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La Semitica en el momento actual de su desarrollo es un acto para el cual se impone una toma de posicin muy precisa.

Sostenemos esto por tres razones. La primera tiene que ver con el hecho de que las llamadas corrientes posestructurales, que habran planteado crticas fundamentales y devastadoras, no dejan de reconocer en los desarrollos estructuralistas dentro de los cuales se debe ubicar a la semitica una fuente muy importante de hiptesis y procedimientos metodolgicos para la descripcin de los fenmenos del discurso. La segunda razn se encuentra relacionada con la anterior y se trata de que los propios estudiosos de la semitica han engendrado una serie de modificaciones de sus propios principios que hacen de ella una disciplina en constante cambio y reformulacin. Finalmente debemos sealar la posibilidad de asumir, dos entradas distintas a la semitica: la europea, que se orienta desde los desarrollos de Ferdinand de Saussure y Hjelmslev, y la otra, la americana, desde el influjo de Charles Sanders Peirce, filsofo que ha originado, por ejemplo, la muy importante propuesta de Umberto Eco. Estas razones componen un panorama complejo y dinmico que motivan esta previa reflexin. A partir de ello se pueden plantear tres estrategias distintas: exponer los fundamentos de una de las dos corrientes, haciendo odos sordos a todo cuestionamiento y modificacin contemporneas; plantear sus ltimas problematizaciones sin poder administrar sus fuentes, lo cual traera como resultado una suerte de actualizacin que no cumplira los requisitos de ser una introduccin; o asumir el nivel de las generalidades que tambin nos dejara un sabor de tarea incumplida. ESTILSTICA PREESTRUCTURAL. Esta estilstica de la eleccin adopta as uno de los principios esenciales a toda estilstica: la investigacin de la intencin del autor, este mtodo crtico se le asigna como objeto la eleccin de determinados medios de expresin. Las causas y razones que explican la eleccin del autor, sus leyes generales e individuales, su intencin. ESTILSTICA IDEALISTA. Esta estilstica se centra en los rasgos afectivos del autor, en anteponer la vida y algunas caractersticas sentimentales del autor y mediante el conocimiento intuitivo del tratamiento textual. ESTILSTICA ESTRUCTURALISTA. Es una tendencia bien determinada dentro de la potica estructural. Abandona el estudio del estilo como manifestacin de la persona del autor, abordandose como un fenmeno que afecta al sistema textual.

La exposicin de semioestilstica

Lo que interesa es el sistema, la estructura paradigmtica que configuran. como corriente adopta los presupuestos lingsticos y estticos y anlisis del texto literario, toma al mismo tiempo la perspectiva metodolgica de la tradicin estilstica. ESTILSTICA GENERATIVISTA. Esta estilstica seguira algunas propuestas de Chomsky. En donde el estilo se centrar en la competencia (el conjunto de conocimientos que se posee de determinada lengua) que caracteriza a cada autor y su capacidad de generar ciertas estructuras sintcticas partiendo de reglas de transformacin, estructura profunda y estructura superficial. En 1983, en el transcurso del Congreso Internacional sobre Semitica e Hispanismo, proponan la constitucin de una Estilstica de base semitica que denominaban Semioestilstica. El trmino proceda de los trabajos publicados por Blanchard en el rgano de la Asociacin Internacional de Semitica, la revista Semitica, a mediados de la dcada de los setenta (1975 y 1976). La estilstica se concibe en este contexto como un sistema semitico o como una parte integrante de un sistema semitico. Este nuevo proyecto cientfico se impone un ambicioso objeto metodolgico: la integracin de dos disciplinas en s mismas inseparables, Estilstica y Semitica. La correlacin entre expresin y contenido proviene de los trabajos de Louis Hjelmslev quien, dentro de la por l denominada funcin de signo, hace de dicha correlacin el principio del anlisis: se trata de la segmentacin de todo texto o, con mayor precisin, de todo sistema de figuras ordenado con fin de signos, en dos planos: cualquier texto ha de dividirse siempre en la primera etapa en dos y solamente en dos partes, cuyo nmero mnimo garantice su extensin mxima: la lnea de expresin y la lnea de contenido que tienen solidaridad mutua a travs de la funcin signo (Hjelmslev,1971: 88). Como se puede observar, esta distincin es equivalente a la clsica formulacin del signo propuesta por Saussure: un significante, entendido

como una materialidad organizada, correlacionado con un significado. Sin embargo, la distincin planteada por Hjelmslev supone una precisin mayor. Para este autor, la expresin tanto como el contenido contienen una forma y una substancia. As tenemos como resultado el siguiente esquema:

Ferdinand de Saussure naci en Ginebra, Suiza, el 26 de Noviembre de 1857. Provena de una de las ms antiguas familias de la ciudad, de gente intelectual con slida formacin cientfica, y que contaba, entre sus antepasados con gegrafos, matemticos, fsicos, naturalistas, y viajeros. Una de las primeras cuestiones que Saussure analiza es de orden "epistemolgico", o sea, en relacin con el modo de concebir el fundamento del estudio lingstico. Una lengua es un sistema, cada elemento esta distribuido y organizado para accionar en forma unificada. Saussure postula pensar el sistema de la lengua como parte de la ciencia general que estudia los signos, y que l llam "semiologia". Afirm al respecto: "La lengua es un sistema de signos que expresan ideas, y por tanto comparable a la escritura, al alfabeto de los sordos mudos, los ritos simblicos, a la forma de urbanidad, a las seas militares, etc. Solo que es el ms importante de esos sistemas. Puede por tanto concebirse una ciencia que estudie la vida de los signos en el seno de la sociedad; formara una parte de la psicologa social, y, por consiguiente, de la psicologa general; la denominaremos (semiologa del griego semeion), signos ...".

La obra de Saussure estudia principalmente el signo lingstico y establece una clasificacin que permite distinguir entre diversos aspectos del lenguaje. Saussure est considerado el fundador de la lingstica estructural y del estructuralismo. Sus anlisis semiticos tienden a desarrollarse en trminos de pares opuestos: en primer lugar, los estudios lingsticos pueden ser diacrnicos, tambin llamados histricos o sincrnicos, es decir sobre un momento concreto.

Adems, el signo consta de un significante y un significado; la relacin que existe entre ambos es arbitraria y los dos dependen de una amplia red de diferencias. Estas teoras del significado influyeron no slo en la

lingstica, sino tambin en la teora literaria, en la antropologa y en el psicoanlisis. Qu es un Signo?. El signo es una "dada", es decir, un compuesto de dos elementos ntimamente conexos entre s: la representacin sensorial de algo el significante y su concepto el significado, ambas cosas asociadas en nuestra mente: "un signo lingstico... une un concepto con la imagen acstica (...), es por tanto una entidad psquica de dos caras"

Como ejemplo de la palabra "mesa" para ensear que "llamamos signo a la combinacin del concepto y de la imagen acstica", o sea la unin de la idea de mesa con el trmino mesa. En sntesis, el signo lingstico toma como consistencia al vincular entre s dos aspectos de un mismo fenmeno, el elemento fnicoacstico y el concepto asociado con l. La figura de Saussure resalta, en primer lugar, porque se las suele reconocer como "el padre" de lo que hoy llamamos "semiologa", aquella disciplina que l describi como "la ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la sociedad". De l arrancan, pues, los estudios e investigaciones del siglo XX sobre los signos y la semitica en general. La presencia de su pensamiento se dejo sentir en el campo de la semiolgica bajo diversos aspectos. Estos son, a nuestro juicio, los principalmente aporte de su investigacin:

Saussure se preocup en aclarar los vaivenes y las vicisitudes que sufren los significantes lingsticos y que determinan la naturaleza de los signos. Fueron valiosas sus reflexiones acerca de "los valores de los signos". Afirm que esos valores se constituyen a partir de contenidos que los colocan en relacin de oposicin a las dems unidades sgnicas. Louis Trolle Hjelmslev (Copenhague, 3 de octubre de 1899 - dem, 30 de mayo de 1965) fue un lingista dans, maestro indiscutible del Crculo Lingstico de Copenhague. En 1931 fue uno de los creadores del Crculo Lingstico de Copenhague y colabor con Hans Jrgen Uldall en el desarrollo de la glosemtica, dedicada al estudio de los glosarios con un enfoque cientfico similar al del clculo matemtico. La nocin de lingstica inmanente Siguiendo a Saussure, Hjelmslev considera el lenguaje como un sistema de signos: la esencia del lenguaje es definir un sistema de correspondencias entre sonido y significado. El anlisis del lenguaje envuelve, entonces, describir cada uno de estos dos planos y sus interconexiones.

La dicotoma saussureana de significante/significado es llamada por Hjemslev expresin/contenido. Cada uno de estos planos, en una determinada lengua, tiene su propia estructura. En el plano de la expresin la estructura es una secuencia de segmentos, mientras que en el plano del contenido es una combinacin de unidades componenciales ms pequeas.

CUAL FUE EL APORTE DE LOUIS HJELMSLEV? Como el signo saussureano el signo hjelmsleviano se funda sobre el binarismo: se trata de una unidad constituda por la forma del contenido y una forma de la expresin, unidad establecida por la solidaridad llamada funcin semitica. Substancia del contenido (pensamiento) y substancia de la expresin (cadena fnica) dependen exclusivamente de la forma y no tienen existencia independiente: la funcin semitica instituye una forma en cada uno de sus dos functivos (el contenido y la expresin).

En definitiva para Hjelmslev la lengua es una red de funciones semiticas. En cada funcin semitica se asocian dos functivos que son los dos argumentos que la funcin relaciona, a saber: la forma del contenido y la forma de la expresin. Estas dos formas slo existen en virtud de la funcin semitica y, siguiendo la imagen de Hjelmslev, toman a "la substancia en su trama". Dentro de esta perspectiva, la fonologa, clsicamente definida como estudio de las unidades distintivas de la expresin fnica (los fonemas) determinadas por sus funciones en la lengua, constituye el estudio de las formas de la expresin, mientras que la fontica que las estudia en s misma (desde la produccin de los sonidos por el aparato de la fonacin hasta su percepcin por el aparato auditivo) constituye el estudio de la substancia de la expresin. Obras Principios de gramtica general (1928) y Principios fundamentales del lenguaje (1943). Fund, junto con Brondal, la revista Acta Linguistica (1937) Umberto Eco naci en la ciudad de Alessandria, en el norte de Italia, Su padre, Giulio, fue contable antes de la Segunda Guerra Mundial, cuando fue llamado a servicio en las fuerzas armadas. En ese momento, Umberto y su madre se mudaron a un pequeo poblado piamonts. Eco recibi educacin salesiana. Se doctor en Filosofa y Letras en la Universidad de Turn en 1954 con un trabajo que public dos aos ms tarde con el ttulo de El problema esttico en Santo Toms de Aquino (1956). Trabaj como profesor en las universidades de Turn y Florencia antes de ejercer durante dos aos en la de Miln. Despus se convirti en profesor de Comunicacin visual en

Florencia en 1966. Fue en esos aos cuando public sus importantes estudios de semitica Obra abierta 1962 y La estructura ausente 1968, de sesgo eclctico. Desde 1971 ocupa la ctedra de Semitica en la Universidad de Bolonia. En febrero de 2001 cre en esta ciudad la Escuela Superior de Estudios Humansticos, iniciativa acadmica solo para licenciados de alto nivel destinada a difundir la cultura universal. Antes de consagrarse en el mundo de las letras como escritor, trabaj como editor cultural para la Radio Audizione Italiana (RAI) y fue profesor en diversas universidades tales como la de Turin, Florencia y Miln. Por ese entonces, adems de publicar Obra abierta y La estructura ausente, se dedic a ensear Semitica en la Universidad de Bolonia, cre la Escuela Superior de Estudios Humansticos y tambin cofund en 1969 la Asociacin Internacional de Semitica, de la que es secretario. Las reflexiones sobre los signos y sus modos de funcionamiento en el mundo social, desde su nacimiento hasta mediados de la dcada del 60, carecieron de argumentos y estrategias metodolgicas precisas, a pesar de las diferentes propuestas de Ferdinand de Saussure, Lvi-Strauss y otros pensadores quienes, sin lugar a dudas, dieron pasos decisivos para su constitucin. Entre los exitosos libros que componen la reconocida obra literaria de este autor que ha sido traducido a una gran cantidad de idiomas, se encuentra la clebre y premiada novela titulada El Nombre de la Rosa y otras publicaciones tales como El pndulo de Foucault, La isla del dia de antes, Baudolino, La misteriosa llama de la reina Loana, Los lmites de la interpretacin y Tratado de semitica general. A mediados de los 70, Eco escribi un texto casi incuestionable: La Estructura Ausente. Introduccin a la Semitica (1968), cuyos objetivos fueron: la institucionalizacin de un campo del saber (la semitica) la construccin de una persuasiva sistematizacin terica (a partir de la combinacin de teoras y conceptos lingstico-semiticos, filosficos y antroposociolgicos, entre otros), una recuperacin de la antropologa de Levi Strauss a partir de la crtica de su estructuralismo y la apropiacin de las imgenes de la cultura como proceso de comunicacin, y la aplicacin sistemtica de modelos analgicos para la comprensin de fenmenos socioculturales (la obra de arte como recurso epistemolgico).

En este libro, Eco muestra aquello que denomina el campo semitico en donde detalla un conjunto de investigaciones que incluyen desde los sistemas de comunicacin ms naturales y espontneos -menos culturales-, hasta los procesos culturales ms complejos (Eco, [1968]1989:12). Eco sostiene dos hiptesis: 1. Toda cultura se ha de estudiar como un fenmeno de comunicacin (o en su aspecto ms radical la cultura es comunicacin).

2. Todos los aspectos de la cultura pueden ser estudiados como contenidos de la comunicacin (o cualquier aspecto de la cultura puede convertirse en una unidad de sentido). Concluye que ambas hiptesis -respaldadas por sus respectivas premisas- se sostienen mutuamente en forma dialctica: En la cultura cada entidad puede convertirse en fenmeno semitico. Las leyes de la comunicacin son las leyes de la cultura. La cultura puede ser enteramente estudiada bajo un punto de vista semitico. La semitica es una disciplina que puede y debe ocuparse de toda la cultura. Esto obliga aUmberto Eco a desentraar el fenmeno comunicativo: aquello que denomina la comunicacin cultural. Este modelo se muestra en la misma obra de forma sistemtica, y fue denominado Modelo del proceso de descodificacin de un mensaje potico (o esttico), que ya haba sido presentado por Eco y un grupo de colaboradores -entre quienes se encontraba Paolo Fabbri- en 1965.Este Modelo de descodificacin fueadoptado por la comunidad de semilogos de orientacin estructuralistahasta principios de la dcada del 70, cuando el mismo Umberto Eco particip activamente de las discusiones en donde se reconoca las limitaciones de su modelo y fue capaz de elaborar hacia mediados de los aos setentas, una propuesta cualitativamente diferente. Los elementos ms significativos del Modelo de descodificacin y sus respectivos modos de funcionamiento en el marco de una semitica estructural se resumen: Concluye que ambas hiptesis -respaldadas por sus respectivas premisas- se sostienen mutuamente en forma dialctica: En la cultura cada entidad puede convertirse en fenmeno semitico. Las leyes de la comunicacin son las leyes de la cultura. La cultura puede ser enteramente estudiada bajo un punto de vista semitico. La semitica es una disciplina que puede y debe ocuparse de toda la cultura. Esto obliga aUmberto Eco a desentraar el fenmeno comunicativo: aquello que denomina la comunicacin cultural. Este modelo se muestra en la misma obra de forma sistemtica, y fue denominado Modelo del proceso de descodificacin de un mensaje potico (o esttico), que ya haba sido presentado por Eco y un grupo de colaboradores -entre quienes se encontraba Paolo Fabbri- en 1965.Este Modelo de descodificacin fueadoptado por la comunidad de semilogos de orientacin estructuralistahasta principios de la dcada del 70, cuando el mismo Umberto Eco particip activamente de las discusiones en donde se reconoca las limitaciones de su modelo y fue capaz de elaborar hacia mediados de los aos setentas, una propuesta cualitativamente diferente. Los elementos ms significativos del Modelo de descodificacin y sus respectivos modos de funcionamiento en el marco de una semitica estructural se resumen:

Filsofo y fsico estadounidense, nacido en Cambridge (Massachussets). Peirce es conocido por su sistema filosfico, llamado posteriormente pragmatismo. Segn su filosofa, ningn objeto o concepto posee validez inherente o tiene importancia. Su trascendencia se encuentra tan slo en los efectos prcticos resultantes de su uso o aplicacin. La verdad de una idea u objeto, por lo tanto, puede ser medida mediante la investigacin cientfica sobre su utilidad. aportes Pierce concibe a la semitica desde un enfoque ms lgico que sociolgico tal como lo concibi Saussure, quien defini a la Semiologa como la ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social. Pierce privilegia el trmino Semitica, entendida como el estudio de los signos desde su perspectiva (relacin entre los signos y sus intrpretes) y no el termino semiologa, como Saussure y sus discpulos quienes la ven como una ciencia que aborda en forma analtica y critica los sistemas de signos que conforman todo mensaje. La semitica forma parte de una lgica de las relaciones a la que l denomina gramtica especulativa y sta, de una lgica formal a la que considera como rama de las matemticas. En su teora de los signos la semitica se ocupa de analizar los procesos de pensamiento y de investigar las condiciones de su significacin. La semitica que se origina en Peirce es una teora de los signos en gran medida independientemente de la lingstica como ciencia y del lenguaje como fenmeno comunicacional privilegiado. Considera que en general, que todos los sistemas de signos son importantes, y que el lenguaje hablado es uno ms de esos sistemas. La semiologa que se origina en Saussure, por el contrario, va a considerar que el sistema de signos ms desarrollado es el lenguaje

hablado y que en consecuencia, el modelo para una ciencia de los signos debe buscarse en la lingstica, que es la ciencia referida a los signos tambin ms desarrollados. Hay gente que sostiene que este esquema pierciano es fundamental para la ciencia de la semitica o para una teora comprensiva de la comunicacin humana. El tiene sus fanticos, y hay algunos que dicen que introduciendo los conceptos de Peirce se puede llegar a revolucionar la ciencia social, la teora de la comunicacin o incluso la antropologa. El mrito de Peirce fue el de establecer una serie de clasificaciones de signos con relacin al referente, es decir a la cosa a la que se refiere o designa en: Icono: signo que posee alguna semejanza o analoga con su referente. Ejemplo: una fotografa, una estatua, un esquema, etc. Indic: signo que mantiene una relacin directa con su referente, o la cosa que produce el signo. Ejemplo: suelo mojado, indicio de que llovi; huellas indicio de pasos de un animal o persona. Smbolo: la representacin convencional se basa en la representacin de una nocin abstracta por un signo, representacin que exteriormente se dirige a los sentidos y semnticamente (significado) funciona por alegora, metfora, etc. casi cualquier persona implica que seamos capaces de imaginar algo que hemos asociado a ella, eso hace que sea smbolo. Ejemplo: la cruz roja, la marca de los vehculos. Algirdas Julius Greimas o Algirdas Julien Greimas (Tula, Rusia, 9 de marzo de 1917 Pars, 27 de febrero de 1992) fue un lingista e investigador francs de origen lituano, nacido en la Rusia revolucionaria, que realiz importantes aportes a la teora de la semitica, fundando una semitica estructural inspirada en Ferdinand de Saussure y Louis Hjelmslev. Promovi el Grupo de Investigacin Semiolingstica y la Escuela Semitica de Pars. El proyecto greimasiano da cuenta de varias dinmicas convergentes y homogneas hacia una teora de la significacin centrada en un enfoque lingstico: En primer lugar, toma de Saussure y de Hjelmslev los conceptos que hace actuar como pares opuestos (lengua/habla, significante/significado, sistema/proceso) as como la idea fundamental segn la cual todo sistema de significacin es de naturaleza relacional. La sociologa de Levi-Strauss, heredera de las lecciones metodolgicas y espistemolgicas de la Escuela de Praga (Trubetzkoy, Jakobson), y la semiologa social iconoclasta de Barthes, le proporcionan la posibilidad de teorizar en trminos binarios la homologa entre la lengua y los campos socio-culturales, haciendo aparecer a stos ltimos a la manera de la fonologa mediante modelos lgicos boolianos (relaciones de clases complementarias)- encuentra en la teora del cuento de Propp invariantes estructurales que le permiten que la teora del lenguaje y la teora del relato colaboren mutuamente.

Absolutamente original, el proyecto greimassiano es irreductible a la suma de esas influencias. Es un proyecto fundador, puesto que se propone construir una teora de la significacin sobre la base de una configuracin de rasgos lo ms simples posibles (el cuadrado semitico) en una ptica generativa. Mediante expansiones sucesivas, este modelo "constitucional" debe permitir dar cuenta, mediante una serie limitada de conversiones de niveles, de la manifestacin de todos los discursos en un sistema de signos cualquiera. En cada instancia, la idea directriz comn a todo el estructuralismo es que slo la forma de las relaciones es susceptible de una descripcin cientfica. Tal parece ser el proyecto, que est lejos de haber finalizado. Si bien mostr su valor crtico en la narratologa, encontr serias limitaciones, especialmente en las semiticas no-lingsticas que se resisten a su conversin en relato tras haber resistido a su conversin en lenguaje, bajo la frula de los semiolingstas. Cabe agregar que su coherencia y el rigor del propsito de conjunto de este proyecto lo constituye en una referencia obligada para todo enfoque cientfico de la narratividad (cf. A.J. Greimas 1976). El cuadrado semitico es la base terica sobre la que se edifica la semitica greimassiana que lo plantea a nivel de estructura elemental de la significacin. Se funda en las operaciones ms simples de la mente, que son la negacin y la asercin y gracias a las cuales se formaliza la relacin de presuposicin recproca (copresencia) que los trminos primitivos de una misma categora semntica mantienen. Es el modelo constitucional de esta teora. Este cuadrado es una forma de clasificar los conceptos basando en un par que se oponen, por ejemplo femenino-masculino, lindo-feo y est basado en el cuadrado lgico de Aristteles llamado cuadrado de oposicin. Comenzando de la oposicin entre S1 y S2, el cuadrado semitico implica adems la existencia de otros conceptos llamados ~S1 y ~S2, que tienen las siguientes relaciones con el resto del conjunto: S1 y S2: se oponen

S1 y ~S1, S2 y ~S2: se contradicen S1 y ~S2, S2 y ~S1: se complementan El cuadrado semitico tambin produce en un segundo movimiento metaconceptos compuestos a partir de los cuatro iniciales, de los cuales los ms importantes son: S1 y S2 ni S1 ni S2