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Rebelion. Una carta sobre el marxismo de Giulia Adinol y ...

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Portada :: Cultura :: Manuel Sacristn: 25 aos de su fallecimiento


16-02-2010 A propsito de un comentario de una Sabatina intempestiva de Gregorio Morn

Una carta sobre el marxismo de Giulia Adinolfi y Manuel Sacristn y la interpretacin de Gramsci
Joaqun Miras Rebelin

Queridos amigos de Espai Marx: acabo de leer en La Vanguardia el texto semanal, sabatino, de Gregorio Morn sobre Craxi. En un momento dado se refiere, de pasada, a la influencia de la cultura italiana en Catalua, y se detiene en Giulia Adinolfi y Manolo Sacristn. Hace sobre ellos varias breves -y elogiosasreferencias. La primera, y sin ir ms lejos, considerarlos el marxismo cataln, y, junto a otros, cita Barral, causa del refinamiento cultural de la izquierda catalana. Eso es verdad. Las dos cosas: eran de Catalua y ayudaron a que la cultura en Catalua -en Barcelona, y hasta donde irradiara su influencia a travs del partido-, el pensar, fuera mejor. Ellos fueron militantes del PSUC, partido de mbito cataln. Se agradece que se indique eso, su compromiso con su sociedad, ahora que para ser cataln hay que proclamar el amor sin lmites al pan con tomate. Aade luego otros dos matices, que son los que me gustara comentar, y matizar. No s, con todo, si mi opinin tendr inters para alguien alguienes- ms que para los viejos del lugar De hecho uno de los matices es lo que me ha llevado durante aos a nunca sentirme capacitado para opinar, por falta de determinadas lecturas, y por lo escaso de los recuerdos sobre los que me baso, ecos de opiniones que solo son ecos de frases aisladas, y hora, que tengo ciertas lecturas hechas me da todava ms pereza entrar en el tema, por respeto en primer lugar a estos dos grandes maestros nuestros, en segundo lugar, porque no s qu utilidad puede tener, pues su obra y su legado no son frecuentados la ruptura es tan honda que para personas un poco ms jvenes que los viejos del lugar estos personajes son ya nombres sin cuerpo intelectual, iconos de personas de vida ejemplar, como mucho- y por ltimo, porque, como muy bien sabe y ha experimentado Salvador [Lpez Arnal] en carne propia, e pericoloso sporgersi a la finestra. Dice el periodista que sin la influencia de Giulia no se podra entender la interpretacin de Gramsci que haca Sacristn. Yo tengo una opinin un barrunto- viejo, y es que haba matices y hasta conceptos diferenciales. Seguramente una interpretacin, la de Manolo me permito lo que nunca me consiento, decir Manolo en lugar de Manuel sacristn- estaba fundamentada ms desde la recepcin analtica, menos referida a las culturas existentes, a la antropologa del individuo, etc, (y se podra ver el distanciamiento sobre el historicismo de Gramsci), la insistencia ms sobre el momento cientfico que es la insistencia sobre la direccin externa, pues es el partido el que puede poner la ciencia- y la de Giulia ms croceana y hegeliana, tal como lo era el marxismo italiano; el del hegeliano Labriola, que form en el marxismo que conoca- a Croce, y el de Gramsci y Togliatti, que eran universitarios de un pas cuyo gran filsofo era Benedetto Croce, un gran hegeliano. Labriola, es el gran difusor del marxismo en Italia y su texto sobre el manifiesto no tiene desperdicio. Togliatti tradujo 150 pginas de la

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Fenomenologa del Espritu. Esta otra lectura est ms basada en la actividad que la cultura popular poda generar desde sus propios recursos. Ms abocada a discutir contra los elementos culturales existentes retrgrados crtica- y a propulsar los progresistas y a tratar de que los propios protagonistas, desde su cultura y su racionalidad prctica crearan nuevas prcticas y nuevas ideas: marxismo cultural, por decir algoy s que soy burdo con Sacristn. Sacristn acept y defendi la iniciativa del contrato laboral para funcionarios esto va dentro de una vieja lucha de masas- no porque la ciencia cientfica se lo soplara al odo, no porque el comit universitario decidiera que dada la coyuntura internacional, y habida cuenta de la coyuntura econmica y teniendo en cuenta la situacin del rgimen, y considerando que esa era la fetn cientfica, sino porque en una asamblea de nivel estatal del movimiento de pnns celebrada en Granada esa haba sido la propuesta surgida Un recuerdo: en cierta ocasin yo le ped a Giulia que me aconsejara lecturas para hacerme con el marxismo. Ella me recomend, tras pensarlo unos das: de Marx, desde luego, el Manifiesto, Miseria de la filosofa y la Introduccin larga a la Contribucin a la crtica de la economa poltica. De Gramsci, la Antologa hecha por Manolo. Adems, dos de los captulos de Historia y conciencia de clase, de Lukacs, Qu es el marxismo ortodoxo y Consciencia de clase este ltimo, lo recuerdo menos, creo que era este- y el captulo 5 de la Fenomenologa del espritu de Hegel. Como podemos comprender los viejos, Lukcs y Hegel no hubiesen sido lecturas propuestas por Manolo como introduccin. Desde luego, ella lo haba hablado con Sacristn, y por eso me dijo que lo haba hablado con Manolo y que l le haba dicho que yo no usara la traduccin de Roces de la Fenomenologa, sino que me recomendaba la francesa de Jean Hipolyte. Precisamente el saber que para comprender cosas sobre el pensamiento de Giulia debera haber ledo la Fenomenologa, y que no lo haba hecho, es lo que me ha mantenido prudente a la hora de hablar sobre lo que pensaba Giulia. Slo una vez escrib una nota por invitacin de Salvador, y lo hice porque me pareca que la imagen que se estaba elaborando de Giulia como una protofeminista de nuestros das, y no como una comunista marxista gramsciana, revolucionaria, como la persona, de su poca y vida, formada, casi cra, en la Resistenza, era demasiado intragable. Creo haber atinado y haber hecho bien, mejor dicho, sigo pensndolo ahora, a la luz de lo que con tanto trabajo y sudor descubro y leo ahora. Porque es ahora cuando cumplo con una vieja recomendacin de una maestra, y no cuando deb hacerlo. La de leerme la cosa de Hegel Giulia haba estudiado en el Instituto Croce con una beca; me parece que era algo de filologa, pero en la institucin que Croce haba creado, y que diriga o controlaba, porque an estaba vivo. Por lo menos, ella lo haba visto y lo recordaba cabe que lo hubiese visto antes de su beca, pero creo que lo que deca se refera al periodo de su beca-; recordaba que tena un hosco aspecto de bho, escrutador y silencioso tras sus gafas. Giulia haba estado trabajando de maestra creo, o de alfabetizadora- en el campo, y se admiraba de las maravillosas culturas campesinas que haba all. Recuerdo su expresin admirativa, casi sensual, al recordarlo, mordindose el labio, al hablar de lo ricas que eran esas culturas. Es cierto que por entonces Sacristn haba introducido nuevos elementos, haba ya traducido su libro sobre Gernimo, pero no puedo encontrar en su prlogo, en el que se insiste en las culturas como forma de resistencia, pero no encuentro esa honda apreciacin admirada, casi sensual, casi propia de antroplogo, o sea, de Gramsci, que tena Giulia. Y un da, Giulia me sugiri que por qu no inventbamos la leyenda de los Comuneros. Que en Italia haban inventado la de las ciudades medievales democrticas porque el fascismo se haba apropiado del mito de Roma. Qued sin respuesta y muy chocado. Eso era muy poco cientfico. De haber ledo ms sabra que el ser humano se autoelige en el pasado que desea, pero esa idea tiene nombre de corriente: marxismo hegeliano. No creo que las propuestas de Giulia fuesen exactamente idnticas a las que hubiese podido hacerme Sacristn. Recuerdo que

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el libro de Ginzburg El queso y los gusanos le asombraba y subyugaba: pensar es vivir y actuar. Se practica segn se piensa. Para m era un libro de anlisis ideolgico, ella lo lea en otra clave muy poltica, que me resultaba inalcanzable. Tambin esa idea de que el pensar es la vida y la praxis tiene nombre de corriente Sobre la constitucin: ella vot s en el referndum. Un s exento de extremismos memos. Sin embargo, no s si fue acertada la opcin de Giuliaque fue la ma. Si a toro pasado, pienso que no fue acertado votar.. Quiz echo a la tinta las culpas de lo que no es resultado de eso sino de la entrega y liquidacin del partido, del pactismo que segua, del institucionalismo galopante de la desmovilizacinpuede entonces, que yo me equivoque ahora En fin, quera compartir con vosotros estas impresiones. Que seguro, son de utilidad, como mucho, moderada. Pero ah van, las envo porque quedan entre nosotros. Timeo danaos et dona ferentes.

Rebelin ha publicado este artculo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

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