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Tres textos de la vanguardia literaria en Venezuela Author(s): Nelson Osorio Tejeda Reviewed work(s): Source: Revista de Crtica Literaria

Latinoamericana, Ao 8, No. 15, Las Vanguardias en America Latina (1982), pp. 193-197 Published by: Centro de Estudios Literarios "Antonio Cornejo Polar"- CELACP Stable URL: http://www.jstor.org/stable/4530050 . Accessed: 06/01/2012 12:01
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TRES TEXTOS DE LA VANGUARDIA LITERARIA EN VENEZUELA Nelson Osorio Tejeda

y el momento en que El periodo nias importantede la renovacionart('stica en Am6ricaLatinafue vivido por Venezuela surgenlas tendencias de vanguardia bajo la dictadurade Juan Vicente G6mez. El clima era el menos ptopicio para que florecieranlas manifestacionespolemicas e iconoclastas que caracterizaban de esos anios,pero a pesar de ello los j6venes escritoresvenezoel vanguardismo lanos vivieron activamentesu proceso critico y patentizaron su incorporaci6n al arte nuevo en textos poeticos y articulos criticos. Un primer momento renovador lo representanlos poetas de la liamada "generacion del 18" (Paz Castillo, Moleiro, Planchart.Corao y otros). El lenguaje no es polemico, aun cuando su obra en sf misma y por contraste es una puesta en evidencia del enfasis engolado y retorico del Modernismo epigonal. Y de alguna manera abren paso y establecen el eje de transicionpara el surgimientode los jovenes que a partir de 1925 (vinculados sobre todo a la propiamente vanguardistas revista Elite) se convierten en portavoces del "arte nuevo". La publicaci6n (asf, con minu'sculas) en enero de 1928 del primery unico de la revista i'dlrula desata la discusion y la polemica se generaliza.Pese a que muchos de ellos fueron encarcelados y tuvieron que salir del pals. las ideas y planteamientos vanguardistasmarcan un hito fundamental en la renovacion de la literatura venezolana.

194 GRANIZADA Jose Antonio RamosSucre El bien es el mal menor. La vidaes un despilfarro. La vidaes una afrenta;el organismoes una red de emuntorios. Vivires morirse. Dios se ensafna con los pobres. La incertidumbre es la ley del universo. La verdades el hecho. La filosofia nos pone en el caso de que la insultemos. La ignorancianos l/evaderecho al escepticismo, que es la actitud mas tolerante de nuestramente. Las ciencias consta de los hechos y de su explicacion. Esta tiltima es variable y sujeta a error,pero no debemos preocuparnos,porque el errores el principal agente de Iacivitizaci6n. Las reputacionesimpedirianel progresosi no existieranlos murmuradores. El calificativo de sobresalienteaplicado a los escolares:etiqueta de borreruido de an6nimos. gos, preseade insignificantes, La literatura siempre merece elogio. Es cuando menos un derivativo;el sujeto que la ejerce podrfa molestarnos con otra actividad mas deplorable. El derecho y el arte son una enmiendadel hombrea la realidad. Puede concebirse una moral naturalista,fundadaen el instinto de la conservacion.No se trata aquf de un instinto de conservacionferal, sino de un instinto de conservaci6nhumano, convertido al culto de Ia dignidadpropia y al respeto de Ia ajena. Los modales sirven para disimularla mala educaci6n. La urbanidadconsiste en el buen humor. La timidezes de buen tono. La aristocracia de nacimiento es una autosugesti6n. Por eso, nadie cree en el linajede otro. Los apellidos ilustresson patente de corso. La democraciaes la aristocracia de la capacidad. La sociedad aprovechacon los grandes hombres menos de lO que pierde con la calamidadde sus descendientes. El dinero no sirvesino paracomprar. Los burgueses se caracterizanpor el miedo de aparecercomo burgueses. Los intrigantesacostumbran una laboriosidad ostentosa. El trabajo es un ejercicio devoto que sirve a los desvalidospara ganar el reino de los cielos. Lagramatica sirveparajustificarlas sinrazonesdel lenguaje. Laspalabrasse dividenen expresivase inexpresivas. No hay palabras castizas. Un idioma es el universotraducidoa ese idioma.

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Es buen escritorel que usa expresionesinsustituibles. Los escritores se dividen en aburridos y amenos. Los primeros reciben tambienel nombrede clasicos. Laspersonasde temperamento cl.isico elevan el caso a ejemplo y el ejemplo a regla.

Lo 6nico decente que se puede hacercon la historiaes falsificarla. Hay que desechar la historia, usar con ella el gesto de la criada, que, al amanecerde cualquierd,a, despide con la escoba el cadaverde un murci6lago, negra,sucia y mal agorera. sabandija a la carasin reirse. Dos medicos no pueden mirarse
La sociologl'a es un capl'tulo de la psicologia, porque los seres humanos se

determinanen virtudde razones. Es posible calificarlos pueblos conforme las inteiecciones de que se valen. Los romanos eran unos sandios; se animabancon inte,;eccionesinexpresivas: io, eheu, papae. Los norteamericanosson alertos inventores. Descubrieronque el vestido tiene por objet' vestir at hombre, en vez de oprimirloo disfrazarlo.La adopci6n del cuello f/ojo es otra victoriade la rep6blicasobre el antiguo regimen, una amena lecci6n de Benjaml'nFranklinal acompasadocortesano de VersaIles. Aquel fildntropo no descansabaen servicio de sus semen/antesdespues de inventarel pararrayos. El concubinato merece bien de la rep6blica.Ha acelerado la fusion de las razasvenezolanas. En Venezuelano hay ni puede haber conflicto de razas,porque la gente de color aspiraa ser blanca. La familiaes una escuelade egol'smoantrop6fago. El matrimonioes un estadozool6gico. El matrimonioes el camino por el cual dos personas Ileganmas facilmente a odiarsey a despreciarse. El matrimonio:azote y ga/eras. es una falta de amorpropio. Enamorarse Un hombrese casa cuando no tiene otra cosa de que ocuparse. Maridoy muier:complices! l-a humanidades una reatade monos. Los hombresse dividenen mentalesy sementales. Lasmujeresse dividenen bellas y feas. Lasmujeresson bott'nde guerra. a la muiercon quien se casa. Gedeonse toma el trabajode enamorar Gede6nquierea su esposa. here'tica. Los cl6rigosabominanla mu/er,agente de la naturaleza y panzuda. son los alguacilesde la burguesladogma'tica Lassenforas
10 de Octubrede 1925. Elite, I, 4. Caracas.

196 SOMOS un pufnadode hombres jovenes con fe, con esperanzay sin caridad. Nos juzgamos Ilamadosal cumplimiento de un tremendo deber, insinuado e impuesto por nosotros mismos, el de renovary crear.La raz6nde nuestraobra la darael o no! Bien sabido tenemos que se pare tiempo. Trabajaremos compre'ndasenos con dolor y para ello ofrecemos nuestra came nueva. No nos hallamos clasificados en escuelas, ni r6tulos literarios,ni permitiremosque se nos haga tal, somos de nuestro tiempo y el ritmo del coraz6n del mundo nos dara la pauta. Por otra parte, venimos a reinvindicar el verdadero concepto del arte nuevo, ya bastante maltratado de fariseos y desfigurado de caricaturassin talento, cuando no infamado de manera facil dentro de la cual pueden hacer figura todos los desertoresy todos los incapaces. El arte nuevo no admite definiciones porquesu libertadlas rechaza,porque nunca esta estacionariocomo para tomarleel perfil. El uinicoconcepto capazde abarcar todas las finalidades de los m6dulos novl'simos,literarios,pict6ricos o musicales,el unico, repetimos,es el de la sugerencia. Su ultimo prop6sito es sugerir, decirlo todo con el menor numero de elementos posibles (de alil' la necesidad de la metdfora y de la imagen duple y multiple), o en sintesis, que la obra de arte, el complexo (sic) estdtico, se produzca (con todas las enormesposibilidadesanexas)mas en el esplritu a quien se dirigeque en la materiabruta y limitadadel instrumento. Aspiramos a que una imagen supere o condense, al menos, todo lo que un tratado denso pueda decir a un intelecto. A que cuatro brochazos sobre un /ienzo atrapenmas trascendencia que todos los manualesde dibujo de las pomposas escuelas difuntas. A que, en musica, una so/a nota encierre ,'ntegro un estado de alma. Er, resunien, dar a la masa su porcion como colaboradoraen la obra art'stica, o a que Ia obra de arte se realiceen el espl'ritu con la pfenitudque el instrumento le niega. Nuestrafinalidadglobal ya estg dicha: SUGERIR. . . Sabemos que la rancia tradici6n ha de cerrarcontra nosotros, y para el caso ya esgrimeuna de esas palabrassuyas tan pegajosas: Nihil novum subsole. Como luchadoreshonrados nos gusta conceder ventajaal enemigo;aceptamosa priori que no haya nada nuevo, en el sentido escol/stico del vocablo, pero en cambio, y quidn se atreveraa negarlo, hay mucha cosa virgenque Ia luz del sol no ha alumbradoaun. iQueda en pie la posibilidaddel hallazgo.
Abominamos todos los medios tonos, todas las discreciones, solo creemos

en la eficacia del silencio o del el grito. 'valvula"es la espita de la maquinapor


donde escapard el gas de las explosiones del arte futuro. Para comenzar: Creemos, ya es una fuerza; esperemos (sic), ya es una virtud, y estamos dispuestos a torturar las semillas, a fatigar el tiempo, porque la cosecha es nuestra y tenemos el derecho de exigirla cuando querramos.

Somos un puniadode hombresj6venes con fe, con esperanzay sin caridad.


Editorial del ulnico nu'mero de la revista vailula,Caracas, Enero de 1928.

197 FORMAY VANGUARDIA Entre el publico profano se ha hecho general la creencia de que la vanguardia es un movimiento solo de formas exteriores. Tal error de perspectiva es, por otra parte, muy explicable. En toda innovacionideologica se ha tenido que apelara la forma materialpara que por los sensorios la atrape la masa, de aqul' la necesidad del culto externo en refigi6n, y de la humanizaciony formalizama'squizas que ningun cion de las ideas en los libros mosaicos. La vanguardia, otro movimiento, ha tenido que apelara la forma, para Ilevaral publico en una manera tangible la conviccion de que lo que se propone es renovar.De a/li' la causa del uso de minu'sculas, de la supresi6nde la puntuacionrancia,sustituidas por otros signos o por espacios en blanco, de la neotipograf'acaprichosaque impusieronlos Caligramas de Apollinairey las paginasa varioscolores de Marinetti, un color para cada emocion, la escrituravertical,etc. Pero ello es solo un medio por el cual la vanguardia significa su rupturacon el pasado, y en modo alguno encierrala totalidad de su credo. El es puramente ideol6gico, y asl' no formales y exteriores debe extranfar que ella se despoje de estos ma/abarismos una vez que su idea haya sido comprendida.Entre su forma y su idea hay la mismadistanciaque entre el culto externo y la idea de Dios.

Texto sin firma publicado en vdlvula, I, 1, Caracas (Enero de 1928).