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A TOLERANCIA

Venerable Maestro Ex-Venerables Maestros que decoran el Oriente Mis hermanos:

Es natural pensar en mi como siendo el centro del Universo y que mis ideas son el punto de referencia en cuanto a valores e ideas, y considerar que todo cuanto se aleja de ese punto de referencia est errado.

Como de valores e ideas se trata, lo que no est dentro de lo que yo estipul en mi mente como gua se ve como equivocado, y por consiguiente, sin inters ni importancia.

Siguiendo esta lnea de ideas, en realidad esta manera de estar en la vida, se traduce en actitudes como egocentrismo, dogmatismo y soberbia. En una palabra esto se puede clasificar como: intolerancia.

La intolerancia est dirigida a los dems, a lo diferente, a otras ideas y tiene races psicolgicas profundas que forman parte de mi identidad.

Soy tan frgil que necesito de protegerme de intromisiones externas que, pienso, pueden llegar a agredirme.

El Yo, tiene una necesidad imperiosa de seguridad para poder sobrevivir. Por lo tanto, no puede admitir las diferencias, porque esta implican interrogaciones a su esencia.

El Yo, reprime la comparacin, el anlisis no queriendo de esta manera arriesgarse a tener que modificarse o dudar de sus fundamentos.

Siguiendo esta lnea de pensamiento, todo lo que es diferente a lo que yo pienso y creo est mal porque los dems son as, que no cambiarn, que no hay nada que hacer, lo que se transforma de esta manera en una auto justificacin, dejndome de esta manera tranquilo con mi conciencia.

Dejamos de esta manera a los otros reducidos pasivamente a tener que recibir caractersticas que talvez nunca pensaron ni intentaron tener.

El resultado prctico de esta actitud interior es un monlogo del pensamiento, ya que al no admitir las diferencias, negamos opiniones contrarias y la existencia de esas ideas o actitudes diferentes, definindolas, como negativas a nuestro espritu.

No se trata ni ms ni menos que la ignorancia acerca del otro, implicando de esta manera la ignorancia de s mismo generando y falsas imgenes: el Yo auto proclama virtudes que son ilusiones o vendas en los ojos que le impiden de ver lo que se niega a aceptar en s mismo y lo lleva a dividir drsticamente la realidad en el Yo, por un lado, y el resto, por otro.

El miedo al lo diferente proclama, ciertamente el miedo a s mismo. La intolerancia, de esta manera considerada, condena a que la piedra siga siendo bruta, impidiendo que en ella se trabaje y se pueda pulir, consolidando y perpetuando una realidad virtual, que es la que el Yo ha criado a semejanza espejo con superficie no plana.

La Masonera me ensea a desbastar esa piedra bruta ayudndome a limar esas impurezas o aristas que son la intolerancia. Y como nos propone esto?

Con la aplicacin de la frase......"Visita el Interior de la Tierra y Rectificando Encontraras la Piedra Oculta "......el viaje al centro de la tierra, al interior del nuestro ser, lo que nos ayudar indudablemente a conocerse a si propio, y de esta manera poder reconocer dentro del YO aquello que nos impide derribar las murallas que nos aslan.

Talvez de esta manera, conocindonos podremos comprender, que las diferencias que creemos ver en los otros dejan de ser, la mayor parte del tiempo nada mas y nada menos que diferencias aparentes.

Sabiendo que todos tenemos aristas en nuestra piedra bruta, y debemos limarlas, hay que ver que esto nunca podr ser un trabajo individual.

Si bien es verdad que la perfeccin que podremos dar a nuestra piedra podr servir de ejemplo a dar a los otros, no debemos nunca olvidar que cada piedra es un producto nico e intransferible por lo que las aristas tambin son nicas y cada uno debe limarlas a su manera pudiendo contar con ayuda exterior que para citar algunos ejemplos podremos recurrir a los smbolos, las tres luces, etc.

Pero siempre debemos mostrar el material con el que fuimos construidos para continuar con una purificacin constante que simbolizamos en el agua, el aire y el fuego, provocando de esta manera que el nuestro conocimiento pase al conocimiento de los otros. Solo as podremos definir la universalidad de en varios aspectos abriendo de esta manera y con humildad la puerta que nos permitir la comprensin de lo incomprensible, y aceptar lo inaceptable en los otros, o sea entender la universalidad de nuestra esencia humana y las diferencias particulares que puedan tener.

Si conseguimos aceptar que el otro es otro y que lo diferente es diferente, significar que ya nos hemos cuestionado, analizado y trabajado suficientemente nuestra piedra interior como para que pueda encajar en el templo universal.

Ser tolerante es solo "El\posible despus de severo examen de conciencia, y como deca en la P Silencio" en retorno constante a la Cmara de Reflexin, lo que nos permitir rever el pulimento que hemos hecho de la piedra.

Si somos tolerantes participaremos en el ms creativo, enriquecedor y estimulante juego de identidades diferentes que pueden convivir particularmente porque se necesitan unas de las otras, y de esta manera hermanar las diferencias, trabajo este tan estimulante como difcil.

El fruto de este trabajo ser poder amar aquellas identidades que, aunque puedan parecer inclusivamente incomprensibles, tenemos conciencia son de una naturaleza igual a la nuestra.

Veremos que el reflejo de esto ser que pasen a existir por lo menos ms de un elemento en relacin implicando el fin de la soledad.

Sin embargo, no debemos confundir tolerancia en complacencia ni tampoco en sufrimiento ni soportar cualquier cosa intolerable que pueda caer sobre nosotros.

Sin tolerancia no podremos tallar nuestra piedra de manera que participe en la construccin del templo universal que la masonera busca sin cesar.

Creo firmemente que el trabajo de pulir la piedra para encontrar La tolerancia es una de las tareas ms importantes del pedrero. Siento firmemente que pasar a constituir mas una herramienta en nuestro taller.

He dicho

GP

20 de junio de 5997

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