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Shabat El Cielo en la Tierra Por.

Rav Noaj Weinberg ztz"l

La Centralidad Del Shabat Shabat es el nombre para el sptimo da de la semana. La Tor nos dice: "Seis das trabajars, y el da sptimo ser Shabat, para Hashem tu D'os" (Deuteronomio 5:13). En el Judasmo, los otros das de la semana (domingo, lunes, etc.) no tienen nombres especiales, sino que nosotros nos referimos a ellos como "el primer da respecto del Shabat", "el segundo da respecto del Shabat", etc. Cada da es conocido slo por su relacin con el Shabat. De esta manera, nos acordamos diariamente de la centralidad del Shabat y anticipamos su llegada. Separamos comidas y ropas especiales para ese da. El Shabat est en el centro mismo de la conciencia juda. Est repetido ms veces que cualquier otra mitzv en la Tor, y es la nica observancia ritual que forma parte de los Diez Mandamientos. Los judos observantes te dirn que el Shabat es una de las fuentes de inspiracin ms grandiosa. Y, paradjicamente, el Shabat es frecuentemente el obstculo ms grande para aquellos que prueban las aguas del judasmo. Qu es lo que hace que el Shabat sea tan importante para el pueblo judo y tan poderoso para el individuo - pero tan desalentador para aquellos que no lo han experimentado? El Sabor Del "Mundo Venidero" El Midrash dice: Cuando el pueblo judo se reuni en el monte Sinai para recibir la Tor, D'os les dijo que el Cielo ser su recompensa por cumplir con los mandamientos. El pueblo judo le pregunt a D'os: "Cmo sabemos que el Cielo es tan grandioso? Podras darnos una "muestra gratis" para ver si vale la pena?" (Aparentemente, los judos siempre fueron comerciantes buenos y astutos). D'os no se enoj. l saba que el Cielo es el lugar en donde nosotros experimentamos el placer puro y no adulterado del D'os infinito. Entonces l dijo: "Ningn problema, Yo les enviar una muestra". Como dicen los Sabios: El Shabat es "meein olam hab" - un sabor del Cielo en la Tierra. El Cielo es pura espiritualidad y el Shabat es el sabor de esa experiencia. Los Dos Mandamientos Del Shabat Hay dos mandamientos centrales que nos ensean cmo observar el Shabat. El primer mandamiento es no trabajar en Shabat. La Tor dice: "Seis das trabajars y el da sptimo ser Shabat para Hashem tu D'os. [En ese da] no hars ninguna melaj" (xodo 20:9). (Melaj es una clase de trabajo que definiremos ms adelante).

El segundo es un mandamiento de accin positiva - descansar en Shabat: "Y en el sptimo da descansars" (xodo 23:12). Un mandamiento es no hacer ninguna melaj, y el segundo mandamiento es descansar. Pero por qu necesitamos ambos? Si la Tor nos dice "no trabajar", obviamente que vamos a descansar y relajarnos. Por qu necesitamos un segundo mandamiento que nos pide descansar? Es como decir: "No te mojes la mano. Ten tu mano seca". Obviamente que si no te mojas la mano la tendrs seca. Si la Tor nos tuvo que dar dos mandamientos separados, entonces claramente, uno no es el resultado instantneo y automtico del otro. El hecho de no trabajar no es suficiente para incluir automticamente el descanso, lo cual implica que el "descanso" que hacemos en Shabat debe ser algo extra que va ms all del resultado natural de no trabajar. Aparentemente la meta del Shabat no es simplemente que pongamos nuestros pies para arriba, nos bronceemos y bebamos cocktails. Entonces, Cul es la verdadera razn de estos mandamientos? Por Qu "No Trabajar" En Shabat? En "Desayuno de Campeones", una novela de Kurt Vonnegut, el personaje principal de la historia est en un bar una noche tomando un trago. Repentinamente, l es consumido por la ansiedad. Alguien con quien l tiene muchos deseos de encontrarse, pero de alguna manera est amenazado por l, justo entr al bar y se acerca cada vez ms a su mesa. l se da vuelta para ocultar su cara. De repente, siente un pequeo golpe en su hombro. Al darse vuelta, l se enfrenta cara a cara con el autor del libro - en el cual l es el personaje principal. Sus ms profundos temores se hicieron realidad. Habindose alegrado en la esperanza de que l es el dueo de su propio destino, ahora tiene que enfrentarse con el hecho de que l vive y muere a travs del trazo del lpiz del autor. La historia de Vonnegut muestra el conflicto al que se enfrenta todo ser humano. Por un lado, todos deseamos estar en contacto con la realidad de la existencia de D'os, estar cerca de este Ser Todopoderoso Quien cre todo y nos mantiene diariamente. Por otro lado, todos vivimos con el temor de confrontar el hecho de que nosotros no somos los capitanes de nuestra embarcacin. Cada uno de nosotros le gustara ser el Nmero Uno. Nuestro ego preferira vernos en el centro del universo, en un control total de nuestras propias vidas, nuestro propio destino, y el mundo. Es por eso que intentamos convencernos a nosotros mismos que nosotros lo somos... Y en el proceso empujamos a D'os hacia afuera. El Shabat es la herramienta juda para asegurar que nosotros no malinterpretemos nuestro lugar en el universo. Abstenernos de trabajar es el primer paso para alcanzar esta meta. D'os dio a la humanidad el poder de manipular y cambiar el mundo. Por esta razn, el hombre fcilmente cae en el pensamiento de que l est en control del mundo.

Una vez cada siete das, los judos nos apartamos del mundo y declaramos a nosotros mismos y a la humanidad que no estamos a cargo del mundo. Paramos todo trabajo creativo y reconocemos que es el mundo de D'os, no nuestro. Nosotros podemos manipular el mundo, pero no lo poseemos. D'os nos dio claras directivas de cmo darle forma al mundo, pero no es nuestro rol hacer con l lo que nosotros pensamos que es adecuado todo el tiempo. Cuando nosotros nos abstenemos de trabajar en Shabat, reobtenemos claridad y entendimiento respecto de Quien es el verdadero Creador. La Meta Principal Del Shabat Una vez que nos apartamos de la ilusin de nuestro propio poder y prominencia (una vez que tomamos conciencia de que no somos D'os), nos liberamos para poder alcanzar y experimentar la meta principal del Shabat: contactarnos con D'os. Mientras que es verdad que la persona puede contactarse con D'os y con la espiritualidad durante la semana, esto slo pasa si ella hace un esfuerzo en particular para participar de estas experiencias. La persona tiene que luchar en contra de las influencias del da mundano para poder llegar a lo espiritual. En Shabat, sin embargo, el nivel espiritual del mundo se intensifica. D'os nos inmerge en un ambiente espiritual, y nuestra percepcin de Su cercana es intensificada. Es como si lo esttico ha sido elevado. En Shabat, al dejar de crear, no siento ms la necesidad de competir con el mundo de alrededor. No conduzco mi auto, no hago trabajar a mi animal, ni siquiera planto una brizna de csped. En lugar de imponer mi voluntad al mundo, estoy en armona con l. En Shabat, todos somos reyes. Tenemos ventaja de la espiritualidad extra insuflada en el da de Shabat para enfocar nuestros pensamientos en nuestras metas espirituales, las cuales expresamos a travs de los rezos, el estudio de la Tor, las comidas festivas y el tiempo de dedicacin a la familia y amigos. Por un da, no hay competicin. Hay solamente fluidez. A esto se refiere el segundo mandamiento de "descansar". En Shabat, el duro esfuerzo de conectarse con D'os viene naturalmente. El alma tiene lo que est buscando - cercana con D'os. Descansa. El Shabat es nuestro intervalo. Nos da poder, no para descartar nuestro mundo de trabajo, sino para retener nuestra habilidad de ser independientes de l. El Shabat brinda equilibrio y perspectiva a nuestras vidas y a nuestra semana. Un cubo, el cual tiene seis lados, recibe forma y estabilidad de su slido centro. As tambin, los seis das de nuestra semana estn equilibrados por el Shabat ... la dimensin interna. Los dos mandamientos del Shabat actan juntos. Al abstenernos de trabajar, nos liberamos de las presiones de los das de trabajo y de la ilusin de que somos el centro del universo. El alma est libre para "descansar" - para poen contacto con D'os. La Conexin Entre El Shabat y El Mishkn Si vamos a abstenernos de trabajar en Shabat, necesitamos saber cmo la Tor define al "trabajo". Las leyes te sorprendern: Cargar una bolsa de papas de muchos kilos de una habitacin a otra est tcnicamente permitido en Shabat, mientras que prender una luz est prohibido.

No es "trabajo" lo que est prohibido en Shabat; sino que es "melaj". Este trmino se refiere a las 39 clases de actividades creativas que fueron utilizadas para construir el Mishkn - el santuario porttil usado por los judos durante el tiempo de Mosh e Iehosha. Estas 39 actividades incluyen, por ejemplo: plantar, cocinar, escribir. El Mishkn era el lugar fsico en donde la presencia de D'os era ms directa y tangible que en cualquier otro lugar en la tierra. Similarmente, el Shabat es el perodo de tiempo en el cual la presencia de D'os se siente ms intensamente que en cualquier otro da de la semana. En otras palabras, el Shabat es en "tiempo" lo que el Mishkn es en "espacio". Es por eso que en Shabat las actividades usadas para construir el Mishkn son completamente innecesarias, puesto que el Shabat es un "santuario en tiempo". El Shabat tiene la habilidad y la permanencia de trascender las limitaciones del espacio. Est en cualquier lugar del mundo, son vacaciones libres de gastos, no se requiere agente de viajes. La presencia de D'os est con nosotros simplemente por virtud de la atmsfera que trae el Shabat. Esto explica por qu en Shabat no debemos ocuparnos con cualquier trabajo que qued inconcluso de la semana. En lugar de eso, debemos sentir que todo fue completado. El Shabat mismo marca la conclusin de nuestras metas. Entonces, Por Qu No Escucho Cantar A Los ngeles? Si el Shabat es una experiencia tan poderosa, por qu muchas personas pasan por l sin sentir una elevacin espiritual? Considera la sigtfora: Las personas vienen a Israel porque escuchan que Israel es la Tierra Sagrada. Ellos llegan hasta Jerusalem porque escuchan que es una ciudad sagrada. Y ellos llegan hasta el Muro Occidental, el sitio del Templo Judo, porque escuchan que puede ser el lugar ms sagrado de la tierra. Frecuentemente, las personas te cuentan que ellas fueron al Muro Occidental y no sintieron nada. Ni santidad, ni espiritualidad. No fue muy diferente que ir a Noruega. Qu pasa si le preguntamos a estas personas: "Cuando estuviste en el Muro Occidental, experimentaste el 'bafustik'"? "Qu es el bafustik?". "Yo no te pregunt qu es, yo te pregunt si lo experimentaste!". "Cmo yo puedo saber si lo experiment o no si no s lo que es?". Lo mismo ocurre con la santidad. Si t no sabes lo que es la santidad, entonces probablemente no podrs reconocerla cuando est all. Similarmente ocurre con el Shabat: si t no sabes lo que ests tratando de experimentar, es poco probable que llegues a hacerlo. El Impacto Del Shabat

Entonces, qu es experimentar el Shabat, y cmo me pongo en contacto con l? Imagina que ests en una habitacin con alguien que dice: "Yo quiero poder decir si hay luz u oscuridad en esta habitacin. Cmo puedo hacerlo?". T dices: "Eso fcil. Slo tienes que abrir tus ojos y ver si hay luz u oscuridad". l dice: "T no entiendes. Cualquiera puede hacer eso. Yo quiero poder oler la diferencia entre la luz y la oscuridad". T le dices: "T no puedes oler la diferencia entre la luz y la oscuridad". l dice: "Y degustarla?". "T no puedes degustar la diferencia entre la luz y la oscuridad. Para poder decir cul es la diferencia entre la luz y la oscuridad, tienes que usar tus ojos". Este es exactamente el problema con el Shabat. Es una experiencia diferente de cualquier experiencia que estamos acostumbrados a vivir. Si t quieres conectarte con el Shabat, tienes que conectarte con tu sexto sentido. Tienes que conectarte con tu alma. Al finalizar el Shabat, tenemos una ceremonia llamada "Havdal" - lo que significa "separacin". Decimos una bendicin para agradecer a D'os por separar entre lo santo y lo mundano, y entre la luz y la oscuridad. La diferencia entre Shabat y los das de la semana es la misma diferencia que hay entre la luz y la oscuridad. La diferencia entre lo sagrado y lo mundano es tan clara como el da y la noche. Si es que sabes cmo buscarla. "Lo mundano" es lo esttico y las distracciones de las actividades diarias - compras, viajes, informtica. "Lo santo" es el alma deseando contactarse con su Creador. T alma no quiere comer y dormir. T alma se alimenta de espiritualidad, y no estar satisfecha hasta que la obtenga. El Shabat est diseado para facilitar el contacto entre el alma y la espiritualidad - entre el alma y D'os. Nosotros quitamos nuestra atencin de las presiones de los das de la semana y nos concentramos en nuestras metas espirituales, las cuales son construidas a travs de los rezos, las comidas festivas, el estudio de la Tor y el tiempo invertido con nuestra familia y amigos. "Ms De Lo Que El Judo Cuida Al Shabat, El Shabat Cuida Al Judo" El Shabat no es slo la mejor herramienta espiritual del judasmo. Histricamente, es tambin la prueba de fuego para que una familia o individuo se mantenga como una vibrante parte del pueblo judo. El famoso dicho dice: "Ms de lo que el judo cuida al Shabat, el Shabat cuida al judo".

Un historia verdadera: Ben Berak es una ciudad en Israel - la cual est poblada mayormente por personas religiosas. Haba una vez all viviendo una persona no religiosa, que por vivir en ese rea, enviaba a estudiar a su hija a una Ieshiv. Despus de estudiar algunos aos en la Ieshiv, la hija decidi que quera observar Shabat. Puesto que su familia no observaba Shabat, discusiones tenan lugar cada semana entre los padres y su hija. Un viernes por la tarde, la hija fue al almacn de la localidad para comprar velas para Shabat. El dueo del almacn - quien saba que la familia de la nia no cumpla Shabat - asumi que la nia quera velas de Iortzeit y le dio dos de ellas. (Las velas de Iortzeit se encienden en memoria del fallecido en el da del aniversario de su muerte). Esa noche, mientras los padres estaban abajo, la nia subi calladamente a su recmara y encendi las velas. Despus de un rato, sus padres fueron a ver lo que ella estaba haciendo. Al abrir la puerta, ellos vieron las velas de Iortzeit encendidas. Ellos preguntaron: "Por quines son?". "Una es por papi" - ella dijo, " y la otra es por mami". La irona de las palabras de la hija golpe al hogar. Ellos se dieron cuenta que sin el Shabat, era slo una cuestin de tiempo antes de que su conexin con la continuidad juda se pierda para siempre. Despacio los padres comenzaron a hacer su camino de vuelta a un estilo de vida judo ms vibrante y fuerte. Una Manera Prctica De Comenzar Si el Shabat parece un emprendimiento desalentador, recuerda que en el judasmo no es "todo o nada". Incluso abstenerse conscientemente por un momento de hacer una melaj en Shabat es una oportunidad poderosa para conectarte contigo mismo y con D'os. Cmo comenzar? Invita a tus amigos el viernes en la noche para cenar. Enciende las velas, recita el Kidush, canta algunas canciones y comparte palabras de Tor (puedes hablar sobre la seccin semanal de la Tor, o elegir un tema como "el libre albedro" o "qu hay despus de la vida"). Pero ponte una regla: no entretenimientos externos. No radio, no televisin, y no telfono. Intntalo por algunas horas, e incrementa tu tiempo a medida que te sientas cmodo. La clave es renunciar al control del universo y contactarte con nuestro Padre en el Cielo. Finalmente, aqu tienes un ejercicio que puede realmente ponerte en el estado de nimo apropiado. Al atardecer de este viernes, toma un minuto y haz lo siguiente: aprieta fuerte el puo por 60 segundos. Luego sultalo y djate llevar. Amigos mos, eso es Shabat. Biografa del autor:

Rav Noaj Weinberg fue el fundador y director de Aish HaTorah Internacional. Por ms de 40 aos con sus programas educacionales atrajo a cientos de miles de Judos de vuelta a su herencia.