. al mismo tiempo. la desintegración radiactiva. y a su vez. Esperamos haber mostrado que una de las ideas más importantes de la ciencia moderna se encuentra en los puntos críticos. choques de placas tectónicas que provocan terremotos. etc. La idea dialéctica de la transformación de lo cuantitativo en cualitativo y viceversa. se abstrae de allí y se aplica como método para la intervención práctica. gaseoso). de todas las propiedades a nivel atómico y subatómico (al menos el nivel de la realidad subatómica hasta donde se ha estudiado). . debido a la acumulación cuantitativa por medio de contradicciones. en el espectro electromagnético. nuevamente para comprender sus múltiples determinaciones específicas en sus manifestaciones infinitas. en la mecánica cuántica en donde la constante Planck determina los puntos críticos de cambio cualitativo de todos los números cuánticos (espín. las tres leyes generales del método dialéctico abstraído de la naturaleza y de la sociedad como un modelo que refleja en su generalidad la dinámica del movimiento y que puede ser aplicado a lo concreto. parece ser un patrón que se repite en una multitud asombrosa de ciencias y fenómenos: desde la cosmología y la evolución estelar a la física. ya sea en la teoría del caos donde el cambio gradual provoca un salto al caos y del caos al orden. líquido. que el movimiento lineal o la acumulación gradual de alguna de las variables involucradas provoca saltos repentinos. una guía para la acción y un método para el estudio de lo complejo. campo magnético. y que los saltos cualitativos. los estados de agregación de la materia (sólido. procesos en los que se puede rastrear su antecesor porque conservan algunas leyes como subordinadas.).determinaciones. que el movimiento implica la dinámica de fuerzas y tendencias opuestas y diversas. se tiene una idea castrada y vulgar de movimiento. en geología con la acumulación de tensiones. en general. con la tabla periódica de los elementos químicos. en la química y en física con las propiedades emergentes. con las transiciones de fase: de conductor a superconductor. etc. a grandes rasgos. comprender la riqueza del fenómeno como manifestación inmediata de su esencia (ley). en la teoría de la relatividad donde la mecánica clásica se transforma en física relativista en virtud de su relación con la velocidad de la luz. El objetivo primordial de este trabajo ha sido poner de relieve que la ciencia moderna muestra. niveles de energía. Estas son. El materialismo dialéctico es un modelo general del movimiento. los movimientos relativos y la gravedad. un método basado en la historia y en las ciencias particulares modernas. a) Los saltos cualitativos Aunque desde Darwin la idea de evolución y cambio se ha fijado en la conciencia popular. es decir.

Incluso la idea incorrecta gradualista de Darwin. Esto puede sonar a bobadas esotéricas. al mismo tiempo que se conserva en su esencia central evolutiva por la teoría hoy generalmente aceptada de equilibrio puntuado. como la explosión cámbrica hace unos 600 millones de años que produjo los principales diseños de la vida animal en pocos millones de años. Esta suposición se basaba en su comparación con los organismos simples. Eldredge y yo nos sentimos fascinados al enterarnos de que muchos paleontólogos rusos apoyaban un modelo similar a nuestro equilibrio puntuado"146. reformuladas por Engels a partir de la filosofía de Hegel—. y aun antes cuando aparecen los primeros "metanógenos" y la formación de proteínas. ha sido negada.000 y 150. y genera procesos de óxido-reducción y unión de iones y radicales.000 genes. Los científicos decían que si esta humilde mosca tenía 13. "Si el gradualismo es más un producto del pensamiento occidental que un hecho de la naturaleza". La vida genera conciencia y la conciencia adquiere su impulso más importante con la fabricación de herramientas por el hombre. como la mosca del vinagre (Drosophila melanogaster). La química se transforma en biología cuando aparece históricamente el metabolismo y la fotosíntesis. Hablan. incluso. una entidad más grande y compleja como el ser humano debería tener muchos más. Una estimación superior a los 150. ni de la evidencia fósil. en donde se afirma que la evolución es un proceso contradictorio de cambios graduales —como los tres mil millones de años después de la aparición de la vida en la tierra— interrumpidos por cambios bruscos y rápidos: de extinciones masivas y aparición repentina de nuevas especies. a su vez. por ejemplo. transformándose en conciencia social y en historia humana que.000 . como lo explicó de manera maravillosa y premonitoria Engels. la física cuántica se transforma en física clásica cuando la longitud de onda disminuye con los cuerpos de la vida cotidiana.Estos saltos cualitativos dan lugar a nuevos fenómenos. de ‘la transformación de cantidad en cualidad’. condiciona y determina a la historia de la naturaleza. Las leyes dialécticas son explícitamente puntuacionales. sino de la convicción ciega de Darwin en el cambio gradual. Stephen Jay Gould. nos dice el creador de esta teoría. ésta se transforma en química cuando se vuelve dominante el electromagnetismo que une las moléculas. la física clásica se transforma en relativista cuando aumentan las velocidades y la gravedad. los científicos se formaron una idea del cambio muy diferente —las llamadas leyes de la dialéctica. En la Unión Soviética. Opriman a los trabajadores cada vez más y se producirá la revolución. Calentamos el agua y finalmente hervirá.000 genes. por ejemplo. Como explica Alan Woods y Ted Grant en su excelentísima obra Razón y Revolución: "Hasta ahora los científicos creían que el genoma humano contenía las instrucciones para crear entre 50. Estos saltos vinculan a las ciencias entre sí e incluso vuelven sus fronteras borrosas: la física cuántica relativista se transforma en standard cuando disminuyen las velocidades. que no nacía de la idea misma de evolución. Incluso la idea dialéctica de cambios cuantitativos que se convierten en cualitativos ha recibido su confirmación de la fuente más asombrosa e inesperada: El Genoma Humano. el mismo surgimiento repentino de la vida hace unos tres mil millones de años. "entonces deberíamos tomar en consideración filosofías alternativas de cambio para ampliar nuestro espacio de prejuicios limitativos. a una nueva relativa estabilidad con leyes específicas. pero sugiere que el cambio se produce a grandes saltos tras una lenta acumulación de tensiones que un sistema resiste hasta llegar a un punto de fractura. la tabla periódica de los elementos químicos se comprende mejor a través de la física cuántica.

. los genes representan el potencial.) El editorial de The Observer llega a la siguiente conclusión ‘políticamente. la tensión entre fuerzas opuestas como fuente del desarrollo.) "Existe una interacción compleja entre la composición genética del organismo y las condiciones físicas que lo rodean. pero es una diferencia cualitativa fundamental y evidente para todos. Pero este potencial solo se puede activar a través del estímulo exterior. De hecho entre humanos y chimpancés sólo hay una diferencia del 1% en su composición genética. A pesar de la tendencia actual a negar la existencia del proceso evolutivo. Como comentó el destacado profesor y doctor en Ciencias. la continuidad de su trayectoria. Pedro Miramontes: el movimiento requiere contradicción. (. Incluso el simple cambio de lugar. Si el ser humano sólo tiene trece mil genes más que la lombriz intestinal (.) Pero condena a la derecha. y a pesar de ello. como decía Lenin. idéntica a sí misma. como la unidad entre la discreción y la continuidad. en otras palabras. lo dominante en el desarrollo humano no es la genética. (.. pero con ello deja de ser .. ni relación ni punto de referencia alguno para determinar su movimiento...) ¿cómo explicar su gran complejidad? ¿Por qué comparativamente somos tan avanzados? La lombriz intestinal es una pequeña criatura tubular formada por 959 células. ofrece alivio para la izquierda y su creencia en el potencial de todos (... no puede entenderse como una simple suma de estados de reposo sino. Pero estaban equivocados. científicas y hasta genéticas en el ser humano b) Unidad y lucha de contrarios Otra tesis que hemos intentado someter a prueba es la idea de "la unidad y lucha de contrarios" o.genes parecía razonable. de las cuales 302 son neuronas. En lenguaje hegeliano. al mismo tiempo. "Este pequeño número les plantea a los científicos un dilema. después de descifrar los dos primeros genomas animales. la vinculación recíproca. El cuerpo humano posee cien billones de células. Probablemente el número de genes humanos no supere los treinta o cuarenta mil. con su gusto por las clases dominantes y el pecado original"147. sobre todo en el hombre contemporáneo. En una esfera platónicamente perfecta. sino el ambiente social capitalista que inhibe y ahoga las potencialidades culturales. como la discreción del objeto que pasa por una sucesión de puntos y. Las contradicciones se manifiestan de manera específica dependiendo del tipo de proceso y el nivel de la realidad del que se trate y se vuelven mas relevantes y evidentes a medida que la complejidad del proceso aumenta. situada en el vacío es imposible saber o determinar movimiento alguno. sería bastante razonable suponer que hay algo más en el Homo sapiens que en la Caenorhabditis elegans.. de las cuales unas cien mil millones son células nerviosas. más bien. se requiere pintar una raya a la esfera perfecta.

electrones y otras partículas en sí mismas. del campo magnético implícito en los protones. materia y energía. Contradicciones que anuncian ya la posibilidad del rompimiento de dicha estabilidad. El movimiento requiere que esa "A" deja de ser "A" o igual a sí misma para que suceda el movimiento. la unidad entre lo finito e infinito en los fractales. quizá menos académicas: "Un desmadre organizado"149. atestiguando su unidad con la creación de planetas y estrellas y eventualmente vida y conciencia. en tanto que la fuente del movimiento y desarrollo de la materia esta implícita en ella misma En la evolución estelar vemos la unidad de contrarios en la tensión entre la expansión de la energía de la estrella y su contracción gravitacional. el tiempo se transforma con el movimiento de un sistema material. la unidad dialéctica entre orden y caos en Teoría del Caos. la materia no puede concebirse. lo accidental de infinidad de características fenotípicas. La teoría de la evolución se explica como la unidad entre lo accidental y lo necesario: Lo accidental de la mutación genética. espacio. emitiendo partículas radiactivas (alfa. en su heterogeneidad. tiempo. como potencial de surgimiento de partículas y antipartículas. posibilita a que algunos de esos accidentes se manifiesten como necesarios en la supervivencia y en relación con la transformación . que no tienen ninguna utilidad evolutiva y al mismo tiempo accidentalidad. se han comprendido en su interacción recíproca con la teoría de la relatividad: el espacio se curva y se determina por la materia que contiene. que en su interacción dialéctica con el medio. La unión entre finito e infinito que implica el campo magnético y gravitatorio. las longitudes. estrellas de neutrones y agujeros negros destructivos y extraordinariamente creativos al mismo tiempo. a nivel del núcleo atómico la unidad y lucha de contrarios se manifiesta en la correspondencia entre materia y antimateria y su aniquilación mutua para dar origen a energía o fotones. la "fuerza nuclear fuerte" se presenta como unidad dialéctica de la atracción y repulsión y la interacción de las partículas con sus cuantos. además. que hace de la estrella un sistema con relativa estabilidad. así como la unidad entre lo infinitamente inmenso: el universo y lo infinitamente pequeño: las partículas elementales. masas y tiempos propios de un cuerpo están en relación con su movimiento. el electromagnetismo con sus polos opuestos inmanentes y como resultado de la relación entre las cargas del núcleo y de los electrones. tanto que se encuentran en el centro de toda galaxia. fuera del espacio. beta o gamma). Hemos intentado mostrar que las cuatro fuerzas fundamentales de la naturaleza implican una relación de tendencias opuestas. se rompe su simetría. La vinculación entre necesidad y accidente en donde el punto crítico es fracturado por un accidente aparentemente insignificante que manifiesta la necesidad misma de ese rompimiento y de las leyes que llevaron hasta este punto crítico. La materia y la energía no están separados por un abismo infranqueable.perfecta. condición esencial para la existencia148. los fotones. Los opuestos irreconciliables de la mecánica clásica. por no hablar de la oposición y diversidad implícitas en la inagotable complejidad de las partículas elementales. o en otras palabras. La fuerza nuclear débil implica la unidad y tensión dinámica entre protones y neutrones en su transformación recíproca. a su vez. rompimiento que genera nuevos fenómenos cualitativamente distintos como enanas blancas. en donde la aleatoriedad puede comprenderse determinada en su espacio de fases y en sus atractores extraños y el orden como producto del caos creativo.

Hegel le dio expresión a esta idea de una forma ya clásica y particularmente bella: "El capullo desaparece al abrirse la flor. mostrándose como la verdad de ésta en vez de aquella. en la cual nuevas leyes emergen y al mismo tiempo se conservan las huellas de su antecesor negado. constituyen al mismo tiempo otros tantos momentos de la unidad orgánica. Tratamos de mostrar que las cuatro leyes fundamentales de la naturaleza constituyen negaciones dialécticas. La negación implica una nueva etapa de un desarrollo orgánico. que define a la mecánica cuántica. y podría decirse que aquel es refutado por ésta. Matemáticas que tratan del mundo tal cual es: un mundo abollado. en la que. Los contradictorios. en su fluir. y en su tendencia a la autoorganización y a la mayor complejidad. sino que se eliminan las unas a las otras como incompatibles. en lo que conservan de su pasado o de su origen relativo. Es importante tomar conciencia de que estas tensiones entre la diferencia y la oposición no son arbitrarias sino que se fundan en las fuerzas mas generales de la naturaleza hasta ahora conocidas y en las matemáticas implicadas. La contradicción concreta se encuentra en el núcleo de la propia vida: "Vivir es consumirse y consumir la propia vida es ya morir. En matemáticas Marx y Engels ya habían puesto de relieve la unidad dialéctica entre una recta como un fragmento infinitesimalmente pequeño de una curva cuya integración daba origen a su contrario: la circunferencia. y esta igual necesidad es cabalmente lo que constituye la vida del todo151". ¡son idénticos!"150. del mismo modo que el fruto hace aparecer la flor como un falso ser allí de la planta. fuerza nuclear débil y electromagnetismo). están unidos. el tiro de gracia al intento de encontrar una estructura lógico formal a todas las matemáticas: podemos hablar de la topología en donde un plano es un fragmento pequeño de una esfera y en la fractalidad en donde existe autosemejanza estructural infinita en una estructura finita. La vida y la muerte están estrecha e indisolublemente unidas. Estas formas no sólo son distinguibles entre sí. en su esencia relativa (en la leyes que se manifiestan en ese nivel) y. doblado. son todos igualmente necesarios. concretamente. considerando lo que tienen de específicas. lejos de contradecirse . Cuando estamos en el nivel de las órbitas de los electrones se niegan las fuerzas nucleares y domina el electromagnetismo. de paso. Pero. c) Negación de la negación La "negación de la negación" vincula las diferentes etapas cualitativas del desarrollo. a la vez. retorcido o en otras palabras contradictorio. En el interior del núcleo domina la mecánica cuántica relativista con sus leyes específicas (fuerza nuclear fuerte. La onda de Schrödinger. la onda de Schrödinger sigue asociada a los cuerpos pero es tan pequeña .constante del medio. Las contradicciones han sido la característica esencial de la matemática moderna dando. es negada y disminuida por las leyes de Newton hasta hacerse despreciable con los cuerpos mesocósmicos.

los gatos. los niveles son cualitativamente distintos. en ocasiones. los ratones. idea generalmente denigrada e incomprendida. La comprobación científica de la negación de la negación en los genes humanos es asombrosa. estos son niveles de la realidad que se niegan recíprocamente y se conservan al mismo tiempo El caos es un punto límite de la acumulación de tensiones en un movimiento lineal y constituye su negación. se conserva la fractalidad estructural pero se niegan cualitativamente. "En muchos casos nos hemos encontrado con que los humanos tienen exactamente los mismos genes que las ratas. el orden del caos genera una nueva ventana de orden lineal dentro de un mar caótico. A pesar de ello. De acuerdo con Ilya Prigogine los procesos muestran una tendencia hacia la organización y la mayor complejidad. Pero el caos conserva un orden particular que conjuga orgánicamente aleatoriedad y determinación. La linealidad mecánica de un péndulo. "Tomemos por ejemplo el gen PAX-6. caen por debajo de la espiral anterior y . afirma uno de los dos equipos que estudiaron el genoma humano. El individuo ya no es el mismo que fue cuando era niño o joven. mantiene autosemejanza en sus infinitos niveles pero. De la misma forma en que una flor riega su simiente para preparar futuras generaciones. De la misma manera que un individuo es negación dialéctica de sus progenitores y los conserva en sus genes. nueva linealidad que tiene las semillas del caos. Cuando aumenta la velocidad y la gravedad. en los fractales no lineales. pero en su vejez. las estrellas explotan para esparcir el polvo de estrellas y preparar futuras generaciones estelares. Este orden niega nuevamente al caos. leyes objetivas que en sus puntos críticos de desarrollo se definen por la acción consciente de los individuos y. cuyos vórtices. el individuo no puede ser reducido a su carga genética que queda subsumida a la relación con su medio ambiente. por ejemplo. implica perturbaciones insignificantes que llevadas al extremo generan caos. sino que se constituye inmerso en su formación social con leyes independientes de su subjetividad. las leyes de la relatividad general niegan a la física de Newton y la conservan al mismo tiempo como un caso especial. fundamentando la línea progresiva del tiempo. Al igual que las etapas de la vida de la planta. Y el individuo joven o viejo no se reduce a su individualidad aislada. el orden se afirma en el caos de una forma más compleja y creativa.que es prácticamente inexistente. La geometría fractal de los atractores extraños propia de los procesos caóticos. conseguiremos que su descendencia recupere la visión"152. a veces. Y el genoma humano conserva genes antiquísimos de organismos más simples y antiguos que fueron ya hace mucho tiempo negados y que no obstante permanecen en nuestros genes mismos. Hemos descubierto que si está dañado no se formarán los ojos. Negación del polvo estelar y de la estrella desaparecida. el individuo conserva las experiencias negadas de su pasado que constituyen lo que es. En estos puntos excepcionales la subjetividad emerge y puede decidir el desenlace de un proceso objetivo (lo que Marx llamó el factor subjetivo). La teoría del caos parece confirmar la idea dialéctica del desarrollo progresivo. La negación de la negación se representa como una espiral ascendente y contradictoria. los perros o incluso moscas del vinagre". que puede volverse determinante al negar la linealidad ahora dominante. de un solo individuo que se encuentra a la cabeza de fuerzas sociales. A su vez. Si le implantamos a la mosca del vinagre un gen humano. aun en esta linealidad se encuentra el caos negado.

Si la espiral de desarrollo no resuelve satisfactoriamente las tendencias de su propio desarro-llo. La evolución del cosmos. el mundo natural sigue existiendo. tendríamos que hablar de un retroceso. el mundo natural del cual surgió. La misma complejidad de la ciencia dentro del capitalismo posibilita que el hombre salte del reino de la necesidad al reino de la libertad. a tal grado que ha sido totalmente transformada irracionalmente. hasta los organismos multicelulares y el hombre mismo. Con el hombre. ésta es la base de la historia y de la vida humana. por lo menos hasta donde conocemos. En palabras de Lenin "la materia más altamente organizada". y sigue estando en la base de la vida y de la producción humanas. su adaptación perfecta a un medio determinado. que generarán el resto de los elementos químicos a partir del hidrógeno. a veces. muestra una tendencia creciente hacia la complejidad. más que de un progreso. El hombre. Aun con el fin de nuestro sistema solar por la explosión del Sol en una supernova. cúmulos de galaxias y supercúmulos. Y a partir de aquí. el surgimiento de la materia viva y. puede generar la extinción de una especie al entrar en contradicción con un medio que se transforma más allá de su punto de adaptación. El hombre se volvió hombre en su intento de controlar y transformar la naturaleza. necesita comer y para comer necesita producir. dando origen a estrellas.que. la materia que ha cobrado conciencia de sí misma. la especialización extrema en los organismos. El desarrollo de la ciencia y la técnica y la consiguiente transformación de las relaciones sociales constituye el motor de la historia y no los sermones sobre moral abstracta. podemos estar seguros junto con Engels que: "por la misma férrea necesidad con que un día desaparecerá de la tierra su floración más alta. hasta el hombre moderno. Así. en condiciones propicias. galaxias. tanto en composición como en dinámica. Después de todo. con el cerebro del hombre. La vida misma constituye un proceso de creciente complejidad estructural. consiste en el rompimiento de la relativa simplicidad. Este salto revolucionario representa la conservación de las conquistas culturales del capitalismo al mismo tiempo que su negación total. desde el hombre paleolítico de las cuevas de Francia y España. pero su historia se vuelve cada vez más inseparable del desarrollo de las fuerzas productivas. pero eso sólo prueba que el hombre moderno tiene una capacidad infinitamente superior de asesinar a sus semejantes y transformar su entorno. queda subordinado y negado a las leyes del desarrollo histórico. sino como liquidación del proceso mismo. se eleven muy por encima de su predecesora y. en la totalidad orgánica de su desarrollo. desde los simples organelos reductores de metano. La historia del hombre. volverá a brotar en otro lugar y en otro tiempo"153. el nacimiento de galaxias y estrellas. el proceso puede ser frustrado. antes de amar a sus semejantes. no con las lecciones de moral sino por medio de la revolución y el control democrático de las fuerzas productivas. ya no como negación dialéctica. Se puede objetar que por lo menos el hombre primitivo no devastaba la naturaleza ni asesinaba masivamente a sus semejantes y que. Por supuesto. el espíritu pensante. podemos afirmar que el cerebro humano es más complejo que una fría nube molecular. dentro del capitalismo (a excepción de algunos arrecifes coralinos del Caribe como diría Marx). de las nubes moleculares provocando un colapso gravitacional. muestra un inmenso aumento de la capacidad de transformar la naturaleza. Esto fue lo que sucedió con algunos rivales bípedos del Homo habilis excesivamente . y el producir ha transformado las relaciones entre los hombres muchas veces y de ellos mismos con la naturaleza.

una doctrina más profunda en la que el materialismo dialéctica entrará como material de estructuración. no son resueltas por la vía revolucionaria. Un instrumento de análisis concreto para la intervención concreta. Sin su permiso no se prende un foco ni se mueve una rueda. Los escépticos eternos de la revolución y de la capacidad creativa de las masas pueden mirar con sus propios ojos procesos revolucionarios a ritmos diferentes en toda América Latina: Argentina. En esta escala. que muchos creen eternos y ante los cuales muchos se arrodillan cobardemente. España. La vinculación económica se extiende a escala global. Esos últimos segundos han dado ya lo que podían ofrecer a la humanidad y ha llegado la hora de que la continuidad del tiempo se vuelva a romper. su moral. Herzen decía que la dialéctica era el "álgebra de la revolución". el proletariado constituye ya más del 70% de la PEA de los países avanzados. y huelgas generales en Italia. en especial la propiedad privada y los estados nacionales. Brasil. Ahora somos testigos de una crisis de sobreproducción a escala global. solamente un suspiro. "El materialismo dialéctico no es. Todas las ilusiones del pasado han quedado hechas añicos. Hay inestabilidad a todos los niveles en todos los continentes del planeta. sin mencionar que un Marx no nace todos los años ni todas las décadas. Las condiciones objetivas para la negación revolucionaria están dadas. como . " Pensar otra cosa es contradecir el espíritu de la dialéctica. indudablemente. Francia. Bolivia. nos dice Trotsky. hoy es más fuerte que nunca. Venezuela. no hay ninguna base para esperar que esta revolución filosófica se realice bajo el decadente régimen burgués. sino en rehacerlo de arriba abajo"154. Perú. La concepción del mundo que mejor se corresponde a la complejidad de las procesos revolucionarios y los procesos naturales que estudia la ciencia moderna es la filosofía de Marx y Engels: un modelo general del movimiento a través de las contradicciones y de los rompimientos de la continuidad en sus manifestaciones concretas.000 años. La historia registrada consta de 5. una filosofía eterna e inmutable". La primera y segunda guerra mundial fueron un serio aviso de que el capitalismo había llegado ya a sus límites. El rostro humano ha mostrado su verdadera cara al atacar las jubilaciones y pensiones de todos los trabajadores del mundo.adaptados (Homo faber). movilizaciones antibélicas de decenas de millones de personas en todo el mundo el mismo día. equivale a los últimos segundos dentro de un drama de 24 horas. Estamos al borde del caos y al borde de un nuevo período histórico. Esto fue lo que sucedió con la caída del imperio romano cuando el régimen esclavista llegó a sus límites y los esclavos fueron incapaces de tomar la hegemonía. Y no hay razones para pensar que un colapso de la civilización no pueda volver a ocurrir si las contradicciones ya insoportables del capitalismo. sus instituciones. ya podrido desde hacía siglos. sobre todo en países que se suponían modelos de estabilidad y de capitalismo con rostro humano. la contradicción se resolvió temporalmente con la destrucción masiva de las fuerzas productivas de toda Europa y con la muerte de mas de 55 millones de personas. el capitalismo junto con su filosofía.000 años y la humanidad tiene tan sólo una existencia de 100. naturalmente. El capitalismo sólo ha existido de modo dominante unos 200 años. la invasión de los bárbaros significó el accidente que provocó el colapso necesario de un régimen. La tarea de vida o muerte del proletariado no consiste actualmente en interpretar de nuevo al mundo. Ningún tipo de filosofía es eterna como tampoco lo es ningún modo de producción. Sin embargo. El ulterior desarrollo del pensamiento científico creará. Esto posibilitó el auge de posguerra que finalizó en 1973.

ha ocurrido muchas veces a lo largo de la historia. aún más numerosos. responde el optimista invencible: Tú. estuviera destinado desde el mismo momento de su surgimiento a llevar al optimista al pesimismo absoluto y al nirvana cívico. tú eres sólo el presente155". este gigantesco recién llegado. "¡Y ahora ese siglo ha llegado! ¿Qué ha traído consigo en sus inicios? "En Francia.. dijo en una ocasión el joven Trotsky lleno de esperanza revolucionaria ante el futuro. "Parece como si el nuevo siglo... y para ti. ¡Muera la esperanza!.. Alumbraría por igual sobre el bien y el mal. "— Ríndete patético soñador. en Austria el antagonismo nacionalista.. a la que dirigirá hacia los horizontes infinitos de la belleza. "— No. en África del Sur.) "El siglo XIX" —el lector puede leer siglo XX— "ha satisfecho en muchos aspectos las esperanzas del optimista. por ese radiante futuro en el que el hombre fuerte y bello. será el dueño de la cambiante corriente de su historia. Pero también lo ha decepcionado en otros tantos. Pero soy un hombre.. ¡La historia mundial que para ti. exclamaba: ¡Cómo es posible que esto pueda ocurrir en los umbrales del siglo XX! Cuando proyectaba bellos paisajes armoniosos los ponía en el siglo XX.. Aquí estoy.. truena el siglo XX con salvas incendiarias y con el golpeteo de las ametralladoras.. "Dum suspiro spero!" (mientras hay vida hay esperanza). Siempre que el optimista se veía confrontado por un hecho atroz.) Odio.. miraría con completa indiferencia a esta miserable bola de polvo y suciedad. "— ¡Muera la utopía!.. contador de la eternidad. Lo ha obligado a transferir la mayoría de sus esperanzas al siglo XX.. la agonía de un pueblo débil. yo. ¡Muera la fe!. hambre y sangre.. asesinatos.. ¡Muera el amor!. tu "futuro". es sólo un momento despreciable en la balanza del tiempo.. la espuma venenosa del odio racial. tu largamente esperado siglo XX. para que una nueva sociedad más justa emerja del caos capitalista y el hombre dé un nuevo salto de gigante hacia delante. desa-pasionado glotón de la ciencia... Si yo fuera uno de esos cuerpos celestes.. . la alegría y la felicidad! (. que nunca lo abandonaría a lo largo de toda su vida y que suscribimos totalmente por su vigencia ". para mí lo es todo! ¡En tanto viva lucharé por el futuro.. asesinado por un coloso (.