Abhyasa y Vairagya: La prctica y el desapego La prctica y el desapego Estudio de los Yoga sutras de 1.12 a 1.

16

Dos principios fundamentales: la prctica (abhyasa, 1.13 ) y el desapego (vairagya, 1.15 ) son los dos principios fundamentales en los que todo el sistema del Yoga se basa (1.12). Es a travs del cultivo de estas dos que las otras prcticas evolucionan, por lo que el dominio sobre el campo de la mente se produce ( 1.2 ), y permite la realizacin del verdadero Yo ( 1.3 ).

Abhyasa / Prctica: Abhyasa significa tener una actitud de esfuerzo persistente para lograr y mantener un estado de tranquilidad estable ( 1.13 ). Para llegar a ser bien establecida, esto debe ser hecho por un largo tiempo, sin interrupcin ( 1.14 ). Desde esta postura la prctica ms profunda contina desarrollndose, cada vez ms profunda, hacia la experiencia directa del ncleo eterno de nuestro ser. Vairagya / desapego: El compaero esencial es no-apego (1.15), aprender a dejar ir los muchos apegos, aversiones, temores y falsas identidades con que se nubla el verdadero Yo. Ellos trabajan juntos: la prctica te conduce en la direccin correcta, mientras que el desapego te permite continuar con el viaje interior sin desviarte en los dolores y placeres en el camino. Supremo desapego: Poco a poco, el desapego se expande a la profundidad del edificio y sus bloques ms sutiles (gunas); de nosotros mismos y del universo, lo que se llama paravairagya, supremo desapego ( 1.16 ). Finalmente los tres gunas se disuelven de nuevo en su causa durante la meditacin profunda, lo que lleva a la liberacin final ( 4.13-4.14 , 4.32-4.34 ).

Anlisis Yoga Sutras

1.12 Vairagyabhyam tat Nirodhah abhyasa

Estos patrones de pensamiento (vrittis) se dominan (nirodha, regulado, coordinado y controlado, calmado, callado) a travs de la prctica (abhyasa) y el desapego (vairagya).

abhyasa = por o con la prctica, la prctica repetida vairagyabhyam = no-apego, por deseos o desapego, la neutralidad o la ausencia de colorantes, sin atraccin o aversin tat = de ellos, a travs de Nirodhah = control, regulacin, canalizacin, el dominio, la integracin, la coordinacin, la comprensin, calmar, tranquilizar, dejando a un lado de Dos prcticas: Abhyasa y vairagya son prcticas de compaa, y son los medios de dominar (nirodha, 1.2 ) los muchos niveles de la mente, con el fin de experimentar el verdadero Yo ( 1.3 ). Todas las otras prcticas de Yoga descansan en estos dos principios. Dos direcciones: Hay dos direcciones en las que se puede ir en la vida, as como en las acciones individuales, el habla, o pensamientos. Una direccin es hacia la verdad, la realidad, uno mismo, o la realizacin espiritual. La otra direccin es opuesta, e implica los estilos de vida, acciones, palabras y pensamientos en que uno toma distancia de las experiencias ms altas. Abhyasa significa cultivar el estilo de vida, acciones, palabras y pensamientos, as como las prcticas espirituales que llevan en la direccin positiva (en lugar de ir en la direccin opuesta, lejos de lo positivo, y hacia el negativo). Vairagya es la prctica de ir dejando de lado los colorantes mentales (1.5, 2.3 ) que llevan a distanciarse de lo espiritual (en lugar de ir en la direccin opuesta, guindose por los apegos y las aversiones). La discriminacin es la clave: Para poder hacer las prcticas y cultivar el desapego, es necesario ser cada vez mejores al discriminar entre las acciones, palabras y pensamientos que lleven en la direccin correcta, y los que son una desviacin ( 2.26-2.29 , 3.4-3.6 ). Esta discriminacin es a la vez una prctica fundacin y tambin la herramienta ms sutil del viaje interior.

1.13 Sthitau abhyasa yatnah Tatra

Prctica (abhyasa) significa elegir, aplicando el esfuerzo, y hacer las acciones que aporten un estado estable y tranquilo (sthitau).

tatra = de estos dos (abhyasa y vairagya) sthitau = estabilidad, estabilidad, tranquilidad, estabilidad, tranquilidad imperturbable yatnah = esfuerzo, el esfuerzo persistente y sostenida lucha, esfuerzo abhyasa = por o con la prctica, la prctica repetida

Dos palabras para la prctica: Hay dos palabras que a menudo se traduce en Ingls como prctica. Uno de ellos es abhyasa y el otro es sadhana, que es el ttulo del capitulo 2 de los Yoga Sutras (Sadhana Pada). Es importante entender la diferencia entre estas dos palabras. Abhyasa significa la prctica, pero de una manera muy general, que abarca todo el camino. Significa elegir (con buddhi ), el ms sabio de los cursos de accin alternativos. Esto significa tomar decisiones sobre la base de lo que traer una mayor tranquilidad o paz mental, ya que son la preparacin de la ms profunda, las prcticas ms sutiles que conduce a la auto-realizacin. Sadhana significa tambin la prctica, pero es ms especfica, en relacin con las prcticas directas que uno hace. Estos incluyen los mtodos o tcnicas especficas de trabajo con el cuerpo, la respiracin y la mente, as como los principios especficos que se aplican en el trabajo con el mundo exterior y otras personas. Por ejemplo, los ocho peldaos de Yoga ( 2.29 ) son parte de la sadhana. Sthitau tiene dos partes: Abhyasa se define en este sutra como la eleccin o el cultivo de lo que lleva a sthitau. Para entender el significado de sthitau, es necesario combinar dos principios. En primer lugar es el de la tranquilidad, la calma o tranquilidad. El segundo es el de la estabilidad, la estabilidad, o ser de tierra firme. Por lo tanto, sthitau significa una forma estable de la tranquilidad. En otras palabras, es la bsqueda de una ecuanimidad que est contigo en todo momento. Esta estabilidad no es slo una cuestin de recuperar la paz de la mente cuando se ha perdido, como tener un fin de semana lejos del trabajo o tomarse unas vacaciones. Uno podra ser capaz de tener temporalmente algunos momentos de tranquilidad, evitando las decisiones fundamentales del estilo de vida, actitudes y prcticas.Sin embargo, para tener tranquilidad estable, la mayor parte del tiempo, es necesario tomar los pasos adicionales en la planificacin de la vida que apoya la meditacin. Este es el significado de sthitau.

Abhyasa es la prctica de elegir lo que trae sthitau, o un estado estable de la tranquilidad. Se aplica a todos los niveles, que van desde las ms externas, las acciones mundanas palabras y pensamientos, a los aspectos ms sutiles de nuestro ser. Para la prctica Abhyasa, es ms fcil empezar con lo obvio y poco a poco ir hacia lo sutil.Una manera simple de mejorar esta prctica es sentarse en silencio y reflexionar sobre qu acciones, palabras o pensamientos conducen ya sea hacia o desde sthitau, ese estado de tranquilidad estable o calma imperturbable; y que acciones palabras o pensamientos nos alejan de la tranquilidad y calma. Hay que ser concientes de los hbitos negativos y de las acciones positivas, para cada vez ms hacerse cargo de las opciones en la vida y las formas en que utilizamos la energa personal.

1.14 Tu sah Dirgha kala nairantaira asevitah satkara bhumih dridha

Cuando esta prctica se lleva a cabo mucho tiempo, sin interrupcin, y con sincera devocin, a continuacin, la prctica se convierte en una arraigada, estable y slida base con firmeza.

sah = que (la prctica) tu = y, pero, sin embargo Dirgha = tiempo (Dirgha = largo; kala tiempo =) nairantaira = sin interrupcin, continuamente, satkara = con devocin, sinceridad, respeto, reverencia, actitud positiva, la accin correcta asevitah = perseguidos, practica, culto, atendidos, hecho con una atencin asidua dridha-bhumih =, slida base estable, firmemente arraigada, de tierra firme (dridha empresa =; bhumih = tierra)

Mantenga la prctica: Uno de los principios ms importantes de la meditacin del yoga es el de continuar la prctica sin un descanso. A menudo, cuando un meditador se inicia, las prcticas son de algunas semanas o meses, y luego se detiene por un tiempo debido a algunas situaciones de la vida. Entonces, l o ella comienza de nuevo. Es bueno empezar de nuevo, pero es mejor elegir un nivel de prctica que usted sabe que puede mantener sin interrupcin.Si, por ejemplo, trata de practicar 2-3 horas por da, cuando usted sabe muy bien que no siempre tienen tanto tiempo en su estilo de vida actual, reduzca las horas para la prctica. Es mucho mejor elegir una cantidad de tiempo que siempre se puede practicar. Elija su nivel de prctica: Debido a la importancia de la coherencia de la prctica, uno de los sutras ms tarde ( 1.21-1.22) sugiere que elija uno de los nueve niveles de la prctica a la que te comprometes.

Desarrollar la actitud: La actitud satkara contiene los principios de la devocin, sinceridad, respeto, reverencia, positividad, y la eleccin correcta. Como elegir el nivel adecuado de la prctica, y decidir que hacer que cada da, la actitud vendr con ms facilidad. Es como tener una pequea llama de deseo en el corazn de los frutos de la meditacin, y luego, lentamente, comenzando a experimentar los beneficios. Esa pequea llama comienza a crecer lentamente y constantemente en un ardiente deseo de orientar su vida en el sentido de realizacin espiritual.

Todo se basa en la atencin: La ciencia de la atencin de la meditacin del yoga es un principio fundamental para la prctica. Esta fuerte, asidua atencin clara (asevitah) es esencial si va a desarrollar la actitud de las prcticas durante un tiempo, y sin descanso como se describe en este sutra. "Atencin, atencin, atencin!" es la frmula a seguir, aunque hecho con bondad hacia usted.

1.15 Drista anushravika vishaya vitrishnasya vashikara vair Sanjna

Cuando la mente pierde el deseo, incluso para los objetos vistos o descritos en una tradicin o en las escrituras, adquiere un estado de absoluto (vashikara) vacio de deseos que se llama desapego (vairagya).

drista = visto, percibido anushravika = revelado, las Escrituras, oy en la tradicin Vishaya = objetos, temas, asuntos de la experiencia vitrishnasya = de uno que est libre de deseo o deseo Sanjna = la conciencia, la conciencia, sabiendo vair = no-apego, de deseos, desapasionamiento, la neutralidad o la ausencia de colorantes, sin atraccin o aversin Dejar ir y no tomar: La forma ms sencilla de describir el desapego es como el proceso de dejar ir. Poco a poco aprender a dejar ir nuestros apegos y aversiones, de forma sistemtica en movimientos cada vez ms y ms sutiles, a travs de las capas de apegos en la mente. Sin embargo, el desapego va ms all de esto, no es slo una prctica de dejar ir, es una prctica de no tomar o no tener, en primer lugar.

El desapego no es la represin: desapego no es un mero rasgo de la personalidad que se practica en el trato con las otras personas del mundo. Es muy fcil engaarse al pensar que el desapego es practicado cuando lo que realmente est sucediendo es que pretende ser desapegado. Es como decir que usted ha perdido su anhelo interior de un objeto, mientras por dentro estis deseando

con intensidad. El desapego no es un proceso de supresin o la represin de las necesidades, deseos, pensamientos o emociones. Viene por la prctica constante de la conciencia de la existencia de apegos (kleshas, 1.5 ,2.3 ) y poco a poco dejando que stos se debiliten ( 2.4).

El desapego es el cese: Si el apego se produce (atraccin o aversin), en donde la atencin se envuelve alrededor de una impresin mental profunda, lo siguiente el desapego proviene del cese del apego mental, no de un acto de llevar la curiosa atencin fuera a la fuerza. Es fcil or hablar de la filosofa del desapego y luego mentir a nosotros mismos, internamente diciendo algo como: "Yo no estoy atado, yo no estoy atado." Este no es el desapego. Es mejor ser realistas, saber que nuestras mentes estn apegadas a los objetos, y luego aprender a liberarnos de forma sistemtica soltando esa coloracin a travs de las prcticas internas y externas de la meditacin del yoga.

El desapego no es el desprendimiento: No es mera semntica decir que el desapego es diferente del desprendimiento. Despredimiento implica que hay apego en primer lugar, y que a continuacin, debes aplicar algn mtodo o tcnica para desconectar de ese apego. Esto implica un acto de hacer algo para causar que la separacin se produzca. El desapego, por el contrario, significa que la conexin simplemente no se produce. El desapego no es cuestin de hacer algo, sino en su lugar es una especie de no-hacer ciertos tipos de cosas. Esto significa que la atencin no agarra esa impresin en la mente, en primer lugar.

Al igual que dos ex-fumadores: El principio se aplica a todos los niveles, sutil y burdo, pero un ejemplo a nivel burdo ser de ayuda. Piensa en dos personas que dejaron de fumar hace muchos aos. Uno de ellos esta an apegado a los cigarrillos, y cuando ve un cigarrillo, se inicia el deseo. Cuando se resiste a actuar por ese deseo (a continuacin vamos a ir al deseo) ste es el sentido de desprendimiento. La otra persona tambin sola fumar, pero cuando ve un cigarrillo literalmente no hay reaccin, el deseo ha desaparecido por completo en todos los niveles de su mente consciente e inconsciente. Este es el sentido del desapego. El apego no se suelta, simplemente no hay nada ms, es la ausencia de apego.

El desapego profundiza en todos los niveles: Patanjali explica que el desapego se aplica progresivamente a niveles ms profundos de nuestro ser. Mientras que podramos comenzar con nuestro nivel ms superficial de apego, tales como los objetos y las personas de la vida cotidiana, la prctica se profundiza para incluir todos los objetos o experiencias que podemos tener o escuchar hablar acerca, incluyendo algunos poderes o experiencias de la psquis o reino sutil. Poco

a poco vemos que incluso estas no son ms que distracciones en el camino hacia la autorealizacin, y aprendemos a dejarlas de lado tambin.

1.16 Param purusha tat khyateh vaitrshnyam guna

La indiferencia de los ms sutiles elementos, principios constitutivos, o las caractersticas propias (gunas), logrado a travs de un conocimiento de la naturaleza de la conciencia pura (purusha), se llama supremo desapego (paravairagya).

tat = que param = es superior, superior, trascendente, suprema purusha = conciencia pura, Auto khyateh = a travs del conocimiento, la visin, el discernimiento guna = elementos, cualidades principales, los mandantes, los atributos, (tres gunas de sattvas, rajas, tamas) vaitrshnyam = estado de ausencia de deseo o ansia (por las gunas) No apego a los bloques de construccin: El Sutra 1.15 describe el desapego como un proceso que evoluciona progresivamente a medida que se profundiza la prctica. Finalmente se llega a un supremo desapego, que se describe aqu. Paravairagya significa que hay no-apego, incluso en relacin con los bloques de construccin ms fundamentales de toda manifestacin. Este nivel de desapego viene a travs de la experiencia directa de la conciencia pura o purusha ( 3.56 ).

Tres niveles de desapego: Podemos pensar esto como un proceso sistemtico de desarrollar el desapego (vairagya) en tres niveles: Mundo burdo: Hay muchos objetos de nuestra vida cotidiana para los que nuestras impresiones mentales son de colores con diferentes grados de atraccin o aversin. Este es el primer nivel de desarrollo de la libertad de las ataduras para experimentar ms paz interior. Todas las cosas entre: Hay muchos tipos de objetos entre los niveles del mundo burdo y el edificio de los bloques sutiles. Despus de que la mente se estabiliza ( 1.33-1.39 ), estos niveles ms sutiles se exploran y se dejan de lado con el desapego y la discriminacin. Esto incluye, por ejemplo, la

meditacin y el desapego a la energa prnica ( 3.40), los cinco elementos (3.45 ), los sentidos ( 3.49 ), y los aspectos ms sutiles de la mente (3.50). Bloques de construccin sutiles: Estos son los tres elementos primarios (gunas) que se abordan en este sutra . La idea es que el yogui se hace no apegado a los bloques de construccin ms sutiles (paravairagya). Anlogo a la libertad de las partculas atmicas: Este concepto de niveles puede resultar extrao, pero todos estamos acostumbrados a esto en nuestro mundo. Si hacemos una comparacin con slo el universo fsico, sera algo as como convertir en no apegados a los protones, los electrones y neutrones, que son las partculas que forman los tomos. Observe cmo el universo fsico est construido tambin en los niveles o capas: Las partculas (protones, electrones, neutrones) tomos Molculas Compuestos Objetos Imagina que ests libre de apego y aversin a las partculas (protones, electrones y neutrones). Entonces (en nuestra metfora) seras libre de apego y aversin a todas sus evoluciones tambin incluyendo, molculas, compuestos, y todos los objetos fsicos del mundo. Supremo desapego: Del mismo modo, esta es la sugerencia de supremo desapego (paravairagya) a las gunas, los tres elementos primarios que los yoguis nombran como los componentes principales de lo manifiesto y no manifiesto (prakriti). No apego a las gunas incluye el desapego en relacin con el mundo no slo denso, sino tambin todo lo sutil, astral plano psquico, as como la causa de todo lo que se produce. Paravairagya viene despus de la auto-realizacin: A nivel prctico, esto no quiere decir que hay que alcanzar el nivel paravairagya para alcanzar la experiencia directa del centro de la conciencia ( purusha ). Ms bien, describe que el desapego es la herramienta que conduce a la experiencia directa y el samadhi.