Siete Tratado S 01 Mont

^m.
^kM:
'-
..^
*'!
'J--."-jfk^:f^
>-^
*-
SIETE TRATADOS
ES
PROPIEDAD
SIETE
TRATADOS
POR
Juan
MONTALVO
TOMO PRLMERO
A V^
%^
BESANZON
IMPRENTA DE JOS JACgUIN

1
882
Digitized by the Internet Archive

in
2009
with funding from
University of Toronto
http://www.archive.org/details/sietetratados01mont
SIETE TRATADOS
DE LA NOBLEZA
Los que fuero de creyentes reconocemos un solo

origen al gnero
humano, habremos de renunciar

duda
al
aspecto filosfico que presenta desde luego esta materia.
La
f es
holgazana que vive sin trabajo
la
la
irrita, la
investigacin la mata. Respetemos los privile-
gios de esta soberana ciega, y
aun puede ser que en su
vaco imperio tenga su cuna la verdadera sabidura. El
presidente del Senado entre los egipcios llevaba al pecho
una figura de esmeralda

la
sin ojos
ste era el smbolo
de
verdad. Nosotros, buenos sabios de estos tiempos,

al
llevamos
f.
pecho una figura de oro sin ojos
sta es la
cris-
Y como somos
))
tan devotos que apenas
somos
tianos,
damos con
piedras y palos sobre los que se

la
atreven discurrir, lamentndonos de
abolicin del
Santo Oficio. En hecho de persuasiones rehgiosas todo

el
que tenga una gota de sangre espaola en
las
venas
se descubrir ante la
imagen de Felipe segundo.

rendir
al
el
Luz
!
exclamaba Goethe
luz
tarda,
al
aliento
luz
luz
La
pero llega
Nuevo Mundo,
este
inmenso
conde de Santa Fiore,

del
alta
como
la del ejecutor
depsito de sombras, entre las cuales se paseaba la del
terrible
gnero humano. Muchos hay ya que
se
quedan
cubiertos cuando pasa este monarca ungido con sangre,
cuyo carro
triunfal es el patbulo arrastrado por tigres.
El fuego sagrado de
Torquemada
se apaga, se apag; y
como
todas sus vestales son impuras, no hay una que

el
eche su velo en
hogar y
lo
vuelva prender por
la
fuerza de la oracin.
suerte de
No
se
la
nos olvide, con todo,
la
Tomas
Payne, y
que est corriendo Renn

designarle por
le
Renn, ya que es
indispensable
su
nombre, como ha dicho un obispo. El famoso

estos, el ilustre le
llaman
llaman esos.
Un gran
la
escndalo que no
trae consigo favor
ninguno para
sociedad humana, no
halla-
es sino
una gran
locura. Los
hombres estn bien
dos con ciertas creencias en
las cuales arraigan sus leyes

tal solidez,
y costumbres, y adheridos ellas con
que
ni
otros mil ochocientos aos

selas.
bastaran
para
arrancr-
No
hiere nadie en la conciencia de trescientos mi-
llones de
hombres
al travs
de veinte
el
;
siglos,
por fuerte
que sea
Si
el
golpe y por largo que sea

proslitos,
brazo del gigante.
Renn ha hecho
los
no
pero se
me alcanza
que aun
dirle. El
que pensasen como
l se
rehusaran aplau-
pueblo debe ignorar muchas verdades y creer

falsas, dijo el
la Iglesia
muchas cosas
y un Padre de
ms
sabio de los romanos,
afirma que en este apotegma de

la poltica. Si
Varron se encierra toda

la
llenan triunfara,
mayor
el
parte de las virtudes cristianas se hubieran ido
ya en
humo de
el
las
TuUeras
sin el freno
de
la reli-
gin, el
hombre hace
Hacedor
:
lo posible
para perder su seme-
janza con
solamente los filsofos pudieran
Vivir sin l
l,
si
como viven con
ya hubiera
filosofa
negada
la
Soberana Esencia. Estamos huyendo de Felipe

ir
segundo, y hemos de
dar en
manos de Robespierre?
la
Raoul Rigault y Ferr
le
han dado un golpe mortal
democracia irreligiosa;
la
democracia pura y santa tiene
necesidad de Jesucristo.
Quiero insinuar que nada presta el embestir con ciertas

creencias, las cuales fuerza de ser generales y tiles
todos, vendran ser verdades, aun cuando de la curiosa

tara
y atrevida inquisicin de
las cosas antiguas resul-
haber fundamento para que de
ellas se
dudase.
En
presencia de la multitud de razas en que los hombres se

hallan repartidos por el globo, los que gustan
ms de
averiguar que de creer, han puesto siempre en discusin

la
unidad del gnero humano,
si
ya no
la
niegan de re-
dondo. El gran cdigo de cristianos y judos nos hace descender todos de unos mismos padres ; y los bardos
han poetizado esta doctrina elevndola

misteriosas y divinas del paraso perdido.
las regiones
Qu digo?
la
el
unidad de nuestra especie no es dudosa sino para

escaso
nmero de
no
sabios cuya sabidura bastardea con

:
la ignorancia del
peor linaje
lo seis
sed sabios sobriamente,

lo preciso.
dice el Apstol
religiosa
ms de
Autoridad
bien
:
no es razn, contestarla Bentham.
Muy
aqu san Pablo no habla

sofo.
la
el
como
el
sacerdote, sino
como
fil-
Conviene en efecto no traslimitar los confines de
intehgencia
humana en
peligroso afn de averiguar,
principio de las cosas, buscando verdades
donde acaso
no encontraremos sino errores. Todos los pueblos, todas

las
rehgiones admiten
la
idea de
un solo hombre y una

sola
mujer para
la
poblacin del planeta que habitamos,
de
lo cual
ningn perjuicio resulta para nadie. Los genel
tiles
poblaron
mundo con una
sola pareja, y lo repo-
blaron con otra, cuando hubo perecido el gnero hu-
mano, fuera de Pigmaleon y

del
Pirra.
Hasta los brbaros

saberlo,
Nuevo Mundo concordaban,

los incas, sali del lago
sin
con los
Oello,
dems pueblos en orden estos principios.

la
Mama
Eva de
de Titicaca, y se uni
los mortales.
Manco Cpac, de cuyo enlace derivaron

el
De dnde procede
echan
la vista
descontento de algunos, cuando
sobre aquel abolengo hermoso? Tener
lecho en el paraso, jardin
ms embelesante que
los
de
Adonis resucitado, y los de Alcinoo, husped del viejo

Laertes,
falta
como
vista,
dice quien bien lo conoca, pesar de la
de
no
es, sin
duda, cosa de andarse lamen-
tando con ayes de que se irritan los seis mil aos que
llevamos
de
existencia,
al
si
Mitlchel
anda
infundado
cuando envejece
mundo
con ms de treinta millones,
por haberlo ledo con
el telescopio
en
las nebulosas. Si
es por motivo de la serpiente, eso estuvo de Dios; sin

ella
no anduviramos hoy dndonos de
las astas sobre si
somos no hermanos unos de

de
la naturaleza,
otros. Si los conocedores

la
sopesando en
mano
sus entraas
iluminando sus tinieblas con los ojos han visto que des-
cendemos
nense
del orangutn de Sumatra,
simia satyrus,
Dios, uf-
antes que del

ellos
hombre hecho por
la
mano de
de prosapia tan
ilustre,
y ansien por volver

:
su origen, cuando la raza bastardee
nosotros que ni
esperamos
ra,
ni
deseamos
llegar ese
extremo de sabiduencaadas
delicio-
veamos rodar nuestra cuna en
las
sas y los recodos encantados del Edn.
La sabidura que
9
envilece debe ser prohibida
:
aspiremos mejorar, no
empeorar; subir, no descender. El que

Alza la frente al cielo y se contempla
Poco inferior
al
ngel,
vale
ms que
los sabios
cuya gloria se
cifra
en su deudo
con los chimpanzs y los mandriles de

nas. Moiss
las selvas africa*.
merece ms crdito que
el
doctor Buchner
los
Admitido un solo origen para todos
hombres, no
tarda en presentarse la dificultad nunca resuelta por historiadores ni filsofos

:
si
descendemos todos de unos

dividi-
mismos padres, cmo sucede que nos hallamos

constituirnos seres de naturaleza diferente?
dos en razas, cuyas disimilitudes esenciales parecen
No
se ha
dado hasta ahora otra respuesta este argumento,

hablando con
la razn, sino es la
inuencia del clima;

el
que
la figurilla
de oro sin ojos no tarda en resolver

la
punto echando mano por
maldicin de No sobre uno

la tierra.
de los futuros pobladores de
Sea en buenhora
:
salvo que todas las razas tienen sus malditos
buen
seguro que
el infierno est
rebosando en hijos de Sem,
Gam y
Jafet,
todo revuelto.
La razn del clima se entrega

resistencia
:
la
observacin sin
bajo las propias latitudes, con un
mismo
otros,
sol,
unos mismos vientos, moran vecinos en varias partes de

la tierra
hombres tan desemejantes unos de
que
filo-
los partidarios del clima descreen luego

sofal
de su piedra
y ven perdida
su
sabidura.
Los pueblos de
Georgia, Gircasia y Mingreha viven en los confines de los

* Naturalista
alemn. Vive empeado en probar que
el
hombre desciende
en linea recta del mono. Buen provecho.
10
mismo
aire,
chuchis y los trtaros nogais, respirando un
aspirando las emanaciones del propio suelo, descollando

sin
ms
ni
menos grados de
calor,
asombrados por idnla belleza
ticas
montaas. Los modelos de
en nuestro
tiempo se hallan, como es sabido, entre

las circasianas,
las
las georgianas,
que habitan
el valle el la
de Cachemira
Gurjislo
al
la
falda del Gucaso conocido con
nombre de
*.
tan; bien as
como
el
dechado de
hermosura, en
antiguo, estaba en Chipre, Pfos y
Amatonte
Pues
lado de esos pueblos

criaturas
hermosos y delicados estn las

las
ms deformes,
durante
que salieron de manos de
la
naturaleza
una horrible pesadilla que esta

la
buena madre tuvo una noche de enojo de

cia; esto
Providenlas
es las
ramas de
los trtaros
que con
deno-
minaciones de nogais y chuchis causan desagradable

sorpresa al viajero europeo, ponindole en
el
caso de
negar
eso.
la fraternidad
humana;
tan feos son
como todo
Los unos blancos, sonrosados, de formas elegantes,
contornos primorosos, derramndose en toda su persona

la gracia
que enamora;
los otros
de color de fierro bruto,
cabellera erizada, frente estrecha, juanetes desencajados,

ojos al soslayo, horribles en
la vista y al trato estos
miserables brbaros. La razn de todas las cosas para
Montesquieu es
las diferencias
el
chraa
este
hombre
ilustre
pens que
ms notables
se explicaban por
medio de
ese agente tan podeoso
como
:
misterioso; pero la lgica
de
los
hechos es de bronce
en
ellos se
quiebran
elstica.
el
ingenio
ms bien templado y
la figurilla
la ciencia
ms
No
hay sino
de oro sin ojos que atina con estas
ViREY. Hisloire nalurelle du genre liumain.

dificultades
:
li
le dio al
la
maldicin del buen viejo No
trtaro nogais ese color
de hollin desledo,
y al
negro
del Senegal esa nariz ancha y aplastada, cuyos boque-
rones semejan las entradas del Averno. Por desgracia
uno y otro son

as la
feriados en los
la
mercados pblicos, bien

blanca georgiana; y
si la
negra de Guinea como
maldicin de nuestros padres ha producido algn efecto,

ste es la esclavitud.
A ms
de que nadie seria harto
sabio para probarnos que todos los pueblos hoUinientos
y desgraciosos descienden de Gam en lnea recta de varn,

y todos los blancos y bien apersonados de
Jafet.
Sem y de
No pocos blancos hay cuyas
acciones los atan con
vnculos estrechos Gain, y gente presumida de noble
que entronca orgullosamente con
el
gran Judas Iscariote.
El
Nuevo Mundo
est desmintiendo voz en grito el

:
sistema de Montesquieu
la raza africana, si
:
no se cruza
con las otras, permanece en su ser transcurrirn cuarenta

siglos,
el
negro ser en Amrica tan negro como en

la
el
Congo. El tiempo nada puede sobre
naturaleza
siendo
como
es inflexible tirano, se humilla la autoridad

el indio, el
de
esa modesta anciana. Pues
originario de estas
nuestras luminosas comarcas, nos trae por ventura su
condicin
fsica al influjo
de su clima? Bouguer, en
el
Viaje al Per, sostiene
que
los indios
de
la Cordillera
de Quito,
si
no fuera por
los vientos del este
que
les
dan de continuo en
los europeos,
el rostro,
serian tan blancos
como
de
como
el
lo son, dice, los
que viven
al pi
los
Andes hacia
occidente. Bouguer. en su vasta curio:
sidad cienlca, trashmit los trminos de su comisin
en tanto que llevaba adelante
la
gran obra de medir
el
i2
meridiano junto con sus ilustres colegas, se dio investigaciones geogrficas, histricas y filosficas. Pero Bou-
guer propendi siempre las regiones orientales, y no dio
un paso
tarle,
la
espalda de
lo
la
Cordillera
no pudo cons-
por tanto,
que afirma como verdad inconcusa.
En mis
he
diferentes viajes por las selvas occidentales no
visto pueblo ni tribu
de indios cuyo color no fuese
tan cobrizo
libres
como
el
de los del oriente. Los vegas estn

este,
de los vientos del
teniendo
la sierra
la
;
como
y de
tienen tras
ellos los
ellos el
inmenso baluarte de
papallactas y los arcbidonas
no va
mnima
diferencia.
la isla
de Tumaco salen menudo

casi libre
:
los callapas, tribu
que vive
en las faldas occidentales, atrs del

callapas
Rucupichincha
los
son como los hijos del
Amazonas en
la civilizacin
color, porte
y modo, con ms tendencias

apo. Esos indios
que
los ribereos del

los
tan blancos
como
europeos no los ha visto sino el

el
sueo de
los
que profesan todo trance
sistema de
Montesquieu. Verdad es que los hay
muy
bien aperso-
nados; pero sus ventajas son antes de clase que de casta,

personales primero que especficas. El buen paso de
vida, los alimentos, el aseo
la
esmerado son parte para
que
las
familias
distinguidas y ricas, entre todas las
humanas, cobren ese aspecto de hermosura y superioridad con que predominan la plebe sumida en la
razas
esclavitud y la miseria. Los indios que habitan las faldas

del Gotacachi dan la ley de la gentileza los
dems
blancos no, pero despercudidos
cabeUo
:
liso,
lasio,
:
luengo
ojos
profundamente oscuros
:
mirada soberana
nariz recta, de finos perfiles

lgica
:
dientes de divinidad mito-
porte seoril, paso regio. Estos indios, cuando
largos,
\:\
tiros
en sus dias de solemnidad y alegra se ponen de

son
verdaderamente
la rodilla
:
hermosos
zaragelles
blanqusimos hasta
cushma de
el
fina lana tejida
por sus propias mujeres, negra como
azabache. Esta
prenda de
vestir es
una tnica
corta, sin
mangas, de rara
elegancia en cuerpos bien formados. El sombrero, con su

cinta desfluecada de color ardiente al rededor de la copa,
es de ancha ala arriscada

pi
un lado y otro. Desnudo de
y pierna,
el
indio lleva tambin al aire el brazo,

,
como
el
los antiguos
romanos
y es de suma gracia verle ese

sortijas
manejo del cetro bastn de
de plata que
indio gran seor tiene por parte del vestido. Pero este
noble tan sobresaliente por su aspecto, no habita

espalda de
la Cordillera,
la
como
una
quiere Bouguer
ni los
vientos del este pasan

al contrario, se
legua sobre su cabeza;
repule con ellos, goza en ellos, recibinel
dolos en todo
rora,
cuerpo
mira frente frente
la
au-
y ve
salir el sol
por sobre los montes orientales.
A
de
despecho de
las
preeminencias de clase, los carac-
teres de los aborgenes de Amrica son permanentes

las
razas
que se van atravesando resultan estos
mestizos de elevado entendimiento y fuerte corazn que
forman
la aristocracia
ellas,
de
la
Amrica del sud
mas cada
una de
cuando vinculan sus placeres en sus pro-
pios individuos,
los siglos.
ci el
permanece
sin alteracin
despecho de
Cundo, por qu accidente extraordinario acae-
rompimiento de la unidad humana verificndose este
calamitoso deslinde de razas distintas y enemigas, cuyas

relaciones no consisten sino en la cadena que el
uno
?
tira
como dueo,
la cual
sigue el otro
como
bestia
El ale-

man
lor
14
el
sanguneo,
el ingles
rubicundo,
espaol de co-
de cera sonrosada, por una parte;

el
el
calmuco,
el
ho-
tentote,
cafre por otra, negros y deformes,

;
todos
descienden de unos mismos padres
y Adn es tan justo

estos, ne-
que todos
gros esos
?
los reconoce.
Porqu son blancos
Porqu
los
unos tienen barba, lana
los otros
?
cuales semejanza de Dios, tales la del
demonio
can del
Si
no convenimos en que
lo
que pasa por
el
cri-
men
de
la
pierde todas sus virtudes, no habr explicacin po-
sible para esta anomala. Gain tiene la culpa
de
las lupias
hotentota y del color t/e holln desledo del calmuco.
Satisfagan unos su orgullo con las lucubraciones confusas

del pensamiento, apacigen otros su conciencia con la
f
:
en medio de stos quedan los desgraciados que gila
men en
duda. Las luces encontradas de la razn se

:
convierten en tinieblas
Dios proporciona
el
feliz
anochecimiento lgubre
al cual
l
alborada, cuando levanta hacia

el
corazn y se resigna
hombre
la ignorancia; la
ignorancia, mgica bienhechora que as salva de la im-
piedad
como de
la
vanidad.
Los distintivos de
las castas
humanas no consisten
,
solamente en los caracteres visibles

organizacin interior, y de
mas aun en
que
ellos
la
tal suerte,
vienen
formar diferencias esenciales y una

la
como gradacin en
naturaleza misma. Se ha reconocido que el ngulo
facial, este
smbolo de
la
intehgencia, se abre medida
son ms nobles y perfectas, y se cierra en las que se aproximan la idiotez y el brutismo. La raza
que
las castas
caucsica blanca, tronco de los
hermosos pueblos
;
civili-
zados que habitan
la
Europa, lo tiene casi recto
esos

frica con
IK -
aduares miserables que vaguean por los bosques del
nombres de chubaches y eboes, lo tienen tan agudo, que sus mandbulas resaltan manera de hocico,
al
paso que
la frente se
quiebra en una hondura que no
deja lugar al entendimiento.
Ms
diferencia
hay de hom-
bre
hombre que de hombrea
bruto, se ha dicho con
justicia:
Un
cafre es respecto
de Platn ms inferior
cafre.
que un orangutn respecto de un
La organizacin
sutil y perfecta; la Abra elstica; los nervios tejidos con

el
primor que gasta
la
naturaleza cuando trabaja bajo la
inmediata
direccin divina,
hacen del
uno
este ser
la
elevado cuya inteligencia le acta en los misterios de
creacin, y cuya sensibilidad le comunica esa delica-
deza por medio de
la
cual goza y padece, girando en la

ideas y sensaciones que
le
rbita casi infinita de
ha
;
prescrito el Hacedor.
La bronquedad del organismo
esa fibra tiesa y resistente; esos nervios sordos, irreducibles

;
esa piel bravia
esas formas imperfectas
esos
sentidos incultos le vuelven al otro el ente descabalado
que no piensa
bosques por
ni siente
ms que
los animales
de los
los cuales arrastra su existencia miserable.

el
Platn es casi un dios,
salvaje casi
un bruto
uno y
si
otro cuentan el propio origen. Quisiera yo saber
ese filsofo divino reconoca su propincuidad con el

si
topinambe, y
su rbol genealgico se coronaba con

?
un horrible mono
trario,
Los antiguos insinan, por
el
con-
que
la bella Perictione
no fu jams de su maal
rido Aristn,
y con todo dio luz un nio que
andar
del tiempo seria el prncipe de los filsofos. Saturno
habla tenido un secreto celestial con
la
madre de ese
nio para honra de la especie humana.

Si la civilizacin
10
fuera modicador tan poderoso que
cambiara, en cierto modo, la naturaleza, diez mil aos no

bastaran para abrirle el ngulo facial al negro zabio de
Guinea y comunicarle
las
prendas
fsicas
y morales con
y
la
que sobresalen
las razas blancas del Asia
Europa,
el
siendo de presumir, adems, que tan antiguo es
negro
como
El
el
blanco, supuesto que son hijos de dos hermanos.
uno
se
ha
civilizado, el otro
no
el
uno
recibi
de
la
naturaleza alguna parte de la divinidad con que Dios la enriquece, y el

otro fu
ms desgraciado en
celestiales.
el
gran
repartimiento de los
dones
La poblacin del
los filsofos
la
Nuevo Mundo
es otro
argumento de que
la
descredos se sirven para combatir
doctrina de
comunidad humana. En
cuando aun
de
all
el
pas de Senaar se hallaban
reunidos todos los habitantes de la tierra en los primeros

tiempos,
familia
:
no componan sino una vasta
se repartieron por los lugares del
mundo
adonde
les fu
dable transportar sus penates, y principi
verificarse de
nuevo
el
mandato del Seor
Creced y
al
multiplicaos
Replete
terram.
Por dnde pasaron
ahora llamado continente americano los descendientes
de No?
Si
navegaron los hebreos los fenicios de

l,
propsito hacia
era ya conocido por ellos, y no se
pudo perder
los siglos posteriores; si fueron dar
en
esas apartadas costas por casualidad, arrebatados por los

vientos,
all
hubieran perecido esos pocos
sin
que
les
fuese dable sufragar por la propagacin de la especie,
supuesto que las mujeres no tomaban parteen los viajes
de mar que hacan en son de comercio los fenicios. Pues
qu hay sino suponer que

unido
al asitico
el
continente americano estuvo
en tiempos
muy
anteriores nosotros.
17
acontecimiento extraordinario los rompi y y que un La Espaa separ, metindose el mar entre ellos?
formaba un cuerpo con

la
el frica, la Sicilia
;
con
la Italia,
Gran Bretaa con
la
Francia
as lo
dan entender
los
la
historiadores
Biblia*.
antiguos,
segn
los
campeones de
la Atlntida,
con ser vasto continente,
no
fu tragada por el ocano,
cuando este bello y grande
monstruo, hirviendo desde sus asientos en clera sublime, se alz hasta el cielo y
la
hundi con una ola
gigantesca? El
la
dragn del Apocalipsis barre con su cola

firmamento;
mitad de
las estrellas del
porqu
el
mar,
este dragn
ms poderoso, no ha de
?
barrer un continente
lo quiere
:
con
la
suya
El
mar
lo pudiera,
pero Dios no
De aqu no
pasars, le dijo. Los
ms ardientes defen:
sores de la Biblia muestran no creer en ella
impos
;
Yo
quisiera que Voltaire
nunca tuviera razn
pero sus
contrarios,
ocupados en
injuriarle, le dejan el brazo sano,
y este Encelado golpea

el
como
si
estuviera forjando en
monte Etna
las
armas con que se propone derribar
los dioses.
Porqu este descomulgado gigante no pereci

sino el
cuando no era
muchacho Arouet? Ah
lo
si
sus
maestros de Lancashire
hubieran previsto
**...
No
que
est fuera de la naturaleza de las cosas el

la
que dos
ocanos rompan
porcin de tierra
ms menos grande
quebran:
los separa, y
pasen comunicar sus caudales, yendo

la tierra
y viniendo poderosos con asombro de

tada
:
Neptuno y Antrite tienen amores perpetuos
can-
DucLOT, Yindicias de la Biblia.
**
Voltaire
sali del rolcaio de Jesutas
de Lancashire.

sados
18
por debajo
de
las
de visitarse hurtadillas
las sierras,
montaas y
extienden los brazos por encima
en ocasiones y se dan esos besos gigantescos que van

resonar en
la
bveda
celeste.
Mas dando por inverosmil,
causa de la prohibicin del Todopoderoso, ese ayunta-
miento descompasado de los dos mares mayores del

globo, matrimonio viva fuerza, todava no les quedaba del todo cerrado el paso esos curiosos y vagabundos
Gananeos. Mrton y Hyes, exploradores atrevidos del
mar
libre del Norte,
tomaron por
tierra
firme los enorla distancia
mes tmpanos de
hielo
que acaso flotaban
en ese mar pavoroso y terrible en demanda del cual se

perdi Franklin. Los osos blancos del polo viajan largos
trechos embarcados en sus naves heladas, las cuales van
desfilando con las corrientes martimas impehdas por
los vientos:
qu maravilla que
los
habitantes del ex-
tremo del Asia hubiesen pasado pi enjuto por un

puente de nieve, bordo de un blanco navio que cual
cisne apocalptico volaba de
un mundo
otro
Si
la
vuelta de los siglos sah del seno de la eternidad
un
hombre iluminado por un rayo

puede ser que dos
tres mil
divino, y sobre seguro
enderez su rumbo estas regiones ignoradas, bien
aos antes algn sabio,
si-
quier aventurero, hubiese hollado las costas vrgenes de
Amrica.
Un
brasileo amigo de las ciencias pretende

,
haber dado con la clave del secreto

llazgo de
mediante
el
ha-
una piedra cargada de una inscripcin

lo necesario
fenicia,
cuyos caracteres insinan
para que venga-
mos en conocimiento de
consagrada en
la
los
primeros pobladores de
si
nuestro continente. Piedra santa,
verdadera, piedra
del tiempo, sa-
oscuridad por
la
mano

cerdote invisible que
del universo
;
19
el altar
consuma sus misterios en
piedra sagrada, piedra santa, yo te bendigo.
El senhor Wladislao Netto

teres fenicios de
ha descifrado esos carac-
orden del Instituto histrico de Rio
Janeiro, con auxilio de la lengua hebraica antigua, y ha
descubierto que ahora veinte y tres veinte y cuatro

siglos,
por los tiempos de Hiram
II,
fueron deportados
los cuales
al frica ciertos
Cananeos de Sidonia,
huyendo
de los huracanes del Cabo de Buena Esperanza y Senegambia, se echaron mar adentro, y fueron arrastrados
por
la
corriente ecuatorial hasta las costas del Brasil.

la
Por desgracia este sabio no ha visto

estremecido agradablemente
ella
:
piedra ni se ha
poniendo los
dedos en
y
sus ojos vieron una copia de la inscripcin,
est por descubrir

si
dnde para ese precioso documento,

si
en
la
Parahiba del Sur,
en
la del
Norte. Existe en
realidad de verdad esa piedra, la cual seria
ms
Si
preciosa
existe,
que un carbunclo de su propio tamao
no
quin pudo inventar y forjar esos caracteres fnico-
pnicos del
el
ms puro y bello
harto
perfil,
como
dice alborozado
descifrador de ese noble geroglfico?

sabios y
No
si
nos
hallamos ya
corrompidos para esas
imposturas de genio con las cuales algunos bribones de
gran
talla
han hecho
fisga
de todo un
mundo
europeo.
Sneca ech de ver
que, cuando comparecieron los
hombres
hbiles, los de bien habian desaparecido.

siglo
Ya
un monje del
con
las
xv regal sus contemporneos
obras perdidas de Manethon, Beroso, Methas y

la
otros historiadores de
antigedad, todas de su propio

la
caudal, esfuerzo increible de
imaginacin.
Un mucha-
gocho de trece aos contrahizo los poemas de Rowley de

tan acabada
manera, que fueron precisos todo
el criterio
y la penetracin de un Roberto Walpole para descubrir

la
superchera del pequeuelo Chatterton.
Simnides
ech evangehos manta de Dios, y hasta Shakespeare

tuvo quien
cuatro aos
le
aumentase sus tragedias; y no hacen

visto
hemos
un miembro
del Instituto de
Francia comprar cueste lo que costare autgrafos de los
hombres ms
ilustres
de los tiempos antiguos.
Si
no
somos vctimas de un Jorge Psalmanazar de un Uranio

Lucas,
el
secreto de la poblacin del nuevo continente

al fln
nos ser
revelado, y nos ensoberbeceremos con
sentir correr por nuestras
venas los remanentes de
la
sangre de uno de los pueblos ms ilustres de
la anti-
gedad, junto con
la
ms noble de
pleito
estos tiempos. Los

al
mares todos prestaron

fenicios; el
homenaje
cetro de los
silencio
mundo se ha dejado estar en

el
tem-
blando ante
len de Castilla
pueblo que descendiese

duda, llamado las
lo
de espaoles y fenicios
estarla, sin
mayores cosas. Quin sabe, en

nuestros
triste
efecto,
el
que sern
se
descendientes cuando
viajero
siente
meditar sobre los escombros del Louvre, del

?
Vaticano de San Pablo
Ni se diga que las molculas

el
ardientes de sangre africana que nos rojea un tanto

cutis retarde
algn espacio nuestro engrandecimiento

la civihzacion
:
por medio de
es la
el
humus,
la tierra
negra,
que comunica
las
dems
la virtud
j
productora
la creta, la
arena son estriles de suyo,

los seores
yo que he
visto
un consistorio donde
negros renegros,
cetros de
!
ms graves que los senadores romanos con sus
marl, se estaban dictar leyes un Estado
Vasco
21
la
Nunez de Balboa, cuando subido en

brn del ocano
siglos el
cumbre de un
el
nonte contemplaba asombrado en lontananza

Pacflco,
relumtres
l
no sabia que antes de

el
frica
habia de reinar en
mar donde
iba plantar la bandera de los reyes de Castilla. Liber-
tad es el
supremo
negro y
el
civilizador de los
hombres
pueblo
donde
sin
el
indio pueden sentarse en el Senado,

la
detrimento de
raza predominante, ha hecho, sin
duda,
mucho por
la civihzacion.
Los anglo-americanos
persiguen cual pudieran bestias bravas los dueos

legtimos del territorio que poseen
:
en cuanto
al
negro,
si
nada presta
las
el
el
que
la
ley le hubiese declarado libre,
preocupaciones y
las
costumbres no aflojan un punto

le tienen.
yugo debajo del cual
Los hispano-ameri-
canos, por el contrario, alargan la

la raza india, y
mano baada en
s
luz
cuando
sta da de
individuos orgael
nizados
como Benito
Jurez^ los
pone bajo
sobo. Si
Dios es servido de permitir que algn dia se civilice

toda esta raza, entonces nos ser remitido el crimen de
nuestros padres
crimen, no
el
haber conquistado los
indios, sino el haberlos vuelto rayas
parias. Nosotros
no
de
los
la
matamos;
los
procuramos
sacar,
y no
sin trabajo,
servidumbre
que
ellos se inclinan fuertemente,
como acreditando una

de
la Boetie
esclavitud de naturaleza. Esteban

?
tendr razn
Dios no lo permita
en ese
caso la filosofa y la filantropa serian las mayores cri-
minales.
n
les
predicador de
mucha fama
dijo
una vez en mi
presencia que Lincoln era un gran malvado. Para algo
ha de servir
la
corona ciertos crueles enemigos de
sus semejantes. Juxta illud

as principia el
quis suadente diaholo

el concilio
canon en donde
los hiere.
el
de Trento
excomulga
al
que
que
Con sos cuando ms puede
uno hacer
lo
general de
Goyon un
dia
que se
estaba repuntando con Monseor de Merode.
Como Su
Eminencia apretase
tos sacerdotales
Cardenal
lo
le dijo, si
vuestros hbi-
no
me
estorbaran, os asentarla ahora
mismo un bofetn;
pero dadlo por recibido. Qudecis

al
de un sacerdote que llama gran malvado
hbertador
la escla-
de una vasta porcin de hombres, abolidor de

vitud en casi medio
mundo
Eso
fraile
no
sabia, sin
la
duda, que uno de los encargos de Jesucristo fu

dacin de
la libertad,
fun-
y que con
la cruz
por delante han
ido siempre los benefactores del gnero
humano.
El
obispo de Ghiapa cometi un error criminal, con sustituir
unos
esclavos otros,
como
el
si
del
encadenar
negros sacaran ms provecho

fa,
reino de Dios y la filoso-
que del desatar
las
cadenas de los indios. Error de

la virtud
al
;
la
conmiseracin, error de
le
error,
crimen no.
Los negros
deben en mal
:
santo Casas lo que los
indios en bien
su intencin respecto de los primeros

las
no fu perversa; Dios no ha tenido en cuenta sino
buenas respecto de sus obras para con los segundos.
Con gusto hemos oido despus exclamar otro

dote,
sacer-
que en
los brazos
de
la
cruz pendian fracasadas las
cadenas del mundo.
No repugna
la
razn la idea de que los hombres.

tierra,
23
tantos cuantos son los millones que cubren el haz de la
provengan todos de un solo y mismo padre.

:
Dios es uno
la
;
unidad es
el infinito
del cual nacen
todas las cosas
y remontando hacia
al
el
origen de ellas,
siempre vamos parar
uno,
germen fecundo que
llena el universo con su multiplicacin infatigable.
Un
la
grano de trigo da una espiga
una espiga da
ciento.
Guando
esta simiente
nobihsima queda entregada
simple naturaleza, degenera, pierde sus calidades y se

torna grano silvestre. Porqu no suponer que algunas
ramas de
luengas
la familia primitiva,
echadas
la
soledad de
tierras,
sin
ms herencia que su propio poder,

y
culti?
se hubiesen visto en la imposibilidad de pulir
var
el
alma, que
ms andar
se
les
embasteca
Los
caracteres peculiares
ciertas razas de
hombres des-
atinan los que cargan la consideracin en estas cosas,

sin
que de
las
otras argumentaciones de los sofistas
saquemos nada de provecho. La red de Malpighi, ese

tejido misterioso
en
el
cual la luz
toma una modificaagudo del ngulo

la
cin siniestra, modificacin que le comunica al negro su

color
;
la
mengua de
los sesos
lo
facial;
las
verrugas y dobleces de
hotentota, los
cuales son
una suerte de miembro supletorio de que
carece el cuerpo en las
dems
razas; stas y otras consifil-
deraciones han hecho dudar de buena f algunos

sofos acerca del origen
comn de
los
hombres
duda
que
los
ms audaces han elevado

dando por
el pi el
principio incontro-
vertible,
grandioso
monumento que
humano.
el
contiene las creencias de gran parte del gnero
La propensin de ciertos animales entroncar con
hombre, y
el
apocamiento de algunos hombres cuyos
sentidos tiran enlaces envilecedores, pudieran tambin

servir de alegato en este gran litigio de religin y filosofa.
Los viajeros atestiguan que
la
hembra
del oran-
gutn y los otros monos de

tran
tal
las especies
grandes muesste
predileccin por el negro, que

s,
si
no anda
cuyo
muy
sobre
se mira luego objeto de
un
asalto
fin es el
amor, y se ve arrebatado por esa rstica Medea
lo profundo de los bosques, en
donde exige de
l la
ltima fineza. Los machos por su parte viven apasiona-
dos de
las
mujeres,
y,
atalayas constantes,
se
dejan
estar en la
cumbre de sus
all la
rboles, viendo qu hora ha

Si
de comparecer
fortuna
les
prenda de su cario.
su buena
depara una inocente Rebeca que va por
agua la fuente por lea al chaparro, da sobre ella

la
bestia
el
inmunda con un alborozo

ente
selvtico
que
le
vuelve
dores
ms dichoso de
la tierra.
Hay observanoticias,
que se propasan en estas

al
horribles
llegando
faltan
extremo de decir que
los
negros raras veces

femenino, y sin
serian ridi-
la
cortesa debida al sexo
alharacas ni aspavientos, que en un

culos, condescienden
hombre
con esas dradas libidinosas. Las

el
negras por su parte no muestran
ms subido punto amor con
de terror cuando un gorilla hermoso un babuino formidable cae sobre

ellas,
les
habla de
las
manos, y, fugitivos afortunados, all se enselvan en

esas oscuras soledades, cual otros
vivir
Chactas
y tala,
en
la
beatitud de sus amores. Quin sabe qu des-
cendencia dar esa hibridacin horrible en las desco-
mulgadas selvas del
frica,
donde
el
cristianismo aun
ni siquiera curio-
no ha conseguido plantar su smbolo,
sear con la vista las ruidosas tinieblas de la parte
ms

desconocida de
la tierra
?
25
Stiros, faunos, tteres, silva-
nos y otras divinidades habitan esos rboles corpulentos

y vetustos, y mil y mil Genios tenebrosos que favorecen
diablicamente esas infames aventuras.
al
Si Pasifae
am
el
toro de Maratn, sta es
una gura mitolgica: y

la
carnero que vivia enamorado de
cortesana Glaucia
nunca se desafor con
ella ni dio
entender pretensiola satisfaccin
nes abusivas. Pero ese ahinco por deseos en

la especie
de sus
de los monos; ese ponerlos por

la parte contraria
;
obra sin gran resistencia de
ese huir
lo profundo de los bosques para volver al regosto cada

dia,
no inducen
sospechar en esas naturalezas
mon-
taraces conexiones
ms
estrechas de lo que conviniera
la elevada y noble del gnero

le
humano?
:
Dios le vio y
am
al
hombre
justificado
vanos y menos
nosotros, cuyo pecado no es sino insuficiencia de razn
y sobra de ignorancia. No saber nada en esos misterios

fuera lo
ms
sabio;
no decir nada,
lo
la
ms cuerdo. La
zarza de Oreb,
imaginacin arde y no se quema, como
cuando
cencia
;
el
corazn est girando en

se
la rbita
de
la ino-
mas cuando
pone requerir profundidades
llenas de sombra, corre funesta,
como
el caballo
de
la
leyenda que se llevaba los muertos rompiendo
el silencio
de
la
noche con su fantstico galope.
Puesto en controversia
el
origen nico de
dificultar
la
especie
la des-
humana, no habria cosa que

igualdad de
las clases,
en orden
la
la
nobleza de
sangre vendra
ser prerogativa natural y esencial en las que la recla-
masen y poseyesen
justo ttulo. Si
admitimos empero
de
una sola cuna para todos
los mortales, el principio
la
nobleza lo hemos de buscar en otra parte. Fundar

hiptesis, seria
un hecho en una
absurdo todas luces

el
hablando en uno tan notorio como
de
la nobleza,
hemos de
la
partir
de cosa conocida y reconocida, cual es
verdad del Evangelio. En una de esas efusiones

la
que suelen entregarse
libertad
la la
democracia,
misericordia
la
cuando se encuentran y se besan, como
la
paz se besan en
la Escritura, la
un tribuno de
plebe
dijo
en su discurso, que
nobleza procedia del robo,
y los nobles lodos del
mundo
el
hablan nacido de asesinos

al diablo,
y ladrones. Los negros pintan blanco

dioses negros
y sus
como
bano.
Pero no se trata de
pintar de fantasa, sino de averiguar la verdad de las
cosas; ni la democracia ilustrada ha menester que los

aristcratas
todos sean buenos para
la
horca.
Que
el
alcalde de Zalamea
mande dar
garrote
un grande de
Espaa, est en
lo
justo; pero que nos
pongamos
abrumar
Simn,
puntapis. los nios, ejemplo del zapatero
sin
ms que porque son

cuando
hijos
de reyes, esto
seria ir galeras
ciese.
el equilibrio social se restable-
esa cuenta los
Romanoffde
Rusia, los Hapsbur-
gos de Austria, losHohenzollern dePrusia, los Borbones
de Francia, los Tudores y Estuardos de Inglaterra, los

Braganzas de Portugal debian ser ahorcados en ley de
justicia
hombres, mujeres y nios? Theroigne de Mri;
court lo hubiera sostenido

incendiarios de
la
y Lutz,
el cabecilla
de
los
Comuna,
lo
ha probado con su
tea for-
midable. La libertad sabia no habla

ni la
como
ese tribuno,
democracia virtuosa experimenta en
el
pecho esas
brutales sensaciones. Tiberio Graco alzando el

del pueblo
nimo
romano deseo de grandes
cosas, puso
27
las
temblar en sus sillones los senadores patricios; y
Mirabeau andaba siempre en su vuelo de guila por

regiones encumbradas de la filosofa y
la poltica.
:
Los
grandes demcratas son grandemente nobles

ro del
el
seo-
nimo y
los alcances de la inteligencia los
vuelven
dignos de sta superior doctrina principio que se llama

democracia. El espritu elevado desciende con gusto
la
modestia, y en ella no
le falta
espacio para holgarse
virtud es sta que se aviene

cia.
muy
bien con la importan-
Hijo mi, hazte pequeo, le decia
Parmenion
Filots. Hijos mios,
haceos grandes, les diria yo esos

si
pequeos que no hallan medio de prevalecer
no
arrui-
nan
los
que valen
lo
ms que
ellos.
Los verdaderamente
por
la
grandes
son por su propia

los
el
grandeza, no
la
pequenez de
sin duda,
dems. Ese tribuno de
plebe no sabia,
que
segundo Graco, para hacerse pequeo,

tras
s,
esto
es
moderado, ponia
cuando hablaba
al
pueblo, su esclavo Licinio con su flauta. El que siente
una vbora en
con su nauta,
el
si
corazn, hgase seguir por un criado
no quiere ser Marat ni publicar
El
padre Duchesne.
Con semejantes apstoles,

Por dicha sos no son sino
qu
seria
de en
la la
democracia
la
espuma
cuando
cual se van las impurezas de los pueblos,
stos hierven en la efervescencia revolucionaria. Entran
en
mismos, y
el
caudal de
la
democracia es manso,
salir
la
puro y saludable. Por muchas vias podemos
comodidad;
la
virtud, por
una solamente. El que no
sigue la de la hombra de bien, no hace buena jornada.
Cuando
los habitantes del globo fueron harto
nume-
rosos para dividirse en familias;
cuando
las familias

formaron tribus y
nes, natural es
28
que en
ellas
las tribus
pasaron componer nacio-
que
los individuos
prepon-
deraban por
las dotes
de la naturaleza prevalecieran
sobre los dems y los rigieran con derecho tcitamente

reconocido por los
menos
fuertes.
Quien por
la inteli-
gencia, quien por la fuerza, quien por el valor, furonse
constituyendo superiores, y los hijos de stos, como

descendientes de los
ms
notables,
nacian, en cierto
modo, naturales
al
imperio. Las riquezas no eran de

:
ninguna significacin entonces

la
los
hombres ganaban
ellas
nobleza por
las
virtudes, entendindose por

terrililes,
hasta los defectos grandes y
cuales son fuerza,
ambicin,
dirigidas por el
atrevimiento.
Nemrod,
yugo de
el
fuerte cazador de hombres, fu el primero
que intent
la
volverse rey y uncir sus semejantes
al
esclavitud. Ese gigante ha tenido imitadores en todos
tiempos;
y,
cazando estos, cazados esos, ya no hay

el
remedio sino que

otros
poder y
la tirana
difcil
si
de unos sobre
han venido ser cosa tan
de abolir, que
los
despus de cuarenta siglos apenas

estos
conmueven
el
sacudimientos estupendos en que se levanta
mundo
con nombre de revoluciones y transformaciones.

tiene,
La nobleza
pues, origen
el valor,
noble,
como que ha
la
nacido del talento y
prendas de
el
naturaleza
humana
que
la
si
es verdad
que
pueblo es siempre ms
pujante que
la clase principal,
de esto mismo se deduce

es efectiva,
superioridad
ni
de
ella
ya que no
la plebe,
sucumbe
colazos
los
embates ms furiosos de
sin ella
cuando con razn

formidables
sta se levanta,
da sus
devora como
la serpiente de
Bagrada. Qu maravilla es que los tiranos y los nobles

villa es
29
Mayor mara-
lleven adelante la codicia y la soberbia?
que
los
que son ms en nmero y fuerza vivan

al
por costumbre tan uncidos

penuria. Dios ha
yugo del trabajo y

el
la
querido contrarestar
poder del
la
pueblo con cierta humildad inherente su clase, de

cual es raro que se desvie
:
cuando
se les sube las
barbas, los reyes y seores dan un alarido y caen por

el suelo. El
pueblo es como
la
el
buey, trabaja todo el dia

el
cuando pierde
paciencia,
pueblo es
el jabal
de
Enmanto.
Conviene averiguar
grandes hechos de ciertos
la
si
los
varones nclitos inoculan en

dientes
sangre de sus descenel
un
principio
que comporte
si
respeto y la admi-
racin de los dems, y
causa de sus mayores han
de gozar inmunidades y prerogativas que los levanten sobre la comunin social esto es que se llamen nobles,
;
y miren para abajo al pueblo, sin el cual nada serian. No cabe duda en que los grandes hombres labran para
su posteridad, y en que sus hijos son acreedores ciertos
miramientos,
si
prescindiesen
el
de los cuales los

peor de los vicios.
el
pueblos daran en
la ingratitud,
Mas qu
de
la
significa la
nobleza del ruin palaciego,
cual
segunda generacin para arriba se vera oscuras

si
con su rbol genealgico,
ya no fuese parar en un
ahorcado
Siempre podemos apostar veinte contra uno,
dice el filsofo ginebrino,
que un noble desciende de

l
un bribn. No
pues
faltar
quien responda que
no es des-
cendiente de Juan Jacobo;

el
mas nada
prestar la injuria,
dicho Juan Jacobo no hizo sino vestir con otras

:
palabras una de las verdades de Platn
No hay
rey
m
que no descienda de un esclavo,
filsofos, ni
dijo el prncipe
de los
esclavo que no cuente algn rey entre sus

:
abuelos. Si Platn hubiera dicho
No hay
rey que no
descienda de un ollero, Agatcles hubiera comparecido

arrastrando
la sentencia
el
grandioso manto de prpura corroborar

la
de
Academia.
Y si
su ilustre fundador, por
acreditar del todo su proposicin se pusiera dar esta
voz pasendose
lo largo
all
de los jardines de Academo
Hola
porquerizos!
se presentara luego
un tumulto
deslumbrador de reyes, emperadores y pontfices.

Platn. Hola, porquerizos!
Justino, antecesor de Justiniano
:
Aqu estoy
El gran Taborlan, rey de los Citas

Aqu estoy!
Nadie responde.
Platn. Pastores de puercos
!
no hay otros?
se presenta
:
Una gran
en
la
figura vestida de blanco
trae
cabeza un
birrete alto y redondo,
cercado de
fina,
tres coronas
de oro, guarnecidas de pedrera
con
un globo
mundo que
sostiene una cruz por remate.
En
el
dedo anular carga una enorme piedra morada.
Este hermoso fantasma anda con majestad imperio,
y no
se inclina ante el filsofo.

?
Platn. Quin sois
El fantasma blanco.
Me llamo
Sixto V.
No habis
llamado los pastores de puercos? Platn se inclina,

pero no cae de rodillas.
Estos son los fundadores de las primeras noblezas

del
mundo.
El vuelo de la inteligencia y la
fuerza del
corazn los levantaron

gradera que los
al
31
alta
primer peldao en esta
hombres han fabricado para ponerse

La nobleza
sale
unos sobre
ella
:
otros.
de
la
plebe y vuelve
en
el
vaivn sempiterno del gnero
humano todo
componen
?
se trastrueca. Cuntos descendientes de reyes
hoy
la
hez del pueblo en las naciones de

le
la tierra
nuestra corta vista
parece que las cosas duran

;
mucho
no
no es
as
el
tiempo es impaciente
no gusta de verlo
todo en un
vuelve,
el
mismo
ser cada vuelta suya. El tiempo
me
dirn. Los rios
tampoco vuelven, y con todo
agua es siempre una misma. El tiempo da su vuelta

la
por
eternidad, pero no le
podemos seguir
ni
con
la
imaginacin, y por eso juzgamos que pasa sin regreso.

Si
no es
el
mismo,
?
que va corriendo
dnde cae y se deposita el caudal de qu abismo inagotable sale el que
va viniendo? Sale de la eternidad, entra en la eternidad.

Esta es una regin
muy
oscura para nosotros

:
Dios ve
en
ella,
pero no nos dice lo que ve
satisfecha nuestra
curiosidad, perderamos la vida.
Un antiguo
pidi sus
dioses le dejasen ver de hito en hito el sol, tocar su sustancia, saber lo
que era
la luz,
y morir luego. Los dioses
no vinieron en
el
ello.
La filosofa no tiene cosa mejor que
no hacer de
la
nobleza estimacin ninguna. Si la

decisiva,
autoridad
de Sneca es
la
ahora es cuando.
Sneca habla de
nobleza sin mritos intrnsecos, la

la
nobleza heredada que no recibe ningn realce de
persona que se acredita con
ella.
Mas Sneca hace mupropagan
cho caso de
los Fabios, los
Marcios, los Decios, esos

la patria,
nobles que se sacrifican

virtudes en
por
las
Roma, toman ciudades y
dilatan los confines
la
Repblica. Esos nobles son
mucho
para
el filsofo
y
la posteridad,
32
la regia
por ^cuanto su nobleza est en

los
tirantez del
alma que
impele grandes cosas.
Si la filosofa es la ciencia
de
la
verdad,
la
verdadera
filosofa
merece
y
f.
Para los
la
estoicos
no hay sino
llevar
una
mal
nobleza,
sta es
virtud.
Quin
?
que
la
virtud
el
constituya
nobleza
la
La
virtud
la
no consiste en
berbia, ni
ejercicio
de
vanidad y
so-
vayan juzgarse por virtuosos ciertos hom-
bres acaudalados que hacen su ruin limosna

taida, y
campana
:
oyen misa con
el burrillo
en
la
mano
la vir-
tud es
los
persona
de gran
la
talla
en cuyo rostro brillan
caracteres de
Divinidad, y anda por lugares ino-
centes llena de majestuoso silencio.
La virtud no se
hace anunciar con bocinas y trompetas, no va hiriendo

los ojos
de los pobres con los colores de sus libreas

invisible
es
Genio
mudo
que anda descontando con sus

la
obras los escndalos del crimen y las cciones de

hipocresa.
Comer de un manjar y no de
jueves y de pescado
el
otro; hartarse
de carne
rodillas
el
viernes; tirarse de
ante un leo para

el
cavilar
en
la
iniquidad
;
aporrearse
pecho sin verdadera contricin

al
andar sa-
cando media vara de lengua negra

asesinando Jesucristo en
lo secreto
pi del altar y
de unas entraas
al
corrompidas; echar de ventana abajo un cuarto

diosero
,
por-
y reembolsarlo con
la
herencia del hurfano
desvalido; proferir sin conciencia algunos trminos venales,
en
la rutina
de esa devocin sin corazn con que

y encarnizarnos sobre
;
ofendemos
al cielo,
la
honra y
el
sosiego de nuestros semejantes

bra, los
cumplir, en una pala-
mandamientos de
la Iglesia
en cuanto
le
con-
virtud es la del hipcrita

la
33
viene uno su negocio, y huir de los de Dios

;
esta
no comunica ms nobleza que
de Satans. Satans tiene ejecutorias, es condecorado,

la
carga
cruz de San Andrs
no
le
veis pasar en carroza
tirada por caballos negros cuyos ojos fulguran
y echan
de librea
;
rfagas de fuego
Sus lacayos van tras
l,
colorada
las
el
auriga blande la fusta resonante
saltan
al
bestias, piafan
espumosas, vuelan atrepellando

el
mundo:
envidia.
es Satans
noble;
el
noble cuya nobleza

lujuria,
ira,
est fundada en soberbia,
avaricia,
gula,
el
En pereza
lo
no, porque es
el
muy
dihgente en
dao del prjimo y

dems, todo
fomento de sus caudales. Lo
desdea. Por
mucho que uno

la
valga, har
:
mal en tomar
mrito
el
desden por parte de

en
:
importancia
su
consiste
hacerse
si
querer
por
algunos
estimar por todos
esto es posible
le
que aada un
poco de admiracin de los que presumir algo de

nica
s
;
aborrecen, ya podr
es quiz la
;
mismo. La soberbia
nunca da
ella se
pasin estril
fruto
saludable
en
cuanto los
amargos, de
cuelgan en racimos.
sin
Ripio de la naturaleza, bien se la pudiera suprimir,
que su ehminacion perjudicara

nes. Si
al equilibrio la
de
las pasiola
mi fuera
el
pulimentar
sociedad humana,
la
nobleza sin mritos intrnsecos seria

escapase por
el
que primero se
carireido con el
lomo
del cepillo.
Andar
poderoso,
rostrituerto
con
el
desgraciado
esto es ser
noble
Hubo en
la
lo
antiguo un
ni hizo
hombre que no perdi jamas

sin desaprovechar
paciencia,
mal nadie,
ocasin de practicar las buenas obras. Esto es decir que

era
hombre de
bien,
si
hombre de bien
es el
que hace
3
vocan con injurias.
34
si
bien cuantos puede, y nadie perjudica,
no
le
pro;
Provocarle se nada presta
ni
se da por agraviado, ni se resiente, ni se venga, y no
por desden, sino por benevolencia. Ese hombre cultiva

la
pobreza con mas empeo que los otros las riquezas

el
y siendo pobre se concepta
ms
rico
de
los mortales.
Sus riquezas no
nes
;
las confiscan tiranos, ni las

le
roban ladro-
no
le
infunden avaricia, ni
inducen los vicios
no
le
envilecen con el
amor de
ellas, ni le
:
ensoberbecen
le
con mostrarles
alumbran,
le
fingido menosprecio
le
sus riquezas
el
encienden,
levantan
son
la
fuego sanaturaleza,
grado en que arden los escogidos de
fuego por medio del cual mantienen su comunicacin

secreta con la Divinidad. Ser sabio y virtuoso, no es ser
rico
verdaderamente? Ese hombre se detiene de impro-
viso en el
campo,
la calle, los prticos
de Atenas
sus-
pendido en
xtasis celestial, la tierra
no
existe para l
su cuerpo es una estatua mientras su espritu est ha-
blando con los dioses, quienes
le
comunican, sin duda,
esas ideas y afecciones con las cuales ser el
ms cuerdo
de los hombres. Interrogada

el
la sibila
de Dlfos cul era
ms
sabio de todos, respondi que Scrates. Scrates,

todos, liabia nacido de
el
ms noble de
un pobre escul-
tor
y una partera. Scrates fu

el
plebeyo, y este plebeyo
sublime trajo
mundo
al conocimiento del verdadero

*.
Dios y la prctica de las buenas costumbres
Nobles, sed plebeyos
como
Scrates.
En nuestros tiempos
las riquezas
son
el
fundamento
BossuET, Discours sur l'histoire universelle.
'

de
la
35
por
la cola
nobleza
el
mundo ha pasado
la vista:
de un
cometa y ha perdido
ahora no vemos como
veian los antiguos, esos patriarcas venerables que cabal-
gaban en asnos y andaban

la filosofa
el pi
desnudo. En cuanto
saber,
si
de Zenon,
cmo
la
hemos de
?
no
hay Prtico donde aprenderla

hacia la orilla del
Un hombre
se
dirige
mar con un
fardel cuestas, lo arroja
en
l,
y se va
;
la vuelta
de Sirene.
ella fu oro,
La carga se fu
puesto que
la el
al
fondo
yo presumo que
hom-
bre era Aristipo. Mas nos desvanece

abate
la
riqueza que nos
pobreza
:
la felicidad
pide uno Dios en estos
trminos
sario
;
Seor, dadme, pero no

la
me
deis sino lo nece-
no sea que
abundancia
me corrompa y me haga
la
renegar de vos.
-sabian
Esos sabios ancianos de

al cielo le
Biblia
muy
bien lo que
pedian. Los pobres
pueden estar bien hallados con lo estricto necesario, al

paso que los ricos casi nunca estn bien con lo superuo.
El
la
man
del desierto
no caia sino en proporcin igual
necesidad del pueblo errante,

;
como observa un gran

si
autor
les
el resto se
corrompa inmediatamente. Ah,

las riquezas los
se
corrompieran
ricos
As corrom-
pidas las guardaran los que tienen credo que Aristipo

fu
un simpln. De
los
pocos que esto lean

s
cuntos
?
habra que
me
preguntasen
yo hiciera
lo
que se
No
la
por cierto. Ejemplos semejantes no los sigue uno

letra
;
mas no
dejara yo
:
jamas de decirle
al
que qui-
siera
escucharme Tu nobleza
si
sea el cultivo de la inteli-
gencia, tu orgullo
practicas las virtudes. Los haberes

lcitos,
adquiridos por medios
posedos sin pasin, usa-
dos con liberalidad y juicio, son un bien, grande bien,

sin
duda
nadie los desprecia
si
Curio y Fabricio vi-
vieran,
36
ni cura entierra
buen seguro que pusieran algunos cuartos

entierro,
un lado para su
balde,
ni
hoy que
de
gobierno paga los derechos por los buenos
hijos de la patria.
Los varones ms esclarecidos de
la
antigedad fueron
hombres de humilde cuna,
sin antecedentes por parte
de sus mayores, cuya gloria se cifraba en sus hechos
puramente. Temstocles en Atenas, Camilo en Roma,

nacieron de
la plebe,
y uno y otro tuvieron
la gloria
el
de
arrancar su patria de garras de los brbaros;
griego
en Salamiua escarmentando
en
las plazas
los persas,
el
romano
Nada
haberlo
de
Roma exterminando
los galos.
el
encarece ms
Plutarco en estos hroes que
debido todo su mrito personal, sin que en su grandeza entrasen por algo ttulos ni bienes de fortuna de
sus padres.
Si
por gracia de los tiempos por descuido
del olvido existiese tago de Camilo,
hoy en
la
ciudad eterna algn vasla
quin seria osado disputarle

?
supe-
rioridad en la nobleza
los nobles, la
Plebeyo echado de su patria por
bendice
al alejarse.
Hora por
ella,
y vive
silencioso en el destierro.
Los brbaros han entrado

el
Roma
en
con
por fuerza de armas,
senado ha sido degollado
el recinto
de
las leyes, los dioses
mismos van
caer
el
el Capitolio
en sus manos. Breno est pesando

el
?
oro del rescate, esto es
oro de
la
deshonra,
la
infamia
la
de Roma. Quin
la salva
Los dioses quisieron que
sazn hubiese un plebeyo desterrado, escarnecido por

los nobles
:
Camilo
llega,
rompe
la
balanza ignominiosa,
el Capitolio.
destruye los enemigos de Roma, y salva

Nobles, sed plebeyos
como Furio Camilo.

Alejandro pensaba,
sin
37
as
duda, que
como en
el
mundo no
la
tenia superior, as en el infierno

:
no habia de
le
tener rival. Se enga
Anbal est
all
que
disputa
precedencia
naciste al pi del trono, hijo de

;
un
isla
rey poderoso, en pas rico y floreciente
yo en una
mezquina, en condicin privada, de padres
casi oscuros.
dispusiste de grandes tesoros, guiaste ejrcitos for;
mados y vencedores t te acompaaron capitanes tan ilustres como t mismo yo no tuve un bolo, ni un
;
soldado, ni compaero de quien aconsejarme.
T man-
dabas como soberano, eras obedecido sin contradiccin;

tu patria te servia de rodillas
;
yo no tuve autoridad
ninguna, los
poderosos de Cartago
me
combatan,
la
patria era opuesta
mis empresas. T venciste Daro
y sus asiticos afeminados; yo

hice temblar
me
apoder de
*.
Italia
Roma. Yo debo pisar adelante
Anbal
fund su nobleza con su
gloria, todo lo debi s

siete veces sino
mismo.
hijo del
quin fu cnsul en
?
Roma
un
pueblo
Quin escarment los cimbrios en Polencia sino
un hijo del pueblo ? Mario, menos grande por haber exterminado

los cimbrios,
que por haber destruido en Roma
la aristocracia
de
la
sangre.
Y esto
lo dice
un noble Bien
!
es
que cuando esto decia, ya Mirabeau se habia aple-
beyado de propsito, volvindose traficante de paos

en Marsella. Grandes aristcratas que se pasan
mocracia porque
el
la de-
la
juzgan mejor, estamos viendo desde

al espirar ech
primer Graco, ese que
un puado de
polvo al cielo para que naciese Mario. Aqu los nobles
Anbal alegaba quo todos sus triunfos los habia dL'bido su
mrito
personal,
los
y ijue por tanto era superior
Alejandro. 'Luciano, Dilogo de
muertos.)

me
de
Sila,
38
Roma.
traern su Sila, cabeza de la aristocracia de
conquistador del Asia, vencedor de Mario, dueo

el
Roma y
mundo,
fu aristcrata, y
la especie
el
ms grande
la
hombre que ha producido

histrin y rey, de dios y
humana, segn
len,
hiprbole de Byron. Habia en se de zorro y
de
demonio
era realmente el ser

:
extraordinario que causaba la admiracin de Eucrates
Seor, yo veia bien que vuestra alma era alta,
pero no
pensaba que fuese grande. El

vuestras
modo que
do
li
usis ahora en
*.
obras
cambia
para
todas
mis ideas
Sila
fu
aristcrata,
honra
aristocracia
de
los
hombres todos hubiera valido ms que nunca naciera

quieres no imperar sino sobre
le
ese monstruo sublime. Hasta cundo derramas la sangre
de tus semejantes?
las
Sila,
murallas de
Roma?
decia
un animoso romano.
Quiero que los pocos que queden sean dignos de vivir
en una ciudad
libre,
respondi
Sila.
Eucrates ha visto
un dios
y
atrs de estas crueles y nobles palabras.
Mario
Sila, el
uno peleando por
la
democracia,
el
otro por
la aristocracia,
consuman grandes hechos y son grandes
criminales. La reputacin de esos dos antiguos no refluye en favor de ninguna de esas causas.
Guando
los plebeyos
empuaron
;
el
cetro de
marl de
los senadores patricios
cuando fueron cnsules y an;
duvieron precedidos de lictores

vino sus manos cayendo por
Marcio Rutilio
;
cuando
la
dictadura
las
la
primera vez en
de
cuando fueron censores, y aun se

la
ele-
varon con Goruncano
suprema dignidad del sacer-
MoNTESQuiiiu, idlofio c Sila y Eucrates.
: :
vencidos. Las
39
irritadas
docio, los plebeyos vieron para abajo los aristcratas'
damas nobles,
de que una de sus
cofrades se hubiese casado con un plebeyo, el cnsul
Volumnio,
tricia.
la
expulsaron del templo de

el
la pudicicia
la
pa-
La mujer del cnsul fund
templo de
pudi-
cicia plebeya,
y atrajo todas las divinidades del Olimpo

el
en poco estuvo que
dios
Trmino mismo no se moviese

vez de darse por
del Capitolio. Nuestras patricias, en
agraviadas cuando sus cofrades las excluyen de su gre-
mio porque aman
gente llana,
funden templo aparte
como
noble
del
la Pudicicia
sea la primera, l acudirn todos
los dioses. Jesucristo,

;
segn
la Escritura,
tiene
origen
y esto es
as,
ya que desciende en lnea recta

Pero no olvidemos que David
ms santo de
los reyes.
fu l
mismo un
pobrecillo, pastor ignorante sobre el
cual habia caido la mirada de la Providencia para que
venciese
al filisteo. Jesucristo
;
tuvo origen noble, y con-
sagr la democracia
sos,
fu descendiente de reyes podero:
y santific
la
pobreza
su cuna rodando en
la
el
pese-
bre, sus
humildes paales y
modestia con que vivi
siempre, dan entender que
la
humildad es
el ttulo
ms
ilustre para
con su padre.
Si l lo
hubiera querido,
sus discpulos y apstoles hubieran salido de entre los

prncipes de los sacerdotes, los doctores de la ley, los
ancianos del reino

los
su partido, la nobleza de Jerusalen
busc entre los plebeyos, dejando Herdes, Caifas

la gloria
y Pilatos
de juzgarle, condenarle y ajusticiarle
Herdes, Caifas y Pilatos, reyes, gobernadores y jueces,

esto es la aristocracia de Judea, los ricos y potentados.
Jesucristo propenda la igualdad del gnero
humano en
las leyes
todos sus consejos y sus actos
y puesto que

de Moiss prohibiesen
la
40
modo
la
enajenacin de las herencias

superioridad de
vinculadas, asegurando de este
unas familias sobre otras, todava es

legislador
cierto
que
el
nuevo
que
no confirm
la ley antigua, el
ni hizo cosa
no acreditase su preferencia por
pueblo. Los israelitas
que no pudieron probar su descendencia fueron excluidos del sacerdocio

nia
*.
la
vuelta del cautiverio de Babilo-
Moiss, Josu y Aaron fueron aristcratas. Las

destinadas por
tribus de Lev y de Jud habian sido
Dios para que imperasen sobre Israel.
La nobleza, como clase distinguida, merece

de
las
el
respeto
dems
el
clases sociales,
dado que
ella las respete

el
su vez; ni
mundo
est
yapara
sufrir
despotismo
de
la
sangre. La filosofa no tiene cosa mejor que no

la
hacer ningn caso de

es feliz
nobleza
y con
todo, la nobleza
el
recomendacin que despierta
respeto,
dice
Marco Tulio. Este gran plebeyo que no hacia por su parte

ninguncasodelaaristocracia, nose abstena, sinembargo,
de quejarse de los aristcratas
Nosotros, hombres
nuevos, exclamaba, no podemos congraciarnos con los

nobles
vicios,
:
por
muchos y grandes que sean nuestros
ser-
no vencemos jamas su repugnancia.

la patria
El plebeyo
que habia salvado
aniquilando Gatilina y su
infernal partido; el plebeyo ante el cual Csar temblaba
trasudando
al
poder de esa lengua sublime

el
el
plebeyo
que reinaba sobre

dad tenia de
tes del
la
senado y
el
pueblo,
qu necesiSi las
benevolencia de
los nobles
do-
corazn aade esa favorable calidad de tener en
Libros de Esdras.

las
41
feliz,
venas sangre pura, ya puede uno llamarse
aun
antes del ralo de la muerte. Guando naturaleza y fortuna

se
dan
la
mano y chichisbean
Si
misteriosas
donde nadie
las
las oye, para
dar luz una obra maestra, todos
aplaudimos.
esas dos artistas soberanas anduvieran
acordes de continuo,
menos quejas oyera
el
mundo y
que
al-
menos ayes nos lastimaran

guna vez
saludan
se
los oidos. Pero sas

al
unen por capricho,

cortesa
modo que
enemigos,
se
por
dos en
mortales
se
;
complacen de ordinario
llevar sendas opuestas
la
una
de
lo
ellas
suele
ser
tan
maliciosa,
que
adrede hace
contrario de la otra.
la naturaleza,
;
Cuando
la for-
tuna se va para
jilla,
le
da un beso en
la
me-
peor aun
esta piensa
la
poniendo de su parte en
que ser secundada, y obra lo mejor, saca uno de
esos seres armoniosos que viven gimiendo
como una
y
la
arpa eolia
delicados, puros,
tiernos,
la sensibilidad
la inteligencia los
vuelven como divinos; pero

rie
fortuna
est ah negra
y deforme que se
de su grandeza,
echndoles
al
rostro los trapos que guarda en sus almarival.
cenes malditos para los escogidos de su
Homero
ms
y Camoens, ciego
el
uno, tuerto
la
el
otro,
cual
muerto de hambre. La guerra de

raleza es
fortuna con la natu-
muy
antigua
los
otra parte no son
pocos. El
que van cayendo de una y ir y venir continuo de la
vida no es sino un zozobrar horrible, en el cual todos

los dias son vsperas del naufragio
el
;
y,
quin
lo creyera,
dia
del
naufragio
la
es
el
primero
de
la
felicidad,
supuesto que
tumba
es
campo de paz y
olvido.
Cuando
la
naturaleza niega sus dones los nobles y

Ibs "ricos, estos hijos
i1
el
de
la
fortuna suelen su vez ser
muy
ni
desgraciados,
si
desgraciado puede llamarse
que
conoce ni siente su desgracia.
Un noble
;
tonto,
si
como
la
sea rico, piensa hasta que tiene talento
conviene
en que no
lo tiene, es
porque vive persuadido de
escasa importancia de esa prenda. Menguados hay que
echan por
el
camino de
la soberbia,
y hacen por preva-
lecer sobre los
hombres de mrito, cabalmente porque

Los bienes de fortuna no pueden
ni la
se reconocen incapaces.
suphr por ningn caso
la inteligencia,
vanidad
la
el
:
justo orgullo, el orgullo cuyo
fundamento es
virtud
intehgencia y virtud, nicos fundamentos de la gloria.
Mas no muestran empacho

ltimos, cuando para
ciertos nobles
en ser los
erogar
eje-
ser primeros
liberalidad
conviene
alguna cosa
cutoria,
cemo
si la
no fuera carta
la
excesiva parcitud achaque de la plebe.
ser ellos para saber gobernar, nacin alguna estuviera
fuera de sus su nobleza

;
manos
tal
es la ventaja
que
les
comunica
y
mas
la
soberbia los vuelve montaraces,
es difcil traerlos al
yugo de
la
buena
la
crianza. Riqueza
:
no hace
rico, dice el
romance de
no
Rosa
nobleza no
hace noble, cuando

odio del vulgo y
el
ella
sirve sino para acarrear el
desprecio del filsofo. La modestia
no habla
ni
obra sino
con
tal
pulso
que por mucho

la
que diga y haga nadie ofende. La fuerza de

ha salido bien algunos,
la
ambicin
de
la
soberbia, nadie.
:
Hay hombres que gozan de doble maternidad

raleza y fortuna
,
natucario,
empeadas cual ms en su
son sus madres. El noble que, dando gracias
al cielo
de
sus bienes, no est siempre aparejado para escarnecer

los
menos
favorecidos, ese merece su suerte
infanzn

amable en su
sino de
fiereza
4."^
misma, no goza de sus prerogativas

ser aborrecido ni envidiado. El bri-
manera de no
bn y
el
infame, puesto que descendiesen de Carlomagno,
Lo ruin y lo noble son cosas tan opuestas, que cuando prevalece lo uno desaparece lo
careceran de nobleza.
otro. Elevacin
ttulos
ticias.
de carcter y prctica de las virtudes, sin reproche; las otras son ejecutorias subreplos
Guando hablan de su condicin,
que acaso
la
tienen peor que los dems, todo es escupir sangre,

la
cargando
mano en
la
el
negocio de su cuna
hombres
la
de buen parecer y mal obrar que andan reidos con

honra, yerguen
cabeza y hacen pi contra todo lo que

privilegios. Privilegios!
?
redunda en menoscabo de sus

reconoce otros
el
sabio que los que otorga la virtud
La democracia camina
ms andar
si
algn dia pre-
valece el espritu del Evangelio, ella ser la ley de las

naciones. Pero nadie se la opone
ms que
los
que
lo
el
profesan y tienen
el
alma santamente puesta bajo
yugo de
la f.
Eidero ha sido siempre aliado natural
del
despotismo, y aun
parte con
muy
dichosos los pueblos
si
no toma
la tii-ana.
El furor de los
demagogos contra
irreligiosa,
los eclesisticos
no siempre nace de pasin
sino del apoyo que stos suelen prestar los opresores,

ai
tiempo que forman ellos mismos clase privilegiada.
Lolive,
cuando bendice
no es
de
el la
al
arzobispo de Paris con su bala

la
sacrilega,
atesmo que asesina

sociedad
rehgion
es
la parte baja
por colocarse un nivel

*
humana que hace esfuerzos con las elevadas*. No le harn
Los rehenes van ser ejecutados de orden de Raoul Rigault en uno de

de la Roquette. Monseor Darboy, al tiempo que los sicarios de
los patios
fiestas la democracia el flaco servicio de decir
que
?
las
obras de
la
Comuna son
la
encarnacin de sus ideas

si
No
la'
es culpa de los principios
los
hombres pierden
razn
la
Acrpolis no fu destruida por los demcratas
de Atenas sino por los brbaros. Mazzini ha imperado

en Roma, y San Pedro y
el
Vaticano estn en pi. Las

terribles
:
enfermedades sociales son

el juicio,
cuando se
les
va
los nobles
hacen otro tanto que los plebeyos.

socialistas,
La San Bartolom no fu proeza de

nistas
comuejecule dio
y demagogos
reyes
mandaban y nobles
la
taban. La revolacion de la
Montaa y
Gironda
;
un golpe mortal
ville
la aristocracia
europea
la
de Bellela
no hiri sino
la
democracia misma.
:
demoy
cracia no; la
demagogia
el
escorpin tuerce
la cola
se hinca en la nuca su
pa envenenada. Por desdicha

la
ese escorpin es
como
hidra de Lerna
tiene cien
cabezas y nunca muere del todo. Mientras haya despo-
tismo y tirana de uno unos pocos, ha de haber despo-
tismo y tirana de muchos

trapeso
;
la
realdad necesita un conla oligarqua.
la
demagogia nace de
Se quejan
de los hechos del pueblo los que sostienen y fomentan

el
absolutismo tirnico de uno solo; y no estn en
lo
justo.
Guando todos
se
midan con
la
la razn,
y los deberes
per-
y derechos de todos pongan
sociedad
humana en
la
fecto equilibrio, los pueblos sern felices.
La gran revolu:
cin francesa fu monstruo bienhechor
de
la
Co-
muna,
la
la chiquita, el
comedia sangrienta, y nada ms. En

fuego de
la libertad
;
primera ardi
Comuna
:
en
la
segunda.
la
alargau lus fusiles sobre
el,
sus verdugos.
Lolive so adelauta hacia l
cao de rodillas y ocha la beadicion y lo apaga su revlver en el
pecho
Toma,
le dice, esta o
mi
b.^ndicioa.

el
45
como
el otro,
de
las
pasiones
si
ste devora tanto
no por eso deja de ser fatuo. Los siglos tienen que hacer
mucho en
favor de los tiranos, para que sea necesaria

la
una cosa semejante

fueron tragados por
la
sumersin espantosa en que

:
nada reyes y seores

los
de ese
del
abismo
lleno
de sangre salieron
ella,
derechos
hombre, no teidos en
sino blancos y puros, por-
que habian ardido en una llama sagrada antes de mostrarse al
mundo. Una nueva revolucin francesa

:
seria
ahora cosa excusada
podemos echar tronos abajo y

:
poner prncipes en
de
la patria,
la
frontera
llamar
la guillotina altar
y sacrificar en l reyes inocentes, princesas
virtuosas y buenos sacerdotes, seria atrocidad sin motivo

ni
objeto.
!
Ah,
si
pudiramos hacer revoluciones en
paz
Hay un pueblo en
el
mundo
en donde
la
nobleza es
cosa tan superior y sagrada, que los individuos pertenecientes alas otras clases
andan por
la
ciudad en continuo
peligro de muerte, de ser apaleados cuando

lo
menos
al
se
piensan
as es
que han de venir gritando
volver
el
de
las esquinas,
n de no topar con un noble,
cual tiene derecho para quitar la vida cualquiera de la

plebe,
si
por casuahdad sus vestidos se rozaron con los

*.
de este
No sucede
lo propio,
la
gracias Dios,
en
las
cultas naciones
que pueblan
Europa, y dan
la ley
de
la civilizacin al
mundo. Honra, honores, mando, todo

para todos, y
la
es igualmente posible
dificultad
no
los
consiste sino en ser de la casta del
ms pequeo de
Eu
Calecul. Es.iais de .Montaigne.
poltica.
46
los demcratas,
nacidos, para levantarse las regiones superioi-es de la
Con qu derecho se quejarian
cuando han
las
visto al plebeyo Thiers al frente
de una de
naciones
ms
ilustres
de
la
tierra,
la
y estn viendo
Gladstone de primer ministro de
Gran Bretaa? La
nobleza, en todo tiempo, ha desembocado falanjes de
varones ncHtos que han regido los pueblos como gobernantes, han dirigido el espritu
.las
humano por
la via
de
ciencias y las artes
la
democracia empero est pro-
bando su grandeza, cuando despecho de sus naturales

desventajas compite con su adversaria, aun en las naciones monrquicas, y
muchas veces
le
echa
el pi
adela
lante. Entre los mortales venturosos que han ceido

tiara,
ms de uno
se acord, sin duda, de sus puercos
sus cabras cuando salia del Vaticano en hombros de los

nobles, para entrar en
el
recinto de San Pedro.
Un
hijo
de un cervezero de Utrecht vino poner en paz
el con:
clave que se combatia dividido en dos bandos opuestos
y con
el
nombre de Adriano,
Verdad es que
dej por puertas un Julio

la
de Mdicis y un Pompeyo Golona, de

Italia.
el
primera aristocracia
cervezero
no gobern
la
Iglesia sino
un ao
como
fuese soberano reformador
y sacerdote de virtud, no podia durar ms. Guando Chateaubriand escriba de
Roma
el
El papa no es popular,
porque gobierna bien,
no hablaba sino de uno, pero

cervezero do Utrecht, los
y Julio de Mdicis le adorla
habl de todos. Muerto

devotos de
Pompeyo Colona
naron
al
mdico de Su Santidad
flores,
puerta de su casa con

la
una hermosa corona de

inscripcin
:
en medio de
cual esta
Al libertador de
la patria. El
cervezero
habia introducido grandes reformas encaminadas todas
; !
al
47
la patria.
establecimiento de las virtudes pblicas y privadas
era, pues,
urgente libertar
Sea de esto
noble y
lo
que fuere,
la familia
de los Ursinos,
muy
noble, dio ella sola cinco succesores San

al
Pedro y ms de treinta miembros

papas y treinta cardenales Ved
!
Sacro Colegio. Cinco
si
era familia de mritos.

:
La de
los Colonas
no
le iba
en zaga
el
gran Otn Cotona

los ejrel
fu luego Martino
citos del
Y; Prspero Colona mand
emperador de Alemania y rey de Espaa,

Quinto
;
muy
ilustre Carlos
las
los ejrcitos
de este gran
Colona res-
monarca en
guerras de
Italia. Victoria
plandeci en los conocimientos
humanos no menos que

la
en los ejercicios de virtud, y dio un gran ejemplo de
amor y dolor santo sepultndose en un monasterio

muerte de su marido.
esos marqueses de Pescara

al
que se llevaban prisionero en Pava

Oh, de esa nobleza, puede llenarse
rey de Francia
sin
el
mundo,
que
la
democracia d muestras de envidia ni de enojo. Cualquier

clase social
ilustre.
que produzca muchos grandes hombres ser
Aristocracia que ha dado
Condes y Turenas,
Villars
la
y Catinats la guerra,
nada tiene que envidiar

el
democracia de Temstocles. Verdad es que

tales
rey
poderoso vivia rodeado de plebeyos
como
Racine,
Moliere, Boileau, La Bruyre, resplandeciendo
seme-
janza de Demetrio cuyo torno giraban los astros, figu-
rados en su manto con hilo de oro y pedrera
fina.
Los
el
Roban, quienes no pudiendo

ser
ser reyes
los
desdeaban
Choiseul
,
prncipes
los
Montmorency,
los
los
Noailles, los
lias ilustres,
Gramont,
San Simn y mil otras famila
no
lo
eran puramente por
sangre, sino
tambin por
tanes,
las doles
-i8
naturaleza
:
de
la
grandes capigrandes
grandes
polticos,
grandes sacerdotes,
salia
escritores,
grandes ciudadanos, todo

la
de esa nobleza.
la
Mas
al
paso que
espada fulgura en
las sienes
mano de Conde,
corona de mirto adorna

deca que
le
si
de Corneille. Napolen
este plebeyo hubiera vivido en su tiempo,

,
hubiera hecho prncipe
porque
hacia
la
hombres
on
grandes con sus obras. La aristocracia y

unidas por los lazos de
la inteligencia
el
democracia,
el valor, diej
ese reinado maravilloso de Luis
Grande
la
prenda
de
la gloria.
La nobleza no es cosa
hace,
esencial, innata
el
noble se
:
como
el
orador; pudese decir por tanto

fit
.Yas-
citur plebeius,
nohils.
Los emperadores que salen

rueda
del estado llano,
esos cuya cuna
en una
isla
brbara
al
rugido del mar y
el grito salvaje
del pigargo,
esos hacen nobles, fundan casas grandes ilustres, y
aun ponen en han ayudado
el
trono los hijos del pueblo que les
sojuzgar la tierra.
,
La nobleza fundada
,
por Napolen primero

borazo,
Napoleon-leon
;
Napoleon-Ghimse
Napolen-Atlntico
ese que
anda por
el
mundo haciendo un
que devora
los
solo paso de
el
un reino
otro; ese
pueblos con
fuego de sus ojos; ese

al
que toca
los tronos
con su varilla mgica, y los echa
suelo fracasados; ese que sopla sobre las testas coronadas
las
hace enloquecer; ese que se va guardando
las
coronas y los cetros del
mundo en
su mochila encantada
ese quien contemplan cuarenta siglos desde las cumbres
de
las
pirmides de Egipto
ese Napolen funda una
nobleza, nobleza grande, que aun no acaba de reinar en

pueblo.
49
de
la
Europa. De dnde sac sus compaeros de armas? Del
En dnde
los volvi dignos
corona? En
la
guerra. La gloria es
las
maga que
ingiere
nueva sangre en
y
les
venas de sus
hijos, si la tuvieron ordinaria,
da
largo vivir,
como ya
hizo con su caballero Urganda la

III
desconocida.
Napolen
ha fundado
asimismo su
nobleza, deleitndose en tomar sus condes, sus duques
de entre
la
gente
ms desconocida de Francia
ilustre la
ttulos
honores brotaron sbitamente de un crimen, gran
cri-
men, que ha dado una nacin

leccin que puede recibir
ms ruda
un pueblo. Aventureros auall
daces, cortesanos hbiles, helos
en
la
cumbre de
la
nobleza, duques y marqueses, en tanto que los restos

esclarecidos de San
desierto barrio.
es el altar
Germn permanecen
callados en su
:
La nobleza tiene su rehgion

verifica sus
la
dignidad
si
donde
ceremonias en silencio,
ya
el
el
orgullo ofendido, siquier soberbia, no se sienta en
trpode sagrado y bravea en su furor divino. Si el
Napolen chiquito. Napolen-sombra, hubiera muerto

en gracia de
la
corona imperial, levantado sobre sus
Pahkaos hubiera sido gran

la
huesos un Napolen IV, esa aristocracia de Mornys y aristocracia, cuando los aos
ungiesen con ese leo milagroso que se llama antial
gedad. Pero
volver
la
cabeza los nobles de Napolen-
sombra, Eurdice habia desaparecido; ya no tendrn

sucesin. Esos se van, y sin
la
corona gramnea, por-
que no han salvado
la patria.
gran reina, y que

casi ininteligibles
al fln le
50
Cuntase que un mancebo vivia apasoniado de una

declar su cuita en trminos
grabados en una vidriera del palacio.

ellos, le
La
reina,
:
echando de ver en
Atreveos.
el Si
puso
al pi esta
si
palabra
ella
entraaba su muerte,
su gloria,
mancebo no
lo sabia.
No
se atrevi.
Un
;
joven de Londres, un simple caballero, fu ms audaz

pidi la
mano de una de
pedir su
las hijas
de
la reina Victoria.
Amar
una princesa
;
un simple
caballero, es ya atrevi-
miento
mano
la
todo una reina, audacia que
raya en locura. Pero
amada habia dicho

am,
la
atreveos
el
amante
se atrevi
la hija
madre
consinti.
La
princesa Luisa es hoy esposa de uno que ya no es por

cierto simple caballero.
En
;
la
China
la
nobleza asciende
de los hijos
los
padres
porqu en Europa no se
transmitiria de la mujer al marido? El marido de la reina

es rey; el de la princesa
ha de ser prncipe. El amor es
un monarca
se
condecoraciones
da carta ejecutoria, confiere ttulos y casamentero amable, brujo retinado,

:
mete por
las rehendijas
de
las puertas, escala los
palacios, se convierte en vapor sutil
y halla ocasin de
llevar sus tiernas embajadas. Los prncipes son desgra-
ciados hasta en esto, han de casarse con personas
quienes no
aman
ni
conocen quiz, alargando
la
mano
de Rusia Portugal, de Alemania Inglaterra. La reina

Victoria
ha dado un
bello
:
ejemplo de longanimidad,
bondad, real modestia
esta gran seora
que sabe
lo
que es caridad, piedad, devocin, ha sabido en otro

tiempo
lo
que es amor, y no piensa que sus
ttulos
pierdan algo en su lustre porque los saque un instante

al aire.
Esas prendas,
como
los dioses
de Labinium, se

vuelven por
s
51
hay en
el
;
mismas
su templo. Si
es la
mundo
si
una nacin
aristocrtica,
Gran Bretaa
los
nobles son levantados y eros en alguna parte, es en

la
Gran Bretaa. Pero estos nobles no fincan su orgullo

la sangre, cosa
en
que para
de
los
mejores es secundaria,
mas aun en
la
el cultivo
la inteligencia
la
el
manejo de
los sabios,
espada, siendo ellos por
mayor parte
cientficos, estadistas,
oradores que en raudales echa al
mundo
patria,
esa nacin pernclita.
En
los
conflictos de la
:
nuestros nobles se estn empollando huevos

si
torreados en sus memorias solariegas,

el
bajan entre
pueblo, quieren subir en carro
al
Capitoho. Los prn-
cipes reales en la
Gran Bretaa principian su carrera de

el
guardamarinas cadetes, siendo obligacin suya

saber
muchas
;
cosas, ora tocante la

ella se declara, los
guerra,
ora al
Estado
al
y cuando
prncipes adelantan
campo de
la gloria
bajo las rdenes de generales ple-
beyos. Bacon, Talbot^ Worccster han hecho olvidar sus

ttulos
de nobleza, descollando en
el
mundo
del saber
como
derna
los primeros filsofos, sabios
y descubridores de
la filoso] ia
:
estos tiempos.
:
Lord Bacon es
el
padre de
mo-
lord Talbot es el clebre qumico

el
el
marques de
Worcester es
cual
descubridor de
la
fuerza del vapor, al
Newcomen
y Savari debieron sus inventos. El tele
lescopio construido por Rosse
levanta de las regiones
de
la
nobleza las de
la
inmortalidad. Lord
:
Brougham
fu cientfico, literato y jurisconsulto
jurisconsulto de
esos que trataban la profesin
lo
grande, como los

el
Aruncios y Eserninos. Pues lord Derby,
gran ministro,
del Reino
no es
al
propio tiempo
Si
el
ms gran humanista
la
Unido?
la
democracia tiene
gloria
de haber dado
un Shakespeare,
la
52
aristocracia se halla ufana con su
Byron, los poetas ms eminentes de Inglaterra, y acaso

ele
los
tiempos modernos. Este noble lord no tenia en

intelectuales;
menos sus dotes
mas por un extrao abuso

ms por su nobleza, en
del orgullo pensaba que valia
trminos que ni
la
tranquilidad de su espritu, ni al
sosiego de su vida, ni la fehcidad

sacrificado.
misma
la
hubiera
Contemplando
la
persecucin mortal declaal
rada por sus compatriotas, esa caza sangrienta
genio,
ese alzamiento de la envidia y la calumnia, mostraba

dia
un
un amigo
las llagas
de su corazn. Milord, pngase
vuestra seora en cobro, le respondi ste; hay un buen
medio de
salvarse.
Cul
?
:
Se aleja vuestra seora
algn tanto de Inglaterra

su muerte
;
sus amigos
:
echamos fama de
yo
lo el
tomo sobre m
Per, y
all,
se
embarca luego para
Buenos Aires
con
el
nombre de Mister
el
Smith Mister Ctton, se establece y vive tranquilo

resto
de sus
dias, distrayndose
en plantear y beneficiar
una
fbrica de loza, en otra ocupacin honrada.
El noble lord le volvi las espaldas con esta nica res-
puesta
El
heredero de mi
ttulo tendra
mucho que
agradeceros.
Cmo en
los
efecto huir
un Byron? Para
acallarla calum-
nia y poner en trailla sus feroces galgos. S, stos son
que no muerden
los difuntos
Vale
ms enfure-
cerla hasta
no ms, desconcertarla con un semblante
augusto impasible esa Eumnide homicida que se

llama difamacin
;
pues muchas veces
el
mirar dema-
siado al decir de la gente apoca
generoso por naturaleza.
un nimo grande y La sabidura consiste en no

de los dems, y en no
poner siempre en olvido
el juicio
ser esclavo sumiso del
53
Si el
qu dirn.
temor de
la
mur-
muracin fuera
la
norma constante de nuestras

la rbita
acciones,
nunca saliramos de
las del
mezquina en que ruedan
vulgo
sin noble atrevimiento
no puede haber
grandeza. Bonito era lord Byron para llamarse Mister
Smith
ni
una hora
Si los
nobles anhelan por la democracia del saber, los

la aristocracia
:
plebeyos suben
por una escala de luz,

la
cual es la de la inteligencia
pecheros hay en
Gran
Bretaa que fundan casas grandes, dinastas privadas,
y mueren
lores,
despus de haberse esclarecido por las
ciencias las artes. El rapista de la esquina,
cuando
hacia la barba esos gordos y rubicundos Mister Smith
de
la Cit,
pensara jamas que

?
el
muchacho su
hijo habia
le
:
de ser lord Tenterden
Entre los egipcios nadie

el
era
las
permitido seguir otro oficio que
de su padre
ir la
!
leyes europeas le libraron lord Tenterden de

al
toalla
hombro y
la baca
bajo el brazo.
Oh
Dios
cuando
pienso en que don Quijote pudiera haberle dicho ese
grande de Inglaterra
Mire vuesamerced cmo habla,
don barbero, que no todo es hacer barbas

universidad de
la
En
cierta
Amrica democrtica
el rector
hizo
echar bolas negras un buen estudiante de jurisprudencia despus de lucido examen.
Que
siga el oficio
;
de
su padre, exclam airado el dicho rector
la
universidad
no es para
la
los herreros. El hijo del herrero
ha perdido
;
esperanza de ser santo Tomas en su patria

ocurre ennoblecer su
si
ya no
la
le
nombre con un de un de
la
de
esos que confieren hidalgua en
repblica; siempre
que halle adems
la
piedra filosofal, y convierta en oro
uel
erro de su padre. Sin que
le
pasase por
la cabeza,
aquel magistrado literario aplicaba sus dependientes

las leyes del antiguo
Egipto
Monsieur Jourdain habia

al
hablado prosa cuarenta aos sin saberlo. En cuanto
hijo del herrero que no pudo ser doctor causa del

oficio
de sus mayores, hoy
es,
me han
dicho, de los
marqueses de Garca Moreno, y ha recibido de Su Santi-
dad
de
el
cordn de
la
orden de San Gregorio. Para ese rey

el
las
marmotas todo
le trae
que se hace su genio
es noble
de suyo, y
de
Roma
buen precio cordones y

loable hablan de
cruces nobiharias.
Qu inversin ms
tener los tributos impuestos sobre las marmotas? Si
alguien le habla del pudor, l
le aplica las narices
sus
monedas, y
siano.
le
pregunta
si
huelen
lo
que sabia Vespa-
El
coronel Cambronne, resistiendo airado los

el
vencedores en
lejos
campo de Waterloo, estaba

del gran seor de la Puerta
sin
duda
de sospechar que su vocablo sublime habia de me-
recer
un impuesto
Otomana
de
la
Amrica del Sud.

el
Tampoco
percibiera Tito olor
ninguno en
dinero proveniente de
Cambronne
el
Gran Turco del catolicismo no siente sino que para este

efecto
no sean bueyes sus esclavos en vez de ser mar-
motas. Por lo dems, queda sentado que lord Tenter-
den se
le
pudiera
muy bien
se
llamar lord barbas.
Y no
se
crea que este lord rapador sea una maravilla, pues

otro
hubo
buen hombre que
ganaba
la
vida haciendo carcisco, su delantal

el
bn, las
manos y
la
la cara cubiertas
de
de cuero
cintura, camisa
arremangada hasta
codo, y en la cabeza un capirote, boina, becoquin,

tera, gorra, gorro,
monsi
bonete otra cosa
un carbonero,
acortamos razones. Pues de entre
las sacas rotas
las

telaraas de la tienda sali
55
seria
un mozo que en breve
lord Eldon, sin que en nada perjudicasen su hidalgua

el
hacha,
el
hurgn,
la
boiga ni los otros elementos
instrumentos del oficio de su
honrada
familia.
Nacin verdaderamente grande y noble aquella donde

la nfima plebe le es dado aspirar al remate de la gradera social,
gre.
y hombrearse con
los prncipes
de
sir
la
san-
Lord Lindhurst fu hijo de un pintor; y

l
Joshua
Reynolds, pintor
mismo, ascendido
la
nobleza del
reino causa de su ingenio.
Boticarios ha habido funilustre
dadores de condados
el
muy
de Northumberel cual,
land reconoce por el suyo un droguista,
cuando
redondeaba sus pildoras

y
el pulgar,
muy de propsito entre

l
el ndice
no sabia quiz que
era mejor para rico-
hombre y
terrateniente de
la hornilla.
un monarca poderoso, que

si
para soplar
Ved
la botica es
una de
si
las
la
puertas por las cuales sale uno la nobleza, y
esptula no puede campear en el escudo de armas entre
veros azules.
Qu hace ese hombre en su banquillo

de
la
silba
que
silba
el
maana
la noche
alargando y recogiendo
?
brazo en sempiterno vaivn

sastre,
Voto
al
demonio
es
yo s poco. Pues seor, sastre y

el
este sastre viene luego fundar
y condado de Graven,
muy
sastre;
y pasa ser lord Graven, constituyndose grande de la Gran Bretaa. Vayan ahora que les tome la medida,
hganle
tijera
con los dedos
Quisiera yo saber
si
lord Graven se hacia l
mismo
sus casacas? Johnson, el
ex-presidente de
los Estados Unidos,

oficial
no paga hechuras,
Ricardo Foley, simple
en una fbrica, ser par de

Inglaterra antes de
56
;
mucho
y un mandadero, un criado
de todos, mandar luego muchos como gobernador de

Irlanda, con el ttulo de lord Canciller.
En una
llanura de la Blgica hay

viajan
un rbol hacia
por
el
el
cual se dirigen todos los que
antiguo
mundo. Un hombre
ten
plido se est su sombra, devo-
rando con los ojos dos ejrcitos que su vista se comba:
trae
uniforme
militar,
y no obstante dos gruesas
lgrimas se desprenden de sus pestaas y bajan lentas
por las mejillas. Los soldados lloran como cualquier

otro
:
lloraba ese
hombre
el
al
ver perdida de nuevo la

ese campo, donde el
libertad de
Europa y
mundo en
dios de la guerra llueve rayos sobre los monarcas coH-
gados contra
l;
l,
proscrito audaz
que ha reconquisella.
tado Francia sin
ms que con mirar en
Qu ha
sucedido? El rostro del hombre plido se ilumina, res-
plandece en sus ojos alegra salvaje, blando en

la
el aire
espada
del triunfo.
Gay
el
gigante
de
all ir
una
roca solitaria en medio de los mares, donde le esperan

las
cadenas de Prometeo.
el
Wellington,
llano,
vencedor de Napolen,
sali del estado
y fu luego
clase
*.
duque de Wellington, noble de
pri-
mera
Herschell, el astrnomo, sac su nobleza de la bveda

celeste
llas
;
los astros le declararon gran seor
las estre-
estaban ah acreditando lo ilustre de su cuna. Roberto
El rbol debajo del cual Wellington oslaba contemplando la batalla de

,
Waterloo, y, llorando, segn dicen
no existe ya
|
lo
ha mucho, y
se lo llev
su casa.
Cuando
I
otro ingles quiso
compr un inglei no comprar el
Alczar de Sevilla para llevrselo Inglaterra

Hill;
57
Peel se volvi noble fuerza de talento

Claide,
el
lo
mismo que
ms gran
Ingla-
Ferguson y
otros.
Pues qu decir de lord

el
Chatham,
ministro y
terra,
gran pechero? Ghatham,
ms sublime orador que ha producido
fu plebeyo, y le honraron sus contemporneos
con
el
dictado de
el
gran pechero. Muri, y su cuerpo

;
fu al panten de los reyes

nizas. El
Westminster posee sus cehonores

oficiales,
:
Parlamento
le tribut
pag
sus deudas, decret pensin para sus hijos
el
pueblo
su vez coste
el
monumento
los
erigido luego por la admi-
racin de todos. El pechero no tuvo por qu exclamar
como
el
mayor de
romanos
Patria ingrata,
no pose-
ers mis huesos.

la sala
La sombra de Ghatham frecuenta todava
oscura de Westminster-Hall; y
vi los ojos hacia la estatua de

libertar
como Casio volPompeyo cuando iba

grandes hijos de
el palacio
Roma en
el
senado,
as los
la
Gran Bretaa buscan esa sombra en
de Gui-
llermo Rufo, para encomendarse ella en sus propsitos

sublimes. El plebeyo, el pechero fu
lencia
:
el
noble por exceel
y como no fu
Ah,
irlands,
no es este
caso de
decir
Ibernia semper incuriosa suoriom.

el
Cromwell
dedo en
espectro de Carlos
II
me pone
el
los labios.
Cromwell, segund Sila, fu noble, y
est bien.
Para que
la aristocracia
no venga cuesta abajo,

hijos
le trae-
remos aqu uno de sus
ms
ilustres,
puesto que
la casa
hablamos de Inglaterra. Fielding perteneca

imperial de Austria, naci de
la
rama de
los
Habsbur-
gos que se
fij
en Inglaterra, cuyos miembros descen
dieron la condicin de
simples caballeros, en tanto

la
que sus hermanos cean
corona imperial de Alema-

nia y
la real
b8
ha subido por otra
de Espaa. Empero ese descenso en nada

esa rama esclarecida,
alto
si
le perjudica
parte lo
ria
;
ms
de
la
inteligencia y la gloria litera-
en trminos que
el Escorial,
orgulloso
monumento
de
del poder de sus deudos, caer, dice el solitario
Lausana, antes que el renombre de tan elevado y poderoso

ingenio.
Un
Fehpe
cin,
diligente investigador de las cosas ignoradas ha
descubierto que Miguel de Cervantes era pariente de

II
*. Si
esto es as, observa

al
don Diego Glemen-
no se pudo acusar
rey de nepotismo. Hizo mal
Navarrete
en obsequiarnos con
la
semejante
descubri-
miento
democracia estaba
muy
satisfecha con ver
en su gremio una de las inteligencias ms raras y ele-
vadas que ha producido hacer consentirla

ella
el
gnero humano.
A mucho
al
en que Cervantes perteneciese
estado llano; y en tanto
que
el
concilio
ecumnico,
lo
reinando nuestro venerable padre Pi IX,
declara
dogma de
f,
dudaremos con buenas razones de ese

cama-
regio parentesco. El soldado raso de Lepante, el
rero del cardenal Aquaviva, el cautivo de Argel habr
pertenecido por entronque de sangre la familia rei-
nante de Espaa? En este caso

le
el
muy
ilustre
don Juan
hubiera hecho por lo menos su teniente general en

guerra con los turcos.
Si los
la
nobles se llevaran Cer-
vantes, la democracia gemirla
como Raquel
las
Rae he I
plorans fiUos
s^cos
sin
que
le
importasen gran cosa los
tres cardenales
que han regido dos de
ms
nclitas
Navarrete, Vla de Cervantes.

de Gisneros, salidos
del
59
cual pudieran
tres
naciones, son saber Richelieu, Mazzariao y Jimnez
pueblo,
leones de una selva. La prpura no est mal con la
democracia
muchas veces
el
manto
cardenalicio se
vuelve una alma bienaventurada de blanco, por obra de

esa magia cuyo secreto poseen ciertas cabezas y ciertos
corazones. Los hbitos del papa son blancos. Ah,

insignes clrigos fuesen
si
esos
como
el
los espejos ustorios
de
la
edad media que reflejaban

preven
el triunfo
porvenir
Los
filsofos
de
la
repblica universal, los bardos la
suean, los profetas
la
anuncian, amables sabidores que
muestran
racin
gnero humano en puras formas la prefigude su felicidad. El mundo ser republicano, y por
al
tanto democrtico. Chateaubriand y Lamartine, aristcratas y

realistas, lo
han dicho. Estos cisnes son

:
las
dos palomas deodona

dotisa.
Apolo nunca enga su sacer-
EPISODIO
LA FLOR DE NIEVE
En
el
ao de
1863,
un
naturalista ruso llamado

la Siberia
el
Anthoskoff se encontraba en
despus de haber recorrido
septentrional,
el
Gucaso, siguiendo
hilo de ciertos secretos de la ciencia,

el
que
l tenia
en
nimo sacar
la luz del
la
mundo. Esas comarcas
desdi-
chadas no conocen
vegetacin, ni los ojos del viajero
hallan
60
nunca sombra de rbol donde se pongan en
cobro del resplandor hostil que los persigue. El haya,

hija
tes
de
fierro
de
la
roca
fra,
se detiene en las pendien-
de los Montes Urales, sin atreverse dar un paso

el hielo,
hacia las planicies ridas donde reina
descri-
biendo con su cetro un crculo aterrante

polo.
al
rededor del
:
La yerba es desconocida para esa

las plantas
tierra
ni el
verdor de
gramneas, ni
el
la
amarillez de las
flores silvestres
comunican
alma esa como alegra
esperanza que aun los
desgraciados suelen concebir
misteriosamente en
raleza.
el
regazo de una bella, amable natuel
La paja silbadora,
frailejon solitario
triste
si
de los altos pramos sirven de placer y consuelo,
contemplamos en
sol las
ellas
;
la aridez
mortal de esas regiones. El
mira desde
el calrico,
lejos,
y se vuelve desconfiando de
la
sangre invisible de
naturaleza, no
tiene cabida en ese limbo

el fri, dios
descubierto, donde impera
enemigo de
la vida. Ni plantas ni
animales
ese
:
alguna vez una sombra rpida cruza
lo lejos
mar
es el
empedernido, y se desvanece mayor distancia

renjfero
que pasa de un abismo otro en busca de un

el alce que va
le
amor imaginario,
tstico
huyendo de un
no habita
el
fan-
cazador que
persigue en sueos. El
los climas,
hombre
la Sibe-
mismo, animal de todos

ria septentrional. El
groenlands salvaje,
kampchadal
helado,
el
lapon cubierto de pieles se agencian sus

;
mo-
radas debajo de la nieve
en sus oscuras yurtas viven

septentrional es todava
se juzgan felices
la Siberia
ms
ingraciable que la Groenlandia,
Kampchaka y
rios
la
Laponia. All no hay bosques en cuyas profundidades
faunos y silvanos persiguen
las ninfas
que hume-

decen
la tierra
61
la
excitan dar fruto
fieras
que dan
testimonio de
la vida,
bramando de
aves
clera
mugiendo
suavemente de placer;
los
que
llenan de msica
rboles y vuelven
nuestro planeta un globo de
armona.
Qu pasos lentos van retumbando por

elefante
all?
Es
el
que rompe
la selva
con su movimiento de rey
majestuoso, y se dirige beber orillas del Lualaba.
Ruge
el
len y comparece infundiendo terror todo ser

:
viviente con esos ojos encendidos

al pi
el tigre,
agazapado
de un tronco, est acechando
al
boa que se viene

sin cuento
:
con su
meneo formidable
manadas
de mo-
nos llenan de ruido los vetustos robles

gigantesco, recto
un orangutn
como persona, camina paso paso
con semblante meditabundo; bandadas de loras y guacamoyos atraviesan la atmsfera con grito colectivo que
asorda todo un continente
:
culebras de mil colores van
haciendo eses por

por
el
el suelo,
la
prendidas de las ramas
extremo de
cola se estn
;
columpiando por
el
aire. El sol
resplandece y abrasa
el
cielo se halla limel zenit,
pio, su azul
loja las
pursimo se derrama desde
y desael
nubes hasta ms abajo del horizonte. Esta es cuna del fuego, asiento preeminente de
la
frica,
trrida.
zona
No
es as la Siberia septentrional
despoblacin,
tristeza, silencio vasto
y profundo son caracteres de esa
tierra
al
desventurada. All no hay sol sino cuatro meses

:
ao
la
noche es de dos mil quinientas horas; noche

durante
la cual
larga, horrible,
Muerte anda devornla palidez
dolo todo, invisible en medio de
oscura que
envuelve ese hemisferio. La rosa no se abre ni sonrie
cala luz
que comparece alegre por
atrs de la
montaa;
la
azucena no tiene sol quien provocar con su volup-
tuosa elegancia; el clavel no arde en su pura rubicundez,
porque no hay fuego que
lo
encienda. La sangre
de
la tierra,
;
cuajada en esas partes, las priva del movi-
miento
el
alma del mundo, retirada de
ellas, las
dej
cadveres. Fuego,
santo fuego, smbolo de

:
la vida, t
eres principio y sosten del universo

luz, sin
t
sin
no hubiera
Dios
mismo no
arderla en su inmortahdad
eternamente. Dios est tras las llamas devorantes del

frica
:
fuego es poder, y Dios todo es fuerza. Dios est

:
sobre la luz del Ecuador
la luz figura la inteligencia, la
y
la
Dios todo es inteligencia. En
mansin helada de
muerte no est Dios, porque Dios es vida, vida

profunda, vida eterna.
est Dios.
alta y
En
la Siberia
septentrional no
Qu
ests diciendo ah, blasfemo? Su

Ja
:
imagen
se pre-
senta en
bveda
celeste, y fulgura
con divinos res-
plandores
inocencia, amôr, felicidad animadas por el
aliento del Todopoderoso, teidas por esos sus ojos

las
que
miran, estn acreditando su presencia. La aurora
boreal, en las regiones septentrionales, es la
sombra de
Dios
fenmeno desconocido para nosotros,

bella
es la incar-
nacion ms
de
las leyes, naturales.
La Soberana
Esencia, vista en delirio por poeta que hubiese perdido

la
razn puro amor divino, se
le
presentara en forma
de aurora boreal. La aurora boreal es msica de otro
mundo
cuajada en los colores del arco

el
iris
es oleada
bri-
de poesa cristahzada en
horizonte,
que est
llando suavemente por los cien lados de un prisma fabuloso.
Aurora boreal, malicia de
la inocencia,
beatitud

de
la naturaleza
63
adormecida por dolor profundo,
eres espejo en el cual los mseros habitantes del crculo
polar estn viendo esa promesa de perdn con que el
Altsimo los consuela. Aurora boreal, asomo vago de

felicidad, puerta lejana
de
la gloria,
t eres humilde,
pero
feliz
suplente de la luz del dia. Aurora boreal,

sol,
alma tranquila del
alma desnuda de sus rayos,

t
le
eres la patrona del Norte,
proteges, le salvas
las
cuando
l se retira
le
abandona. Feliz recobro de
desventuras de eso clima, este hermoso fenmeno es
muy comn
para los hijos del septentrin
la
aurora
boreal les proporciona uno

espritu sin fuerza,
llena
como
dia,
si
decimos,
ensueo fehz de
sol
dormido que
de alborozo y esperanza los mseros que, hartos

la
de oscuridad, levantan
aspiran esa brillante
cabeza en su larga noche, y

la luz
memoria de
como aUmento
de
la vida.
AnthoskofF, sabio moscovita,
despus de largos y
la
penosos viajes por los Montaas Rifeas, lleg

beria septentrional.
se detuvo de
Si-
Desembocando en un mar de nieve,
improviso, posedo de admiracin, expeel
rimentando en
alma placer de esos que suele propor-
cionar la sabidura nicamente.
Hay en un
:
autor ale-
mn una
zaga
la
historia
de
lo
ms extrao
Dos naturalistas
le
han cultivado desde
la infancia
:
amistad que no
va en
de Pilados y Orestes
siempre juntos desde
nios, estudiaron, vivieron, se engrandecieron con la
fama, sin que discrepasen jamas en

dia, infatigables
la
menor
cosa.
Un
en
el
estudio prctico de la naturaleza,
viajando por un monte, hallan un insecto desconocido,

hacen un descubrimiento
64
:
va recibir albole vio
la ciencia
rozada este recien venido. Cul de los dos
desde
luego? Cul
le
tom? Cul hizo notar que esa mosquita
resplandeciente no estaba en ninguna de las clasificaciones cientficas? Ni Linneo, ni Cuvier, ni Buf'on

la la
han conocido;
palma?
es
cosa nueva, admirable
cul
cul la gloria? Las disputas, porfas, injurias,
amenazas, ferocidades, venganzas, desesperaciones; los

odios, arrebatos, celos, acometimientos, propsitos cri-
minales que se pusieron entre los dos amigos, solo Dios
en su
infinita sabidura lo
el litigio.
puede concebir y graduar.

!
Largo fu
Prfido
le
escriba el uno,
te
atreves decir que Aimatocare es taya? y lo sustentas,
hombre
sin f ni justicia?
Con que
la viste, la
la
tomaste
primero que yo?
has de pasar
al
inmortalidad por
te
medio de un hurto escandaloso

de llamarte amigo y
la fineza
que
hizo la honra
de quererte como herte
mano? Hbil
fuiste
en
el
engao, miserable;
te
tuve
por sincero, y resultas aleve;
juzgu afectuoso para
conmigo, y no era
zado de cario;
te
el
tuyo sino aborrecimiento disfra-
reput
hombre bueno, y vienes

el
parar en malvado. Qu es sino malvado
que se burla
de
la
conciencia, habla
contra verdad y obra contra

la sencillez del
hombra de bien? Abusas de
amigo
en
esto eres prfido. Ocultas cambias la verdad; en esto
eres mentiroso. Te apoderas de lo ajeno
en esto eres
ladrn. Pues uno de stos, yo le desprecio. Le desprecio por lo ruin y canalla

;
por
lo
salteador,
me
le
voy encima,
con
la
le
echo en
tierra, le piso, le
vida le arranco
el
mato, y junto inestimable objeto de que se
llama legtimo y perpetuo poseedor, sin ms escritura

que
la
65
el facineroso
que firma con su pual

Carlos, amigo,
media
noche
hermano mi, vulveme mi
Aimatocarc.
Infame
fin
contestaba
el otro, el
enternecimiento con
que das
tu carta es ficcin que sirve para
fomen-
tar el odio inspirado
en m con tu maldad. Amigo
me
llamas, y tus obras,
tando
la
ms que tus palabras, estn acredienemistad ms negra hermano, y andas en

;
busca de
la
quijada del asno

ni
con que piensas asesi-
narme. No soy hermano
amigo tuyo, porque soy

moral
:
hombre de bien y
drn de caminos,
cultivo la
tu
tu
amigo
es el la:
hermano
el rufin el
de ciudad
el
verdugo es tu amigo y hermano, y
patbulo el lecho
donde
dorms juntos. Aimatocare

ojos,
no sabes
que Aimatocare es mia? Arrncamelos

el
exprmeme
alma, qutame la vida
Aimatocare no ser tuya jamas.

el
Aimatocare
Este divino insecto era, sin duda,
objeto de esas aspiraciones vehementes que
me
agita-
ban,
causndome
los dolores misteriosos
de los cuales
en vano procurabas aliviarme. El vaco profundo de mi

corazn, ese anhelo inmotivado de mi espritu, los ar-
ranques vertiginosos de mi pensamiento,

la
la
angustia,
desesperacin de mi vida tenan, ya lo he visto, causa

fin.
Poseo, poseo
el
objeto de mis ansias; mis ambi-
ciones estn cumplidas, mi alma satisfecha. Aimatocare

es
mia
ni todos los reyes coligados contra
m podrn
;
arrebatrmela.
t,
mezquina y baja criatura
t, sal-
teador de encrucijada; t, desleal y perjuro,

sas privarme de ella?
t piente
Te he ofendido, pobre amigo;

carta.
he cubierto de vilipendio en esta
Teodoro,
las
lgrimas
tos
(ifi
me
estn corriendo por las mejillas
los insul-
que acabo de hacerte
me matan
;
de vergenza
compadceme,
perdname
pero
no
me
vuelvas
hablar de Aimatocare; con esto

Gasa, fincas, ttulos,
me
privas de la razn.
:
todo cuanto poseo es tuyo
nos
repartiremos mis bienes de fortuna como dos buenos
hermanos. De Aimatocare, no
me
hables, te lo repito.
le
Puede nadie
exigir su
la
amigo que
entregue su esla estuviese
posa? pondras t
tuya n manos del que
codiciando? Aimatocare es para m ms que mi mujer,
ms que mi honra.
putrmela
te
:
Deliras, infortunado,
el
si
piensas dis-
te
arrancar
corazn con un pual buido,
ahorcar con mis

))
manos
Teodoro, Teodoro, loco
estoy.
Esta pasin cientfica, este

secretos de
los
la
amor
frentico por los
naturaleza nos parecern inverosmiles

la sensibilidad
hombres desprovistos de
;
de
la sabi-
dura
tas
y en realidad es una de las pasiones ms violenque pueden caber en pecho humano. Sabido es que
distraer su espritu
Arquimdes se dej matar, por no
del problema que estaba punto de resolver:
muchos
sabios se olvidan del alimento cuando estn embebeci-
dos en sus lucubraciones. Los cuentos fantsticos de
Hoffmann no se fundan en
la
imaginacin puramente
casi todos ellos se levantan sobre teoras respetables,
sobre hechos reales y positivos. Los dos sabios que se
vuelven enemigos mortales, disputndose un insecto,
no se pleitean
el
insecto
:
mismo, mas aun
la gloria
de
su descubrimiento
cosa
muy
puesta en razn, que velas ciencias
mos cada
dia en el
mundo de
las
buenas

letras. El
67
s,
Tasso anduvo fuera de
desesperado, medio
salir
loco,
porque imagin que su poema iba

distinto
luz con
nombre
del suyo. Robarle al Tasso su Jerusa-
len libertada, all se hubiera ido con robarle el

la poesa es el
alma
alma de
los poetas.
digo
si
Phidias
la
hubiera quedado contento de que su Minerva pasase

posteridad
citadas de
como obra de un
rival aborrecido
En
las
ya
Hofmann hay una
historia de
un
lapidario
que comete ms de cincuenta asesinatos misteriosos,

por volver apoderarse de las preseas que
l
mismo
la
habia vendido, que

vil
le
hablan mandado hacer. El m-
de esa sed de sangre no era codicia, sino amor
obra primorosa que habia sahdo de sus manos. Y, quin

lo creyera, el
las
maestro Gardillac es personaje histrico

el
muertes de que habla
autor alemn ocurrieron

el lapidario
positivamente. Recrebase tanto
en sus he-
churas, embelesbale su perfeccin con
tal
extremo, que
no podia vivir sin poseerlas. Tan luego como entregaba
una joya,
se
vaha de cuanto ardid cabe en
la astucia del
hombre para volver

caso,
apropiarse de ella.
la
En ltimo
un homicidio ponia en su poder
prenda mara-
villosa.
Ah est Mademoiselle Scuderi que no nos de-
jar mentir ni
Paris, capital
Hoffmann
ni m.
Los que, viajando

el Palacio Real,
de Francia, se hallen en
hagan por saber cul de esas

la del
ricas tiendas
al
habr sido
maestro Gardillac. En cuanto
que est haciendo que

las cartas
estos recuerdos,
no
le falta sino advertir
de los dos naturalistas son de su propio caudal, y no

transcritas del libro tudesco,
donde no consta sino
el
germen de
Anthoskoff,
esta amplificacin.
el
Y con esto volvemos
sabio moscovita, pero no antes de dar

pila,
68
el
saber los lectores que Aimatocare era
nombre de
nombre de amor con que

la
los consabidos filsofos

la
haban bautizado
bella egipcia
mosca que tanto pudo. Desde
que trastorna Salomn, hasta doa Isabel
de Segura, no se ha visto hembra ms querida que esa

pizpireta de Aimatocare.
Su nombre
cientfico,
lo
puesto
bus:
en
latn
por los discpulos de Lnneo,
puede
ir
car el curioso lector en cualquier entomologa

si lo
moderna
buscare en
el
tratado de los pjaros del americano

;
Auduvon, no
lo hallar
pues ya he dicho que Aimato-
care no es pjaro sino mosca. Mosquita resplandeciente
de cuatro alas
tul claro, fino
las
que
la
le
tocan al cuerpo son
uno como
son
ropa blanca, las confidenciales

la pulcra retrechera.
enaguas que forman los bajos de

Bajos, en
vestido,
buen idioma
castellano, son los centros del

la
oh vosotros que anhelis por hablar

Si
lengua
de Cervantes.
queris pruebas, aqu sale por m don
Francisco de Quevedo.
La otra loca perenal
Piensa, cubierta de andrajos,
Que Que
tiene mejores bajos

la Capilla Real.
Los bajos de
la
Capilla Real son todo ese rico almala
cn que, bien aplanchado,

los das
vuelve hermosa y elegante
solemnes, cuando los devotos monarcas van

al pi
echar corazn humilde
de
ios
altares
son los
manteles con blondas de encaje de Flandes que cubren

las aras; la
blanca pelliz;
el
alba deslumbrante; el dilos bajos
minuto lavabo. Todos stos son

Real, as
de
la Capilla
como
los tres cuatro fustanes son los

el juicio.
de
las
judas que nos quitan
Este pillo los habr con-
estado
?
va decir algn mojigato que sabe y no confiesa,
algn santurrn que fuerza de fealdad y bebera no
da noticia de estas cosas. No los he contado
mas sabe-
mos
todos por tradicin que
Clitemnestra se ponia
desde luego enaguas de lienzo medianamente suave,

hasta sobre la corva
;
en seguida unas de
el
liencillo asar-
gado con cordones azules gruesos como
dedo mayor,
hasta la pantorrilla; despus unas de aascte con vuelos
de
lo
mismo, hasta
la
garganta del pi; y en n
unas de grano de oro circuidas de encaje hecho
amano
de vieja de anteojos,
la cual,
por ms seas, chupa
tabaco y ayuna los cuarenta dias. Estas ltimas ena-
guas tienen
y estar
el privilegio
de mostrar
las orejas al
mundo,
oyendo
los disparates
con que los enamorados
de profesin regalan su duea. Dicen los malsines
que hasta ahora poco nuestras Cleopatras se echaban en

lo
ms
recndito una cosa

la cual
como
pollera de
un gnero
como
para
bayeta,
suele ser blanca, y algunas veces,

amarilla.
mayor condenacin,
Qudanos
el
con-
suelo de que nosotros no
hemos alcanzado
esos feos
hundirla,
tiempos, y de que nuestra inocencia no se
puesto caso que triunfase
la serpiente, sino
en abismos
de inmaculado virgen
lino.
nuestro ruso dnde se halla? Tenemos especie

la Siberia septentrional,
de haberle visto en
contem-
plando maravillado un
ojos y su espritu.
objeto que est llenando sus

tratar
Mas no pasaremos
de
l,
antes de que hubisemos concluido de vestir la linda

A.imatocare, camareros y gentiles
hombres de esa prin-
cesa del monte
Aimatocare, serafn del reino animal,
70
iris.
suspiro de poetisa consolidado por el cfiro que desciende
por los nevados, bajando del arco
Las dos alas
pri-
meras, como queda dicho, eran de tul fino y transparente, blancas, puras
como
el
alma de un nio
las principales, al
hijo
de dos santos
trario,
las
de encima,
con-
eran
el
resumen de
los colores
los resplando-
res juntos, revueltos en inextricable laberinto.

la
Desde
la
simple laea recta hasta
el crculo,
obra maestra de
ciencia de Euclides, todas las figuras geomtricas esta-
ban
all.
Paleta que manejara
un ngel para pintar
el
cielo, las alas
de Aimatocare contenan matices y tintes
desconocidos para nosotros. La luz, en sus mil secretos
con
las materias colorantes,
habia formado un
mundo
reducido en
al
la figura del insecto
prodigioso. Del blanco
negro, pasando por todas las combinaciones, todos

:
los colores hacan figura en esa frgil tela
azul oscuro,
azul celeste
rojo subido, sangre

:
de toro
verde vejiga,
verde madroo
amarillo tostado, semejante al de las
guilas americanas; amarillo claro,
como
:
el
de
las
onzas
godas
negro superfino
violado
prpura de Melibea,
de todo habia, por menor, en esa arca de No de los

colores, juguete admirable
donde
el sol
estaba haciendo
alas blancas le
un nuevo milagro
cada rato.
Si las
servan de enaguas la bella Aimatocare, las segundas
eran
como la casulla bordada de oro con que
pontifica el
arzobispo;
como
el
laticlave
primoroso con que se

la liber-
ennoblecan los romanos en los grandes das de
tad y los dioses. Aimatocare, tesoro de la ciencia, hubiera sido la corona del gran
dres, el
museo zoolgico de LonPars.
alma del Jardn de Plantas de
Los dos
naturalistas no hicieron
mucho con haberse anonadado

Antonio perdi
por
la reina
el cetro del
71
la
puros ultrajes; debieron haberse rompido la cabeza.
mundo y
vida juntamente
de Egipto, esa bellaca digna del amor de
Jpiter y de Julio Csar. El hijo de Sofronisco y Fenareta
fu el
ms
virtuoso de los griegos, Platn el
ms
sabio,
Digenes
el
ms pobre
Xencrates, en mi humilde opi:
nin, fu el
ms
tonto de todos
el
que no se ha
sui-
cidado siquiera dos veces por dos tres mujeres, no

alcanza ni mencin honrosa en los Arrestos de
Amor.
Leandro y Diego Marsilla valen ms que
el
hombre de
mrmol de
la
hermosa
Lais.
Ahora venga de nuevo nuestro ruso Anthoskoff,

cual,
si
el
se ha llamado Ivon, ser don Juan, pues habis

casteel
de saber que Ivon en lengua moscovita es Juan en

llano. Sucedi por casualidad
que fuese 2 de enero
dia
en que
el sabio lleg la Siberia septentrional.

:
Un ocano
;
de nieve se dilata sus ojos
todo es albo y cristalino
mas
si el
viajero no estaba debajo del poder del sueo,
no era
otra cosa
que un jardin
nia por delante. Tallos
y positivo el que teerguidos, un metro de altura,

real
sustentan cada uno tres ricas flores en figura de estrella.

Esta flor prodigiosa se
compone de
tres hojas
cinco son
sus estambres
mil diamantes diminutos estn brillando

alfiler,
en sus extremos, diamantes como cabezas de
donde
se
mete
el iris
achicado adrede en culebritas
como
espritus casi invisibles, y se
mueve
modo de
cohbr
que no aquieta
las alas ni
un segundo. Estos diamantes

de
la planta,
pequeuelos son
la semilla
semilla que,
regada en el Paraso, hubiera

ngeles animados del
dado una generacin de
amor
del
mundo. Los estambres
Tase entrelazan de mil maneras, y

tejido,
forman un inextricable
que no es sino
la
red donde se queda presa la
sabidura. Bien as los ptalos
como
el tallo
estn pro-
pendiendo
al
Norte, reino de la nieve. Anthoskoff,
me-
dio despierto,
medio en sueos, temblando de

la toca...
placer,
se llega una de esas plantas,
Un montoncito
flor
de polvo luminoso cae debajo de su mano. La

sido de nieve, frgil y delicada
habia
felici-
como quimera de
dad que se desvanece

con mucbo
trabajo
si
al
menor
ruido. El sabio recogi

lo
una narigada de ese polvo, y
guard como
quia que
fuera la viva ceniza de la ciencia,
reli-
liberta
de los maleficios de
ese
la
ignorancia.
fants-
Guando volvi otro dia

ticas,
campo de azucenas
:
todo habia desaparecido
concurso de almas bien-
aventuradas, tornaron
la gloria,
despus de haber cum-
plido algn piadoso objeto. La flor de nieve no se pro-
duce espontneamente sino en
la Siberia septentrional
rompe
el hielo el
primer dia del ao, vive dos ms, y

Anthoskof", alborozado, feliz
la
muere para doce meses.

siembra en una capa de
con su simiente divina, vuela Sanpetersburgo y

hielo.
La inquietud,
el
ansia con
que esper un ao, no son para

el
descritas. El 1 de enero
emperador, su corte,
el naturalista
la
Academia de
Giencias,
convi-
dados por
para ese casto y puro alumbrael
miento, vieron con sus ojos que
alma de
al
la
nieve la
El
habia roto y se estaba presentando rador

le
mundo.
y
empe-
ech los brazos

el ttulo
al
cuello al sabio,
si
le agraci
en seguida con
flor
de conde. Mirad
una
la
rstica
de
la Siberia
no ennoblece tanto como
Rosa de
oro del Vaticano,
como
el
Toisn que condecora los

El
naturalista
nobles
de primera
clase.
Anthoskoff,
hombre de humilde
73
hoy conde AnthoskofF:
origen, es
sus hijos sern nobles desde la cuna y ornato del imperio.
ley de cristianos prescindiramos de hablar de la

criolla,
nobleza
no yndonos nada en traer menos una

la cual
buena parte de esta noble asociacin mestiza

pertenecemos
;
ni fuera
de provecho alguno irnos agua
arriba por el abolengo de nuestra sediciente aristocracia
hasta dar en
el
Potro de Crdoba,
el
Azoguejo de Segovia
decir,
;
la Playa de Sanlcar.
no es manera de
ni se
tome
sta por la expresin de la malevolencia
que
las
declaraciones de la verdad son todava de
menos
favor
al
para ciertos reyes de abejas que se juzgan naturales
mando y
los
haberes juntos en
la tierra
de los indios.
Antes oigamos uno que nunca jur
falso, ni
mostr mal
querer nadie, sino fueron los moros.

falto
Vindose tan
de dineros (don Fehpe de Carrizales), y aun no con

se acogi al
el
muchos amigos,
gio y
remedio que otros muchos

pasarse alas Indias, refu-
perdidos se acogen, que es
amparo de
los
desesperados de Espaa, iglesia de
los alzados, salvoconducto
de
los homicidas,
pala y cu-
bierta de los jugadores, aagaza general

libres*...
de mujeres
Ahora
bien, cuntos de nuestros nobles
no
el
descendern de don Felipe de Carrizales? Ya oigo
severo expresarse, no solo de los aristcratas indianos,
Cervantes, El
celoso esremeo.
limas aun de
por
los
demcratas de buena
ley, los cuales ni
las cinco llagas
de Nuestro Seor Jesucristo quisieran
provenir de los cicateruelos de Zocodover, los esportilleros de Sevilla,
y todos esos mandilejos de
la
hampa,
que dejando desiertos los Percheles de Mlaga, las Islas

de Riarn y
la Olivera
de Valencia, se acogan estas
nuestras buenas Indias Occidentales, donde sembraban
su descendencia ilustre, bien
como
el
atrevido capitn
que metindose en
el
el
mar
Pacfico hasta la cintura clav
pabelln de los reyes Catlicos. El que nos sealase
la
animadversin de nuestros compatriotas, daria golpe

tristes
en vago, pues de estos

nuestros mayores
lcito
recuerdos pensamos sacar
ttulos la gloria,
al
puesto que nos sea
gallardearnos
el
modo de
los siete sabios. Interro-
gado Bion por
rey de Macedonia acerca de sus padres:

el filsofo,
Seor, respondi
soy hijo de un liberto deucit este verso del ciego
dor fallido y de una ramera; y
de Esmirna
Desciendo de esa sangre y
me
glorio
'
Antgono comprendi qu centro tiraba sus lneas

el sabio,
y redobl para con
l las
muestras de respeto
y consideracin. Ser hijo de un liberto y una ramera, y

levantarse por la nobleza del corazn y
el
vigor de la
ser grande
intehgencia
al
primado de
la sabidura, es el
verdaderamente. Miieto, cuando ponia
trpode de
Elena en manos de Tales, no pensaba sin duda que su

gran ciudadano se conceptuaba inferior
al hijo del
deu-
dor faido. Consultado el orculo por bien de paz, or-
DlKNKS LaKHCIU,
tiiOli,

tino fuese ofrecida al
la
75
los secretos del des-
den que esa prenda qae contenia
ms
sabio de los griegos. Tales se

el
pas Bias, Bias Bion

sabio, ste debia ser
hijo
;
de
la
ramera. Mas
como
modesto
la
se la pas Soln,
:
y de mano en mano volvi
de Tales
crculo su-
blime en cuya rbita giran armoniosas cordura, modestia
y sabidura, cual
tres esferas
animadas en cuyas en-
traas viene sonando la msica del cielo.
Considerar
la
verdad por su aspecto

:
filosfico
el
no es
spid
ofender nadie
hay plumas que son como
sagrado, no pican sino los malos. Cervantes tendr

razn, por otra parte,
mas no
sin amplias restricciones
los fundadores de mil ciudades, los preceptores de
la
rehgionyla moral,
artes,
los
maestros de
las
ciencias
las
hombres de bien han de haber

la
sido,
y no todos
andar
las
gente hampesca de
vida airada.
esos aventureros
al
fabulosos que acometian empresas tales, que

del tiempo serian tan puestas en controversia
como
de los hroes de
la
Ilada, si la
historia
la
no estuviera
ah apalancando contra la
futuras generaciones
lleros sin
as
;
duda
incredulidad de las
esos soberbios castellanos, caba-
miedo, aunque no del todo sin reproche, que
miraban por su Dios como por su rey y su honra,

habrn echado
al
se
mar desde
la
!
Hria de Sevilla,
los conquistadores
pidiendo Ucencia Monipodio? Calle

del nuevo
ferro,
mundo no
se llamaban Chiquiznaque y Mani;
Rinconete y Cortadillo
;
Gonzalo Pizarro
tian Benalczar
llamaban Francisco y se llamaban Pedro Alvarado y Sebasse
se llamaban
Hernn Corts y Panfilo
deNarvaez
los
que iban viniendo no eran menos que

Blasco
76
la
Nez de
la Vela,
Pedro de
Gasea, y luego
el
apstol del verdadero cristianismo, el ngel de la guarda
de los indios, Gasas,
el
divino Gasas.
Y aun cuando
ste
y
el
los
de su condicin no habrn contribuido poblar

es
nuevo mundo, no
pobladores,
menos
cierto
que moralizaban
posible,
los
en cuanto
les
era
con sus
exhortaciones y su ejemplo. los vireyes, capitanes generales, oidores,
recaudadores y ms empleados de alta
jerarqua que venian de la metrpoli, eran hidalgos, sin
duda, y acaso grandes de Espaa
puesto que es verdad

la
que
las
mujeres honestas no tomaron parte en

y,
con-
quista ni en los establecimientos posteriores,
menos
dice,
Amazonas que
taditas
la
las del
Termodonte, se dejaban estar sen-
en sus estrados, influidas del refrn que

la
mujer honrada
pierna quebrada y en casa.
Si
algu-
nos de los empleados principales trajeron
las suyas,
con
ellas se volvieron
-su
patria, sin dejarle al
nuevo
mundo
nobles
tardo,
:
sino los bastardos.
Que
esto no os desconsuele,
Don Enrique de Trastmara

la gracia
fu tambin basSi
y rey por
de Dios y su cuchillo.
pues
esos buenos castellanos, estremeos, aragoneses y an-
daluces andaban cuestas la una cruz y la otra no, de
presumir es que
la
numerosa descendencia con
la cual
poblronla Amrica hubiese provenido de alguna parte;
mxime cuando
dorman en
el
los espaoles
no eran hombres que se
las pajas, ni
de San Antonio nos traian sino

la
puerco. Las indias pusieron

ellas
mitad en esta gran
famiha americana, y de
los
Almagres, Sotos,
Valdivias, Quesadas, Encisos, Ojedas se ha
formado esta
hibridacin admirable, tan superior por la sensibilidad
como por
la inteligencia. Ljas castas
ms
finas y precia-
das entre los
animales nobles provienen del cruza;
miento de
fecunde
es
las razas
si
se da
que un agente superior
la
hembra,
el efecto
de esta unin misteriosa

la
bueno sobre toda ponderacin. Las yeguas de
Btica,
movidas de amor inexplicable, se ponian de
frente hacia la aurora, tan luego

cfiro
;
como
se levantaba el
y,
abriendo
las fauces
voluptuosamente, aspira:
ban con ahinco
las rfagas
de ese invisible galn
de
este placer fantstico nacian los caballos de los hroes.

Si el egosta
semental sospechara esa potica infidelidad,

:
todava no se diera por ofendido
ya os
dije
que
el
viejo Aristn tuvo gloria prohijar al hijo
de Saturno.
Las frutas ms suaves y gustosas son las provenientes del ingerto durazno y manzana, membrillo y pera.
:
As
el
espaol y
la india, el
espaol y
la
negra,
el
espa-
ol y... Por dicha nuestros bosques nunca han servido
de templo
las salvajes divinidades
que habitan
los del
frica, stiros, silvanos, faunos, tteres, sean orangu-
tanes, jocos, pongos, mandriles y otros
miembros de
esa real prosapia. Dicen que los espaoles tenan predileccin por sus esclavas, lo cual es
muy
el
probable
la
robusta clase que dirige las riendas del gobierno,
emla
pua
la
espada,
mueve
la
pluma y ase
cutis
cayado en
Amrica del Sud, atrs del

corre veloz
la
europeo deja ver cmo
sangre ardiente agitada por una gota de

licor
bano disuelto en un
poseen
el
encantado. Las hadas blancas

:
secreto de esa prestigiacion sublime

caballeros. Los
Melisa
Hipermea cuidan de sus
que se cierran
ir
en ser cachupines puros, estn riesgo de

su abuelo en Peralvillo.
encontrar
sin
No creeremos en su sangre

aligacin,
78
s,
aun cuando, nuevos Barcochebases, vengan

la
echando llamas por

ceros,
ellos los
boca. Ah,
ellos
ellos
son los hechi!
magos,
los profetas
?
No llaman
hasta ahora chapetones los tontos
Cuando
uno
le
digan chapetn, tenga
por bien averiguado que lo

tire
que
le dicen es
jumento. Y no que con esto
nadie
zaherir nuestros
mayores
cundo
Los compatriotas
:
de Quevedo, Moratin y Larra no son chapetones
chape-
tones son estos mestizos que fincan su nobleza en la

ignorancia, y se prevalen del dinero para apellidar aristocracia,
olvidando
la,
la
cuarta que tienen en las venas.
El de y el de
eslabones con que algunos ilusos han

su apelativo,
:
esclavizado su
nombre
no indica sino
la red
la
el
vanidad de esos inhbiles Vulcanos

dios cojo pill Marte era
con que
ms
fina.
Los grandes de
primera clase se llamaban en Espaa Juan Enriquez,

Silva
Mendoza y Sarmiento, duques de Medina y Mar;
queses de Rivadeo
se
llamaban y se llaman Pedro Girn,

ni de la
ngel Saavedra, Juan Prim, sin de
que
los aple-
beye por
el
vanistorio.
Los Moneadas y Requesenes,
los Rebellas
y Villanovares, los Palafojes
y Rocabertis,
;
los Cerdas, Manriques,
Guzmanes y Mendozas
al
los Alen-
castres. Palles,
Nuzas y Meneces tenian en

de
la
la
cuna
lo
necesario para no pedir
pureza de sangre que
acaso les falta los que por ah lo tienen garrafiado.
En Francia
no
el
de es inseparable de la nobleza, lo
:
mismo
que en Alemania
es necesario,
von Moltke, von Arnim

lo
en Espaa
usan los que quieren, ad libitum,

el
dice
Fernn Caballero. En Inglaterra tampoco se usa
de
nunca se ha dicho John o/Buckingham, William of
Pembroke, sino Juan Buckingham, Guillermo Pembroke.
las
79
el
Lord Byron se llamaba Jorge Grdon. El que tuviese en

venas sangre de Duchicelas seria tan noble como
la
que
tiene de Orleanes; y descender de
la reina
Paccha
vale tanto
los negros,
como
ser nieto de Catalina de Rusia. Si va
porqu no suponer que nuestras abuelas
fueron princesas de esas que, caballeras sobre livianas

avestruces se desflechan cual sombras encantadas por
los arenales ardientes
de su patria
Sabido es que
el
vencedor cautiva
baros, y lo
al
pueblo vencido en esos pases br:
puede
ser
vende prncipes y princesas inclusive aun que vuesasmercedes, grandes seores de las
Indias, hubieseis cabalgado en avestruces,
menos ha de
el cetro
cuatro siglos, cuando Huaina Gpac traia sus pies al

viejo Pichincha, hirindole en la frente
con
de
los Incas.
Que hay en
la
Amrica meridional clase noble por

lo
la
sangre y por las obras, nadie
pone en duda, segn es
preciso que la haya en todos los pueblos de la tierra;
pues aun cuando remontando por su genealoga hasta
ponernos en Toledo, Madrid Zaragoza hallsemos que

no todos nuestros aristcratas descendan en hnea recta
de los Zigas de Villamanrique de
Bjar, todava es verdad
la
gran casa de
que
la
sangre se ennoblece,
como
se
puede ennoblecer una casta de animales, como

una planta, mediante aquellos procedimientos
el
se mejora
que eliminando
mal principio hacen prevalecer

las familias
el
bueno. El cruzamiento de
con tendencia
las venas,
mejorar de continuo, acaba por azular
la
vuelta de algunas generaciones prepondera lo mejor,
dejando en
el
pecho huellas
casi imperceptibles
de
los
80
el
agentes sojuzgados. Los Mdicis de Florencia fueron en

su origen simples mercaderes, hijos del pueblo por
mismo
caso
y andando
el
tiempo,
la
de entronque en
entronque, llegaron ser de

pea, y aun sentarse en
primera nobleza eurotrono. Tanto
ms de un
como
es la
esto
pueden
las riquezas bien usadas,
siendo
como
liberalidad sabidura de la ambicin. Liberalidad cuerda
y grandiosa no el labrar gratitudes individuales, que tampoco es malo liberalidad practicada en favor de la
;
;
asociacin general, las luces, las buenas costumbres y

otras cosas altas y profundas
;
liberalidad, en fin,
la
que
vuelve nobles y seores de pueblos los que
ponen
la
por obra.
nuestros nobles los pintarla Miguel ngel

la
una mano extendida bcia

apretando
bolsa
lo
:
banda presidencial,
en
la
la otra
la
la
faltriquera.
Miel
boca y cierra
mala
le
poltica.
aun
muy
felices si
no
les pusiera
que
puso cierto miembro del Sacro Colegio en su

la
gran cuadro de los Nmeros. Tan instruidos son

parte
claro
:
mayor
de
nuestros aristcratas,
lo
que hay que decirlo

al
Saben
?
que
le
puso Miguel ngel
consabido
la ca-
cardenal
Orejas de burro,
como
lo
puede ver en
pilla Sixtina cualquiera
que
viaje
Roma. Y no
otra cosa
les pusiera, si est
ya bien averiguado que
la aristocracia
sud -americana reconoce por sus progenitores legtimos

cuanto gallego y asturiano concurri
las Indias.
la
conquista de
Borbones, Borbones de
:
las
Indias...
;
Barbo-
nes, cuanto quieran
Hudibrsfu barbn
le
Melgarejo,
canalla de
origen desconocido,
;
he visto retratado
con barbas de Zoilo

dables
:
Lucifer peina unas rucias formi-

Gl'
81
1'
involve
il
ment,
e su
irsuto petto
;
Ispida e folta la gran barba scende
E
S'
in guisa di vorgine profonda
apre la bocea
d' otro
sangue immonda.
Barbones de
las Indias, ah, Barbones...

si
Gomo
fueron
sus ascendientes as son ellos,

si
enemigos del saber,

el
extraos las virtudes. Sin luz ni amor, sino con

regirlo todo.
orgullo quieren
Andar, son hombres y
llenos de flaqueza.
El
mal no estaa en que

en que
hubiese entre nosotros

ella
clase aristocrtica, sino
no fundase su nola ilustracin
bleza en la superioridad del carcter y
del
espritu, dirigidos sus esfuerzos al cultivo de las virtudes
pbhcas y privadas. En las diferentes repblicas hispano-americanas muchos debe de haber, y los hay sin
duda, que siendo parte de familias principales, se entre-
gan
muy
de propsito
al cultivo del
corazn y
el
enten-
dimiento, por medio del estudio y las consideraciones

filosficas;
con cuya salvedad podemos ya decir que,

parte, nuestros prncipes republicanos
por
la
mayor
son
caballeros de capa
y espada, que echan por
el
camino
del menosprecio de las letras

el
humanas, siendo
su vez
ludibrio, y
con razn, de los que se adornan con

la
ellas.
Seorones condecorados cuya venera es
igno-
rancia,
andan garbosos con

soberbia,
codicia,
las insignias
del espritu
malo
lujuria,
cruces de Satans.
Este emperador es
muy amigo
de
la
nobleza; de
la falsa,

que
la Si
82
el
verdadera no consiste sino en

los trajsemos
al cepillo l
seoro del
alma.
las
esos grandes seores,
que nos cayesen bajo de
no serian sus mayores
asperezas. Desalados por los bienes de fortuna, tienen
en poco
la
honra, y se van con

ellos
el
turbin de
la codicia,
que da con
no pocas veces en
la infamia.
Tanto
como
esto son difciles los hechos generosos para los

la naturaleza, la suerte.
;
que han recibido poco de

tiempo los engaados de
se
siendo
la
al
propio
En
vida social no
si
hacen con
sin
los
:
pobres
y cargelos Judas
pudieran
vivir
otros.
ellos
necesidad de unos es abundancia de
Y como
en este
mundo
feliz
donde
la
repbhca
ha nivelado
las clases,
no hay sino
las
riquezas que pre-
valezcan despus del talento, resulta que por allegarlas

sueltan la rienda las peores pasiones, y se van tras
ellas
adonde quieran
llevarlos esas divinidades tene-
brosas.
Las riquezas son, pues,
el
fundamento de
que
la aristo-
cracia hispano-americana, atento

ttulos,
ni la ley reconoce
ni las
costumbres
les
hacen los aristcratas

solariegas.
preferencias debidas sus
memorias
Los
ltimos marqueses,
marqueses de hecho, no de dere-
cho, han desaparecido de la Amrica democrtica, y no
muestran semblante de volver en ningn tiempo vnculos ni
mayorazgos, sino es en un oscuro rincn donde
se echa de la universidad los plebeyos, se vuela de los
beneficios los curas aindiados, y se da el escndalo de

discutir en el
Congreso
si el
ms corpulento de
los eu-
nucos acepta no
las insignias nobiliarias

las
que han com-
prado en Europa con
lgrimas del pueblo.
Hay con
otras
83
todo familias que se aferran sobre sus tradiciones, y
que
lian
fundado dinastas domsticas por su

la
cuenta y riesgo, tan en su punto
soberbia, que se
dejan consumir en sus casas, antes que prestarse

enlaces deslayados que las traeran
menos en
el
con-
cepto de sus cofrades de Rusia y Alemania.

esas ha habido en una ciudad de
crtica
cia
la
Gomo de
nacin
la
ms demo-
y liberal de sud Amrica en
cual la democra-
hizo estragos tales, que el
recinto
sagrado de
la
nobleza qued para guarida de ratas y murcilagos.
Jerusalem deserta faca
est.
Gansadas de
la cruz
que San
Jernimo ofrece, pero no ayuda
llevar, las infantas
vinieron en buscar remedio su cuita; y
como
s
frisase
con los treinta aos,
la
primognita mir por
con
el
mayordomo de
nada por
el
la
hacienda. La segundona, envalento-
ejemplo de su hermana mayor, anocheci y no amaneci, como suelen decir; y como lo propio habia
sucedido con
el sastre del portal, los
malsines quisieron
la
suponer que habia sido de concierto con

Briolanja.
hermosa
La ltima no quiso
tom
ser para
menos, y del pi
del confesonario,
las hebillas
el
de don Diego, como
dice
un gracioso hablador, con

la
zapatero de la esquina.
Aade
maledicencia que
el
sastre era
remendn, y
el
zapatero lo era de viejo. Pongo la consideracin de

legos y letrados
si
los cachorrillos
de esos hbiles artistas
no traan ya en
las
venas ms de libra y media de san-
gre de Puonroslro y Sabioneta! Las reinas madres, de
puro enojo, se rindieron

los criados,
la
sepultura; dispersronse
las
la
mansin de
Musas qued como
si
por
ella
hubiera pasado Atila. La carta de San Jernimo
las vrgenes de
Hermon
llegara tarde esa
ciudad.
84
fin
Sembrars con lgrimas,

;
de cosechar con
cilicio,
ale-
gra
el
cubrirs tu cuerpo con
un horroroso
que es
:
vestido que
ms agrada
Jesucristo.
Manco male
los ermitaos de la Tebaida el seguir estos consejos.
Un
cierto
grande y venerable cura quien tengo

letra
el
honor
de conocer, los sigue
por letra
cuando ha de
feli-
montar
caballo, hace llamar con
campana sus
:
greses para que le ayuden alzar la pierna
No me
to-
quen, no
me
toquen, no
me
toquen por los
cilicios!
exclama, y monta con

sea el padre de su
siga
mucho trabajo. Esto no quita que pueblo, como Inocencio VIII, y que
le
aumentando
la
poblacin, por que aun no es viejo.
Pobre San Jernimo, cmo
engaan sus devotos
Montesquieu, en su gran
estilo,
ha dicho que
los
conventos son abismos siempre abiertos donde se hun-
den
ran
los
los
las
la
generaciones venideras
puerta
al
as las casas
que
cier-
Himeneo son dragones que devoran

el
que deben nacer, y destruyen en

mejores frutos de
la
seno de
la
nada
naturaleza. Esa amable divinila
dad se venga con furor cuando

lau
:
desprecian y
la irri-
falta de
Adonis y Narcisos, buenos son para
ella sastres
y zapateros. El que est esperando seorones
para casar sus hijas, corre peligro de entregarlas un

prncipe de Gavalcanti.
No ha mucho
lleg Quito
un
el
primo hermano del emperador Francisco Jos con

ttulo
de conde de Churimhurgo. (Les perdono

suprimiendo
las diez
la
vida
los lectores
doce consonantes
que
traia el
nombre verdadero
la
del prncipe alemn.)
No
el
gozaba de renta sino

pobrecito
;
bicoca de mil pesos diarios
mas
traia carta
blanca de Su Majestad impe-
rial
85
sobre todos los banqueros del nuevo mundo. Unos

otros ponerle su disposicin
estos sacarle en coche,
ofrecerle sus casas,
sumas competentes de dinero;
esos lustrarle las botas; tales darle mesas de once,

cuales pedirle su retrato, se afanaron de suerte esos
buenos dervises y santones de

que
si
la
bienaventurada Quito,
el
conde se
les
muestra ms propicio, se lleva
diez vestales por lo
menos, siquiera para azafatas y mecuada, para damas de

si l
ninas de
la
emperatriz su
honor de su augusta esposa,

por su parte.
viniera en tomar estado
son pocos los pisaverdes y pisanegros que quedan irse de guardamanjieres y maestresalas de
Su Alteza
Tal se enmadriga el pueblo en la plaza de San

le
Pedro cuando Su Santidad
echa
la
bendicin desde
una ventana del Vaticano,

y plebeyos en
ensearles
el
tal se
arremolinaban nobles
si
la
casa del conde, por
ste quisiera
hocico entreabriendo la puerta de su sala.

all
:
El conde por aqu, el conde por
primero que
ir
misa, las viejas habian de pasar por la calle del conde
las
muchachas
se vestian de
la
mendigos para
ir
verle,
aun cuando no fuera

duda,
el
luz del sol. Sabian stas, sin
refrn que dice, la mujer y la tela no las

;
cates la vela
pero
como
el
conde pareca no ser hemshah de Persia no

la curiosa
bra, bien se le podia ver de noche. El
llam
la
atencin por
tal
extremo en Paris
novelera. Para desesperacin de

el
la aristocracia, se
fu
prncipe
no haber podido conseguir un mechn de
pelo del conde!
Con un
tris
de ua se hubieran conten-
tado para ponerlo en reUcario.

el el
A la vuelta
de
seis
meses,
primo hermano del emperador de Austria estaba en

presidio en la Habana. Era
un famoso caballero del

milagro, lo que se llama
aristcratas prncipes y
86
picaro. Esperen los

hijas. Si
un refinado
condes para casar sus
por brbaros nos tienen esos pillos de franceses, razn

les sobra
:
de un
infeliz
procurador judicial que pasa
al
nuevo mundo, y se corona rey de Araucania, un jornalero de Estrasburgo que viene y funda casa de nobleza
en una de
las capitales
de
la
Amrica
I
civilizada,
no va
mucho. Su Majestad Aurelio

de Lion, cuntos
sabe cuntos azotacalles
metemuertos de Marsella, cuntos
destripaterrones de Ran, cuntos echacuervos de Paris,
casndose por
las
nubes vienen ser de
la aristocracia
de Quito, Caracas, Bogot y otras partes?

dichosa
la
Aun muy
princesa
si
su novio no es siete veces casado,
de esos que se casan cada vez que pueden, y se hacen

bautizar por especulacin,
como ya
hizo en todas las
ciudades del Ecuador

moria.
cierto
alemn de no rancia me-
esos pecadores de obispos abrindose la boca

los Te
un palmo en
de poco un
Deum que
se cantaban cada bauti!
zada de aquel honrado tudesco
No
iban dejar dentro

:
protestante en Alemania, tenanlo creido
Augusto Nicols y Donoso Corts se llevaban de
calles
Lutero. Usted no se bautiz en Quito? le preguntaron en
Guayaquil aquel maduro nefito, como se acercaba

la pila
bautismal.
Yu mi
bauteze dunde llega,

el
res-
pondi con loable franqueza

llano cmbrico.
teutn en buen castetrajo

al
Garcia Moreno le
banco del
imperio,
hereje.
Pacfico
y mand
levantarle auto cabeza de proceso por

la
Mas sucedi que
sazn desembocase en
los
el
un acorazado prusiano de
el
de doce por
banda, y
siete veces catlico se
fu sano y salvo y
muy
fresco continuar su bautismerio en el Per, acre-
87
prsepostera
:
ditando as los progresos del catolicismo. Garca Moreno
aun no deja de hacerse cruces,

santigua por atrs.
el
diablo se
En no
de
vinindoles la
mano
infantes, delfines, cza-
rewitches, principes de Gales para yernos, los nobles

las Indias
suelen circunscribir por
tal
extremo
el
crculo de sus relaciones conyugales,

los
que muchas veces

privndose
matrimonios
no salen de
la
familia,
voluntariamente de girar en
la rbita
inmensa del g-
nero humano. Bien

el
as el
gran Sof de Persia juraba en

rio
el
acto
de su coronacin no beber agua sino del

el
Ghauspez, secando, en cierto modo,

rey de los reyes, cuando por
el
universo para
contrario este gran
mo-
narca debia hallar en donde quiera levantada la copa de

los dioses.
la
En algunos pueblos
las leyes
han extendido
grado de
prohibicin del matrimonio hasta
el tercer
consanguinidad, despus que

manifiesto cuan en
la fisiologa la
ha puesto de
mengua de
especie obra la prola
pagacin entre prximos parientes. Tiene secretos

naturaleza que nunca
le
sern revelados ni la ciencia
mas profunda,
acerca de los cuales lo
ms
sabio es res-
petarla, sin requerir
ahincadamente sus entraas. Sabede dos primos hermanos, verbigralo
mos que
cia,
los hijos
nacen riesgo de no sacar
de sus padres,
stos tienen lo de
Salomn
pues atengmonos esta

sin importunarla respecto
ley de nuestra
buena madre,
las causas de semejante capricho, el cual bien

ser
puede
un gran principio en
lo
el
orden de
lo
las cosas. Si los

la
padres no son de
el
mejor en
tocante
cabeza y
corazn, peor todava; los hijos no sern idiotas por
pura gracia del
cielo.
Mas poco que insistamos en

tcitas del
el
menosprecio de ciertas disposiciones

las cuales
Hacedor,
son explcitas por sus efectos, ya nuestra desfrisa
cendencia
con
el
cretinismo, sin que nazca asegula
rada contra las escrfulas, los lamparones,

la
sordera,
mudez y ms achaques de que adolece

otras,
el
msero del
hombre. Se ha echado de ver que

emparentan con
las familias
que no se
cruzndose entre personas ajenas
los lazos de la sangre, raras veces gozan de ventajas

intelectuales y morales, hallndose
mas bien expuestas

que tienen de
no
ciertas enfermedades, incurablr^s por lo

naturales.
Hay
rboles bravios cuyo fruto salvaje no se

si
presta al paladar, ni lo suavizan jamas,

producir en junta de una
le
:
obligan
as los
sil-
rama de
otro rbol
individuos de la especie
vestres inadecuados para
otra
humana
la
suelen dar frutos

si
cultura,
no buscan en
rama
el
jugo con
el
cual deben mezclar el de su
corazn.
sin
No
es raro ver casas
donde todo
la
es ineptitud,
un rayo de
la
luz
que caiga sobre
funesta lobreguez
la
de
razn y
el
alma, las cuales envueltas en

al olvido,
soberbia
el
van rodando sin conocimiento
pasando por
la
menosprecio de sus semejantes. Estas casas por
mayor
parte suelen ser aristocrticas, de esas para cuyos hijos
no hay pareja en toda una ciudad, que obhgan los

varones casarse por ah furto, y vuelven histricas
locas las mujeres, antes que darlas por esposas
hombres que no cuentan entre sus abuelos Arjonas y

Benavides de Len.
Si
en
el
Banquete de Xenofonte propusiera uno este

consideracin de los convidados
:
punto
la
obra con-

forme
la razn, la
89
la
equidad,
piedad
el
padre que
deja consumirse su hija en las ansias de
una soledad
contra naturaleza, antes que entregarla por compaera
de
la vida
un hombre de bien cuya sangre no es tan

la
pura como
Scrates
:
de
ella
Ya
oigo la respuesta del divino
No puede
los
obrar conforme la razn, puesto
que se opone
unes de
la naturaleza;
no
la equi-
dad, puesto que le frustra los derechos inherentes la

especie
humana
uno de sus miembros; no ala piedad,
puesto que condena una hija los tormentos infernales
en que gimen
Ser justo,
el
corazn y los sentidos encadenados.

el
cuerdo, piadoso
hombre que gusta de

de
la epi-
ver una
lepsia,
hija convelerse
en
las contorsiones
echar espuma por
la boca, rechinarle los dientes,
la cabellera revuelta, el vestido
en impdico desorden,
primero que verla tranquila y virtuosa en un hogar modesto, adorada y servida por
un hombre
sin tacha, feliz

las
con
las caricias
que
hace sus hijos
pequeuelos y
que de
traresto
ellos recibe?
:
La sabidura de Dios no sufre consoberbia
ella
puso
la
como
el
primero de los
la
pecados capitales.
Y qu
la ira
proporcin guardan
hu-
mildad
cristiana, la caridad, la
piedad de ciertas mujeres
realmente buenas, con
en que se inflaman cuando
un hombrea quien juzgan
inferior solicita la
mano de
las
la
una de sus hijas? Mantenerlas y obhgarlas morir en

ese doloroso aislamiento en
tiernas afecciones
el
cual
no saborean
con que
los legtimos placeres
Providencia ha querido descontar los quebrantos y dolores de la vida, es transgredir las]
ms
santas leyes y
hacer pi contra
el
Todopoderoso. Manifieste esa familia
infatuada y orgullosalas ventajas de abrigaren su seno
90
una ms jvenes entregadas esa horrible brujera del

histerismo, padeciendo por su parte y haciendo padecer
todos, y le podr ser remitido

cin
el
crimen de
el
la
mutila-
humana.
Qu
es sino
una mutilacin
matndole en
secuestro
de un miembro de
la especie,
las entraas
del porvenir el fruto
que debia ser
gloria del Creador y

las facul-
propia alegra
Hace adems un maleficio sobre
tades del corazn y el alma, las cuales permanecen bajo
una oscura capa de insensibilidad,

halagando
la
si
no se
las despeja
naturaleza con aquella variedad honesta
de que gusta en sus misteriosas aspiraciones. La unin
conyugal entre primos hermanos, entre

viceversa, es error
tio
y sobrina
que redunda contra

al
el perfecciona-
miento del
linaje
humano^ n
cual todos sus
miem-
bros han de tender por conveniencia y obligacin. Pero

los nobles,
en ciertas ciudades no
s
,
muy
populosas, en-
troncan entre
y de ellos salen esos

la carne,
como
stiros
cuyos disparos son pura obra de

tro
estando den-
de
ellos el
alma sepultada en pesado sueo, del cual

ni
no se despierta
un instante. En
las clases
las
grandes ciudades
en cuyo circuito
son harto numerosas para
que
las familias todas
no sean una misma, pueden cru:
zarse entre personas de condicin anloga
de esto pro-
viene quiz
el
que
la
la aristocracia
en las naciones europeas

las
compita con
democracia en
producciones del
entendimiento, los elevados y fuertes impulsos del corazn, el cultivo, en una palabra, de la sabidura y las virtudes, las cuales son en realidad la nica gloria del
gnero humano.
En
las ciudades
de
la
Amrica meridional, de escaso

nmero de pobladores,
vnculos de sangre.
la
91
las familias
clase aristocrtica suele ser
de suyo reducida, enlazadas
por estrechos
No contentas con
esto,
hacen
lo
posible por que uno de sus

gar,
miembros no salga del homancebo

la
y
;
all le
casan con su prima hermana con su so-
brina
aun
muy
dichoso
la
el
si
su novia no es
su
tia,
no embargante
peluca ni
pechuguera inve-
terada. Pues
cmo, cundo han de mejorar su condicin

de propender
al
moral,
si
lejos
del alma, la embastecen y achaparran
puhmento y la lisura ? No es raro ver
algunos grandes seores de los de capa y gorra empeados de continuo en ser los primeros en la gradacin
poltica,
y quedarse con
la
mano
extendida hacia
el
bas-
tn del mando, causa de su incapacidad, sin que afloje
empero su ambicin
al
desengao repetido. Hay inca:
pacidad intelectual incapacidad moral

suele ser bastante para los fines de
la
el talento
si
no
ambicin,
no
se le impulsa con la fuerza del valor,
untada
la
rueda
falta
con ese nitro mgico que se llama liberalidad.

de estas prendas, conviene
la
impetuosidad del huracn

;
la fuerza del
len en
el carcter
si
nada de esto con-
curre en el ambicioso, habr de ser el hijo de la fortuna,
de esos quienes protejo Satans para mayor gloria de

su reino. Los tesoros nada pueden,
esplendor de
la
si
no toman su
no
la lleva
la
largueza
y aun
sta, si
de
mano
la
cordura, no grangea sino ridiculez. Inteli-
gencia necesitamos hasta para los vicios, esos vicios
mayores de marca que acreditan
la
elevacin del nimo

ni mutilar las esta-
en esos corrompidos que no temen

tuas de los dioses, sintindose,
como
se sienten, grandes
hasta para el crimen. El que es ambicioso
como
Alciba-

des,
l,
92
ha de ser vahen te como
ha de tener su
inteligencia,
hbil y predominante por las dotes fsicas y morales.

la
Lpido, rico y tonto, fu
burla de los romanos. El

;
mundo
es del genio,
habilidad
como en manos de Csar consumada, como en las de Augusto

crimen,
de de
la
la
fortuna y
el
como en
las
de Domicio (lnobarbo.
La fortuna suele ponerse muchas veces en lugar del

mrito, y esta es la negra perversidad del
mundo
cosas,
pero
cuando obra
la
gran virtud de
el
las
en
su
vano lucharla Esau

madre.
con Jacob en
vientre
de
No queremos
gue
al
decir
que un pobre esguzaro se
otor-
punto
la
mano de una
la
nia hermosa, cuando

el
tras la belleza
principalidad
dios Oro, de recio

;
corazn, niega airado su acquiescencia
ni seria justicia
rigurosa que socolor
de fraternidad fusemos des-
layarlo todo, trabucando la
armona que debe reinar
entre las cosas
la
asociacin civil tiene su ritmo al
cual no se puede faltar aqu, sin que la disonancia se
haga sentir
pieza
;
all
la
sociedad
son innumerables las que
humana no es obra de una la componen si las

:
discolocan y revuelven en confuso desorden, todo se
viene abajo. Seoronas que van con manto de seda de

los
de cinco en pa, no son para
la
;
gente de toda broza,
es bien
que esperen
la
de traza
del
mismo modo
los
caballeros principales huirn
tanto cuanto de casarse
por
el barrio
el
de San Antonio, como Pedro Bonaparte.

mrito personal sobresaliente, sabidura,
valor, generosidad
Mas cuando
ingenio,
honradez,
;
realzan
un
hombre
honestidad, cordura, diligencia, cultivo, en
;:
fin,
93
la
de
las
virtudes femeninas una mujer, estar
puesto en razn se les descomponga

anlisis, para sacarle los
sangre en prolijo
buenos
la
quilates,
!
y echarles
la
escoria al rostro
Dios de
vida
cules son entre noso-
tros esos Portocarreros de Varn,
condes de Medellin
esos Enriquez y Borja, marqueses de Alcaifas y Al-
mansa
esos Ramrez de Arellano, marqueses de Hino-
josa, seores
dlos Camareros; esos Mendozas y Zan-
dobal, duques del Infantado; esos Silva y Manriquez de
Lara, marqueses de la Liseda
esos Pachecos y Girn,
condes de Puebla
esos Toledos y Fonseca, marqueses
de Tarazona; esos
Men Rodrguez de
;
Sanabria; esos
Espinlas y Aragons
esos Ladrones de Guevara, Sal;
daas y Hoscosos
esos condes de Gelves
esos duques
de Sidonia y de Veragua? Dnde estn en Amrica los
renuevos de esos ilustres seores, gloria en otro tiempo

de
la
madre
patria
Los huaches de Bogot, los cholos
de Quito, los rotos de Santiago, los lperos de Mjico

los chagras, huasos, gauchos
:
los os, ores
y dones
la
los
encamisados y los descamisados, en n, de toda

rica meridional, inclusive la
Am-
formidable cohorte de zam;
bos, mulatos, cuarterones y quinterones
todos stos y
cada cual de
ran probarle
ellos, si
al
entendiesen de genealoga, pudiecaballero que sus abuelas
ms pintado
fueron hermanas y moraban

abacera de
tal
contiguas, la
el fign
una en
la
calle,
la
otra en
el dia
del frente.
sin
Cholos y rotos vemos en

troncos de familias de
la
que sern,
duda,
primera aristocracia, segn
que se hacen traer ropa de Dusautoy y van con guante de Jouvin el pessant lourd et trebouchant clair de Rabe:
lais
entraa hoy
ms nobleza que
la
sangre de los Me-
barn de Rothschild, de
pateta
si
94
rovingios y los Garlovingios. El judo Rothschild es el

la
nobleza de Francia
y llvele
halla sus progenitores entre los

:
Montmorency
tal
ni los Valois
la
cuna de sus padres rod
vez entre
la
los harapos del barrio de los hebreos
de Francfordia;
tumba
el
del hijo se levantar de

las
mrmol de Garrara en
de los duques y malourd
et
Padre Lachaise junto
riscales
de Francia. El ^;e55an
trebouchant
da ir
es gran elevador
dla condicin humana.
La nobleza
cosas,
es prenda sujeta al
vaivn de todas las

la
prenda que puede ser adquirida, y se

el
puede
perder por
mismo
casi
caso. Se la adquiere por los grandes
hechos, por
el
el
:
valor ajuiciado, ese valor que constituye
herosmo
todos los tenientes de Napolen vinie-
ron ser
rios
la principal
nobleza del imperio, y reyes va-
de
ellos.
Se
la
adquiere por los servicios la patria,

la ilustran
esos servicios que

es hoy,
y engrandecen
Bismarck
no solo
canciller del Imperio
alemn fundado
por
l,
mas aun
prncipe y deudo del emperador, por
una curiosa
ficcin
de
la
corona. Se la adquiere por la
inteligencia descollante;
por
las
obras extraordinarias
de
la sabidura
los
Reyes Catlicos dieron carta ejecu;
toria Cristbal Colon
Herschell la obtuvo por su parte
de Inglaterra. Se
la
adquiere por las riquezas bien habi-
das y bien usadas, esas que granjean sus poseedores

la
estima y
el
cario de sus semejantes, interviniendo

:
caridad, liberalidad, grandeza de alma
el
nombre
del
banquero
respeto y
Lafitte es
uno de
los
que pronuncian con ms

Si
amor sus compatriotas.
Peabody hubiera
nacido en una monarqua, habra sido noble de primera

clase
:
95
el
sus millones invertidos en remediar

ilustrar al pueblo,
lo
le
hambre
prncipe
de los pobres y en
habran hecho
el
duque. No importa que no

de
la
haya sido; es
caridad y la filantropa en una gran nacin repu-
blicana. Se adquiere, finalmente, la nobleza por el favor
del soberano. Esta suele ser la
menos
envidiable.
:
La
los
le
nobleza de Napolen chiquito es nueva casi toda
que
le
dieron
la
mano
le
en su fuga de
Ham
los
que
acompaaron en sus calaveradas de Estrasburgo y de

Bolonia
;
los
que
aconsejaron y
le
apoyaron
la
el
2 de
diciembre, todos stos vinieron
componer
nobleza
ingle-
del segundo imperio, sean quienes se fuesen.

sita
Una
de Londres, de esas quienes no hubiera escrito San
Jernimo, fu luego condesa de Beauregard, y moraba
en un
castillo
junto
al
parque de Saint- Gloud.

:
lo
me-
nos estas ejecutorias tenian noble principio

parte no era ingrato
:
LuisBona-
esa mujer le habia amado, servido

el
y mantenido durante
tierro
;
perodo
mas amargo de su
des-
l la
hizo condesa cuando se vio emperador.
Hizo bien. La gratitud,

es
encarnada en formas puras,
una de
las
ms
bellas figuraciones del espritu.
los soberanos
La nobleza se pierde moral y positivamente: as como conceden ttulos nobiliarios, y envisten
de calidad seoril una persona, asimismo dan carta

desaforada.
vas, el
honores y prerogatinoble queda plebeyo. Todo el que incurre en

los
Una vez anulados
caso de
menos
valer aplebeya su sangre

:
el
infame no
el
puede
ser noble
hay tambin incompatibilidad entre
seoro y la indignidad. Los que dan principio su enri-
quecimiento con lucros despreciables, grangeras ruines.
geno son, no pueden ser nobles una de

las
:
el
agio, verbigracia, es
formas del robo
el
ladrn no es noble. Los
que
tiran la ruina de sus semejantes por

la
medio de
la
murmuracin,
difamacin,
:
la
calumnia, no son, no
el
pueden
ser nobles
la
nobleza se contonea en
orgullo
de buena casta, y ste es gran seor que mira para abajo

las pasiones viles. Los que se venden la avaricia, y
por satisfacerla vuelven
la
espalda la moral, no son,
no pueden ser nobles

popeya por
el
la
nobleza anda con gran prosola liberalidad

;
ancho campo de
el
des-
prendimiento es su corona. Los 'que juran

san
la
falso, profe-
mala
f,
:
practican el dolo malo, no son, no puela
den ser nobles
nobleza jura por Dios y

ni otro
;
la la
honra, y
verdad,
no engaa uno
habla siempre
ca ninguna cosa es
mas
del caballero
que
el
ponerla por
delante en las palabras y los hechos, y mira con horror
toda superchera. Los que se arrastran los pies de un

tirano
le
rompen
besos la
mano podrida en
:
sangre,
no son, no pueden ser nobles

austera,
la
verdadera nobleza es
no contemporiza con
los
crmenes y
la
corrupel tobi-
cin; no sufre
llo.
mordaza en
es
;
la
boca ni cadena en
Tan gran cosa

negadez
una
ilustre sangre,
que no apre-
ciarla, es
enturbiarla con
una accin ignomi-
niosa, irreparable desgracia.
En
estas consideraciones se
fund, sin duda, la
ms
sabia de las sectas de filosofa,

:
cual era la de los estoicos, para sentar este principio
No hay ms nobleza que
la
de las virtudes.
97
COMENTARIOS
En
el
ao de 1873, tiempo en que fueron escritos
casi
todos los Siete Tratados, estaba haciendo
mucho
ruido
en Amrica
el
descubrimiento de una piedra cargada de

pnica que prometia dar indicios
la inscripcin fnico-
acerca del origen verdadero de los indios del
Nuevo
Mundo. Cosa formal habr parecido

el Instituto
el
hallazgo, cuando
Histrico de Rio Janeiro pens que debia
examinar aquel testigo insensible de un secreto de los

tiempos y
las razas
humanas, y encarg
un sabio ave-
riguase las revelaciones silenciosas que se queran oir
en
la
Parahiba. Ningn resultado han tenido las diligen-
cias del
seor Uladislao Netto, ni nosotros conocimiento

la
de su interrogatorio
sibila benfica, se
piedra que, dejando de ser
habr hecho, probablemente, imposla
tora maliciosa.
Hombre ha habido con

ortografa,
imaginacin
necesaria para crear una lengua l solo, inventar una

escritura,
una
una
sintaxis
componer una
al
gramtica, un diccionario, y echarlos
mundo
junto
el
con
sol.
el
descubrimiento de pueblo que no existia bajo

isla
el
Jorge Psalmanazar y la
Formosa estn acredila
tando de cuanto son capaces
ingenio y
audacia del
entre los
tales,
hombre.
El
barn de Humboldt ha
visto
aborgenes de Amrica y los trtaros semejanzas
que se halla en poco de darnos esos brbaros por abuelos.
Las antiguas emigraciones de los pueblos del Asia

ridades de
el la
98
de esos tiempos; y qu movimientos en globo
del norte no so liun perdido por completo en las oscuhistoria casi borrada
sabio viajero alude no s
que se verificaron en pocas remotas, dirigiendo sus

oleadas hacia la gran
mesa de
Mjico, de
donde pasa-
ran los asiticos la parte de la tierra
que hoy llama-
nos Amrica del sur. Los indios tuvieron su cosmogona

especial
lago
:
segn
ellos la
cuna del gnero humano es
el
de
Mama
de donde saheron Manco Cpac y Oello, padres de los hombres.

Titicaca,
La historia verdadera de
la
:
segunda revolucin franpor tras

lo
el
cesa no se ha hecho todava

Tulleras la vista
humo
de
las
no alcanza
que ha sucedido en
de
la
Belleville ni en los funestos patios

viajera,
Roquette.
Una
ms
y es
[totica ella
que historiadora,
la
visit esa terrible
prisin,
quien debo
ancdota de Lolive que
c adelanta hacia el arzobispo caido de rodillas, y le
apaga
el
revlver en
el
pecho,
al
tiempo que
el la
prelado
bendice los sicarios. Procurando descubrir
verdad
de
las cosas
en
el teatro
mismo de
los acontecimientos,
la viajera
he
venido saber
que ese cuadro de
americana
es tan bien pergeado
como
el
la
fantstico. Lolive
no com-
parece en
la
Roquette
espantoso 24 de mayo, ni es
Raoul Rigault quien da

la dio Ferr,
orden de fusilar los rehenes:

la
miembro de
Comuna y
con
el
prefecto de poh-
ca
Sicard
mand
la ejecucin
sable de Fortin.
las galeras del
Cuando
me
he estado paseando en
Palacio de Justicia, he visto cruzarse
un lado y
Esos
otro
esos
como
clrigos
que tienen en sus manos

la iniquidad.
los asuntos
de
la justicia
y los negocios de
hom-
chonas
99
el
bres de ropa talar, bonete cuadrado y patillas bona-
son no para revolucin cuando llega
caso
Sicard, personaje sombro
que levanta
el
sable en seal
era
de hacer fuego sobre

fico
el
grupo de
clrigos,
un pac-
abogado que estaba de juez de instruccin en ese

;
ao. Gomia pescado el viernes, y no carne
se santi-
guaba
casa
era
;
tres veces al acostarse
dormia siempre en su
:
iba misa jueves y

catlico,
domingo
su mujer sabe
si
buen
la
si
ayunaba en tmporas y
vigilias.
Lleg
Comuna;
Sicard fu de los primeros.

si
Gurdeme
bostezan,
Dios de los que se hacen cruces en la boca

ofrecen velas los santos, llaman
iiija
su mujer,
iglesia.
el
y se descubren cuando pasan por delante de una
Qu culpa tenan de
los jesutas
las
obras de los versallcscs

el
seor
Darboy y
que murieron en
patio de la
Roquette? Verdad es que los dichos versalleses acababan

(le
entrar Pars sangre y fuego
que haban fusilado

Comartin que
;
por de pronto seis comunistas en
la calle
es-
taban dando caza los que se retiraban
al
Chdteau d'eau;
que
el siniestro
anciano
;
se
beba torrentes la sanarzobispo y sus pobres

ese rgano de Mstoles
gre de los incendiarios

clrigos
pero
el
qu
pito tocaban en
del
demonio? Monstruo ciego
es la revolucin, revolu-
cin as con el entendimiento perturbado
el
corazn
enloquecido.
Hagamos revoluciones
hbertad v la moral
:
pero hagmoslas
dignas de
el
la
acaso la civilizacin ni
progreso tienen sed de sangre, y menos de sangre
inocente?
El to Luis, soldado del pelotn
que ejecut
los rela
henes, acaba de morir: en su lecho de agona cont

verdad, y nada
ms que
la
verdad,
un clebre
perio-
wo
dista de Paris. Lolive
el
queda fuera de combate

el
Sicard,
abogado
sencillo,
cristiano
devoto, se pone en
tio
lugar de ese fantasma ensangrentado. El

Fortin de testigo
los del
el
:
Luis cit
Fortin es
;
el
nico que aun vive de
famoso pelotn
Fortin, secretario de Sicard en
Palacio de Justicia, vive
honradamente
es escultor
el
hace labores de madera para muebles, no con
sable
que prest su patrono, sino con
la cristiana herra-
mienta del operario humilde. Fortin no ha desmentido

las
revelaciones del
:
tio
Luis.
Todos
los
el
dems han
30 de abril
muerto mala muerte

de 1872
el
;
Genton, fusilado
Francisco, el guardin de laRoquette, fusilado

el tercero,
25 de julio: fusilado
fusilado el cuarto,
fusilado el quinto, fusilado el sexto, fusilado el sptimo,
todos fusilados
y miren
el
si el tio
!
Adolfo habia sabido
donde
le
apretaba
zapato
El siniestro anciano se
hart de sangre criminal, porque los buenos tienen sed
de
justicia.
Fortin,
deportado
la
Nueva Caledonia,
juicios de Dios.
volvi con la amnista.
Sicard
Sicard muri en su
cama
DE LA BELLEZA
EN EL GENERO HUMANO
DE LA BELLEZA EN EL GENERO HUMANO
Los griegos posean

belleza,
el arte
de imprimir direccin la
y aun
crearla,
al
mediante ciertos procedimientos
y reglas aplicadas
cias la docilidad
cuerpo humano, cuando ste, gra-
de los miembros, era aun capaz de

le
recibir la
mocin exterior que

la
forzaba desenvolver
resul-
sus formas de
tase
manera ms adecuada para que

arte se
un conjunto seductor. Ese

el flujo
ha perdido
corriendo la nada en
de los dias que alimenta
de continuo
el
lecho de la eternidad, sin esperanza de
llenarlo ni al cabo de los siglos. Las obras
ms tiles y hombres, esas que los sabios prilos de portentosas

los
meros depositaron en
sublimes monumentos que los
ignorantes atribuyen pura vanidad, no existen, la

sabidura
moderna
tiene
que inventarlas de nuevo,
si
no las desentraa de las tinieblas que habitan las Pirmides y ocultan en su seno
sistema planetario
tal
los arcanos del
mundo.
El
cual lo orden Goprnico por

;
me-
dio de su inteligencia casi divina
el del
universo, des-
cubierto por Newton, en las Pirmides de Egipto estn
representados con figuras y geroglcos que ya admiraron y consultaron los

Grecia.
fil(3sofos viajeros
de
la
antigua
Todo ese depsito de conocimientos inmortales

la ciencia
que formaban
de
los sacerdotes egipcios,
se

leza, los
iO-4
fu al olvido en medio de las revoluciones de la natura-
tiempos y los hombres
la ignorancia,
que
brota de la sangre de la sabidura muerta por los br-
baros de todas las edades, tiene buen cuidado de ocultar

las
en
lo
profun
lo
de sus sombras luces y virtudes de
pocas brillantes de la especie humana. Estrellas

la
famosas en
celeste;
antigedad han desaparecido de la bveda

el
montaas se han hundido en

las selvas
globo que habi-
tamos; animales poblaron

del
en otros perodos
el
mundo, que
la geologa los
admira en
nuestro
reconstituyndolos con
el detritus
maravilloso que los
husmeadores de
los secretos naturales

:
van descubriendo
si
debajo de la tierra
qu mucho, pues,
los
hombres
-afa-
han dejado perder las ciencias primitivas, y hoy se

nan por inventar
lo
mismo por ventura que

?
antes fu
hecho notorio y sabidura prctica

teos de los coeos, esos
Los misterios ciencasi
que hoy,
borrados en
los
lo
interior de los sepulcros tolomeicos
asombran
;
que
los descifran
piensan que los adivinan
sos, digo,
sello
fueron
al fin
misterios
como cerrados con

echar
el
de la
al
religin,
sancta sanctorum donde no

el pi ni
le
era
dado
vulgo sentar
all
la
vista.
Pero lo que
podemos llamar
ciencia pblica, no porque la poseye-
ron todos, sino porque estaba los alcances de todos,
y los maestros nadie

nes admirables de la
la
ocultaban
esas combinacio-
fsica
por medio de las cuales los
sabios olan hechiceros inspirados por la Divini-
dad
las
grandes cosas que han desaparecido en detrila especie

?
mento de
humana,
cmo sucede que hayan
desaparecido
Los inventos de Arquirades, verbigracia,
fueron cuarenta, segn Papo: mirad qu de agentes
talidad de los brbaros,
05
los civili-
desaprovechados, qu de bienes perdidos^ ya por bru-
ya por negligencia de
zados.
Un hombre
:
solo era
ms poderoso que
millares
;
de hombres
el
ingenio daba la ley la fuerza
los
romanos, sitiando Siracusa, veian llenos de admiracin levantarse en los aires sus naves,
como arrebatadas
lo
por
la
mano
invisible del
que todo
sabe y todo
lo
puede, y caer dentro de las murallas enemigas. La ciencia
de Euclides ha sido arrancada nuevamente de

la
las
:
entraas de
naturaleza por la fuerza del ingenio
el
padre Secchi, siguiendo las huellas de Arquimdes

largo de los siglos,
lo
ha estado en potencia propincua de una palanca, puesto que

le
alzar el globo terrestre con
diesen punto de apoyo. Mas los cuarenta inventos que

las
legiones conquistadoras de Marcelo sepultaron en
las ruinas
de
Sicilia,
no sern repuestos
el
ni
aun cuando
los
matemticos del dia hallen
medio de comuni-
carse con los espritus que pueblan los

sibles.
mundos
invi-
El arte de la belleza, con tanto acierto practicado por

los griegos, es
una de
las
ramas del saber humano perperdido

?
dido para nosotros.

ah tienen
el
Cmo
van decir
los
que
Gimnasio por escuela de salud y embelle-
cimiento, siquiera sea arbitrio poco usado y

lizado por las naciones modernas,
menos
uti-
cuya pujanza est

el
ms
fuera del
hombre que en
el
;
hombre mismo. Aun

ni ste era
Gimnasio ha caido en desuso
aquel arte
frisar la
misterioso, habilidad recndita

criatura
la
que hacia
humana con
los seres inmortales
por medio de
el
perfeccin fsica,
teniendo presente
cuerpo que

solemos atribuir
los
106
El
que no
lo tienen.
Gimnasio,
tal
cual lo conocieron griegos y romanos,
fu institucin
ruda y sin provecho

para
en
ella
sufragaba la inteligencia
la
la idiotez, el espritu
para
materia; y lo
sumo
las
la
del adelanto era adquirir fuerza inrestricta,
donde
facultades del alma se iban
ms andar
perder en
jurisdiccin de la carne, oscura
y sorda. Escuela de gla-
diadores, del Gimnasio salen esos atletas que se afrontan
en
el Circo, el
y en presencia de magistrados y pueblo se
rompen
gloria
crneo, se fracasan los huesos, para solaz y
de los espectadores. Esos como irracionales que

el ruin
se
los
matan poniendo en ejecucin

ha convertido en Hrcules
aprendizaje que
sin alma,
han perdido
la
parte celestial del gnero

cias
humano, por
tan tristes ganan-
como son
las
propiedades de las bestias. Cada lec-
cin, cada ejercicio

las
que robustece
el
cuerpo y engruesa
el espritu.
el
cuerdas interiores, es golpe funesto en
El semidis
nombrado poco ha nunca prevaleci por
ingenio
al contrario, la
fbula de los dioses, que bajo
sus groseras capas oculta un

el
mar de
sabidura, expone
dechado del poder corporal
sin reverso
donde
el
brillen
las
armas de
la inteligencia.
La barba espesa y
muslo
la
fornido de Hrcules son el smbolo de la fuerza y
potencia generadora. El hroe que embiste con los leo-
nes del desierto, los mata apuadas, los desuella, y comparece adornado con sus pieles, no es
el
dios de la luz,
ese Apolo replandeciente que ilumina los mbitos de la
poesa con la lumbre de sus ojos, y anda por
el
firma-
mento hendiendo
licado.
el
vaco con alas de fuego tenue y de-
domador de hombres y fieras violar cincuenta vrgenes en una noche y dejarlas madres de
el
Pudo

otros tantos hijos
;
107
sabe que este br-
pero
el
mundo no
baro prodigioso tuviera asiento en los consejos de Minerva, ni hubiera

ser obra del
consumado hazaas de
El Gimnasio fu la
las
que suelen
la
numen.
tumba de
razn, adonde los esclavos llevaban enterrar su alma
arrancndosela del cuerpo con las fuerzas adquiridas en

sus nefandos ejercicios.
Qujanse hoy de
la
abolicin de ciertas costumbres

lo antiguo,
algunos ciegos adoradores de

lo justo
:
y no estn en
la gimnstica,
sahendo de
ciertos lmites den-
tro
de
los cuales
puede reinar
la diosa Hijia,
madre de
corazn y
la salud, es perjudicial
por una parte, innecesaria por

el
otra. Perjudicial,
en cuanto embronquece
;
pone turbia
el
alma
innecesaria, en cuanto el ingenio,

el
supliendo las fuerzas, ha hallado
modo de
establecer
equihbrio rigoroso entre los enemigos.

los gladiadores
la cual,
esto ms,
que
en
nunca fueron buenos para
la guerra,
como
profesin honrosa de
hombres
libres,
no
podian tener parte. La fuerza individual sobresahente
no alcanzada hoy ventaja ninguna en

talla, as
el
campo de ba-
como no
la
alcanza en los trances de punto de
honra.
Una
legin de atletas en presencia de una ame-
tralladora de
un can de Krupp,
ni
es
montn de carne
ni
que puede volar en pedazos,
ms
menos que un
rebao. Guando los behgerantes se venan las
manos
media espada,
ria
:
el
vigor del brazo era premisa de victo-
hoy
las guerras
han menester
ciencia,
nimo y pundespojan
la materia,
donor: los jayanes quienes Grecia y de

la parte
Roma
el
moral del hombre que triunfe
adolecen de otro.empacho, y es que hasta
valor pier-
~
den sos con
rival,
108
En
la arena,
:
las fuerzas adquiridas.
ante
el
no se da uno que muestre temer

el
el
pueblo los
anima,
emperador otorga de cabeza,
la virgen ino-
cente se pone de pis frentica de alegra, y aprueba los
golpes maestros: incontrastables aguijones son stos:

el
campo de
batalla
las
no es suyo
se
tiemblan los mseros,

sin
y arrojando
.a
armas
ponen en cobro
miedo de
infamia. La belleza no est derramndose, adems,
por los groseros declives de las estatuas que representan

los hroes antiguos del Circo
:
estupidez y fiereza en
sus facciones, vigor y pujanza en sus

dos.
miembros
abulta-
Ni qu belleza sin ese principio colorante que ba-
jando del cielo por conductos invisibles est imprimiendo

en nosotros ese
como cuerpo
del espritu
que vemos
arder
resplandecer en los ojos, sesguear en los labios,
en las mejillas con fuego inteligente

busquis en
la
La
belleza,
no
la
arena de Atenas
ni
de Esparta, donde
luchan hombres desnudos embarrados de aceite; buscadla en el taller de Zeuxis

:
aU estn Lais, Phrine,
Mneserate, Flora,
Gnathemion,
Ghcere ofreciendo
al
divino artista sus divinas formas, que de todas ellas
tome
de
la
lo
ms cumplido y componga
la
el bello ideal fsico
hermosura. Estas mujeres no han grangeado sus

escuela de
la
perfecciones en
fuerza
al contrario,
ese pecho por cuya sobresalencia estn derramndose

las gracias
;
ese brazo gordo, terso, blanco, que se viene

la delicada
adelgazando gradualmente hasta
exigidad
de
la
mueca
esa pierna de Venus, cuando vestida con
pollera de prpura hasta la rodilla se presenta Eneas
en un bosque de Gartago
las
esa cintura que cupiera enlre
manos de un
silfo
ese pi de orade que corre por
el
109
las
prado huyendo del amor de un gnomo, sin hollar
flores
que caen debajo de su planta; ese cuello que

al
semeja
aterciopelado gollete de la azucena
todo, todo
indica la vencedora debilidad con que triunfan de hroes
filsofos.
Pujanza no da cabida
la belleza
jayana
rostrituerta,
pone miedo en esta ninfa pusilnime, cuyas

fortificaciones
ir
armas son miradas y sonrisas, cuyas

las flores
son
por entre
la
las
cuales gusta de
lo
tras la
mari-
posa que
y
remeda en
travieso,
lo
resplandeciente
lo voltario.
Salud,
tampoco es herencia del Gimnasio
caudal
ingente de sangre, abundancia de carne, grosura des-
proporcionada de huesos, pasto son de los peores acha-
ques
y de los ruines y prosaicos, no de esas enfermelas cuales Hipcrates agracia los
dades subhmes con
predilectos de la naturaleza, pacientes afortunados que
no se hallan con
el
dios que les rebosa en
el
pecho y
les
consume
las fuerzas fsicas
en favor de
las
morales. Aire
libre, claridad,
espacio, esto requiere la inteligencia, y
del sol se alimenta, bebiendo en sus rayos la mirada del Todopoderoso, belleza infinita,
que desciende sobre

iris y ha estado embebida
sus escogidos en forma de luz, brisa amable, arco

arreboles.
En todo tiempo
:
la fuerza
en
el
nimo
el
que
la
lo tiene, tiene fuerza.
La victoria no
moral,
propende hacia
parte bruta
busca
la
como
son
que cultiva con
ella relaciones
misteriosas que
fianza de la una, corona de la otra. David, exiguo pastorciUo,
dando en
tierra
con
el gigante,
es la
promesa
de
los
la cual
viven colgados los flacos contra los fuertes,

los
buenos contra
malos
y como efecto de esa pre-

irracional,
IJO
mundo no
lo tienen
ferencia de Dios, preferencia del espritu sobre el mpetu
vemos que
el cetro del
los forzudos, sino esos

filsofos, sabios,
hombres dbiles que
se llaman
descubridores, hombres de Estado. El

los griegos
arte
que conocan
la
de embellecer sus
del cual
la
hijos,
no era
gimnstica, sino uno
no tenemos
idea,
puesto que se ha perdido. Se perdi

cio, se
fuente de Juven-
perdi
el
gran
Paititi,
?
porqu no se hubiera perella
dido esotra maravilla
Yo presumo que
debi
de consistir en
cierto sistema
de suaves compresiones,
mediante
las cuales las
formas humanas iban tomando
tal carcter
cual requera la voluntad del artista que las

si
tenia entre manos,

linaje
es posible
que expresiones de este
obtengan
el
pase de los crticos. Bien as como
ciertas iguras
de materia blanda, sahendo del molde,

;
admiten retoque y pulimento de los dedos

del recien nacido, sustancia tierna y dcil,
as el
cuerpo
puede brinl
darse manipulaciones delicadas que impriman en
un
cierto
impulso de desenvolvimiento, digamos

lo
as.
Nadie afirmar, por
menos, que somos, cuando
sali-
mos
la luz del dia,
como
la
estatua de bronce que
comparece toda perfecta una vez roto su gran molde, y
no hay ya manera de dar algn desvo sus contornos.

Los indios salvajes de
las selvas
amaznicas poseen
el
arte de reducir la cabeza de los
muertos
volumen
;
tal,
que no parece
sin
ella
mayor que
el
la
de una mueca
y esto
que hubiese perdido
rostro
ninguno de sus linea;
mentos naturales
ni sus facciones caractersticas
por-
qu, pues, los griegos antiguos, sabios
como
los
que
al
ms, no habrn conocido

gnero humano, obligando
la ciencia
de hermosear
la naturaleza
dar mejor

aspecto su obra
?
111
como
Ni puede haber sido de otro modo,

los dioses en la tierra
al
cuando vemos hormiguear
bajados exprofeso para hacer m.orir de envidia
mundo,
que est echando ese brillante rincn miradas encendidas.
Yo
muy
bien que Scrates ha pasado hasta
nosotros tanto por la sabidura cuanto por la fealdad; pero no se

bello
me
oculta que ese

:
hombre
tan feo es el
ms
l
de
los
hombres
el espritu
divino, ardiendo en
tosca,
cual llama dentro de
un vaso de hechura
pero de
materia noble,
le
transfigura y presenta los ojos de los
mortales asombrados
como Genio
superior los seres
que pueblan
la tierra.
Esopo fu asimismo griego

ser el
sos,
tiene ste la gloria de
modelo perpetuo de
los feos, prncipe
de los gibotesta
dechado y prototipo de esos calabacinos de
badea de cogote, para hablar con Luis Velez de Guevara,
que mueren solterones, porque no hay demonio con

dientes amarillos y peluca que se juzgue harto deforme
para ser uno con semejantes antpodas de Adonis. Feo

fu el pobre Esopo
:
feo, refeo
feo
donde ms larga:
mente
feos
:
se contiene
feo de
ms de marca
esencia de
archifeo, feote, fesimo. Pero

las estatuas
no hay memoria de
de los dioses, como
que hubiese mutilado

Alcibades, el
ms
bello dlos griegos, ni de
que hubiese
recibido dinero del rey de Persia, cual otro Timgoras,

ni
de que hubiese mostrado
el
paso de
las
Termopilas
Xerjes.
Fu ciudadano
irreprensible, patriota acendrado,
gran filsofo en verso, aunque no, por fortuna, buen
padre de familia. Famiha, Dios
le
d
le
no he dicho ya
?
que
ni el diablo vestido
de mujer
hubiera querido
112
l,
digo por fortuna, por cuanto nacieran de
probablela
mente, Esopitos que hubieran echado perder
raza y
obligdola bastardear, pervirtiendo la generacin, aun
despecho del libertino de poco ha, ese que nombraAlcibades, y la
mos
por
hermana de Cimon, pindonga que

la sin
la
fermosura hubiera tenido precedencia sobre
par Dulcinea del Toboso. Si el provecto fabulista no tuvo

gentil parecer, consulese con
que su ingenio no
le
iba
en zaga su fealdad
y para mayor abundamiento de
resignacin, sepa all

ses,
donde
le
puso
el
Dios de los dio-
que despus de
han hecho reverter su fama del
mundo
Hudibrs, Duguesclin, Juan Duns Escoto y otros

se lo llevan de calles Narciso.
los trminos
hombres clebres que
La gimnstica, dentro de
de
la
moderacin,
la
guardando correspondencia
con los principios de
musculatura humana, es elemento de salud y belleza;
mas una vez que
la parte fsica est
llegando prevaalto,
lecer sobre la moral, ese es el
punto de hacer
no
sea que fuero de gruesos y pujantes

al
vengamos dar
no
le
alma una solidez por medio de
la cual
fuera
posible la inteligencia requerir en los cielos el gran
motor del universo. La gimnstica tuvo su parte, no

hay duda, en
arte
el
fomento de
arte
la
belleza
mas no
fu el
mismo, ese
compuesto de mviles que obraban

la
hasta en
el color,
disponiendo
red de Malpighi para

el
que de
tal
suerte recibiesen la luz, que el blanco y
sonrosado produjesen un conjunto primoroso.
Cmo
las
daban esos hombres sabios que resplandece en

griegas era el cielo
:
la
pupila el negror profundo

?
los ojos
de Lastenia
La boca de
la
en su
ir
y venir continuo,
sangre
hervia al
fuego invisible de esos labios, en medio de los
cuales
113
divi-
Amor, bien como entre un haz de culebras
nas, se estaba estirando y solazando maliciosamente.
La
dentadura por fuerza deba ser perfecta
blanca, limpia,
prodigio de igualdad, su asiento es la fresca enca. Esta

parte del cuerpo
los dientes
humano
pulcro,
es la
ms capaz de educacin
;
son
el
si
espejo de las costumbres

si
son
lo
que
es el
el
hombre,
enemigo del aseo. Por dicha
tabaco, matador de la belleza, no habia sido descu-
bierto
aun
y los dientes no temian verse enterrados
vivos debajo de la asquerosa pasta de
humo y
bilis
que
los vuelve difuntos horribles, clavados all
en sepultura
abierta.
Los dientes, en
las griegas,
eran parte esencial
de ese primor con que estaba en poco no les postergasen

los dioses
mismos
as
como
lo
si
suave de
esas
la piel
lo terso del cutis
ponian en duda
manos eran de
simple persona humana, de ondina que se reserva y

cuida en la gruta de una pea cuando sale de su palacio
submarino. En orden
toque de
la belleza
la frente
angosta, que era
el
suma, formbanla quiz provocando
el cabello
con
;
la
virtud de una sustancia desconocida

la
el
para nosotros
por
inversa de lo que hacen las turcas,
que es limpiarse
cuerpo de toda vellocidad con
el
rusma
depilatorio
que
las sultanas
guardan en sus
tocadores.
fuerza de suposiciones estoy en
un
tris
de dar con
:
el arte
cuya desaparicin nos hallamos lamentando
mucho
es que no lo d yo por descubierto, con lo cual,

sofista
pasando de investigador sensato, daria en
audaz
en gracioso parlanchn que hace fisga de sus benvolos lectores. Pues no ha querido el otro dia un gentil
8
Hi
el guila, el
hablador mamrselo en cnones uno que es

contndole que haba inventado
leer
mtodo de ensear
escribir los
le
sordo-mudos? Que cualquier paz-
guato
comulguemos con ruedas de mohno, anda con

jerifalte...
Dios; pero un zahori, un
eso es ponerse
riesgo de ver castigada la sandez que los atrevidos su-
ponen en nosotros.
idiotas hijos
Habia en
la
ciudad de Lima dos

:
de padres nobles y opulentos
ricos, s se-
or, lo que se llama ricos.
En mis meditaciones, una

vi
noche, santa noche, noche de inspiracin,

seria imposible ensearles esos
que no
el
desventurados
el
arte
de leer y
escribir.
Usted sabe que
alfabeto fu inven-
tado por los fenicios, de los cuales lo

trajo Grecia.
tom Gadmo y
lo
Una vez concebida
la
idea por obra y grase desenvolvi

lo
cia del
Espritu Santo, el
mtodo
de
es
suyo en mi pensamiento. Este mtodo

claro,
divid,
en cuatro partes. Cuatro partes, atienda usted.

la industria.
La necesidad es madre de
En
cuatro partes.
pla-
Consumidos mis bienes de fortuna por mis eternos

nes de libertar
la patria, lleg el dia
en que
el
destierro
:
echase sobre m toda su amargura. Preciso era vivir
Los padres de esos
idiotas,
que jamas hubieran hecbo
carrera con ellos, no se hallaron
cuando
los vieron bajo
mi direccin y enseanza silabar y deletrear como los ms expeditos alumnos de los hermanos cristianos. En
cuatro partes.
))
la
pronunciacin,
l
:
que
tal?
buena? pregunt.
:
Excelente, dijo
rasgada y sonora
unos toledanos
si
los idiotas. Vaya,
don Juan... qu pronunciacin,
estamos hablando de sordo-mudos?
Ah. repliqu
no
el
ah interjeccin,
el
ah admira-

tivo, sino ese
un :
ah que quiere decir
Dispense usted; nae
lo
habia olvidado.
Era cosa de caerse uno desmayado de gusto ver
esos imbciles rasguear y tagarotear
como
los
ms
consumados pendolistas. Pues

grafos.
))
si
yo dictaba, unos taqu-
Buen oido
tomaban
dije.
Admirable, respondi de buena

lo
al vuelo. Oido...
:
el
pensamiento
me
don Juan, usted no ha

si el
dejado de ser colegial
qu oido,
punto es que eran
sordo-mudos
Ah, volv decir; y

;
continu
Parece que usted

las cartas
abriga su dudilla
pues
:
le
voy ensear
que
hasta ahora
me
dirigen
y sepa que sus padres no dejan
de mostrrseme profundamente agradecidos.

))
Pero no mandan nada.

el
Como
gana
decir
amigo es de
los
que pueden arder en un

de bonsima
le
candil, y sabe
donde
le aprieta el zapato,
me acompa
:
la carcajada
con que yo
queria
Est usted mintiendo
como un camandulero;
que dice haber inven-
tanto ms, cuanto que ese arte
tado en Lima, es institucin antigua en todas las nacio-
nes civilizadas de Europa.

Para que nadie
me
diga ah
en mis barbas, no
la
pretendo haber inventado ni desenterrado
antigua
ciencia de los griegos de dar impulso la belleza; digo
solamente que
los
ella existi,
que nacen
feos,
y que para desesperacin de se ha perdido, y no habr arque-
logo ni anticuario que rmpalas entraas del olvido y la
saque
feos nos
la luz del dia.
Feos nacimos, feos nos criamos,

feos
hemos de
envejecer,
hemos de
morir, y

feos
Mfi
que sobre feos son

las virtudes prcti-
han de
vivir en los infiernos los

si
tontos y picaros. Los que,

cas, con
la
no con
buena intencin nos estaraos recomendando
Dios de dia
el
y de noche, y poniendo de nuestra parte huir de crmenes y vicios, no seremos como los espde belleza perfecta dentro de los cuales habita
el
ritus
seor, pero dejaremos de ser feos y desgraciados, y se-
remos ngeles de
felicidad
v hermosura.
El primer atributo de la Divinidad
no es
la
belleza,
supuesto que
ella
no est simbolizada por
las
primeras
gerarquas, sino por las ltimas en la mansin infinita

del Padre de la gloria.
La fehcidaddelos
el
Serafines, seres
predilectos del Altsimo, consiste en
amor
el
violento
de que viven inflamados
su naturaleza es
amor
vio-
lento. El encargo de estos espritus inflamados es hacer
participar los
hombres
del
amor de que viven consusabidura. Estos son

la
midos
sin consumirse.
los
La parte de
Querubines es
la
muy
les
versados en los secretos divinos, y tienen
co-
misin eterna de instruir los hombres, descubrindoalgunas de las verdades de

la religin.
La revelacin
es pues asunto de los Querubines.
Los Tronos son seres perfectos en

el
los cuales habita
Seor;
le
sirven de
morada
al
Todopoderoso. Con
respecto los mortales, su obligacin es infundirles en

el
pecho
*
et afecto
de
la justicia *.
Doctrina teolgica. Del.\.\ge,
les Besstiscils.
117
componen
la
Estas tres clases de espritus

gerarqua. Las Dominaciones,
cias
primera
Poten-
las Virtudes, las
forman
la
segunda; y
la tercera es
compuesta de
los Principados, los Angeles
y los Arcngeles.
Me
gus-
tan
ms
los Serafines
ese
amor
violento es digno del
Criador de cielos y tierra.
Los ngeles, quiz porque nuestra imaginacin finge

estar
ms en
contacto con nosotros, son para
el
gnero
humano
el tipo
de
la belleza
no
los
hemos
lo
:
visto,
no
la
los concenos,
y con todo, para expresar
sumo de
belleza en
un nio, una mujer, decimos
Bello, bella
como un
ngel.
De hoy ms, sepan cuantos leyeren
este
hbro, que cuando ocurra hablar de una persona poseda
de amor, amor inmenso, amor alto y profundo, han de decir Inflamado de amor como un serafn, supuesto
:
que sea amor
casto, puro, ese
que arde
sin volver esco-
ria las entraas, y levanta al dichoso mortal que lo
abriga las regiones infinitas de la gloria en llamas que
van haciendo viento saludable por
el
mundo. En
tratn-
dose del amor fuerte, ese amor violento que chisporrotea en la
hoguera de
la
voluptuosidad, donde los peca-
dos estn hirviendo en burbujas preadas de negra

dicha, ya no
podemos
decir
que ese
triste
mortal se
halla debajo del poder dlos serafines. Las llamas que
alumbran
las
bodas de Pirithoo con Ipodmia son

:
vis-
lumbres del infierno
embriaguez
las exalta, concupis:
cencia las embrutece, ira las destruye

Lapitas,
Centauros y
malos testigos son

luz
:
el el
sosegado blandn del

el
himeneo da
santamente
mbitos del
que ilumina
seno y calienta
alma
los
el
amor de
los serafines
derrama por
cielo ese calor
que comunica bienestar inde-

cible los entes divinos.
118
los
las
Los gentiles, no menos que
cristianos, simbolizaron las
buenas pasiones,
pren-
das del gnero humano, y las personificaron en sus

dieses. Jpiter, ambicin y poder
:
Marte, Palas y Be:
lona, el furor guerrero
Apolo, la inspiracin potica

el
Cupido,
el
amor. La belleza tuvo en
mundo
antiguo
su representante en el Olimpo, y fu la
las divinidades
;
ms amable de
lo
tiene en nuestro cielo, y es el

;
ms
que
gracioso y puro de los seres perfectos
es el ngel,
nos rodea y sirve de custodio, siendo como es su encargo velar sobre nosotros.
Un dechado de hermosura,
:
que sea nio, que sea mujer, es un ngel
es tambin
un ngel
si
es bueno,
si
es
buena cuanto cabe en hu;
mana
criatura.
El ngel es familiar con nosotros
es
nuestro amigo, nuestro protector. Ser causa de esta

simpata natural que los filsofos antiguos han poblado
los aires
la
tierra
de estas deidades invisibles que

si
estn
con nosotros
dormimos,
si
velamos
;
que
nos siguen cuando nos ponemos en camino
se detie-
nen
si
nos detenemos. Los perversos que caen en

;
esas obras pesadas que llamamos crmenes

rables que viven aleteando en
el atolladero
los misevicios,
;
de los
sos han perdido amistad y proteccin de su ngel
por lo mismo, abandonados,

las asechanzas del espritu
cidio,
tristes,
viven expuestos
malo que en forma de homirobo,

traicin,
incesto,
embriaguez,
el
perjurio,
calumnia anda desoanlo
mundo, llevndose consigo
los que han ahuyentado su ngel de la guarda. Este
no es
pajarillo arisco
que se va tan luego como halla
coyuntura; no es nia sentida que se enoja por qu-
tame
all esas pajas
es constante, sufrido
su
tole-

Pero
si
119
rancia traspasa los lmites de nuestro merecimiento.

fuerza de desdenes le despedimos, echa sobre
nosotros una mirada de compasin infinita, levanta el
vuelo y se va, dejando un perverso
ms en
y
la tierra,
un reprobo ms para
tiempo
el
:
el infierno.
Mirad de contenerle
si
atajadle, colgaos de sus vestidos;
levanta
vuelo pesar de vuestras lgrimas tardas, poneos
ligeros con el arrepentimiento, dejadle su

tierra,
polvo
la
idos con
l,
y ved
si
son
altas, claras
el
y hermoPadre de
sas las regiones

los
donde vive eternamente

la
mundos, dueo de
sabidura y generador de la
belleza.
La juventud
trada
viso,
;
es conjunta con la belleza primera en-
mas
si
contemplamos en sta y
le
buscamos
el
luego advertimos que es propiedad de todas las

as
el
edades bien
adolescente,
como de uno y
hombre,
otro sexo. El nio, el
el viejo tienen
su gnero de
hermosura, sin que sta se halle vinculada en la mujer

ni
en los floridos aos. Los talforos sacerdotes de

los ancianos
Minerva eran escogidos entre
ms
bellos
del tica; y Termosris, patriarca

el
de
la
ley gentlica, es
el
smbolo de la belleza antigua. El hombre,
dia
que
;
deja las oscuras entraas de su madre, no es bello

contrario,
al
algo hay de repugnante en esos
miembros
ternsimos embarrados de grasas nauseabundas; esa
cabeza
monda;
ese rostro hinchado y peloso; esos ojitos
difciles
de abrir; esa movilidad que semeja una figura
de azogue de cuajada tierna. Pero cuando la luz hiere

la retina
de esa pupila deslumbrante,

afuera
el
alma se des-
pierta y 'transpira
en resplandores que estn

sufragando por
la
120
inteligencia y las pasiones futuras.
El agua limpia el feto convertido en ser exterior y visible; el aire le repule

;
los dias
dan firmeza sus movique nos
mientos; y
ese
como animalejo deforme

el
hubiera causado miedo, es

ptico que acaricia el
ente
ms
delicado y sim-
mundo
ahora, trueque de hacerle

la vida.
saborear
maana quebrantos y amarguras de

el tacto
Los poetas orientales dicen no haber sensacin ms

dehciosa en la tierra que
de un nio; y es
vivo,
as
un mamoncito de buena
sin
salud,
gordo, blanco,
ms que su camisa de cendal

que ha tomado
embeleso de
hasta
el
ombligo, es un
espritu divino
pia para el
la
encarnacin
ms procon-
los mortales. Lutero tenia
ciencia de la belleza
y
:
el
cario infantil, cuando descri-
ba su hijo diciendo
Chupa alegremente
Si
el
pecho de
su madre y mira
al
rededor.
ese atrevido sacerdote
hubiera observado algo ms los hechizos y las seducciones de la infancia, hubiera visto que mientras con la
boca est colgado del
rico pezn,
si
y con
con
la
los ojos
indaga
curioso lo que no sabe
existe,
manecita est
si
cogido del pi, formando un arco que,

el circuito
no encerrara
el
de
la inocencia, seria
realmente
arco de
Cupido. Dicen de Nern que cuando se llamaba Domicio

era tan hermoso, tan
driza Ecloge
las
sumamente hermoso, que su nollegar su casa; por cuanto

literas
nunca poda
matronas romanas contenan sus
en
la calle
para admirar y acariciar ese hijo de

las Gracias, si stas
las Gracias;
de
la
no fueran vrgenes, emblema de
castidad y el
amor
inocente. La cabellera ensortijada en

los ojos brillantes
la
anchos anillos de color de oro;

las
como
;
dos estrellas ms vividas de
bveda celeste
la

nariz,
121
la
de lineamentos perfectos;
boca admirable, con

:
dientes pursimos y labios sonrosados
conjunto verda-
deramente seductor, que en ninguna manera prometa

el
animal bravio quien no deja de abominar

es
el
gnero
la
humano. Bien
que su padre (Enobarbo, cuando
nodriza Ecloge le contaba los milagros del nio en

solia decir
:
Roma,
De Agripina y de m no puede haber nacido
sino
un monstruo.
no es hermana de
Si
Por desgracia
ni siquiera
la belleza
la virtud,
de
la
bondad.
no fuese poner tacha impa
la obra de la Providencia, seria yo capaz de afirmar que
hubiera sido mejor que sin virtud no reconocisemos belleza
de ningn
las
linaje,
y que
la
fealdad fuese anexa la
maldad y
tara el
propensiones indignas. Pero de aqu resulel
inconveniente de que
alma de cada cual
esta:
rla la vista,
cuando Dios ha querido

:
lo contrario
el
alma es un secreto
es cierto
;
en las acciones
la
echamos
fuera,
mas nunca
lo
ser obra de justicia nos juzguen y

ser,
condenen por
que podemos
y no por
los
lo
que
so-
mos. Los feos de suyo serian criminales, y

consigo
hermosos
los
mismo
traeran su corona, sin
que ni
unos
hubiesen incurrido en esa pena, ni los otros ganado este

premio.
las
Ved aqu cuan
fuera de camino van siem.pre
correcciones y reformas que los insensatos de los

indicar para la obra del Altsimo. As
se oculta
hombres solemos
como debajo de una mala capa

dor,
as
un buen bebe-
debajo de una mala cara puede ocultarse una

)ara
persona
quien virtudes son necesidades, y anda
dia y noche desalado por alimentar su naturaleza, sin
mitigar jams la santa sed que le devora. De un
hombre
122
quien instintivamente juzgamos mal, solemos decir
mal encarado.
Pero este vocablo ofensivo que casi

verdad, no indica siempre que ese
siempre entraa
la
aspecto repelente es feo, sino que ciertos rasgos toques
de
la
fisonoma que estn acriminando
el
conjunto,
sir-
ven de testigos mudos de vilezas y crmenes posibles.
Un
los
individuo mal carado puede no ser feo

la
y ocurre de
continuo que los poco favorecidos por
naturaleza con
dones exteriores abrigan las
afecciones
que
los
vuelven santos, pesar del gentilismo, y los impulsos

grandiosos,
como
Filopemen,
ese
hombrecico peservidos,
queo, bajo y mezquino de figura.
Si sois
me
decid, oh vosotros adoradores de la belleza tangible,
cul es ms, el rorro de la esclava Ecloge, ese angelito

del Olimpo antiguo que era el
amor de Roma,
lo
ese
hombre que parece un

ciones,
stiro
por
grosero de las faclas
y un dios por
los
pensamientos y
retiraos,
obras? Los
que os quedis Domicio,

cended
los
malditos, y des-
profundos infiernos
pagar
la
pena de
el hijo
vuestras iniquidades. Los que os descubrs ante
de
la partera
de Atenas, y doblis admirados

el
la rodilla,
venid gozar en
regazo de
la gloria las
recompensas
prometidas los buenos.
La adolescencia, en
el
sexo femenino, ofrece admira:
bles ejemplares de belleza

sin ser
esa agraciada persona que
mujer hecha y derecha todava, ha dejado de
ser nia, da
una idea remota y vaga de
lo
que fueran
al
los ngeles en situacin

la malicia,
si
de estar asomndose
amor y
gajes,
malicia y
amor culpable no fueran
muchas veces
funestos, de la tierra.
Mirad esa joven

erguida con
el
123
como quien
donaire y elegancia que da su paso de
princesa, alta la frente, ingenua la mirada,
endereza su camino hacia

Gracias en la
el
trono que le han erigido las
cumbre de
flores
la felicidad.
Los catorce aos,

ella, le
derramndose en
lian esa frescura
y roco por toda

la
conci
primorosa con
:
cual ha de sazonar
luego
el
fruto de la vida
la cabellera,
dividida en dos
madejas rubias, se le cuelga la espalda

ella hacia abajo cual
y corre por
al calor
dos chorros de luz espesada
de
la
sangre
la tez sirve
de capa
al
lquido viviente que

:
circula repartiendo calor los

llas
miembros
en las meji-
hace alto este perpetuo viajero, y arde un instante,

all
aprovechndose del fuego que

vergenza. Los ojos, no
tiene depositada la
enturbiados
aun
por
esas
lgrimas que son testigos de dolores criminales, miran
francamente, y en
el
centro de ellos estamos viendo

si feliz, si
la
prefiguracin de la suerte de esa nia,

ciada.
desgra-
Guando
sonre, el arco
iris,
reducido proporcio-
nes pequeuelas, est acreditando su presencia con las

curvas en que se
mueven
esos labios
cuando se
la
rie, la
msica del paraso, msica perdida junto con

cia,
inocen-
oimos brotar de pecho humano y sahr por una garhartan de armona los
ganta en gorgoritos que nos
oidos, de alegra el corazn. El pecho
no provoca aun
con esos blancos panecillos coronados de fuego con que
han de producir en nosotros mil

pecho de
por
el la
delirios
esa edad, el
mujer
es altar inconcluso,
la
no consagrado
sacerdote de
mahcia, cuyo dolo permanece

abiertas. Pero as,
dormido entre cortinas nunca
nadando
:
en un ocano de inocencia, esa nia es hermosa
la
admiramos
sin codiciarla,
la
amamos
sin
mancillarla
124
le
con malos pensamientos, pero
estamos envidiando
al el
mortal dichoso que ha de plantar en ese corazn
rbol de la vida, ese que suda lgrimas, gime al viento

del
tal
mundo y da
cual
fruto de dolores perpetuos despus de

felicidad.
manzana de
El
hombre prevalece por
el
valor
su belleza es
la
honra, su poder
es
la inteligencia.
Un muchacho hermoso
grmenes de
las
menos que uno
quien agracian los
virtudes; y por dicha ni los reyes buscan
hoy privados
el
de quince aos quienes marchitar y envilecer, ni

pueblo se rene para aplaudir
las gracias
la
no adquiridas
de esos triunfadores sin mrito que

naba, sin
antigedad coroellos.
ms que mirarlos y apasionarse de

la
No
pocas veces ha ganado

nuestros tiempos
cia,
:
hermosura una corona en
dgalo Atenas,
muchacha
sin
heren-
desgraciada peregrina que llega cubierta de harapos
las puertas de Gonstantinopla, y luego sube al trono

al
lado de Teodosio para asombro del

el
mundo. Mas no
la belleza,
deja de ser verdad de folio que en
hombre
hoy
dia, es
timbre del todo secundario, que se retrae y

las
huye ante
prendas varoniles que componen
la
ver-
dadera importancia masculina. El varn posedo del

principio del deber,
su talento con las
pundonor y da realce obras magnnimas el valiente cuyo

que cultiva
el
;
nimo parte
lmites con el herosmo; el

las
hombre
corts
guisa,
;
que sabe hacer su mesura ante
damas de
como
era costumbre en los tiempos caballerescos
el
de
carcter elevado que tiene en poco ambiciones y triunfos
comunes;
el
generoso, culto, fino, pero enrgico, y aun

la
inapeable cuando lo exige
honra, ese es bello para

todos, y
125
las cosas
ms para
las
mujeres que saben poner
en su punto, y estn viendo un Alcibades debajo de las propiedades y facultades de ese hombre. Qu son
los
ms apuestos
personaje
caballeros delante de Beltran Dugues-
clin, el
ms
feo de la
Edad Media? Las damas,

le rescatan
de
las reinas para abajo,

:
venden sus joyas y
cuando est cautivo
acerca de aventuras amorosas,
vengan y dganme Leandro, Masas, el moro Gazul, cul de ellos las corri nunca ni en ms nmero ni ms almivaradas? Ese feo era por adentro
el
ms
bello de los
mortales, y su alma nobilsima le estaba de continuo
saliendo afuera por los ojos. Paladn esforzado, no hay
empresa que no tome sobre

siempre magnnimo
campeador
enemigos
sin rival, se
:
lleva de calles cuantos son los

:
vencedor,
las
vencido, nunca.
En medio de
armas y
la clera
de
:
la batalla,
su cortesa sirve de
el
moena-
delo los mejores
como
galn,
:
ms cumplido
los
morado, un don Gaiferos

llevado por delante los
qu mucho se
hubiese
?
ms
gallardos paladines
Ver-
dad es que para ver y palpar la hermosura interior, la hermosura invisible impalpable, los ojos han de tener
el
alcance y
la
penetracin de
lo
:
la inteligencia
el
vulgo
se
no toma sino
que est
lo
la
mano, y
la
mano
halla la materia
lo
que tomamos con

la facultad
el espritu,
eso es
bueno, y don de pocos
de mirar adentro
de nuestros semejantes y admirar
las flores
y esencias
la
que adornan y suavizan esa mansin recndita de

Divinidad.
Una alma pura, grande,
gloriosa
qu es
sino mansin de la Divinidad? La belleza fsica est
dentro de los trminos del poder humano;

la belleza
al
paso que
moral es obra exclusiva de
la sabidura di-

vina. Cuadros,
artista los
I2(i
dili;
estatuas, bajos relieves, cualquier hbil

:
pergea
mujeres delicadas, honestas,
gentes, cuyo pecho es semillero de santas afecciones
hombres
ntegros, valerosos,
magnnimos, dentro de
no
los
los cuales est ardiendo la inteligencia,
hacen
Fidias ni Praxiteles; formados salen de
manos
del sobe-
rano
artfice,
la
educacin los encamina sus gran-
diosos fines.
No niego que un
tiva los
los
j(')ven
apuesto, cuya galanura cau-
que
le
contemplan, lleve mil ventajas sobre
mosura
hombres vulgares, y abrume con el peso de su herlos mal apersonados tez blanca, ojos negros
:
de largas pestaas
labios encendidos, dientes primo-
rosos; barba suave, crecida en las
dos alas de
ave
Fnix que forman
las patillas; frente dura, lmpida,
no
muy
ancha; cabellera revuelta en magnficos anillos
que llevan adelante una insurreccin perpetua; cuello

delgadO; recto, que ostenta orgullosamente la
nuez,
smbolo de
los
la
masculinidad; cabeza bien plantada sobre
hombros; pecho prominente, echado afuera como en
desafo honroso al
mundo
victoria anticipada son todas
estas distinciones en
campaas de amor, y salvoconla patria.
ducto ciego entre gente y pueblos ajenos

oido que para viajar con gusto
cosas
:
He
habemos menester
tres
buen nimo, buena cara y buen dinero. Ninguna

faltar,
de estas prendas ha de
no sea que nos ocurra
lo
que
al
gran capitn de
la
Liga Aquea,
quien, sobre su
le
mala representacin una buena mujer

lea; y lo que, no ha
del Brasil
puso
rajar
mucho tiempo,
un embajador
que fu ignominiosamente arrojado del c-

lebre apeadero de
el
i27
sol
San y colas de Nueva York, porque

ecua-
dueo de casa ech de ver que ese hijo del

cuya tez semejaba
la
torial,
de un pastor de
la Cala-
bria, tenia acaso
una gota de sangre africana en
las
:
venas. El buen parecer halla las puertas de par en par
lodos los ruines son hujieres que anuncian en voz alta

c(
Su alteza monseor
all
el
Gran Duque de Gerolstein
cuando comparece
nantes son
el
un personaje cuyos
ttulos resoel
cutis blanco, la
barba aristocrtica,
el
cuello enhiesto, la
mirada imperiosa,
porte real con que
adelanta, una bolsa de escudos en la mano,
pagando
la
multa de sus insolencias y sus desprecios
los quienes
obliga servirle y reverenciarle, cual otro Veracio que
descuenta los bofetones que va repartiendo por

con
la talega
la calle
de oro que en pos de
l lleva
un
esclavo.
Las prendas intelectuales y morales, por desgracia, son

divinidades recnditas que no vienen en nuestro auxilio
sino
donde hay
ojos
que
las miren, oidos
que
las
oigan
lo cual
no sucede sino en ese recinto sacrosanto ilumila
nado por
inteligencia
donde moran
hay que
si
las
virtudes.
Hombres de primera
se lleva la cara, sin
adscrito.
lnea
son prudentes
huirn los concursos y certmenes cuyo primer premio
que jurado equitativo se

sin mrito ni valor,
el
lo
hubiese
Un mequetrefe
le favorezca,
como su
estampa
pasar antes que

al
hombre de
ni al otro.
pro entre gentes que no conocen ni
uno
No son pocas
le
las
amarguras que
hacen apurar
al
los ignorantes y ruines alma grande, humillndola con injus-
tas preferencias
con desabrimiento descorts
entre
;
necios y soberbios, los hijos de la fortuna son reyes

los
prncipes de naturaleza, pobres
diablos.
Viajeros

umbrales, disfrutando
ese
ble
el
128
conozco que hubieran hecho
muy bien de no pasar de sus humo simblico de la felicidad,

veia desde lejos con indeci-
humo que Montesquieu
pena levantarse del fogn, del horno de su casa. En
pueblos cultos, interesados,
como
la
Francia, aun no tan
malo
el
buen dinero suple

all
buena
cara,
el
buen
nimo est
para echar raya con los
ms
pintados, y
hacer temblar las barbas soberbios y atrevidos. Pero
nacin tan extravagante y caprichosa
como
los Estados-
Unidos de Amrica, donde

tan
las
las
costumbres
llaman
al
contrares-
leyes
donde
stas
Senado
los negros,
y sas los repelen de

la
las fondas, las posalas instituciones,
das
donde impera
democracia en
la aristocracia
en forma de orgullo y menosprecio

el
excluye del gremio comn los que no brillan por

color
zas,
;
donde nada presta

el
el talento
mismo,
ni las rique-
cuando
;
individuo est sindicado de cuartern

la tez tanto
de mulato
donde
cuanto apagada es lepra
que
el al
orculo de
Amon
denuncia los Faraones y con-
dena
destierro al pueblo de Israel; esta nacin, digo,
en medio de su libertad, su liberalismo, su progreso,
debe infundir terror en
los
sud-americanos que, ya por-
que en su abolengo est brillando una sombra oscura,
ya porque
el calor
exuberante de
el sello
la
zona trrida imespesa y fosca
prime en su rostro
de
la luz,
fuerza de tomar punto, no se recomiendan con la blan-
cura deslumbrante del germano ni con las mejillas rubi-
cundas del indgena del Tmesis.
Guando
el
seor de Lamartine
le
hubo agraciado
al
autor de estas pginas con dirigirle una esquela y otor-
garle
cib,
129
re-
una
visita, le dijo
Entre las cartas que ayer
diez haba de viajeros de los Estados-Unidos
que
solicitaban
la
verme en mi casa
todos
la
me
he negado. De
:
Amrica Espaola no hall sino
vuestra
os la he
contestado,
y os recibo con gusto, tanto ms cuanto que habis prevenido mi nimo en vuestro favor con la herepstola impresa con la cual
mosa
me
habis favorecido.
:
Quiero
mucho
la
la raza
hispano-americana
su genero-
sidad, su elevacin, sus prendas caballerescas
me
cauti-
van.
norte-americana,
;
la
admiro: habihdad, fuerza,
progreso inaudito
mas
tiene para
defectos que
me
is
obhgan mirarla con

money, money
is
tedio.
Su divisa es atroz: times
God. La esclavitud,
como
institucin,
me
asombra, por otra parte, en pueblo tan inteligente,

;
rehgioso y adelantado
el
escarnio con que envilecen
y oprimen los mulatos, y aun los que no lo son, me llena de amargura cuando contemplo en los caracteres
de las naciones. Lamartine se hubiera reconciliado, sin
duda, con los Estados-Unidos, y Lincoln fuera para
l
uno de
los
varones ms egregios del Nuevo-Mundo;

la accin nefaria
pero en llegando su noticia
de que
fu vctima el embajador del Brasil, hubiera vuelto

cerrarles su puerta los norte-americanos.
Su Majestad
don Pedro segundo fu bien recibido por

la sangre de Braganza
ellos,
merced
lo
que corre por sus venas,

puesto de su barba
:
blanco de su rostro y
lo bien
si el
emperador fuera autctona del imperio y no tan aventajado de persona, Nueva York le echara rodar sus bales
le enviara
buscar posada en un camaranchn del
barrio
ms humilde. Pero venga un condenado

patria,
muerte
huyendo de su
como
sea teutn hijo de la

Selva Negra,
le
:
130
alemn quien Esde primera clase

Cari Schurz es
enviar de embajador y le har ministro
de Gobierno
testigo Cari Schurz,
paa ha visto ladearse con

de
las potencias
los enviados
europeas.
Y cmo
no
:
blanco, de ojos garzos y barba rubia

los tribunales
importa poco que

al
de Berlin
le
hubiesen condenado
ltimo
suplicio.
Averigmonos bien, seores: ese extranjero
declarado criminal por Alemania, no habia sido sino conspirador

:
hombre de nimo, acometi

la
pelear bajo
la
ensea de
unidad americana, sirvi Abrahan Lin-
coln en la santa causa de la libertad, gan batallas, al-
canz las primeras graduaciones de
la
milicia,
y con-
cluida la guerra, el presidente le honr con el alto cargo
de ministro de los Estados-Unidos en Madrid, y despus

en Berlin mismo, cosa rara. Aqu hay grandeza
:
no
impruebo
esto es lo
esta conducta; pero el
embajador del
Brasil...
que
me
desatina.
Cuando me preguntan cmo

ni
en dos viajes
al viejo
mundo,
de
ida, ni
de vuelta he
pasado por los Estados-Unidos,

reservar
la
la
vergenza
me
el
obliga
verdadera causa
no ha sido sino temor,

resen-
temor de ser tratado como brasileo, y de que
timiento infundiese en mi pecho odio por un pueblo al

cual tributo admiracin sin lmites.
Un
irlands sin eje-
cutorias de ninguna clase, sin luces ni virtudes, llega
ah con su cara rubicunda, y

escueto, ser
como no
traiga el bolsillo
:
un
lord de la Repblica
le
si
un
hijo del
inteli-
Ecuador,
gencia
,
el
Per Venezuela no
ni
aprovecharn
sabidura
la
dinero
estas ventajas no
acompaa
preeminencia de
la tez.
Entre nosotros so-
mos
hidalgos, y aun hijosdalgo, lo que llamamos caba-
lleros,
con nuestro colorcito de perla impregnado de

coral
;
131
y cholos empalagosos hay que con su cara de

en
el
morcilla quieren tambin ser nobles
pas
ms
democrtico del
mundo
es preciso ser rubio carta cabal
para ser gente. Los yankees ignoran, sin duda, que en

el
Egipto condenaban muerte todo pelirojo, y que

la cabellera la inglesa
:
Judas fu un austraco y tuvo
un
catire,
como decimos en Amrica.
Puesto que nunca

los
me han
de ver
la
mayor
parte de
que lean este
libro,
yo debia estarme calladito en

;
orden mis demritos corporales

del egotismo
pero esta comezn

viejo gascn
qu3 ha vuelto clebre ese

la
llamado Montaigne, y
conveniencia de ofrecer algusi
nos toques de m fisonoma, por
acaso quiere hacer
mi copia algn
tculo
artista
de mal gusto,
me pone
en
el arir
de decir francamente que mi cara no es para
mostrarla en Nueva York, aunque, en
mi concepto,
ingles por la
fsica
no soy zambo
ni mulato.
Fu mi padre
blancura, espaol por
la gallarda
de su persona
moral. Mi madre, de buena raza, seora de altas prendas. Pero, quien hadas malas tiene en cuna, las pierde
tarde nunca.
Yo venero
Eduardo Jenner, y no puedo

al
quejarme de que hubiese venido tarde

benefactor del gnero
la
mundo
ese
si
humano
no es culpa suya
el
vacuna, por pasada, por que
virus infernal hu-
biese hecho ya acto posesivo de mis venas, no produjo

efecto chico
ni grande. Esas brujas invisibles.
Circes
asquerosas que convierten los hombres en monstruos,
me
lo
echaron devorar sus canes

sal
y dando gracias
:
Dios
con vista inteligencia de esa negra batalla
dems, todo se fu anticipadamente, para advertirme

callos
i32
quiz que no olvidase mis despojos y fuese luego bus-
en
la deliciosa
!
posesin que llamamos sepultura.
Deteneos
oh no, no vayis discurrir que puedo entrar

:
en docena con Scarron y Mirabeau
gracias al cielo
mi madre, no qued
ni picoso hasta
ni ciego, ni tuerto, ni remellado,
no ms, y quiz por esto he perdido el ser un Milton, un Gamoens, la mayor cabeza de
Francia; pero
el
adorado blancor de
la
niez, la disolu-
cin de rosas que corra debajo de la epidermis atercio-
pelada, se fueron, ay
se fueron, y harta falta

la vida.
me han
pudiera
hecho en mil trances de
Desollado
como un San
Bartolom, con esa piel ternsima, en
la cual
haberse imprimido
la
sombra de una ave que pasara soel
bre m, salga usted devorar
sol
en los arenales abra-
sados de esa
como
Libia que est ardiendo debajo de la

seria tarde para ser bello
lnea equinoxial.
No
mas
esas
virtudes del cuerpo

s
en dnde
prescritas son,
como
suplirlas.
Consolmonos,
la
y yo no oh hermanos en
Esopo, con que no somos fruta de
horca, y con que
despecho de nuestra anti-gentileza no hemos sido tan

cortos de ventura que no
hayamos hecho
verter lgrimas
y perder juicios en este mundo loco, donde los bonitos se suelen quedar con un palmo de narices, mientras los
picaros feos no acaban de hartarse de felicidad. Esopo
he dicho
tuvo
acaso la estatura exelsa con la cual

?
ando yo prevaleciendo
esta cabeza
que es una continua

?
explosin de enormes anillos de azabache
estos ojos
que se van como balas negras
al
corazn de mis eneal
migos, y como globos de fuego celeste
de
las
mujeres
amadas? Esta
barba... Aqu te quiero ver, escopeta: Dios

dijo
:
en sus inescrutables designios
ste
nada
le
gusta
ms que
la
133
ella
:
barba
pues ha de vivir y morir sin
contntese con
lo
que
le
he dado, y no se ahorre
las
gracias debidas tan espontneos favores. Gracias, eter-
namente
os sean dadas, Seor

;
si
para vivir y morir
hombre de bien
si
para ayudar mis semejantes con

la
la
mis escasas luces fuera necesario perder

aqu la tendrais, aqu
el
;
cabellera,
y mirad que no es
de Absalon,
hermoso
traidor.
La belleza es idea abstracta sujeta los sentidos
as
como
el
filsofo
Simnides interrogado por

as
Hieren
nunca acert definir Dios,

manifestar en
es lo
lo
nadie ser capaz de

material
que consiste
la belleza. Belleza
que simpatiza con

;
los ojos y llena el corazn,
pu-
diramos decir
pero stos son efectos de

bellas
no
la belleza
misma. Porqu son
y una pintura,
:
la belleza,
una estatua, una mujer? Porque nos agradan

Ahora,
est bien.
bellas. Ni
porqu nos agradan
Porque son
sabio ni poeta saldr de este crculo vicioso dentro del

cual se estn desenvolviendo perpetuamente los misterios
de
la
hermosura y
el
amor, sin que nos puedan ser
revelados en ningn tiempo. Si decimos que la belleza

consiste en la perfeccin, volvindonos
un paso
atrs ve-
remos que
lleza,
la perfeccin
misma no
es sino la belleza. Befac-
armona inestricable de mil voces, conjunto de

el
ciones acomodadas artsticamente por
sabio invisible
que pergea en
el
seno de
la
nada
las obras
maestras
universo donde concurren todos los elementos de que

tal
134
palpamos, no nos es dado

fcil
Dios hizo los ngeles y los hombres, pero dispuestos de
modo, que si
lo
vemos y
difcil
lo
averiguar ni descubrir la naturaleza de cuestin tan
para la vista,
como
para la investigacin y la fr-
mula con
del cutis
:
la cual
nunca daremos. Blancura y suavidad
viveza,
tamao y resplandor de
los
:
ojos
lineamentos atrevidos y elegantes en
la nariz
espon:
josidad voluptuosa y sangre liirvienle en los labios

jillas
me-
de curvas levantadas adonde
la
rosa vuela en pen-
samiento y se imprime por obra del espritu que tiene

su cargo
la gracia
femenina: cabello abundante, ondeado

parezca manto natural con que la
la
y luengo, que
as
mujer cubra sus primores, desde los hombros hasta

pantorrilla
las sienes
:
ceja arqueada,
cuyo rabo est apuntando

:
con potica ufana
cuello alto, recien salido
del torno areo
donde
el
amor
labr el de Berenice, el
de
Estatira
pecho que parece vestbulo del templo den-
tro del cual los dioses estn entregados los juegos florales,
saltando desnudos, medio locos de consumidora

:
licencia
porte donairoso, paso regio, movimientos de

la
Musa que cansada de

tmidamente
la
austera virtud,
la malicia
:
est
ensayando
seduccin y
sobre esto una
blanca, apretada gordura, de esas que resisten el atre-
vido pellizco
de esas do las cuales nadie da
fe,
si
las
Gracias no le han iniciado en los misterios de la soledad
la
dicha; tales son los caracteres de la belleza en ge-
neral,
aunque
los pueblos difieren
de concepto en varias
partes de la tierra, siendo tachas para unos lo
mismo
de
que son timbres para
otros. Las naciones civilizadas

ellas
:
Europa y
las
que de
se
derivan tienen un solo
modo de
mirar las cosas
no
as los turcos, verbigracia,
: :
no estoy en un
otros.
tris
d3S
para quienes frisan con la perfeccin las mujeres que,
de pensarlo, causan despego en nosalta
La abundancia de carne y grasa es toque de
belleza para los
musulmanes
y tanto ms bellas sus
mujeres cuanto ms obesas y enormes.

llegan fcilmente con el escaso
esta
cumbre
movimiento de su vida
sedentaria y ociosa, encerradas en las cuatro paredes

del serrallo, aspirando las flores de sus jardines, delei-
tndose con la miel de sus abejas.
No
obstante, nadie
que no tuviese
el
corazn
la jineta dejaran
de volverle
loco esas odaliscas de tres cuatro lustros que harto
tienen en su persona de las hurles del Profeta, deidades
puestas por Al en los Campos Elseos para recompensa
de los
fieles
que prevalecen por
las virtudes
en
el
mundo.
Una Zoraya de
diezisiete abriles,
con su pantaln abomal tobillo
bado de raso purpurino, que frunce y estrecha

por medio de un agarrador de Hevila
:
la
chinela de
grana cuya capellada bordada de hilo de oro est figu-
rando
las travesuras
del nio ceguezuelo
la
chaqueta
compuesta por una Aracne de S tambula que sirve de

crcel esas trtolas blancas sujetas hasta
la
medio cuerpo
manga anchsima que

:
flota
en pomposo vuelo no ms
la fuente ajus-
abajo del codo
la
manecita de ninfa de
el brazelete
tada en la
la
mueca por
la
sembrado de rubes
si
ua sonrosada,
:
yema
del
dedo como
brotara
:
sangre
las mejillas
ardiendo en llamas prohibidas
los
ojos de resplandor siniestro... siniestro, porque la prfida est
pensando en
la
manera de huir de su encan-
tado calabozo irse con su amante despecho del Sultn y sus guardianes
:
esta mujer, digo, es

la
uno de
los
modelos ms cumplidos de
belleza en el gnero hu-

mano. Qu maravilla?
sii
136
la
dueo
obtuvo de un rico
viejo
baj, quien su vez la habia
comprado un
mu-
sulmn que
la trajo
de Gircasia.
Ahora ved
dades que
si
el
serrallo
de Ispahan abriga ms bel-
el cielo
de los muslimes contiene seres feme-
ninos, de esos cuya profesin es el
amor y
la felicidad el
dlos bienaventurados.
Zizi, la bella Zizi,
gan
primer
premio en la exposicin de hechizos que el gran

prevenir en
la capital
Sof
mand
de su imperio.
Zizi es
oriunda de
Georgia: sus padres, magnates de esa tierra, se prometen

la
honra de ver su y
hija
de sultana, y bien adornada con

Zafir, la
el oro
las pedreras
de
cnvian presentarse
la
los ojos del prncipe. Vino, vio
y triunf
brbara her-
mosa, cual Csar de corazones, contra
la cual
nadie da
batalla que no quede vencido y prisionero en la red de miradas y sonrisas que le tiende all su propia vista.
Zizi
deslumhra con
las preseas
la
:
que
;
trae sobre
el
y los
primorosos vestidos que

la
cubren
pero
amor, como
verdad,
es
desnudo
preciso es dejar
un lado esa
elegante carga, y encomendar la limpia y pura naturaleza el xito de su causa. Sus ojos estn resplande-
ciendo tras
el
pudor que
:
les obliga bajar los
prpados
de cuando en cuando
sus mejillas son fragua donde

el
chisporrotea la vergenza en lucha con
deseo
su
boca es puerta por donde se atrepellan mil amorosos

ayes
:
la
garganta es en
:
ella parecida al
muslo del dios
de
los
amores
el
seno, descubierto, es todava promi-
nente, pesar del encorvamiento delicado con que esa
mujer divina procura ocultar

de
la
los secretos
ms recnditos
hermosura
los pechos,
erguidos, parecen dos

trozos de
el cincel
137
mrmol en forma de pan de azcar pulidos por

de Polycleto
:
las
curvas de su vientre desafian

:
la
comba
del arco de Cupido
las
caderas se levantan
en promontorios alomados, por ciiyos derrames suben
y bajan los Genios del placer
el
muslo, grueso, blanco,

:
de redondez perfecta, va adelgazando hasta los hinojos

la
corva es un abismo profundo entre dos gorduras,

la
la
de arriba, y
de
la
enorme
pantorrilla
que asombra
por su riqueza, deleita por su pulidez, y conmueve horriblemente por los caudales de voluptuosidad que de
ellas corren
inundar los sentidos. El pi es levsimo
nyade no
ni
lo sienta
en los dorados guijos de su fuente
ms pequeuelo
Esta es
ni
ms
blanco.
Zizi, la
reina del harn. Bella es, pero no sin
rival
all
est Dals disputndole la
palma en
el
corazn
del sultn. Dals descuella por la estatura y el donaire:

alta,
garbosa, rubia, se parece Diana cuando est bala selva
ndose desnuda en un recndito manantial de
sagrada. Si la miris con ojos indiscretos, convertiros
ha
la diosa
en ciervo, y devoraros han vuestros propios
perros.
Dals
:
no deja
el
cetro sin
pleitearlo
palmo
ellos
palmo
Dals tiene ojos para ver,
como
son
azules, del color
ms hmpio de
la
bveda
celeste, cada
mirada suya es una inspiracin divina. Su mata de pelo,

admirable
:
aunque en orden,
ni los dioses incorpreos

;
pudieran romper por esa perfumada maraa

tupida y abundante. Dals no ostenta en sus
el
as es
de
miembros
de
volumen de una turca vencedora; pero
est lejos
pecar por esa delgadez helada de que huye la divinidad

golosa que se llama lascivia, divinidad satnica,
ms
::
dgalo el brazo hacia el

ciente para el
138
tiene el
hambrienta, mientras ms repleta. Dals no es flaca
hombro
si
manjar
sufi:
amor convertido en dragn
insaciable
:
dgalo el pecho, mullida
cama de deseos
dgalo la
boca, estrofa de Anacreonte encendida en el aliento de

Safo
tos
:
dganlo esos ojos, hervidero de malos pensamien-
que brotan afuera en chispas invisibles y meten

al
fuego
alma de
los
que estn delante de
ella
en mara-
villado silencio.
Dals no tiene competidora, sino es Zizi
Zizi
nadie
temiera
loco
al
si
no estuviera ah Nardina. Esta
que
le
vuelve
marido comn despecho de todas
las
dems
esos ojos de gacela,
como
dicen los poetas rabes, con-
tienen
un mundo de seduccin y gloria para el dichoso mortal que ha ganado tal corona en las justas del amor.
:
Nardina est celosa
en dolor no articulado, su cabeza

:
gravita melanclicamente sobre el seno
dos hilos de
:
lgrimas descienden lentos y
le
baan
las mejillas
las
manos
estn colgando de indolencia que no es sino pesin esperanza

all
sadumbre
de remedio. Raddin Ined, Rad-
din Ined, he
tu obra. Esas beldades y otras
muchas,
tuyas son
esos corazones henchidos de
amor y deseo,
de esas pupiel aliento
tuyos son; esos senos esponjados con los suspiros impetuosos del cario, tuyos son
las,
:
tuya
la luz
tuyo
el
carmn de esos labios, tuyo
que
por ellos sale impregnado de los olores del alma. Ah,

cruel,
el
qu rdenes son esas? porqu pones
el ltigo
hierro destructor en
manos
de ese feo negro,

?
ese
las
monstruo que llamas tu primer eunuco
Mira
cmo
toma media noche,
las
despoja de sus vestidos, las
aherroja...
130
el
Has oido, miserable,
chasquido del azote
mezclado con los gritos de tus vctimas? Esas carnes

estn inundadas en su propia sangre
atadas,
:
esas
manos,
no pueden implorar misericordia
esas lgrimas
corren sin esperanza de compasin ni de perdn. Qu te

hicieron tus queridas, tus mujeres? Gran Dios! el pri-
mer eunuco ha
duda de
descubierto tres mancebos en la alcoba

:
de esas prfidas
t
levanta
el
brazo, castiga, extermina;

tu
mismo, entrega
alma
al diablo,
sultn
dichoso, cuando sepas que no te
amaron
ni
un
instante.
Amarte, y cmo? no
fuiste su consorte sino su

;
dueo
no su amigo sino su
tirano
no su salvador sino su ver:
dugo. El corazn es guila
gusta de la hbertad
en
al
espacio inrestricto se bebe los aires
se
encumbra
firmamento. Dirs por ventura que esa

esa Nardina las hablas ganado por el
cin
?
Zizi,
esa Dals,
la
amor y
seduc-
Si t las
compraste, no es
la
mucho que
ellas te
hayan vendido. Sabe que

voluntad, no de
correspondencia es obra de
mando
ni tesoros.
Para cada raza un modelo de belleza
las
mujeres
persas, las rabes no prevalecen por lo sonrosado de la

tez ni la blancura
deslumbrante
en
al
consisten sus
hechizos, y es en la ardiente suavidad de la mirada, en

la
magnitud asombrosa de
los ojos,
por los cuales
el
alma se est asomando en ademan apasionado. En esas

beldades hay algo
clara se
como de
el
luz de luna,
asoma en
horizonte y viste
:
cuando llena y la montaa. Las

todo deslumhra
:
griegas antiguas son estrellas vividas
en
ellas
ingenio, donaire, fuego de la sangre
en
orden
los caracteres fsicos
de
la
hermosura,
la
frente
estrecha es lo priacipal
;
140
orilla del pelo las
y tanto ms cumplida una
mujer, cuanto ms se aproxima la
cejas. Otras naciones la suelen estimar
con frente abierta
y anchurosa; pero en
las estatuas
que de Atenas, Corinto
y Siracusa conservan
angosta en
la
los
museos, pueden ver los viajees por todo
ros que esa parte de la
sonoma
extremo de
Venus de
Milo, en la de los Mdicis
Florencia, en el grupo de las tres Gracias, en el de las
nueve Musas y en cuanta representacin de antigua veneran los modernos.

Las mujeres de
tronas romanas
:
la belleza
la Biblia se
dan
la
mano con
la
las
ma-
la
majestad de Sara,
el cual las
cordura de
Abba, y ese porte sublime con
esposas de los
la
patriarcas eran reinas, todo parece haber pasado
Roma
de los cnsules, y aun
la
de los emperadores.
Agripina, entrando la ciudad con el vaeo que contiene

las cenizas
de Germnico,
altî,
grave, taciturna, baada
en
la
melancola que da realce su belleza, no es sino
la santa
mujer de un patriarca del tiempo de Abrahan
Isaac. Livia,
una de
las
romanas ms
:
bellas, fu
asi-
mismo
el fri
grave, austera quiz
amla Augusto, respetla
temperamento que
le
vuelve un Xencrates ante

la
la reina del Nilo, est
siempre abrasado ante
hermosa
ni
Livia, la cual
no viene menos en su cario
con
la
posesin, ni con los aos. Lo que no pudo Gleopatra,
vencedora de Csar y Antonio,

berio Claudio
:
lo
pudo
la
mujer de Ti-
esto es no poco decir en favor de ese
Genio del Tber.

Entre las griegas, las que frisan con las hebreas de
los
tiempos bblicos son

el
las esparciatas
al aire,
esos fantasmas
negros que traen
brazo
y sealan imperiosa-
mente sus
hijos el
141
batalla,
campo de
son tambin
Saras por la majestad, Abbaspor

la virtud.
la
cordura, Esteres por
En
las
naciones actuales hay unas que repre:
sentan las romanas antiguas, y son las inglesas
esta-
tura sublime, paso grave, aspecto majestuoso; sino que

el
fuego que tras

el
la frialdad exterior
estaba hirviendo
si
de continuo en
pecho de esas antiguas, apenas

tibias
se
prende en
el
de estas modernas,
gracia. Si el
somaten que llama
la
por naturaleza y patria contra sus

s,
enemigos suena en
cargar las
los templos, all estn ellas, eso
armas de maridos hijos hasta
la frontera;
ni se irn la
mano en
la
recompensa debida
los
los ven-
cedores,
besando apasionadas
largos bigotes
del
salvador de Wellington.
Para las atenienses, las francesas

jeres, sin dar la ley de la
estas amables
la
muel
hermosura, dan
de
la ele-
gancia y
arte
el
predominio
donosas de natural, poseen

la gracia
de hacer valer ms
que
la belleza,
y suya
es la
palma del amor en
el
concurso de tantos y tan herlos
mosos pueblos como son
de
la
civilizada Europa.
Xantipas, en corto nmero; Aspacias, algunas; Phrines, y no pocas Elpinices

sin
;
muchas
tales
son
las francesas,
que
falten
mujeres de Phocion para quienes son joyas
y riquezas las virtudes y glorias de sus maridos, y no

los
diamantes y
las perlas
de
las vanidosas.
La belleza tiene mil caras
prisma es que fulgura por
donde
nas de
lo
miramos,
si el
sol est
dando en
l.
Las hero-
Homero
difieren tanto de las de Ossian,

otra, cualesquiera
el
que
si
una belleza excluyera

feas,
de stas serian
para dejar en
lado opuesto las hermosas.

Helena es
tipo
142
la
al
supremo
sangre que corre

al
rededor
ciudad
de Troya, las llamas en que arde
fin esta
sagrada, estn corriendo y ardiendo en ese Genio im-
puro del amor y

ciata se pareca
el deleite.
tal
Dicen que un joven espar-
de
manera Hctor, que habindose

le
presentado en una ciudad del Peloponeso,

tropel de gente
ahog
:
el
que acudi verle y admirarle
si
hu-
biese mujer parecida Helena, su familia el Gobierno

la
habian de cercar con barandajes de oro, n de que

la
no
matara
la
curiosidad apasionada del pueblo. Helena

la
y Clytemnestra, beldades infaustas, fueron de

los tiempos,
si
si
maravilla
por
la
peregrina condicin del indivi-
duo,
por los grandes efectos de sus pasiones. Los
poetas suelen comparar un seno admirable, una garganta

celestial
con los de Clytemnestra. Agamenn,
si
tiene
conocimiento y guarda memoria de las cosas del mundo en la eternidad, debe sentir ms haber perdido el cora-
zn de su esposa que
Slo
el
la
muerte misma.
trono merece ser comprado

delito
;
Con un
mas en todo
la ley
el resto
Sea inviolable
de
la justicia,
dijo Eurpides,
delito mereciera
el
trgico
de
alto
coturno. Si algn
seria el
perdn causa de su estmulo,
rapto de una Helena, una Hermione, divinidades en

figura
humana, que adrede nos enturbian
el juicio
para
que hagamos por ellas mil locuras. Pris es
sugeto
despreciable, no tanto por haberse alzado con la mujer
de su husped, cuanto por

la cual mancill
la
cobarda y
:
la traicin
con
su gentileza
guerrero
vil
que mata
alevemente
al
mayor
de los hroes, con razn no alcanza

ni la envidia de los
la sin par
143
los favores
que tienen presente
de
Helena.
la
Hermione enfurecida, fraguando

amante
desleal, es otro
el
muerte de su
terrible
;
dechado de belleza
cuando vuelve
asesino darle cuenta, inundado en

ejecutadas, amor, ira y
gozo, que sus rdenes estn
despecho
la
vuelven realmente loca sublime. Quin telo

le
mand, perverso? porqu
matas, monstruo?
sus
ojos fulguran semejantes los de
Juno
irritada
en pre-
sencia del atrevido
mortal que solicita su correspon-
dencia.
Fedra fu tambin hermosa

estotra
pero los atractivos de

el
mujer de Putifarnada pueden con

el bello
predilecto
de los dioses,
Hiplito, cuya presencia
anun-
ciaba espontneamente la profetisa de Dlfos, cada vez
que de Cycione venia

tes formas,
Cerra.
s
Pagada de sus embelesanincestuosa madrastra que
tuvo para
la
todo seria quererlo ella y ver cumplidos sus deseos. El
alma de Josef habia pasado

cuando
all
al
cuerpo de ese muchacho
ella le vio
huir dejndole la capa en las manos,
fu luego la ira con que acudi vengarse de las
virtudes encarnadas en esos bellos miembros.
Safo
Safo no ha transmitido su
nombre
la posteel
ridad por lo notable de su rostro,
mas
antes por
fuego de su alma,
la cual le tenia
abrasados sin tregua

la el
imaginacin y sentidos. Con todo, cuando

tida
rio
vemos
ves-
de blanca
tela,
coronada de flores en
promonto-
de Leucadia, repitiendo sus ltimos versos para
arrojarse
en
el
mar,
no podemos contemplarla sino
como
tos,
deidad gentlica en figura de mujer, cuyos afecla
conservando su condicin de inmortales,
vuelven

infeliz
144
los
por
falta
de una correspondencia de que
hom-
bres son incapaces. Por lo
menos
es cierto
que
los asis-
tentes ese espectculo sombro vieron que la
hermana
de
las
Musas se levantaba
al cielo
en forma de cisne,
cuando hubo apenas rozado
las
ondas del mar Jnico.
Gomo
el
amor
fuese entre los griegos materialista de
inclinacin y conviccin, la
hermosura entre
ellos
por
fuerza habia de adolecer de la impureza con que esta

loca poetisa se entrega con sus criadas en su casa
un
impdico secreto. La belleza es fuego en esa nacin de

poesa tangible y msica palpable
sin
:
Medea va corriendo
al el
el
empacho
tras su
amante
la
Ariadna est llamando
suyo voz en grito;
mujer de Menelao huye con
amigo de su esposo. La mitologa naci en Grecia, y
amor
es ciego
el
si
hubiera nacido en los bosques de Ger-
mania,
tico,
amor
seria grave, reflexivo, taciturno, prof-
sabio y fri,
como
Belleda.
As
l est
baado del fresco roco de
las
montaas de
Inisfail
en
las heronas
de Ossian, esas mujeres nubes

los circuyen
el iris
que descienden sobre sus adoradores,

forma de niebla sobrenatural,
brillan
en
las
como
de
cohnas de Morven, y se pierden por

cidas en suspiros
el
espacio desvanelos oidos
que quedan resonando en
de
los guerreros, semejantes al

tiales invisibles
murmurio de
los
mananTodo
es
que corren por
los bosques.
:
espritu en esas brbaras encantadoras
aman
sus
hroes, les infunden valor con su aliento, los siguen

la batalla
para verlos morir, los esperan en una roca
donde
ellos las hallan

las
muertas. Por las heridas mismas

fluido sutil,
de los amantes y
amadas corre un
como

el
14S
que mana de
las llagas
la
de los dioses. El fuego no
chispea sino en
se
espada del guerrero
cuando Fingal
asoma por
el
mar en
Pero
auxilio de GuchuUin, Suarn

los
descubre
la flota
enemiga desde
ojos.
el
montes y
la
enciende
con
la ira
de sus
:
amor de
la bella
Morna
es
puro y suave
sus pechos son
como
los globos
de mrlas cas-
mol que estn medio hundidos en
las orillas
de
cadas de Branno, y su corazn palpita en pasin inocente ajeno de todo impulso material. Ducomar, dice,
guerrero feroz, no te
amo
Gairbar, el joven Gairbar,
viene mis ayes, cuando estoy dormida soando en l

al
borde de
la fuente.
Ducomar, ve hacia
Morna,
le
l,
dile
que
la hija
de Gormar,
el
:
la bella
ama. Gairbar, resoir
ponde
le
amante desdeado, no volver
que Morna
ama
ves esta sangre que rojea mi espada? Es la de
Gairbar. Guerrero, contesta Morna, corrindole las lgri-
mas por
las mejillas,
dame
ac tu espada que yo bese la

la
sangre de mi amigo. Ducomar se

la
presenta
Morna se
de
hinca en
el
pecho su dueo,
el cual,
arrancndosela
con el ltimo aliento, hiere su vez el blanco seno

la virgen.
Morna
cae, lnguida
y pura como
la
azucena
debajo de
la cuchilla.
la
Starno, rey de Loclin, tiene una hija

oculta
cual cuida y
la
ms que un
tesoro.
Agandeca oscurece
el
nieve
las
con
la
blancura de su cutis, dice
bardo cantando
gracias de la nia.
La espuma de
el cielo
las olas
no es ms
suave que su pecho, ni en

casto
hay nube de color ms
y dehcado que
el
de sus mejillas. Sus ojos son
azules, su
mirada inunda de un amor que ahoga los
malos pensamientos. El ruido de los pasos de Agandeca

produce una armona como
el
ritmo con que andan los

.
10
i46
entes celestiales. Guando se detuvo en los umbrales de

Fingal, su prometido, pareca la luna parada sobre una
nube del
oriente.
Y Galvina? La
ala del cuervo
:
cabellera de Gal vi na es negra

los ojos
como
el
en
ella grandes, las pestaas

triste
encorvadas y largas. Esta princesa fu
desde
la
cuna
reir,
nunca en
la vida
sonrer, sonrie; pero la
melancola toma cuerpo en sus labios, y esas sonrisas
son como lgrimas secas que se entran

sobre
caza,
el
al
pecbo y caen
ste sali
alma. Galvina
ama
Gonal.
Guando
el
la
querida acometi
los celos
:
probar
amor de
su
amante con
vistise con el traje
de un joven
guerrero, y se dej estar de pies en su puerta. Viene

Gonal, ve ese
hombre
all,
pierde
el color,
requiere
el
el
arco, vuela la flecha.
El cazador llega
el
animado por
gozo do
la
venganza, mira
el
cadver, tiembla, cae
muerto. Galvina,
all
Genio de
las grutas
de Tura, estaba
tendida sobre su propia sangre.
Fingal se halla acampado orillas del
mar con sus

he ah
muerte.
guerreros. All, juguete de las olas, viene subiendo y
bajando una
frgil
nave. Favorcela
el
viento
la
que
llega la presencia del hroe,

t,
rodeada de
Oh
virgen radiosa, exclama Fingal, eres
el
Genio de
la
las ondas,
y has dejado tus palacios de coral por ver

?
luz del sol
Si eres
mujer y menesterosa, ven

la
el
brazo
de Fingal es baluarte de
sos.
inocencia y rayo de perver-
Guerrero,
responde
la
:
desconocida, soy Fainis-
Ollis, hija del
rey de Craca
Borbar, rey de Sora, quiere
mi amor viva fuerza, y vengo huyendo de su persecucin y sus caricias. Si

el
rey de Sora
te sigue, Fainis-
OUis, aqu hallar su tumba, al pi de esta negra pea

que est blanqueando con
y ponte
la
147
la
estas olas. Ven,

hija del rey
:
espuma de
sombra de mi espada,
de Craca.
Fainis-Ollis es bella
como un sueo
su cara resplan-
dece circuida de una aurola divina, sus ojos son fuentes
de felicidad no probada por los mortales.
Evir-Ollin baja cantando de la montaa, semejante al
arco
iris
que se extiende sobre
las laderas
de Lena. Sus
cabellos, largos, negros, ondulantes, vienen flotando en
manos
del favonio
que abusa de
la
soledad y se propasa
en sus maliciosas travesuras. Evir-Ollin est tomada del
amor de Ossian
y en tanto que su voz entona
el
nom-
bre de este bardo guerrero, su seno exhala una vaporacin olorosa

Ullin,
el
como
feroz
el
mbar
del Bltico.
Ullin,
ira
est
subiendo
:
la la
colina
de
Cromla cargado de
de abajo
los
y silencio
quin es
virgen que
le
mira y tiembla, enviando
all su
alma por
jos? Es Gelchosa, querida de
Lamdarg.
Ullin va
la
combatirse con su amante, y ella est esperando
muerte de ese su amigo, novel en
las
armas y
la
guerra.
UlUn es hroe provecto, fuerte como Guchullin, temible
como
UUin
Starno. Enfurecido de celos, loco de esperanza,

le
matar, y vendr luego llevarse consigo

Gelchosa,
la bella
Lamdarg
baja de la colina
Cromla ha
el
oido resonar los golpes de los dos hroes, y
muerto
no fu el amante de Gelchosa. Gelchosa, brotndole por

el rostro luz
de
felicidad,
le
echa los brazos
al
joven
victorioso,
y parece una
estrella colgada al cuello del
dios de la alegra.

Cada edad tiene su
148
belleza, dijimos
la infancia, la
puericia, la adolescencia, la juventud, y la vejez
misma
presentan modelos que exitando admiracin y simpata,

despiertan en nosotros esta idea visible de fundamento
inexplicable que nos da conocimiento y conviccin de la
belleza.
La del nio inocente que est subiendo y ba-
jando en los brazos de su madre, es cosa palmaria,

sujeta la vista y al
amor de
el
todos. La de la adolescente,
ya
la
delineamos segn
caudal de nuestras facultades.
La del anciano
seria quiz la
que muchos no comprenal principio
diesen ni sintiesen, atenidos
vulgar y falso
la
de que los verdes aos son condicin indefectible de

belleza. Si
amor y voluptuosidad son caracteres exclusivos suyos, vengo en ello pero una cosa es decir que
;
las
mujeres hermosas despiertan en nosotros inevitableel
mente
sentimiento del nimo con
el
cual las divini-
zamos, consumindonos en sus aras en nuestro propio

fuego,
y otra
el
:
la
apacibilidad y la inocencia que nos

el
infunden
cualquiera
nio y
anciano hermosos. Para nio,
salud, aseo, gordura bastan parala infancia,

bella.
que de suyo es
ris, el
Para ancianos,
all
est Termosla
patriarca venerable
que prevalece por
estatura,
la
calva sublime y la barba que se le descuelga por el
pecho en madejas ondeadas y argentadas. Los ojos son

azules en este anciano, el rostro largo
:
la
blanca epider-
mis ha conservado
los
le
remanentes del zumo de clavel

encenda las mejillas corriendo
indicios
as es el
que en otro tiempo
aprisa por las venas.
Camina con paso que da

:
de los movimientos de los seres inmortales
Eterno cuando se levanta de su trono refulgente, y pasa

por ante las gerarquas, dndoles
tiempo de verle y

adorarle, perdidas en
149
un ocano de admiracin y gloria. El poema de Homero que ofrece modelos de todo lo

cumplido y todo
viejo
lo
grande, nos muestra tambin en

la belleza
el
Pramo
:
el
dechado de
en
el
hombre de
la
aos
tambin ste cultiva una barba sacrosanta,
cual
por ventura encierra los secretos del destino de

su familia. Pramo,
al frente
Ilion y
la
de sus cincuenta hijos
mesa, protegiendo con su mirada Hcuba, y llorando

con ojos profticos
llante
la la ruina
de Hctor; es figura desco-
en
la Ilada, figura
que fu concebida por obra de

y naci en
la la
potencias del Olimpo,
imaginacin
los
del poeta al
dioses.
mismo tiempo que
del padre de
Pero
la belleza esencial, la belleza
realmente dicha,
la
no hay duda sino que est vinculada en

tiene conexiones inquebrantables
mujer,
la
con
el
amor y
vo-
luptuosidad. La edad florida es requisito de esta belleza,

fuera de la cual los deseos
mismos
se amortiguan y se
apagan, como que
han salido de su circunferencia,

ol
echados poco poco por

Navarra,
tiempo. Margarita, reina de
mand que
las
el le
mujeres, los treinta aos,

ttulo
cambiasen en buenas
de bellas. O nunca fu
:
hermosa esa seora,
sobr modestia
quince aos
es,
de guerra, triunfos, lgrimas, placeres y dolores, poco

en reahdad, poco
es.
Maupercio calcul que
el
hombre
podia disfrutar tres aos de dicha acendrada, desledos,

dijo,
en sesenta setenta de sinsabores y amarguras.

los quince
Luego
de
la
mujer hermosa son mucho, muellos estn
cho son. Mas rugeos contemplis que en
revueltos trabajos, desazones, pesadumbres, celos, con
180
toda clase de logros y delicias
si
stos fueran sin ali-
gacin, gran Dios! los quince aos de las flores de la
vida contuvieran quince siglos de felicidad, y Maupercio
nos habria hecho hurto de doce perodos inmortales.

:
Pero este hombre de bien no roba nada

truos que nos siguen y rodean con
esos
mons-
nombre de
miserias,
el
desgracias y amarguras son los que nos socaban
tiempo, y nos
la
comen
la
buena fortuna, y nos envian

sin
vejez
como
una
califa
isla
ms paso que
,
la
muerte.
lo
Abderrahman
de Damasco
estuvo
ms en
justo cuando afirm que de sus largos aos de poder,

triunfos, riquezas,
amores y
felicidades, lo
sumo posin
ni
dra
sacar catorce dias felices. Estos no eran,
duda, los de
sus victorias, ni los
de su coronacin,
le
los de los festejos reales con que
endiosaron
las ciu-
dades
fueron los que pas en brazos de una mora de
diezinueve aos, de cuyo amor y lealtad estaba cierto,
en jardines como esos donde se encerraba Salomn con

la bella egipcia. Felicidad sin
amor, no hay alma seca y
helada que imagine
preponderancia, honores, tesoros,
salud, fama, todo va dar al centro de la fehcidad nica,
que es
dijo:
el
amor. Por eso
el
ciego del Paraso Perdido
In solitude
What hapiness? Who can enjoy alone?
No hay
felicidad posible en la soledad
nadie puede
gozar solas. Todas las otras felicidades no son sino

ventajas, elementos de la verdadera
;
si
ya no decimos
que son que

si
sicrvas, tan
unas con
ella
y tan apasionadas,
su seor viene morir, todas ellas son dolientes

y
la alegra
151
inconsolables que estarn lejos de labrar la satisfaccin

del que las poseyere. Condescendencia con
los apetitos animales, vicios repletos, ciertas pasiones
deseos llevados
orgullo
;
felice
cima, pueden causar placer y

la cual
pero stos se hallan lejos de la felicidad,
es una con ese ritmo profundo y cadencioso que
liga el
corazn del hombre con

sin sonido
el
de
la
mujer. De esta msica

la
nacen los vnculos de
sangre,
el
gozo ma-
ternal, la ufana
la
esperanza del padre que ve su amor
encarnado en esos frescos pimpollos que perpetuarn su
nombre y sern
la gloria
de su
estirpe. El conquistador
que entra ciudades por fuerza de armas, sojuzga pueblos

y extiende sin trmino
la jurisdiccin
de su corona, pe-
sando mortalmente sobre gran parte de sus semejantes;

el ebrio
consuetudinario que abunda en medios de per-
dicin y se bebe la muerte de dia y de noche en esa copa
que es para hay
l la
sepultura
el
libertino feliz al cual

el
no
fortaleza
que no se rinda, ante

el
cual no
hay
ino-
cencia que no caiga derribada;
avariento que tiene
llenos de oro dos toneles, semejante al viejo barbn de
Lafontaine;
el
glotn cuyas facultades estn apiadas

le
:
en
el
estmago, y es harto afortunado para que no
falten perdices ni
el
capones
stos, digo,
no son
felices
irracional
que da vado
sus instintos
el
cumple con su
naturaleza; pero
como no posee
discernimiento del
la felici-
corazn ni
el
rgano del sabor divino, ignora
dad, y vuelve al regosto cada dia
como quien acude
puras necesidades, no como quien alcanza un nuevo

triunfo en el cual
ciencia.
toman parle
la inteligencia y la
con-

felicidad,
152
lo
Los viejos, incapaces de amor, no son capaces de
van decirme esos ergotistas que todo

triquiuelas
felices
vuelven
escolsticas.
:
Los
viejos
viven,
aman, son
pero,
de memoria
su
mundo ha pasado;
como
los astros en
sus rbitas, no se pierde, y
vuelve sas ojos cada dia, y est girando sobre su

cabeza, para consuelo de sus corazones y gloria de su
vida.
Aman
los
viejos
aman
esas sombras que los
visitan en sueos, les llenan los oidos de suspiros pre-
ados en recuerdos,
soledades,
los
rodean acompandolos en sus
les
prometen una sauta renovacin de

all
amores y placeres
donde stos
se ofrecen
los
labios sin liga de vicios ni amarguras, y son eternos,
como
las
ondas de
la luz
en que rebosa
la
morada de
la
felicidad infinita. El fuego del padre,
adems,
la
no sigue
vivo en
el
corazn del hijo

la hija,
el
amor de
madre,
no
pasa
al
pecho do
all
hace obras de dos caras,

al
que tanto miran
al
tiempo pasado cuanto

la
porvenir?
Bienes de fortuna, ttulos, preseas,

envueltos en
tores
:
muerte nos regala
el llanto
que debemos nuestros progeni-
sus pasiones, sus placeres, sus esperanzas, he-
rencias son
escritura
tifican
conque nos enriquecen en

sellan sus
vida, hacindonos
que
enfermedades y dolores, y cer-
nuestra salud y brio. El

el
amor de su
seno, nues-
tro
amores;
la fuerza
mpetu de su corazn, nuestro mpetu

:
es
de su vida, nuestra fuerza es
ellos
apagala espe-
dos, nosotros ardiendo; ellos
ya no cultivan
ranza, nosotros esperanzamos; ellos miran hacia atrs,
nosotros nos bebemos con

tropel so nos vienen
all
la
vista
los
aos que en
cerca. Dejadlos, pobres viejos,

la fria
personas venerables, que descansen en
atmsfera

donde
las
153
los
ha metido
el
tiempo
el
afecto de sus hijos,

el
caricias
de sus netezuelos les abrigan

del hogar
alma, y
en
el calorcillo
donde arden
las
virtudes,
perciben ellos uno

ria. Si
como
aliento de las llamas de la glosi
un
viejo
:
am en
sus dias,
el
fu
amado, no
la
digis
que
es infeliz
desgraciado es
que vuelve
cabeza y
ve un desierto inclemente sin afecciones
ni virtudes.
La
memoria
es
un universo
todas las cosas de la vida, en
forma de globos resplandecientes, arcos luminosos
nubes negras, estn girando en confuso laberinto, sin

faltar,
empero,
las cosas
al
orden indefectible con que
la
verdad
pone
en su punto.
Para fehcidad,
cio
;
mucho son
los tres
aos de Mauperde Navarra.
para belleza, poco los quince de

se echara de ver
sin
la reina
Aun cuando
cipio de
segunda intencin en m,
la
yo sentara, y esto
relevarme de
prueba,
el
prin-
que
la
mujer puede
ser bella hasta los cuarenta
aos. Brbaro! grita por ah un clavel encendido que

est viendo la rosa su vecina desmazalada
la
triste
?
de
maana
la noche
pues cules son
las viejas
los
cuarenta aos, unas parecen las siete vacas flacas del
sueo de Faran
otras
no saben qu hacer de
la
carne
que se
tes.
les sale del vestido

la cara,
y se derrama por todas par:
Abltaseles
acrtaseles la garganta
all
el
dios
del
amor no
ir, sin
duda, disparar de
;
sus flechas.
Demos que
por
la
las
canas sean vanas
pero esas culebritas
que empiezan serpentear por

barba
la frente,
?
por los ojos,

si
no se llaman arrugas
Mirad
sobre esas
encas plidas se levanta lai-den primorosa de dientes
marfilados que asomaban afuera cual pequeos dioses
cuando
la
154
!
Huesitos amarillos
:
hermosa sonrea
pero
son
ahora; amarillos,
fuerza
;
delicados
no
los
miris con
:
la vista es
harto poderosa para derribarlos
si
atredes una araa con su propio hilo uno de ellos,

irse
ha con su estaca
la hija
de
las paredes.
La crasitud
de sus miembros
la trae
sofocada esa mujer volumi:
nosa; su aliento es labor mproba
aun
la
muy
feliz si el
tabaco no le convierte en sepultura

veinte y cinco aos era gruta de coral
boca que ahora

los
donde
amores
gustaban de triscar y hacer su musical ruido. Los ojos...
Dmosles tregua
y decidnos,
las
gordas
venid ac, seoras flacas,

llevar unidas las
cmo
os dais
maa en
cien mil cucharas
que componen vuestro cuerpo? Hojamatraca, ruido de cuero seco,

las piedras,
lata vieja, castrapuercos,
huevos vacos echados en

vejiga con
cantimplora rota,
alma de maz, todo he oido en este mundo
pero cosa que
me
lastime
ms
el
rgano auditivo que
la
osamenta de una cuarentona soltera y devota, no hay

en
la
circunferencia de la tierra. Seria yo un pazguato

:
si
dejara pasar la oportunidad de una vendetta
yo soy ve-
neciano sin pual

sin reirme.
muchas veces me he vengado; nunca

anillo al
Aqui viene como
dedo darle una
tanda una nia de cincuanta navidades que empeada
en hablar bien de m, con sus ojitos de lagartija y su

voz de preadilla
:
De
talento, instruido, enrgico
debe ser diputado

ser blanco ni
acaso para ser legislador es preciso

?
buen mozo
Oiga,
mama
Dii...
;
Para dar
leyes no es preciso ser blanco ni buen
mozo
pero para
quedarse con
vieja ni fea
:
la
desvergenza seria preciso no ser ni

las bonitas;
yo no perdono sino
y eso
esperanzado en que ellas
me
sirvan algn dia de palacio

energa hallen ancha y
loa
talento,
de cuerpo legislativo, donde
instruccin
cmoda butaca; que para

costillas
sen-
tarme sobre una talega de

quiero ser ni emperador.
de pescado, no
Audemos
contradijo,
el
hilo
la
del asunto. Dije,
y el clavel
me
los
que
mujer podia ser hermosa hasta

el arte
cuarenta aos. Raras son las que poseen
de con-
servar sus incentivos allende los trminos prescritos por
doa Margarita de Navarra

de
la
mas
si
la
predileccin
naturaleza por algunas personas aadimos ese arte

el
encantado con
cual la aurora va
huyendo de
la vejez,
tendremos que entre muchas

brillan
viejas
de treinta aos,
no pocas jvenes de cuarenta. Buena constitu-
cin fsica, apacibihdad de genio, templanza en las pasiones,
medida en
los placeres,
costumbres acordes con
las virtudes filosfica
no en extremo austeras, y una como ciencia

el
para
acicalamiento del rostro y
el
atavo
general, partes son de la juventud, y
campeones que se
de esa fada
terri-
oponen denodadamente
ble
el
los asaltos
que viene amenazando con

desmuelo.
las canas, las
arrugas y
los
cuarenta no
son, pero
solemos
llamarlas viejas, por vengarnos de sus desdenes, por
hacerles mala obra,
por pura iniquidad y flujo de

la
maledicencia. Abuelas hay que causaran

si
ruina de Ilion,
consiguiesen persuadirnos de que sus hijas son sus

la
hermanas, y sus nietos son granujos pertenecientes

casa vecina. Por lo tocante
al
garabato y
la
frescura,
ponedlas entre las troyanas del cuadro de Apeles, y sobre m

si
no
les
echan
el
pi adelante
Policena. Diana de Poitiers tuvo la
Gasandra y virtud de prolongar
_
las gracias
ifjG
la
de los verdes aos hasta
edad en que
otras estn bajo de tierra. Dicen
que esa mujer, bella

secreto nunca re-
como una deidad pagana, posey un

velado
;
secreto
que
lo
adivin lo descubri su vez
la clebre
cortesana del tiempo de Luis decimocuarto,

sin par
Ninon de Lelos. Esta

nes
hermosura inspir
pasio:
profundas de los cincuenta aos para adelante

los veinte los treinta
!
qu seria de
Su ltima aventura
amorosa
la corri
los sesenta cumplidos.

le hizo
Guando
el
caballero de
Grammont
su amigo
el
duque de
vieja ni
Brissac la pega que todos saben, no era
aun
do
edad
en cuanto
al rostro
el
cuerpo, Hamilton, cro-
nista acendrado de ese
famoso
libertino, nos la describe

:
como
la
beldad de quien Aristeneto deca

es! pero
est
;
Vestida,
cuan hermosa
desnuda, es
la
hermosura misma.
Indulur, formosa
exuitur, ipsa
forma
est.
Curiosos
habria que
si
tuvieran
menos
de
noticia de
:
mi desabri-
miento natural,
el
me
le
preguntaran
hizo
al
cul fu la pega que

si
de Grammont
Brissac,
gustis, seor
don Juan? No gusto, en verdad, de ocuparme en nieras;
y puesto que las del caballero de por escrito en el libro ms clsico de

nos,
l
Grammont viven
los galos
moder-
os habr de remitir
donde ms largamente se
contienen las calaveradas de buen gusto y pilladas estupendas del ltimo do los galanes franceses. Mas si queris
ahorrar lectura, sabed en dos palabras que
el
caba-
llero
tuvo una noche
cita
con
la
Ninon hermosa. Empela
rejilado para lance tan
supremo, hirvindole
sangre
en
las venas,
va echar pierna su caballo, cuando he

:
aqu un billete
ahora.
Me
el
hallo indispuesta
no vengis
Bonito era
mancebo para
dejarse llevar al pi-
1S7
una columna del portal
Ion. Va, se aposta por ah tras

y, atalaya vigilante, espera
en silencio su competidor
afortunado. Hele
Brissac,
all
esBrissac, su amigo; el dichoso
seor de devengar tres mil escudos. Brissac,

te
el
amigo querido,
dos
:
envia aqu
caso
el
Dios de los desampara-
me
sucede
ms
extraordinario que pudieras
imaginar. Sin preguntas ni rodeos,

tu sombrero, ten
tos.
dame
ac tu capa y
mi
caballo, y
esprame quince minu!
Slvame, camarada, slvame

si
T sabes que mi vida

capa y sombrero,
es tuya,
va de punto de honra. El seor duque era

pero cay en
el
un
all
jerifalte,
el
buitrn
estn
toma
caballo por la brida, y espera, espera.

:
Grammoncito ha llamado ala puerta de Ninon

va?
Quin
Psit
Qu
psit?
Brissac.
brese
el santuario,
:
Grammont
adentro. La diosa est
resplandeciente
suelto el pelo sobre los blancos
hom-
bros
las mejillas
echan fuego,
los ojos luz
de placer.
Una
tnica de cendal ondea sobre ella en vasto pliegue...

!
Duque, amigo del alma

el
El
quin tenia entre los
brazos era
postergado caballero, cuyo tacto, gracia,
ingenio y cortesa fueron premiados ampliamente en
medio del ms gustoso
reir, a
costa del
la
ms
fehz de los
enamorados, quien se estuvo hasta

de
las
la
medianoche asido
brida del caballo.
Qu
tal ? Si
queris de stas,
Memorias
el
del caballero de
;
Grammont,
por su
cuado
ingls Hamilton
que yo no digo ms, y
vuelvo sobre mi asunto.
Elpinice,
hermana de Cimon, no fu
el
tan dichosa
en
la
esos felices tiempos en que
gran pintor de Atenas

lienzos,
ponia
al
natural en
uno de sus mejores
pudo
158
le
vanagloriarse de que no habra pretensin suya que no

fuese razonable, ni cosa que
fuese negada. Esta herlo
mosa
griega, semejante
Marco Bruto,
que queria
lo
queria fuertemente, y lo que pedia, obtenido estaba de
antemano. Sucedi para su desgracia que por entonces
mandase
la
Repblica un austero demcrata llamado
Fereles, para quien
no habia otra mujer que Aspasia.

los
Tengo para m que Elpinice estaba frisando con

cuarenta y cinco aos cuando se fu para
l,
le pidi
un favor de esos que
los
hombres de Estado no suelen
conceder sino las lgrimas mezcladas con las sonrisas
de los diezinueve los veinte. Elpinice, respondi
el
mal criado
sin andarse en chiquitas, eres
ya
muy
vieja
para salir bien en semejante empeo. Santsima Virgen,
y cmo saltana esa divinidad herida por un simple
mortal
Diana, viendo correr la sangre de su mano, no

furia
mir con
ms olmpica
al
feroz Diomedes. Suelta la

si
tarabilla, dijo cosas tales,
que
fuera de ahorcar muje-
res,
all
diera consigo al traste esa ex-reina de Pfos.

:
Mas no hay cuidado
persona era
el
rcente que daba
como
ella
el
cauchO; y se content con pasar por cerca de

:
y decirle sonriendo
Ni con ser tan madura dejars de afeitarte?
Echo de ver ahora que
tir
por largo cuando dije que

los cuarenta aos.
una mujer podia llamarse joven hasta
Pero en realidad de verdad no dije eso, sino que podia

ser
hermosa, dando de barato que cierta madurez de
corazn y abundancia de mundo,

suplan ventajosamente
el frescor
demonio y carne de la rosa que empieza
desabotonarse y romper hacia afuera, embelesndonos

con
la
189
lo dijo,
ir
msica sin ruido que se derrama por sus contorestudiado
nos primorosos. Mas cuando Caldern

lo tendria;
ni soy
de los que han de
espantar la
caza y ponerse en quintas con filsofos, poetas y amantes, los cuales, si los
moliesen no convendran en dar
la beldad perfecta ni
la reina Margarita.
un
dia
ms de
los
que
le
concede
Sean, pues, bellas nuestras mujeres
de
los quince los treinta aos, y
no pongan
el grito
en
el cielo, ni
hagan de nuestra cortedad tan grande ponlas rabeS;
deracin
los veinte
son ancianas
qu
mucho ?
se casan los
nueve
los diez,
y son madres
los once los doce. Por la
mayor
:
parte las asiticas de

la
las regiones clidas viven prisa
pubertad se asoma
las
en
ellas
con tempranadas de amor que

el
impulsan
al
matrimonio, y
flujo
mensual
est all para advertir

la
que ese adelantado enfervorizamento no va contra

ley
comn de
las pasiones.
En
las costas
de Malabar no
es raro ver casadas de ocho aos de edad, hbiles, por
consiguiente, para los secretos del
himeneo
ciertos
viandantes observadores afirman que en algunas comarcas ardentsimas de la zona trrida la costumbre les
autoriza las mujeres casarse los cuatro cinco de nacidas,
aunque
ellos
la
no piensan que son todava aptas

maternidad
el
*.
para las labores de

fijan la
El
Talmud y
el
Tora
los
de los doce para
ayuntamiento legal entre
judos.
En Esmirna,
Argel, la isla de Menorca paren las

lo
muchachas
los
once aos,
mismo que en
ciertas
comarcas del medioda de

las rabes,
Italia
y Espaa. Las persas,

el
y en general todas aquellas para quienes
ViREY, Histoire naturelle du genre humain.

menstruo prematuro es
viven
la
160
del matrimonio,
campanada
muy
poco
la belleza,
siendo su juventud tan
volandera,
como
larga y triste su ancianidad. La vida

ellas
no es ms corta para
de
la tierra
:
que para
los
dems habitantes
se anticipan al amor, naturaleza las trae

el
repelones por
mundo, devoran
la existencia,
y des-
pus de ocho nueve aos de amores y placeres, rayan en la vejez, y se duermen en ella cincuenta sesenta aos mortales. Estas asiticas
y africanas apenas
la infancia
si
gozan de esa poca de

la
la
vida puesta entre

la familia
y
la
pubertad; poca que entre
europea y
americana encierra los secretos del destino y est resplandeciendo con las joyas del porvenir. De los siete
los catorce
aos
la
mujer es capullo precioso en cuyas

delirio,
entraas inocencia, amor,
triunfos,
placeres,
lgrimas y dolores se estn formando y desarrollando

al
comps de
la alegra,
que es
el
empeo de
esa edad
gozosa, poUez inocente de cuando en cuando pertur-
bada por relmpagos de superfina malicia. Las que

los
ocho
los
nueve aos son madres,
qu hora han
vuelto y revuelto en la imaginacin ese universo de

ilusiones y esperanzas
que suelen ser
la
dicha presente,
y veces el desengao de lo venidero? Felicidad no

tiene sino un trago en esa copa
l
:
aun
muy
el
felices
si
con
no apuran
la
la
ponzoa de
los celos, y
mueren debajo
laberinto de
de
desesperacin, sin atinar salida en
ese irremediable desbarajuste de pasiones.
Las europeas se llevan
lo
mejor en este remate uni-
versal de bienes y males con que los
hombres enriqueensalzan o
cen empobrecen, libertan esclavizan,
deprimen
las
161
mujeres en todas partes del mundo. Na:
turaleza es liberal con ellas
infancia y puericia, catorce
aos
adolescencia y juventud, otros catorce; y dos de

:
adehala, son los treinta de la ley

cual de
ley
coyunda en
la
buena gana somos esclavos apasionados con

galanes, novios, maridos y amantes, el
all
nombre de
ms
dulce de todos. Si de
para arriba empieza flaquear

:
su podero, no es culpa nuestra

el
la
estatua de bronce,
mrmol de
Paros, con ser cuerpos sin alma, beldades
sin placer ni dolor, vienen
menos entregando sus

que nadie se
hechizos y perfecciones ese viejo que pide limosna con

autoridad y toma lo
ms
valioso sin
?
lo
ofrezca. Conocis ese tirano
Su rostro es arrugad:
simo
la
barba, cana del todo, se le cuelga al pecho
los
ojos brillan en l profundos, y parece
que se estn beal
biendo horas y dias
viene prisa, pasa
instante, y
nos deja marcados con un signo indeleble que se llama
un ao. Un ao ms
el viejo se va,
es
una arruga en
la frente,
un
nublado en los ojos, un husped menos en
la boca.
da su vuelta por
la
eternidad
ms raudo
que
la luz,
y vuelve pasar por sobre nosotros, y nos
huella, sin
que nos quede
el arbitrio
de quejarnos ni
curarnos
sus males y deterioros hacen operacin fuera
de nuestra advertencia. Ese ladrn invisible se llama

tiempo. Id tras
l,
hermosas, alcanzadle, echadle mano
resplandor de
la vista,
carmin de
las mejillas,
suavidad
:
del cutis, frescura de los labios, l se os los lleva
to-
madle, tradmele aqu
si
no os hago
restituir lo
,
m-
nimo
por descortes caballero
me
tened
mal ende-
rezador de tuertos y ruin desfacedor de agravios.
11
hermosas,
ttulo
si
162
el
Nada habis perdido por haber pasado, seoras exdejando de ser bellas os adornis con
lo
de buenas, y
sois
verdaderamente.
Belleza
convertida en bondad es mirada de Dios que, dejando
de iluminar
el
el rostro, se
mete para adentro calentar
alma.
Belleza suele valer
ms en
el
mundo
el
mundo mismo,
nes opta por
la
tan cautivo de ella, no en pocas ocasio-
bondad
para con
?
el
cielo
qu es
la
miserable belleza
humana
Entris en juicio con Dios,

la la
mujeres
Seor, dice una, guardando

-.
boca guard
el
alma
no puse mancilla en mi honra

:
verdad, de mis
sin
labios sali
ni
hambriento sin pan,
ni sediento
:
bocado de agua se volvieron nunca de mi casa

dos vestidos,
el
si
tuve
:
uno fu para
la
mujer desnuda
os
serv sirviendo al pobre, os visit, visitando al enfermo
para mi esposo, casta, humilde

plo:
sufr los
:
para mis hijas, ejem-
agravios, no acos con
mi venganza
al
prjimo
orden en mi casa, rigidez en mis costumbres.

buena, Seor,
lo
Si esto es ser
he sido
si
con serlo he
la acoge.
alcanzado misericordia, acogedme.
el
Seor
Ahora
t,
mujer hermosa, veamos tus mritos, tus

por ventura
:
virtudes. Dirs
Seor, mis ojos fueron

bellos
:
negros,
atrevia
rasgados,
sumamente
el
ay
del
que se
mirarme en
centro de esa lumbre mgica....
Mis mejillas no les hubieran pedido favor las de Herodas, la
hnda hebrea rojeada con
la
sangre del Bautista.
Mis labios fueron ascuas donde ardieron amores y placeres mi cabellera, la noche recogida en un garbin y
:
puesta en mi cabeza
deleite:
mi pecho
el
suntuoso palacio del

lo
mis manos, envidia de mortales,

ngeles y serafines.
fueron asi-
mismo de
No
tienes otra cosa
que

exponer
?
163
dice el Seor
:
fuiste bella
esto no hace al
caso para la gloria
explaya aqu tus obras. Mis obras?
Perturb
la tranquilidad
el rey; le quit
;
de una santa reina infundiendo

su marido una virtuosa pa-
amor en
rienta
la tapa
mia
dos tres mancebos apasionados se volaron

;
de los sesos por mi causa
dej en la calle dos
tres familias,
comindome sus bienes de fortuna por

lo s,
conducto de sus padres. Todo

prosigas
:
desventurada
:
no
belleza
como
:
la tuya,
negra es
en
el infierno
priva y hace ganancia
desciende adonde no vers ni
una
sola de esas quienes despreciaste por faltas de

visible,
hermosura
nas obras.
y aborreciste con motivo de sus bue-
He
aqu la ventaja de las feas que las cultivan,
la
suerte de las hermosas que no las practican. El
nudo
del asunto ser poner la belleza al servicio de las virtudes,
y sacar de
ella
provecho que no traspase

el
los lmites
de
la
admiracin y
el
respeto que suelen tributarle bueest sobre la

vista
nos y malos en
mundo. La mujer buena

de
los
bella en el concepto
la cara
hombres cuya
rompe
all
y va requerir
los sentimientos del
nimo
la
en
el
sagrado del espritu. Salomn delinea
mujer
la
perfecta sin
que entre para nada en su modelo

:
her-
mosura
fsica
vergenza, modestia, castidad son dia:
mantes de su cuello
las cinco de la
diligente,
hacendosa
el
se levanta
maana, prende
fogn, reparte
sus criadas
la
lana para el dia, alaba Dios, y sigue
trabajando. Su casa est cerrada los chismes y las fa-
rndulas de los vecinos: mentira, nunca por sus labios
murmuracin, proscrita de ese recinto sacrosanto. Aseo,
- \u
atildadura, primor en todo
:
hasta los cozos, las sartenes
estn colgados con orden admirable en una espetera
limpsima. Sus doncellas no rien jamas

ni la tristeza
ni la alegra,
:
forman escndalos en su casa
moderacin
si-
preside esas virtudes, y la felicidad, cabizbaja y en

lencio, est all en
forma de satisfaccin modesta, pafamilia.

al
sando los corazones de toda esa santa

habla
all
Quin
Sabio
de belleza
Perdonad
si le
he cogido
la palabra
de
la boca,
y he hilado
el
asunto conforme
con mis propias nociones de moral, en mi

decir y segn mi convencimiento.
sa,
modo de
hija,
La mujer
perfecta es
no
la bella
descuidada de sus obligaciones de

Si
esposa y madre.
yo estoy dando ciento en
la
herra-
dura y una en
el clavo, all est
Xenofonte que corre en

:
mi
auxilio,
diciendo su mujer
T
:
tendrs, esposa
criada
mia, otros cuidados
ms importantes tomas una

y
la
que no sabe
agradable
cendosa,
:
hilar,
enseas. Era desmaada, des-
t la vuelves diestra en sus quehaceres, ha-
y pronta. El ms puro de tus placeres ser ver en m un hombre bueno y sumiso, cuando fuerza
fiel
mundo, no
virtud.
de suavidad y gracia es la edad
me
la
hayas vuelto perfecto. En

lleva el respeto
;
el
que se
es la
til
Nada ms seductor, esposa mia, nada ms

orden
:
que
el
hermoso espectculo, no para

el
el
hombre
ligero
y burln, sino para
grave y pensador, es ver
hasta las marmitas y los cozos colgados con inteligencia*.
Ya
veis
que mi cozo y mi sartn
los
he tomado del ms
casto y dulce de los escritores filosficos, ese en cuyos

labios anidaban las abejas del Himeto.
Yo he puesto
la
Iscmaco su esposa. Eu
las
Econmicas de Xeaofonte.

espetera
:
165
ellas esas
la
bueno
es
que estn colgadas en
armas del hogar, utensilios benditos para
mujer que
presentan de ejemplar Salomn y Xenofonte. Oye,
Iscmaco
gusto
ms de
la
virtud de una mujer que de

el
una obra maestra de Zeuxis.

interrumpe
el
?
Quin es este que
as
nos
Es ese quien
orculo de Dlfos declar

ese quien los treinta
ms
sabio de los mortales,
tiranos
la
condenaron muerte, por que estaba enseando
sabidura y propagando los principios morales en
Atenas.
Entrad conmigo en esta heredad embelesante
sus
jardines encierran la familia de las flores, desde la rosa

abierta en insolente desparpajo, hasta la
humilde violeta
que se estcalladita
res.
la
sombra de sus hermanas mayo-
Descuella la azucena
modo de
infanta real:
la
margarita esparce por los contornos su oloroso aliento,
el
jazmin
la
corresponde echando su vez raudales

el olfato
que acarician
lirio, el lirio
y pasan
embriagar el alma. El
azul que se gallardea
como un embajador
medio de todas esas
de suerte que sus
del paraso, hace figura de poeta en
ninfas de Flora
cantando
le
est, pero
entonaciones no
las cuales
oyen sino
el
los silfos
la
las
mariposas
ha pasado
el
alma de
el
aurora muerta de
amor por
faltar
arco
iris.
Galn es
clavel
que no puede
de esos saraos resplandecientes donde rosas, azu-
cenas y margaritas danzan
como
frenticas,
suspirando
apasionadas en los mil brazos
de favonio. Al pi de

ellas
im
aprenden
bailar
y susurrar esas pequeuelas,
soberbias ya con su hermosura, que se prometen triunfos del alocado cfiro

:
gramonilla y coronilla se llaman

cuanta, las cuales suelen tener
el
estas princesas de
menor
sus desvos y aventuras con
ambiguo 'pensamiento
que
les
echa sus besos aromticos.

del
Un
ciclamor
pom-
poso,
de pies en un recodo
flores carmeses
jardn,
expone su
mundo de
villas
en esa exhibicin de mara-
con
las cuales naturaleza acredita su
poder; y
al
otro lado se apian
ms y ms un
la
colegio de mirtos en
cuyas profundidades rompe con
aurora
la
msica de
mil jilgueros. Paredes de color de tierra serian trminos

desapacibles de tan poticos dominios
:
la
yedra, exten-
dida sobre ellas, las cubre con sus pmpanos, mientras

los arbustos corimbulosos estn ofreciendo la
redonda
sus racimos de mil formas y matices.
Esta es
la parte bella
y recreativa de
la
posesin cam-
pestre: la slida y provechosa, la que constituye la he-
rencia de su
dueo y
el
sustento de
la familia,
est
debajo de
la
madre
tierra
en forma de
raz
humilde,
preparando en sus fibras los principios vitales que sostienen

al
hombre. Es
la
la
:
papa, cuyo almidn suaviza la
asperaze de
sangre
la
yuca de harina suculenta
ese
aduar del estado llano, tan socorrido para los pobres,
compuesto de
la
zanahoria,
el
camote,
el
melloco;
el
melloco, impulsor incontrastable, del cual Hrcules sac
por ventura su secreto... Ahora las espigas? Ved
si
es
gorda y lozana
sagrado que
espiritual
;
la del
trigo,
pan en bruto, ese grano
as
representa la vida material
como
la
sustancia predilecta de los
hombres que
se
167
convierte en cuerpo de Dios por obra de una alquimia
superior los alcances de nuestra inteligencia. La cebada

es persona
humilde
es la plebe de las mieses
y bien
como
la
las testas
coronadas y los nobles no pudieran vivir
sin el pueblo, as la
cebada viene ser indispensable en

naturaleza. El licor espumante
;
gerarqua de
la
que
rebosa del dorado vaso en mesa de reyes
el
polvo que
va
la
espalda del indio sobrio y fuerte en ordinaria
mochila,
vino, y el
todo no proviene de ella
Noble lquido es
:
el
ms poderoso de
est
los cordiales
Potentissimum
;
omnium cordiacorum
esa
vinum, dice Etmulero
pero
espuma
de
deliciosa, ese oro disuelto

el espritu,
con que ingleses

trigo ni
te
y alemanes entonan
no sale del
si
de
la
uva
la
cebada
?
sale. Si te
nombro,
no
nombro,
;
nctar de Baviera
Humilde
:
eres, pero
te
socorrida
fea,
pero de buen obrar

tancia con que
cerveza
llamas, y eres la sus-
Ganimedes y Hebes secundarios mantielos dioses.
nen
la
muchedumbre y plebe de
horrible lquido
:
Qu fuera
de los ribereos del Danubio, de los insulares del Tmesis
sin este
El vino,
que
lo
apuren
al
vampiros, que se pierda
la
cerveza,
que sobreviva
mundo y d testimonio de la felicidad del gnero humano los seres que le han de succeder sobre las ruinas de Germania. Pues
el
maz? Riqueza del pobre,
fuerza del trabajador constante, oh grano bendito, t

eres pan y vino para la clase
ms
til infeliz del
Nuevo
Mundo. Tu gorda mazorca
seria
puesta en un altar
como
maz,
efigie
de un santo,
si
los frutos
de
la
naturaleza
vinieran ser adorados en
nuevo figuran tismo. Sin

?
qu es del campesino
sin maz,
?
qu es del que
carne de
ara, el
que siembra,
el
que siega
Si
slido,

faisn
;
168
yo
te
si
lquido, vino de Burdeos. Maz,
diera
ejecutorias,
si
y fueras ofrecido
al guila del
monte Olimpo,
qudate
la
para crecerte en importancia fuera preciso ennoble-
certe. El pueblo, as
como
es,
tiene su valor
de ciudadano de
sociedad
la clase
modesta, espina dorsal de

los sucos
humana por donde pasan

de
la vida.
la clase
ms
deli-
cados y
las sustancias
No
es sta el estado
llano de Espaa,
media de Francia ? T pertene;
y por eso encierras tantas tudes en tu seno. El trigo, el arroz son aristcratas
ces al estado llano, maz
vir:
no puedes
que
t.
lo
que
ellos
pero ellos tampoco pueden lo

;
El trigo
:
el
arroz son monarquistas
t eres
republicano
al arriero
hijo del
Nuevo Mundo,
sustenta, sustenta
;
que se va
tras la acmila cargada

la
al
mestizo,
seor de pegujal, rey de

indio,
sierra
al
indio, al pobre
que con un puado de un grano cualquiera un

y todo para sus amos, sus tiranos. Maz, maz
saquito de polvo de cebada pasa el dia, y todo se lo

trabaja,
bendito, nutre al desheredado, salva al pobre, haz tu
obra de misericordia sin cansarte.
Os ese
mugido lento y amoroso que

la
el
est
resonando
en
la
dehesa? Es
vaca de ubres henchidas que clama

becerrito acude, se arrodilla debajo
las tetas
por
el
ordeo
de su madre, chupa
con
con ahinco, llama
la
leche
calabazadas furibundas, las deja
en punto y se re-
armnico y provocativo el ruido de los dos recios chorros que salen del puo de la vaquera y
trae.
Mirad
si
es
se
rompen en
!
caliente
espuma en
el
asiento del dor-
najo
La
leche, vino natural, es el verdadero principio

:
de
la
vida
en las venas, sangre
en los huesos, tu-

tao
;
169
en los conductos
ms
?
recnditos, quilo precioso
todo es la leche.
lana de la
el
queso
la
carne del cebn
la
oveja ? productos que componen
los bienes
de
fortuna de su dueo y son lo esencial de sus posesiones,
donde
las flores
los arbustos estriles
no son sino
arrequives deslumbrantes. Pues yo digo ahora que la

belleza en la
mujer son
:
las flores
marchitables sin valor
real ni duradero
son asimismo esas curiosas exorna-
ciones con las cuales las
ms
hbiles suelen dar realce
su hermosura, llamndolas msica, dibujo, baile, y

otras partes de la educacin exterior. Prendas del espritu,
sentimientos del nimo, virtudes, stos los tesoros

races, crias
esenciales, granos,
y ms esquilmos que
vuelven opulentos vincularlos y terratenientes afortunados. El
hombre cuerdo
si
propender
el iris
las flores ef-
meras, las cuales,
animan
de sus ojos y acari-
cian su olfato, ni le alimentan ni le sacan de
un apuro
Se atendr la heredad productora de donde saque pan,

vestido, educacin para sus hijos. Si as
pietario
como
el
proel
industrioso y vigilante sabe
hermanar en
campo
Dios
lo bello
con
lo formal,
nos fuere dable
criar hijas
hermosas cuyo pecho sea semillero de santidades, gloria

!
crimoslas, busqumoslas. Pero no echis en
olvido que ni el Sabio exige belleza en la mujer perfecta,

ni entre las virtudes
con
las cuales la
adorna Xenofonte
encontramos
de rosa,
el requisito
de
la
hermosura. Las matitas

el
el culantrillo, ni
el
nardo fragante crecen
valor de una heredad. Las artes, su vez, son partes
de
la
educacin femenina, pero de
la
secundaria
la
principal
consiste en las nociones morales, el conocila
miento de los deberes,
prctica de las virtudes do-

msticas. Para
170
que
la
Salomn y Xenofonte, la sartn primero los ganchos de la espetera antes que guitarra
;
las teclas del piano. Insensato
ha de
ser el
que funde
el
timbre y
la felicidad
de su hogar en los mamarrachos

el
que estampa su novia en
cartn y en las raquticas
melodas que extrae de su instrumento. El Consejo de

Instruccin Pblica de la Gran Bretaa ha declarado el
arte de la cocina indispensable para la educacin de la
mujer
para que se vea
si el
modo de pensar de
los an
tiguos, en ciertas materias,
puede nunca llegar
ser
obsoleto ni anticuado.
los
En
cuanto los franceses,

:
hasta
hombres son cocineros
testigo
Dumas
el viejo,
que
pudiera entrar en campo con Heraclides y Mythico en

Siracusa, con
Biffi
y Brillat-Savarin en Paris. (Ju diria

si
una presumidilla de las nuestras,

de Mac Mahon, su delantal
avienta
el
la
viese la marscala
cintura, avienta y
la
ms
Ins-
brasero donde se est cociendo
primera
!
refeccin del presidente de la Repblica Francesa
trumentos
msicos,
sois
canto,
baile,
en buenhora, nia
hermosa: joven
y afecta frivolidades inocentes;

el
mas ved que

ni el
el ser
bonita no excluye
que seis buena,
poseer muchas artes se viene de vuelta encontrada

el
con
conocimiento y
la prctica
de los deberes femeera
ninos. Esta es la belleza del alma, y nuestro asunto

la del
cuerpo
mas
ideas tan conjuntas
como
veis con
mi intencin, imposible hubiera sido que dejasen de

darse la
mano
ni prestara
gran cosa una disquisicin

:
interminable sin fundamentos de moral

ginacin viniera triunfando,
estuviera
el triste
donde
la
ima-
el
corazn
por fuerza se
mano sobre mano dentro
del [echo, hacieudo
papel del gurrumino que se allana obedecer
en todo
las
171
la
voluntades abusivas de su tirnica esposa,

autoridad
en detrimento de los fueros que componen
varonil y labran la prepotencia del marido. El corazn,
y con l los afectos y sentimientos del nimo, se han de
asomar afuera por
el
menor
resquicio, y la imaginacin
ha de ser domeada y postergada muchas veces. Con esta salvedad, volvamos la belleza fsica, y contemplmosla desnuda por un instante, sin mengua del pu-
dor ni desafo
la
modestia.
Venus, diosa de
la belleza,
desnuda brota de
la
es-
puma
del
mar
Ttis, ni
por cursada en todo gnero de

el fruto
primores, deja de admirar
de sus entraas, y da
un ay profundo de alegra cuando ve toda formada su

hija
comparecer y
recibir los
homenajes del
sol,
baa-
dos de luz sus divinos miembros. Las estatuas griegas

deCorinto, los restos admirables de los tesoros antiguos
que hoy guardan con amor

les
los
museos de Roma, aps
y Florencia, ninguno trae sobro
vestido ni cosa
que hurte
los mortales las perfecciones

la
acabadas de
si
esos cuerpos. Verdad es que
naturaleza,
nos pone
el
desnudos en
la tierra,
parece estar prescribindonos
vestido con esta afeccin indefectible que llamamos pudor, ahinco de ocultar lo que no quisiramos fuese
visto ni en
pensamiento por nuestros semejantes. Razola
nes positivas y materiales militan adems por
ropa
que nos cubre, y son

la
la falta
de toda defensa natural,
delicadeza de la piel, la nimia sensibilidad que nos

la
hace encogernos como
mimosa
al
menor ruido de
la
atmsfera, digamos as, posedos de una afeccin que

tanto tiene de fsica cuanto de moral, siendo
como
so-

mos
heridos en la carne y
172
Desde
el pontfice
el espritu.
de los animales, ese personaje grave y majestuoso que

se va paso entre paso
rompiendo con
la
trompa
el
las bre-
as de las selvas africanas, hasta
el perro,
ms hu-
milde y sufridor de los seres vivientes, no hay uno que
no tenga en
mismo
el
resguardo necesario contra las
intcrcadencias del aire y los rigores de las estaciones.

El cuero espeso y bronco del elefante es caparazn im-
penetrable, que as resiste los ardores de la zona trrida
como
cual
los hielos del norte. El len viste su grea,
que
muceta grandiosa
le
comunica seguridad y arroel
gancia en torno al cuello y la cabeza, mientras

pelo le cubre los
tupido
miembros
prepotentes. El jabal est
vestido de cerda inquebrantable,

se
modo de
loriga
donde
amecha
la saeta. El caballo
no teme
el fri ni el calor.
La oveja carga consigo blanca estufa que calienta

fuego, y se
las
sin
opone
los rayos
encendidos del
el
sol.
Pues
aves
Mirad esa pluma con que

la
guila se levanta
la
y posa en
cima de
los Alpes,
sin advertencia
nieve ni al cierzo helador que no sufre vejetacion en

sus dominios: manto impermeable, debajo de
tiene la temperatura
los
;
man-
que ha menester ese forajido de

las alas se tiende
montes y cuando abiertas
de bar-
riga en medio de su balanza propia, y rompe vientos y se bebe mundos, ellas mismas van fraguando el cfiro
que
le sirve
de contraresto
el
la
candencia del astro hacia
el cual
va remontada. Ni
miserable habitante de las
cavernas, el
hmedo
:
murcilago, adolece de falta de
ropa natural
esa lana sutil, odiosa nuestra vista, es

el hijo
suave flanela para
de
la
oscuridad y
la
el fri.
Todos,
todos los seres vivientes reciben de
madre naturaleza

lo
173
no que para
la ver-
que han menester para

:
el abrigo,
genza
el
hombre,
el
hombre
que
slo viene al
mundo con
ese cutis fino y terso donde el hielo hace estragos y el

calor produce incendios
le
afean y descomponen.
Entre los salvajes del Amazonas hay tribus tan deshere-
dadas
el
infelices,
que aun no conocen
el
uso de la ropa
sexo femenino, principalmente, anda del todo descu-
bierto,
cia ni
donde
el otro
apenas lleva un taparabo sin
efica-
primor. Los negros del frica central, impdicos

atrevidos
por ignorancia,
por necesidad, gustan por

civi-
extremo de
la
desnudez absoluta; y aun en pueblos
lizados esta raza suele ser propensa infracciones de

las cuales pudicicia recibe
daos irresarcibles. Los ne-
gritos de
uno y
otro sexo, en las ciudades clidas de
Sud-Amrica, andan desnudos, y se arrastran junto con

los
marranos en sus revolcaderos. Pero esto es gloria

lo
para con
que no pocas veces hemos visto nosotros

cultos
mismos en pueblos
que por ningn caso debie-
ran sufrir esas transgresiones brutales con que algunos

individuos dan en rostro la honestidad pbhca y las
buenas costumbres. Los bogas de ciertos nos echan de

sobre
s el
ltimo harapo, y graves
como
el dios
de esas
regiones silenciosas, andan de popa proa apalancando

contra
la corriente. el
Habrn por ventura algunos
viajeros
reparado en
negro del istmo de Panam, cmo est

la piel
subiendo una colina,

al sol,
de su cuerpo resplandeciendo
mientras
la
locomotora pasa con su temblor ruilas
doso por los bosques medio rendidos ya

la
armas de
industria y el comercio.
En estado de
la
naturaleza los
:
hombres tienen apego insuperable

la civihzacion
desnudez cuando
alborea en
el
horizonte, echan
mano
por

las bragas,
la religin
17i
y esperan, de medio abajo vestidos, que

la
y las artes vengan ponerles
camisa.
Desnudos vivieron en
primeros padres, sin
el
paraso
terrenal nuestros
lo
fri ni
bochorno, y
fe,
que suena
mejor, sin vergenza ni peligro. Mia
hermanos en
hubiramos
Adn, que
ni nosotros,
con ser
la sensitiva,
necesitado flanela, camelote, pao ni lienzo de ninguna

clase
:
la
espada del ngel del Seor, encendida en
la
gloria eterna,
daba de
un
calorcillo
vivificante,
que
era una primavera ese dichoso clima. Pero avino que
una sabandija sacase un dia

tn de hojarasca que
all
la
cabeza de entre un mon-
estaba debajo de un cinamomo,

ojillos
le
clavase nuestra
madre Eva unos
como
car-
bunclos de luz fascinadora. Arrastrse luego, y en graciosas sortijas se fu desdoblando y extendiendo afuera,
calladita,
si
como quien
se apercibe para el asalto.

!
digo
iris,
era linda la enviada de Satans

la
Los colores del

la
cambiados y revueltos,
y
la
adornan de
cabeza
la cola
la
convierten en cameleon encantado. La hija de
inocencia, al aire sus
ms ntimos primores, no tuvo

ruinoso en ocasiones, salvador
miedo
en
ni este afecto,
otras, habia nacido.
La enviada de
:
las tinieblas
le
se la
acercaba haciendo
eres!
dengues
Psit
dijo,
hermosa
cmo
y
t
te llamas,
?
vida mia? Eva rae llamo, para
servirte:
Yo soy
al
la Rosarito
:
Veintemilla
pero all
abajo
me
llaman
la serpiente
buena amiga, nada chis-
mosa, inclinada
bien del prjimo. Quieres esta

:
manhace
le
zana? mrala cuan redonda, madura y suave
no
te
dao
tmala. La ingenua seora tom,
oli,
prob,
gust, comi.
Adn vino
y le dijo
Qu has hecho, mu-

jer
?
175
Adn
:
He tomado de
esta fruta,
est
buena
pru-
bala y veras. El inocentn tom, oli, prob, le gust,
comi. Al otro da
el
hombre
?
dijo la
la
mujer
Porqu
te
:
has cubierto con esa hoja
mujer
dijo al
hombre
Porqu
nacido
:
te
el
has cubierto t tambin? La vergenza habia

vestido estaba inventado.
La pintura es ms honesta que

luego ningn artista
le
la estatuaria.
Desde
ha ocurrido hasta ahora figu;
rar vestidas las tres Gracias

tos
pero, bien as los retra-
de las beldades antiguas como los de los hroes,

la
todos tienen cubiertos los miembros, y de entre
pr-
pura que de los hombros se descuelga abajo arranca
divinamente
adoracin
la cabeza.
la
el
Los griegos rendan una como

:
desnudez
Aristteles tributaba su
mujer Pithia
propio culto que sus contemporneos
Gres Eleusina. El filsofo fu acusado de esta impiedad,
pero no artculo de acusacin
el
que
la
adorase desnuda.
Eros y Antros, Genios del amor, desnudos salian de sus

fuentes las evocaciones de Jmblico, le abrazaban las
rodillas,
y se volvian
al
agua conforme se
lo
mandaba
el
mgico. No he sabido que

presentado en
Castor y Plux se hubiesen

capotillo corto, la trabea, el
los talones
:
Roma con
el
paludamento casacon chambergo hasta

desnudos se aparecieron en
la
ciudad augusta y dieron
sus avisos profticos. Los juegos en los cuales Niso y Enralo se llevan la
palma, no se efectan con los miembros

levita ni la ridicula casaca,
si
debajo de
la
empachosa
ya Virgilio tuvo conocimiento de estas extravagantes

piezas
:
pues digamos que habrn luchado
la carrera
la luz,
eon pantaln esos muchachos, hermosos como

veloces
17(
miembros
:
como
el viento.
Brillando estn sus
con
el aceite
benfico que da suavidad y ligereza
la
blancura de sus carnes les proporciona aspecto de cisnes
encantados que vuelan en medio de

aplausos de los circunstantes
flotando por los
NisO;
si
:
la
ansiedad y los
la
negra mata de pelo va

:
hombros y
la
espalda
cul ganar?
si
Euralo en ese torneo de habilidad y gentileza?
Esto no hace mi propsito, sino admirar los graciosos
lineamentos
de esos cuerpos desnudos,
la
suavidad
encantadora de esos contornos primorosos.
Mirad
all
esa mujer cabizbaja delante de ese colegio
de ancianos graves que estn oyendo y deliberando.

Esta no se halla desnuda
:
una larga tnica de riqusimo
ostro la cubre toda, desde la garganta hasta los pies,
ceida
la cintura
con una gorda trenza de hilo de oro.
Un
la
corchete en forma de mariposa, de oro asimismo,
salpicado de diamantes diminutos, le cierra debajo de
barba
el
noble vestido. La una
mano en
la
el
seno, la
all
otra lo largo del muslo, silenciosa y afligida, est la celestial
se
hermosura esperando
sentencia. Ni el
habla persuasiva de los jurisperitos de Atenas, ni las

lgrimas de sus propios ojos, ni las sonrisas de sus labios
preadas en promesas, han podido con los jueces
han
oido stos, han juzgado en su nimo, van resolver en

pblica votacin
:
la frente severa, la
mirada adusta,
el
el
desabrimiento del rostro son prsagos funestos para

reo, ese delincuente
quis,
femenino que ahora semeja Psiel
no indignada contra
Juno
inflexible.
:
Amor
travieso, sino
humital
llada ante
Muerte vergenza,
mariposa que figura
reo
no
lo
puede
sufrir
vuela
la
el cor-
chete de
la
la
!77
el
garganta, brese en un pronto

cae
cordn de
Phrine
el
cintura,
sus
pies
la
tnica...
es
absuelta,
y un aplauso inmenso retumba en
Are-
pago.
Los pintores y estatuarios de Atenas sentian dentro

del pecho el dios de las artes
cuando
la bella
Teodata
se les ponia por delante

est saliendo de la
como
la
madre Ausonia cuando
espuma
del
mar toda desnuda

si
sobrevino un caso, extraordinario,

harto manifiesta
el influjo
verdadero, que
de
la vista
en
el espritu.
fu que Alejandro, perdonando a la mujer de Daro, y
cedindoles su virginidad sus hijas, no pudo ser tan
continente con Campaspe
tomla para
s,
y tanta fu
hechizaron
su admiracin por esta bella asitica,

tanto sus perfecciones,
le
que
la
puso en presencia de
Apeles para que

concluido
el
la copiase.
El pintor,
aun no habia
bosquejo del rostro, cuando ya estaba trle vio
mulo. Alejandro
que perdia
el color
y trasudaba.
Apeles, con la sangre encendida, est echando fiebre por

los ojos
;
su aliento es un anhlito espantoso

le
esos
:
miembros desnudos
nnimo
conturban, ese cuerpo

el juicio.
le
mata
va caerse muerto perder

:
El hroe es
mag-
echa de ver
el
desvaro del artista, y lejos de
castigar su atrevimiento, le da en presente la
ms
her-
mosa de sus queridas.

Las ninfas de
las fuentes
y los
rios, las
nyades
livia-
nas que viven en sus grutas de piedra, y salen con la
aurora recoger las perlas del roco en

pradera, desnudas son
:
la
cohna y
la
venga aqu
el
poeta que las ha

1-2
visto con pollera,
178
alto,
medias verdes y botitas de tacn

las barbas,
y sustntemelo en pada
;
es
y prubemelo con la esbellaco y mal nacido, ignorante adems, que

la
no sabe de
misa
la
media en esto de
fantasa y her-
mosura. Dradas y amadradas pueblan

bosques
la
:
los
montes y
los
por ventura esas encarnaciones luminosas de
imaginacin viven en sus frescos palacios hilvanando

el
sus enaguas? Blanco
seno, alta la cadera, gorda la
pantorrilla, vuelan y se
ponen
tras
silfo
un rbol, cuando
que
tras ellas viene
oyen por ah
el
ruido de un
si
enamorado. Mirad
se dejan estar en silencio,

:
como
para no ser descubiertas

las pierde, all est
la
si el
imprudente cuchicheo no
una
bellota caida por el suelo con
cual tiran al
hermoso galn como quienes

ellas. El
se estn
:
esparciendo y solazando entre

las ninfas
va all
la
corren
apasio-
dando voces que son msica, y
ms
nada ms ladina, se cae cuatro pasos y queda en poder del monstruo. Pues las ondinas, espritus de las
olas, esas
almas visibles que vaguean por

all
las
inmensiel
dades de Anfitrite, estn
arropadas, surcan
agua y se van de polo

del
polo, seguidas de los
gnomos
el
mar que
se desflechan tras ellas fascinados por la
blancura de sus miembros? Los c-uadros de Teniers,

clebre pintor de la hermosura licenciosa,
dan golpe
en todo
el
mundo
las figuras
desnudas de Glinstadt
:
son modelos de buen gusto. La belleza es desnuda

nosotros que nos propasamos
rancia
en nuestra audaz igno-
darle cuerpo y forma la Divinidad, no es

la
mucho
carguemos tambin de
los pingajos
con que
andamos garbeando en
una santa
la
ridicula ufana.
No
digo que
representemos en desnudez anti-catlica

fu persona
179
estar
humana, y puede su segundo cuerpo

s
vestido;
mas
tengo
por impo absurdo que los
seres incorpreos increados les
pongamos nuestra
cara,
nuestras piernas, nuestros brazos, y no contentos con

esto, les
plantemos tambin corbata y pantaln. Ms
razonables parecen los que adoran sus divinidades en
formas informes, como piedras sagradas sin figura
ni
pulimento, cuerpos sin cara ni brazos, y otras irregularidades fsicas. Esto de hacerle Dios, belleza y perfeccin infinita, igual en un todo nosotros, mucho ms
feo
que nosotros, desbarro es que
si l
fuera tan puntual

la
y ejecutivo como dicen sus calumniadores, ah nos
cobrara, y diera al travs con tamaa locura. El Seor

del Consuelo,., el Seor del Milagro... Endriago
no hay
ms temeroso que
envilece
al
estos pedazos de
madera con que

el espritu,
nuestra imaginacin estrafalaria materializa

la
perfeccin. Camisa, chaleco, botas le
ponen
Seor del Milagro estos caballeros del milagro que

la
viven de
beatas,
estohdez humana; y
los bolsillos
el
cura predica las
que
de
la
tnica que le van dar
ms que mediamente grandes. Dios con bragas, Dios con capa, Jocos A falta de idea de la Divinidad, nos
sean
!
abalanzamos
lo
ms palpable y
el
grosero, y llevamos
nuestra avilantez hasta

religiones,
extremo de motejar alas otras

la
convirtindonos en dueos exclusivos de
verdad. Pues no se andan por ah los ngeles con pollerita
y medias acuchilladas? La estatua de Vichn, sin
pies ni
manos, que habita
las
pagodas de
la
India, es
ms razonable que
manos y uas
lilla
los Seores de la Misericordia con
por
la
y pies que estn chorreando posandalia rota. Dios no tiene forma no le

largas,
:
180
no tiene miembros
pongis esos ojos desviados, esas orejas de elefancaco,

esos labios de berenjena. Dios
:
ahorraos tnicas, cngulos, capuchas.

ni tiene dolores
:
No
sufre golpes
no le achaquis cardenales, costuro:
nes, lacras horribles.
de sebo es
quitis el
No hay oscuridad para l la vela un insulto. No experimenta hambre no le

:
pan de
fri
:
la
le
boca
al
pobre jjara
el
Seor.
No
adolece de
no
abrumis con esa ordinaria vesti-
menta. Los ngeles tienen cuerpo invisible impalpable,

cuerpo espiritual
:
Dios no lo tiene. Esta es doctrina de
telogos sapientsimos, oh vosotros ignorantes que os

horrorizis de la religin desnuda,
la religin
pura y
limpia de supersticiones nefandas y grangeras criminales. Dios
no puede ser representado en ninguna forma,

tan material y palpable
y menos en una
tra
:
como
la
nues-
Dios es tan alto, que da con la cabeza en el cielo y
con
les pies
en
el
profundo
:
tan ancho,
que del medioel sol es tizn
da a la aurora no cabe
tan claro,
:
que
perdido delante de sus rayos

lbrega noche no es su sombra
tan oscuro, que la

:
ms
tan sabio, que pudiera

:
crear otro universo distinto del que existe
tan santo,
que
con
las virtudes
de que tenemos idea son pecados para
las
que
abriga en su corazn infinito.
este
ser incomprensible por lo bello, lo bueno, lo grande, le
cogis y le encerris en un pedazo de palo
en un
hom-
bre de estuco
tercero
Sbese por los poemas galicos del siglo
que
los hijos
de
la
antigua Caledonia tenan una
piedra santa circunscrita en el crculo de Branco. Ese

era el smbolo de la Divinidad. Fantasmas nocturnos,
espritus errantes
de
la
atmsfera vienen y danzan en
torno
(le
ese
crculo,
echando aullidos misteriosos,
cuando
los
181
dado aproximarse ese

inescru-
hombres no
les es
recinto, el cual abriga

table. As,
un secreto profundo
la
una cosa fuera de

del
comprensin humana
belleza
divina,
da ms idea
poder
la
idea
de Dios, que nuestras

la
efigies
con tnica, golpeada

puercas,
cara,
magulladas,
rotosas,
una
qegra
desdicha.
sta es la verdad, y
sta.
no puede haber ms
la
la
verdad que
Iglesia,
En
los
primeros cinco siglos de

la
durante quinientos aos,
verdad fu que
adoracin de las imgenes impela derechamente los

infiernos, siendo
como
era la doctrina
ms errnea de
:
cuantas inventaron los mayores heresiarcas

rador Constantino Goprnimo,
catolicismo,
se
el
empe-
decidido protector del
complaca en
descoyuntar
personallos ado-
mente miembro por miembro, dedo por dedo
radores de las imgenes. De entonces ac la verdad es

lo
que antes fu error y condenacin. Los que se condecristia-
naron durante los primeros quinientos aos del
nismo por devotos de los leos cargados de trapos, y los

que desde entonces se van condenando por que no
adoran, aqu tenis
el
los
las
gnero
humano ardiendo en
:
llamas infernales, sin que unos les valga decir
Seor,
yo os rend culto
en forma de un hombre de palo

:
horriblemente feo; otros

rendir
Seor, yo no os quise
culto
postrado
ante
un demonio de
el
piedra.
Cuan inepto, mezquino y loco se muestra

mayores cosas de
la vida
hombre en
las

han mostrado en
la
182
la
Las obras ms cumplidas de
perfeccin
humana
se
di-
antigua Grecia,
como llevamos
los aires
cho. Sea que la raza pelsgica gozase del privilegio de

la
hermosura por fuero propio, sea que

las
de esos
el
montes y
aguas de esos rios kiesen partes para
agraciamiento del gnero humano, lo cierto es que los

Fidias y los Pohgnotos, los Praxiteles y los Polycletos
Chipre, Pfos y Corinto iban buscar modelos cuyas
formas trasladadas
al
mrmol componan
y placer del
esas divini-
dades que eran asombro
mundo
antiguo.
En Amatonte
las
mujeres eran un conjunto primoroso

:
de hermosura y molicie
Corinto proporcionaba las corfil-
tesanas seductoras que servian para tentacin de
sofos y perdicin de jvenes poco ajuiciados. Gnido, Lsbos y Mileto fueron madrigueras de diosas con habla
humana, de
dar
al
las cuales
cada una hubiera bastado para

si
travs con imperios y naciones,
stos se halla-
ran ocasionados de continuo caprichos y desvos

jeriles.
mu-
La suma perfeccin de esas beldades no existe
ya; pero no es raro ver en ciertas islas del Archipilago

vestigios deslumbrantes de esa familia tan airosa
que
poblaba
las
ciudades clebres de la civilizacin helnica.

las
En Tnedos hay mujeres como

recuerdan Gorinlo
:
de Pfos
las le Escio
Argentara es una
la
como Chipre
adonde
iria
Apeles en deraan
de
la
turquesa en que
el
vaciaba sus Elpinices y sus Phrines. La belleza en
sexo masculino se llama gentileza. El
mundo moderno
hace poco caudal de esa virtud prenda no adquirida;
no era
as
en
lo
antiguo,
donde un hombre hermoso

bella.
tenia hecho tanto
camino como una mujer
Pues
las
tan prdiga fu naturaleza con los varones
como con

hijas de
183
Eva en esos semilleros de giacias que hemos
designado con los nombres de Pfos, Chipre, Gnido,

Corinto, Lsbos y Amatonte. Preguntad los sabios de
El
Banquete
cul es el objeto de la admiracin que

los,
as los deja
suspensos y calla
y os respondern que
est ah resplanla sabidura,
la
mancebo que acaba de entrar y se deciendo como Sirio. Ni Scrates por

es el
ni
Antstenes por las virtudes, ni Grmidas por

brillan
pobreza
ms que Authco por

fijar
la
el
hermosura. Cada cual

objeto de su orgullo
:
de los convidados ha de
Para m, dijo Lycon, mi timbre es mi hijo Autlico. Ruborizse el muchacho, inclinse hacia su padre, y en
voz divina dijo a su

padre.
vez
Yo me envanezco de mi
que ms estimas
Y Gritbulo, qu es La belleza.
t,
lo
Gritbulo era
como un
dios
tan bello, que Dailoco
fuera el nico que pudiera ponrsele delante en yendo
de competencia.
Y
la
el
ms vaUente
el
audaz,
el
ms
hbertiuo y rico era tambin
ms
bello de los griegos.

all se
:
Mirad ese rey de
muchedumbre que por

la
asoma
arrastrando su cauda de prpura de Sarra
es Alcibades
que paso de Apolo se dirige

con Andocides y arengar
cen lidos los labios,
la al
tribuna combatirse
pueblo. Negros los ojos, en-
cabellera
ondeando por
los
homdel
bros en chorros de bano diluido,
toma posesin
auditorio con una mirada soberana, y rompe en caudal

irresistible
de elocuencia. Este hermoso perdido no se

;
ahorra con su padre

sus atrevimientos
;
ni los dioses se hallan libres
de
y al paso que acomete dichonas inlieriuosura.
cursiones en
el
recinto de la virtud v la

embiste por
la
184
Hrmes
sacrosantos, y
noche con
los
puras cuchilladas hace riza impa que pone espanto en

los religiosos atenienses.
Las queridas de Aquiles han pasado hasta nosotros
como dechados de perfeccin

de Sciros, cantando
sirenas
le tiene al
fsica.
Deidama,
la belleza
sus pies al hroe, vestido de mujer,

el
son de su ctara
lo lejos
amor y
las
el deleite.
Las
que
hacen
oir sus
mgicas entonael
ciones, no tienen sobre los
que
escuchan
poder
de esa mujer cuya hermosura celestial sirve de cadena

al
ms indmito de
los
hombres. Briseida,
no
le iba
hija de Bri-
seo, sacerdote de los griegos,
en zaga su
antecesora. Esta fu la beldad que, arrebatada por Aga-
menn, puso en cuentos
la victoria,
causando
la
clera
de su amante. Ese guerrero sombro que se deja estar

todo
el dia
en su tienda en silencio presagioso de mil
ruinas, es Aquiles.
ticia
Le han quitado su amada con
injus
y violencia
Briseida se halla en brazos ajenos,

si
ay
la
de los griegos imprudentes,
no consiguen suavizar
!
aspereza mortal de ese resentimiento
Briseida, blanca
como
la
espuma
del limpio arroyo, gorda
como
el
pecho
del cisne, suave y coloreada
como una nube espesa de

volumen para
;
esas que se aprietan en reducido
recibir
en
el
cuerpo los ltimos rayos del sol

la
Briseida, la
joven, la enamorada,
ardiente Briseida, despecho

rival.
de su amor, est esclava de un

hroe se ha consolado
:
Mas he
all
que
el
Poiicena, con ser
miembro de
hija
familia enemiga, va ser su esposa. Poiicena,
de
Pramo, es
la
maravilla de Troya
virgen del Escaman-
dro, los Genios del Ida ambicionaran sus primicias para

casarse con ella. La
185
el
enemigo de Troya, va
tiene gloria
honra del Olimpo. Aquiles,
madre Hcuba
seme-
jante enlace, y consiente en que el guerrero venga adentro del recinto
sagrado para
la
celebracin de la hon-
rosa ceremonia. Entr el guerrero. Policena tiene
un
all,
hermano indigno de Hctor:
el vil se oculta
por
como
el
hroe enemigo viene pasar: apunta, dispara...

le
La flecha
ha herido
el taln,
;
muerto es Aquiles
Poli-
cena llora su premedito

por las
orillas del Janto,
sus ayes van propagndose

rio los
y las ninfas del

el
acogen
en sus suaves corazones. Pirro vendr,
joven Pirro,
vengar su padre, y Eneas mismo huir con sus penates.
El Asia Menor,
vos, ofrece
como poblada por
los helenos primiti-
asimismo en su historia y su poesa ejem-
plares de
hermosura que llenan de admiracin
los
otros pueblos. Milridtes, ese que puso el Imperio Ro-
mano
al
borde de un abismo, gustaba sobremanera de

femenina, sin que esto menoscabara
la
la belleza
la celsi-
tud de su alma ni
batalla los
fuerza de su brazo.
Yendo
,
dar
romanos encabezados por Luculo

la
dej
mujeres, concubinas hijas suyas en

nacia,
ciudad de Far-
eunuco y privado de ese brbaro poderoso, se presenta un dia en

por
si
acaso
la
perdiese.
Bquidas,
la
dicha ciudad, y dice las mujeres y las hijas de su

:
amo
El rey del Ponto
ha sido vencido
os ordena que
os quitis la vida sin prdida de tiempo,
como podis
verlo por su sello.

el
Roxana, hija mayor del rey, alarga

el
brazo,
toma
la
la
copa que
infausto mensajero tiene
presentada,
apura y contesta: Decid mi padre que
Roxana muere contenta de obedecerle.
186
no vacila en tomar
el
Estatira pierde el color, pero
su vez la copa de la muerte y beberse
contenido.
El rey del Ponto, dice, no tendr que quejarse de Estatira.
Ahora
t,
Berenice
exclama
el
eunuco, y alarga
la
el
cliz mortal. Berenice,
soberbia hasta en
agona, se
levanta:
Decid
Mitridtes que Berenice prefiere la

la
oscuridad de la sepultura
vergenza de ser esposa
de un vencido
la
y en ademan subhme se echa pechos
ponzoa.
Monima no
amor y
cuando
Si le
quisiera concluir tan pronto su vida de

:
felicidad
Monima est llorando
El rey
mi seor,
exclama entre sollozos, se ha cansado de mis hechizos,

as
me condena
el
muerte en mis floridos aos

le
quise vencedor, vencido
quiero
;
ms
Mitridtes
la fortuna.
no
le
vencen
valor y la constancia
le
vence
Si l lo
manda, morir. Y empina
el
vaso preado de
otra tumba.
A Roxana
en
los ojos,
la
y Estatira se les ha ido ya

sin rastro de luz,
los
el color
plidas
como una nube como
no tienen vida sino
que
abren todava grandes y negros

cojines de seda
la
noche. Medio recostadas en

el
carmes,
el
el
brazo gordo y blanco les sostiene
cabeza
pelo suelto en madejas abundantes les medio encubre
pecho, y por los crculos de esos tirabuzones se estn

los
asomando
aun
contornos del seno voluptuoso. Los labios,

[)or
por lstima
la
malicia de la muerte, no han perdido
delicada rosa que ahora poco estaba ardiendo
en vida de amor. La garganta se esponja y se deprime

con
el
aliento
que quiere arrancarse de una vez.

en
graciosa postura,
El
cuerpo est
all
formando todo
junto la imagen
ofrecer ojos
17
que se puede
ms
bella interesante
humanos.
Berenice es una deidad moribunda. Monima, la
ms
de
la
hermosa de todas,
muerte. Oculto
la cabellera
es envidia
de
Ja vida, codicia
el rostro
entre las manos, derrmasele

all
por delante, y se est

del
como
la estatua
del dolor
horas,
mundo. Yendo horas y viniendo todas murieron. No podrn los vencedores aproenamorada
*.
vecharse de esas cuatro mujeres, que son cuatro cadveres incomparablemente hermosos, pero cadveres
El espritu
es
el
contrario de los
sentidos
con
todo, cuerpo sin alma, cuerpo sin voluptuosidad. Nern,
contemplando con ojos vidos

de su madre muerta sus
mentida; y ms
si
los
miembros desnudos
la des-
pies,
pudiera darnos
Periandro, uno de los siete sabios,
viene en su auxilio y nos pone de manifiesto lo excu-
sado de
la
sangre y
el
alma para gozar de

filsofo
la
hermosura.
La legtima impiedad de este

defiri
que en extrao
es
triunfa
del cadver
de
su mujer Melisa,
ejemplo tan raro como terrible del mpetu dlas pasiones. Cuenta la historia
que en Egipto
los sepultureros
(lia
violaban de noche las vrgenes que enterraban de
por
la
lo cual los legisladores
dieron una ley que prohibia
inhumacin de
las
mujeres antes de ochenta horas.
La
fantasa es en ocasiones suplente

:
abominable de
la
realidad
el
cuerpo muerto es nada

frenticos
el
en esa nada han

del
placer,
buscado
*
algunos
universo
Todas murierou veneno de orden de Mitridtes; mas debo confesar

as la descripcin fsica
ingenuamente que
como
el
temperamento de cada
cual de esas beldades, ni lo que dicen moribundas, es histrico, sino obra
ma do pura imaginacin. Hago

quicio la historia
esta advertencia para
que no digan que
des-
la estrago
con fantsticas exornaciones.

explayando
leza.
188
orden de
la
las pasiones contra el
natura-
Las estatuas de mrmol de
las divinidades
feme-
ninas que condecoraban los prticos de Atenas y Gorinto,
amenudo eran manchadas con simiente humana

enamorados de esos cuerpos
che disfrutar con
sin vida acometan
ellas deleites
los
de no-
que rugian dolorosa-
mente en
las tinieblas
el silencio.
EPISODIO
EL OTRO MONASTIGON
Gomo
de
la
el
suceso que voy referir es verdadero en sus-
tancia, ser misericordia ocultar los
nombres, bien
los personajes
as
ciudad donde ocurri,

l
como de
que
actan en
con violacin aterrante de las leyes divinas
y humanas.
para rehuir
la
enojosa inicial con que
suele indicarse un pueblo un individuo, tomar de la
nada
en
el
la
denominacin de una ciudad perdida y muerta

fundaron con ms fama de gran-
seno de los bosques del Nuevo Mundo. Entre las
que
los conquistadores
deza, recordando por ventura otras del antiguo conti-
nente, hallbanse Logroo y Zamora, slo de
nombre
conocidas en nuestro siglo. Es fama que los aborgenes,

saliendo deshora de lo profundo de las selvas adonde
se hablan retirado, degollaron varones,
viejos y nios,
y cargaron con
las
mujeres
las
impenetrables guaridas

de
la barbarie.
189
siertos
la
Logroo y Zamora fueron sepulcros dedonde el jaguar, la culebra y n[is fieros hijos de
naturaleza montaraz hallaron
cmodo
abrigo, mien-
tras el
chaparro salvaje iba dando paso los rboles

al pi
corpulentos que surgan

vedas. Cuenta
los
de
las
murallas y las b-
un
viajero
que habindose internado por
montes del Azuay con achaque de exploraciones,

rios,
en busca del oro tentador de sus
ech de ver sbila
tamente ruinas de habitaciones entre
maleza, troncos
ladrillo
enormes de
torres,
fragmentos de muralla de
colorado, arcos gigantescos y otras de estas. Si el miedo
la realidad, no
lo
sabemos
el
hecho es que
vio
pens que veia un salvaje de larga cabellera sentado de

espaldas sobre un escombro.
y cuando volvi en compaia de muchos, nunca ms pudo tomar el hilo de

;
Huy
sus primeros pasos.

la
No causaremos,
pues, rubor sino
nada, atribuyendo una de estas ciudades difuntas lo
que pas en una
muy
viva y presente los ojos del
Nuevo Mundo.
En
las
naciones europeas la sociedad
humana
est
dividida en tres clases, la principal noble, el estado

llano y la plebe. El cruzamiento de las razas en la
rica del
Amel
Sur ha dado origen una intermedia entre

;
estado llano y la hez del pueblo
sta es la mestiza,
al
proveniente de enlaces de espaoles con indios

cipio, la cual
prin-
debemos
adscribir tambin la
que tiene
su cuna en los amores de los castellanos con las negras

transportadas de frica. La hez del pueblo la
los negros
componen
y
:
los indios
stos son, en realidad, la gente
del gordillo
los mestizos
por nada consentiran en per-

lenecer esa clase
;
100
sin
antes propenden elevarse eslabo-
nndose con familias que pican en aristcratas que

ios bienes
ms
de fortuna, los cuales difcilmente acer-
taran componerles
un rbol genealgico. Los mestizos
provenientes de
la
hibridacin entre espaoles y abor-
genes se llaman cholos en unas repblicas, /maches en

otras, rotos en
estas, lperos
en esas. El hecho es que

el
esta casta cruzada

la
ha beneciado hbilmente
seno de
madre
naturaleza, y provista de buen entendimiento,
valor y audacia, solevanta los primeros peldaos de la
gradera social, sopalancando en
la estolidez
de los sedi-
cientes nobles, escasos de fuerza moral intelectual por

falta
de cruzamiento y de entronques mejoradores. Pero

as
sucede que los mestizos,

les,
como
llegan ser genera-
obispos presidentes, ya no quieren ser cholos ni
mulatos, y se dan
maa en
urdir genealogas de Bjar
de Men Rodrguez de Sanabria. Las cholas que fuerza

de oro han dejado
nadie mira
la bayeta,
vienen ser condesas
ms para abajo
las de su clase
lo
que estas
los
seoras de cinco en pa, sucediendo
mismo con
la
mulatos y las mulatas, los zambos y las zambas, y toda

esa caterva de mestizos que
las
componen
mayora de
repblicas hispano- americanas. Sea de esto lo que
fuere, de esta clase suelen salir beldades de carcter tan

raro,
que llaman por extremo
la
atencin de los viajeros
curiosos y averiguadores.
gracia,
Una
boJsicona de Quito, verbi-
con su follado de bayetilla de pao de primera,

el
ancho
ruedo, exigua
la
cintura; follado que no se
atreve cubrirle el piececito primorosamente calzado
con zapato de raso en chancleta, imagen es que Teniers

hubiera tomado por modelo de sus mejores cuadros.

donde
belleza
191
se
y voluptuosidad
al
dan
la
mano y andan
amenazando con poner fuego

Al vinca, herona
mundo. Teresa de Jess
de
la
presente relacin, era una de
estas admirables bolsiconas mestizas acomodadas
trabucar
Blanca,
ala
el
juicio prncipes
de Asturias y de Gales.
sumamente
blanca, su mata de pelo semeja el
del cuervo, para usar el estilo de Ossian.

:
Gorda
es,
sin parecerlo
sus mejillas estn brotando sangre pur-
sima: sus ojos alimentan ese fuego negro que enciende

y consume las almas de los que caen en
red que
les tendieran los
ellos,
como en
ngeles y los demonios coli-
gados con un n desconocido. Los labios, grosezuelos,

parecen
est
el
botn de
la
la
granada
el
seno prominente
echando de
camisa afuera dos globos de mrmol

:
ligeramente sonroseado
el
brazo presenta una abun-
dancia de elementos voluptuosos,
que es
delirio
la
el
el
contemplarlo bajo
corta. El zapato
el
hombro apretado por

le cie sino los
manga
un
no
dedos
empeine
del pi,
rebosando
de
su pulida crcel,
ostenta
edema
natural,
que
los ojos indiscretos se lo
comen
bocados. El tobillo es cenceo;
mas
poco que la retrefollado,
chera se entregue
levantarse
tal
al
manejo del
empezar
y tan blanca gordura, que la pantorilla es
ya un prodigio de salacidad inocente y delicada. Las
manos son monas en

fuego
esta Teresa de Jess Alvinca

:
tra-
baja con la aguja en telas suaves

;
ni lava ni avienta el
no pueden estar echadas ocho aos
perder
:
por estos duros

el
labores. Tiene diez y
empina
;
puchero
si
es
honesta, de buenas costumbres
qu maravilla
ms
?
:
de cuatro mancebos tienen por
ella la
;
cabeza las once
Muchos han pedido su mano
todos los
desdea

gusta de la honradez y
ella, la
192
cultiva
su
madre adora en
y una y otra esperan en que Dios, premiando sus
virtudes, les suba la fortuna.
Entre los enamorados de esta mestiza interesante
andaba un
clrigo llamado Joaqun Escudero,
con
tal
pasin cuestas, que bien hubiera bastado para que

este galn
de
sacrista
hubiese hecho pacto con
el diablo,
cual otro doctor Fausto. Dicen que las mujeres, cuando
educacin y
cultura no gobiernan sus inclinaciones,

la
propenden fatalmente
detrimento de
cogulla y la sotana, con
la parte civil,
para vergenza de poetas y
doctores. Si esto es as, malditos sean esos rivales de
ropa
talar, tan feos
para nosotros, que tanta guerra nos
hacen y tantos combates nos ganan con su cara monda

y hronda, sus dientes amarillos, y esa humildad que es
Pobrecitos? ellos nos compade-
de decirles
Pobrecitos
cen, se rien de nosotros, cuando, debajo de mi
manto
al
rey mato, van ofreciendo su alma
al
la
enemigo con fianza

boca los ms dulces
de
la hipocresa,
y nos quitan de
pecados. Es posible, hermosas, que os sintis flacas

indefensas ante un fantasma de esos, que entra
como
por
sombra
Rasa
del
diablo,
saluda
en
latin
se sienta
ah metido en su sotana,
la
como en funda de muerto?

la
quijada,
enorme
da
boca,
el
collar
le
est
ajustando
viene
que
le
aspecto
este
de
ahorcado.
la
Cmo
suceder
que
hijo
de
noche tenga
ms ascendiente en vuestros corazones que un mozo

de bel
mirar,
apuesto
denodado,
que gasta
sin
miedo, acomete peligros, y ante

ras cae de rodillas, para salir con
las vuestras
fermosula
un puntapi en
boca

del estmago
?
193
Si
fuera verdad inconcusa que los clrigos
nos llevan
la delantera
en esto de golleras amorosas,

viejos se ordenaran;
muchos conozco que aun de

no siempre sucede
lo propio;
mas
con
y clrigos hay que, no de

ir
buenos, sino de tontos y desmaados, se han de
palma y guirnalda los infiernos. Hum... dice por ah un cannigo, mirando de soslayo sus nueve hijos.
Pero esto no hace mi propsito, sino
estaba
el clerizonte
que
echando
los
bofes por
mi Teresita de Jess
Al vinca. Esta no hizo caudal de ese
amor
eclesistico
mientras los expedientes del seor abad no violaron los

lmites de la seduccin respetuosa, ella
no
le
mostr
sino desprecio
mas cuando ech de ver que
ese Tartufo
el
de menor cuanta era capaz de todo, horror fu
suyo,
y se dio cerrarle las puertas y evitar su encuentro en

iglesias
calles,
porque desde
lejos
echaba ese hombre
sobre ella un sobrealiento de perdicin, que era

el
como
hipo de
la
muerte. Cosa segura
el
ver ese fantasma
hito al pi de su ventana desde las siete de la noche,
pasendose de largo largo unas veces, otras inmvil
como
el
palo de escoba que las brujas plantan para bailar
en torno.
Vivia esta mujer calle de Sangua en la ciudad de
Zamora. Dando
la
vuelta el ao, he aqu que llega la
cuaresma. Teresa de Jess no habia echado por ese
camino de insensibilidad y despego que se llama devotismo

:
religiosa de suyo,
los preceptos
como toda mujer, cumpla con de nuestra santa madre Iglesia, confesnal
dose una vez
ao, ayunando en tmporas y vigilias,
oyendo misa
le
domingos y dias de guardar. Su madre hizo presente que convendra hallarse para el jueves
los
i:{
vu
santo en disposicin de recibir
el
Santsimo en
?
la Capilla
Mayor. Con quin quieres confesarte

el
le
pregunt. Con
la
padre Oquendo, seora. Santo varn, dijo

verle. Al tercer dia Teresa
madre
voy
de Jess se llegaba
humildemente
la
reja.
Despus de media hora de
expontneas deposiciones,
das vado esos impulsos.
No
pecas, dijo el fraile,
si
Sorprendida
la penitente,
:
respondi que no
espritu se halle
lo
comprenda. No pecas
la
como
Dios,
tu
suspendido en
mano de
no
hace
al
caso que el cuerpo se rinda sus necesidades.

el
Ten cuidado de que

del
alma no reciba tacha de

tirarles
el
las cosas
mundo, y no hay para qu
freno los
si
sentidos. Doctrina es esta de santos doctores, hija,
alguna vez has oido

venia de
la
la explicacin del
quietismo, con
Santa Sede.
la
La muchacha, iluminada por

ignorancia, se levant y se fu,
luz de su inocente
la
huyendo de
as
seduccin
del sacerdote prevaricador

la
que
enseaba
le dijo
el vicio
en
ctedra de la penitencia.
Madre,
la suya,
el
como hubo
:
llegado su casa, ese padre no es
padre
Oquendo le not la voz ungida desde el principio, y al n se ha hecho traicin hablnilome en la suya propia y diciendo impiedades en el confesonario. La vieja,
buena mujer,
religiosa
ademas, se puso
la
sombra de
:
un per signum crucis de marca mayor, exclamando

enemigo,
hija, el
El
enemigo. Jess
?
me
ampare! conque
no fu
el
padre Oquendo
A
con
obra de seis meses de este acaecido, estaba dando

la
golpe en
ciudad un extranjero que habia llegado, y
mano
abierta cobraba crdito de munfico y galante.

:
El era ingls, segn decia
blanco de rostro, rubio de
fina
raz
9j
segn era
bigotes, la cabellera pareca hebras de oro,
lisa
sino que algunos querian decir que hacia la
estaba
un tanto oscura, como
si
lo
dems fuera
mujeres y
teido. Este ingls gust

las
sobremanera de
:
las
costumbres de esa
tierra
Yu
est risoluto, dijo,

esta premisa, dio
la
mi casar y mi quedar Zamora.

en
ir
Con
y venir por
la calle
de Sangua, hasta cuando
casualidad y su industria le depararon la ocasin de
meterse de hoz y de coz en casa de
la
bolsicona Teresa
de Jess Alvinca. En su media lengua, mas bien su

lengua y media, se dio sus trazas para que comprendiesen que estaba enamorado hasta
casarse.
el
meollo y queria
ser nece-
El perodo de las
cucamonas suele
;
sario para el descubrimiento del cario

falta
pero
como
de pan buenas son

el
tortas, dijo cuatro disparates
en
espaol ainglesado
rico
bretn, y pan pan, pidi la

las envidiosas
la
mano de
quienes
la mestiza.
la
Guando
y malsines
estaba que-
buena fortuna de
Teresita
brando
los ojos le dieron
entender que era una chola

:
gente de poco
ingls
:
mas
menos
Importa poco, dijo
el
en Londres ser condesa de Salisbry, y de lady. La madre de

la
:
la
tratarn
muchacha
se inclin
fuertemente este matrimonio

Teresa Panza, ya se
le
de menos juicio que
hacia agua la boca de verse sue-
gra de un lord de Inglaterra, aposentada en un palacio,
y saliendo en coche con lacayos de

el
librea.
Su
hija,
por
contrario, experimentaba indecible repugnancia por
esas bodas deslayadas, que sobre arrancarla de su pas
querido, la pondran fuera de su genio y sus antecedentes. Deudos, amigas y entrometidas vinieron la
carga, y del ingls hubiera sido la nia,
si
el
bruto,

la
190
olvidndose de todo, no saliera un dia con alusiones

escena del confesonario, y reconvenciones de haberle
all
!
dejado
como un bausn.
El
enemigo! madre,
el
enemigo
bajaba
sali gritando la novia,
en tanto que milord
la
grada de cuatro en cuatro escalones y se conla
fundia entre
muchedumbre de un
la polica
barrio populoso.
En balde
le
ech
:
porquerones
sin
el ingls,
una brigada de ministriles y como el diablo, se hizo humo,

el
que de
pudiera dar nolicia ni
presbtero Joaqun
Escudero.
Para reponerse de tamao susto y grangear
la protec-
cin divina, Teresa de Jess se dio visitar enfermos y
hacer limosnas
que era
una santidad verla
salir al
zagun de su casa socorrer en persona
los pordio-
seros que ella acudian viernes y sbados. Caritativa,
siempre
lo
habia sido
al
ahora redobla esa virtud en via

la
de dar gracias
Seor de que
hubiese librado de
la la
red que le tendiera ese perverso.

lluvia
Una noche, como
menuda y
constante estaba haciendo su ruido

la
montono, se oy en
afligida
puerta de calle la voz cascada,
y muerta de hambre de un mendigo nocturno,

:
de esos que llaman vergonzantes
la
bolsicona salt
sobre su canasta de pan de trastrigo, y provista de una
hogaza acudi dar de comer

al sediento,
al
hambriento y de beber
segn que Dios
lo
manda. Hermano,
dijo
llegndose
al el
si
vergonzante, coma esto, y ruegue por m.
Abalnzase
vuela, cual
grito
mendigo sobre
llevara
ella
como un
rayo, tmala,
una
corderilla en brazos. Al primer

;
de
la rapta, su
madre estaba afuera

que
el
as corri,
so desgait y remolin el barrio,
lobo dejaba la
presa
la
segunda
calle
en medio de un gento inmenso.

el
J97
Al otro dia Teresa de JesQs Alvinca tomaba refugio en
monasterio de Santa Catalina, adonde acudan enton-
ces las mujeres temporalmente por varios motivos de

los suyos. El clrigo Joaqun Escudero,
medio
loco, se
dio rondar el convento por la noche, tirar piedras al

tejado, cantar
endechas amorosas, echar ululatos que

la reclusa.
bien llegaban oidos de
Una noche
se despi-
di al son de la guitarra con unos versos en los cuales
decia que
Zamora no volverla
la
verle,
demanda de
tierra.
muerte
los lugares
y que se iba en ms apartados de la

:
Una por una desapareci
el clrigo
la
spose desrepblica de
pus de algn tiempo que andaba por
Buenos Aires, y que de

fuga
al
all
habia pasado en son de
imperio del Brasil, por ciertos milagros que seria
peor meneallos. La bolsicona, con esta fianza, sali del
convento porfa de su madre, cuyo lado sigui su

vida de
mundo
inocente, volviendo el juicio cuanto
mozo de su
clase tenia la dicha de conocerla,
y aun
pisaverdes de
ms
suposicin, que de buena gana se

el
hubieran aplebeyado por

cella.
amor de
tan fermosa don-
Un ao hubo
resa,
transcurrido, cuando la
la calle,
madre de Te-
volviendo un dia de
encontr su hija
los vestidos
baada en su propia sangre en medio cuarto,

arregazados, cual
atroz.
si
hubiera sido vctima de un crimen

la
Por mordaza tenia en

otro hacia de
boca un pauelo la
pero
:
muchacha;
das.
hija
esposas,
muy
holga-
Viendo como muerta su hija
Teresa! Teresa,
de mi alma! Bondad del
cielo,
qu rae sucede...
en los cuales
la
Teresa abri los ojos pesadamente,
vergenza dio un relmpago,
y los
volvi cerrar.
Su madre mir por

el
198
un
clrigo
pudor, hizo gente, interrog los
vecinos, y le fu dicho que slo
muy
cabiz-
bajo habia entrado durante su ausencia. La joven no se
levant del suelo sino para
ir
la
cama
indignacin,
dolor, desesperanza, estropeamiento fsico, motivos fue-
ron de enfermedad, y grave. Declarse la fiebre,

calentura pas delirio
:
la
al
sptimo
dia, la
malograda
hermosura habia
pobre mujer
el el
fallecido.
Por quitarle de
los ojos la
espectculo de su hija muerta, llevaron

al
difunto esa
misma noche
cementerio de San Diego,
donde fu sepultada en presencia de algunas lgrimas

amigas. Al otro dia hubo gran escndalo entre los
reli-
giosos franciscos que estaban de guarnicin en dicha

recoleta de San Diego
:
un cadver
fresco, fuera de su
el
nicho, estaba por ah tirado en tierra,
atad, roto,
la aurora,
un lado;
el
la
mortaja
al otro.
Sorprendido por
exhumador
no habia tenido tiempo de dar al cuerpo

all
una postura honesta; dejlo

para su satnico apetito;
le
como
lo
habia colocado
cortlos pechos cercen,
y huy dejando aterrados
los muertos.
los cinco
aos de este acaecido,
el
buque ballenero
Adamastor,
pescando en Spitsberg, naufrag cerca
de la costa, por obra de una tempestad del equinoxio de

primavera. Salvse
la
tripulacin
en parte nadando
hacia tierra, impelidos por el viento sobre los restos
de
la
nave
aunque
los
ms perecieron en
la
las olas.
La
fragata
Victoria,
de
marina inglesa, vino pasar

:
esa altura los diez dias del naufragio

ciertas seales
infiriendo
de
que algunos tripulantes pudieran haber
salido tierra, acost la
ms prxima, y vieron
los

marinos ingleses, en
la ribera
199
lo
efecto,
algunos hombres tirados en

eran todava
la
:
como
difuntos.
No
hambre,
sed, fri les estaban
consumiendo
vida; pero no todos
hablan muerto. Recogidos por
la
fragata, fueron espi-
rando los ms bordo, sin ser poderosos para soportar

el
alimento. Otros, de
ms vigorosa
constitucin, cobrala
ron fuerza y se salvaron.
Uno llam especialmente

:
atencin de los oficiales de la Victoria
era ste
un
marinero que en
el delirio
de
la fiebre
causada por las
sustancias alimenticias,
se
revolcaba sobre cubierta,

al
dando mordiscnos
terribles
:
pavimento, y exclavida y en muerte...!
mando en
voz perturbada
En
en vida y en muerte...!
Gaia
luego en uno
como para-
cismo fallecimiento temporario, y recobrndose, volvia

gritar
:
Mia, mia! en vida y en muerte...! Sus
compaeros, repuestos nn tanto, dijeron ser ese un

marinero llamado Joaqun Jres, que habia servido en
la
marina pescante por cinco aos. Quedse un dia

si
el
nufrago en gran paz y sosiego, como

el
descansara en
Seor, con
la
conciencia acrisolada por el arrepenti-
miento; y levantando de improviso una voz clara y simptica, dijo para todos
:
Teresa de Jess Alvinca, perd-
name!
Antes de echar
los
al
agua
el
cadver de Joaqun Jres,
marineros de
la
Victoria le hablan
tomado del
al
seno un saquito de seda que tenia suspenso

su contenido eran dos
cuello
momias
secas,
negruscas, arru-
gadas, que harto parecan, causa del pezn, haber

sido pechos de mujer.
cielo
!
Oh hermosura,
funesto don del
ya
lo dijo Sfocles.
200
Funesto fu para
mujeres de que
la
ms hermosa de cuantas son
las
la historia
moderna hace recuerdo. La
reina Maria de Escocia, decapitada en Fothoringay de
orden de Isabel de Inglaterra, debi su suerte

belleza
infeliz la
como sobrehumana con
la cual volvia locos
de
amor
los
hombres, locas de envidia
las
mujeres. La
tirnica Isabel, fingiendo despreciar su vctima, con-
sumindose estaba de celos y venganza

que ilumina
andar
el
esa prisionera
los calabozos por los cuales la trae
mal
verdugo, va dejando en donde quiera huellas
profundas de los afectos ms suaves ms apasionados,

bien as por la apacibilidad de su genio en la desgracia,
como por
con que trabuca juicios y prende corazones. Jorge Douglas sabe si esos ojos son mares
los hechizos
de felicidad apiada
si
en.
dos focos de resplandor divino;
esos labios se abren

;
como
las puertas
de
la gloria
mundana
si
ese pecho ofrece al

la colina
le esl
amor
asiento muelle y
le
espacioso.
Guando desde
de Kinrss
promete
la
libertad, ese
lucecilla
tal
muchacho
enviando su alma en
lo lejos le
baada de esperanza con que

la
hace
promesa
bella cautiva.
Husped
del
rey
de
;
Francia, Maria Estuardo es la estrella de San
Germn
reina de Escocia, parece el Genio de la fortuna prspera
resplandeciendo en los palacios de Edimburgo. Prisio-
nera de su hermana enemiga, es
la
diosa de la
hermo-
sura quien la caida ha dado una

libro del infortunio, y las
la
grave leccin en el
pesadumbres han comunicado

el fil-
autoridad del dolor fortificante del cristiano y

sofo. El
^201
el el
joven Ghatelard no arda en vano en

:
fuego
regio que estaba prendido en su corazn
por
amor
de una reina, peligros son

triunfos del orgullo
:
esperanzas,
reprensiones
por
el
amor de mujer como Maria
Estuardo, la muerte es dulce recompensa. As es que el
bardo cantaba sumergido en lgrimas; en lgrimas, con

ser soldado
:
desse immortelle,
Ecoute done
ma
voix,
Toi qui tiens en Lutelle
Mon
poiivoir soiis tes lois,

si
Afin que
ma
vie
Se voit en bref tarie,
Ta cruaut La confesse prie

Par ta seule beaut.
Funesto es
el
don de
la
hermosura, cundo para
la
que
lo posee,
cundo para
las
que
lo
envidian y los que

las
la codician.
Funesto ha sido en todo tiempo, no en
mujeres solamente, pero tambin en los varones. Dicen
que
el
padre de
Mahoma
era
hermoso de manera, que
el dia
que se cas con Amnisa, doscientas muchachas
rabes de las
ms nobles
;
tribus se
desesperacin
y bien
as
en
la
mataron de dolor y Biblia como en el Coran

la
constan los aciagos efectos de

hijo de Jacob. El libro
hermosura de
de
los
Josef,
de
la ley
musulmanes,
la
menos severo que
el
de los cristianos, disculpa
mujer de Putifar en un pasaje simblico, que harta miga

contiene respecto del carcter y las propensiones mujeriles.
Gomo
esa cariraida
tuviese
conocimiento de
la
murmuracin general, reuni un
dia en
un banquete

las
202
el
ms habladoras y mordaces. A media comida,

las
joven hebreo, ricamente ataviado, comparece en medio
de muchos caballeros que estaban cumpliendo

nes de
la
rde-
gobernadora. Las damas del

al
festin,
devorn:
dole con los ojos
mancebo, empezaron decir pasito
Dios nos guarde... Dios nos guarde...
se cortaban las
yemas de
los
dedos en vez de pelar

la
la
naranja que cada
cual tenia en
mano.
El siglo
de Luis decimocuarto, siglo rey, que ha

las letras
brillado por las armas,
las
artes,
ha sido
en
los
tambin
el siglo
de
la belleza
la galantera
tiempos modernos. Las queridas del monarca devoto

quien los jesutas dieron bula de concupiscencia,
afir-
mando que
ella
no hacia
al
caso para la salvacin del
alma; esas mujeres, digo, pasan por arquetipos de belleza

femenil, y fueron tales que hubieran podido echar raya
entre las Mneserates, Giicores,
Gnathemiones, Floras
Vallire,
y Lais de Atenas.
la
La seorita La
la
desde luego,
ms
la
feliz
ms infortunada;
marquesa de Montes-
pan;
Fontange, y por ltimo esa
madama de
Mainte-
non tan nombrada por
los franceses, dieron la corte
del rey sol el brillo funesto de los vicios, que so el barniz
de
la cultura
el
refinamiento abrigaban
la
carcoma
de
lao virtudes.
Esa poca dichosa de Napolen llamada
el Directorio
resplandeci asimismo no
la ilustracin
la historia
menos por
la
belleza
que por
de ciertas grandes mujeres
que se ladean en
con
los
la
grandes hombres
nacin francesa.
de ese tiempo tan glorioso para
Madama
Tallien,
;
mujer de
altos
pensamientos y corazn
encendido
madama
Beauharnais, tan galana
como
inge-
moderna y sobre
;
203
niosa; Sofa Gay, esa linda Magalona de la caballera

todas, el
sueo perpetuo de Chateau-
briand,
madama
Recamier, mujer de belleza incompa-
rable, la cual el autor
de El Genio del Cristianismo

gastando
lo
tribut culto ardiente,

ella,
mundos de amor
en
sin
recompensa, y
que suena peor,
sin espe-
ranza. Bien hubiera querido el seor vizconde

cisco ser
don Franel
con
ella,
no
el
autor grave del libro con
cual habia puesto
asombro en Europa, mas antes

huye por
los
el
indio Chactas que
bosques con su liberta-
dora,
la
oye sta en su lecho de agona arrepentirse
de no haber sido de su amante.
Los turcos sacan en con

las cuales
el
dia las mujeres
ms hermosas
Gir-
enriquecen los serrallos del Gran Seor y
los principes Bajaes, las sacan, digo,
de Mingrelia,
casia
y Georgia, comarcas afortunadas que han heredado y esto mismo

Cu-
algo de las antiguas Chipre, Guido y Amatonte. La Imerecia suele producir beldades primorosas;
sucede con los pueblos que habitan

caso, siendo la cosa
las faldas del
ms notable
de muestras tan cumplidas del

castas
mundo que al lado gnero humano vivan las

del
*.
ms deformes y
los
repulsivas que conoce el viajero,

los trtaros nogais
Callot,
como son
calmucos y
pintor perpetuo de lo feo, hallarla su paraso entre esos
brbaros desventurados, y nada tendra que hacer en

Georgia, Circasia ni Mingrelia. Entre
la.s
naciones euro-
peas que hoy dan
la ley
de
la civilizacin al
mundo,
Inglaterra se lleva la
palma en orden
la
hermosura de
ViREY, Hisloire naturelle du genre Intmain.

las
204
son dei-
mujeres
altas, blancas, rubias, las inglesas
dades mitolgicas que andan entre los mortales, combatiendo unos, favoreciendo otros. Algo hay de las
heronas de Ossian en una bella hija del blanca y

fria,
Tmesis
es
una nube
fantstica
rio
que revolotea mis-
teriosa por la orilla de
un
por una verde colina en

la batalla.
busca de
la
sombra de su amante muerto en

tiene
La clebre querida de Nlson

tanto
sin
fama de hermosa
como de desapiadada; y no puede uno contemplar celos y despecho ese grupo de divinas muchachas
los largos bigotes
que estn besando apasionadamente

del prusiano Blcher despus
terloo.
de
la
victoria
de
Wa-
Las francesas no preponderan por por

la gracia,
el
la
hermosura, sino
tanteo exquisito con que gobiernan el

la
mundo
con las leyes de
moda y
la elegancia.
Ciertos
pueblos del medioda de
la
pennsula ibrica presentan

:
modelos perfectsimos de mujeres bellas
el
reino de
Valencia es almciga de hermosuras, y hermosuras tan

diferentes de las del Tmesis, que bien
merecen algunas
pinceladas que las pongan de manifiesto. Raro,

raro es ver
muy
una rubia en
la patria del
:
Cid Campeador, el
cual
debi(')
de ser trigueo
tira
la
valenciana es de un
blanco aceitunado que
perla salida del bao de la
aurora
sus ojos son negra noche, rota de cuando en

luz celeste
la
:
cuando por relmpagos de

ardiendo como piropos en
llera
la
sus labios estn

:
fragua de Cupido
su cabe-
abundante, espesa, forma contraste admirable con
blancura de los hombros sobre los cuales descansa

la hija del
le
en lnguidos tirabuzones. El porte de

es regular
:
Turia
sus carnes, frescas, apretadas,
estn con-

denando
cado por
las
205
que
lo
la tortura al espritu del
deja
ir
trabu-
curvas y altos derrames de esos miembros

la
presentes
currir
imaginacin. Esta espaola pudiera conbellas,
un certamen universal de mujeres

si
sobre m
no
se llevara el primer premio, puesto
y que
no se
lo disputase la
portuguesa con sus pechos sobre-
salientes, palacios
gemelos donde habitan amor y volup-
tuosidad.
En
Italia
hay mujeres que pasan

celestiales,
al lienzo
en forma
el
de ngeles y vrgenes
sin
que
artista
hubiese hecho modificacin ninguna en sus facciones.

Dicen que Rafael no hacia sino copiar su bella Fornarina para sacar esas
Madonas que andan por toda Europa,

Apeles.
valiosas
como un cuadro de
los
Las obras ms
:
cumplidas de
as
grandes maestros son retratos
bien
como
los poetas suelen celebrar sus
amadas en
sus poemas, as los artistas inmortalizan las suyas en

sus cuadros
ser. Jorge
(3
sus estatuas. Ejemplo de lo uno puede

la
de Montemayor en
Diana enamorada,
la
de
lo
otro el gran pintor de Urbino en
Virgen del
Nio.
Pudiera yo ser imputado de

patriotismo,
si
de amor nacional y en tratndose de hermosura y gentileza

falta
me
mostrase ingrato con desentenderme de estas bel-
dades americanas que tanto dan en que merecer los
que alcanzamos espritus para saberlas juzgar y apreciar.

Las bogotanas son
floridos
bellas,
tez
sumamente
bellas en sus
aos.
Su
dehcadsima
no ha menester
el
hmosna
cotidiana del infame albayalde ni

lo
plebeyo
bismuto para desafiar en
blanco la azucena. Acerca

de
las
206
y llena de rubor
mejillas,
la
plida es la rosa,
agacha
cabeza, cuando una drada del Funza compa-
rece en el jardn vestida de pastora. Desgraciadamente,

dicen, la belleza es de corla vida en esta
hermosa
ser
como
la
mujer rabe que

la
los veinte
aos es
vieja,
no tiene
memoria provista
sino de diez doce de

se envejece
;
amores y
felicidades.
Tan pronto, no
pero
ese bribn de Emiro Kstos dice que los veinticinco

es... es... coto, dice el
hereje: yo no he de repetir ni en
sin ejemplo.
artculo de
bailes de
muerte esta atrocidad
En
los
:
Emiro Kstos hay siempre dos departamentos
en
el
uno, las
jvenes de quince dieziocho aos estn

espritus divinos encarel
hirviendo
como una manga de
nados en miembros de mujer; en
otro, las... las...
cotos (y no se abren los abismos y
me
tragan!) estn
silvando y
fumando su
cigarro. Miente
:
Emiro Kstos
me
dijo
una vez un granadino

la
esa enfermedad es des-
conocida en
Nueva Granada. Por desgracia todos

disquisiciones
cientficas
la
hemos
leido
las
publicadas
hi
acerca de ese horrible desvo de
naturaleza en
meseta de Bogot, Mariquita y otras comarcas de NeoColombia; y hemos gemido de corazn con los poetas
colombianos que lloran esa ruina prematura de la belleza

en su patria.
Si
ir
de
los
veinticinco para delante estn

las
condenadas
con esa cruz cuestas, no olviden
ninfas del Monserrate que hasta los veinticinco son las
ms
ellas,
lindas de las sud-americanas;
si
ya no dan sobre
rompiendo por Boyac,

la
las
hermosas caraqueas,
y les arrebatan
la luz del
palma.
el
Si
un Emiro Kstos ha sacado

niega de redondo, y rieta
mundo
Arayijuez de su coto, consulense

lo
con que un CosmopoHta
207
mal nacido que

se atreva
singular batalla al descortes y

poner lengua en la porcin
ms amable del sexo feme-
nino en
el
nuevo continente.
transparencia de la atmsla
La suavidad del clima,

fera,
la
la
esplendidez del firmamento,
pureza del agua
son, sin duda, partes para que la quitea conserve,
mu-
chas veces hasta los cuarenta aos,

cura marzal de
las colinas
el
verdor y
la fres-
los prados
que circundan
la
su poblacian elevadsima. Para donosa y elegante,

quitea
:
con
la
mirada se insina, con
la
sonrisa con-
quista, con el porte general de su persona
pone
el
yugo
in-
debajo del cual pesadumbres son
delicias,
desdenes
centivos, rigores esperanzas. La ojinegra del Pichincha

es el
demonio vuelto
la
gracia
de Dios con sus rezala
gos de malicia. Gariredonda por

mejillas son bvedas de
mayor
parte,
sus
rosa dentro de las cuales los
Genios del Amor, reducidos mnima estatura, estn
soplando
blime
si
:
la
fragua del placer. Su pecho es
comba
su-
su brazo est desafiando al filsofo y al santo,
por
lo blanco, si
:
por lo gordo. La manecita es joya

:
preciosa
los
dedos suavsimos
la
ua, espejo de las

estas estrellas
la
Gracias y las Musas.
En cuanto pasiones,
de
la
Cinosura suelen morir de amor, y quitar

veces. El
vida
muchas
Gran Mariscal de Ayacucho, que habia
estado en casi todas las capitales de Sud-Amrica, slo
en Quito hall mujer digna de su corazn y su

y es sabido que Bolvar Quito vino buscar
la
mano
amazona
que
le
salv
la
vida cubrindole con
el
escudo de Palas,
esa mujer tan fiera
como hermosa
quien el Genio del
Nuevo Mundo am como Aqules
la belleza de Scros.

nales en el sexo femenino
la tierra afina el espritu
: :
208
encendida que devora
Los climas ardientes imprimen caracteres escepciola luz
le
da los mayores quilates

suelto,
que
puede alcanzar
una guayaquileade pelo

la
cuyos hombros estn forzando
chaqueta
vestida de
holandas y sinabafas delgadsimas que van y vienen

cual ondas de blanca espuma, primero que
mujer parece
ha subido
nereida que dejando sus grutas del

al
Pacfico,
redropelo
el
Guayas, y se ha instalado en uno de esos
palacios de fragantes
maderas que producen sus bos-
ques. Viva, picotera, esta ninfa del grande rio es pro-
pensa
las
pasiones
ms nobles y
elevadas, las cuales
cuando estn en su punto suelen convertir on potica

melancola
la electricidad
chisporrotea en
los ojos
de su alma que brota afuera y y los labios. Las chilenas pue-
den pasar por
las inglesas del
Nuevo Mundo, ya porque

ya por su temperamento
viven recostadas hacia
el norte,
sereno y grave en cuerpo eminente y facciones seoriles. Las argentinas van un paso con sus hermanas
de Amrica,
del
si
por las prendas
fsicas, si
por
la
belleza
alma; y acerca de
el
las mejicanas,
sabido es que les

la
echan
pi adelante las mejores. Pero hay unas en

justo
ttulo
Amrica Espaola que
han grangeado
;
nombre de
nace
parisienses del nuevo
mundo
estas son las
hijas del Per, tierra del sol, esa

el
como Pancaya en donde

dechado de
;
Fnix. La limea es
lo
el
la belleza
femenina en
tocante
la
persona visible
italiana
que en
lo
que mira
abriga ni
la tierra
los afectos,
una
de Palermo no los
ms
le
ardientes ni
ms
profundos. Los usos de

;
comunican singular donaire y seduccin
usos que van cayendo, para
mengua
del prurito naci-

como
si
209
la
nal y la elegancia propia. El
manto de
peruana, bien
la capa del espaol, es vestido tan magnfico,
que
cada
uno de
la
stos le da aspecto de rey, cada
una
el
de sas
vuelve princesa misteriosa que refuerza

la
deseo con
curiosidad, dando entender con

el
la
lumbre
de los ojos
ngel lleno de delicada malicia que va

el
desconocido tras
rebujo impenetrable.
Despus de esta revista en donde

por alto algunas omisiones y
ser bien digamos al
consiste
?
la galantera
pasa
falta,
el
amor suple
es belleza
lo
que
lo
que
y en
lo
que
La
belleza,
como no
tiene reglas ni
modelos
vi-
prescritos, carece
sible,
de definicin. Belleza es armona

:
msica personificada
una mujer
bella es
una
melodiosa expresin de
There
is
la naturaleza.
music even in beauty,

la belleza.
ha dicho un bardo ingls: hay msica en
Guando fascinado contemplo una joven hermosa, oigo

que sus ojos estn cantando mis oidos una nia
:
fresca,
pura, alegre es nota musical de la armona eterna.
En
?
qu consiste que
tal
rostro es bello y cual no lo es
Consiste en que en
el
uno hay comps, cadencia, ritmo
sonoro
en
el otro
todo es mudo, sus toques y su con-
junto suenan desagradablemente nuestros ojos. Belleza

es armona
;
gracia es meloda. La belleza infunde admi-
racin
la gracia es
cuna de
la
simpata
y como
la
gracia es alma de la belleza, belleza y gracia dan naci-
miento
al
amor. Viendo estoy ahora mismo con
la
ima;
ginacin una persona cuyos ojos
me
causan miedo
ese
miedo que nos hace estremecer profunda y
deliciosa-

mente de anhelos vagos,
210
no sabemos
si
los cuales
son
culpas ambicin de cosas celestiales. Msica visible es

la belleza
;
el
amor
es
el
msica desleda en afecciones que

pecho
al
estn hirviendo en
cias.
santo fuego de las Gra-
DE LA BELLEZA ARTIFICIAL
Gomo
si
fueran
ms
con
hbiles que la naturaleza, las

la
mujeres han adolecido en todo tiempo del prurito de
hermosura
facticia
la cual
tratan oscurecer los pri-
mores inherentes
engatusar los
Si
la familia
humana,
se
proponen
otra.
hombres vendiendo una cosa por
tienen creido que el resplandor ominoso
con que
salen brillando
por
al
las
calles
puede algo en nuestro
nimo, sepan,
para
ellas. Si se
contrario,
que ese efecto es mortal
dan entender que tragamos gato por

la
liebre, se
engaan por
mitad de
la barba,
y salen mal
libradas en
nuestros juicios y opiniones. Seguro esl
que
la
inventora dlas blandurillas y las mudas, lo que

afeite
en general se llama
de
las
mujeres, haya sido una

la
nia de quince ni veinte aos, cuyas mejillas

pide favor, cuyos labios
el
rosa
clavel se rinde confesndose
vencido. La inventora de esas brillantes porqueras fu
una
vieja
presumida que vio apagados sus colores, idos
para nunca
ms
volver sus gracias y frescura. Que estas

la ciencia
vejancas desdichadas se encomienden
de
las
;
brujas para mostrar lo que no son, aun no tan malo
pero que una muchacha que est reventando y abrin-
dose como una
flor del paraso,
acuda para embellecerse

cabe en
la
211
esos matadores de la belleza, esto es lo que no nos
imaginacin. La una, sobra de
misma,
escoria del oro que ha derrochado en treinta aos, tiene
necesidad de cubrirse
el rostro,
si
es ocultadora de la
;
verdad, y se anda caza de admiraciones y amoros

la otra,
joven, fresca, blanca, qu tiene en su persona
que
fingir ni ocultar
nuestros ojos
Entre las flores de

la
mijardin, orillas del cual escribo, descuella
azucena,
como
la infanta
heredera de
la real familia.
Habiendo
llovido anoche, la
brio: el sol
madre tierra ha cobrado pujanza y comparece sobre un mundo espeso de nubes

un diluvio de
montes, y
luz llena luego los huer-
purpreas, amarillas, violadas y de cien otros matices y
combinaciones
tos bajando
de
los
las
ores
la
reciben y aspi-
ran
como
sedientas de los secretos divinos que esa
men-
sajera del cielo
acarrea en sus entraas. La azucena,
digo, en su oriente, est
nadando en hermosura propia,

seductora con sus naturales
tan lozana, tan suave, tan

atavos,
que
si
esta deidad insensible
puede infundir
pasiones, los espritus incorpreos de la atmsfera, los
ngeles incompletos que pueblan
el aire, se
mueren de
oh
amor por
ella,
sus plantas yacen desmayados implodirais,
rando compasin de esa divina ingrata. Qu

vosotras, nias
y seoritas de veinte aos,

los secretos
si la
princesa
del jardin se diese sus trazas para mejorar su color y su

frescura,
mediante
de una fada maligna cuyo
ministerio fuera la persecucin y ruina de las obras
ms
si
cumplidas de
la
naturaleza? Bien as
como
esa
flor,
blanquease su blancura os parecera loca de
atar,
as
vosotras, jvenes, cuando blanqueis lo blanco, sois para
nosotros pobrecitas quienes de buena gana encerrara-

mos en un
hospicio,
si
212
hospicio hubiera donde os sirreinas os quitasen los chapines.
viesen reyes la
mesa y
El blanco anexo la mujer es
como
el
blanco natural
en
la
leche
si lo
cubris por mejorarlo, echis perder
el acierto
de
la naturaleza.
Las obras maestras de esculel al
tura, las
ter,
grandes fbricas de Atenas,

la
templo de Jpi-
el
Parthenon ponian
fachada
mundo, limpia
la
de ingredientes superficiales que ocultaran

belleza que los
sublime
ha vuelto clebres
ni cal,
ni estuco, ni
yeso. As el rostro de Minerva,
el
de
la
Venus pdica
las
no admite
jeres,
las ridiculas
embarraduras con que
mu-
ms
bellas
que esas divinidades
sin alma,
viven
empeadas en
afearse y envejecerse antes de tiempo.
Qu
delirio es ese,
nia? La azucena se contenta con
sus gracias propias, y no pasa por la vergenza de pedirle la tiza
una misericordia de blancura

lo
el
armio
le falta
:
no se queja del Hacedor, ni va hurtar

la
que
paloma, con lo que es suyo
la
ayude Dios, satisfecha

la
se halla,
y no procura volverse blanca
azul,
ni
:
la
azul blanca. Dice por ventura una de estas avecitas
m no me ha puesto
envolver un arco
collar la naturaleza;
yo
:
iris
en
el
cuello
Dice otra
;
A me he de A m no
me
gusta este importuno tornasol
yo quiero pecho y
cuello
como
la
nieve
lo
Todos
los seres vivientes se hallan
conformes con
que han sacado del vientre de sus

la
madres
la
mujer,
mujer tan
solo, el
ms
bello
seductor, no est contenta con sus incentivos, y va
postrarse ante las
ms ruines
cielo.
sustancias, para labrar
una belleza despreciable con

cionan los ngeles del
la cual
mata
la
que ambi-
213
Entre los entes alados que sobrevuelan en mi dicho

jardin hay uno que semeja
un pequeo globo de oro

cabeza
con paramentos de fuego

cean su coraza,
al
graciosos puntos negros tarala
paso que en
le
si
resplandecen
este pere-
unos como rubes encendidos. Digo yo
grino amante de las verbenitas y las clavellinas le cogi-
semos y
le
dorsemos
la
resplandeciente pechuga
le
?
? si
al
verde con luz, verde con vista que
adorna
si
las
alas le
disemos algunos hbiles brochazos

la
esos rubes de
?
cabeza admitiesen un toque de vermellon
Impos
eso viene as de
bios, ni
manos
del
ni
Todopoderoso
ni
ms
l.
sael
ms
artistas,
ms
pulidos que
el
Si
albayalde hubiera sido mejor para
rostro femenino,
albayalde le
hubiera puesto
la
naturaleza.
Pero en
dnde, en dnde material ms suave, delicado, puro
que ese con que fulgura
la
virgen inocente en su dichosa

las viejas
?
ignorancia del arte y las

los elefancacos
maas de
Dicen de
que tienen pasin profunda por trans:
mitir su
enfermedad sus semejantes

ellos
sus semejantes
huyen de
con horror
las nias, las nias heral
mosas se entregan de buen grado

elefanca de la cara con
contagio de esotra
al
que ponen en fuga
pobrecito
amor, y espanto en los que bamos adorarlas de rodillas.
Demos de
barato que
:
el
artificio
el
fuese capaz de
producir obras perfectas

seria
para que
la
arte fuese cabal,
menester que junto con

el
hermosura efmera
alcanzasen las mujeres

ella
:
triunfo de hacernos creer en
si
por hermosa que parezca una, estamos viendo

es puro antifaz
?
y sabemos que ese

Corso de
qu poder han de
tener sobre nosotros
Tanto
valdria acudisemos al
la
Roma
los tres dias
de carnestolendas,

escoger
all
214
baile
Grande pera de Paris una noche de
de mscaras
:
nuestras queridas nuestras novias
sabe
Dios qu dragones, qu araas, qu lagartijas, qu murcilagos no estarn tras esas caras de ngeles y serafines
?
Pues todo se sale
all
si
por_^
mal de vuestros
pecados viniredes caer en
el
buitrn de una de esas
carantoas, llamaos engao,
como que
la
novia ha
sido supuesta. Ni lo blanco de la frente, ni lo purpurino
de
las mejillas,
ni lo
rojo de los labios fueron suyos:
luego fuisteis embaucados con esos elementos de otra

cara
:
soltero nacisteis, soltero sois
id,
hermano, en haz
y paz de nuestra santa madre Iglesia, y el cielo os depare mejor suerte. Qu dirian las mujeres si nosotros
disemos de repente en
la flor
l
de
salir
chorreando en-
grudo
el rostro,
y sobre
media
libra
de polvo de arroz
?
de maz echado ah
como cosa
estos habia
!
del diablo
Pues diga-
mos que un galn de

bre mujer
el
de andar boyante en
hecho de amores y casorios
Lo mismo da que sea homla
Judas que se embarra
cara con ajonje
y sale caza de pjaros pegadizos. Bonito soy yo para
morirme por una maestra de obras de

toma
dos
albailera
que
manos su lodo
blanco,
se
embadurna con
y puli-
ojos y todo, haciendo hocico la boca, y se afina
menta con palustre

un
los carrillos
El
;
amor infundido por

es
bacilisc de esos
no es amor
encantamento y
superchera:
del artificio?
la belleza
acaso nos agradamos del adorno, y
menos
que
;
Ya sentamos en
desnuda
;
otro lugar de este libro
era
desnuda de vestido, no tanto
desnuda de adherentes indiscretos, pegotes repulsivos
que revuelven
el
corazn y
le
dan convulsiones
al
alma
desnuda de bismuto, albayalde, agua virginal y otros
215
la
potingues que tras ser enojosos la vita, perturban
corriente de la vida, socaban la salud y dan al traste con

la
hermosura. Ni
el arte
refinado de las francesas, esa
maa
diablica con
que se proporcionan una belleza

los ojos
:
ingnita,
puede pasar
filsofos
de los varones, aun sin
que piquen en
respecto de esta tramoya de las

el
mujeres, todos estamos en un corazn:
vulgo
la re-
prueba
al igual del
sabio
el necio es discreto en
yendo
de galanuras fingidas que carecen del poder de los pri-
mores naturales. Dudo yo, y nadie me sacar de ella, que una hermosa de embelesos apurados en el colorn
verdadero y profundo amor de un hombre sensato. Bien as como el valiente, el hroe suelen
alcance jamas
el
mostrar llaneza y moderacin en todas las ocurrencias de

la vida, as la bella, la
la
honesta han de resplandecer por
verdad y
la
ingenuidad. Al cobarde que truena y relos vientos
lampaguea en ocasiones de paz, que se bebe

y se come sus enemigos ausentes,
farrn, baladron, matasiete
recer.
:
le
llamamos fan-
ese no es lo que ansia pa-
la
hembra que
se calafatea el rostro, y le
la
com-
pra
al cinabrio la
rubicundez de sus mejillas,
llama-
mos
carantoa, esto es mujer vieja fea que falta de
lustre
y donaire propio, se disfraza y sale erguida merel
ced ese ignoble adobo con
cual nos
mata
el
corazn
y nos hiela los sentidos. Mujer enlucida que se oye recuestrar por uq hombre, atribuya su
cortesa, y sepa
buena fortuna
la
que
all
en
el
santuario del pecho de
ese
hombre hay una persona

las
invisible
que est protes-
tando con fuerza contra
mentiras de sus labios. En

la
dnde ese fuego vivido que hace hervir
sangre
al
lado
de una mujer de suyo hermosa, que no loma nada del

arte
el
216
de hacer viejas
El albayalde es sustancia helada

fri el
:
fuego del vermellon es
estos nefandos matadores
del
amor han asesinado en
seno de
la
nada muchos
grandes hombres y muchas mujeres hermosas. Cmo,
con qu aliento insinuarse uno blanda, pero fuertemente
con un mascaron de esos que ahoga en

risa,
la
boca
la
!
son-
por no abrir con
ella
las
una
grieta en la mejilla
Esa
movilidad celestial de
el
facciones
humanas que son
mudo poema de
la
:
los afectos, se
:
ha vuelto quietismo
cara dada de barniz,
abrutado en
cara de palo
les, frios
mrtir del afeite
los santos
:
de
la iglesia
no son ms forma-
insensibles
qu amor, qu placer con mons-
truo semejante?
Fidelio Tejedor era
mancebo de cabeza abrasada y enSu cuarto

pri-
traas encendidas
vivir para l, amar.
mer amor vino

reo,
ser
una doncella que rebosaba en salud

la
y hermosura: su edad,
primavera de
la
vida:
:
el ar-
conforme su
belleza,
que era grande
palabra y
trato,
msica divina. Correspondencia uni esas almas.

la fortuna,
Vaivenes del mundo, altibajos de

des de
el
brutalida-
la poltica los
:
separaron por cuatro aos. Volvi
muchacho
dnde esa Dolores de mejillas como rosas
apretadas, labios en los cuales la flor de la fusia se habia

disuelto, dentadura blanqusima, aliento oloroso, cabellera
de nuestra primera madre
Cuando
la
hia se
le
tir al cuello,
una rfaga pestilente

el
recibi l en el rostro,
que
le
dej arrecida
alma
los dientes estaban de

:
un
las
amarillo atabacado
que queria parecer chocolate
mejillas ardian en fuego fatuo, esa
imagen de
la
muerte,
la
relmpago de cementerio
los
prpados irritados,
voz

ella
217
el
enronquecida. Esa mujer era
atad podrido donde
misma habia clavado su
belleza muerta. Fidelio,

el dolo
ante esa ruina ptrida, sinti que

caia derrocado.
de su pecho
llorar
Sali viudo sin dolor,
no
su
amor
uno
perdido, sino buscar otro

!
ms
casto inteligente.
!
AlbayaldO; muchachas
IJega
vermellon, hermosas
Cuando
empolvado del camino, su primer dihgencia

:
es lavarse y pulimentarse
las seoritas del dia
madru-
gan empolvarse,
cual
si
y,
molineras perpetuas, salen misa
toda la noche hubieran pasado moliendo en la
acea. Caen en unas estas nuestras mujeres, que en
verdad,
si
va decirla, los matachines europeos que
vienen caza de novias de ganga, y se vuelven su

tierra sin dejarles clavo ni estaca
en
la
pared sus mi-
tades; estos viajeros de bulul, decimos, tienen razn
de solazarse escribiendo unos viajes que son El Barbero de Sevilla

el
:
y cmo no?
las elegantes
de Pars usan
el cutis
;
polvo de arroz para refrescar y suavizar
pero
se lo
hmpian y atersan que

no seor
;
es gloria
nuestras pisa-
verdes,
polvo,
se hisopean la cara con el dicho
ojos y boca inclusive,
all las
tienen vuesas
mercedes de ngeles y serafines lloviendo ceniza por
donde pasan. Este

grudo sobre
brio en
siete
el
afeite seco es virtud para
con
el
en-
cual
estampan otras una patena de cinaLos pecados capitales han sido

soberbia,
el
forma de
mejilla.
:
hasta ahora
El
primero
segundo
avaricia, el tercero lujuria, el cuarto ira, el quinto gula,

el
sexto envidia, el sptimo pereza.

:
De hoy mas aadi-
ris
el
octavo afeite con tontera y todo.
Siempre
me
ha hecho^ comezn en
el espritu la
idea
de saber porqu
la
218
Sede Romana que fulmina excomu-
niones sobre los impos, herejes y sismticos

puesto fuera de
rales, los
la Iglesia los
que ha
autores de libros inmolos

;
fumadores de tabaco,
que nieân
el
origen
las
al
divino del diezmo y la primicia
que amenaza con
penas eternas
los
que no
le
dan cincuenta pesos

;
cura por cada muerto, y cuatro para las nimas
los
reli-
que no creen de buena gana en

quias
;
la
virtud de las
los
;
que no hacen
fiesta
san Pito y santa
Flauta
los que no
mandan
decir responsos por el

;
alma de cualquier alma de cntaro que se va
cmo
esa
corte tan celosa y maternal no ha puesto hasta ahora en
entredicho las mujeres dadas de albayalde, bismuto,

cold cream y otras brujeras tan perjudiciales para la
religin
?
Acaso
la
Virgen Santsima habr usado esos
encantamentos y hechizos nefandos? pues cmo sufre
Su Santidad que
catlicas se desfiguren el rostro, ima-
gen de Dios, y anden con esa enorme impostura impri-
mida en
la
?
parte
ms eminente y
gloriosa del cuerpo
humano
Desde Theofrasto
el
hasta
Labruyre, desde
Labruyre hasta
ner lengua en
audaz gusanillo que se atreve polos
uno de
vicios
ms poderosos
del
mundo, todos los escritores de moral han hecho armas

contra
el afeite
de
la
gente desbarbada
el
tanto consegui-
remos nosotros cuanto consigui

teres
;
autor de los Carac-
mas
si el
papa fuera servido de venir en nuestro

la
auxilio,
cara,
como con
Qu
mano
les quitara la hereja
de
la
las dejara catlicas-apostlicas-romanas
mondas
y lirondas.
liabria sino declarar hertico
el afeite,
y condenar las llamas infernales las luteranas de
la
ms cara? Pues
seor, capaces serian las ])ellacas de se-

con un cisma de
peligro,
folio.
:219
como la
cuarta
pararse de la Iglesia, y abrirle una herida
efecto
de no caer en este
dmonos
meditar, investigar, discurrir y des raya estas
cubrir otra
manera de ponerlas
enemigas
los
de Dios y de los hombres. El mencionado autor de
Caracteres convoc sesin extraordinaria todos los
hombres civihzados
las
por unanimidad rechazaron ellos

lo
mudas
afeite
declararon reo de leso amor.
Si las
mujeres quieren parecer hermosas sus propios

de admirarse
;
ojos, dice; si tratan
mismas, embe-
llzcanse su
modo
pero
si
su fin es agradar los

:
hombres, he recogido
y
el
los votos
decidimos que
el rojo
blanco postizos las vuelven feas y repugnantes, las

:
desfiguran y envejecen antes de tiempo
aborrecemos
por extremo verlas embarradas de albayalde, ni
ms
ni
menos que
que
los lunares y los otros artificios

;
ridculos
con los cuales se vuelven risibles

lejos
y tenemos creido
cielo
de incurrir nosotros en
la clera del
por
esta descortesa, l nos
ha proporcionado este medio
infahble de librarnos de ellas.

dio
La junta de Labruyre
sin
una resolucin fundada, pero
fundamentos
mi vez he convocado un congreso, y la fe, hermanos, que cada uno de los vocales ha de dar sus razones. Son
stos
un
filsofo,
un telogo, un mdico, un poeta y un
tonto sin oficio ni beneficio, fin de que el
mundo
el
en-
tero se halle representado. El filsofo, electo presidente,
se
pone de
pies,
y dice
Seores
Grave es
el
asunto,
pero tan palpable su esencia, que
que no est viendo
su resolucin por
tela
de cedazo, no alcanza los favores
de
la luz, ni
puedo meter su cuarto espadas en mate-
rias
de estas que por nosotros suelen ser tratadas. Filo-

sofa es la ciencia
220
la
de averiguar
la
verdad
averigurnosla
una por una, y cuando

mos, y en
en
ella
hemos
descubierto, la adorael reflejo
nos salvamos, como que es

infinita.
de
Dios, verdad
el
suprema
la
Lo
falso, lo
escondido
l,
seno de
impostura, se halla lejos de

al
y se
aproxima de cada vez ms
demonio, ese compuesto

la
de mentiras cuyo espritu es
corrupcin. El filsofo
;
que vende por suyas doctrinas de otros
el escritor
que
se apropia ideas ajenas, se llaman plagiarios ladrones
de pensamientos y sabidura
el
malandrn que hurta
cuadrpedos es cuatrero
sale
mujer que finge colores y vendiendo hermosura que no tiene qu ser ? Es

:
la
reo de belleza simulada, la cual conviene imponga-
mos
castigo
no menos que
la
madre de
hijo supuesto.
El telogo habl en seguida, y dijo
Desde que
la
im-
pdica Jezabel se tenia los ojos con antimonio y buscaba
en
sia
el
el
cinabrio el rojo de sus mejillas esculidas, la Igle-
ha reprobado, aunque no condenado formalmente,

prurito
de
falsificar
la
obra de Dios con materias

el vicio.
innobles que cultiva la vanidad y compra

pura, cuerpo limpio
:
Alma
mujeres que huyen de mostrar

el
sus facciones propias, en
alma tienen costurone's y

una mujer por su sem-
peladuras que cubren con capas de hipocresa. Yo juzgar siempre del corazn de
blante,
si
ingenuo,
si
doblado. Los entes celestiales no para ser bellos

:
han menester
gel
artificios
la
mujer es nlas
la
humano
porqu se vuelve hija del espritu de

con que hurta
tinieblas con esa desfiguracin impa
cara las miradas de los
hombres
As
como
nosotros,
sacerdotes, atersamos con el aliento la patena que reciba

las
221
varones del siglo debe-
formas consagradas,
as los
ran limpiar y pulir mil veces el corazn de las mujeres
para
el sacrificio
con
el
cual las vuelven carne de su

soberbia,
flujo
carne, hueso de sus huesos. Vanidad,
por parecer mejores de
lo
que son y agradar con embe-
lesos fingidos, son partculas
que deslustran
la
patena
!
echad vuestro aliento en

El
ella,
hmpiadla, hombres
mdico se levant
He
ledo en la historia antigua
que una clebre romana llamada Popea, concubina desde

luego, despus mujer legtima de Nern, tenia quinientas burras lecheras
que llevaba consigo adonde quiera
que fuese. Esta mala mujer era

de los secretos de
la
muy buena
:
conocedora
naturaleza
la
leche de burra, to-
mada, es cordial poderoso para los pulmones, los bronquios, todos los rganos respiratorios, y
aun tiene mu:
cho de heptica virtud curativa de hgados enfermos
usada por fuera en baos en lociones, suaviza, atersa
afina la piel
como un verdadero
filtro
de maga sabia
la
encantadora, de esas que prolongaban
vida de sus
protegidos y su juventud por doscientos aos
y aun
su Ur-
ms.
Medea prolong
las
del
padre
de Jason,
:
amante, con yerbas que cogia en montes ocultos
ganda
la
desconocida hizo tanto por Amads de Gaula,
que
este caballero, los ochenta aos de edad, apenas
mostraba treinta en su persona. El secreto de Popea era

la
leche de burra
tomaba
la flor,
y en
el resto se
daba
baos generales cada
da. As
es
que esta cortesana fu

edad.
hermossima hasta
nuestras bellas
muy entrada en
si
Yo
aconsejara
damas tomasen baos de cuerpo entero

:
de leche de burra
les fuere posible diluir
en
ella
media
libra
de sesos del ave Fnix, mejor. Pero esto
222
de embarrarse
la
cara
la
con cualquier porquera blanca
que pueden haber

propia belleza
?
mano,
qu es sino asesinar su
se-
Las arrugas son bijas del albayalde,
oras
No hay pomada
la vista
extranjera, ungento ni aceite

la
que no sea infame instrumento de exterminio de
herla
mosura
flaquea, el aliento se
corrompe,
el
dentadura pierde su esmalte. El refrescante,

poderoso de
las
tnico
bras es
la
leche de burra
si
no qui-
nientas para todo el cuerpo, una dos para la cara,
cualquier muerta de
hambre
las
podr tener. He dicho.
Le lleg su vez
al
poeta. La aurora brota del horizonte

:
y se extiende en gran trecho del firmamento que est viniendo,
decidme,
os ruego, ese blanco de las nubes no tocadas aun por

los rayos del sol
puede ser mejo?
rado mediante
la
habilidad de ningn artista
Ese rojo
que ya
se enciende repartiendo
fuego fresco y alegra

el
pudiera subir de punto su belleza? Mirad
violado:
:
cuan suave, cuan puro est

llantez y
la
id
pues y retocadlo
bri-
primor
si
le faltan.
Ahora descended conmigo

la
tierra,
gustis.
He aqu
rosa reventada esta
noche: refrescadla con vuestros vinagrillos, embermejecedla con vuestros ungentos rojos, comunicadla her-
mosura y esplendor con vuestras insanas

Mujer joven y de buena salud, rosa
abriendo
mejillas
:
brujeras.
es, rosa
que se est
qu polvos, qu pomadas caben en esas

la flor
que hasta fragantes son con

se agolpa
te
?
de
la
sangre
que
all
Si
eres morena, oh t que as naciste,
porqu
desagradas de ese tu colorcillo de perla herardiente del sol que se va poner

?
vida en
la luz
Sabe
;
que
las hures del paraso

si
de
;
Mahoma
y
la
son trigueas
serian mejores
lo
fuesen
hermosura de estos
223
la vida,
seres dichosos, ni la de los ngeles blancos ha llegado.
Por una blanca, podemos dar
como no
sea ojo
de breque
porua morena de
ojos grandes y pestaas
arqueadas, de mejillas que estn echando llamas de
amor y vergenza, de
alumbrar por
la
labios candentes,
la
capaces de
;
noche con
luz roja de la felicidad

el diablo.
por esta mujer, digo, hacemos pacto con

blanca crecer en esperanzas,
si
La
acertare volverse
si
mo-
rena
la
morena todo
al
lo
ha perdido
da en ponerse
enjundia de Sa-
blanca merced
mal puesto arroz
la
tans en que entierra su belleza.
Tras stos habl
el
tonto sin ocio ni beneficio. Yo,
seores, dijo, no estoy por estas lucubraciones en las

cuales todo es
cipio
humo
de pajas
hay en
el
mundo
la
prin-
ms
atinado que este de dar realce
hermosura
naciones
con los sabios inventos que nos vienen de

transfretanas
?
las
Transfretanas, seores, quiere decir del

:
otro lado del mar. Transfretanas y lucubraciones
fijaos
en estos dos trminos sublimes que llevo ya usados en

tan corto discurso. Transfretanos...
En qu estbamos?
seda
Ah, lucubraciones. No, seores, sino que... Pienso que
estbamos hablando del gusano de
la
Qu ms gusano que
Al orden
sigue
:
!
gritan de la barra.
contesta el orador con
suma energa y
pro-
Este gusano,
como
llevo dicho, vive en la morera,
y come
hojas de
la
dicha morera.
la barra.
el
orador qu hojas come? preguntan en

!
Al orden
y contina
Ya recuerdo que
se hablaba
aqu de las mujeres, las hermosas, esta divina mitad

del gnero
humano,
luz de nuestros ojos, sangre de
nuestras venas.
Blanco sobre blanco, miel sobre ho-
22*
Qu
la
juelas: rojo sobre rojo, llamas sobre llamas.
tiene
de ridculo, feo ni anticatlico que una reina de
moda
ms
;
salga resplandeciendo con dos hogares de carmn en las

mejillas
rojos
?
Me gustan
los
:
labios rojos
pero
si
son
me gustan ms
yo vivo en los ojos negros
los
ms negros, son mi
un hombre que
calles
vida.
Y miren
si
ser timbre para
est privando salir de bracero por esas

la
de Dios con
obra maestra del albayalde y

?
el
vermellon, artistas poderosos
Difiero, pues,
en un todo
la
de mis honorables colegisladores, y voto por
conser-
vacin... La barra le ahog pifias y rechiflas, y dej

libres
sin
cautela los
dems diputados, quienes

la
despus de maduro examen dictaron
ley singuiente.
Artculo primero
se
afeitaren
Las mujeres jvenes viejas que

ni
no podrn contraer matrimonio
con
negros.
Artculo segundo
:
El marido de mujer afeitada ser
reputado pobre de solemnidad, non podr seer testigo
en
lid,
nin fascer persona enjuicio, nin acusamiento
nadie, nin seer hbil para segundas nupcias,
puesto
caso que moriese la primera carantoa, ser tenudo
por
home abestiado
tonto
de capirote.
El congreso dio en la
las jvenes,
mueca
ya no se afeitarn ni
las
menos
las viejas,
que son
que ms gana
tienen de casarse. Estemos razn, y

pies en la dificultad
:
pongmonos de
tr-
yo modificar esa ley en estos

infeliz
minos La picosa cuyo rostro

criba, tiene
ha quedado como
:
mucho
que tapar en su gentil fachada

las sepulturas
con-
cedo que se afeite ciegue
de su rostro

ingls
;
225
lo
embarnizo con cold creim
con difuntitos de engrudo, y
siquier con enjundia de gallina.
La que adolece de costurones puestos nacidos en los

labios,
goza del derecho de echarles encima una capa
de vermellon amasado con almidn
muy
en
espeso.
La que
sos,
brilla
por una constelacin de lunares cerdoestrellas

el
de esos que no son
cielo,
queda
facultada para pasar la rastra por
all,
igualar el terreno
y sembrar amores y
gracias.
el
Las solteronas quienes
tiempo, viejo trabajador,

la cara
hubiese invadido para ararles

ella la vejez,
y dar posesin de
con esas
tristes firmas
que llamamos ar-
rugas, pueden asimismo llenarlas de cerotes tiras de
una pasta cualquiera, y correr por encima
el palustre,
fin de que todo quede raso, igual y capaz de recibir
un hermoso puHmento.
Todas estas carantoas podrn casarse con
el ojo
de
bitoque que eligieren, puesto que hallaren correspondencia

;
que
si
no fueren correspondidas, no se obligar

de
la crcel darles la
ni los presos
mano.
Tuertos, cojos y pobres que cayeren en caso criminal,
podrn
solicitar del
Poder Ejecutivo
la
conmutacin de
la
pena, tomando por mujer, en lugar de la de muerte

el destierro,
una
vieja
con mudas, habladora ademas, y
amiga de enredos y embohsmos.

Pero
t, la
nia de quince abriles, qu impiedad co-
metes con blanquear tu blancura, suavizar tu suavidad,
teir la rubicundez divina de tus labios
Blanquame,
da bermejor
pues, la leche,
suavzame
la rosa
el terciopelo,
ms
fino
y puro
!
que se abri no h mucho en
esta aurora
T, muchacha de diezinueve primaveras,

15
226
qu
le tienes
que pedir Venus misma en hecho de

Las capas de materias extraas
hermosura
en
incentivos?
las mejillas
contienen y frustran esas vaporaciones

el
invisibles
que
los
corazn echa afuera por

los
ellas,
y van
inundar
hombres en
amorosos olores con que
stos pierden el juicio en locura envidiable. Juventud,
salud
amor
estn siempre echando por la cara los va-
pores encantados que producen esta embriaguez de la

felicidad
que nos inspira tan poticas sandeces. La mujer

tiene para el
:
hermosa
del polo
hombre joven
la
fuerza atractiva
al
lado de
ella,
todo es deseo de acercarse
ms
:
y ms
exhala un ambiente que aspiramos con ahinco

la
nuestra alma se va
suya
y,
obrando
el
amor, juntas
placeres que
componen
este universo de felicidad y
sirve de contrario las desdichas
y pesadumbres que por otra parte son herencia nuestra. Embarnizarse la

cara, es cerrar el paso esas misteriosas exhalaciones.
Llegaos,
si
podis, una boca neciamente afeitada: co-
lor, olor, sabor,
todo os repele. El afeite es su mortaja:
un cadver no nos inspira ms horror.

que se
afeitan,
hay mujeres
!
y mujeres hermosas de suyo
Loco es
el
hombre, dice
la filosofa.
Loco
es,
no tanto con su locura
propia, cuanto con sufrir la ajena. Si el marido pusiese
raya su mujer,
el
padre sus hijas en este abuso
escandaloso de nuestra condescendencia,
no veramos
insano
:
luego desterrado este,

los vicios
?
el
ms extravagante
;
de
las
Los judos mataron Dios

la belleza;
son deicidas
mujeres matan
son suicidas.
RPLICA
A UN SOFISTA SEUDOCATOLICO
RPLICA A
m SOFISTA SEUDOCATOLICO
en un corazn conmigo,
:
Si
en
lo esencial estuvieseis
en lo secundario tendramos poco que decir
suprimid
esa contraposicin que habis hecho entre las virtudes
paganas y
las cristianas, entre Maria,
madre de
Dios, y
Arria, mujer de Cecina Peto, y quedan cegados esos abismos tenebrosos con que nos queris hacer temblar.
Nuestro ahinco por que

la historia
la
mujer adquiera nociones de
antigua, no denota menosprecio por la
mo-
derna
antes por el contrario
suponemos necesaria y
la cual
perfeccionada ya la educacin religiosa, para que ven-
gamos
proponerla
como cosa nueva de
conven-
dra tener conocimiento. Maria es el primer

la
nombre que
de su
nia pronuncia, con
l principian los ejercicios
habla, con l suelta la lengua.

altarcitos y
No
la veis
cmo hace
pura y limley
oye
la
?
misa que un rapaz de
la familia ah
la
luego se
la dice
Bien se
me
alcanza que
pia virtud, virtud del cielo, est
en
la ley cristiana,
de Dios
mas
si
los antiguos griegos

ella,
y romanos practi-
caron gran parte de
diremos que no fu virtud, por
que
el
Redentor no habia aun venido
fu la de Scrates, sabidura la
crates practicando
mundo ? Virtud de Platn. Cmo Sal

!
y enseando
el
sufrimiento
Scrates
230
sufriendo y aconsejando la pobreza
Scrates poniendo
por obra y prescribiendo la modestia; Scrates bablando en todo caso la verdad Scrates humilde, morigerado,
;
cuerdo
Scrates benigno, pulcro, suave, no fu vir?
tuoso verdaderamente
Todo
lo
que Jesucristo predic

;
despus, Scrates lo practic antes
casi
todo lo que
Scrates practic antes, Jesucristo lo ense despus.

Si
Scrates viviera en tiempo de Jess, hubiera sido

l le
el el
primero de sus discpulos,

Jordn. Scrates es uno
sas,
hubiera bautizado en
como
profeta, precursor del
Me-
en cierto modo, quien han venerado

divina del gnero
inferior tan
los siglos
como honra casi sin par, hombre

rasga
humano.
Filsofo
solamente Jess, alma

el
sublime, Scrates, no eres t

el
que con mano firme

el
espeso manto que euvolvia

all
mundo, y con
?
mirada clara distingue
un
solo Dios eterno
no eres
t el que pone escuela de grandeza de alma y
bondad
de corazn? no eres t
El Salvador se hallaba
el
que muere por

lejos
la
sabidura?
aun
de acometer su grande
le
obra, y ya en la tierra habia
un hombre que
anun-
ciaba con las suyas

el
ste era Scrates.

ni lo
porque no tuvo
nombre de
mal se
cristiano,
le
pudo
tener,
hemos de
llevar
sabidura? Nosotros no
crificar
proponga como ejemplo de moral y hemos dicho que debemos samuerte

:
un
gallo Mercurio el rato de la
fuera
de esta vana condescendencia, Scrates fu verdadero y buen cristiano, y el padre del universo le ha bautizado
en
la
ciudad de Dios. Snete Socrate, ora pro nobis

la virtud
exclama Erasmo, arrebatado de admiracin por

de este hombre excepcional
nosottos
!
:
San Scrates, ruega por

y
Y Erasmo no fu
gentil, sino cristiano,
muy

cristiano,
231
duda, que los santos que

los infiernos
s
ms
caritativo, sin
mandan
arbitraria
y sanguinariamente
claros y virtuosos
t,
los varones
la especie
ms
que ha dado de
humana. Ay de
Aristteles, dice san Jerests,
nimo, que eres alabado donde no
que es en
el
mundo, y
fierno.
eres atormentado
donde
ests,
que
es el in-
Y de dnde
el
sabe san Jernimo que Aristteles

?
est
en
infierno
Para santo Tomas, este filsofo

al
estaba en el cielo, cuando le presentaba

el
mundo como
de ideas
;
modelo que debia tener
la
vista respecto
metafsicas, estudios y sentimientos del
nimo
y Ba-
con, dndole el primer golpe al aristotelismo, debe ser

heresiarca los ojos de la Iglesia que por tantos aos tuvo
por suya
sia hacia
la
doctrina de Aristteles. Ciertamente, la Igle-
poco caso de san Jernimo, cuando quemaba
Esteban Dolet, por haber ste traducido Platn, y no

Aristteles
;
y desterraba Ramus, convencindole
de haber pensado de otro
modo que
el
Filsofo.
Si
la
sentencia de san Jernimo causa ejecutoria, la Iglesia ha

caido en culpa mortal, proclamando por su Doctor y su
antorcha un reprobo
si la
Iglesia est
en lo
cierto, el
veredicto de san Jernimo no entraa justicia ni verdad.

El
conde Jos de Maistre, portabandera de
los
ultra-
montanos modernos, prueba con

tn
la
los principios
de Pla;
eternidad de las
mximas
del cristianismo
transcribiendo las ideas de la Academia
respecto del
pecado original, dice

trina cristiana
*.
Esta es precisamente la docpues,
No alcanzamos,
cmo
los
que
fuerza de inspiracin divina han anticipado al
mundo
Veladas de Sati Petersburgo.

los
232
sean condeJusti-
fundamentos de
al
la doctrina cristiana,
la iglesia.
nados
fuego eterno por
Reinando
niano. Platn lo fu por un snodo

dice Gibbon.
muy
concurrido,
Qu
maravilla, cuando por la propia causa

la
que
el
fundador de
Academia,
lo fu
!
tambin Orsi
genes, Doctor y Padre de la Iglesia
Ahora pues,
la
sentencia del snodo fu cumplida, es necedad y contradiccin valerse de la autoridad de los precitos para dar
fuerza y alto origen la doctrina cristiana

espritu
si
Platn,
inmortal, vol y se incorpor con la llama
eterna, la resolucin del snodo es vana, y
aun impa.
Echad de ver
Jess
:
simihtud que reina entre Scrates y uno y otro nacen para humilde cuna uno y
la
;
;
otro viven vida pobre, laboriosa, bienhechora

otro tienen discpulos;
uno y
uno y otro son denunciados,

uno y otro apuran
el
acusados, perseguidos
cliz
;
amargo
ran salvar
uno y otro mueren manos de los quienes queJess muri por la redencin del gnero
:
humano
Scrates no muri por la vanidad.
No hay
sino una diferencia entre los dos maestros, pero grande,

infinita, la
que va del
cielo la tierra. Si
deseamos imi:
tar Scrates,
no echamos en olvido Jesucristo

la
el
punto fincar en
naturaleza de las 'obras que medi:
temos y demos luz

cacin filosfica,
si
tienen por fundamento la edula

el
ifira
y los autores ponen
en
el
aprendizaje de las
humanas sociedades y
paso
comn
ya
de
la
vida; dando por bien averiguado y admitido
lo perteneciente la rehgion,
nadie les quita que se
valgan de los filsofos y grandes hombres de lo antiguo.

Est uno hablando de Atenas y de Roma, y ha de salir

con santo
riseos
;
233
Tom y
santo Toribio
Tened conciencia,
si
fa-
y tened tambin cuidado
empezis ahora
la
echar piedras Scrates, podis correr
suerte de
Anito y Melito, quienes pagaron con
el
odio universal,
con
el al
horror de
los
buenos y
los malos, el
haber acu-
sado
Maestro. Los siglos y las generaciones han un;
gido Scrates
toca,
es
uno como gran
pontfice
el
que
le la
queda maldito. Ahora nos
trais la
memoria
soberbia de
afearle
este gentil ante los treinta tiranos,

;
para
y desautorizarle
no tardareis en presentarle
rostro con
el
como dechado de humildad, para darnos en

nuestro propio orgullo
:
mas
ni
en esta parte flaquea
parangn ntrelos dos maestros. La modestia de Jess
no tuvo lmites en cuanto humillaciones personales y padecimientos fsicos en yendo de su autoridad divina,
:
siempre manifest en su continente y sus palabras, y aun en sus obras, exaltacin y fuerza que hicieron
temblar esbirros y seores. Herido por
pontfice,
el
criado del
:
con rostro sereno se vuelve y
le
pregunta
Si
he errado en lo que he dicho, demustrame

dichola verdad, porqu
Scrates recibe
sin dar seales
el error; si
he
me
maltratas?
la calle,
No de
otro
modo
un bofetn en
y sigue su camino
.
de haber caido en la cuenta del insulto Mas

le
ponedle Jess delante de Anas que

arrogancia y
Dios, y veris
el
echa en cara
la
desvanecimiento de llamarse hijo de

ese
cmo
es
hombre
divino sostiene lo que

el
ha dicho, resplandeciendo en su mirada

del Empreo.
al
fuego eterno
humilde por ventura cuando entra

l latigazos los traficantes
templo y echa de
que
estn profanando la
tras l
morada de su Padre? Viendo
afluir
de nuevo
la
muchedumbre que
lo
habia dejado

casi solo, se
2:u
ella,
y con acrimonia
la
vuelve hacia
apos-
trofa
Me
buscis, no por el milagro, sino por el pan de
que
estis ahitos*. Paz

:
y serenidad fueron los caracteres

llorar,
morales de Jesucristo
muchas veces
llor
reir,
no
ri
jamas, porque
la alegra del
mundo no
fu suya.
Clera, santa clera, afecto sbito, y necesario
muchas
Escritura
veces,
s le
anim de cuando en cuando. La

la ira
Sagrada hace mencin cada paso de

sta
de Dios
no es soberbia
no
lo fu la
en Jesucristo, porque no
Divinidad
;
cabe semejante pasin en
no
lo fu
en
Scrates, porque no entra ese vicio en la filosofa ver-
dadera, la cual no es sino
amor de Dios por
el
conoci-
miento de
las cosas
la
prctica de las virtudes. Scrates
en presencia de los treinta tiranos, recordndoles atre-
vidamente
la
sentencia de Apolo, es personaje sublime.
El orculo de Dlfos interrogado por Cerefon acerca

:
de m respondi
No hay hombre ms
justo,
libre
:
ni
sabio que Scrates.
Jactancia no,
vanidad no
los
dioses hablando al
mundo
el
son quienes dicen cosa tan
grande;
as
como
Jess, orculo
ms
respetable, declara
al
que
l es hijo
de Dios,
Mesas
antigua.
la
anunciado
mundo
por los profetas de

Jesucristo es el
la ley
Yo
:
muy
bien que
modelo de
virtud
su Imitacin, uno
de los mejores libros que han salido del corazn del
hombre. Pero cuando no estamos tratando de
l,
quin
nos prohibe acudir los antiguos sabios? Harto dais

entender, y en poco est no lo sentis
como
principio,
que fuera de
la Iglesia
no puede haber virtud. Para no

filsofo,
apartarnos del
mismo
una vez que tanto os
Joann.,
vi.
-23o
disuenan los nombres gentiles, decidnos
la
caridad en
lo es,
Si
misma
es virtud cristiana
en san Bruno
en
santa Teresa lo es, y no lo seria en Scrates?
en ste
?
no fu virtud,
qu fu
vicio
cosa indiferente
Verdad este lado de

el principio
los Pirineos, error al otro lado,
h aqu
pagan
de los falsos cristianos, esos que

el
el
diezmo del mijo y
centeno,
y omiten
la
esencia de los preceptos del Seor. Pero no saben

l
que
ha maldecido, tanto
los preceptos,
los
que pagan
los
el
diezmo y no
cumplen
jares,
como
que ayunan de man?
y no de aborrecimiento, egosmo y difamacin

del Gazirin, y grita de
Malditos seis! est gritando en la cumbre del Hebal
luego pasa
la
nuevo
Venid
:
m, oh vosotros que profesis mi ley y la cumpls

ley es verdad, mi ley es fe
:
mi
benditos seis
nombre de
mi padre.
con
corazn puro alargas los brazos
al cielo,
;
Si
te
el
rehusas
lo inicuo,
y no vives en pecado
entonces
levantars la frente sin mancilla,
olvidars tu miseria,
y no
te
acordars de tus males sino
como de aguas que

como
,
han pasado. Y
medioda
,
tu gloria resplandecer
te
el
sol del
y cuando
juzgues consumido
renacers
como
la estrella
matutina.
Seor, quin habitar vuestro tabernculo, y quin

?
reposar sobre vuestra santa montaa
El
que va por
:
el
camino de
la
la
inocencia y practica
la
virtud
el
que dice
en sus
pro-
verdad en su corazn y no oculta

el
el artificio
palabras:
que no hace mal su hermano,

:
ni le
voca con injurias
ese cuya presencia confunde los

al
perversos, y honra
hombre temeroso de Dios
que

hace contra
el
236
irrevocable,
mal un juramento
no
que no da
dinero usura, ni recibe

injusticia
:
presentes para juzgar con
se, se
ir vacilante
por
la eternidad.
As hablan los profetas encargados de desmentiros

cuatro mil aos antes de que brotase en el seno de la
nada
la
burbujita miserable de la cual habis salido,
hipcritas, hijos
la
menores de Satans. Tenis
fe,
no en
doctrina de Jess, que es amor, compasin y frater-
nidad; sino en la vuestra, que es odio, fiereza y persecucin.
No
sabis
que Dios no quiere
la
muerte del pe-
cador, sino su vida, y all le est esperando con la salud
eterna? Justicia, misericordia y

el
fe,
esta es la ley, dice

:
Seor. Doctores de la ley, vosotros la ignoris

;
digo
ms
la
ocultis
ms aun
la
la
violis
sabiendas,
la sabidura
vuestro sacrilegio va puesto

divina, y as os vais llegando
cuenta de
la
y alargando
mano
;
la
recompensa que
all
los
buenos ha sido prometida

:
pero
est
uno que os
;
sale al paso diciendo

!
(f
Retiraos,
la
impuros
idos
lejos
vuestro
estis
camino
viendo
es
all
hoya
ahogada en sombras que

profunda.
negra y
Tribulacin y angustia para

el
el
alma de todo hombre
que practica
mal; del judo desde luego, despus del

el
gentil; pero honra, gloria y paz eterna todo

practica el bien, al judo y al gentil, pues Dios
que
no hace
distincin de personas
*.
Lo habis oido
Si
Dios no excluye los buenos, que
sean judos, que sean gentiles, nosotros no podemos
* Epstola
de san Pablo los romanos.
huir de ellos bien
237
es la
;
como de gente maldecida. Virtud

de
ella
virtud en todo tiempo y lugar
hay
ricas fuentes
en esas
tierras
que vosotros cubris de
tinieblas y con-
denacin. El Seor es
cordioso
dice l
:
magnnimo,
el la
Seor es misericasa de
Hay muchas moradas en

;
mi Padre,
mismo y
vosotros trabajis por volver esa casa
estrecha y mezquina, donde no haya espacio sino para
vuestros elegidos, y no para los elegidos del Seor

casa inhospitalaria, palacio del egoismo, semejante al
de
los
impos donde no hallan entrada sino riquezas,
soberbias, vanidades, impudicicias, gulas, ataviadas de
prpura y pedrera fina de la cabeza los pies casa de profanos, de tiranos, en cuyo frontispicio est grabada
:
esta inscripcin en caracteres de sangre
Aqu no
entran esos mendigos que se llaman virtudes. Los
dueos de esa casa mandan echar por
tierra
el
templo
adver-
de Epidauro, teniendo como tienen por insulto

tencia de su fachada
:
la
Aqu no entran sino
las
almas
puras.
Verdad es que
ciertos sectarios
hacen humildes
al
votos, pero con trastienda por
donde salen
orgullo
la
condenacin. Hacen voto de pobreza, para volverse

:
ricos
voto de obediencia, para mandar papas y

:
mo-
narcas
voto de castidad, para dilatarse por
el
mundo
del pecado, sin ruido y con holgura. El monje benedictino
que hizo esta
leal declaracin,
no supo que un gran
historiador la haba de transmitir las generaciones
venideras
el
*.
Nosotros, que
si
no hallamos de par en par
templo de Epidauro, no somos tampoco para hus-
pedes del otro palacio, no hacemos los votos del jesuta
* Decline
and
fall
of the
Romain Empiro.

y
el
2:w
al
benedictino, y no le pedimos
Seor sino dos coaleje

la
sas,
como
el
Sabio
le
pedimos nos
de
la
vanidad
la
mentira, y no nos
abrume
ni
:
con
pobreza extre-
mada,
mos,
ni con la riqueza excesiva
Dadnos, Seor, decila
lo necesario,
no sea que caigamos en
desespe las
:
racin la soberbia. San Pablo afirma que el
amor
riquezas ba hecho perder la fe
muchos
cristianos
el
benedictino cuyo voto de pobreza le habia producido dos
millones y medio de reales por ao, habia perdido
la fe
en Jesucristo. Tesoros no hacen gloria
la
pobreza acep:
tada, saboreada, aprovechada, sa es riqueza
y aprove-
char
el
la
pobreza es hallar uno los bienes de fortuna en

el ejercicio
estudio de la moral y
el
de
las virtudes. Ri-
quezas adquiridas con de

la avaricia,
sudor de
?
la frente,
sin
ayuda
porqu no
Poseidas con indiferencia,

lejos
empleadas con discernimiento,
de ser pehgro para
su dueo, pueden ser camino de salvacin. Nadie
ms
que
el rico se halla
en aptitud de ser
al
til
sus semel
jantes,
dando de comer
hambriento, de beber
sediento, vistiendo al desnudo y enseando al que no

sabe. Si el cielo no est lleno de ricos y potentados, es
porque
el
demonio abre
la
boca sobre
ellos,
les
echa
su aliendo ptrido, y los enajena con su magia, y los

atrae
traga,
como
la
serpiente ciertos pjaros,
se los
y corre vomitarlos en
las tinieblas del infierno.
Leo con asombro en vuestro

tigua Grecia la antigua
ni la virtud
?
escrito
Iremos
la
la an-
Roma en
de
busca de
moral
Ellas son hijas
nuestra religin.
:
Y leo
Poco
asimismo, y
me
consuela este pasaje de Bossuet

el
ms menos por
mismo tiempo
Tales mileciano

fund
la secta jnica,
239
de
la
cual salieron esos grandes
filsofos
Herclito,
Demcrito, Empdocles, Parmniel
des
Anaxgoras, quien hizo ver que

:
mundo
era
obra de un espritu eterno

indujo
al
Scrates, que algo despus
gnero
humano
el
la observancia de las buenas

la filosofa
costumbres, y fu
padre de
moral.
Gar-
nedes, Plutarco, y otros discpulos de Platn, discpulo
de Scrates, trajeron
ensearon.
Roma
esta filosofa moral, y la
Aruleyo Rstico,
privado
y ministro del
emperador, est oyendo entre millares de circunstantes
una disquisicin
y
le
filosfica
de Plutarco
entra un oficial
presenta un pliego del monarca, advirtindole que
era asunto de
suma
urgencia. Galla el maestro
todos
ste
guardan
suplica
silencio, mientras
saUa
el
cortesano.
Mas
la
al
orador seguir adelante, y no abre

el
misiva
imperial sino cuando
discurso ha sido concluido. Mi-
rad si filsofos
tigua
y moralistas alcanzaban respeto en la anall la filosofa
Roma, y ved
moral, la moral y
la
virtud, con las
buenas costumbres
las cuales Scrates
inclin al gnero
humano. Mi Dios
:
ahora no
me
cuelgo
de
la
autoridad de un gentil
:
Bossuet, Bossuet es
:
mi
apoyo
es
Bossuet, Bossuet es
El
mi guia
Bossuet, Bossuet
mi antorcha.
me
hace ver que esos paganos

:
quienes vosotros menospreciis, son grandes filsofos

l
me pone
de manifiesto que esos hombres incapaces

la
de moral ni virtud, son padres de
moral
el
me
per-
suade que esos idlatras, reprobos desde

las
principio de
cosas,
ven
el
mundo
un
construido por un espritu
eterno, y proclaman
solo Dios.
Si
antes del nacimiento de
la
religin
cristiana
no
pudo haber
virtud,
2.i0
venis por vuestros
cmo
lo afirmis,
pasos, vendados los ojos,
poneros al
borde de un
abismo ms tenebroso que ese que yo os he querido

cavar: Moiss, Aaron, Josu, y
t,
gran Melquisedec,
no conocisteis
la
moral
David, Jonatas, y t, Ratzas

la
venerable, no tuvisteis idea de
virtud
Ezequas, Je-
remas,
dura.
cristo,
t,
sublime
Isaas,
no
cultivasteis la sabi-
con todo, no solamente estabais viendo Jesu-
sino tambin erais su
sus misterios. EHseo,
preso y
imagen y representabais Ezequiel, maniatado

:
ahogado en un mar de zozobras y pesadumbres la soga al cuello Zacaras, muerto pedradas ;

;
Elias,
Isaas,
burla
y escarnio
la
del pueblo
Daniel, echado los leones
todos fueron
prefiguracin de Jesucristo, enviados

al
por
el
Padre que anunciasen
Hijo para dos mil aos
adelante. Conocedores de la verdad, la descubren los
hombres
de
dueos de
la doctrina, la
predican
devotos
la justicia,
padecen por
ella
profetas inspirados,
sabidura es su naturaleza; santos de nacimiento, su
vida es conjunto de virtudes.
Y no
obstante,
como
antes
de
la
rehgion cristiana no pudo haber moral ni virtud,
esos precursores del Salvador ni la practicaron, ni la
conocieron.
He aqu
los inventos
de
la
ignorancia agula
zada por
el
egosmo y aconsejada por
malicia.
Al
orles uno estos sacerdotes de Teutates se figura ver
Nestorio
cmo
le tiende las
manos
al
emperador para
eran los cat-
que extermine los herejes, que para

licos,
l lo
y cmo
le ofrece el reino
le est al
de los cielos en cambio

pidiendo. Guando Jess
del
le
mar de sangre que
pregunte por su nombre

l
sabio que predica impiedad

:
y exterminio,
ha de responder
Me
llamo Legin,
los
241
s,
pues somos muchos. Muchos,
muchos... Muchos son
llamados y pocos los escogidos. No soy jacobita pero de buena gana echara una piedra al sepulcro de
esos mutiladores de la Divinidad,
que
la
recortan y
amenguan de
la India. El
suerte que bien cupiera en una pagoda de
prurito de ellos es hacer pasar por herejes
los
que no
lo son,
como
si
eso no fuera faltar la cari-
dad, romper la ley, ser impos ellos mismos. Mas cuan

diversos son los juicios de Dios de los de los
hombres
*.
Mientras vosotros nos condenis, l nos absuelve
el
Santo Padre que es
absuelto
por
el
juez supremo
pesar de sus enemigos, no quiere que de esa absolucin

participen sus semejantes
:
al contrario,
de una mango-
nada echa
los infiernos la
mitad del gnero humano,
y se est riendo de
oir chirriar sus carnes
en
las trbedes
satnicas y resonar sus
huesos quebrantados en
los
dientes de los canes de Lucifer.
Qu carcajadas han
de ser
las mias,
qu arrebatos de placer, cuando vea
tantos reyes, tantos grandes que para el vulgo estn en

el cielo
;
cuando
los vea, digo,

!
gimiendo en
las tinieblas
profundas del infierno
El lector, aterrado, imagina
hallarse en presencia de Galerio

se
muere de
risa al
palmas y ver cmo los leones devoran los

las
que bate
hombres vivos que
l les
echa por puro gusto. Lo ms
dificultoso de la sabidura es poseerla
con medida, dijo
un gran autor pagano, siguiendo

bla dicho
:
al
;
Apstol, quien ha-
Sed sabios sobriamente
no
lo seis
ms de
lo preciso.
Aplogtico.
16
242
el
Sois generoso con el generoso, seris terrible con
perverso.
))
Vos
sois, Seor,
:
quien alimenta
la
antorcha que
me
alumbra
iluminad mis tinieblas.

Dios, cruzar el
Con vuestra ayuda, oh mi

:
campo
de mis enemigos
con vos tendr fuerza y agilidad para
saltar sus murallas.
Dios es
ms elevado que
el
:
cieTo
t,
miserable
el
criatura,
no podras alcanzarle
impenetrable
la tierra,
ms profundo que
miradas. Dios
es
infierno,
tus
ms
extenso que
ms
vasto que la mar.

el cri-
Dios conoce
la
vanidad de los mortales, ve
men
S,
en medio de
las
sombras
:
*.
Dios es y hace todo eso

:
Dios ve
el
crimen en me-
dio de las sombras

veis
?
vosotros, miserables criaturas, qu
Queris por ventura igualaros Dios, viendo lo

la
que no podemos ver en medio de

rodea
?
oscuridad que nos

sus
Cuan prontos se hallan condenar

una estrecha
ni
seme-
jantes esos buenos, esos pios que no quieren ver en la

religin sino
crcel,
donde
el
hombre no
!
puede moverse
Dios es
echar una mirada en torno suyo

el cielo,
ms elevado que
ms profundo que
ms
vasto
el
infierno,
ms extenso que
que es Dios es su
la tierra,
que
la
mar
lo
religin, elevada, profunda,
extensa, vasta en todas direcciones.
t la reduces
trminos mezquinos? y t rebajas su infinita altura? y

t le quitas su profundidad y la vuelves somera y sin
asiento
?
Hombrecillo de
tierra,
de qu
te
ensober-
beces
polvo y
ceniza, porqu te magnificas
y engran-
Culi(;
il
David. Los Juocos. Job,
Aiit.
Test.

deces
?
243
Dios y medirle,
:
T no puedes tomar
for-
marle segn tus pasiones y tu ruin naturaleza
djale
elevado, profundo, extenso, vasto, es decir, desconocido para nosotros.

era, veia
No
sabes que Platn, con ser quien

el
una como impiedad en

de los dioses
?
brir la naturaleza
Lo ms santo,
:
empeo por desculo ms

un gran
sabio es someternos ignorarla
leccin de
Doctor de
si la
la Iglesia,
de
la cual
pudieras aprovecharte,
mala
fe
la
ignorancia no te mantuvieran lejos de
la
virtud y la sabidura. T, no solamente anhelas por

la naturaleza
conocer
de Dios, sino que

triste
la
has conocido;
y conocindola,
llevar,
cuan
desengao has debido

egoista,
le
pues
le
viste
menguado,
rencoroso,
exactamente como
t,
cuya imagen
forma tu locura.
;
Mi Dios es un misterio, misterio grande
los
misterios
son las esperanzas de la muerte. Ahora pues,
como
las
esperanzas de
la
muerte son
la
fuerza de la vida, yo
el cual
estimo que vivimos fuerza de un misterio,
nos
ser revelado cuando esas esperanzas sean cumplidas.
No
queris
ir
:
Grecia ni
Roma, no sea que no

si
hallis virtudes
busqumoslas
la sibila
las hallamos,
qu
perdis
el
No soy
al pi
de
Cuma que va guiando por

la
Averno
Eneas
no
sombra de Virgiho que
conduce Dante Alhghieri por los
Campos
;
Elseos
pero
no soy ciego
veis
:
yo veo con
la
sinceridad
las
vosotros no
seguidme por medio de
ruinas de Grecia y
?
Roma. Cul
es
es la primera de las virtudes
La primera
el
una ley natural grabada profundamente en
corazn
del
hombre,
el afecto religioso,
amor
y temor de la
Divinidad, ora la llamemos dioses, ora Dios.
Veamos

si
244
la
temian. Alcibades, dolo
los griegos la
amaban y
la
del pueblo por su valor y su hermosura, sale
una noche
de una orga, y entre
razn y cldelirio, tambaleando
por las calles de Atenas, va y mutila los Hrmes sacrosantos estatuas de los dioses tutelares.
dia el reprobo
le
:
Huye
los
al
otro
los atenienses, exaltados,
enfurecidos,
han condenado por unanimidad. Con
hombres,
;
dijeron, sea insolente cuanto quiera el bello libertino
sus desacatos con la Divinidad, los ha de pagar con la

vida. Esto
en Grecia
veamos
la
lo
quo pasa en Roma.

:
Los galos han entrado

Camilo Furio, en
el
ciudad por fuerza de armas

:
destierro
el
Senado, degollado en
el
recinto de las leyes. Los restos de la patria se
han aco-
gido
al
Capitoho, donde los est salvando la aspereza
del sitio y la providencia de los penates. El enemigo

tiene cercada la cindadela
:
nadie sale que no pague con
muerte irremisible su atrevimiento. Cayo Fabio Dorso

se levanta
un
dia, reviste los hbitos sacerdotales,
toma
las insignias
de Roma, y con paso firme echa andar

Quirinal,
hacia el
monte
donde su familia tenia fun-
dado un
abren y
sacrificio.
le
Los galos, en
mudo asombro,
se
dejan paso libre.
Consumado
el sacrificio, el
joven sacerdote, sereno, grave, siempre con sus insignias, vuelve, cruza el
Capitoho.
aqu
:
el
campo enemigo y entra ileso amor de la vida pospuesto
al
la
pasin religiosa
los mrtires del cristianismo
no hubie-
ran dejado ver mayor firmeza.

esa es la virtud heroica.
En cuanto al atrevimiento,
Para
el
amor
all
la patria, ved al joven Gurcio
cmo
viene por
caballero en
un bridn fogoso, ataviado
con sus ms ricos vestidos, haciendo escarceos y regates

de triunfador.
245
vuelve
el
Toma
distancia,
caballo,
le
aprieta el acicate, y, brillando al sol sus armas, se tira
de cabeza en
el
abismo abierto
al
si
pi del templo de la
Paz. El orculo habia dicho que
no
se
echaba en esa
serian
sima
lo
ms
precioso que contenia
Roma, grandes
tuvo para
s
las desgracias
de
la patria. Gurcio
el
el
que un
gran corazn como

se
suyo era
abismo.
lo
ms
precioso, fu, y
ech por
ella
en
Grecia no le va en zaga
patrio.
Roma en punto de amor
Por consejo de Temstocles, los atenienses han
resuelto abandonar la ciudad los persas vencedores,
y refugiarse con su
Salamina.
libertad
y sus dioses en
Gircilo,
la
sagrada
se
Un hombre llamado
:
buen orador,
levanta y dice en alta voz

lo
Atenienses, queris saber

?
que os conviene y cumple

la
Echad fuera ese parlan:
chin que os arrastra
ruina, y quedaos en Atenas
con un pueblo sumiso
el
vencedor ser magnnimo.

le
Los atenienses, furiosos,

caudillo
lapidan,
y se van con su
est,
dije-
huyendo dla servidumbre. Atenas

los libres atenienses.
ron,
donde estn
Los trescientos Fabios degollados
orillas del
Gremera,
los tres Decios sacrificados la patria, todo
es patrio-
tismo
patriotismo hervido en
el crisol,
tan refinado y
invi-
puro, que pasa por sobre nosotros

sible, sin
como una llama
cortarnos
el
alma
ni inflamarnos el cerebro.
Vamos
falta
ver, patriotas que habis sindicado

el
Roma de
de amor patrio, echaos en
lago fatdico, cual
otros Gurcios; embestid con los smnites, santa familia
de trescientas personas, y morid sin sobrar uno

sobre
el
dad pecho descubierto
ejrcito
enemigo,
semejantes los Decios. Sabis lo que habis dicho.

menguados
?
246
Roma
:
El patriotismo es la virtud de
el
amor
para
la patria la vuelve
duea del mundo. Las grandes

no hacen sino remover
acciones de nuestros tiempos

la
memoria
la
:
los tesoros
de hazaas que estn guar-
dados en
franceses
antigedad. La respuesta de Palafox los
Guerra hasta
la
navaja
el
acto de tragarse
al
uno de
migo
;
stos los papeles

el
que pudieran dar luz
ene-
fuego metido
al
polvorn por Antonio Ricaurte,

;
son hechos hazaosos verdaderamente
mas por
ah
nos vamos
cles
agua arriba dar en Mucio,
en Horacio Go-
y otros
y
la
brillantes personajes de la historia
romana.
Si ella
de Grecia fueran estudio obhgatorio para los

;
jvenes del dia

ria,
si
por ley debieran saberlas de
memo-
cuntos hroes, cuntos mrtires no engrandecieran
nuestros siglos. Los Paralelos de ios varones ilustres de
hombres. Plutarco han sido escuela de grandes O'

Los atenienses, en medio de un carcter
anteponian
lo til lo
frivolo,
el
no
honesto
sabido es
informe
que dio Aristdes acerca del proyecto de Temstocles, que era meter fuego
en
el
la
escuadra lacedemonia fondeada

el
Pireo
Atenienses, dijo
hombre justo, no puede
darse concepcin
de Temstocles
aconsejo
la
ms provechosa para nosotros que la pero tampoco hay cosa ms inicua. Os

Los atenienses, sin preguntar
desechis.
cul fuese el plan del arconte, lo desecharon. La des-
truccin de Gopenhagua por los ingleses, el incendio de

los alczares
de Pekin por los franceses,
el
bombardeo
buena
de Valparaso por los

jados por Aristdes.
espaoles, no han sido aconse los romanos,

fe
En cuanto
era divinidad que comprenda todos los
dioses.
Numa

fund un
sacrificio
247
ella
:
solemne en honor do
el
sacer-
dote que deba celebrarlo iba en un carro cubierto, la
mano derecha
.ciega:
oculta en
lo justo
:
un crespn. La buena
para lo conveniente,
la justicia,
fe es
si
no ve sino
hay-
algo que convenga fuera de
no tiene
ojos.
Posible es que en el dia
un soldado de honor y pun-
donor rechazara
nenar
al
la
proposicin que le hicieran de enve-
general enemigo;
mas
es
tambin probable que
no
le
enviara al delincuente con cadenas hacia el dicho
general, denunciando la infame propuesta. Gayo Fabricio,
phdo de
le
clera,
al
hace maniatar
al
mdico de
Pirro,
y se
envia
prncipe conquistador. Si alguna vez
quebrantaron su palabra los romanos, fu conjurando

la ira
de los dioses con una vctima expiatoria

el
el
con-
venio hecho con
cnsul que pas por las horcas canel
dnas no fu admitido por

contra
l
Senado ; y quien ms habl

el
para que se lo rechazase, fu
propio cnsul
s
que
lo
habia celebrado, tomando sobre
la
pena de
ese concierto infamante. Lo
hizo
el
un
tratado
el
mismo sucedi con el que indecoroso con Numancia improblo

:
Senado, y
cnsul, peticin suya, fu puesto desla
nudo, atado de pies y manos, bajo
muralla de
la ciu-
dad ofendida. Guando habia prometido una cosa,
Roma
;
hubiera muerto primero que faltar su palabra
cuando pesar de
en
la
ella se
habia cometido una injusticia,

la
la
primera oportunidad
;
enderezaba con un acto

majestad de
la
solemne de reparacin
Repblica
quedaba en su punto. rdea y Aricia tienen

lmites,
pleito sobre
y por bien de paz se quedan
la
decisin del
pueblo romano. Este pueblo, por consejo de un viejo

inicuo, determina quitarlos de ruidos^ los^contendien-

tes,
248
la
adjudicndose
propio
parte disputada
ira,
y de
hecho se la adjudica. El Senado, hirviendo de

su vez en silencio
la ley la
:
esper
tan pronto
como
le fu
posible dar
el ter-
turba del Foro, devolvi sus dueos
ritorio contencioso, sin ahorrar satisfacciones. Este es
un gran pueblo.
Acciones de lealtad, aun hoy
tenia entrevistas en su
las
vemos
Turena
el
campo con su enemigo
gran
Conde
tria,
sabindolo despus la reina doa

su capitn diciendo
:
Ana de AusPorqu no
le
?
reconvino
al
tomabais
prncipe cuando venia vuestro

l
campo
Por que temia que

di el valiente.
libertad cierto
me tomara
si
m, seora,
responla
Mas dudo que
un general diese hoy
nmero de
el
prisioneros, con la conditales
cin de que
si
enemigo no aceptaba
y cuales
proposiciones, se hablan de volver su prisin, se vol-
viesen sin faltar uno. Los doscientos prisioneros que

Pirro
mand
libres
Roma
:
condicionalmente, se volvieel
ron y se entregaron presos

la paz.
Senado no habia aceptado

falta-
Los diez prisioneros enviados por Anbal

:
ron su palabra
el
Senado
los declar
infames inhla
biles para los cargos pblicos.
aqu
buena
fe
la
lealtad de
un pueblo
sabio.
Entre nosotros es
oficial
muy
comn poner en
fia
peligro
un
generoso que se
en
la
palabra de un preso y le da permiso de salir
secretamente tomar aire y cobrar vida con una rfaga
de libertad
el
preso infame no vuelve
esto no hubiera
sucedido en Roma. Esas grandes virtudes no resplandecian en pblico, sino porque en

res
:
el
hogar tenian actolas relaciones
un pueblo bajo y corrompido en

razn de estado
salir la calle
:
249
la
privadas de la vida, no ser austero y sublime en la

los dioses
pequeuelos de
casa,
al
crecen y se convierten en Apolo y Mi-
nerva, divinidades superiores. Los romanos fueron gran-
des en
la poltica,
porque fueron sabios en

:
las acciones fe
comunes de
los pueblos,
la
vida
un hombre de buena
fe
para con
perso-
de buena
ha de ser para con
las
nas
as
Quinto Escvola, estimando inferior
al justo el
precio de
una heredad que trataba de
adquirir, de golpe
aadi cien mil sestercios. La finca que
me han
ven-
dido, eso vale, dijo. Si se contentara el noble
romano
con dar
lo
que por
ella le
s
haban pedido, no hubiera
faltado la ley, pero

cierto
la conciencia.
Teniendo por
que habia lesin enorme, esos cien mil sestercios

l
eran para
un robo oculto
y aun cuando del modo
que
el
contrato habia sido celebrado no cabia reclamo
en ningn tiempo, no quiso ser para menos sus propios ojos, y tuvo por mejor subir escandalosamente el
precio,
que poseer una cosa buena y barata contra

s
los
avisos de la equidad. Estas
que no son acciones de

,
nuestro tiempo
sino el fraude
la
mezquindad y
el
abuso dan
la ley le
en nuestras compras y ventas.

al
A buen
le
seguro que
tuviramos por mentecato
que fuera que

habia
dar por una cosa diez mil pesos
ms de
lo
pedido
el
vendedor
y por lo menos seria tonto de ca-
pirote el
que anduviese con escrpulos de coger por
veinte un caballo de doscientos, en habiendo quien se

le
entregase. Quinto Escvola no es, sin duda, autoridad

la
en
mohatra
pero
la
si
hasta ahora no
ese
hemos tenido
ocasin de honrar
memoria de
hombre de bien
con imitarle, nosotros, pobreci tos segundones del siglo

veinte florines
al
250
pedia cuatro para
decimonono, podemos vanagloriarnos de haber dado
mayordomo que nos
un hospicio de ciegos en una ciudad

por una
flor
del Rin*, y
un duro
venda
una muchacha
la
sin vista
que
las
cantando endechas
Virgen.
Un
viejo
de esos que
tienen por indigno del

les
hombre
pedir limosna mientras
puede sudar
la
frente,
vendia peines hechos de su
mano en una esquina de la calle. Qu es eso ? La vuelta, seor. No tenis hijos, buen hombre? Tengo una, y tres
netezuelos quienes mantengo con mi trabajo. Quedaos
con
la vuelta,
y agregad esta miseria

el viejo
ms para
el
pan
de esos nios. Mirnos

dido, y dijo
con semblante sorpren:
cuando nos alejbamos
Dios
vayis,
noble extranjero.
Asimismo
sofin
se nos acuerda haber contestado
con un
una beata de malsimo pelaje que en

el
Sevilla se
nos lleg una vez pedirnos un duro para

los
Seor de
Desamparados; y nunca
le
dimos
ni
un cuadrante
un pordiosero asqueroso que en

andaba pidiendo
la
ciudad de Niza
ojos,
la
para tabaco, cerrados los
pipa en la boca, escupiendo amarillo al tiempo que ro-
gaba. Pdanos
la
susodicha
para los desamparados,

;
le
hubiramos dado cien mil ses tercios

el
mas
ella pedia
para
Seor, que ni come, ni bebe, y fu caso de con-
ciencia estrellarla
El
con
una grosera contra
la
pared.
Seor de los Desamparados
era probablemente un
cleriganso podrido en plata, de los que ahuyentan con

los perros los pobres
que se asoman por sus umbrales,

los extranjeros
En Wicsbadeu.
El Gobierno pone las dos torceras partes
llenan el presupuesto do esa benfica institucin.
251
los dijes
un cura de esos que amenazan con negar la sepultura
un cadver,
si
no
le
dan cien pesos para
de
su barragana. Dios nos guardar toda la vida de contribuir para los vicios ni fomentar la avaricia de ciertos
enemigos de Dios y de
los
hombres
pero
si
el
hambre
al
ser sensacin divina para nosotros,
llegremos
al
caso de quitarnos
el
pan de
la
boca para drselo
des-
heredado que llega y cae exnime nuestra puerta.

Para
el
Seor de los Desamparados, para
la cera del San-
tsimo, para las nimas benditas del purgatorio, todo es
para
llina,
el cura, ese
hombre
sin corazn los
que come de gahuesos; que bebe
le
niega
al
mendigo hasta
el
dlo
el
caro, y
no tiene en
corredor una tinaja adonde
sediento llegue humedecer los labios.

tenido la desgracia de conocer
el ltigo
Nosotros
hemos
sali
un
fariseo
que
una vez con
hasta la calle tras unas des-
graciadas mujeres que hablan ido rogarle con lgrimas
en los ojos les rebajase alguna parte de los derechos
de un entierro. No saben que

gritaba el impo;
el
el
cura
el
come de
gallina?
no saben que
cura toma vino?
En
umbral de estos malos cristianos est impresa en

la
gordos caracteres
inscripcin de la casa misteriosa de

;
Pompeya
Cave cae
cuidado con
el
perro
El vicario de Wakefield, el padre Cristbal de Los
desposados
los
buenos y santos sacerdotes van fuera

las
de esta cuenta. Quin seria osado motejar

los verdaderos apstoles
obras de
de
la
doctrina cristiana y la
caridad
Religin que ha formado
hombres como san
Bruno, san Carlos Borromeo, espritus celestiales en

figura
humana,
es, sin
duda,
la
madre de
las virtudes.
252
Nosotros no nos estrellamos sino contra los prevaricadores, esos fantasmas que en silencio y en secreto son
azotes que le abren las carnes la parte
ms
infeliz del
gnero humano. Estos,

Quinto Escvola
:
si
compran, no compran como
ellos dicen
el
que se parten con
la Iglesia
:
en Dios y en conciencia
as,
fruto de sus manipulaciones

si
lo largo de las Lagunas Metidas,

los lobos la
el
pescador
la
no deja lealmente para

van stos y destruyen
mitad de
pesca,
las redes. El
hombre
al
;
evanglico,
ddnosle: ese que ayuna, y no aborrece

ese que cree, y no maldice al que piensa
dica,
que come
ese que pre-
y no condena
al
sabio
ni
al
ignorante.
Piedad,
caridad, benevolencia, toques son del

fecto; y ste
sacerdote perel
un santo personaje quien aseraua

el
amor de Dios y
que
le
profesan sus semejantes, admi-
rando virtudes tantas y tan grandes como resplandecen en su persona augusta.
Si
alguna de las virtudes romanas se ha perdido

el
casi
por completo, es
ejemplos hay, y grandes, pero tan raros en nuestra edad, que bien son una madesinters
:
ravilla
pralos que los contemplan. El desinters rayaba

:
en
lo
sublime entre los romanos
el
sueldo mismo,
el
ruin sueldo que
hoy prostituye
infama tanta gente,
era desconocido en la grande poca de
Roma
jamas
sus prohombres sirvieron la patria por estipendio, ni
tuvieron la mira puesta en las riquezas. Tiberio Graco,
quien
el
Senado confi una embajada solemne, no
tenia sino cinco dineros por dia para lo estricto necesario

;
lo necesario
en esos hombres era tan poco, que
podian vivir costa de nada.
Hoy
los
embajadores de

las graneles
233
cincuenta mil duros de

:
potencias
:
tienen
renta anual
lacio
item, gastos de escritorio

se aposentan
item ms, pa
donde
como
prncipes.
digo
si
esos claros varones harian gracia su patria del quinto
de su renta,
si
se viera por ello
en riesgo de perderse
Pues nosotros, pobretes republicanos del Nuevo Mundo,
no tenemos entendido que darle menos de doce mil

fuertes
traer
un ministro plenipotenciario en Europa,

la
seria
la
menos
Nacin, y exponerle
oficial
al
hambre y
vergenza ese
pblico
A
el
otros tiempos otras
costumbres
hoy
la
necesidad y
ir
decoro exigen esas
erogaciones, y no
la
hemos de
usurparle sus glorias
antigedad,
tomndole virtudes que no son para

los
la
nosotros.
Queda sentado, no obstante, que
romanos
buena
fe
antiguos las practicaron lo grande,
como
de Fabricio y
el
desinters de Curio. Los senadores,

el artculo
cuando se velan en
de imponer una contri-
bucin, ellos eran los primeros que se la imponan, y
siempre por mayor suma que los dems
el
pueblo
muchas veces
donde
blo, dijo
fu excluido de esas derramas generales,
los ricos
daban mucho,
los
pobres poco. El pue
un orador, harto contribuye con alimentar
sus hijos.
no ahora, que
los parlamentarios se
han
eximido en algunas partes, han intentado eximirse,

tasta de pagar sus deudas, merced la inmunidad,
como
los lores de la
Gran Bretaa.
estamos viendo
cada dia en nuestras repblicas democrticas defraudar

al
sco hasta los tenientes parroquiales y los gendarel privilegio
mes, con arrogarse
de
oficio
sobre las rentas
del correo. Cabalmente los
que tienen sueldo no han de
contribuir con maldita de Dios la cosa para los gastos
comunes
?]
Un
tiranuelo quien
la
ignorancia puede
servir de disculpa,
no contento con redoblar sus anuasalario aparte
lidades,
ha hecho poner con sus eunucos

:
su cocinero, sus criados, sus caballos
y no es enca-
recimiento ni puro
modo de
si
decir, sino la
verdad neta.
la
Golocadnos este varn

antigedad, y decidnos
nclito
en frente de esos de
ms ejemplos de pundonor y
la tierra
grandeza nos ofrecen nuestros tiempos que los que llamis
abismos
No ha habido pueblo en
en donde
la
frugalidad, la economa, la pobreza
hayan sido ms
ni
por ms tiempo honradas que en Roma.
Habis, sin
duda, vosotros los enemigos de Roma, hallado la manera de darle

decis
la
desmentida
al
gran Bossuet, cuando

antigua es perdicin
que
el
amor por
?
la historia
de los cristianos
Saos remitida la culpa en gracia de

;
vuestras cortas luces
pero
si la
malicia tiene su parte
en sandeces tan mayores de niarca, venid aqu, correveidiles del
demonio, y sabed que
la
obediencia cadav-
rica
del gnero
no halla cabida en pechos donde amor de Dios y humano estn hirviendo encendidos por la
inteligencia
que desciende sobre
ellos
y los crece, y los
vuelve gigantes. Fabricio, Curio, Emio Papo, vencedores de los pueblos
ms
ricos
de
Italia,
desdearon sus
vajilla
presentes, y no tuvieron en sus casas sino
de
barro. Rufino, varn consular, fu expelido ignominio-
samente del Senado por
el
Censor, porque la tenia de
plata y oro. Suplamos, pues, la admiracin
con
la difa-
macin, y
falta
de conocimiento de ese gran pueblo,
niaravillmonos de los nuestros, porque somos cathcos, decis,
aun cuando nuestra moral sea ruin, y nuesel juicio,
tra corrupcin nos pervierta
en trminos que

grande de
lo
2f)5
lo
no alcanzamos distinguir
bueno de
lo
malo,
lo
pequeo. Pueblo donde los hechos magnos
las virtudes
humildes tenian coronas
la
corona de
es, cierta-
menos
valor intrnseco era la
ms estimada,
mente, ejemplo
muy
ocasionado para los jvenes cuyos
estudios son cadenas que atan su alma la voluntad

destructora de esos maestros tenebrosos que ensean
el
anonadamiento del
de
la
espritu,
y tiran sus lneas

por medio de
al cen-
tro
gobernacin del
la ignorancia.
mundo
Ya
la servi-
dumbre y
al
el concilio
de Gartago pro-
hibi los obispos la lectura de los autores anteriores
cristianismo
esos ministros condecorados de la Igle;
sia
no debian tener conocimiento del Fedon, de Platn

Edipo rey, de Sfocles
;
ni del
res,
ni del libro
de los Debesin duda,
de Cicern. Queria vengarse
el concilio,
de que san Agustn debiese su conversin este autor

sublime, segn
l
mismo
lo declara
en sus Confesiones.
Platn, en el Fedon, ensea primero que todos la doctrina
de
la
inmortalidad del alma. En
la
tragedia citada,
Edipo, empurecido y limpio con las lgrimas del dolor,
sube
al
cielo
sin morir, cual otro Ehas.

;
Cicern hace
santos cristianos con sus obras
y nosotros, nombre
de Cristo y de
otros no
;
la Iglesia,
prohibimos esas obras. Nos-
vosotros, catlicos de pocas obhgaciones, las

;
habis prohibido
y habis hecho bien. Gregorio
pri-
mero, andando
el
hacha
al
hombro por
la
ciudad de
Roma,
sin
que nada quedase en pi ante ese furioso

:
demoledor, os ha dejado un gran ejemplo

prticos,
bibliotecas,
estatuas,
todo
cae hecho polvo ante ese
santo fundador de
se presenta,
la civiHzacion cristiana. Si Tito Livio

;
queda en cenizas
el
mundo, en
fervo-
pontfice.
256
la
roso agradecimiento, santificara
memoria de ese gran
La
tiara
de ste es de oro, sembrada de diala
mantes
la
corona ms honrosa de los romanos era

:
gramnea hecha de grama

el
sta
no
la
alcanzaba sino
que habia consumado las mayores proezas*. Dudo

el
que
servum servorum de
corona gramnea que
los
la
cristianos tuviese
en
ms
tiles,
la
de oro. Entre los gen-
sta era la ltima.
Justicia, ters,
amor
de
patrio,
;
abnegacin, buena
fe,
desin-
ya los hemos visto

la
ahora veamos otra cosa entre
las ruinas
antigua Roma. Ni qu iramos bus
car en
la
S,
dicho.
tad,
Roma antigua ? seria la libertad ? en la Roma antigua iremos buscar

la
habis
la liber-
que por desgracia no conocemos en

naciones modernas. Hablamos de
mayor
parte
de
las
la libertad polel
tica,
esa libertad que siembran y cosechan en
monte
Aventino los orellanos del Tber. No echis en olvido
que nunca
me
refiero sino la
Roma
antigua
llegan los
emperadores, cesa mi admiracin por Roma. Bien se
me
acuerda que los Marios y los
Silas,
;
los
Pompeyos y
stos no perlos Gurcios,
los Csares
no fueron emperadores
la
mas
tenecen ya
Roma
antigua.
La Roma de
la Roma de los Decios, la Roma de los Escipiones, la Roma de las Lucrecias, la Roma de las Cornelias, la Roma de las Veturias y Bolmnias, sa es la antigua
Roma. En
donos con
ella
iremos buscar
la
abnegacin, echn-
los Decios
;
en medio de los enemigos por

la
salvar la patria
en eUa iremos buscar
honradez
Corona quidem nulla
fuit
gramnea
nobilior. (Plinio, Hisl. nat.J
2S7
inapeable, negndonos con Escipion dar cuentas los
honabres primero que gracias los dioses
en
ella
buscar
la
pobreza evanglica, despreciando las riquezas

;
con Fabricio
en
ella
buscar
la
buena
fe,
volvindonos
con Rgulo Cartago.
La ley Porcia era fianza de
la
inviolabilidad del ciu-
dadano
la
ley Valeria prohibia el castigo de ninguno

al
que apelase
pueblo. Que en las naciones civilizadas y
cultas de Europa,
donde
lo
que llaman garantas indivi-
duales es realmente salvaguardia de los ciudadanos,
motejasen de sierva
llevar
la
Roma
antigua,
podra uno
en paciencia
pero que en nuestras pretensas

all,
repblicas,
donde
las leyes estn
y los dictadores
encima; donde
las garantas individuales
no se hallan
suspensas legalmente, y los mejores patriotas agonizan
en los calabozos, cargados de cadenas que

cin prohibe
;
la
la
Constitu-
donde
el
derecho es uno, y
la
voluntad
ciega del que tiene las

la
armas en
mano, otra; donde
propiedad no existe con carcter de segura ni per-
petua, pues no
hay revolucionario triunfante que no
la
hiera con mil confiscaciones nefandas con penas que
dicen la ruina de las familias
donde
el
soldado es
el
dueo del
caballo, el burro
que encuentra en
camino,
y el indio el chagra pagan, con la vida quiz, su im-
prudente reclamo
tico sufre
donde
el
sagrado del hogar doms;
profanaciones brutales cada dia
donde cole-
gios y escuelas son cuarteles de los
enemigos pblicos
que se andan de aqu para
all
con nombre de tropas

el
donde
jefe
los patriotas
eminentes caen bajo
pual que
;
el
supremo
pone en manos del asesino
en pue17

blos y Gobiernos
258
como
stos, digo,
cul es el ignorante
el malvado que viene celebrarlos, procurando in-
fundir desconfianza aborrecimiento por instituciones
y naciones
Roma
el
y grandes verdaderamente? Nunca en Gobierno ni sus oficiales usaron de fuerza conlibres
tra los
ciudadanos: cuando cnsules tribunos queran
excluir de los comicios algunos turbulentos, tenian

esta frmula
rites
:
comedida
Si vobis videtur, discedite, Quisi
Romanos,
retiraos,
gustis. Esto
no es
salir los
cholos de gorra con sus fusiles, y moler culatazos los

electores en las
mesas electorales
ni los
al
negros de lanza
pueblo, cuando
le
por
las calles
aterrando y dispersando
se trata del ejercicio de sus derechos.
Yo
preguntarla
un
elector de cabeza rompida,
si
cuando
:
le
asentaron
el
garrotazo en la calva, oy que decian

discedite, Quirites
sinti, la
?
Si vobis videtur,
;
Lo que oy fu
le
otra cosa
lo
que
sangre que chorros
estaba corriendo por
tras la oreja.
Pueblo en donde
las leyes
la libertad es efecto
de
las leyes,
libre.
y
El
el
son sagradas, por fuerza es pueblo
pueblo ms celoso de su libertad que nunca ha visto

universo, fu al
mismo tiempo
el
el
ms respetuoso
del
poder legtimo, y
ms sumiso
Meaux hacia
los magistrados.
Guando
que un
el
obispo de
esta declaracin en el
Discurso acerca
de
la historia universal, le
no pensaba
catlico
semibrbaro
habia de dar un grosero

para que pre-
mentis. Triste cosa seria
el catolicismo, si
valeciese fuese necesario dar en tierra con todo lo
bueno
y
el
lo
sanio que ha tenido

(lo la
el
mundo, declarando impo

la
uso
inteligencia, y
pecado
investigacin de la

las
259
la
historia y la filosofa de
verdad en los dominios de

pocas
ms
brillantes del
gnero humano. La
:
liber-
tad de
Roma
era efecto de sus leyes
libertad es gran
justicia,
justicia
natural; y las leyes romanas fueron
obra de inspiracin divina.
As
como Dios ha hablado

as
sobrenaturalmente por medio de los profetas,
ha ha-
blado naturalmente por medio de los legisladores romanos, dice un gran Doctor de la Iglesia.
Adrede echo
mano
con
por esta clase de autoridades,
fin
de confundiros
ellas,
y haceros ver que
si
hay algn impo y desque vais contra

la cor-
viado, no soy yo, sino vosotros
riente de verdades inconcusas para telogos y santos.
Con vosotros sucede

cita el
lo
que con esa seora cuyo

:
epitafio
obispo de Salisbury en sus viajes

lo piadoso, dio
Propasnpor
dose en
en impa.
As vosotros,
darlas de sabios excesivamente, dejais ver vuestra igno-
rancia
festis
por cobrar fama de
catlicos puros,
:
mani-
amor nefando
la
servidumbre
por daros de
piadosos, cais en impiedad,
como
la otra,
y sois impos.
le
Hutchinson se enfureca contra Newton, y
llamaba
al
impostor mal intencionado, por haber querido dar
travs con el sistema del universo del Pentateuco, y
proclamaba
el
Pentateuco
el
nico necesario para
la
felicidad del gnero
humano. La
ley de la gravitacin
universal;
el
ordenamiento de
los astros
;
y sus cadenperpetuo de
ciosas rotaciones por sus rbitas

la tierra al
el giro
rededor del
sol,
eran imposturas iniqui:
dades para ese visionario judaico
no de otro modo
nuestros rabinos catlicos viven empeados en circunscribir la
humana
sabidura al crculo del ndice y los
encclicos, teniendo por intil,
y aun daoso,
el
cono-

ciencia verdadera.
260
averiguadas, son la
cimiento de las cosas que, bien
Queris
la
libertad
de pensar, hablar,
trabajar,
aprender y ensear,
vosotros los enemigos de la liber-
tad del pensamiento, la palabra, el trabajo, el aprendizaje

lo
la
enseanza.
Cmo sucede que

?
venis querer
Si
que no queris de ninguna manera
estamos en
agonstico
es
perpetua contradiccin, y en nuestro
estilo
dejamos ver que seguimos rumbos encontrados,

cabalmente causa de
la
guerra impa que llevis ade-
lante contra todas las libertades
que son
el
fuero del
for-
gnero humano. Libertad de pensar es libertad de
mar conceptos, opiniones y

;
este santo derecho es
morel
tal
para
la
fe
vuestro gran
principio
;
es
la
fe,
anonadamiento
por
el
de
de
la
razn
luego
no
trabajis
imperio
esa
libertad,
sino por
su
ruina
y olvido. La libertad de
la
raciocinio
:
va derechamente
es
libertad de
conciencia
as
sta
prohibida
por
vuestro soberano, y
no podis quererla sin caer en

la
rebelin y apostasa, sois juguetes miserables de
ignorancia que no da con
el
toque de las dificultades.

fines
Nada os conviene menos para vuestros

libertad de pensar
:
que
la
si
esa libertad fuera de vuestras

al
mximas, no habrais echado

quisicin los que
fuego infame de
el
la
in-
han cometido
crimen de pensar
al
;
hbremente
los
no mandarais empellones
la libertad
infierno
que se toman
de
pensar
no fulmina-
rais
excomuniones
ni echarais
maldiciones sobre los
que piensan como
filsofos
y obran como sensatos.
Secta mezquina y tirnica para la cual estn prohibidas
a historia, la filosofa,
201
las artes
y aun
explayadas en
los
mejores libros de nuestros tiempos,
se atreve
?
decir
que
lo
que
ella
quiere es la libertad de pensar

;
Li-
bertad de pensar es libertad de leer

piensa piensa
la
:
el
que no
lee
no
ahora pues, hemos de dar por concedido que

sabio y discurre
como
como
libre ese para

las
:
quien
lectura es delincuencia
?
que trae consigo

es
penas
grillos,
infernales
La esclavitud del cuerpo no

:
nada
cadenas, bastan para imposibihtarlo

espritu, esa
la esclavitud del
el
donde
la
razn se halla presa,
discurso
natural con grillete y el alma con carlanca,

triste,
esa es la
la
infame.
Servidumbre
:
fsica,
hanla padecido
los
ms
que
nclitos
:
varones
Platn fu esclavo del tirano

;
Dionisio
los
Digenes fu esclavo
!
pero, cuan locos son

;
me compadecen
que
decia este filsofo
no ven que
?
los esclavos son los
me
tienen cautivo
Los catel
hcos de luces y conciencia miran con horror
cadver
que simbohza
el
alma muerta: alma muerta llamo aqu
esa donde todas las libertades han dejado, extinguindose,
una huella de
ceniza. Montalembert,
autoridad
la libertad
:
suprema de esos
sectarios
cuando no usa de
del pensamiento, acaba de darles
un revolcn
en vs-
peras de su muerte, se dirige
al
clebre anti-infalibilista
ira
DoeUinger hirviendo en santa
contra los proyectos

el
que iban convertirse en dogmas en

nico.
conciho ecum-
La
Iglesia galicana se
ha vuelto gaUinero de Roma,
dice en su noble exaltacin, y grita porque se alcen los
grandes ingenios de Francia contra los aniquiladores del
pensamiento y
esperaba
bert
;
la conciencia.
Ay Dupanloup, en quien
!
el
sincero y sabio cristiano, el gran Montalem:
Dupanloup sostuvo sus principios con valor
una
la razn, se
262
vez declarados errneos por la mayora de enemigos de
someti esa terrible autoridad en cuyas
entraas est brillando por las tinieblas la sala del Ve-
hema... Dupanloup,
creerla en esto,
si la
nuevo Agustn, dijo'para

autoridad de
la Iglesia
s:
No
no
me
obli-
gara creer. Belarmino y Baronio, siniestros oficiales
de
la
Corte Vmica, acaban por persuadir los escp:
ticos
desde
la retractacin
de Galileo en
la
la puerta del
tormento, no hay cosa que no alcance

la Iglesia.
autoridad de
Libertad de hablar sin libertad de pensar, no existe
menos que tengamos
la
de publicar necedades, entorproferir vituperios

es
la
pecer los derechos del
hombre y
contra los
que toman por suya su defensa. Esta
nica libertad que gozan los catlicos
diferentes de
Montalembert y Dupanloup, junto con
la
de tener enca-
denado
el
trabajo con el diezmo, el cuerpo

el espritu con
humano con
las llaves del
los derechos mortuorios,
infierno. Libertad de hablar... la tiene el sacerdote in-
digno, cuando profana

cia
la
ctedra augusta de la elocuen-
sagrada ponindonos ahitos de injurias y torpezas:
la tiene el escritor
de mala
fo,
cuando apellida religin

:
y levanta unos pueblos contra otros

sanguinario cuando,
la tiene el
devoto
como
Nestorio, pide al tirano el
exterminio de los hombres de saber y entender quie-
nes llama
ni
herejes, porque no saludan su avaricia,
mandan parabienes
su lujuria. Esta es la libertad
de hablar que propagan y disfrutan los dueos de las

llaves del infierno, cuya seal se abren
sus puertas,
para que entre
la
Legin qne piensa y habla con liber-

de inteligencia.
263
lumbre
el
tad refrenada por el comedimiento, prendida en
En pueblos donde
la
papista fatdico
ellas al
anda con piedras en
mano para dar con

amor por
la
que
habla, hay papista harto necio y bribn que venga
sacarnos en cara nuestro
Roma
antigua, so
pretexto que ellos quieren la hbertad de hablar? Quie-
ren tambin, dice,
a la libertad
de trabajar.
Falso: lo
que quieren es
la
Ubertad de vivir del trabajo ajeno, de

el
engordarse con
sudor de
la
frente del pueblo

la
de
comer, beber y dormir en brazos de
ociosidad,
pierna suelta, soando en las bodas de Gamacho, y ron-
cando de manera de echar abajo

Hbertad que defienden como
cerdote y
la vida.
la
casa.
Esta es la
Acaba un mal sala
hombre perverso de negarle

el
sepultura
un hermano mi,
pudo dar de
dios,
tros,
s la
hijo
especie
ms inocente y mejor que humana como no tuvo estu:
no
les dio
en qu merecer estos fantasmas siniesla gloria
monopohzadores de
eterna y de los bie-
nes del mundo. Heredero de

diencia cadavrica fu su ley
el cultivo
la fe
:
de sus padres, la obe-
habitador de un monte,
;
de
la
madre
tierra toda su sabidura
y nada
le
acreditaba de
hombre de buena familia,
sino su color
y sus modales. En cuanto discusiones y controversias,
nunca fueron suyas. Oir misa, ayunar, rezar

prioste
hasta
habia sido, dndole cincuenta pesos

Virgen de Aguasan ki.
Si esta
al
cura
para
la
alma creyente, este

y buena, ha sido
cristiano fervoroso, persona sencilla
vctima de la ferocidad del cura, qu no sucederia,
Dios eterno, con monstruo
como
yo,
si
no
me
el
oyeses
cris-
mi continua deprecacin de llevarme un pueblo

tiano y piadoso para decirme
:
Cumplido es
nmero
de tus dias
:
24
la vida,
ven y descansa de
que para
ha
sido tan pesada? Carlos... pobrecito, vindole estoy:
esos ojos no vieron para la indiscrecin
esos oidos no
oyeron para
la
la delacin
:
esos labios no se abrieron para

el
difamacin
esos pasos no se dieron para
mal del
prjimo.
los de
Su
silencio,
:
su apartamiento, su humildad,
un santo
en
la
cae
un
al
dia con congestin cerebral y
parlisis
lengua
propio tiempo
ni
habla,
ni
tiene conocimiento. Dios le
mira, le ilumina por
un
instante
pide confesin
el
este es su primero, su nico so pretexto
cuidado. Viene
cura, y se niega oirle,

el
que
ciso,
el testar es
primero que
:
confesarse.
Tiempo
pre-
tiempo precioso
muri
el
desventurado.
Y ha
A
ha-
bido
hombre
inicuo,
sacerdote nefando, que le niegue

los
la sepultura,
con decir que no se habia confesado?
heresiarcas, los suicidas, los impos se la niega la Iglesia

al
;
los
que rechazan
la
confesin pudiendo hacerla

falta
que no puede confesarse, por

la niega,
de razn y habla,
no
pues no es
ni sacrilego ni hereje.
el
No
lo ha-
br sido mi hermano en
aldea,
concepto de ese Caifas de

?
cuando siempre
no
le
le
dio sepultura
los
En hallndome
soberel
yo
all,
habria aumentado
derechos, pero
la
s le
habria disminuido la impiedad y capado
bia.
Conque todo
?
el
secreto del catolicismo est en

:
dinero
No, yo no digo eso

el
Bossaet, Fenelon fueron

,
catlicos;
conde de Montalembert, Dupanloup

:
el
gran obispo, catlicos
estos lobos rapaces que

las
con
nombre de curas devoran

stos no son cathcos,
Cristo, y le abofetean, y le
poblaciones indefensas,
mas antes judos que venrlen

amarran, y
le
crucifican en
sus semejantes, sus hermanos.

Queris asimismo
ar, judos
:
265
de aprender y ense:
la libertad
vindolo estamos
libertad de aprender
:
las cosas de este cura,
y ensearlas vuestros hijos
lo
que
es aprender las lecciones de la sana razn, las mxila
mas de
filosofa cristiana,
las prescripciones
de
la
religin verdadera,
no es para vosotros. El vulgo del

bien su parte corrompida ignorante,
catolicismo,
es atroz
:
mas
ese ahinco con que se echan cumplir de
mala
fe los
preceptos de
la Iglesia,
y ese olvido de
la
ley de Dios, estn acreditando en ellos
ms
malicia que
ignorancia.
Amar
Dios,
no jurar su santo nombre en
vano, honrar padre y madre, no matar, no fornicar, no

hurtar, no levantar falso testimonio ni mentir
la ley
:
esta es
le
de Dios. Un catlico frentico, de esos que

si
siguen uno los pasos, para ver

tiran
entra misa, y le
si
de
la
capa apostrofndole con un insulto,
no se
pone de
rodillas ante
un leo de figura humana que est

;
pasando en brazos ajenos
ese intolerante sectario, pro-
pagandista grosero, digo, no lleva mal que uno infrinja los preceptos del Declogo,
que son
:
los
que conscatlico
tituyen la religin propiamente dicha
un buen
jura y perjura, deshonra padre y
madre con sus

viene
:
vicios
mata,
si
se ofrece
roba,
si
mano
mentir, por
lo pide el
costumbre; levantar falso testimonio, 'cuando

caso. Nadie le dice nada,
sino es algn hereje impor-
tuno que adora Dios dentro de su pecho, y cultiva

sigilosamente las virtudes. Pero
demos que un hombre

un punto de
tajada ser
la
poco cuidadoso de
mismo
se aparte
los
mandamientos de
oreja.
la Iglesia;
su
menor
una
Pagar diezmos y primicias, esta es

la religin.
verdadera
grandeza de
Confesar por pascua florida, y

aun mejor lodos
los dias
;
266
al
ponerles sus ministros
corriente de cuanto ocurre en el hogar, descubrirles los

secretos de la familia, para que ellos los
pongan ga;
nancia
oir
cer fiestas
misa entera, y pagarla un peso entero ha los dolos, fiestas de las cuales la menor
vale cuarenta pesos

esta la ciencia
y que mis catolicones quieren aprender y

;
;
esta es la esencia de la religin
ensear
perios,
si
y para esto nos hartan de groseras ya no se vienen las manos.
impro-
Un
dia pasaba yo por debajo de

:
un arco donde hay

palo,
dos mechinales
frente por frente dos santitos de
antiguos, viejos, sucios se estn saludando de dia y de
noche con sendas velas
los pies.
;
Guando digo sendas,

el
no quiero decir velas grandes

rio,
pues son, por
contra-
cabos pizmientos
lo
que digo es que cada santo
tiene su vela.
riento
Un
viejo
de capa, tan pringoso y chur-
como
esos diosecillos de la pared, puesto de hise est volviendo, ora al
nojos en
la calle,
un
las
lado, ora
al otro, fin
de no perjudicar ninguna de
imgenes
en
el
repartimiento de oraciones. Iba yo pasar,

el
como
muri
s
queda dicho, cuanflo

dice con furia
del puntapi
:
ladrn
me
ase por la levita, y

!
Hinqese, ca...nalla
le di
Yo no
s
;
si
que
entre pecho y espalda
pero
si
que
me
habran hecho pedazos los catlicos,

el
por
dicha no pierde
la
habla
el viejo
beduino, y no se ve en
imposibilidad de hacer gente. Los que pasen por
debajo del Arco de Santo

Quito,
Domingo en
la
ciudad de
pueden gloriarse de que estn pasando por todas

de
las
las calles
ciudades de Espaa que aun no han
cobrado un resquemo de francesas. As es como en M-

laga vi una ocasin
267
un hombre que venia por ah echando

!
venablos.
ira
Oh
Dios
y cuan graves eran los trminos de
y venganza con que asordaba los alrededores! Lleg
un humilladero de esos de la pared, y quitndose la

boina, y besando los pies del santo, dijo
:
Este
que
me puede aydame,
:
Paco, coger
al
zurdo, y te pongo
una vela
le
maana de maata. Queria que san Francisco

la
ayudase beberse
sangre de su
le
rival,
y vueltas
de tan cristiana cooperacin

sebo. Esto es
ofreca
un pedazo de
ms que
los sacrificios
de puercos en pin-
tura que ciertos antiguos hacian sus dioses.
EPISODIO
EL CURA DE SANTA ENGRACIA
Un
dia se entr por las puertas del cura

:
una pobre
mujer baada en lgrimas
Seor cura, mi marido se

ni
muere
mento
ni s
qu hacerle,
tengo para un medica-
favorzcame. El cura tom su capa, su bastn

sali
el
nudoso, y
dose sobre
cura,
con
la
mujer.
Don Pedro,
?
dijo, inclinn-
moribundo, qu tiene
:
Me muero,
El
seor
el
me muero
:
confesin, misericordia.
Confesle
:
prroco, y una vez absuelto el agonizante, dijo

est segura
alma
ahora tratemos de salvar
el
cuerpo. Sali
le parecie-
volando, tom de su botiqun las drogas que
ron venir
esperar
al caso,
propinlas en persona, y se estuvo
el efecto
de
ellas.
Como no
hubiese mejora,

pas
por
la
268
el cual
noche
la
cabecera del paciente,
espir
la
madrugada. Seora Rosa,

:
dijo la mujer,
el
yo s
que ustedes no tienen nada

dioso
:
Seor es misericor;
ocpese usted en llorar su marido
lo
dems
corre de
mi cuenta.
fu as
mortaja, atad, entierro,
todo lo dio y lo hizo. Al otro dia, misa fnebre, con
cuanta solemnidad pudieran ofrecer los paramentos y

arbitrios
de
la aldea.
Mientras dura lo intenso del dolor,
seora, no tendr usted
nimo para buscar

;
el
pan de
al
sus hijos
gaste estos reales

salir,
si le
faltan,
venga
con:
vento. Iba
y volvindose de
la puerta,
?
pregunt
Los nios siguen frecuentando la escuela

antes de la enfermeda
1
Dos meses
la
de su padre, respondi
faltar la mesa'la.
viuda,
ya no iban
nos lleg
;
Que vuelvan,
seora Rosa
yo
el
la
pagar.
sah y se fu, llevando un
santo dolor en
corazn.
Por
la
noche de ese mismo dia una sombra se

la
desli-
zaba pegada
pared de la calle
iba de prisa,
pero
con pasos atentados, religiosos. Llegando una puerta,

adentro la persona. La familia de esa casa eran una anciana, dos
muchachas y
tres nios cubiertos

all al
de harapos.
Tan luego como vieron comparecer

la
l
recienvenido,
anciana y las muchachas se tiraron de rodillas ante

:
Seor cura, Dios
le
manda
dos dias h que no coni
memos:
los chiquillos
:
no han podido vender
una
trenza ni un peine
en vano se han matado mis

el
hijas.
Culpable soy, respondi
sacerdote: deb haber venido
antes. El ltimo socorro, dijo la mujer, se ha concluido
primero que
el
mes, causa que pagamos una deuda de

sacarle de la crcel.
mi hermano Santiago para
Me
lo

del
2H9
hubieran ustedes avisado, madre Rita
cul era la deuda
pobre
Santiago? Doce reales, seor.
por doce
reales, repuso el cura,
ha ido
la crcel ese
:
hombre de
bien?
diga, seor,
cmo ha
sido eso
caida en peda-
zos la pollera de mi Angela, dos misa

Ja chiquilla
:
domingos no habia ido
Santiago, viendo ese extremo, fu
sac fiadas tres varas
de bayeta
cumplido
el
plazo,
entr la crcel.
la
pobre mujer se ech
llorar. As,
tan desnudas estn estas criaturas? volvi decir el
sacerdote
neros.
vstalas,
seora
;
en casa tengo algunos g-
No
los tenia
pero fu casa de un mercachifle,
sac liencillo, bayeta, pauelos, y los tuvo prevencin
en
el
convento. Vino
la
la
madre de
esas muchachas, y
besndole
mano
ese santo
varn,
y regndola
con
las
lgrimas de sus ojos, se volvi que no cabia de
contento.
Asomronse una tarde unos forasteros por

se
la plaza,
quedaron en medio de
ella
como quienes no hubiesen

hacia ellos, y dijo
:
hallado posada. SaU
el cura, tir
Qu
es esto,
amigos
porqu se plantan ustedes aqu
En dos
casas
hemos pedido
:
alojamiento, seor, y no lo
hemos obtenido
nosotros somos tantos, y las casitas

:
son tan estrechas. La mia es espaciosa, seores
sean
ustedes servidos de honrarme con admitir en ella un

plato y
una mala cama. Siguieron

los
los forasteros al cura,
y fueron tratados como

estar ausente el
huspedes de Abrahan, con

el
buena voluntad. Donde reina
amor de
;
Dios, no
puede
amor
del prjimo
y en habiendo amor
de Dios y
el
prjimo, nunca falta para las obras de mi-
sericordia. Este
hombre
es
un santo, decian
los foras-

teros,
270
le
tanto
ms admirados, cuanto
vean curar en
leproso que
pi de
persona, mudarle y servirle uno
como
haban llevado tomar baos termales

cerro.
al
un
Guando
se fueron, todos les dio reliquias de la

:
Virgen que pasaba por milagrosa
Hijos mos, la fe tiene
mucha
Dios,
fuerza
creed y esperad. Estos pequeos smbo-
los de la fe, creyendo,
no en
ellos sino
en
el
poder de
pueden alcanzar mucho de su bondad.

:
El
:
enfermo
el
va mejorado
es humilde, sencillo,
la
creyente
agua
ha sido
vil
,
el
instrumento;
misericordia divina el
m-
la
fuente de su salud. Idos, y acordaos que en

quien podis llamar her-
este
monte hay un hombre
mano.
Un
en
dia encontr
un pobre
:
viejo
que estaba llorando

la
la 'esquina
de
la calle
arrimado
pared, era de
partir el corazn ver ese anciano tristemente vestido
cmo gema en
sombrero
silencio
y se enjugaba
le caan
;
las lgrimas
con
su spero poncho. Las canas
por debajo del
roto, casi hasta la espalda
las rodillas entre-
parecan limpias por los boquerones del pantaln. To
Mariano, qu hay? qu lgrimas son sas? Seor, res-
ponde
hijo,
el viejo,
cmo no he de
llorar
mi
hijo,
mi nico
Manuehto, est en
el cuartel: le
cogieron, le llevan
de soldado esos que vinieron ayer. Yo
me
puse por
delante, por darle tiempo para que huyese; pero de
un
culatazo en el pecho, tierra, y le amarran dndole de

golpes.
Agurdeme
aqu, to Mariano
el
luego vuelvo
el
darle noticia. Enderez

tel,
cura su camino haca
cuar-
y pregunt por
el
seor comandante.
El seor
col-
comandante era un cholo de bigotes, bocamanga
y cenia espada. Qu dice
271
el
rada y botoncitos amarillos en

el
hombro
?
tenia gorra
clrigo
pregunt brutal-
mente
al
ver
al cura.
Seor comandante, han tomado un

:
mozo que
es el
apoyo de sus ancianos padres
la ley
excepta los hijos nicos del servicio militar. Esta es

la ley, replic el
cholo, desenvainando su
rostro al sacerdote
:
machete y
vibrndolo en
hijo nico,
el
si
ese recluta es
vale veinte pesos, fraile, ya sabe. El cura
fu su casa, trajo los veinte pesos, rescat al hijo
nico y se
ciano,
le
entreg su padre. Que se vaya, dijo

ocule. El
al
an-
que se
;
comandante
el
le
ha soltado por
veinte pesos
luego
le
coger
capitn para vendrel sa-
noslo por quince. El muchacho se arrodill ante

cerdote, despus ante su padre, les bes la
mano, y
y todava
sin
tiempo para
desapareci.
ir
su casa,
tom
el
camino, y trote
viejo,
trote,
le
Ya no
:
le veia el
pobre
al
estaba gritando
Al monte, hijo,
monte!
Joaqun, yo s que ests viviendo mal, le dijo el cura
un hombre de buen parecer que encontr en uno de

la
sus paseos por
tarde
porqu no
te
casas
El
mozo
:
se encendi de vergenza, y, cabizbajo, respondi
Me
casara, seor cura
mas
ni
para los derechos tengo,
menos para poner

phc
el
casa.
;
De
los
derechos no hables, re-
sacerdote
yo
te los pago...
En cuanto
la
lo de-
mas, te convendra una colocacin en

seor Ruiz de Borja
indique un
?
hacienda del
le
Este seor
me
ha suplicado
hombre de bien y
trabajo quien l
pueda
confiar el cuidado de sus labranzas. Seor cura, yo lo
que quiero es trabajar y servir Dios

sado ha sido de miedo de que
si
no
me
he caEl
me
falte lo necesario.

domingo prximo
272
se hizo la primera amonestacin
un
mes despus, Joaqun, emperejilado y atusado, alargaba una peineta la mano una ojinegra de lo ms donoso
:
de azfar se
le alza sta
sobre
la coronilla
:
modo de
cresta sublime, adorno elegante para aldea

coral, collar
orejeras de
de perlas
falsas,
manillas de granate. El en-
caje de
llado,
las
enaguas, propasando cuatro dedos del foel
forma
ruedo de ese gracioso vestido de mestiza
limpia, la cual pas luego ser seora
mayordoma
la
de
la
hacienda de Santa Eulalia, por obra del cara de
parroquia.
Saliendo de sus habitaciones decir misa este sacerdote, oy en el cementerio contiguo la iglesia
un ruido
la
como
el chis
chas del ltigo, junto con los ayes de
vctima. Entra precipitadamente al dicho cementerio:

indio, tendido boca abajo,
un
desnudo
da
el
el
cuerpo, est re-
cibiendo los azotes que

lejos el
le
verdugo. Grita desde
prroco, vuela hacia ellos,
toma por
el
pescuezo
al ejecutor,
chale en
tierra,
psale,
hierve en santa
clera. El
que mandaba este brbaro castigo, asesinato
de
la la
vergenza, era otro indio de
ms
porte que tenia
en
mano un
:
bastn con empuadura y casquillo de
plata
era
el
alcalde.
Seor cura, dijo

la doctrina.
el alcalde,
este
mitayu
falt el
domingo
no sabes que el
?
azote est prohibido por
la ley,
malvado
y no
te
he
dicho mil veces que

feligreses te
si
me
tocas
un pelo uno de mis

la
he de matar? Asi entonces con mpetu

le
vara del alcalde, y
dio su
dueo
al
tal
voleo de palos,
que no
le
doheron tanto como

al
otro los azotes, pero
que
le
dejaron escarmentado
indio abusivo y cruel.
Esa clera es santa

:
273
si
hay quien repruebe estos palos,
tenga bien llevar esotros ramalazos.
Seor cura, vengo concertar los derechos
mi sue-
gra muri esta maana. Ustedes no son pobres, res-
pondi
seor
el
cura
puedes ceirte
lo
al
arancel?
hijo
;
Una
rabajita,
cura.
Da
que quieras,
yo no busco
sino el pan de cada dia.
Seor cura, seor cura
anoche han botado este nio

criarle
:
en mi casa
calle.
yo no puedo
la
voy echarle en
la
Brbara! en
:
calle...
sabes lo que dices?

:
Yo
tengo madre
ella le
tomar su cargo
djamele.
Y
de
apoderndose de
la
inerme criatura con
la solicitud
una apasionada nodriza,
corri para adentro gritando
Seora, seora madre. Dios nos envia
un husped! Los
nios son bendicin del cielo

ellos residen.
inocencia y esperanza en
vestida de negro sali
Una buena anciana
alas voces del cura, y dijo: Qu es? qu nio es se?
Un
expsito, seora
hijos,
el
que no tiene padres y

:
el
que
:
no tiene
hermanos son
ste es
mi hermano
cremele vuestra merced
como me
cri
m mismo.
Tom
la
seora
al
hurfano en los brazos, vio resplan-
decer en sus ojos la recompensa de la caridad, y dndole
mil besos en
la frente
Esto era lo que
me
hacia
falta,
un nio, un
tenga
la
hijo tierno,
un ngel domstico que man-
pureza del hogar.
Un matrimonio alborotado comparece ante
el
cura
Me ha
qu
dicho ladrn, seor cura.
l,
l ?
pregntele
hijos,
me ha
dicho, seor. Yo, la
madre de sus
18

Mi honra,
274
trotaconventos, una...
SU mujer propia, una callejera,
seor cura, mi honra primero que todo.

te
Vale esa cara... don bebedor, don borracho,

arrancar los ojos
!
he de
En mi
ciendo
presencia, mujer
:
exclama
el cura.
Ya la conoce,
di-
seor, agrega el marido

la atrevida
:
nada es
lo
que aqu est
voz en grito, en la calle,
me
la
dijo
que
me
habia robado la custodia.

el
Qu custodia? pregunta
jer;
cura volvindose
la
mu-
cundo han robado aqu

es eso,
custodia
el
No
la
seor cura, sino que
picaro
me
dijo
mala
[)ulabra,
esa que no puedo repetir ante vue-
seora.
Gervasio
as
deshonras tu esposa? luego tus hijos
no son tuyos ?
Falso, seor cura
;
cmo habia yo de
la
decir eso
la
honra de mi mujer es
mia propia.
t,
Otro tanto debes decir
Dolores
la
honra de tu
de ladrn?
marido es
tu
propia honra.
Cmo
le tratas
Pensad en
criar bien vuestros hijos, antes
que darles
estos ejemplos que los
Conque
el
pueden corromper y pervertir. marido es para su mujer un ladrn, y la mumarido una... vagamunda! y vuestros hijos?
jer para su
y Dios
As es, seor cura, responde la mujer, llorando

los ojos
ya y enjugndose
cura, repite el
con
el
rebozo. As es, seor

afligida.
la
al
marido con voz temblorosa y
Vamos, Gervasio, abraza tu mujer. Gervasio se

acerca tmido
cuello.
;
salta ella sobre l y le
echa los brazos
La paz fu firmada por ms de un mes, y no

el cura, fiador,
hubo trapizonda, pues
cuidaba de que
la
ullivasen, haciendo visitas continuas los belijerantes.

Dos escuelas tenia
mujeres
la
:
27S
una de varones, otra de
la aldea,
visitbalas el cura peridicamente,
un sbado
una, otro sbado la otra,
habiendo establecido en
ellas,
acorde con
el
institutor,
el
exmenes privados que

el
llamaron sabatinas. Para
pundonor,
estmulo era
un certiflcado con rma del seor cura y del maestro, el cual servia de mucho para con los padres del alumno
que lo alcanzaba favorable, y de gran perjuicio respecto
de
el
los
que salan con tachas y censuras. Para

el
el inters,
prroco estableci tres premios,
primero de diez
reales, el
segundo de
seis,
el
tercero de cuatro.
la
Para
el
temor, las penas iban enderezadas

al martirio fsico. El
vergenza,
y de ninguna manera
tiene
cuerpo nala
el clrigo
:
que ver en
la
educacin del alma, deca
para ensear los animales y adiestrarlos, sea en buen-
hora
el ltigo
los mviles de la inteligencia, otros son
no
me
curta usted los nios, seor maestro, con pe:
nas corporales
lo
que hacen de miedo,
lo
hacen mal;
y ningn mrito hay en obligarlos una cosa contra su

voluntad
lo
:
lo
que conviene es hacerles querer y desear

conseguimos de
bueno
esto lo
muy
distinta
manera
que con
el
necio rigor que tuerce el

el
ms
recto natural,
y estraga desde
principio el corazn
ms bien formado.
hombres
llenos de
As es que de esas escuelas salan
pundonor, aflcionados
al
trabajo y amigos de su deber,
y mujeres de obligaciones, tan hacendosas y virtuosas,
que de
los pueblos vecinos las

rodillas.
buscaban y pedan su
mano de
Este cumplido sacerdote, este
hombre de
paz y caridel
dad,
como
tiene el
alma limpia, gusta del aseo
cuerpo y
la atildadura
:
276
de costumbres. Su mansin es
una concha
la
el
guarda-casa est en pi las cuatro de

barre desde
el
maana, y
la
zagun hasta
el
corral
:
los
corredores siempre nuevos, fuerza de cuidado
los aposentos, sencillos, casi pobres, ofrecen el conforto
del
orden primoroso que reina en
ellos.
Las tapias del

tre-
jardin, ocultas tras
un espeso enramado de plantas
padoras, tienen aspecto de murallas de esmeralda donde
resplandecen estrellitas de diferentes colores, como son

la azul pasionaria,
el
el
amarillo mastuerzo y
el
blanco
jazmin que inunda
barrio con su fragancia saludable.

tristes all lejos
el
Los gansos dan gritos prolongados y

la
en
huerta: las gallinas cacarean en

;
traspatio.
Perro
bravo, no hay
stas
el
tesoro del cura son las virtudes, y

los
no tientan
malhechores
pero
un
viejo
mastin, gordo y pacfico, que fuerza de aos y de lecciones ha perdido su ereza, y no sirve sino para simbolizar la fidelidad, tendido en
medio
la
patio, bien sencalle.
tado
como len en
el
umbral de
puerta de
El
cura est de pies las cinco: se lava rostro,
manos y
lo
brazos cada dia infaliblemente, no
le
suceda
que
al
dervis que sali una vez sin haber hecho las abluciones
que tanto agradan

se
la
Divinidad. Dice misa las seis

;
queda en
el
confesonario hasta los ocho

;
de
all
para
adelante visita los enfermos

diez,
vuelve su casa las

la
y hace su primera refeccin,

tibios,
cual consiste en
dos huevos
un vaso de leche y un pan. Sabe

Imposible fuera notar una mancha
que
l,
el
chocolate es contra la castidad, y se abstiene de

le gusta.
aunque
en sus manteles: cada borrn es un pecado, cada arruga
una vergenza. Paos sucios, alma puerca. Los vasos
son para
vei:3e el rostro
277
ellos
:
en
Horacio no tendra
la
nada que decir. La leche de su mesa es de

ordea
all
:
vaca que
mismo una
la flor, la
ndiecita de admirable pulcritud
y frescura
para
l,
espuma,
el
primer jarro, no es
sino para la enferma vecina que se duele del
pecho.
Los vegetales de su huerto,

:
las
races de su
arada componen su comida
papas gruesas, reventadas,
derramando suave harina

con sus manos
:
coliflor
pomposa, sembrada
al altar
es
una maceta de ofrecer
ese
repollo lujuriante lleno de jugos nutritivos. Granos tier-
nos de sencillo condimento

del arroyo. Vino, jamas
:
dulce de frutas
agua pura
licores fuertes,
menos: esos
las virtudes.
son fracasos de la templanza, buitrones de

El tabaco... el tabaco... soporfero infame
el cerebro,
que entorpece
el espritu,
ensucia boca y
manos y aplebeya
no halla cabida entre
las
buenas costumbres de
los
hombres Ampios
dientes,
ver un clrigo con el cigarro en los

saliva, es hasta irrehgioso
echando
humo y
de
su parte.
Fume
el
soldado,
la
fume
el
viejo,
fume
el
el
que
pas
la
edad del amor:

el
mujer hermosa,
hombre
pulcro,
enamorado,
no fumen, desbaratan sus
prendas y sus esperanzas. El cura de Santa Engracia
no sabe fumar, no bebe humo

los labios.
ni
echa inmundicias por
Como
es leido, sabe que los trabajos intelecla salud, sin el

:
tuales no se
compadecen con
modo y
el
pulso que en ellos gastan los prudentes
despus de
:
comer, dos horas de paseo calmoso y grave anda solo la soledad es una musa medita, al tiempo que va an:
dando; recoge
ideas, levanta el
pensamiento
al
cielo;
recibe en el alma los arreboles del occidente cuando el

sol
se
ha puesto, y abrigada con
esos colores que
con
santa melancola.
278
al
comunican uno como calor divino, vuelve
convento
la
No
lee
sino dos horas por

el
noche: su sueo, como de varn justo, es

nio. Torna la aurora, torna
l
de un
sus obligaciones y cos-
tumbres.
Este es
el
sacerdote evanglico,
el
cura perfecto.
Quedamos en
la libertad
al
de trabajar
libertad
al
que
le habis negado
pueblo romano, pasando
extremo
de motejarle de ocioso indolente. Rgulo, general del

ejrcito
de frica, escribi
:
al
Senado poco ms menos

:
de este modo
Padres conscriptos
Donde
tantos y tan
el
grandes capitanes pudieran sustituirme en

(le
gobierno
este ejrcito,
admrame
le
hayis sometido nuevasi
mente mi autoridad, con una reeleccin que,
crece
mi honra, y me llena le jbilo como prueba de confianza, tiene para m el grave inconveniente de ver yo
mi familia sufrir
el
:
desamparo y
tierras se
la
necesidad por un
ao largo todava
mis
hallan incultas, mi
lo
mujer y mis hijos estn careciendo de

este concepto,
necesario.
En
rugeos, padres conscriptos,

y permitis
tengis
bien relevarme del mando,
mi vuelta
Roma.
El
Senado contest esta representacin con

el
un decreto por
cual
mandaba que
las tierras
de Rgulo
la
fuesen beneficiadas y sembradas por cuenta de

blica.
Rep-
No
os maraville esta providencia

el
del Senado
maravlleos
saber que esas tierras eran siete fanegas,

al
pegujal inferior
que
los genei'ales
asignaban cada

de catorce
;
279
el
soldado despus de una conquista,

maravlleos
el
caal se
el
compona
saber que
generalsimo de
un
ejrcito, el
vencedor de Gartago, que tenia su dis-
posicin un poderoso reino, no tenia con qu sufragar
para los gastos de su casa,
si
no iba labrar con sus

la
manos su diminuta hacienda. Detractores de

antigedad, decidme,
grande
dnde estn
los generales que,
mandando
ejrcitos,
entrando ciudades por fuerza de
armas, sojuzgando imperios, no tienen ahora con qu
mantener sus familias por que

salen de sus
ni
gozan de rentas, ni
campaas y sus
?
triunfos con las
manos
hediendo oro
rales
Vedlos,
s,
vedlos, ellos son... genela
y coroneles, quienes, depuesta
espada,
el
empu-
an
el
timn del arado y van siguiendo
tardo paso
de sus bueyes. Trabajar... qu es trabajar para estos
enemigos del trabajo

blos, por
Ingratos llaman ellos los pue-
que no
les manifiestan
su agradecimiento con
fomentarles su conhorte, con crecer sus vanidades mediante la envilecedora hsonja. La
madre
triste
del recluta
que
va
la
soga
al cuello,
:
dejando en
desamparo su
casa, su familia
ingrata. El
dueo del
caballo, el burro,
el
quien la tropa despoja y atropella en

grato. El rector del colegio
camino
in-
que profanan
los soldados,
aposentndose en
rodar por
el
junto con sus bagajes, haciendo
suelo puntillones los globos, rompiendo

:
las cartas geogrficas
ingrato. Ingrato el padre de fa;
milia que ve sus bienes de fortuna confiscados

el propietario
ingrato
la
quien imponen de contribucin

;
mitad
el
de su hacienda
ingrato el buen patriota que

la
gime en
tormento, y ve correr sus dias

grillos
tumba, cargado de
y cadenas.
Todos son ingratos. Para Fabricio,
dolos al
el
280
paz, les impedan arrimar

la tierra
para Curio, para Rgulo eran ingratos los que, oblign-
mando en tiempo de hombro al trabajo arar

,
y exigir de sus
entraas benficas
los
el
sustento de sus hijos. Decir que

la agricultura, es
romanos no conocieron
no tener
la his-
conocimiento de ese pueblo ni haber saludado

toria.
Magon, clebre cartagins, habia

:
escrito
una obra
de agricultura
entrada Cartago por Escipion Emiliano,
este egregio capitn
orden que
la
obra de Magon fuese

:
preservada del fuego todo trance
bien as
como
el
otro
vencedor habia cifrado su conato en preservar

del
cuadro
YaHso en
la
toma de Rodas
y como Tito puso todo
su empeo en
len.
la
salvacin del templo vencida Jerusael
Escipion, al tiempo que estaba contemplando
fuego en la ciudad enemiga, tenia en la
mano
cuidado-
samente
el libro
de Magon. Envilo despus

al latin sin
Roma
el
Senado mand traducirlo

Varron,
el
prdida de tiempo.
ms
sabio de los romanos, tuvo la vista
las disquisiciones del cartagins
cuando escribi sus

;
ele-
mentos de agricultura
mela,
el
Plinio hizo lo propio
y Colual
que ms de propsito se habia dedicado
estudio de esa ciencia, honr su patria y regal al g-
nero
humano con
mil secretos arrancados del seno de

la agricultura
la
tierra. El
padre de
francesa, OUivier de
Serres, corresponsal de Enrique IV, habia leido y apren-
dido de memoria las obras de Varron, Plinio y Golu-
mela
y h aqu que
los
romanos no conocieron
!
la
agricultura, ni tuvieron libertad de trabajar
Las reglas
por
la
de Virgilio acumuladas en
las Gergicas, siquiera

:
poesa son conocidas de todos
la
ignorancia y la sandez
de negarle
al
pueblo romano
el
estudio y la labor
ms

necesarios para la vida,
281
reservadas estaban para estos
seudo-catlicos cayo universo se halla encerrado dentro
de estas cuatro paredes
egosmo, mala
!
fe,
malicia y
necedad. Seudo-catlicos, digo, oid
Estos son unos,

otros
los catlicos verdaderos,
sinceros, ilustrados,
muy
diferentes.
Qu
otra libertad queris, cristianos de

la
capa larga
no queris tambin
rejes,
de cogernos en
la calle los
he-
y boquiabrindonos con una artimaa de madera,

el
darnos viva fuerza
cuerpo
de Cristo, como dice

cierta
Gibbon que hacian

siglo?
los catlicos
de
nacin y cierto
lo fu
No
seria
mala esa
el
libertad,
como no
para
Juan Manuel Rosas,
gaucho memorable,
la
de tomar
por las calles de Buenos Aires cuanto caballero de

levita
de frac acertaba pasar, y con

rededor, de
tijeras
resonanel
tes cortarles la falda al
modo que
as
hidalgo
quedase persona de chaqueta en daca esas pajas. La
manera de hacer demcratas
es sta
como
la
de ha-
cer catlicos es maniatar los herejes, y abrindoles

las
las
mandbulas con
la
artimaa consabida, embocarles

:
formas consagradas
otros,
hacerles vomitar
el
diezmo, para contrahacer vuestro lenguaje,
pinchn-
doles las carnes con los cuentos de las lanzas benditas.
Entrme
aqu,
que llueve
todo lo dems es msica
apaga y vamonos.
Hemos
vuelto palmario que vosotros queris la liber:
tad de pensar, hablar, trabajar y ensear
veamos
si el
pueblo romano goz en algn tiempo de tan preciosas

hbertades. Ese pueblo era
l
mismo su
legislador
los
282
decretos del Senado regan por doce meses
y no eran
leyes perpetuas sino por la sancin del pueblo. Los tri-
bunos, diputados de
ste,
proponan leyes
al
Senado
el
Estamento de
pueblo
los caballeros era el
poder judicial, y
el
el tribunal
supremo. Por esto hemos visto que,
segn
si
la ley Valeria,
ningn delincuente sufrala pena,

si
l apelaba.
Ved pues
el
pueblo romano tenia

si
li-
bertad de pensar y hablar. Tan bien pens, que,

leyes
sus
han parecido tan
va, es porque el
santas, y su majestad dura todabuen sentido que rige al gnero huellas.
mano, reina en todas

digo donde se
No es posible ver otro chaya hecho ms justa aplicacin de la
equidad natural*. Este pueblo y estas leyes que un

gran catlico presenta de modelo los hombres, son
las
que vosotros, que de puro catlicos
dejais de ser
cristianos, habis escarnecido
como
sectarios sin sabi-
dura ni conciencia. El pueblo romano, el de la ciudad,

el
pueblo de intra-muros, no trabajaba mucho, es

las
cierto,
porque profesaba
armas, no porque no tenia liberallende
tad para tan noble ocupacin. Pero ved luego

el Tber, y en
una mezquina posesin
hallareis Cinci:
nato labrando la tierra con sus manos. Esperad
quiel
nes vienen por
all ?
son los varones expectables que

la
Senado cnvia revestir de

labrador.
prpura
;
dictatorial al viejo
Gincinato obedece
mas despus de haber
salvado la patria en pocos dias, vuelve y
empua
otra
vez la esteva.
No
se trabaja en
Roma?
un hombre acusado de
Un
dia compareci ante el edil
Discours sur l'histoire universelle.
283
maa en
ms abundantes
posesiones.
magia. Este era un propietario que se daba

sacar de una heredad reducida coseclias
y mejores que
los
ricos de
sus extensas
Cmo, decian
stos, el miserable
Gayo Furio Gresino,
esclavo ahora cuatro dias,

tierra
obtiene de su puado de
ms
frutos y de mejor calidad,

?
que nosotros de
nuestras grandes heredades
Esta
no puede ser sino

edil,
obra del demonio; y

sentado en su alta
le
acusaron de arte mgica. El

est esperando al reo
:
silla,
el
pueblo
inunda
el
Foro
Gayo Furio Gresino se presenta rodeado
de sus gaanes, seguido de sus bueyes, arrastrando en

pos de
s las
herramientas y los utensilios de su labranza.

vestida, es robusta, gracias los
:
La gente, bien
buenos
y abundantes alimentos
los brazos de esos gallardos
campesinos, gruesos, nervudos, son los de Hrcules. El
timn del arado, un rbol entero, no
los aflige,
la reja
ni
al
buey que
el
lo tira, ni al
mozo que oprime
contra
suelo.
La cerviz de esos animales puede sustentar

arrastrar
un monte y
que
ellos
una ciudad
as es
que
los surcos
abren son profundos. Gada azada pesa una

parecen cimitarras. Romanos! dijo
:
arroba: las hoces
Gayo Furio Gresino, h aqu mi magia
estos jornaleros,
estos animales, estas herramientas son las malas artes
de que
me
valgo para obligarle mi pegujal producir
ms que
mis
sus grandes haciendas mis malquerientes.
En
cuanto mis dias sin descanso, mis noches sin sueo,

fatigas y sudores,
no
me
es dable poneros la vista.
Rompen
los circunstantes
;
en
aplausos
el
reo es ab-
suelto por unanimidad
y los acusadores, corridos, se

la rechifla
escurren por
trabaja en
all,
?
huyendo
del pueblo.
No
se
Roma
284
Toda esa frondosidad antigua, esos bosques y jardines que circumbalaban la liorna de los cnsules y los cesares, ha muerto, ha desaparecido, dejando el lugar
la malaria y la peste que imperan en
la
campia rode
mana yerma
y funesta.
Dnde estn
los huertos
Luculo, esos depsitos inmensos de plantas, flores, aves
y cuadrpedos de todo pas y todo tiempo

jardines de tico
?
Dnde
los
dnde
las quintas, las casas
de recreo
de
los
grandes hombres, esos parasos pequeos que
eran
la tierra
prometida de los cnsules, los senadores

cuando, cansados, abatidos, aburridos
la
los generales,
la poltica
de
y los cuidados del gobierno y de
guerra,
?
se retraan olvidar y hacerse olvidar en ellos rn, el
Cice-
ms pobre de
la
los patricios, poseia veintiuna casas
de recreo, unas en
campia romana, otras en

:
la
Cam-
paa, y otras en los montes Sabinos

predilecta, se hallaba las puertas de
Tusculum, su
Roma. Ni habia
matas
un palmo de
los alrededores
-.
de
la
ciudad que se mani-
festase descubierto intil

bellas
rboles, arbustos,
salutferas,
gramas, cspedes, y flores por todas

las cuales el
partes, en
medio de
agua cristalina de los
cien acueductos que la traian de los collados y los

tes,
monlos
formaban mil ruidosos laberintos. La Roma de

el
:
papas es un sepulcro que se levanta sobre

las
tiempo y
la
generaciones en medio de un vasto secadal
natu:
raleza,
enferma, es
all
vctima de un letargo sin fin
su
hlito pestfero corre
modo de
viento de muerte, y ay
del que lo aspire, porque aspira el secreto de la tumba.
La campia romana, con no haberla sentido mil ochocientos aos, ha olvidado la reja
:
esa castidad deshon-
rosa, proveniente de las mil calamidades
que han pa-
sado sobre
irreducible
ella, la
:
28.S
pervierte
ms y ms
hosca, agria,
nadie siembra nada en
ella,
porque nada
le
produce
el
agua, huyendo de su seno,
dej una
maldicin. La primavera no ha concluido, y el viajero
huye aterrado
calenturas, fiebres malignas principian
desde fines de mayo, y no dan treguas sino fuerza de

nieve y fri
:
el
invierno es
la
muchas veces anciano bienautor hace
hechor que da
lo
salud con drogas amargas. Acaso era
mismo en
la
Roma antigua? Ningn
men-
cin de la malaria, ni la cancula aterraba
como
la peste
negra de ciertas regiones malditas del Asia. Todo verde,

todo fresco, gracias
la industria del
hombre, que por
mil medios grangeaba los favores de la madre naturaleza.
se, se, el
pueblo romano, no trabajaba ni tenia
idea de la agricultura
Por dicha buscaremos

))
la
propiedad en
la
Roma
la
an-
tigua?
principia as vuestro
argumento acerca de tan

Si,
importante y esencial materia.
iremos
antigua
Roma
buscar la propiedad, pues ella no podia estar
ausente de pueblo
virtuoso,
zas.
que
era
magnnimo porque
era
y porque era virtuoso desdeaba
las rique-
No
bastan en una buena democracia que sean

;
iguales las porciones de tierra
han de ser pequeas,

el cielo,
como
rio
entre los romanos.
No permita
decia Cu-
sus soldados, que ningn ciudadano tenga por

tierra
la
poca
que es suficiente para alimentar un
hombre*.
El
comunismo y
el
sociahsmo, azotes de
* Des causes de la
grandenr
et
de la dcadence du peuple romain, Mon-
TESQUIEU.

las
sn
se contentaba
sociedades modernas, no han salido, no podian haber
salido de pueblo
donde cada ciudadano

l
con una porcin de tierra que
podia labrar con sus
propias manos. Los graneros pblicos,
en Roma, no
estaban
al
arbitrio del pueblo
los
magistrados repar-
tian el trigo
conforme
al
nmero de personas de cada

que yo sepa, nunca tuvo por
se la dis-
familia
la ley agraria,
objeto la
comunidad de bienes. De continuo

;
cuti en el Foro
mas en
esto el Senado se
,
mantuvo
firme.
los
Y cuando
ella
hubiera pasado
no dispona que
romanos gozasen de sus bienes en comn, sino

la tierra fuese repartida
que
al
en justicia, quitando algo

al
que tuviera por dems, dando algo

tuviera
:
que tuviera
menos nada
nismo de
cosa
muy
diferente del
comu-
los revolucionarios franceses.
Una vez hecha
la reparticin, la
porcin de cada ciudadano quedaba

ley
,
garantida
por
la
sagrada
;
precisamente
diferencia,
lo
que sucede entre nosotros

entre
los
con
las
esta
que
eran
romanos antiguos
,
riquezas
la
no
de
la
;
menor estima
al
ni
habia ricos en
antigua
lo
Roma
que
paso que en las sociedades cristianas todo
poseen unos, nada otros. No quiero ley agraria, no porella
no es esencialmente
los
justa,
sino por las injus-
ticias
males sin cuento que traeria consigo, caso
que fuera posible llevarla cabo, lo cual es La revolucin francesa no

lo
muy
lo
dudoso.
podria?
pudo, quin
Ricos hay en Francia, ricos en Inglaterra que tienen de

renta una libra esterlina por minuto; ricos en nuestra
pobre democracia. Pobres hay en Francia, pobres en Inglaterra,
que se comen
el
las
manos y
se echan en el T-
mesis
Sena
pobres hay asimismo entre nosotros.

Sea como quiera,
est,
la
287
unos gocen de sus riqueSeor.

:
propiedad exista, siga adelante como

ricos
:
haya pobres y
los
al
los
zas,
otros
quedmonos
al
Jess, midifcil
rando
rededor dijo sus discpulos
Cuan
el
es
que
los
que poseen riquezas entren en
reino de los
cielos.
Achacar
lismo, es lo
la
Roma
antigua
la
invencin del sociala
mismo que
achacarle
esclavitud. El socialas ideas

lo
lismo, por
un encadenamiento misterioso de
su cuna en
el
las cosas, tiene

;
despotismo, quin
la
creyera
y no podia, por ley de
naturaleza,
haber
nacido en un pueblo que adoraba
la
libertad, la cultivaba
gozaba como su bien mayor, ms verdadero y presente. La prctica pone en claro relaciones paradjicas
la
que parecen absurdas
el
socialismo que est haciendo
temblar en nuestros dias las testas coronadas, con-
forme
las
naciones adelantan hacia

el
la libertad,
va refu-
gindose en los imperios donde

del poder absoluto. Durante el
autcrata hace gala
segundo imperio napo-
lenico los socialistas eran
pota
si
hoy
la
sombra y espanto del dsrepblica no le teme qu ha de temer,

:
ms andar gana
el
la Rusia,
y va dejando
libres los
pueblos donde
la libertad,
orden es avenidero con
el ejercicio el
de
las instituciones
democrticas con
el
pro:
greso
Alemania ha dado una ley contra
socialismo
ideas no se
matan con leyes

:
la
Francia republicana no
tiene necesidad de darla
su socialismo ha emigrado al
Norte, y
all,
en manos de hombres y mujeres, amenaza

:
de muerte personas instituciones

cracia
libertad
y demo-
bien entendidas no
lo
necesitan.
La sociedad

humana
haber
:
288
y dicha sociedad
trigo
es
una escala
escala sin escalones, no puede
suprimid
las clases sociales,
queda suprimida. En una sementera de

unas espigas son mayores que otras,
si si
mismo
por
la elevacin,
por
el
volumen
tienen las espiguitas bajas y flacas

las
;
derecho de conspirar para ser iguales

altas
ella.
?
gordas y
All est la naturaleza
que
tal
hizo
pegaos con
Alemania, Rusia, imperios despticos, casi des-
pticos, las
han hoy con
el
socialismo
Francia,
:
como
queda dicho, lo est

Unidos no
lo
ahogando
sin leyes
los Estados-
conocen. El socialismo, pues, no pudo

la
haber nacido en
Roma
antigua,
como
sin
luz de
razn ni conciencia lo habis sentado, vosotros, catlicos
de
la garra,
para quienes no hay cosa buena fuera
de vuestra jacarandina. Socialismo... Infantin, discpulo
de San Simn, proclama

fortuna,
la
la
comunidad de bienes de
bajo la inspeccin del
el
libertad
de amor,
sacerdote, la
comunidad de mujeres,
con
la obedieiicia
nivelamiento
de
las clases sociales,
cadavrica un
gran pontfice, que debe ser catlico.

pues, los
socialistas,
Vosotros
sois,
sansimonianos sin caer en
la
cuenta: no os falta sino la Gran Madre: id buscarla
por Ginebra.
Ahora viene
la esclavitud,
y con
los alaridos del
esclavo desgarrado por el ltigo del patrn
me
helis
de espanto. Una imputacin calumniosa un gran pueblo y dos gazafatones, h aqu la esencia
lneas de vuestro c'o. El patrono, en
tector obligado tales y cuales
de esas dos
era pro-
Roma,
servicios para con sus

l
clientes
el
patrono tenia amigos inferiores
quie-

no eran
ellos.
289
nes protega vueltas de sus obras serviciales
esclavos,
Luego ese
ltigo
no
estara
chasqueando
en manos del patrono sino del dueo; y esos alaridos
no habrn sido del chente sino del esclavo. Sea de esto

lo
que fuere,
la
invencin de
la
esclavitud no es de
Roma; no
lo es,
puesto que es
mucho ms
lo
:
antigua
ni
defecto del gentilismo,
como
afirmis, irrogando
los dioses este gratuito agravio
mujeres tenan stos,

el
queridas y mensajeros
mas no he sabido que en

:
Olimpo hubiese esclavos
lo
que
sabemos todos
es,
que
los patriarcas
de
la ley
:
antigua los tuvieron
mucho
de
antes que los romanos

la esclava
quin no sabe
la el
la historia
Agar
La esclavitud es
modernos,
mancha de
los pue-
blos antiguos y los

se
crimen de que no
quieren castigar,
porque no se resuelven todava
tener por buenas las leyes del Redentor ciertas naciones
que
ponen
de
la
monta en
cosas.
del
el
nombre,
ir
no
en
la esencia
los
las
No
queris
;
Roma,
Cuba,
por no or
alaridos
esclavo
;
pues no vayis
tampoco
al Brasil,
nacin cristiana
no vayis
catlca-apostlca-romana.
ayer, ya podis
los Estados-Unidos,
desde
ir
Lincoln os ha abierto las puertas.

esa excrecencia que as des los
Porque
afeis
Roma con
como
lustra los antiguos
modernos? El
:
cristiael
nismo acabar por extirpar ese nefando abuso

gelio
Evanel
no sufre
la
esclavitud
el
Salvador muere por
gnero humano. No, no iremos

clavitud, pues el
Roma
buscar la es-
hombre de bien no busca en ninguna
parte sino lo justo y lo bueno.
echad de ver una cosa,
que yo he querido
infame Gapadocia
;
ir
Roma, y de ningn modo la que el pueblo romano es quien me
19
tiempo
:
290
esas tiramiras de ingleses

:
causa admiracin, y no los tracios ni los bretones de ese
en balde
me
trais
desnudos ponrmelos por delante

dezco yo
as
los
compavosotros
como
vosotros
as los libertarais
como
truoso
yo. El derecho antiguo de la guerra era

:
mons-
hizo mal
;
Roma en
reducir los prisioneros la
esclavitud
pero en descuento de este abuso,
no se os
acuerda cuntos enemigos vencidos vinieron

ser ciudadanos
Roma
romanos? En Roma,
:
al
lado de un cri-
men
hallis
lo
siempre una virtud
Id
Roma
aprove-
chad de
segundo, absteneos de
lo primero.
El vicio general de
que adolece vuestra censura es

ella error
la
mala
fe
y dems de esto hay en
de
juicio, y
un
prurito de generalizacin
que tuerce mis ideas y

traigo
estraga mis intenciones. Cito Platn, y decs que Ate-
nas no puede servirnos de modelo
una ley de
Licurgo, y volis advertirme que en Lacedemonia se

toleraba el hurto
:
admiro Lucrecia,
y cuan prontos y
el suicidio
!
apercibidos estis para
darme en cara con
Locura seria en m pretender que ahora nos educse-
mos
en la escuela de Hejesias; locura que imitsemos

los
en todo
romanos. Pero es no menor
la
vuestra de
querer inspirar repugnancia por las antigedades griega
y romana, y hacernos olvidar
los
nombres de
Estilita
Aristdes
y Catn, por los de san

Porres.
Simn
y san Martin
No
seria
mejor penssemos en todo, supise-
mos de
con
ella
todo, y del vasto
campo de
la flor
las civilizaciones
antigua y moderna tomsemos

?
y nos adornsemos
Diris
que para salvarnos no habemos menesde Bias

ni los consejos
ter las sentencias
de Pitaco; y yo

Seor
seria
291
sabemos nos condena

el
OS digo que no por que los

las llamas infernales.
Y no
os dijo ya Bossuet?
el
vergonzoso todo hombre de bien ignorar
g-
nero humano. Condenad por vuestra parte cuanto queris vuestros
semejantes
pero, felices los que espe
ran en silencio la salud de Dios.
Qu
diria
Gibbon
si
os oyese la peregrina especie de
no querer
gua Roma
se inspire los jvenes simpata por la anti?
qu
?
diria
Fenelon
qu
diria el
gran Carlos
de Secondat
qu diran tantos
nclitos
varones que han
resaltado sobre los dems, no por haber vertido la san-
gre dlos pueblos,

el
mas
;
antes por haberse instruido en
Liseo y
el
Prtico
por haber ido con los diputados

el
del
Senado por todo

;
mundo
en busca de buenas
turbias aguas de
leyes
por haber bebido, no de
las
Sodoma,
como habis
?
dicho, sino de las cristalinas y
No me cerris las puertas de la antigedad, porque os las rompo hachazos. Miguel ngel, ciego, se hacia llevar al museo del Vaticano, y
saludables del Peneo
lo
que no alcanzaba con

:
la vista, lo
obtena por medio

la
del tacto
su espritu, en combinacin misteriosa con
belleza, estaba
gozando en
silencio
de
las
formas y
otro
las
perfecciones de las estatuas antiguas.
No de
modo
me
los
haria yo llevar las ruinas de Grecia y de

las
Roma, y
arrimndome
columnas del Partenon, y tocando

recibira
la
escombros del Coliseo,

deleite,
profundo y rejuveimaginacin esos
necedor
volviendo con
pueblos y esos tiempos. Sabis cundo hemos de ser

felices
verdaderamente
no cuando estrechemos
la inte-
ligencia cindola la rbita de vuestros
mezquinos

estudios,
292
como
lo deseis,
y obedeciendo como ruines
los tiranos del espritu, sino
cuando entreguemos nuesel
tros hijos,
como
los
magos, cuatro preceptores,

el
ms
sabio, el
ms justo,
ms temperado y
el
el
ms
valiente
de
la
Nacin. El que le llega tomar
sabor los
estudios religiosos y la vida mstica, habis dicho, ya
no piensa en
las
vanidades de
la historia.
De continuo
;
vemos incrdulos que

no un
catlico
se pasan nuestro partido
mas
que se pase
los libre-pensadores. Ar-
cesilao se encarg ahora dos mil aos
de responder por
m, con
repetir
la
que
le
dio al epicreo
que se complaca en
la estoica
;
que de su escuela nadie se pasaba

s
mientras de sta
tro. Si
muchos
el
se pasaban la de su maes-
fuera yo versado en
griego antiguo, estampara
esa respuesta en su idioma propio, fln de que nadie la
comprendiese:
falta
de esa joya orinecida de
la
edu-
cacin, adornar con el silencio
mi discurso, que
esto lo
requieren la pulcritud de las ideas y la castidad de los

oidos. Por lo
dems, no es exacto que ciertos cristianos

:
sean tan firmes como dicen

al
las
conversiones de stos
el
mahometismo son frecuentes en
Asia.
Acaba
el
Indicm Mail de dar noticia de un misionero que, habiendo ido convertir musulmanes, se ha vuelto maho-
metano
lam
mismo, y hoy predica con gran fervor

cristianos
*.
el
Is-
los
Sea dicho en pro de
la
verdad
que ese curioso misionero es

cathco
;
cristiano protestante, y
no
pero cuntos franceses, de esos que pueden
contarle los pelos al diablo, cathcos-aposthcos-roma-
nos en su
tierra,
no andan de turcos en Gonstantinopla,
lidian Mail, 24 de
mayo
do 1875.
293
de santones y dervises en
el Cairo,
de adivinos en Ispala In-
han, y aun de bonzos y sacerdotes de Budda en

dia?
Un portugus de nombre
el hareii
Castro Capao lleg por
sus servicios en
del Gran Seor ser baj de
una cola
era de morir de risa verle
mondo y
lirondo el
dos
cogote, ceida la cimitarra,
fumando su pipa de
metros, gordo
como
cantor jubilado de san Pedro. Le
pas por
la
cabeza venir Portugal hacer una visita

:
su familia
tan luego
ni
;
como
fu en su casa
oir
de Tras
os
montes
no perdi
domingo de
ni viernes
misa entera, aunvigilia, ni
que
era quebrado
ir
de comer de
;
jueves de
gar para
la escuela
viaje,
de Cristo
y como para sufra-
el
buen
en vsperas de su regreso, Julio
Castro Capao se confes y comulg en Santa Ripeta, y

se volvi su bajalato
ms
infiel
que en ningn tiempo.

:
Adonde
fueres haz lo que vieres
Castro Capao era
un
ser-
Maquiavelo de una cola y dos orejas, pero no tenia

rallo...
El
esposo tirano de
la
la
esposa, habis dicho. La

el dia
ley
mantena
mujer en tutela perpetua hasta

el
que se casaba, en
cual
quedaba emancipada y
el
libre.
Nunca en Roma tuvo
muerte sobre
la
;
marido derecho de vida y mujer, como lo tuvo, por desgracia,

obligarla, ni la
sobre los hijos
nunca pudo
obhg
los
trabajos y las penas de la servidumbre. Podan los
hom-
bres repudiar sus mujeres, y esta facultad
la
tuvieron
amplia los maridos

los
auspicios,
tales la
y con todo, era tal el respeto por moral y las costumbres, que el
espacio de quinientos veinte aos nadie se atrevi usar
de ese derecho, hasta que Garvilio Ruga repudi
la
templos aparte;
294
en
las
suya, por causa de esterilidad*. Las mujeres tenian

las casadas, juntas misteriosas
cuales trataban puntos ignorados por los
mandos, quie-
nes sufran esos misterios con religioso silencio. Por eso

fu tan grande el crimen de Clodio, y tan ciega la indi-
gnacin de los romanos, cuando ese muchacho
desal-
mado
sar,
se introdujo, vestido de mujer, en la casa de Cla
por amores con
de este guerrero. Ni
la salvacin
de
Roma
fu motivo harto poderoso los ojos de Cice:
rn para violar los misterios femeninos

conspiracin de Catilina
destruida por el
;
sabedor de
la
la
de cmo iba
ciudad ser
fuego, y degollados senadores y
hom-
bres de bien esa

lido, deja el
misma noche
y,
el
cnsul, inquieto, p-
Foro
seguido del pueblo, acude su
casa para tomar providencias acerca de salvar la Repblica.
Llama
silencio.
los
la
puerta
silencio
vuelve llamar
todo
tante
Su
mujer estaba
de
la
celebrando ese insDiosa

:
misterios
Buena
el
cnsul
retrocede con santo respeto, y gana una casa vecina,

li
aqu
la
tirana
del
la
esposo
sobre
la
esposa,
el
yugo del hombre sobre
mujer. Los romanos hacian
siempre memoria de Catn Censorino quien se haba

arrepentido de haber confiado un secreto una
jer
:
muele-
Marco Bruto, varn austero, de pensamientos

lo
vados y opiniones rigorosas,
primero que hizo fu

la
poner su mujer
al corriente
de
conjuracin contra
el dictador Julio Csar. Porcia, hija al fin de Catn de
tica,
echa de ver cierta zozobra en su marido
no
le
dice qu tienes, no le pregunta qu va suceder?
Toma
Dionisio de Hallcarnaso.

un
cuchillo y,
295
la pierna,
desnudndose
se abre
!
en
el
muslo una herida profunda. Qu haces, Porcia
grita
su marido aterrado. Para que veas, responde esta mujer sublime, con cuanta facidad
me
diera yo la muerte,
si
tuviera la desgracia de perderte. Bruto la incluy en los
conspiradores.
Tan grande era

las
el
miramiento de esos antiguos por

al
mujeres, que las leyes castigaban muchas veces

las faltas
marido
de su cnyugue, como sucedi con
Titideo Labeon, quien el edil
impuso una fuerte multa

Vestilia.
por los desrdenes de su mujer
Las vestales,
sacerdotisas de la diosa de la pureza, estn simboli-
zando
saban
el al
respeto y la veneracin que los
romanos
profe-
sexo femenino. Es verdad que en faltando sus

;
votos eran enterradas vivas

libes,
mas
el
era porque,
como
c-
no tenian sobre quien
juez echase todo
el rigor
de
la ley;
y su excelso ministerio de estaren corresponla
dencia con
Divinidad por medio del fuego
sagrado,
era descuento sublime del grave castigo en

ran las prevaricadoras. Decase de los
ellos
que incur-
romanos que
mandaban
todas las naciones, y que sus mujeres
los
mandaban
ellos.
los
Guando
las
discurrais el presentar
de vctimas de
hombres
el
mujeres de Roma, no
columbrabais que
gran Bossuet os estaba dando un
ments y un tapaboca. Lo que no pudieron los senadores saliendo en corporacin echarse los pies de Go-
riolano
lo
que no alcanzaron
de Jpiter,
la
el
el
cuerpo de sacerdotes,
lo
los flamines
gran pontfice,
pudieron
la la
anciana Veturia y
joven Volumnia. La madre y
esposa del desterrado vengativo saban que salvando

Roma
le
296
perdan
el
desterrado estaba viendo que ceder

y su esposa, era cavar su pro-
los ruegos de su
:
madre
pia tumba madre y esposa, dos mujeres, pierden hijo Qu esclavas tan podey marido, y salvan la patria.
rosas
Respeto su madre, amor su mujer, esto fu

del Senado y majestad
ms para Goriolano que lgrimas

del sacerdocio.
Sertorio, lleno de guerras y
de triunfos, de triunfos
y de
gloria, sabe la
muerte de su madre, se encierra en

se
un cuarto oscuro, y
lor.
propone morir de hambre y doel
Tres dias se estuvo tirado por
suelo, revolcn-
dose con gritos agudsimos, hasta que sus capitanes,

vencido
el
respeto por el peligro de su general, fuerzan
la puerta,
le
salvan pesar suyo. Estas son las mujeres
desdichadas quienes desamor y menosprecio vuelven

cosas, despojndolas de la personalidad augusta con la
cual naturaleza las
iguala en
un todo con nosotros
Ignoran los seudo-catlicos, seudo-sabios, que una de

las
lmparas inextinguibles es
la
que
los arquelogos
pretenden haber encontrado en

hija
el
sepulcro de Tulia,
de Cicern
Esa disolucin de oro que nunca se
consume, no era empleada sino en honrar y perpetuar la memoria de personas casi divinas. La tumba de Cecilia
Mtela,
uno de
los pocos
monumentos salvados
del ri:
gor despacioso de los siglos, es como un templo

los viajeros la conocen.
Si
todos
alguna persona se atrevi

:
subir en carro al Capitolio, fu una mujer

el
vindola est
mundo
esa
romana soberbia cmo
infringe la ley
impunemente, y envuelta en prpura, arrastrada por

cuatro caballos blancos, viola atrevida la escalera sa-

grada, y se apea,
297
el
como una Semramis, en
umbral
del templo de todos los dioses. Agripina, resguardada
por
las cenizas
de Germnico que lleva consigo, y por

le
los fueros de su sexo, se afronta con Tiberio, y
pre-
gunta
la
Qu proporcin guardan
los
honores rendidos
?
vctima con la persecucin su descendencia
El
:
tirano, herido
en su orgullo, mirndola despacio,
dijo
No
estoy distante de hacer con sta
una severa demos-
tracin.
No
la hizo,
por no hacerla con una mujer. Al
paso que hoy, en pueblos cuyo monarca se ha llamado
rey cristiansimo
la
pueblos catlicos-apostHcos-ro-
manos,
mujer
es uncida
:
con
el
buey y
el
asno para
arar de cinco cinco

la Baja
el
Perigord, la Bresse, la Picarda,
Bretaa les estn sacando verdaderos Aim

*.
Martin y Michelet
En Roma,
el
las leyes Julias

:
fomenhijos
taban y premiaban
matrimonio
el
nmero de
:
era santidad para la

est la ley Papia
que tenia muchos

las
la
hoy,
dnde
hor-
Popea que
saque de
la triste
fandad en que se consumen
mayor
parte de ellas,
luchando con
con
las
la furia
de
la
naturaleza comprimida, y
aislamiento
?
pesadumbres de un
los
triste
dnde
la
recompensa y
de hijos
quiera les
la
honores
?
las
que dan mayor nmero

si-
patria
Pobres mujeres, nosotros ni
comunicamos nuestros proyectos, menos con-
sultarnos -con ellas,
como
los galos
ni rendirnos su
dictamen,
como
el
:
los
germanos. Los egipcios sometieron

la autoridad de la mujer, en
por una ley
hombre
honor de
Isis
los babilonios hicieron otro tanto

:
en ho-
nor de Semramis
nosotros no nos sometamos su au-
Educalioii des vieres. La
Femme.
toridad
;
298
la
pero levantmosla con

el
educacin, endiosla
mosla con
amor, honrmosla con

,
estima
y no,
fuer de catlicos
andar deprimiendo los pueblos
donde
ella
ha preponderado ms, para regalarla con

fantstica,
una superioridad
superioridad y felicidad
de que no goza todava en los cristianos. Se detuvo,

se volvi ellas, y les dijo
ris
:
Hijas de Jerusalen, no
llo-
por m
llorad por vosotras y por vuestros hijos.
Desde Jess hasta nuestros

y por sus
otras
!
dias, llorando estn por ellas

:
hijos, y diciendo
Piedras, rodad sobre nos-
montes, cubridnos
Por una ley antigua las matronas romanas no podan

llevar sobre
s
ms de dos onzas de oro en adornos y

:
arrequives
tanta sencillez y pobreza las humillaban
echaron de manga un senador galante, y ste propuso

la
abolicin de la ley, contra el parecer de los
ms
gra-
ves padres
conscriptos. Catn pronunci

la ley
un discurso
:
convincente acerca de mantener

estatuas que
suntuaria
dijo,
Las
hemos
las
trado de Siracusa,
creedme,
son nuestros enemigos ms temibles. Hablaba contra

el lujo.
Empero
:
damas romanas
se haban levantado
en globo
con mil voces estaban suplicando, con mil

:
manos estaban ordenando

llamado Julio Csar
lgrimas, amor, promesas,
nada omitieron. Habia por entonces un famoso libertino

:
ste se decidi por las joyas feme-
ninas y, pesar de la autoridad de Catn, rindose de
sus pullas, ech abajo

pillo sabia
la
ley con
su elocuencia. Ese
lo
que
la
lo
que
la
mujer quiere. Dios
quiere
puesto que
pdica Diana no habr querido que las

fina,
mujeres anduvieran abrumadas de oro y pedrera

el
299
le
orador de los anillos dijo lo que despus dijeron los

:
franceses
Ce que
femme
veut, Dieu
veut, y la ley fu
derogada. Decidme ahora que las mujeres nada podian
en Roma.
No pretendo que
ser imitados
entre los mrtires de la religin
cristiana, entre sus santos,

;
no haya modelos dignos de

ver,
pero stos,
mi modo de
no son esas
mujeres insensatas, histricas del fanatismo, cuya virtud y santidad consisten en comer yerbas crudas, como
bestias,
y dormir sobre
tres guijarros,
uno para
la ca-
beza, otro para
medio cuerpo,
otro para los pies, puente
de dos arcos por los cuales pasan en caudal negro y

sooliento la locura y la ignorancia,
como he
leido
que
lo
ms de una desdichada
practic,
lo
practic en la
vida. Digo
el
y no
feliz
lo
ha practicado, porque
gnero hu-
mano, en
y diario mejoramiento, no cae ya en esas
demencias de santos frenticos impos, cuyo timbre

es envilecer la obra del Criador
y desfigurar su imagen.
El cordero pascual era escogido entre los
ms
sanos,
la
ms
bellos y robustos
y no se hubiera agradado
Divinidad de un sacrificio cuya vctima fuera una
ali-
maa
vista
ridicula, estragada
por
la roa,
macilenta, fea
la
y repugnante
al
paladar.
La virtud del cuerpo,

azotes,
virtud fsica ofrecida Dios
enferma de hambre,
fiesta
demacracin horrible, llagas vivas, es

Lastimarse
la
nefanda.
el
espalda con las

cilicios
la
;
disciplinas, amortiguar
brazo con los
perder belleza, fuerzas y salud,

la
es ser digno de
hermosura y
salud eterna? Las
virtudes propiamente dichas son impalpables: no tienen
carnes que abrirse con pelotas de puntas de vidrio
no
300
tienen estmago que atormentar con la necesidad

tienen cabeza que perturbar con el insomnio
:
no
el
hombre
violento
la mujer que se aproxime Dios con el
amor
de los serafines, ese es

ese
el santo,
esa la santa, porque en
amor estn ardiendo todas
las virtudes.
Los santos
del azote
me
causan horror
esa no es sino la estupidez
sanguinaria que se est agitando sin objeto. Santas

santa Ins, que sufren
el
como
martirio y
mueren por Dios,
antes que salvar la vida y ser fehces del
de
la
conciencia y la virtud, ddmelas.

!
mundo costa Y cuan bella es

infantil
:
esa nia do quince aos

debilidad
el tirano,
!
y cuan fuerte en su
Tesoros, promesas, amenazas, todo en balde
desesperado, cae sus plantas, echa lgrimas
ardientes de
amor y crimen
enfurecido, se endereza,
:
grita sus esbirros,
da rdenes foribundas
la
joven,
serena, inflexible, y siempre hermosa, sonrio ala muerte
que ya llega en
las
puntas de
las lanzas.
:
La
hirieron,
muri
muri por su religin y su honra
muri virgen,
inocente, subi al cielo en alas de los ngeles.

los ngeles
alas
de
no fueron para
ella
hambres continuas, ma;
ceraciones insensatas, martirios indignos

invisibles
fueron esas
que desplegan
las virtudes,
y se mueven
impulsos del Altsimo, que sopla en

por las regiones de
la
ellas
las
envia
gloria en armonioso movimiento.

la
Santa Teresa de Jess elevada

xtasis sublimes
inmortalidad en esos
los seres
que
la
ponen en contacto con
divinos, y la hacen gozar anticipadamente de
una rfaga
de gloria eterna, esa es
la
que
me
causa maravilla y
me
los
infunde anhelo de una imitacin imposible. Santa Mnica,
madre de san Agustin, tomada de ese amor de
serafines, practicando las obras
de misericordia, colgada
301
De
ser
del Seor todopoderoso y misericordioso para que llame
su hijo querido, esa es la santa.
un
idiota
que
pasa
el dia
en
la
ociosidad metido en la iglesia, y la no-
che se
tira
sobre cama de hortigas, dndose entender
que es santo, quiero ser pecador hombre de bien, que

lo
menos honra
Dios con el
pensamiento y sirve
sus semejantes con el trabajo. Vosotros queris, seudocatlicos,
nos pongamos dormir sobre un montn de
espinos,
como
lo hacis
vosotros,
salvo el derecho de
levantaros en lo oscuro y pasar de puntillas al dormitorio
de vuestro amigo ausente... Bene quidem

:
mi
tor-
senda es otra
si
llego Dios,
no ha de ser por
la
tuosa de la hipocresa.
Bella ser y
amable
la
joven que prende su

salud de su hijo.
:
cerilla
la
pone su patrn por
la
Ni mi
;
es el trigo ni
mia es
la cibera
muela quien quiera

:
mas
por
ruegoos consideris otro refrn que dice por ah

lana y volver trasquilado.
ir
Mondos y
los latinos
lirondos os hallis,
amigos
lado,
que nuestro modo de

;
ver, os
hemos
trasqui-
y cruces
;
lo
que
llamaban turpiter
decalvare
el
Fuero Juzgo esquilar laidamiente. Jve-
nes bellas y amables, las puede haber entre los romanos, puesto que no
llas...
pongan
cerillas, ni
:
tomen
las hebisi
de don Diego, como vosotros
veamos
las
hay
sublimes. Cecina Peto, varn de pro, ha tomado cartas
en
dor
la
:
conspiracin de Escriboniano contra el empera-
Escriboniano sale mal y muere
Cecina Peto anda
vacilando y temeroso. Es de saber que en ese pueblo,

el
condenado muerte que

:
la
esperaba de manos del

salvar la honra
verdugo, quedaba infame
el
modo de

ese
302
del peligro que est
era anticiparse al ejecutor con la propia. Arria, mujer de
hombre pusilnime, aterrada
corriendo su marido
de tener mala muerte, toma un

scalo chor-
cuchillo, entirraselo en su propio seno,
reando sangre, y con divina sonrisa se
lo
presenta su
marido diciendo
Pxte,
non
dolet! Peto,
no duele. Peto,
avergonzado, toma
es bella
el cuchillo,
y hace su deber. Esta no

;
y amable
pero es bella y terrible
ejemplo
inaudito de valor y denuedo, que con una proeza salva
su esposo de
la infamia.
Cunta delicadeza en
vio
!
la
muerte de
la
mujer de Ful-
Era ste un privado de Augusto que poseia sus se-
cretos,
y su vez se
los
recomendaba su consorte.
y descubri uno de no poco
el
Mujer no
los podia callar,
momento. Fulvio experimenta en breve

chador de su
cuenta
lo
ceo reprole
amo
desesperado, corre su mujer, y
que pasa. Con razn, y

:
muy
bien merecido,
responde sta
bien sabes que no tengo ningn poder
sobre mi lengua; y con todo no dejas de recargarme de

secretos.
Mas todo
la
se
puede dar un corte
y pues
sigue
yo he sido
el
causa de tu desgracia, yo quiero darte

:
modo de
remediarla
la cual, si
muere, amigo querido
tu esposa,
no ha alcanzado preservarte de
los peligros con el silencio, no se ver falta de
nimo
para salvarte con

se
el
ejemplo.
diciendo y
haciendo
mata
ojos vistas de su marido,
no tanto asom-
brado, cuanto pronto imitar el herosmo de su mujer
sublime.
Ahora supongo que queris tambin una joven her-
mosa y amable, y me
dad y
la
303
como prueba de
la
la exigis
bon-
belleza de esos tiempos, grandes tiempos de
Grecia y
Roma ? Vedla
aqu,
y mirad
si
no vale tanto, y
acaso ms, que la del patrn y la cerilla.
Gleombroto,
yerno de Lenidas, rey de Esparta, se ha revelado contra
su suegro,
le
ha vencido y expelido de Lacedemonia.
Quelonisa, hija del rey en desgracia, deja su marido

triunfante, y se va al destierro con su anciano padre
all
fu para l ojos de ciego, pies de cojo; todo lo que
era el santo Job para los predilectos del infortunio. Pero
Lenidas tiene su bando en

la
la patria
ausente
y como
prosperidad raras veces tiene vuelta de hoja, Gleom-
broto se viene tierra, vuelve su suegro, tornan las cosas
como
antes eran.
Quelonisa? Quelonisa deja

al destierro
l
su padre vencedor, y se va
desgraciado. All fu para
con su marido
hija.
madre, esposa
Es
no amable esta joven
es
no buena esta hermosa

:
joven
La
cerilla,
est
bien
cualquiera
la
puede
en
poner,
que sea buena, que sea

el
mala
abrazar
todo caso
partido
de los
la
dolores,
enjugar lgricorazn, n-
mas, ser bculo de
vejez,
amor
del
gel de la guarda del

esto es
vencido,
estas
siempre del vencido,
santidad
mujeres,
como
la
vestal
Tuccia, pueden traer agua en
un harnero. La sangre de
la
una muchacha buena, pura, como

que fueron sealadas
del exterminio toda
las puertas
del cordero con

israelitas,
de los
salva
una
raza. El
que una posesa del
demonio
fanatismo duerma sobre tres piedras, y coma tres habas crudas por dia, nadie aprovecha al
del
;
paso que
las acciones
la
que envuelven amor y abnegacin,
son prendas de
grandeza del gnero
humano y
gloria

del Criador. Jess
no i
tras los
anduvo siempre
que podian
necesitar de l
no vivi encerrado en una cueva, ni se

en esas bajas demostraciones
lo
macer
las carnes, ni dio
de arrastrarse y desfigurarse, como despus
han hecho
algunos frenticos, echndolo cuenta suya, y como quienes practicaban las virtudes.
Ahora viene Lucrecia. Todos preferiremos siempre

Maria,
madre de
Dios, sobre Lucrecia,

:
mujer de Cola-
tino, esto es sin
duda no hay, no puede haber contra:
posicin, rivalidad entre ellas
la virtud se
junta con
la
virtud pesar de tiempos y distancias.
Mahoma ha
madre de
reu-
nido Maria, hermana de Moiss

ss
;
Maria,
Jella-
Cadijah, su esposa
las cuatro
Ftima, su hija, y las ha

:
mado
mujeres perfectas
vosotros,
cris-
tianos de por ah, tomarais por los cabellos Ftima y

Cadijah, y sin averiguar su condicin, sin meteros en consultas con el Juez
supremo,
las aventariais al infierno, tan
solamente por que eran esposa
hija
la
de Mahoma. Este ha
hecho
y
la
lo contrario
ha tomado
hermana de Moiss
las
madre de
Jess, y las
ha puesto como
dos
pri-
meras mujeres
perfectas. Volvis, pues, al verdadero,

el falso profeta.
:
menos benigno, menos perdonador que

Gurdeme Dios de querer
hay de virtud en
ellas, si es virtud,
igualar esas mujeres
lo
que
;
todo se saldr all
mas
el
santo privilegio de Maria de ser madre del En-
viado de Dios, la levanta sobre las personas de su sexo
y sobre
el
gnero humano.
Si
grandeza de alma y
hubiera sido santa
ro-
virtudes va, Lucrecia, la

Lucrecia,
si
suicida,
en tiempo de los reyes hubiera curia

all
mana, y se usara mandar
cincuenta mil pesos para

las diligencias legales
305
la
canonizacin.
de
Ya veo que
se os erizan los cabellos, rugis de clera y huis de es-
panto hacindome cruces: no importa: Lucrecia, mujer
de Colatino, hubiera sido santa Lucrecia, y vosotros

hubierais puesto velas, pidindole sabe
el
le
diablo qu
cosas
es
ilcitas
con vuestras secretas oraciones. Lucrecia

:
un conjunto de virtudes, virtudes cristianas modesta,

;
humilde
pues siendo gran seora, trabaja en uno con

;
sus criadas. Caritativa

nadie. Honesta
;
pues no habla de
ni
la
hace mal
pues por haber perdido
honra
pesar suyo se da de pualadas. Aqu est lo malo, decis

:
con este hecho impiamente heroico pierde todas
sus virtudes.
No
es
as
una mujer
;
cristiana,
desde
luego, luchara hasta la muerte
si la
defensa hubiera
el
flaqueado por falta de vigor, todava le quedaba
l-
timo arbitrio, cual era quitarse
la
vida antes de la con-
sumacin del
sacrificio.
Si
nuestras ideas reinaran en;
tonces, Lucrecia hubiera hecho lo propio
mas
el cris-
tianismo no iluminaba aun

santa que fuera,
la tierra,
y una mujer, por
no podia atenerse sus prescripcio:
nes ni sus prohibiciones. Mas aun

lejos
la
esposa de Colatino,
de cometer un crimen con suicidarse, no consusino una accin indiferente segn los principios
maba
de esos
tiempos
indiferente,
si
ya no era virtuosa,
como indicador de nimo

ni las
fuerte y virilidad siempre

la religin, ni las leyes,
;
bien vistos por los romanos. Ni
costumbres prohiban
el suicidio
?
y habia de ser
criminal quien lo verificaba aplaud en Lucrecia
Y
si
echad de ver que no

ni
el suicidio,
pretenderla yo que
todas las mujeres se matasen,
sufriesen la desgracia
de esa antigua
el
amor
la
honra, la virtud sin lmites,

2U

la
36
la
pureza del alma irritada que
ponen en
que
la
necesi-
dad de quitarse
la vida, esto es lo
me
enfervoriza.
Lo que yo quisiera que nuestras mujeres aprendiesen de

Lucrecia serala fidelidad,
la le
buena
fe,
y esa honesta
pasin su marido, que no
permiten vivir despus

la
de haberlas violado. No, no quise
imitasen ni en el
gentilismo, ni en el suicidio. Era ste accin tan ino-
cente entre griegos y romanos, que por el
venia ser
muy comn.
Para ciertas escuelas,

la
mismo caso como la

y
tan elo-
de Hegecias, rara virtud quitarse

cuente
el sofista, la
vida
que Antgono hizo cerrar de mano
poderosa
dicha escuela, no fuese que su reino que-
dase despoblado. Todos saben que Ambrociata,
como
se
acab de leer
el
Fedon de
Platn, corri al
mar y
ech en
de cabeza. Hubo tiempo en que
las doncellas
milecianas dieron en matarse, tomando
tal
incremento
en ese
su locura,
que
los legisladores
intervinieron
fnebre negocio con leyes diferentes. Nada pudo eso
con
las
muchachas enloquecidas por obra de
una ex-
traa melancola,
ste caso
:
segn dice
el
historiador que trae
ni exortaciones
de los sacerdotes, ni expelos padres.

ley, la cual
dientes de los magistrados, ni lgrimas de
En
este conflicto, los senadores dieron

el
una
dispona que
cuerpo de
la suicida
fuera colgado des:
nudo en
la
plaza pblica. La providencia fu eficaz

lo
pu-
dor alcanz
sejo.
que no hablan alcanzado amor
ni con-
Y no
las leyes
vayis,
cazadores de contradicciones,
bulto, habiendo
tomarme en una de
que
este fu
yo dicho poco ha
no prohiban
el suicidio.
No
lo
prohiban
un caso excepcional,
como
desgracia extraorel
dinaria que
amenazaba con
la
ruina de Mileto,
legis-

sale al frente,
:oi
lador debi meterse de por medio
bieu as
le
romo
barrea
le el
y con sabias
sin
providencias
paso
la
peste,
que haya dado leyes contra

:
ella
en
tiempos
de
mortalidad
la
mortandad
es
caso
raro, al cual
conviene acudir con arbitrios supremos.
Matbanse
llos siglos,
los
hombres por tan leves causas en aque-
que pareca se mataban no ms que por mala

:
tarse.
el
Midas se quit
vida
tomando por mal
agei'O
ladrar de
un braco
Aristodemo, porque habia tenido

la
un sueo
triste.
En Roma, Lucio Aruncio se dio

dijo,
muerte, por huir,
del pasado y del futuro. Granio
Silvano y Estacio Prximo, por no aceptar la gracia de
hombre
tan malo
como Xeron. En
la
antigua Repblica
de Marsella guardaban por cuenta del erario cicuta preparada para las personas que quisieran
salir
de este
los
mundo, adelantndose por su cuenta en demanda de

y venimos condenar Lucrecia por suicida
secretos eternos. Tal era el suicidio en la antigedad,

!
Los
es-
paoles juzgaron en Mjico, y condenaron muerte

Guelpopaca, general de Moctezuma, segn las leyes de
Espaa. Montesquieu dice que este es
el
ejemplo ms
raro de esas usurpaciones sangrientas con que los
homentre
bres han lastimado la justicia. Otro tanto hizo Francisco

Pizarro con Atahualpa,
otros
artculos
quien ech
,
al el
fuego,
de acusacin
porque
las
Inca habia
tenido
muchas mujeres, cuando

la
leyes de Castilla
los catlicos
al
prohiban
poligamia.
No de
otro
modo
de
ignorantes juzgan los pueblos anteriores

las leyes,
tica.
Mesas por
no de Jess
siquiera, sino
la curia eclesis-
Platn, Aristteles,
Marco Tulio han quebrantado

los
:]08
mandamientos de
la Iglesia
no
lian oido
misa enflorida,
tera,
no han confesado y comulgado por pascua
no
el
pagado diezmos y primicias, no han comido peje viernes, no han ganado indulgencias al infierno H
lian
;
!
aqu la santidad,
voluntarios.
h aqu
la
sabidura de esos locos

ido,
qu infierno se hubieran
cuando
no
lo
habia en esa poca del
mundo
El infierno es
institucin posterior; lo
que entonces habia era Averno,

Elseos
;
Trtaro, debajo de los
Campos
cosa
muy
dife-
rente del infierno de sapos y culebras de nuestros ci

rigos. Decir
que Tales de
Mileto, Pitgoras
de Smos,
el in-
Anacrsis y
fierno
ms
filsofos pata
de perro estn en
de los cristianos, es
lo
mismo que
decir
que
esos sabios vagabundos se fueron Babilonia en ferrocarril,
y visitaron las Pirmides en velocpedo. Que se

el
hallen en
Orco, siquier Trtaro, vaya en gracia
en
el
infierno catlico,
neg. El infierno catlico es asunto

los jesutas,
que nos atae
nos los papistas, nos

;
nos
los benedictinos
las hijas del
el
infierno catlico nos

las beatas,
incumbe nos
nos
las viejas
Buen
el
Pastor, nos
urdemales
infierno catlico es
el
ganga de
los
que
oimos misa, nos rompemos
pecho mogicones, pagaal
mos diezmos
la Iglesia y despojamos
desvalido
l
para reembolsar esa contribucin sagrada.
nos va-
mos
los pontfices
con nuestras tiaras sembradas de

:
pedrera fina, y nuestro bculo de puo de oro
l nos
vamos
capa
los obispos
:
con nuestras altas mitras y nuestra
magna
l nos
vamos
los
cannigos con nuestra

:
barriga reverenda y nuestra papada de tres pisos
nos vamos los curas con nuestra codicia, nuestra inclemencia, nuestra ignorancia y nuestros hijos. Las almas
.109
el l
de los escp ticos, los pirrnicos y los peripatticos no
pueden haber permanecido mil aos en

rando
los
la
aire espe-
fundacin de nuestro infierno.
nos vamos
de sangre
emperadores cargados de riquezas, de soberbias y l los guerreros hartos de victorias y lau:
reles, hartos
l los
de lgrimas sin compasin ni remedio
sabios falibles,
seudo-sabios, que propagan ab:
surdos y ensean equivocaciones
l los
hombres de
estado que provocan guerras, esquilman los pueblos
y echan perder la repblica por ineptitud por mahcia, Qu lugar ha de haber para los gentiles en nuestro
infierno
?
nos vamos los letrados vanidosos, los
escritores maliciosos, los poetas inmorales

l las
y tontos
seoronas gordas de pecados, las seoritas

las
afei-
tadas de alma y cuerpo,
maduras impertinentes.
frailes,
Jurisconsultos, escribanos, tiranuelos, esbirros,

clrigos y monjas,
muchos son
el
entre nosotros para que
haya vacantes en
del gentilismo.
infierno de ofrecer los pecadores

los americanos,
dijo
La Amrica para
Monroe
derecho
y esta idea se ha convertido en principio de

tcito
:
as,
el infierno
para los catlicos

fe.
quede
esta regla convertida en
dogma de
S quis...
anathema
Lejos nos hallamos de pensar que
el
infierno sea
creencia perjudicial, ni siquiera intil para el gnero
humano.
tarlo,
Si
no
existiese el infierno, seria preciso invenfilsofo
como ha dicho un
hablando de Dios.
Raros,
Dios,
muy
raros serian
los
hombres que amasen

cielo;
aun cuando no hubiera

cuando
no
hubiera
le
temiesen,
la
aun
infierno,
como
santa

doctora que tantas veces
libro.
310
este
los castigos
hemos de nombrar en
La idea de
las
recompensas y
futuros
es de
todas las religiones,

justicia universal,
y est fundada en el principio

la justicia divina. Si
de
la
en este
mundo
y
si
pudieran ser castigados todos los delitos, esta-
ran tal vez por
dems
las
penas subsecuentes
la vida;
todas las virtudes y las buenas obras fueran preel
miadas desde aqu,
galardn do
la
eternidad no vi-
niera ser del todo necesario.

delitos, cuales
Mas como nuestros peores

lo
son los que cometemos en
profundo
del pecho contra nuestro Criador y Padre,
quedan im-
punes en
terrible
la tierra,
justo es pensar que algo
hay
all
la
de
y no sospechado por nosotros. Asimismo
con-
ciencia y el sentido interior
no toleran ver frustradas
por
la
nada
las
mayores virtudes de que somos capaces.

de nuestra especie; esos que viven sin
La parte
feliz
motivo de queja del

raleza,
mundo que gozan segn

;
su natu-
y no padecen padecen poco

el suplicio
esos que ni expela
rimentan
perpetuo del crimen, ni saborean

;
dulce satisfaccin de las buenas acciones
esos podrn
quiz ser indiferentes
la
doctrina de la gloria y las

la justicia,
penas futuras. Los que padecen por

dad,
la
la
ver-
moral
los
que trabajan y viven hartos de ham;
bre; los que sudan y no tienen agua
los
que sirven
el
sus semejantes, y reciben en
desprecios y golpes
pago de su buena voluntad

cia los rigores
los
que sufren con pacien-
de
la
;
suerte,
los
derramando lgrimas de
resignacin y
amor
que ven sus miembros lacera-
dos, su piel escoriada, sus huesos desportillados, y no

se irritan ni reniegan
;
los
que en medio de
las
sombras
dolorosas de
la
miseria levantan los ojos Dios y le ben-
dicen
;
3M
los
que se
sacrifican por las santas causas

al Infinito,
los
que viven pensando y alabando

temiendo
;
creyendo y stos, digo, todos stos, tienen derecho la

:
recompensa futura
no
las
lanada seria gran
injusticia
y Dios
comete
ni
grandes ni pequeas. Ahora pues, los

;
malvados que hacen todo

de
lo
los sacrilegos
;
que se burlan
que des;
que no saben
ni
conocen
los tiranos
truyen pueblos asesinndolos corrompindolos mentirosos que matan alevosamente

paso
;
los
la
verdad cada
los
calumniantes que exponen

;
la
deshonra
la
ruina al inocente
ditacin
;
los
que derraman sangre con preme-
los libertinos infatigables
que se comen bo;
cados honestidad, pudor y paz de las familias

pos que niegan Dios
el
;
los
im-
los
corrompidos que predican

la
abuso con nombre de libertad,

el
violencia ttulo
de derecho,
error en forma de
luces; los hipcritas

los
que engullen carne divina, devorando

Cristo debajo de la capa
;
miembros de
que propagan
los fanticos
su religin sangre y fuego, insultando y calumniando

la Divinidad
:
todos estos perseguidores tenaces de

la
Dios y de los hombres, que se van sanos y buenos
sepultura, sin haber padecido ni sufrido; justo es, necesario es
que
all, al
otro lado de la vida,
vayan ver
lo
que han hecho y paguen sus maldades, Ticio, cuyo hgado hinchado sirve de comida inagotable un buitre
inmortal; Ixion, dando vueltas eternamente en su rueda
espantosa'; Ssifo, cuestas con su pedron por el repe-
cho cuya cima nunca
llega,
son emblema del infierno
de los griegos, y acreditan que ese pueblo sabio no
desech
turas.
la doctrina
de
las
penas y
las
recompensas
fu-
En mi humilde entender yo no diero de
los
ms creyentes
tros sacerdotes
312
sino en la naturaleza de esas penas y
esas recompensas, y en la arbitrariedad con que nues-
condenan
los que,
probablemente. Dios
infierno de los males
la eter-
recibe en su regazo.
Componer un
conocidos por nosotros, es negarle sus secretos

nidad.
Yo
una vez un sermn en

de los pecadores
el cual el
orador
ponia
la vista
l
el infierno.
Desde luego
no habla en
semana,
bre
;
qu comer
ni
qu beber, sino una por
fin
de que los precitos no murieran de ham-
y ese tardo
desayuno eran unas cuantas culebras

lagartijas,
mal sancochadas, otras tantas
y algunos sa-
pos crudos envueltos en mostaza. Despus decia que los

diablos los baaban los condenados en agua
fria, les
pinchaban
el
cuero con alfileres y los obligaban dor-
mir
sin sbanas.
La gente anda
all
;
muy
flaca
hay tem-
blores de tierra media noche
viruelas y sarampin
:
dos veces
al
ao
corren muchas falsas noticias
las
mujeres son tuertas y los hombres borrachos. Guando

se
ha menester agua, no llueve
cuando sobra hume;
dad, no deja de llover. Las papas se agusanan

se pierde, y la jora se viene poner carsima.
el
maz
Guando
un
tienen sed, se ven obligados los malditos beber de

rio
de
tinta
que est corriendo entre piedras
muy
gor-
das. Los vientos son
ms
fuertes que los de
Huasha-
pamba
los perros
cogen rabia y muerden los tran-
sentes. Los criados no
permanecen
fugan hombres y
mujeres
la
casa queda sola, y cabalmente llegan husla
pedes cuando
catlicos
seoi-a est enferma. Este es el infierno,
Que
esta oracin
es de aldea,
no hay para que se
diga. Las viejas lloraban
313
el
y se aporreaban
pecho, y
gritaban;
mas dudo que un
auditorio francs se hu-
biera erguido de sbito, plido, aterrado,
como cuando
puso por de:
Massillon toc al infierno con la

lante.
mano y
lo
Ese mflerno no es de fuego ni de nieve

el
es la
vida y
conocimiento en medio del vaco. La ausencia

las tinieblas,
de Dios produce
fri ni calor, sin
y estas tinieblas son sin

sed, sin goces ni dolores
exis-
hambre
alma
el
ni
mas causan en
el
convencimiento de una
tencia sin n, metidos

la
all
:
en esa vasta nada, viviendo
muerte perdurable
este es el infierno.
Y este
no para
los quienes sin razn ni justicia
condenan jueces del
mundo,
sino para los que lo
han merecido por sus
obras. Las nodrizas de
Roma
no
al
solan espantar sus nios
con
el
eunuco Narses
de otro
modo
ese
buen cura
con un
y mejor orador aterr
inocente
auditorio
las
punto realmente pattico, hablando de

cias
malas noti:
que corrian en
all
el infierno,
cuando
dijo
Hermanos
el
mos,
hay amenazas continuas de que viene

:
mudo
Ignacio Veintemilla
esconded cuanto tengis, escon-
dedlo
zarcillos
de vuestras hijas, cucharas de plata,

la
animales domsticos, debajo de
tierra
Miradle ah,
ya llega
esa cara de caballo, esa cerviz de toro, esos
ojos de besugo, esas patas de elefante, suyas son, catlicos

!
el
borrachon de Urbina no es ese que viene

?
atrs,
cayndose un lado y otro
Pensar que aqu
hay aguardiente, malas mujeres, montones de oro que

llevar su casa.
Los que
los
le
han mantenido en sus pohan dado una capa de dos

la
cas de
hambre
;
que
le
le
que tenian
los
!
que
han sacado
vienes,
barba del lodo

!
no estn aqu
En vano
picaro
no tendrs
314
quien meter en calabozos y dejarlos morir con grillos

quienes desterrar y condenar
aliviaron
;
las
necesidades que te
por que
te
quienes difamar y calumniar

el
defendieron. Mala residencia es
infierno,
pero no
tanto que sea buena para ingratos y bribones
como
t.
la
Qu
fin el tuyo, canalla!
qu
fin...
Para morir en
infamia, el desprecio pblico, la abominacin general,
mejor
te estuviera
haberte hecho cargar por los diablos

Si
ahora treinta aos: no es verdad, catlicos?

libro llegase por ventura
este
manos de
lectores europeos,
al pi
seguro est que tomasen este sermn
de
la letra
la
en Amrica, donde curas y misioneros son
gente
menos
letrada y
ms
inculta,
oraciones
el
como
sa son
comunsimas. Dicen
siones,
las
verdades en
pulpito en ocala
como
la
presente, pero en qu forma! otras
ocultan y son del todo maliciosos. La regla no es general

:
hombres hay entre
los eclesisticos,
de inteligencia
y saber, y algunos que pudieran entrar en docena con

los
mejores del viejo mundo.
Volvemos Lucrecia. Qu hubiera debido hacer una

cristiana en la estrecha situacin de la
romana
Resistir
hasta
el
ltimo suspiro, y matarse, pero antes del dao
irresarcible, decis.
Mas Lucrecia no
lo
podia
porqu
por motivo de esa misma infamia de que

huir.
ella queria
la
Viene Sesto Tarquino, hijo del rey, y
amenaza
con
la
muerte
si
en
el
acto
no se rinde su pasin. La
el
honesta esposa desprecia
hierro que ya
rompe su
seno. Pues mira, dice el prncipe, te quito la vida, hago

lo
propio con uno de tus esclavos, pongo juntos los dos
cadveres, vuelo Golatino, y le doy cuenta de haber
matado
su mujer,
;{15
vil
como buen amigo suyo, por haberla

romanos todos
si
sorprendido en fragante delito de adulterio con un

domstico. Sabido es que entre los
te-
nian facultad de matar los adlteros,
los
tomaban
crimen; y quien tal hacia servia sus amigos de manera de alcanzar su eterno agradecicon
las
el
manos en
miento. Qu hace Lucrecia? qu debia hacer? Matarse.
Vuelvo recordaros que
la
doctrina de Jesucristo no
era aun conocida, y que Lucrecia no pens que cometia
una accin reprensible. Debia haber dado cuenta

marido
sin quitarse la vida?

su
Porqu no
resististe,
hubiera dicho ste.
Porque no pude.

Pues porcon
qu no
la
te dejaste
)
matar?
ahora
infiel,
Por que
me amenaz
me
infamia.
?
te
juzgas limpia? no ests in?
famada
tu
no eres
adltera
t
y no
?
cubre m
ignominia ms que
misma
Lucrecia
muere
de
mano
santa, su propia
mano, y
esta
muerte sublime
trae consigo la libertad
de
Roma
cuan grande acon-
tecimiento
Lucrecia es suicida, y por suicida, decis, no la debe-
mos nombrar en hecho de

das,
virtudes.
Y qu
?
diris,
qu haris cuando os presente yo suicidas

canonizadas por
la
el
beatifica-
Pontfice
Romano
suicidas
con
propia ocasin
?
que Lucrecia,' suicidas santas,

!
santas suicidas
Qu asombro
Aqu estn, aqu estn.
Vosotros que sois tan buenos cristianos debis saber
masque
las
nosotros, pobres, desventurados herejes. Abrid

el
obras de san Ambrosio, buscad
tratado
De
la
virginidad,
y ved
all
Santa Pelagia con su
madre y
sus hermanas
cmo
se botan en un rio, por no servir de
plato los hambrientos de ellas.

Echad
ved
all
316
de Rufino, y
la vista la Historia Eclesistica
santa Sofronia
que se da de pualadas, cual
otra Lucrecia, por huir de las brutales
manos
del
em-
perador Maxencio.
Leed, buscad por ah, y hallareis otras varias suici-
das santas, santas suicidas. Santa Margarita de Cortona,
mujer de hermosura sin
igual, se hiere el rostro, se lo
magulla, provoca supuracin pestilente en esas llagas,

se
mata
la belleza, se
mata
la salud,
suicidio atroz, por
ahuyentar sus enamorados.
tened entendido que
todas sas fueron canonizadas despus de muertas, pues
se
me
ignora que nadie haya recibido en vida ese
augusto tributo de veneracin.
Qu
decis
santa Pelagia, su
madre y sus hermanas
debieron haber servido de plato los hambrientos de

ellas
por amor de Dios

al
Santa Sofronia debi haberse

?
entregado
emperador Maxencio por amor de Dios

la
Ajenos os hallabais de proferir una blasfemia, y

bis proferido. Yo,
ha-
pobre hereje digno de compasin,

Pelagia
me quedo
Lucrecia,
y Sofronia
vosotros,
catlicos-romanos,
quin os quedis? Notable es que

tres suicidas.
vuelva yo proponeros
Prosigamos. Mas
no hemos de proseguir antes de haceros yo saber

quin os quedis vosotros. Vosotros os quedis esa
santa de que habla Miguel de Montaigne,
la
cual,
ha-
biendo pasado por

dia de libertad de
las suyas,
las
manos de muchos soldados un

se lavaba
:
amor y saqueo de honras,

alegremente
como
Pilatos, diciendo
Bendito
esto
sea Dios que lo
menos una vez me ha sucedido
en
la
vida sin cargo de conciencia... Hipcritas,
como
hallis resquicio para engaarle la Divinidad,
ya estis

contentos
:
317
lo
si
si
hubiese uno que os obligase tomar
ajeno, seriis ladrones sin culpa:
os constriesen
hincar
el
pual en
el
pecho de vuestro hermano, no os

:
tendrais por homicidas

el perjurio
si
os obligasen jurar falso,

la
no seria pecado vuestro. As
herona de
Montaigne qued
muy
lo
satisfecha
en poco estuvo no
pensase haber lleva
adelante un acto meritorio.
Ni pretend hacer comparaciones
entre las mujeres

la
el
paganas y
sas.
las cristianas, ni
menos dar
preferencia
Cada cual en su lugar: Maria, en
corazn y la
cabeza, en la cabeza y los labios de la mujer desde que
nace hasta que espira. Lela Marien es figuracin divina

hasta en los devaneos religiosos de los moros. Lucrecia, Arria,
Pompeya Paulina podrn

si
servir para la edu-
cacin secundaria,
el
clrigo Fleury
la
el
anda fuera de
camino, cuando no exige en

msica, un poco de canto y
cortesa. El
mujer sino un poco de
modo de hacer
civilizado
bien una
la
hombre moderno,
segn
forma
de
las sociedades
que componemos y
los
tiempos que
alcanzamos, ha de ser cristiano desde luego, despus

gentil,
si
tener nociones de la filosofa y la moral anti-
guas, y admirar las virtudes heroicas es,

profesar el gentilismo.
como
afirmis,
Ya
os
la
comprendo que vuestro
ahinco es echar abajo toda

hachazo,
grande antigedad, de un
la
como
el
soldado de Constantino hizo con
estatua de Serpis. Advertid, hermanos, que eso seria
entrar
Roma
sangre
y fuego tras ese horrible Gregorio
que dio
el asalto
la ciudad jurando
s
muerte y ruina
lodo lo que diese de
un olor de paganismo, aun cuando
fuesen templos maravillosos, mrmoles y bronces ani-

mados por
cia,
318
de
los artistas
la inspiracin divina la
de
la
Gre-
Echar abajo
antigedad, es meter fuego

:
la Bi-
blioteca Alejandrina
echar abajo
la
antigedad, es em-
pearse en destruir,
como
Galgula, la Ilada de
Homero
ella
las
Dcadas de Tito Livio. De buena gana destruiriais
la Ilada,
no es verdad
y cmo no, cuando en

la
no
se habla de santo
Domingo, fundador de
Inquisicin,
ni de san Ignacio de Loyola, sino de Jpiter
Agamenn
Atrida
Destruid
la
Tonante y Riada, amigos, y aseme-
jaos Galgula,
catlico-apostlico-romano.
Yo no
la
destruyo, y aprendo de
memoria
la
Escritura Sagrada,
poesa,
fuente inagotable de virtudes,
mar de
monuense-
mento grandioso digno de

bien lo tenis ahora,
la
inspiracin divina. Si
fe,
levantadme un auto de
adme con
empeo
tarlas,
el
dedo
las calderas hirvientes:
Torquemada
est pronto escucharos y complaceros.

es este
Qu insensato
de formar sectas, deslindarlas, aparni
donde no hay
puede haber sino una

ellas,
religin
y doctrina? Todos somos unos en

Jeremas
:
El templo de Dios,
el
y grito yo con templo de Dios, el
templo de Dios est entre nosotros
Y Cicern mi
!
Cicern viene aqu arrastrado por las

el
barbas
sobre
como sodomita, para que

?
fuego del cielo llueva en ninguna
No
se
me
acuerda haber leido
parte que este grande

ese abismo
:
hombre
se hubiese precipitado en
los historiadores
el
de
Roma no
lo
dicen,
y
el
no han puesto en olvido
matrimonio de Nern con
infame Esporo, ni los amores del emperador Adriano

con
el
muchacho Antinoo.
Plutarco,
el filsofo
austero
que nada perdona
los sugetos
de sus comparaciones,
no
le afea
319
Demstenes. Middle-
Marco Tulio con ese vicio, ni es por ah por
donde
ste viene ser inferior
ton, en la vida prolija
que de ese antiguo ha compuesto,
no
lo dice
en qu fuente han bebido, pues, los seudo?
catlicos esa noticia

si
Estos traen sus papeles mojados,

la estatua del
ya no han ido consultarse con
padre
Pasquino. Lstima que no caigan en manos de Sixto V,

para que este varn justiciero les corte manos y lengua;
manos y lengua que as se atreven ponerse en una de las reputaciones ms tersas que hubiesen cruzado los
siglos, para llegar
nosotros maravillarnos
el
con
la
grandeza y mejorarnos con
ejemplo. Jamas han im:
putado vicio ninguno Cicern
en
el
ms corrompido
de los siglos, pudesele citar como brillante paradigma de virtud. Codicia, envidia, malignidad, concupiscencia
y ms groseras pasiones que dominan

gares,
las
almas vulla
nunca tuvieron
el
menor ascendiente sobre
suya. Los que leyeren sus cartas familiares no descubrirn en ellas nada de bajo,
arrebatado, licencioso
fe*.
nada que haga sospechar alguna mala
Guando
Ci-
cern, escribiendo Peto, le cuenta su encuentro casual
con
la
cortesana Cyteris en casa de su amigo Volumnio,

la
hace pi en
nombrada de esa mujer pblica para

l le
confesar que
sino
gustaba comer bien
no mucho,
bueno
pero que en ningn tiempo habia tenido
inclinacin los otros vicios, y
menos
al libertinaje.
Los
la
que
le
echan en rostro sus dos repudios, no cargan
consideracin en que este

el
hombre
el
tan feliz habia sido
ms
*
infeliz
de los mortales en
hogar domstico.
Vie prive el littraire de Cicern, ditiou
de Le Olere.
m)
Terencia,
su primera mujer, ostent
el
corazn
ms
duro y revesado que puede caber en pecho femenino:

cuaudo^todo
el
mundo
tenia gloria presentar algo al

el
vencedor de Gatilina en
destierro, ella solamente le
neg
los socorros indispensables
para
la vida,
haciendo
gala de frialdad en sus cartas, insultndole necia,
cuando
lo
que habia menester ese dehcado proscrito

la
eran los consuelos de
amistad y
:
el
amor. Vuelve
la
patria por decreto soberano

dice,
llores
Italia entera,
como
mismo
sale su encuentro
los
olivares de Tibur, las
dla campia romana son apenas suficientes para y

las
los arcos
coronas que
disponen hombres y
mu-
jeres
Senado, sacerdocio, patricios, gente llana, plebe,

el
todos se van de vuelta encontrada hacia

clito
:
varn nestucasa.
:
Terencia,
muda,
rostrituerta,
como quien
queda en su
viese devorando mortal disgusto, se
Llega Cicern Brindis, se detiene

hija, su
all
algunos dias
su
adorada Tulia, echando rios de lgrimas, su-
plica su
madre
le
proporcione los medios necesarios

:
para
ir
ver
y abrazar su padre
la cruel
Terencia
le
niega todo. No importa; la buena hija rompe por

dificultades,
las
y vuela echarse en los brazos que

infinita.
la
en-
vuelven con pasin
Una vez en Roma,
el
varn
consular supo que su mujer se habia ocupado en hablar
de
sus
durante su ausencia, en difamarle y burlarse de

loables acciones
;
ms
en seducir su hija para que

el
dejase de quererle. Herido en
corazn, indignado,
la
repudia, y hace bien. La indisolubilidad del matrimonio

es
una de
las leyes
ms
sabias del cristianismo

el
las des-
provecho general, y los males y abusos del divorcio se han evitado con esta
gracias particulares
redundan en
pero salvaddVa de
tre los
321
sumo
y
la
cadena, pesada para algunos, dolorosa en

la familia
grado,
la
sociedad humana. En;
romanos
el
divorcio era permitido
mujer
mal avisada que pagaba con ingratitud y bajeza el sacrificio de un hombre, all al punto reciba su castigo.
El seor de Chateaubriand, en
su flujo por traer
menos
cho de
y
la la
Roma
antigua, porque algo resulte en prove-
moderna, admrala corrupcin de ese pueblo,

la
como prueba nefanda, nos reduce
memoria
el di-
vorcio de Cicern. Este verific un acto lcito y llano
segn los cdigos de su patria; y no alcanzamos cmo

el ejercicio
inocente de un derecho deponga en contra

regalas.
Si el
del
que se atiene sus

que
la
seor vizconde
sienta
corrupcin estaba en las leyes mismas,
tendr que haberlas con todos los grandes hombres que

las
han hecho provenir de inspiracin
divina,
y con
todos los grandes pueblos que en ellas han fundado su

legislacin. Era por el contrario tan
suma
la
moralidad
los siglos
las
del pueblo
romano en sus mejores pocas, en
de sus virtudes, que dejaban de aprovecharse do

conseciones legtimas de la ley por respeto
cios,
los
auspi-
como
lo
hemos observado en
t*^nian facultad
las
el
caso de Carvilio
Ruga. Los romanos
de repudiar sus
;
esposas, y algunas veces
repudiaban
por donde
viene ser
el
el
pueblo ms corrompido del mundo, segn

la Iglesia.
si
gran apologista de
Ahora veamos cules
son ms corrompidos,
la
los
que verifican un acto segn
ley, los que lo verifican infringindola? Cicern,
gentil, repudia su
mujer, sin faltar las leyes; Napo-
len,
cristiano catlico-apostlico-romano, repudia la

21
322
suya pesar de los preceptos del cristianismo. Ciertamente, echar pasear Terencia, mujer indigna de
hombre de
tanto mrito
como
Cicern, es peor que desEl
pedir una santa
como Josena Beauharnais.

lo es,
uno
es
corrompido, porque es pagano, y no traspasa ley nin-
guna
el
otro
no
porque es cristiano, aunque
la
traspase.
No
es verdad, por otra parte,
que Marco Tuho
hubiese repudiado Terencia,

pila,
por casarse con su pu
como
:
sostiene el
autor de
los
El Genio del Cris-
tianismo
))
repudila por
motivos
que hemos
enunciado, y se cas despus con Publia, sin haber pen-
sado en
ello
anticipadamente. El seor de Chateaubriand
falta la precisin histrica,
y sea dicho con perdn de

este es el punto.
tan grande hombre. Bonaparte, cristiano, repudia Josefina, jor casarse
con Maria Luisa

el
Y Bo-
naparte no es sino
ejemplo de los infinitos casos que
pudiramos
traer,
no solamente de emperadores y reyes
catUcos descasados, sino tambin de simples personas

particulares.
El
que de
;
Sevilla sale,
herrada lleva
la
bolsa, dice
si
un refrn
si
va Roma, vuelve descasado,
lo quiere.
Conque
el divorcio
fundado en profundas
el di-
razones, permitido por la ley, es corrupcin; y
vorcio por dinero, traspasando la ley, no es corrupcin.
aqu, seor vizconde, los efectos de eso
que vosotros
llamis, en vuestra lengua, un part pris; esto es una causa
abrazada ciegas, y defendida todo trance. Con su
segunda mujer Cicern procedi ms de

sufrir la tirria
ligero
no pudo
con que
ella
miraba Tulia, como buena
madrastra, y sin
tivado
ficar el
el
ms
la
ech pasear, con haberle cau-
amor de
esa
muchacha en trminos de
sacri-
decoro de la edad, casndose hombre maduro
323
la facultad del di-
con una casi nia. No us, pues, de

vorcio por acion otras mujeres,
ni por prurito
de
variedad deshonesta, sino llevado de grande y justo

resentimiento. Dion Casio,
el
historiador quien todos

la
llaman infame, por esa su negra tendencia

cin y el descrdito de los antiguos
difamase
ms
una
ilustres,
empea en
afear
Marco Tulio con no s qu amores

tal Cerelia.
misteriosos, cuya herona anovelada es
Pero tan vano en sus imputaciones, que no
puede
tenia
menos de confesar
sus plticas con
aos.
la
mismo que cuando Cicern
Cerelia,
sta era vieja de setenta
Linda edad, y
muy
para
el efecto
de apasionar
corazones delicados y fervientes. Esta vieja, humanista,
como
las suele haber,
era admiradora arrebatada del

brillante
orador y escritor
pas, ni
ms
de
Roma
su trato no
pudo pasar, del puramente

le
Hterario. Si
don
Marco, por obra del demonio, se

sentidos,
vieja le
3eterno
trabucaron juicio y
el
manco male, yo no
dio,
la
le
envidio
gusto. La
sin
duda, un bebedizo, incurriendo
ab
en
pena de
las Siete Partidas, las cuales prolas
hiben dar yerbas los homes
muyeres para
ilcitos
se far
amar
dos.
derrocarse en ayuntamientos
non
alaya-
Muchos aos despus de
la
muerte de Cicern
los
emperadores comenzaron mirarle como una divinidad,

y
le
tributaron el culto que suelen las de segunda

;
orden
Jess
se vio, cosa rara, Cicern, Castor

altar
y Plux y
sino re-
adorados en un mismo
por los gentiles. En

le falt
concepto de los romanos, Cicern no

sucitar para ser
hombre
divino,
como
el
aparecido de
repente
y
el
:t24
oiillas
en
[)lanla
de varn cabal
del Jordn
lago de Tibcrade, segn la creencia de los docelas.

si
Erasmo afirma que

Iglesia le
Cicern hubiera sido cristiano, la
hubiera canonizado; y Erasmo es uno que,
andando
caza de flaquezas por la antigua
Roma, y de
al-
defectos por las obras de Marco Tulio, primero que hallarle
un
vicio ni
un acto infame en toda su vida,

latin,
canz descubrir (jue no habia sabido
le
tom
ms de un solecismo. Cules
corazn y
la
serian la rectitud de ese
pureza de esa vida, cuando sus mortales

fe,
enemigos, como sean hombres de buena
han
visto
que
!
por las virtudes privadas Cicern hubiera sido santo
a(|u
que dos mil aos despus brota de un estercolero

punta de un hueso, y historia, y ensuciando la verdad, le da un
la el altar
una mano negra, se alarga en
rompiendo
la
bofetn al compaero de Jess en
de los empe-
radores. Viviendo Cicern, Escipion Nasica no hubiera

sido declarado por decreto pblico el
ms
santo de
la ciu-
dad, por que hubiera tenido
un
rival
triunfante.
;
Ya
:
Erasmo
Qioum
casta
:
le
puso entre
los
de los cristianos
ahora dice
vita
faerit integra, nec integra solum, sed etiam

fu,
cuya vida
no de integridad solamente, sino

*.
tambin de castidad
[)robo, el
De
castidad,
:
habis oido
El
casto no es sodomita
los hijos del pe-
cado, los malditos y nefandos perecen debajo de
monel
tones de abrasada ceniza

aviso
ste,
como Lot,
le
sale por
de los dioses, y se va adonde no
alcanza
castigo de los reprobos. Lot huye, Lot se escapa, catlicos

!
enviad tras
vuestros esbirros, y dad orden,
liASM. lid Jnniiii
W'liiltP.n.

como Antonio,
alcanzaron,
tado.
le
l
32
Le
llevan al profeta maniala
os traigan su cabeza y sus manos.
cogieron
ya
le
Mas
ciega los verdugos por la fuerza de

:
oracin, y les dice
Venid ac conmigo.
Y cuando
estn
:
en
la plaza
de Samara, se dirige Dios exclamando
Abrid, Seor, los ojos
estos desgraciados para que

la
vean donde estn. El poder de

contraresto
:
santidad no
sufre
Lot huye de
Sodoma de iJoa
:
del Alt-
simo
el
Eliseo ciega los esbirros
Cicern no le alcanza
fuego de las ciudades malditas. Ni
cmo
le
ha de
alcanzar,
cuando es casto?
si
ni
cmo
cmo
ni
le
ha de alcanzar,
cuando
viviera
en
tiempos posteriores
?
Jess
hubiera sido canonizado
ni
le
ha de alcanzar,
vicio
cuando
ni
cometi
crimen
conoci
en
el
mundo?
al
Al gran maestro, al
sta es
el
la
mayor de
los doctores,
santo,
inscripcin que,
tomada de
la
la
China, ha puesto
gnero
humano en
fachada del
templo invisible que ha erigido

triunviro no
Cicern. Si el
infame
la
hubiese dispuesto arbitrariamente de
vida del grande hombre, ste,

tenido muerte natural
:
como Edipo, no habria

en alas de los ngeles.
la
desvanecido en presencia de los

al cielo
hombres, habria subido
Enoc desaparece arrebatado por

se
palabra divina
Elias
encumbra sobre un globo de fuego

al
misterioso. El
que
morir puede exclamar
Me
siento convertir en
un
dios! seguro est que su ngel de la guarda, su

le
Genio,
ha guiado siempre por caminos opuestos
los
do Sodoma y Gomorra, donde crmenes y vicios llevan

adelante un carnaval perpetuo. Puesto que
la
virtud di-
vina obra en vosotros, segn decis con sobrada impiedad, haced descender por
la
fuerza de la oracin las
326
el
llamas del cielo sobre la vctima. Falsos profetas, no lo

habis podido. Ahora dejad que
integro, el casto levante
Dios su corazn y su palabra...
Porqu perdis
el
color? porqu temblis? Esas llamas descienden, caen
sobre vosotros, os devoran, sacerdotes de Baal
Ah,
si
en
el
seno de algn pueblo catlico cundiera
tan abominable vicio, se estremecieran de horror

las potestades del infierno
!
aun
exclamis horrorizados.
;
Las potestades del infierno estn estremecidas
Sodoma
y Gomorra estn reedificadas
horrorizaos.
:
En dnde?
En
el
seno de ms de un pueblo catlico
en esas ciu-
dades monstruos donde los vicios ms inverosmiles

habitan las tinieblas
;
donde
;
el
dios Priapo tiene altares

los hechizos
en oscuros subterrneos
donde
de Venus
nada pueden
donde
los
;
Antinoos y Esporos deshancan

donde... Jvenes que habis
la
las Gyteris y Popeas

salido por
un instante de
inocente Amrica, decid
si
estoy hablando la verdad. Qu de atrocidades, qu de
pecados inauditos, qu de crmenes no se llevarn adelante en esas bacanales, que aun cuando no se disparen
enloquecidas por las calles, estarn bailando, saltando
y corriendo furiosas pos sus escondrijos ? Los que no habis viajado, no sabis... mas nadie ignora por all que ese nefando
lo antiguo.
vicio est
hoy tan coronado como en

las leyes
Tan coronado no, pues
no
lo sufren,
como
la
en Atenas, ni lo prescriben los mozos,

;
como en
Estemos
infame Tbas
:
pero ay
no deja de
reinar.
la
justicia
Espaa, en este particular, es

:
nacin
ms
bien quista con la Providencia
en Espaa
:
la natura-
leza est en sus trminos propios
reina majestuosa, no

se apea ni
327
hombres
le pres-
un punto de su
trono, y los
tan homenaje en debida forma. El grave, rehgioso es-
paol no va Sodoma
si
se pierde es en Jerusalen.
De aqu proviene que nosotros estamos Ubres de ese

vicio,
nos horrorizamos de slo
oirlo,
la
mayor
ello
parte
de los sud-americanos aun ignoran

ser.
lo
que
puede
Dichosa ignorancia
Pero dad un paso de Espaa,

all
salvad las Columnas de Hrcules, y
veris la
madre
naturaleza tirada en el fango, pisoteada, estropeada por

el
hombre.
Dcese
que en Argel se ha llegado
al
ex-
))
tremo de no tener ni una mujer en
los serrallos.
Guando
los revolucionarios contra el sultn

la
Achmet
de Constantinopla saquearon
contraron en
el
casa de Chaya, no en
ella ni
una sola *.
Estas son llagas con

:
que
gnero
humano morir
la
infestado
;
si la
ley de
Cristo fuera observada, se las curara

la
mas qu importa
?
profesemos cuando no
seguimos
No
llueve fuego
el
sobre las ciudades, no hay otro diluvio, por que
Seor ha dicho
No maldecir
la tierra en adelante
causa de los hombres, porque su corazn y su pensa-
miento estn inclinados

fulminar, pues,
al
mal desde que nacen
no
mi
ira
contra toda criatura viviente,
como
lo
he hecho.
Para impugnarnos respecto de los catlicos, nos
echis encima los vicios de los

los argelinos
mahometanos, decis que

:
no tengan mujeres en sus serrallos, no quiere

las
decir
que nosotros
desechemos.
Ya
lo creo
vos-
otros no sois gimnosofistas puros que desechis ninguna
* Esprit des lois.

clase de logros
328
cuya
vista
deleites;
ni siquiera esos
se estremecen de
horror las potestades del infierno.
Venid conmigo, tomemos esta nave, y dentro de tercero

dia
hemos descubierto
torres,
tierra
de Europa. Qu cimborios,
all
qu
qu palacios de mrmol son esos que

el
estn
resplandeciendo baados por

lo largo
sol
la
de
Italia ?
Mirad estas costas
de las cuales
encantada
Partnope se va desenvolviendo, sembrada de ciudades,

pueblos y aldeas pintorescas. Esa es aples, reina del
mar Tirreno aples

:
la bella,
opulenta, amorosa. Id con

:
tiento por esa ciudad catlica
ella es el
sepulcro blanest aU
queado de que hablan

contra
calle
;
los profetas.
;
Un hombre
la
la
puerta de una iglesia
otro en
esquina de la
otro os sigue la sordma.

llegan...
Ya
se vienen vosotros,
!
ya se os
os hablaron los infames
qu propo-
siciones son las suyas? qu os ofrecen?
qu inmundicias
estn reedi-
os echan en los odos

ficadas,
las
Sodoma y Gomorra
del
infierno estn
potestades
estremeci-
das.
qu
extranjero no
ha
sido
vctima
de un
ultraje irreparable
en
el
monte
Pincio, el Corso, la plaza
del Poplo,
en Roma, ciudad del pontfice romano,

claro,
?
cuando pasaba entre oscuro y
meditando por
Corredores del
ventura en cosas elevadas inocentes
crimen, embajadores de Sodoma, los echacurvos que

os siguen con el pecado nefando en las
manos son
tan
comunes
la
all,
que
me admira no
aqu que,
si
hayis tenido de ello
menor
noticia.
Y h
en
el
seno de algn
vicio, se estre-
pueblo catlico cundiera tan abominable
mecieran de horror aun
las potestades del infierno.
Que
los cristianos primitivos,
con
los olores frescos
de
las
329
ciudades malditas chamuscadas orillas del Mar
Muerto hubiesen
temido esos hlitos ponzoosos, y hubiesen tomado providencias para preservarse de ellos,
pudiera admitir explicacin
;
pero que los jesuitas, or-
todojos de ayer, se vean en la necesidad de hacer prohibiciones nefandas su orden,
como
las
hechas por
el
el
padre Aquaviva, esto es
lo
que no nos cabe en
enten-
dimiento. Las amistades con los jovencitos son peligrosas, decia san
Pacomo; y castigaba gradualmente

ha abrigado
los
los
hermanos que
reian se jugaban con los nios. Aqua-
viva, en las Instituciones,
mismos
te-
mores que san Pacomo, vecino de Salen y Pentpolis. Doroteo es todava ms severo con sus frailes: Rechazad
la
amistad de los mozos como
la del
enemigo; huid
de conversar con ellos ut amicitiam diaboli.
No
recibirs en
tu celda
un
nio ni un joven,
exclama san Teodoro Studita, en un corazn con san

Isidoro, quien tiene por peligro inminente el reir con
un
nio
el tocarle.
San Saba rechaza de su orden los imberbes, no

sea que
el
la
honestidad corra peligro.

el
Y es
sabido que en
monasterio de san Bermon
maestro de escuela no
podia estar ni un instante solo con uno de sus escolares,

ni le era
dado
dirigirle la palabra sino
en presencia de
todos
*.
En
las Instituciones
de los jesuitas, Regulx communes,

:
hay reglas como
stas
De non loquendo
De nemine tangeado
*
;
Nusquam
solus cura solo progrederetur
ncc solus puer secretius
illi
loqui ausus esset.
y aun
330
prostitucin
les
prohiben los padres tocar perros ni gatos,

!
qu infamia
En qu casa pblica de
el
com-
prendera nadie
motivo ni
el
objeto de prohibiciones
olor,
semejantes
olentem,
* ?
Amistades de mal
las
amicitiam male
como
de las regulse
;
communes, no conoel
cieron los de Puerto Real

Pontfice
y cuando, pulverizado por

san
Romano,
pesar de
Agustn,
le
Jansenio
hubo
caido, bailaron sobre l los jesutas,
pusieron
alas de diablo,
y en una ruin farndula que llamaron

los infiernos.
comedia,
le
mandaron
Jansenio no
habia temido nunca hallarse solas con un nio, ni

tocar perros ni gatos.
catlicos
catlico
tro
? ?
Ahora pues,
el
los jesutas
son no
viven no en
el gallo
seno de ms de un pueblo
el
Escarb
y descubri
el
cuchillo
vues-
sodomita no ha sido Cicern,

la
hombre ms honesto muchos

de
y puro de
antigedad, segn
el
testimonio de
santos cristianos y Doctores de

los
la Iglesia.
La
justicia
hombres henchidos de odio

:
es
un furor
farisaico,
dice san Pablo
la ciencia
de los hombres henchidos de
mala
fe es
una ignorancia satnica, digo yo. Estos nunca

:
andan buscando qu salvar sino qu devorar
Quaerens
quem
devoret.
Mas cuando invocan

las
las llamas del cielo

ellos,
para sus enemigos,
llamas caen sobre
como
sobre los ministros de Baal, y los consumen. Enemigos...
No saben que
el
verdadero cristiano no los tiene,

est
porque sufre y perdona? Christanus nidlius

Ouintiliano form su orador perfecto
hostis.
tomando
Cice-
rn por modelo. El orador perfecto, dice, ha de poseer

*
Le
Jsuite.
Des
Jsuites,
Michelet
et
Qinet.
Le Jsuite modernt,
GiOBERTi.
Histoire de Porl-Royal, Jean Racine, etc., etc.
331
todos los conocimientos humanos, todas las virtudes
probidad incorrupta, firmeza indomable, actividad que
nunca pierde
la
esperanza de ilustrar los hombres y

:
hacerles ver lo cierto de las cosas
honestidad, valor,
amor
al
gnero humano, como Cicern.
este es el
Cicern vicioso cuyo conocimiento seria perjudicial para

los jvenes
;
cuya amistad, de mal
olor,
male olentem,
para los nios? Poco es que este grande

vuelto
hombre haya
que todos
ms
gloriosa su patria con sus obras,
los capitanes juntos
con sus hazaas y conquistas, como

al
afirm un antiguo; Cicern ha convertido

los Doctores que hoy son lumbrera de
cristianismo
la Iglesia.
Yo
solamente soy capaz de sentar paradojas semejantes en

pueblo como este donde escribo
;
pero las siento, por-
que
las
puedo probar.
:
Agustin es idlatra
colgada de la
en vano su santa madre vive

Dios pidindole por
los
l
:
mano de
Agustin
permanece sumido en
vicios
los errores
de una
tras
juventud desenfrenada: es vanidoso, se va desalado

la
preponderancia del orgullo. Deja una mujer,

;
toma
y
la
otra
la
:
deja sta, busca la tercera,
la
cuarta,
quinta
sus aventuras dan golpe, vive del escndalo.

al
Su propensin
el
mal
es irresistible
asalta por la
noche
cercado ajeno en gavilla con otros picaros, y sacude
los rboles
de su vecino,
le
roba
la fruta
ese
hombre
pobre,
infeliz,
para echarla los puercos. Agustin es

:
malo, corrompido
cio,
cae en sus
manos un
el
dia El Horten-
y siente en
el
corazn y
:
espritu
una transforvisto
macin milagrosa
Jesucristo
:
en
el
libro del
pagano ha
su doctrina, pura y limpia, a est llamando
las almas la nueva religin. Si
m no me
eris,

odle l
332
cambi, dice, todos mis
mismo.
Este libro
:
afectos
y mis ideas
enderez vos, Seor, todos mis
ruegos, y dio direccin nueva mis propsitos y mis

deseos. Todas mis vanas esperanzas, envilecidas mis
propios ojos, cayeron en un pronto, y principi levan-
tarme hacia vos. Ser
filsofo y sabio la
:
manera de
Ci-
cern, fu mi ardiente anhelo

sensible y palpable
el
este
hombre nos vuelve

:
precepto del Espritu Santo

la
Guarlas
daos de los incentivos de

tradiciones de los
vana
las
filosofa
que sigue
del
hombres y
*.
mximas
mundo,
la
y no las de Jesucristo, en quien reside corporalmente

plenitud de
la
divinidad
La doctrina de Jesucristo estaba en El Hortencio

Agustn no echaba de menos en
Salvador.
l
San
del
sino el
nombre
este
hombre
extraordinario que en medio
de
las
bles los preceptos del Espritu Santo
sombras del gentihsmo volva sensibles y palpaque ha convertido

;
paganos en
cristianos, libertinos
en Padres de
la Iglesia;
ste le condenis, judos, por vicioso y corruptor? San
Hierosmo era apasionado de Cicern

ngeles
le
pues bien
los
cogieron un dia, segn la tradicin jesutica,
le castigaron ese
le
amor
gentil con doscientos
azotes.
Con cuntos
licos
castigarn san Agustn nuestros cat-
por haberse dejado seducir y corromper por Cice Cicern,
rn?
explayando su divina inteligencia segn

los principios
las reglas
dla Ac lemia, sent
de
reli-
gin, moral y filosofa, todo conforme con la
mente de
sistema
Dios
mismo respecto de
la
humana
criatura. El
de Cicern, dicen
los crticos,
es el esfuerzo
mayor y
Confesiones de san Agustin.

de
333
el
ms sublime que nunca ha hecho

idolatra, para elevarse al fin
hombre en estado
de Los Deberes
puro y dichoso que

el
se halla destinado. Erasmo, con
libro
en
la
mano, con
el
de Las Leyes, abismado en profunda

el
admiracin, decia que
corazn que habia dado cabida
tales afecciones, la cabeza que habia concebido tales

ideas,
no pudo menos que estar inspirada por

illud pectus,
la Divi-
nidad. Dubitare non possum quin
unde
ista
prodierunt, aliqua dvinitas occupavit*.
En presencia de
conocida,
sencia de
la
la
la
verdad negada,
la
sabidura des;
virtud hollada los pies del vicio
en pre-
mentira coronada,
la
ignorancia ahita de
riquezas y honores, la mala fe encendida
manera de
homi-
antorcha universal; cuando vemos

dor de pueblos,
cida triunfante
;
al
inicuo de regi-
al
impo que derrueca
altares, al
aturdidos por ese tropel del gnero hu-
mano que
corre ciego estrellarse contra los siglos veni-
deros, sin mirar en las virtudes, las cuales atrepella
como animal
como
el
selvtico
tenemos mpetus de exclamar
orador sagrado que est mirando sus plantas

:
un mar de pecadores contumaces

estn tus escogidos
?
Oh
Dios, en
dnde
Desde que Veleyo Patrculo hizo
la apologa
de Cice-
rn en las barbas de Tiberio, ya nadie se ha atrevido
poner lengua en tan clebre romano. Gremucio Gordo

acababa de recibir del dspota
vida, por
la
orden de quitarse
la
haber encomiado Tito Livio, historiador
Erasm., Ep. ad Joann Wlatten.
Obras de Cicern,
dit.
de Le Clero.

divinos. Veleyo,
334
la
potico que reviste la libertad con las alas de los seres
babeando todava
sangre de Cre-
mucio, toma de
la
tumba
Cicern, y le coloca entre los
dioses inmortales, por su

tudes. Tiberio,
amor
la libertad y las virdijo
estupefacto,
no
nada
justicia
valor aterran algunas veces los fu afectsimo Cicern y le llam

los
tiranos.
el
Quintiliano
ms
virtuoso de
grandes bombres.
vivia de sangre
Marcial,
adulador de otro tigre

la
que
humana, va persiguiendo por

al
eternidad entre las sombras de los reprobos
asesino
de Marco Tulio, y amonesta los hombres de todos los

siglos
no perder de
vista al
infame Antonio y castigarle
con su execracin perpetua. Volvereis decir que stos

son gentiles, y aadiris, convirtiendo vuestra causa
el principio
de Bentham, que autoridad gentlica no es

religiosa
razn, as
como autoridad
no es razn. San
Hierosmo, san Agustiu, Erasmo no son gentiles; mas

si
en todo caso gustis de ejemplares de nuestro tiempo,
oid exclamar lleno de jbilo Francisco Petrarca, presbtero de la religin cristiana,
hombre de bien y
catlico
adems
que
al
Por
fin
me
fu dado conocer Cicern, aun!
borde del sepulcro
Esto decia,
habiendo hase presenta el
llado l
mismo
las cartas tico,
donde
orador antiguo en toda la sublime desnudez del

justo.
hombre
his-
Dion Casio, griego asalariado por los tiranos,
toriador sin verdad ni decoro, fu mortal enemigo,
no
de Cicern solamente, sino tambin de todos los hombres clebres que habian resplandecido por la prctica
de
las virtudes.
:
Mas sus
injurias
y calumnias no cun-
dieron
sus diatribas, puesto que rebosando en negro
talento,
no mancillaron
la
honra del virtuoso
escritor;
335
antes por el contrario, esas oleadas de impureza no hicieron sino poner de manifiesto la tersura de su vida.
la vuelta
de algunos aos,
el
emperador Severo Ale-
jandro tributaba Cicern, en un santuario oculto de

su palacio, adoracin junto con Platn y Moiss*; y
Severo Alejandro fu uno de quien se ha dicho, que
si el
gnero
versal
humano hubiese de
elegir
un rey absoluto, uni-
y perpetuo, habra elegido ese emperador. El infame Dion Casio mismo no alega en sus stiras otra
autoridad que la de un cierto Fufio Caleo, sacrilego
que
se habia atrevido
primero que todos echar su

la
sobreahento pestfero en
sombra augusta de Marco

ste tuvo su
Tubo
Cicern.
Como
Virgilio,
Mevio y su
Bavio; y es natural:
oficial del
grande hombre, hombre de genio,

el
Jodopoderoso en
mundo, circundado de
no
brilla
un arco
iris
invisible para los perversos, el cual

;
sino los ojos de Dios y de los justos
hombre de
esta
naturaleza, digo, sin envidiosos, perseguidores y detractores,
no se ha
visto.
la
As llegue algn dia los oidos

la
de los malos
voz que, saliendo de
eternidad,
las tiniela
rompe los
blas
:
siglos,
y dice
al
que yace muerto en

el
Levntate,
oh
te
que duermes
!
sueo de
muerte, y Cristo
iluminar
El
malo sigue dur-
miendo, y esa voz no ha rompido aun su torpe sueo.
Sueo de muerte
crimen.
es el
pecado
sueo de infierno
el
Pudiera yo honrarme con

tan gratuito
el silencio
respecto de cargo
como
temerario, de afirmar que soy ene-
Lampridio, Severs.
migo de
Jesacristo,
:36
oir su
yo que no puedo
nombre
sin
un delicado y virtuoso estremecimiento de espritu, que
me
ese
los
traslada
como por ensalmo

celestial.
al
tiempo y
la
vida de
hombre
Enemigos, no
los catlicos
la
los tiene Jesucristo

fe
malos cristianos,
de mala
son los que

decla-
los tienen.
Los orculos de
gentilidad
misma
raron que Jess era
hombre puro,
ser extraordinario
la
comparecido en
videncia
;
el
mundo
para fines secretos de
Pro-
pero que los cristianos, por fatalidad eterna,

l
desmerecian de
ses.
y eran acreedores
;
la ira
de
los dio-
No
lo
digo yo
lo dice el orculo
de
Porfirio,
en
el
cual crey por ventura san Luis, rey de Francia, cuando

se opuso ahincadamente que un
Kan de
Tartaria
con-
vertido al cristianismo viniese visitar las ciudades de
Europa. Temi
el
santo rey que en presencia .del espec-
tculo horrible de las ciudades catlicas y los ministros
de
la religin,
aquel brbaro se volviese su creencia

el
primitiva.
Suponiendo que
Redentor no hubiera sido
sino persona mortal, yo, y todo

lo posible
hombre de
la
bien, haria
por imbuir los pueblos en
idea de
que
era Dios. Si despojsemos ese gran profeta de su carcter de divino,

al
pondramos
:
las
sociedades
humanas
borde de un abismo
el
hombre no basta para conel
tener al
hombre
la
es necesario
Dios,
pues no todos
gozamos
son
prerogativa del filsofo verdadero. Cules
las ventajas
de
la filosofa
preguntaba un materiazahirindole con

los
hsta un sirenaico,
retintn irnico.
bien
como
un
pro-
La de que pudiramos
el filsofo,
que
la
fesamos, respondi
vivir sin leyes,

Si
absolu-
tamente como vivimos con

filsofos de ese
linaje,
ellas.
todos furamos
sin
pudiramos quiz vivir
Dios
visible,
337
Jesucristo
;
como vivimos con
pero en
este
ocano de ignorancias, malicias, inclinaciones perversas,

anhelos desordenados, mpetus feroces, desmayos
tes,
tris-
abatimientos y miserias,
el
gnero humano ha
;
menester freno y apoyo un tiempo
freno y apoyo
que pone y ofrece

en
por
nn,
furiosa
el
la
religin,
no sea que, hirviendo
anarqua,
corra deshecho los infiernos
canal de las impiedades
y
se
los crmenes. Re-
Peyrat,
y todos
los
que
han levantado en
nuestro tiempo negarle su parte divina Jesucristo,
no
le
habrian hecho buena obra
la
especie
humana,
aun cuando hubieran demostrado sus proposiciones. En

todo caso, una gran alegora levantada en
crecida hasta llenar el
el
Oriente y
mundo
alegora
subhme que
respeto
simbohza
la sabidura, la virtud
la
felicidad,
y veneracin infundiera, y no deseo de arruinarla, por

flujo
de erudicin y soberbia. Los ateos que trabajan

la
por destruir Dios, son
figura
de
los anti-cristianos
que se
As
consumen por robarle
la divinidad Jesucristo.
la
como no
alcanzo cul seria
ganancia de los homCriador

;
bres con perder por convencimiento su
as
no descubro su adelanto con dejar en Jesucristo un

individuo
el
simple y llano como nosotros.
Si
es error
mi, no
me
la
lo
arranquis
al
ese error
me
consuela
me
salva, bien
como
viejo
,
Catn
le
consolaba la
doctrina de
inmortahdad
le
y suplicaba los incr-
dulos de su siglo no
arrancasen tan saludable con-
vencimiento.
error,
Si
la
divinidad
de Jesucristo fuera un
los trescientos
millones de cristianos que cutendran derecho para levanla
bren
tarse
la
mitad de
la tierra,
y decirles
los
que
combaten
No nos
22
arran-
queis, por Dios,

este
338
nos
error que nos consuela y
vuelve dichosos.
Hay un
ser perfectsimo cuya esencia est escondida

la
en los misterios de
eternidad
:
nadie osa tocarle, por

divino desciende
sus tradiciones sacrosantas
el espritu
sobre
l,
y como
la luz la
estatua de
le
Memnon
mundo
la
hacia
dar suspiros armoniosos, as
hace propagar orculos

lo
propicios los hombres, y advierte al
que ha
de cumplir y
le respeta,
lo
que ha de evitar para su bien. El pueblo
se contiene en su presencia, obra
como
lo
manda
tor
Dios. Llega
carne y hueso es
!
un sabio y dice como todos nosotros
este
:
hombre de
abajo el impos-
Ser digno de aplauso ese sabio impudente y necio?
Si l
supo que ese ente extraordinario era como cual
quiera de nosotros,
ticia perjudicial
porqu no guard para
la
no-
todos, til anadie? qu gana l con
que
los pueblos dejen
de creer que en ese cuerpo hu?
mano
est encerrado el espritu divino

la
El descubri-
miento de
verdad, responde
el
el falso sabio.
Este sabio
no sabe, sin duda, que

cosas ciertas y creer
pueblo debe ignorar muchas

falsas
?
muchas
Varron,
el
ms
sareli-
bio de los romanos, no pensaba que la poltica ni la
gin consistieran en entregar la verdad desnuda

plebe, sino en ocultarle
la
muchas cosas ley

:
antigua,
muy
antigua, observada desde las religiones primitivas en
pueblos donde no habia vivir sin misterios profundos,
como
los sepultados
en
las
Pirmides del Nilo. Con quin
sustitus Jesucristo, tal cual le
los cristianos,
conocemos y adoramos oh vosotros que estis andando tras l

la
con
el
hacha de
Comuna? No
tenis
an un Dositeo,
Temed que
339 -
yo presumo, habis descubierto un Simn Mago?

vuestro profeta no se os vuelva turco cuando
vais buscarle,
como
les
sucedi no h
mucho
los
ni
judos. No, vosotros
no queris un Barcochebs
l
un
Menandro para deshancarle con

la
Jesucristo
queris
autonoma individual,
lo
como
dicen los que no

la
saben
que dicen
la
anarqua en lugar del orden,
oscuridad sobre
el
la luz, la
nada contra
el
todo que llena
universo. Dejadle Jesucristo

quitis la divinidad, dejais
como
es
y como est
si le
una caparazn no mayor

la
ni
ms
excelsa que la de
hbil de los que
Mahoma,
de cualquier otro
al
hombre
han conseguido embaucar
mundo
y volverle su esclavo en provecho del error y
la
soberbia.
Ente sobrehumano habi' sido en verdad Jess, cuando

all
mismo,
las
puertas de su
le
muerte, los gentiles,

tributaban adoracin.
llenos de misterioso respeto,
Tiberio quiso clasificarle con los dioses del Olimpo
segn Lampridio, Adriano

dro Severo
le
le erigi
templos
y Alejanlas
vener ponindole junto con
almas
de Abrahan v Orfeo. Los ms encarnizados enemigos de

Jess nunca se atrevieron irrogarle injuria ninguna
Volusiano, Juliano
el
Apstata, Celso confiesan los he-
chos maravillosos que, por inspiracin y poder divino,
andaba consumando por donde iba envuelto en

deado de amor, santificando
la tierra
luz, ro-
con su mirada y su palabra. Simn Mago, Elims, Apolouio de Thiana y

otros
muchos
la
falsos
profetas comparecieron, porque,

el
segn
sublime expresin de Bossuet,

cual de ellos
infierno hacia
?
su ltimo esfuerzo:
ha prevalecido
Si
ms que venia
340
como
ellos,
Jesucristo fuera simple mortal
impostor ade-
venderse por hijo de Dios, hubiera cor-
rido la suerte de esos bribones, quienes inmediatamente
cayeron en desprecio y olvido
pesar de las llamas que
echaban por
la boca. Si el Cristo
compuesto de
las
dos
naturalezas, la divina
la
humana, no prevaleciera en
el
:
mis afecciones, yo no caerla en
error de
Renn y de
las ori;
Peyrat, sino en el de los docetas
esa sbita aparicin
de un sor desconocido en figura de hombre por

llas del
Jordn, tiene poder terrible en mi imaginacin
pero
el
raciocinio echa luego en tierra esa concepcin
ms
potica que filosfica. El Jesucristo
puramente
di-
vino destruye uno de los

misterios esa
:
ms hermosos y profundos
el
y luego esa cuna que rueda en
pesebre,
madre apasionada, esos humildes paales, ese funla
dador y esos fundamentos do

irian
?
democracia, adonde
la
Marcion, Valente, Manes y otros negaron

Jesucristo
:
hu-
manidad de
para estos novadores no tenia
sino cuerpo fantstico, impalpable, y extrao las nece-
sidades del hombre. Lo cual es falso, por testimonio de

los gentiles
mismos. Lntulo, gobernador de

al
la
Judea,
dando cuenta de Jess

que
emperador, dice, es verdad,

;
no
se le ha visto reir
pero
llorar
lo
muchas
higiene
;
veces.
Que comi por costumbre, nadie
niega: dorla
mir, dormia las horas que ha menester segn
un hombre
mirada
de sus aos. Ese pelo de belleza inefable

;
esa barba en forma de herradura de color indecible

casi infinita,
esa
donde
la
inmortahdad est yendo y

la cual
viniendo en ondas de gloria; esa boca por
se
asoma cada paso

tuoso
;
el
Verbo divino
;
ese porte majes-
esa
mansedumbre grave
ese
amor que
experi-
menta
infunde
341
humano;
como
afecto superior lo
todo, todo est
probando que en ese hombre hay algo
de divino, que en ese ser divino hay algo de humano.

Ser tan hereje
como
gustis, catlicos de la cuchilla

le
mi
Jesucristo,
dejdmele, as como
describo y
le
guardo en mi profundo pecho.
COMENTARIOS
Al pi del Tungurahua, una de las montaas mayores
del globo
y ms hermosas de
las
los
Andes, hay una aldea
llamada Baos, causa de
aguas termales muchas y distintas que brotan de sus faldas. Esa aldea es una
:
gloga de Virgilio puesta en carnes por Salvator Rosa

si
hay
paisaje bello en el
mundo,
se es.
Naturaleza ha
:
hecho un horrible gesto
orillas del Pastaza
despus
de una revolucin de piedras condenadas y rocas feroces
que estn protestando en eterna mudez contra

el
la
paz y
orden de
las
cosas, se
la
apacigua y cobra
el
aspecto
re-
con que brilla por
hermosura que condecora ese
codo selvtico de
la creacin. All
gustaba yo de hacer
la
mis incursiones de hijo melanchco de

silencio, llevando veces
tierra hasta
soledad y
el
mi amor por
las bellezas
de
la
exponer
la
vida en los despeaderos del rio
formidable, en los riscos del monte que sobresalen en
forma de torres arruinadas, templos cados agujas de

piedra viva. Esa aldea tiene su cura. Oigo un dia altas
voces de clera en
la
plaza
echme de mi aposento

afuera
:
342
est subiendo las gradas
el cura,
lanza en
mano,
de su casa, vomitando esos tacos y bravatas de soldado
que liabian movido mi curiosidad. Era
el
caso que un
hombre, un buen hombre, un pobre hombre llamado

Rodriguez, habia acudido en defensa de su mujer,
lleg en
buena sazn para oponerse
las violencias del
prroco. Furioso ste, vuela al convento, coge
una
lanza,
y se lira castigar al picaro [que]|as se atreve volver

por su honra. Este, este
la
mismo
fraile es el
que
le
neg
sepultura mi hermano, porque con eso sacaba
ms
dinero, y de paso
me
irrogaba ofensa grave. El escriba

al
era mi adulador
cuando yo iba
pueblo, su visita
la
:
primera
Seor don Juan, usted nos ha de mandar

le
Seor don Juan, usted
hemos de obedecer. Pero
ocurra entonces que yo estuviera perseguido de muerte
por uno de esos malhechores armados que en ciertas

repblicas de Amrica se
presidentes, y
all
denominan
jefes
supremos
fu la
maldad del fraile impo.
Carlos
Montalvo est en los quintos infiernos!

puerta de
la iglesia
gritaba
en
la
pocos dias de muerto mi hermano.

?
porqu, seor cura
le
pregunta un chagra animoso.

l
Porque no se confes, responde, ardiendo
mismo en
llamas infernales. Entra su casa, cierra la puerta de

su cuarto sobre
s
:
poco,
un ruido como de cuerpo

:
que cae llama

hijos se
la
atencin de la gente domstica

:
sus
,
precipitan adentro
el fraile
boca arriba
negra
la cara,
sanguneos los ojos, est echando espuma
por los labios, y un ronquido que pone miedo

circunstantes.
taita
en
los
Seor cura, seor cura
Taita
padre,
padre
El seor cura estaba en los quintos in:
fiernos,
porque no se habia confesado
taita
padre
- 3 era
un montn de inmundicia
tirada por ah
como cosa
del muladar. El gobierno temporal de la Providencia es
doctrina de los catlicos

sostiene.
el
conde Jos de Maistre
la
el
Seor conde
los
:
venga ac esa
mano.
,
Si
nombre de
pienso as
malvados ha de ser un secreto
yo no
lo
ese cura se llamaba Vicente Viteri. Pase
la posteridad, si es posible.
He dicho que en
socialismo
:
los
Estados-Unidos no conocen
el
pudieran
darme
la
desmentida los que

lo
sepan que
el
demagogo Kearney
introdujo no h
mucho en
California hizo adeptos.

la
Pero
lo
que es
cundir la doctrina en
Nacin, no ha cundido. Califorlos
nia es el nico Estado
que se ha dejado corromper
oidos por las groseras sandeces del visionario Kearney,

sin hacer
gran caso de
!
l,
en tratndose de los efectos.
Cosa rara
los catlicos
de Irlanda son los que se hallan

los fenianos
en secretas relaciones con

socialistas
de Inglaterra, los
de Alemania y los nihilistas de Rusia. Aqu
estn los conservadores franceses, los godos,
como
un
los
El
llamaramos nosotros, que no
me
dejarn mentir.
Fgaro, de Paris, ha publicado ltimamente
art-
culo formidable contra esa liga oculta. Conque, seores catlicos puros de los Andes,
los rojos, los helajes los
no somos nosotros
los principios
que profesamos
de Dublin...? El lord comisionado de la reina Victoria
no acaba de morir manos de
liberales.
No pocos habr que deseen
saber cul fu la respuesta

de Arcesilao
al
344
la estoica,
epicreo que se complaca en repetir
que de su escuela nadie se pasaba
cuando
era tan frecuente ver estoicos reducidos al epicureismo.
La familiaridad de un comentario puede quiz

franqueza de Arcesilao, imposible para
la
sufrir la
gravedad del
texto en nuestros dias. Es natural, respondi el filsofo,
que de gallos se haga capones
al
paso que de un capn
no se puede hacer un
tanos
;
gallo.
No
se aflijan los ultramon:
la
paridad no corre cuatro pies

gallos,
de
ellos s se
pueden hacer
parece
alfanje
y de pata dura, y espuela que y

cresta
morisco,
como
la
sierra
de
Quindo, y buche para diezmos y primicias y herencias y albaceazgos. Dgalo el ejemplo. Navegando yo hacia el
sur del Pacfico, ech de ver un turco bordo, que iba
cargado de insignias y reliquias de Mahoma.
la altura
!
de
la isla
Gorgona, cay con fiebre amarilla
Al
estaba
exclamando, y pidiendo una copa de brandi. Un zambo perverso de los sirvientes, llena un vaso de ese veneno,
y vuela escalera abajo. Qu haces, muchacho grito, vas asesinar ese hombre? precipitndome tras l
! :
Si es el tercero
que se bebe; y
es
all se lo lleve la
trampa
no ve usted que
moro? Tom
tierra
en Tumaco,
lleno el corazn de lstima por ese desventurado
que se
iba morir en el buque, sin llegar al Per

diriga.
adonde se
:
Dios y
el
capitn dispusieron otra cosa
ved
como
se presenta en la
:
Aduana
el
turco,
apoyado en
dos marineros ingleses

parte,
echronlo por ah en cualquier
y yo mi alojamiento casa de un europeo amigo mi. El cura del pueblo era husped de esa misma
casa
las doce de la noche, golpes la puerta

el turco se
Seor cura,
muere
levntese.
3io
Qu tengo yo que ver en eso
grit el fraile, cataln
furibundo que por arte de birlibirloque se hallaba de

cura en esas tierras.
))
Seor cura, seor cura,
el
turco se
muere
Busquen ustedes un dervis un santn, y

!
se los
lleve el diablo todos
Un
sacerdote catlico nada tiene
que hacer con un mahometano.

Seor cura, seor cura,
el
turco se
muere
Hombre,
dijo el capuchino,
ahora se
me
ocurre
que puede ser que yo
le convierta in articulo mortis.
diciendo y haciendo, llevado de su buena intencin,
se levant
se fu.
:
Dos horas despus volvi cariacondijo; el turco
tecido el fraile
catlico.
Qu demonio,
ha sido
razones
Y porqu andaba de islamita? pregunt. Sus tendra el muy bellaco pura gana de andar
;
con bragas
y turbante.
:
Era catlico de
Siria.
Se llamaba
Miguel ngel
ha tenido entre sus papeles recomenda-
ciones de obispos de la cristiandad. Mas fu tarde para

confesarlo
:
le absolv
en cuerpo muerto.
?
Cunto va que ese turco era un capa rota
Los orto-
dojos tenian entre manos, probablemente, una manio-
bra de las suyas.
le
hicieron turco para hacer ver al

la
universo que los mahometanos se volvan cathcos

vuelta de una esquina? Hum...
tullidos
el
turco fu
las
como
los
que entran en brazos ajenos
cuevas mila-
grosas, y salen sanos y buenos, y
muy
tiesos
y puestos
en orden. El padre Olegario, capuchino, residente en

el
sur de Colombia, y el pueblo todo de Tumaco,
me
estn
sacando verdadero. Miguel ngel, catlico de

habia hecto turco,
lo
Siria, se
menos por
defuera.
jurlo
acaba de hacerse un espaol, para casarse con una

israelita.
346
Gomo
el
caso adolece de fealdad, omitir el
nombre de
Paris,
ese buen chapetn

o la historia
pero no los de las per-
sonas quienes
no h muchos
dias,
en
en
el
Hotel
Laffitte.
La seora de Lavalle, polaca
viuda de un francs
acaudalado, viajera sempiterna,
cont de sobremesa con todos sus pormenores la conversin del catlico,

la
al
judaismo, y su matrimonio con

Si el
bella hija de
Abrahan.
amor
la
fu el agente
de esa transaccin inaudita,

despacio
si el
seria cosa de averiguar
galn merece pena de
vida
yo siempre
he pensado que dos que se quieren bien son fehces y viven con gusto en el infierno mismo, puesto que no
haya por
las
vecindades clrigo que ande predicando

oir
sermones del purgatorio. Los papistas no quieren

sino conversiones de
protestantes y judos al
catoli-
cismo
pero niegan la verdad, y se cierran la banda

les
cuando se
pone ejemplos de
lo contrario.
Muchos
de los franceses catlicos que acompaaron Napolen

Egipto se quedaron
all
y se volvieron musulmanes
harto conocido es
el
teniente Slves, que vino ser baj

;
de tres colas, llamndose Solimn Baj

coronel Lubbert, que fu luego
quien
el
y Lubbert-bey,
famoso Edris Effendi,

instruccin pblica
Mehemet Ali hizo ministro de

la
y gran maestro de
Universidad de Alejandra. El
el
marques de Bonneval, echndose

y devolviendo
el
alma
la
espalda,
la
bautismo
la Iglesia,
habia abierto
carrera de estas singulares
conversiones.
:
Hombre y
flaqueza son
una misma cosa
en cualquier religin y
cualquier estado todo es miseria.
347
la
Monsieur Naquet se ha salido con
suya
tiempo
el
h que ha estado proponiendo con rara constancia en

Cuerpo Legislativo
vorcio
cido.
ley,
:
el
restablecimiento de la ley del di-
los
diputados de la Repblica lo han restablesi el
No sabemos todava
si ella
Senado confirmar esa
empezar regir inmediatamente. Ergo-
tistas
buceadores de contradicciones nunca

:
me han
fal-
tado
ya
me van
decir que Napolen no infringi ley

el
ninguna cuando se divorci de Josefina, puesto que

Cdigo Napolen permita
tuve
;
el
divorcio.
En cuidado me
lo
y aun se
me
alcanzaba que cuando ese Cdigo fu

la
admitido como regla de
monarqua despus de
la
restauracin, la ley del divorcio
qued abrogada.
!
El
in-
emperador no
infringa ley
ninguna? Seores
;
No
fringa ley civil, pero infringa ley religiosa
no vulne-
raba su Cdigo, pero heria en
el
sacramento.
Heme
?
aqu
de campen de los ultramontanos.
la
archiduquesa
de Austria, era no catlica-apostlica-romana
Nael
polen, que en Egipto mostr profundo respeto por
islamismo, no dej de mostrarlo por

para desairar una mujer y tomar
tiembla
!
el
catolicismo sino
otra.
Voy,
:
llego,
le
escriba
su mujer sospechosa
?
eran
fundados esos celos imperiales

otra parte, es cosa de bulto
:
La razn de Estado, por
pudo divorciarse un empecon una mujer, y se han
rador
mas todos conocemos personas particulares que
han ido
Roma
casados
vuelto su patria casarse con otra.
No hay
lo
quiz
repblica de Amrica que no pueda citar un ejemplo de

stos. El vizconde de Chateaubriand
dijo,
no supo
que se
cuando para tachar de corrompida

aleg
el
la
antigua
Roma
divorcio de Cicern.
Excusado es decir

que
con
salir el
348
los
que viene del Nuevo Mundo Roma no viene
las
manos
vacas.
Como
la
ultramontanos quieren
por donde meten
cabeza, no dejarn de hacerme
notar que para ellos la autoridad del papa es ley en hecho
de dogmas y sacramentos, y ms cuando ahora es infalible.
Aada
falta,
pues, el que se casa de nuevo, cuando
la
cabeza de
:
la Iglesia
ha disuelto
el lazo
conyugal. Esto
es lgico
si
ste fuera el punto, aqu entregara yo las

la
armas. Pero no se trata de
autoridad pontificia, sino

las
de averiguar
si el
que se aprovecha de
concesiones
ellas?
dla ley es corrompido porque se aprovecha de

y
si
los
romanos antiguos fueron

el
los
ms corrompidos
ni religin
de los hombres, como afirma
seor de Chateaubriand,
porque se divorciaban algunas veces, cuando

ni ley se les
oponan
Segn alcanzo,
la diferencia
de
tiempos, religiones y costumbres est en que en

el
Roma
divorcio era permitido por las leyes, y entre los catlo
licos
concede un hombie. Las segundas nupcias
fueron miradas por los primitivos cristianos
como
un
honesto adulterio
y cuidado que sta es expresin de
un Padre de
la Iglesia.
Ahora en vida de
!
la
mujer, qu
hubiera dicho san Basilio

estn acordes
:
Ni todos los catlicos de
hoy
dgalo esa seora que, viendo pasar la
segunda esposa legtima de un gran seor descasado en
Roma
como
le
fuerza de dinero,
exclam
All
va
la
amiga
de mi marido. Esa seora, catlica-apostHca-romana,

lo
son todas
al
las
mujeres en
la
Amrica Espaola,
negaba
papa
la
autoridad de romper un sacramento.
No expongo
aqu mi
modo de pensar
las
este respecto
no hago sino servirme de

para herirlos con
armas de mis contrarios
ellas. Si lo
hubiera de exponer, diria

que una buena mujer es
349
la
el
asunto de
vida
y que por
sea, ni
inconstante, veleidoso y caprichoso que
un hombre
debe juzgarse
feliz al
considerar que ni otro
amor
muchas
riquezas pueden
quebrantar los lazos que
ella le ligan.
En cuanto
las malas, lo mejor seria que
se las llevase
lejos,
Jesucristo,
no
al al
monasterio, sino
quinto cielo. Pero
all,
si
muy
lejos,
aunque sea
ni
l las quiere,
plegu Dios todopoderoso que imperios

:
y repblicas tengan cada cual su Monsieur Naquet

dije
ya
que Marco Tulio hizo bien de echar pasear esa

El divorcio es permitido actual-
Gorgona de Terencia.
mente por
Europa
vorcios
:
las legislaciones
de casi todos los pueblos de
en Blgica, por trmino medio, hay cuatro dial
ao.
En Alemania, como ms extensa, hay

se divorcian son los suizos,
mayor nmero. Los que ms
con ser gente pacfica y avenidera. El divorcio, hasta
ahora poco, fu privilegio de ricos en
la
Gran Bretaa,
en cuanto para alcanzarlo se habia de hacer enormes

gastos. El episodio del
romance World Times de Carlos

el
Dickens nos hace ver que
hombre que podia
gastar
cincuenta mil francos en las diligencias legales, quedaba

libre del
falta
pesado yugo. As es que
el
pobre Stephen, por
de cincuenta mil francos, tiene que vivir con esa
Estinflida
que tan
infeliz le vuelve.
Hoy
las leyes
de
esa nacin han puesto el divorcio al alcance de todos

los ciudadanos
:
ricos y pobres, nobles y pecheros pue-
den repudiar
sus mujeres por causas justas, y volverse
casar. La Francia republicana ha tardado restablecer la ley del divorcio

;
mucho en
el Se-
y,
segn parece,
nado no prestar su aquiescencia todava.
330
A OTRO ESTILO OTRO LENGUAJE
Gustamos de
las
la sal
:
que pone
la
las cosas
en su punto y
si
mantiene frescas
de botica es amarga; y
de-
mas de
uno
esto se la propina fuera de tiempo, es tambin
perjudicial. Esos graciosos pesados

la
que
le
avientan
cabeza
la
basura con escoba y todo, no son del
gremio de Quevedo y don Mariano Jos de Larra, quienes echan sus rehiletes de manera de hacer reir las
Musas en
donaire
:
el
Helicn.
Sin delicadeza
no puede haber
la stira
ha de venir debajo de una alcorza

al
dulce y fina, para que sea grata

lo grosero de
la
paladar
si
ocurre que
la
sustancia agregamos lo ruin de

le
forma,
el
ceo de los lectores
advertir
el
al
mal censor
que sus ingeniosidades se han ido por

el libelo para
albaal.
Quede
l
que
lo conteste
Judas
yo tomar de
y
los
puntos que frisan con
el arlo
de
escribir,
modo
se-
de aprendizaje dir en ellos
lo
que se
me
entiende,
gn que suelo adolecer de un
flaquillo
en esto de vestir
con pulcritud nuestra buena lengua castellana. Pues

seor, ese gallo no est mal en
lo
donde
est; ni por
qu
?
habia de estar
por que est sobre
la pata izquierda
pngale yo sobre
dos,
la
derecha, y todos quedaban a placi-
como
dir tal vez el Fuero Juzgo. Molstales uste-
des de igual modo, seores retricos de media sotana,

el
que ese bicho est durmiendo

?
no duermen ustedes
asimismo
Sobre cul de las patas,

fin
me
harn
el
favor
de decrmelo,
de que no yerre en adelante.

Ahora viene
el gato,
351
l,
y tengan cuidado con
por
cuanto Buffon y mas naturalistas le tienen por el animalejo ms retobado, colrico y agresivo cuando le sacan de sus casillas
:
si
se vuelve sobre ustedes, les hace

la
merced de un puado de uas en

al
facies hebraica,
demonio
la
querella.
Pregntanme qu tienen de
particular los gallos y los gatos de
Roma, para haberlos
traido colacin con preferencia los de cualquier otra
parte
Tienen de particular que son los que

Si
vi ese dia
en
la
Roca Tarpeya.
l,
uno ve un
gallo en
l
quiere hablar de
ha de hablar de
?
del
Roma, y que usteles
des tienen entre sus gallinas
Si
en vez de ese gallo
pongo
el
de san Pedro, quedaban ustedes para hacerme
presidente.
Mas tropezamos con
la
maldita ley de los

:
judos que prohibia los gallos en la ciudad
si
san Pedro
oy realmente
el
canto de un gallo del cortijo vecino
de
la
casa de Caifas, pongo se, y andar.
dejmoslo
aqu, pues daca el gallo,
toma
el
gallo, se
quedan
las
el
plumas en
gato
y>
la
mano. Pero no dejar de advertir que

el
no podia yo haber visto acurrucado en

pues los mismos
lecho do
Lucrecia^
naturalistas lo describen
como
el
al
ente
ms
;
infiel,
prfido
le era
lascivo
que abriga
la cas-
reino animal
no
dable simbolizar
tidad, la lealtad, la pureza de la
mujer de Colatino. Yo
donde pongo mis gatos
ustedes truecan los frenos.
Ni habia yo menester la imaginacin que ustedes supo-
nen en m, para delinear una mujer romana

de
alta,
plida
y melanclica, sino que tales son los rasgos caractersticos

las actuales
mujeres de Roma, como pueden
verlo todos en geografas y viajes.
Cuando ustedes pen-
saban de m que estaba enhilando ideas fantsticas, no
352
esa mujer habr sido
hacia yo sino echar por ah una pincelada descriptiva.
Tenemos por ms probable que

el
como
de
la
comn de
le
las
mujeres, ni
ms
ni
menos.
Gomo no
puse
las lupias
de
la
hotentota ni las orejas
malabar, no es probable solamente, sino tambin

ella
;
verdad de clavo pasado que

las
habr sido como todas y sindolo, pudo

les es
mujeres, ni
ser alta,
ms
ni
menos
muy
bien
phda y melanclica. Ya no
conce-
dido los viajeros, cuando estn en Inglaterra, decir
que
las inglesas
:
son de estatura elevada, rubias, her-
mosas, graves
cuando estn en Francia, que
las franel
cesas son bajitas de cuerpo, morenas, donosas,
fuego
las
mismo por adentro

colorcillo
cuando estn en Espaa, que

:
espaolas son las reinas de las mujeres
rostro ovalado,
de cera embebida en
:
clavel
formas comba-
das, carnes duras
su alma una viva llama.

:
No
seor:
lo
todo
esto es
pura imaginacin
las
mujeres son
mismo en todas
cogote
del
:
partes, calabacinas de testa,

all,
badea de
:
un pelo aqu y otro
como esprragos
un
ojo les
mana
piedra azufre desleda, y del otro
asaftida.
Mas
olvidis, los caballeros,

la
que algo va de
Maritornes Florinda,
vosotros
si
beldad del Tajo. Qu seria de

los
yo hiciese una incursin en
campos de
agachatrado
la literatura,
y os trajese gallos ante

la
los cuales
rais
humildes
cabeza, bien
as
como
os he
?
santas suicidas cuando tontos lo que quieran,

perro, bale
menos
el
lo
esperabais
Digan los
que ladre lgubremente un

gallo
una oveja, cante un

el
en
lo silencio
de
unas ruinas, todo

el
que tenga un grano de poesa en

ir
alma
le
ha de parecer bien. Vctor Hugo se deja

olvidado del mundo,
por
las orillas del Rin,
metido dentro
de
s
:
353
la
mismo, ahijado en un todo con
madre natura-
leza
echa de ver por ah un escarabajo, y se detiene, y

:
se inclina
le
como
est patas arriba el pobrecillo insecto,
pone
caritativo
en su postura natural, admira

y cuando
le
su
brillante coraza,
ve alzarse por
el aire,
experimenta en
el
alma
el
vivo gozo de haber consu-
mado una accin de hombre de bien. Pnese luego

descansar ala sombra de un viejo rbol: en un hueco
del aoso tronco
tres
una araa ha tendido su red
dos
moscas, vivas an, como recientemente aherrojase

la
das,
estn
moviendo
y
sin
el
esperanza
de libertad.
Rompe
neras.
red
el viagero,
mundo
en
es de las prisio-
Oye
el tlac tlac
de un sapo en los chaparros de

l,
un
castillo feudal arruinado, entra
ve una nube
de murcilagos que vuelan por
las salas sin
techumbre
una lucirnaga
bre ruido
:
brilla
por ah
pasa un cuervo con lgula oscuridad,
ladra
un perro en
pues anotal,
chece
bala una oveja, canta un gallo...

?
Qu
seores
poetas de gallaruza
rojo
:
Dirn ustedes que Vctor

el profeta,
ti,
Hugo
es
pues aqu viene Isaas

!
el
gran profeta
Jerusalen, Jerusalen
ay de
Jerusalen. Te habitarn
;
bestias feroces
culebras andarn por tus palacios

;
se
dejarn oir aves siniestras
los animales todos

:
andarn
!
dando aullidos por tus plazas
Jerusalen,
si
Jerusalen
Qu hubieran hecho ustedes conmigo

las ruinas
yo pusiera en
de
cogen, ah
la vida,
Roma culebras, puercos y tigres? Si me me matan. Lamartine dice que pasara contento
le cri le
Avec Avec
du coq
et le
chant des oiseaux,
blement prolong des troupeaux.

lo
Saben ustedes
que es coq
Gallo.
blement
23
des
3U troupeaux ? Bdlio de los rebaos,

las ovejas.
La poesa
no est en
las palabras,
amigos, sino en las ideas, los

:
sentimientos del nimo

ridculo
muchas veces uno

de
lo
se
hace
ni
echndose
pues,
reir
que
ni entiende
siente
como
dijo otro,
hay ms personas capaces
de comprender un gemetra que un poeta. Sentencia
que puede
Vctor
muy
bien caber aqu, ya que se ha mentado

Si los gallos
Hugo y Lamartine.
de stos nada
las
pueden, prestar algo uno de Horacio, padre de
hu-
manidades? Oid resonar por los mbitos del Lacio este

dstico
sonoro Ad
galli
cantum consultor ubi hostia
pulsat,
callaos de contado,
so pena de incurrir en el enojo
de Juan de Meung
C'est chose qui
moult
me
deplaist
taist.
Quand poule chante
et
coq se
Gay, en su elega del Cementerio de
la aldea,
no ha
podido prescindir del
gallo, y le
oye cantar en
el silencio
all tras los sepulcros y
los
rboles. Pero tambin se

;
rien de este gallo los poetas sin poesa
veamos
si
tie-
nen algn miramiento por

The The
crested cock
siient hours.
el religioso
Milton
whose clairon sounds
El crestado gallo cuyo clarn anuncia las horas silenciosas. All tienen ustedes
un
gallo pico,
un gran
gallo;
y no rompido de
la
crisma,
como
ustedes, sino con cresta
sublime, sierra de fuego con

garles la gola los papistas,
la cual est
amenazando
se-
como heterodoxo de rompe
perdido
,
355
No
y rasga. Un gallo crestn en una epopeya, en El Paraso

Tlie lose
Paradise,
quin se
rie
faltar
quien: cuando Massillon pronunciaba una de sus
ms
grandiosas oraciones, un cleriguete sordo-mudo estaba
por ah metido en un rincn de Nuestra Seora de Paris

rindose para su capote. Esto no lo heleido en ninguna
historia
;
pero as ha de haber sido.
Y volvemos
al gallo
y puesto que los de la tierra no les satisfacen mis cuervos, les doy uno del Empreo no el de san Pedro, sino
;
otro de mejor cria. El ngel Gabriel trajo de la
Meca
el
Alborak, monstruo compuesto de caballo y de camello.
Montado en
lera de luz.
Mahoma
y de
el profeta,
subi por una escael
Lo primero que vio fu un gallo como

tal
ampo de
la nieve,
magnitud, que con los pies

la
tocaba el primer cielo, y con
cabeza daba en
los siete est
el
se-
gundo, con ser que cada uno de
separado
de su vecino por quinientos aos de andar y ms andar.
Todas
maanas canta Dios un himno, y el acompaa de donde proviene que los gallos de
las
:
gallo le
la tierra
cantan
cia
la
misma
hora,
Y el
gallito era
pequeo en gra:
de Dios. El primer
cielo
es de plata
all
encontr
Mahoma
se
nuestro padre Adn. Pero este no es mi asunto,
sino el hartarlas de gallos esas gallinas con pepita que
han ido cacareando
tras
mi
gallo.
Cuerpo de Cristo
no pensaban mis cornejas de misa y

viese tantos y tan finos
se hace gallo, azotallo.
olla
que yo
los tu-
mi
disposicin. Al capn
les
que
manera de posdata
si
he de
dar uno de Cervantes, por

ros, corrientes
no sean buenos y pasade-
y molientes
los latinos, ingleses, franceses
y musulmanes.

Dejo
el
3S6
bailar por tu causa,

te
Ni
las
msicas
pinto
Que has escuchado deshoras Y al canto del gallo primo.
Oiga
exigen tambin un gallo americano los gansos

las
de sacrista para darse partido y entregar
armas?
Vanle aqu, y de los ms arrogantes y musicales.

Mas
del pajizo alar de la
el
cabana
Saldr
clangor, cual de clarin sonoro,
Del gallo vigilante.
Que saluda al lucero de la aurora Que sube por el ter rutilante.
Este gallo, cuyo clangor sube las estrellas, sobre

ser de pata bien sealada, es
adems, puesto que es
adems catlico, y catlico de don Jos Joaqun Ortiz, el
Luis Veuillot de Sur Amrica, que tanto les da en que
entender los rojos de Colombia.
Ese cuadro que pint, no de tan mala

tedes piensan, no solamente es
fiel,
mano como usRomano

las
pero tambin tiene

:
su objeto. Contemplo mis pies el Foro

ruinas del Coliseo se
tas
:
encumbran
all solitarias
y funes-
un buho
est gritando entre la paja

:
que ba crecido
en sus rotas paredes

grande, se
el
templo de
la Paz,
no menos
me
;
presenta de
ms
cerca.
Los arcos de Tito

;
y de Severo
la
los
escombros del monumento de Jano

se desciende
ella
al palacio
oscura boca por donde
de
Augusto; una columna erguida

nes de cascote
largo
;
sola entre
monto-
un pedazo de arco que

al
se sostiene lo
de veinte siglos; y
frente,
all
ms
lejos,
el

el
357
del pueblo rey,
monte Aventino hirviendo en memorias

gran
pueblo romano
cobijado
:
todo esto
la
por un
el
silencio vasto, profundo, grandioso
muerte,
pa-
sado en formas descomunales era lo que yo tenia por

delante. Vuelvo la vista,
y en una casuca de
triste as;
pecto veo una mujer vestida de negro, callada y triste
veo un gallo suspendido sobre una de

gato acurrucado en un jergn. Esta es
las patas
la
veo un
ste el
vida,
presente de
la
seora del mundo. La
Roma
?
antigua y la
moderna
no estn bien contrapuestas
Habl de
la
Roma
como
actual
como nacin
las
poltica,
y de ninguna manera
asiento de la Iglesia, y por esto no la present
grande como
naciones catlicas que
la
reconocen.
Hoy, como nacin, como imperio, ya es grande y fuerte, ilustrada y poderosa, si por Roma entendemos la Italia
toda, la Italia una.
tica es
La Roma
cristiana, la
Roma
eclesis-
Jerusalen
esta Jerusalen es
asimismo por su
parte grande y fuerte,

lleva por el diestro la
aunque ya
el
Dux de Venecia no
mua
del Papa, ni ste ordena

l
reyes y emperadores venirse
pies descalzos.
Ensear deleitando es
grado sumo del ingenio
el arte al
del escritor perfecto, llegan sino

la
cual no
los
el
mayores de marca, esos que echan

grano de
sal
sabidura
indispensable para su conservacin, y el

el
de locura, sin
cual el extremado juicio
del
filsofo
vendr parar en insensibihdad y desabrimiento. Los

autores que aderezan
cerla paladear
la inteligencia
de manera de hala
vidamente
Pero
la
si
los
que
prueban, sos
son los maestros.
la bisoez
acompaa en
nosotros lo rido de
materia, riesgo estamos de

quedar por puertas en
la
:v>s
las
gran exposicin de
obras
intelectuales. Darle algn aderezo la gramtica, per-
geo
seria
de la habilidad misma
;
la
gramtica no es tierra
para flores
mas como
ella
da los frutos del idioma,

so-
preciso es cultivar ese
campo de espinos y plantas

para acometer
las
sas. Sin el caudal necesario
el dilucida-
miento de cuestiones tan escabrosas como
que suelen
ocurrir en esta parte cientfica de la literatura, habria yo
dado de mano
las
provocaciones descorteses de mis

;
impugnadores invisibles
neral,
pero va de
la
enseanza gefalta
y no
me
es
dado dejarlos triunfantes por

la
de
rplica,
la
en pueblo donde
fe
ignorancia suele arrimarse

la
mala
y apellidar victoria en contra de
verdad. El
falso
amigo que me ha
salido al paso en la encrucijada,
sin levantarse el capirote,
me
:
afea desde luego la ar-
rogancia de mi carcter
glica,
la
humildad
cristiana,
evan-
con
la
cual nos postramos ante Dios, es gran vir-
tud que
jantes
:
debemos desear para nosotros y nuestros semeesa humildad profana que va arrastrando los
el
hombres por
el
suelo,
no es
la
mia, cierto. Humilde con
Seor, alto con los altos,
me
hago pequeo, como Pi-
lotas,
cuando
viles,
las
h con gente bondadosa y modesta.

;
Para los
desprecio
para los malvados, odio
para
los criminales, espanto. Si
por esto soy un monstruo,

el cielo
monstruo quiero ser
y en tanto que
la
favorece
la gloria.
mis maldades, no he perdido
esperanza de
Scrates dijo, es verdail, que su ciencia consista en sa-
ber que no sabia nada
pero esto era con relacin lo
mucho que al hombre le queda siempre por saber, y de ningn modo porque el filsofo se tuviera por ignorante
ruin.
Humilde
el hijo
de la partera, humilde...
Y me
le
citis
351)
como ejemplo de humildad que debe llenarme de

humilde hacindolos temblar
los treinta
vergenza, m que nada he dicho en mi alabanza.

All est el
tiranos.
Un
dia Gerefon
consult
el
al
orculo respecto
sabio,
de m
No hay, respondi
dios,
hombre ms
virtuoso y fuerte que Scrates. Este no se alaba de
no
saber leer ni escribir, ni de ser un guardamateriales,
como
lo
hacen mis censores, sin advertir que
si
nada
saben, no tienen derecho intervenir en discusiones

filosficas.
Sabido es que
las leyes
la
de Atenas concedian
:
al reo indicar l
mismo
pena que habia merecido

le
juzgado y condenado Scrates, los jueces

Cul es vuestra pena
?
preguntan
El reo de virtud y sabidura

:
pudo
haber salvado la vida diciendo

otra
El ostracismo, bien
menor pues
;
los tiranos ansiaban
una palabra de
in-
modestia del reo para absolverle, arrepentidos de su
fame conducta
el filsofo se
:
yergue, y con voz de diSer alimentado en el Priinstitucin grandiosa,
vinidad ofendida, responde

taneo
!
El Pritaneo era
una
un
alczar en
donde
los varones nclitos vivian
mantenidos
expensas del Erario.
dad
me han
citado
H aqu el hombre cuya humilcomo ejemplo esos sectarios intranal
sigentes cuya soberbia no nos perjudica, por que se va
en chorros de vanidad
areopagita, qu
sumidero. Sabe usted, seor
nombre
tiene el orgullo con cuero de

si
humildad? Hipocresa. Ah,
usted pone velas los
santos para que le saquen bien en sus aventuras contra

los
mandamientos de
la
ley de Dios, ya no
podemos
fiarnos de usted.
Lo
del reloj, amigo,
no es agudeza que dar golpe.

las luces adquiridas
:
3fi0
la
Estudiamos, fin de compartir con nuestros semejantes

usted quiere, y tuvo
sea
inocencia
de decirlo, que
la
instruccin
como
el
el
reloj,
para
tenerla en el bolsillo. Al
ros,
modo que
Si
avaro posee teso-
y los mantiene bajo tierra?
fuera para guardarla
escrupulosamente, la sabidura en nada se diferenciara

de
la
ignorancia
as
como
el
ms pobre
es el rico
que
no usa de sus riquezas,
as el
ms ignorante
pero en
seria el
instruido que no quisiese usar de su instruccin. Usted
quiere que uno se aproveche de

particular, \
ella,
su uso
guardada
se la tiene,
segn dice, para su

la
exclusivo mantenimiento.
Veamos
manera de usar
?
uno de sus luces en su provecho particular

aprovechamos de
la
Si
nos
instruccin adquirida,
los
ha de ser
el
comunicndola con
dems, no hay remedio. En
concepto de mi censor, historiadores y filsofos son fanfarrones importunos empeados en referir, sin que
nadie se
lo
pregunte,
lo
sucedido en
el
mundo,
como un
loco que anduviese avisando todos la hora

la
que indicaba
manecilla de su
reloj.
Tenga usted su
instruccin en el bolsillo, en la oreja; pero deje que

los
dems sean francos y liberales. Bien est que no ande uno por la calle enseando historia cuantos encuentra
:
si el
escritor la
or,
ensea desde su ctedra los
que
le
quieren
quin sino un albardan interesado

l ?
en su descrdito puede hacer fisga de
en qu
manera
Descoyuntar perodos, trastrocar trminos,
invertir palabras, esconder puntos y comas,

larse
le
no es bur-
un autor, sino de un pblico desentendido de

la crtica
sus fueros. Esa no es

literaria
de Aristarco, la diatriba
Jerret
;
de Zoilo,
ni el
examen de
es
una sim-

pie farndula en
3fil
dis-
que un mal histrin representa,
parando
al
autor,
le
no pasadores
ni viras delicadas,
la
sino
cohombros que
vuelven acreedor
horca.
Don Ma:
riano Jos de Larra fu
hombre
culto y leal
nunca
tom por objeto de sus burlas

careta para
sus amigos,
;
ponindose
que no
le
conociesen
antes cuando habia

le
tratado ofensivamente
una persona,
daba
las se-
as de su casa, indicndole la hora de hallarle

fijo.
punto
Seria usted capaz de esa hidalgua,
mi amigo de
ayer? Ya sabe usted en donde vivo... Seamos crticos
modo
de Boileau
armmonos de pluma para poner
las
cosas en su centro, no de cuerda para servir tiranuelos
rencorosos.
Ahora pongmonos de piasen nuestro asunto. El

neo de
cula,
los
la frase es l
tor-
un adefecios para
lo
el zoilo
con mins-
porque
no
ha
visto,
Lea Gapmany, uno de

castellana,
el
ms autorizados preceptores de lengua

el
y hallar
torneo de la expresmi, en vez de
giro de
los galiparlistas. Corte,
modo, torneo:
el
giro ala pelaza,
la
pelaza
al
fuego.
Usted comprendi, amigo analizador, quines deja-
ban vivos
los siracusanos
?
vencedores de los atenienses,
no es verdad
los
que cantaban versos de Eurpides,

les
con cuyas armoniosas modulaciones

tos el
suavizaban s-
alma
los
duros
sicilianos.
Hubiera sido menester

el
un gran esfuerzo de
tentado,
tontera,
como
que usted ha
in-
para
que nadie se equivocara. Quiso usted

la hizo.
hacer una gracia, pero no
Con pinceladas de
362
como usted
lo
pintor,
ha enten:
dido, no podia retumbar el Tasso, ni lo puede nadie
con versos sublimes en
la
idea y sonoros en
la
forma,
la
muy
bien
puede
ir
retumbando una epopeya por
cumbre
en
del Parnaso.
Leemos en
monte
los ojos.
el
xodo que
las
pa-
labras de Moiss en el
el valle las oia
Sinai, el
pueblo repartido
por
Slo
tonto
pueden hablar
sin figuras, dicen
un aritmtico y un usted no es arit:
mtico; luego es hombre de talento, cuando no alcanza
que esos son modos de hablar figurados.
El verbo pasar unas veces es activo, otras de estado
Cervantes
lo
usa en una y otra significacin,

Si
como ob-
serva don Diego Glemencin.
usted est en lo cierto,
yo no he cometido error
mientras esto se dilucida,
guarde su chufleta. Cuando Cervantes dice que don

Quijote y Sancho pasaron
un graciossimo coloquio,
?
fu sin
taleta
el
;
duda tan menguado como yo
Dme
usted can-
pero don Miguel abonado por don Diego, con

la
sombrero en
mano, hombre de pocas obligaciones.
El pensamiento podria entrar

tectura,
como
_/9e2a
de arqui-
cuando
el
verbo bornear con quien viene fuera

recto
;
tomado en sentido
en
el
mas
si
cualquiera lo entiende
alarife
metafrico,
queda usted por
aprendiz,
puesto que bufn maestro.

algo con usted
?
Don Antonio Gapmany puede

:
Escchele
Bornear
mover y ladear
las sillares hasta
ponerlas ajustadas y en debido lugar.
En
el
este sentido se dice,

estilo
?
hablando metafricamente, que
de Tcito es borneado.
Qu
tal,
hermano
Modesto
El estilo de Tcito es borneado, porque cada
lugar
:
:63
idea est bien ajustada con las vecinas, y todas en su

el
de usted no es borneado, porque sus cosas

;
estn revueltas
y entre
faltar
la verdad y
desmoque
charse de agudo, ha hecho usted un embolismo de dos mil demonios. Buena fe es

falta ella, cae
amor
la verdad
el
en mal caso, ya respecto de Dios, verfilsofo, el
dad eterna, ya respecto del
santo y
el
ca-
ballero, para quienes mentira es
error,
pecado infael
mia
error para el filsofo, pecado para

el caballero.
santo, infa-
mia para
El que miente se reconoce venla
cido, puesto
que huye del campo de
honra, y se en-
zarza en an chaparro, en
donde
se est tirar piedras,
como duende,
sin
que nadie
le vea.
Mala
fe es
monstruo
:
en cuyo seno se dan de navajadas vicios y defectos

vidia,
rito
en-
mezquindad, bajeza, malicia, malevolencia, pru-
de impostura, son lechigada de esa hembra en cinta

fe, al
por obra de Satans. La buena
contrario, es dons
cella ingenua y pura: antes que negarse
propia
que rendirse
la fuerza,
muere mil
veces. La mala fe,

el triunfo,
:
por grandes que sean sus hechos, no sale con
porque
los
suyos son como
la luz del
fuego fatuo
bri-
llan por un instante, y se convierten en tinieblas. Ver-
dad, rectitud, conciencia son luz del sol, luz del dia.
Esta es moral, y tenamos entre
manos
?
la
gramtica.
Mas qu de bueno puede
traernos...
Galicismo, dice
usted, doctor sutil, y nos remite Baralt.
Don
Rafael
Mara,
all
se est, y,
como buen
cristiano, le cede la
:
precedencia Fray Luis de Granada
No
es claro
que
tenemos ac dentro de nosotros un calor

que nos viene por parte del pecado,
de bueno en el
el
pestilencial,
cual gasta cuanto

le
hombre hay
Ejemplos de este de
lo
364
traeramos millares. Los maestros de nuestra lengua
habrn tomado por ventura del francs
del francs,
en tiempo que este idioma estaba lejos de preponderar

entre los modernos, y el castellano privaba en todas las
naciones cultas
Bien podr ser, dijo don Quijote; pero ser menester
que
te
rapes las barbas
menudo, que segn

mal puestas,
tiro
las
tienes de espesas, aborrascadas y
de
escopeta se echar de ver quin eres. Ni don Gregorio
Mayans,
ni Pellicier, ni otro
alguno de los analizadores

:
del Quijote
han tachado
Segn
este de de galicano
si
Glemenlo
cin lo hubiera
echado menos,
:
faltara,
como
echa
en este pasaje
dice,
sali
turbado. Estuviera mejor,
segn
sali de turbado.
Don Diego Glemencin no
es antiguo, sino de nuestros dias, y
hombre
tal,
que
pudiera entrar en docena con Juan Valdes,

Dilogo
autor del
de
la
lengua, Gobarruvias y otros Padres

la
de
la Iglesia
de
lengua castellana.
Guando
llegaste junto ella,
no sentiste un olor
sabeo,
una fragancia aromtica, y un no s qu de

estuvieras en la tienda de algn curioso guan-
bueno que yo no acierto dalle nombre, digo un tufo
como
tero
?
si
Lo que
sinti
Sancho fu un
ella
olorcillo algo
hombruno
estaba un
y debi de ser que

tanto correosa
;
con
el
mucho sudor
lo
cual no sucede con mis aristarcos,
quienes
si
algo huelen, no es hombre.
Este algo de bueno se da la
mano con
el
algo de nuevo
familiar para los clsicos. Los nimios puristas quienes
muchas veces estragan
las
impurezas de
la
ignorancia,
suelen convertirlo en algo nuevo, con notorio perjuicio
del
36B
Don
Garlos Go
nmero y
la
eufona del lenguaje.
loma, en los Anales de Tcito, dice: hacindose encontradizo en
Entre tanto Laclar,
la plaza
con Sabino, como
para darle cuenta de algo de nuevo, le lleva su casa.

Si escritores
modernos
:
va, aqu viene
un
auxiliar
poderoso de Glemencin
la
Qu
tiene de ridiculo, dijo

el
marquesa, nacer con una seal en

los seudo-puristas,
pecho
Prue:
ben
archiempalagosos decir
qu
?
tiene
ridiculo
si
nacer con
una seal en
el
pecho
dganme
culos del
no se tienen por
los parlanchines
ms
rid-
mundo.
lo
Pregunto
que hay de nuevo, repuso
el
duque,
las ter-
y no
lo sabido.
Fernn Gaballero, coronista de

de
Sevilla,
tulias aristocrticas
hablaba atildado,
me
parece
Don Eugenio de Ochoa

abundan en locuciones
decir.
dice que las obras de

felicsimas
este autor
y graciosos
modos de
otro punto.
La expresin d
dice
;
t por t
podr significar
t
lo
que usted
esto
no quita que tratar
por t no signifique
tratar familiarmente, ladearse
con uno, como se desla
prende de sta manera de decir de
Gelestina
Nunca
tratan con parientes, con iguales quienes
pueden ha-
blar t por t.
Y sabe
usted lo que es
la
La Gelestina?
Uno de
los orculos
de
lengua castellana. Juan de
Mena, Rodrigo Gotta y Fernando Rojas no pensaban,

sin duda,
que un hombrecico por ah en

les reiria
la
tierra
de
Atahualpa se
nidad con
el
en
las narices,
rompiendo
la eter-
mpetu de
la ignorancia.
vueltas con nuestro anhelo por saber...
Andar

nado
;
360
el
vueltas no es sino luchar
reir, dice el doctor ilumi-
de donde se deduce que
autor andaba la
grea con su anhelo por saber.
Oh
pasar
hideputa
el
el
peln
al
y cmo se desasna
Podr
que acote yo
dicho Fernando Rojas? Por lo
menos
macin
es palmario
;
que aqu encaja esa soberbia excla-
pues d vueltas no es solamente luchar reir,
sino tambin idiotismo
que denota
el
empeo con que

solvenquito, oiga su
uno toma una

tara yo,
cosa. Pero
como aun cuando me
mi acreedor no me diera por

Baralt
:
mismo
Se esforzaba
por hacer derivar de

el
ellos su prosapia,
y andaba siempre d vueltas con
rbol genealgico y otras bagatelas de nobleza hereditaria.
Andaria por ventura ese
tal
riendo con
el
rbol
genealgico; y reempujones y cachetes con otras bagatelas
de nobleza hereditaria
El autor, d vueltas de las recetas para hacer blan-
durillas,
mezcla preceptos de pura y severa moral.

;
Ese autor es Ovidio

es
la
y ese que da noticia de

el
tal
mezcla,
don Diego Clemencin,
cual no se anda al pico ni

ni con el artfice
garra con las blandurillas,

;
de
las
Metamorfosis
as
como
ste vueltas de esas recetas

as yo,
mezcla preceptos de pura y severa moral,

vueltas de mis iras,
gusto de hacer explicaciones que

,
aumenten
el
caudal de conocimientos de los que
si
algunos, los tienen menores que los mios. Blandurillas

significan, pues,
mudas
y mudas, no
las
mujeres que
no hablan, sino
los cosmticos,
menj urges, potingues,
ungentos, almidones, enjundias y ms porqueras con
que
las
presumidas de poco
juicio
echan perder
la
her-
mosura con que
las agraci naturaleza.

Lo de
los galicismos,
:
367
esclavi-
hermano, indica ciega
tud en usted
ha laido
el
Diccionario de Baralt, y ya no
quiere oir otra cosa. Mas no
hemos sabido que
la
Acade-
mia Espaola hubiese canonizado ese
autor, estimable
el
desde luego. Querer desterrar de nuestra lengua
vo-
cablo pas, verbigracia, es delirio que nadie podr convertir
en reahdad. Para denotar
el suelo, el territorio
de
una nacin, pas ha sido usado por
los autores antiguos,
como
se
puede ver en
la clsica
traduccin de las obras
de Tcito por el ya citado

Jermnico adelante, saquea
don Garlos Coloma.

el pas,
Pasa
persigue los ene-
migos... Guando se lo usa para designar los habitantes,

los pobladores,
la
gente, pas es galicismo, y escasa
instruccin la de los que lo usan de este
modo. Verdad
es que ocurre poco en los libros antiguos, y as halla-
mos en Mariana
comarca.
extenso
;
provincias por pas
otras veces dice
Pero
pas denota algo de

lo
ms
general y
fran-
y puesto que
hubisemos tomado del
cs, bien
tomado
estarla.
La Academia
le dio carta
de
naturaleza, es nuestro compatriota, y aun autctona de
nuestro suelo. Cuando don Andrs Bello dice que pas

lleva el acento en la
i,
de qu pas habla
en gramtica
la franla signi;
de
la
?
lengua castellana est dando reglas para

Ni Baralt
le priva este
cesa
vocablo sino de
ficacin de pueblo habitantes de
un
territorio
y ahora
?
viene un maestrico por ah echrnoslo Filipinas

propia suerte corre
el
La
verbo hacer en sus manos
qu-
tenoslo hecho el purista,
y ya no podremos hacer nada. Galicismo ser en ciertos casos pero siempre, hombre
;
de Dios

quema,
38
el
Quien por toda poesa no ha ledo sino
Sopla que
lo
no puede ser juez en poesa. Cmo

para
s
ha de
ser, si tiene
que
la
Musa
es
un mono que
le
salta de
la
mesa adebajo
!
del catre,
un
gato que se
come
el
queso
Preciso es que tenga
mucho de maese Pedro

le
quien piensa y habla de este modo. El que haya una
persona usado
el
vocablo caire
los
parece
muy mal
maese Pedro, pues ocurre que

se figuran
de menguado ingenio
que
la
poesa consiste en decirlo todo con
palabras poco
comunes y de rodeada manera. Estos no

denoten
las cosas
pueden
todo
lo
sufrir se
por sus nombres, y

tindreo huevo, y
que no sea llamar
al cielo el
las estrellas gallinas celestiales, ser prosa,
y de
El
la
mas
ruin.
No
lo
pensaba
as el autor
de
Moro
expsito, cuando describiendo el incendio del palacio
de Kui-Velzquez, decia
....
Del suelo quebrantado alzarse,
Por
las grietas el
:
humo empieza
el
Y Y aun
Y
el
acaso llamas
est en
crujen las paredes,

rico catre,
un rincn
nio en
l.
'uera de la cacofona,
imperdonable en hombre
tal
como
el
;
duque
de Rivas, el catre est

el
muy
bien en su
rincn
aunque
pobrecillo infante desgarra las en-
traas con los vagidos que echa en
medio
del fuego en-
viado por
dillo.
la justicia
divina casa del Seor de Barbael
Mas ved cmo vuelve
catre purgado de la
cacofona.
Respira
el el
padre
es
suyo
corre, vuela..
salvarle,
Pero en
punto mismo de
Una viga
del suelo en aquel lado

Y
el
369
Falta, se troncha con fragor, y el catre,
nio, y la bordada colgadura
Se hunden en un abismo y hondo crter.
Por do rompe de llamas un torrente,
Que todo
lo
consume en
el
el
instante.
El nio pereci
seor de Barbadillo sigui en

el hijo
el
huracn de sus crmenes, y
de Zahira estaba
creciendo para vengar su padre Gstios Lara. Sea de

esto lo
que
fuere,
don Vicente Salva dice que tarde
nunca se har en Espaa cosa mejor que

Expsito.
El
Moro
la
Yo deb haber dicho tlamo,

el
fiscal
navio de
recmara para quedar bien con

letras
:
de
:
las
buenas
el catre es
lo
que
le nsita la risa
vaya pues
darle soga
don ngel Saavedra. Conque

;
la
Musa no
se
meti adebajo del catre
usted es
el
que esl medo
en un zapato con sus humanidades y todo, pobre literato
de monasterio. Gahfica usted mi prosa de

ser.
trivial;
puede
Pero esconderse debajo del catre,

))
no
salir ni
palos,
tener
las
la
boca llena de macarrones,
no es
lo
hablar
como
mujeres del mercado? Todo esto
aprende usted en su barrio, varn cultsimo, y nos da
buenas muestras de su hablar moratiniano.
Si
por falta
de tino y pulcritud me hubiera yo dejado decir alguna de esas morcillas habladas, aqu me dejara tambin
morir de pura vergenza
lugares,
Porque
all
;
usted le gustan
mucho
esos
llega sediento,
lo
Pide vino de
nuevo,
Mdenlo, dmselo, bbelo.
Pgalo y vase contento.
Oh dulcsimo
Jess...
Hay pedazo de gaznpiro!

24

Qu
tiene
370
las alter-
que ver nuestro dulcsimo Jess con
caciones gramaticales
dedos pedantes como nosotros?
Conque Jess hasta para echar mentiras y tontadas? Hombre que no est en gracia, ningn trmino ha de
proferir
menos que
ese tan lleno de verdad y dulzura.

anioi' y paciencia Redentor mi,
Con cunto
Sufriste,
Por mi loco desvario
Tan inhumana
sentencia.
Vamos, para argumentos como

contestacin.
ste no
me
ocurre
ese buen Jess y Redentor yo le quiero
como
la doncella
de Lope de Sosa:
Muy amiga le soy, madre, A ese Jess que naci

:
Mas que m
le
quiero yo.
En cuanto
al
gazmoo que nos viene con
stas, dir
tan solo que habilidad y gracia
ha menester para explayar

tan
su fervor religioso en
materias
poco teolgicas
como
las
que tenemos entre manos. Los santos inmorentes imperecederos,

la
tales, los
Divinidad
misma son
y Espaa
su escacrucifijo,
cooperadores de nuestras acciones,

ilcitas
por reprobadas
Italia
que parezcan. Los bandidos de

:
son su vez devotsimos

pulario, su rosario, y los
ninguno
le falta
hay que cargan un
para encomendarse
sus empresas
lo
l,
la Virgen y sus patronos en
ms
atrevidas y criminales. Pero stos
menos
les sirve
de disculpa
la
ignorancia
los cat-
licos
ilustrados
la
que se
agavillan con Jesucristo para
perder con
maldad
(lia
los
hombres de
bien, son reos

all
de
sacrilegio, y el
do
las
cuentas estarn
plidos
se
371
los perversos
y mudos. Quedan notificados

ha contenido
ni
cuya furia no
sin
en impulsar sacerdotes
don de
El
acierto
que
prediquen
sermones
irracionales.
espritu de la filosofa cristiana simbolizado en la pala-
bra cosmopolita, reina en

peridico extranjero
;
El Cosmopolita, leo en
los
un
y aqu
buenos de
los clrigos
predica y
lo
ms
predica contra El Cosmopolita. Saben

sin sabidura,
que hacen estos sabios
ministros sin
doctrina, cristianos sin religin?

la envidia,
la
Dan
triunfo y gloria
hipocresa,
la
iniquidad, esto es, al de-
monio que
se est haciendo pedazos dentro del corazn
de ciertos fariseos. Sinos persiguieran los devotos aver-
gonzndonos con
pero
los
si
el
buen ejemplo, aun no tan malo
de
la iglesia salen
como
posta infringir todos
mandamientos de
la ley
de Dios,
qu son sino redoctrina de Jesula
probos en ste y
cristo
el otro
mundo ? En
la ruina
la
nada hay
falso
no es religioso quien pervierte
verdad y vive ocupado en
de sus semejantes.
Pues no hay duda en que no es
falta
de inteligencia sino
sobra de malicia de los que necia y desvergonzada-
mente han dicho que mi

sistema
fin
es
la
establecer no s qu
sobre las ruinas de
sociedad cristiana.
Lo
que
me
propusiera con ardor seria establecer

la
el cris-
tianismo puro y limpio sobre las ruinas de

la hipocresa, el
iniquidad,
fanatismo
y ojal Dios
me diera licencia
el
para este santo
apostolado,
aun cuando
martirio
fuera mi nica esperanza.
Doblemos
el
esta hoja, y
no
le
dejemos sentar
la
el pi
en
suelo al mal cristiano y peor escritor de

Castilla,
gran lengua
al
de
ya que
ha nacido para dar de comer

diablo.
:n2
el
Venga usted
claro
ac,
seor guapo, y vea cmo se
pone en
una maraa. Cuando
comparativo mejor
:
est usado por

fica
ms
bien,
hay galicismo
cuando signies castizo.
ms bueno, ms conveniente, ms
til,
Al soldado mejor le est oler plvora que algalia,
dice Cervantes.
Tiberio, dirigiendo la palabra al Se-
nado, les habla de este

criptos,
modo
Ruegoos, padres cons-
consideris
si
os est mejor
mudar de
resolulos
cin.
Los ruegos de Tiberio eran rdenes para
senadores ilustres, claros y expectables, y as tuvieron
por mejor mudar de resolucin
con
lo cual el tirano
qued
que
satisfecho, y
mis
crticos las orejas cadas,
sin
la
los jesuitas
que
los llevan por el

la
bocado de
brida les sea dable sacarles
espina del dedo.
Suelen usar los autores del adverbio yn con significacin de

dice
:
.s
es que, si acaso,
por veatura
no peca quien
si /a
Podran los pueblos perdonarle,
se arre-
pintiese,
como yo
marca.
dije,
autorizado por escritores de

l
ms de
Quijote,
la
si
Pero
se guardar bien, dijo

el fin
don
ya no quiere hacer
el
mas desastrado que

si
padre hizo en
mundo.
Esto es,
acaso,
si
por ven-
tura no quiere lo que

a
dice el caballero.
si
Sucedieron pocas cosas dignas de memoria,
ya
no
les ocurre los autores
henchir sus libros con

:
ala-
bar... Tcito
si
por boca de Coloma nos dice

les
Si
es que,
por ventura no
ocurre los autores henchir sus
libros.
los autores les ocurren tantas

le
necedades
pero
tachar de redundante ese ya, no
pudo
ocurrir sino al
trasgo que anda poniendo pies con cabeza las cosas.
373
la traicin. Este
lo
:
Podramos perdonarle todo sino fcese

sino hace aqu oficio de capa rota
no sabemos
le
que
ha venido, y por razn de Estado,
prendemos.
Arremetise Morilla, y comironle los lobos. Prender
cmo prender?
ese
El puto judo es el prendido,
y no su
reverenda fray Luis de Granada, quien sale de fiador por
buen muchacho.
De todas
las cosas
habia
el
de-
monio despojado
nuestro santo Job,
sino era de la
vida. Esto es, fuera de la vida, excepto la vida. Prn-
danlo.
Malas son
las lecciones
de lengua castellana sin con:
sulta previa dlos verdaderos maestros
as
enseamos
errores,
hermosura. Ni ha existido, ni
y no reglas que sufragan para su pulimento y existir jamas una len:
gua matemtica
las
ms
cultas se
componen de
irregu-
laridades, las cuales, cogidas al vuelo por algunos pes-
cadores de defectos, son joyas dlos mejores quilates,
que por
ojos su
falta
de pericia en nosotros pierden nuestros
primor y estima. La discrepancia de ciertos
tiempos de los verbos es aire del idioma en ocasiones,

gracia que
la
no hemos de
sacrificar la
nimia exactitud,
cual vendra ser

la
muchas veces mezquindad y desreina.
conocimiento de
pompa que ha menester una

:
Guando Granada dice
Si
quieres saber qu tantos
sean los pecados que en los tiempos pasados tienes

hechos,
ha faltado
la correlacin
:
de los del verbo

los
pues en rigor debi haber dicho

pecados. Dijo sean, aplicando
el
qu tantos son
futuro al pasado, no
por equivocacin, sino por capricho y elegancia. No hay
buen
libro
que
yo
abra,
donde no
halle lo propio.
374
se
Porque no son de condicin que
posean exteriorlas virtudes, sino las
mente, dice Nieremberg, hablando de

intrnsicamente.
No habla
el
buen padre de
que
podemos poseer, sino de
las
que poseemos, y aun

iglesia los crti-
hemos
cos de
posedo antes.
no se llamen
hoy diciendo que fu acaso quid pro quo de Nie!
remberg; oh, no
hoja
;
es corte
que usan cada vuelta de

las
y aun por eso hallamos en

:
Meditaciones de
Granada
En
este
mismo cuidado y descuido podrs

tal.
entender cuan de verdad sea este Seor nuestro padre,
y cmo tiene para nosotros entraas y corazn de
Medrados estaramos
si
no fuese nuestro padre acel
tualmente, y slo nos endulzasen
alma
los autores
msticos con la esperanza de que lo ser en algn tiempo.
Mi padre es hoy, y
lo fu
de los mios
los
malos renie-
gan de
con
la
mentira, las intenciones aviesas, la per-
versin de espritu y las obras criminales.

Tal dia
como hoy
ser bien
venc Gartago, exclama Escipion

someterle
ello
le
en presencia de los ingratos que van

juicio
;
que en memoria de
vamos
luego dar gracias los dioses. El pueblo

Gapitolio, y los tribunos se
sigue al
quedan mirndole asombrael
dos.
all
el
presente por
el
futuro.
Escipion, para
hablar segn todo
rigo^ de la ley gramatical, debi
haber dicho vayamos, vayamos, como dicen ciertos

inimitables profesores de nuestra buena lengua ameri-
cana.
Si
modernos
va,
Gapmany me
su fin
saca airoso.
El
escritor elocuente,
como sea
:
mover y
persuadir...
Gapmany
es,
quiere decir
Gomo
el fin
del escritor elocuente
y dice sea, no por error, sino por
modismo
elegante.
Con
esta leccin
375
Fernn Caballero, otro maestro

la
No
digo que no haya malas lenguas, dijo

si
viuda
Jess
las
hay
Nadie ms que los deslenguados saben que
esas vboras reinan hoy,

diluvio,
si
como
reinaran despus de otro
diluvio. Pero el
Seor nos prometi que no
lo habr, pesar
de nuestra maldad consumada, y podemos dormir tranquilos, sino son pestes, hambres y
terremotos.
La Academia Espaola, en
Gramtica, dice
:
la
ltima edicin de su
No son irregulares algunos verbos,
aunque
tal
vez lo parezcan.
Si
Esto es lo jjarecen
el
sub-
juntivo por indicativo.

resuelto.
autoridades va,
juez lo ha
Gran justador
pues
verle
armado
un
san
Jorge.
Hay
figura
ms
graciosa, elipsis
ms rpida y exprequien se
ria
siva? Para stas, la Celestina.
Y hay
:
de
las
m, porque digo
Gran hacendista
pues sus obras,
de un Golbert
Abrazarte quiero,
amor que agora que

;
te
veo creo
que hay ms virtudes en
ti
que todos
fcil
me
decian.
Hall
))
la
empresa ms
que todos hablan pen-
sado.
El
que
me condena
;
esta frase, tiene
que condela
nar
la
de Fernando Rojas
Calixto
y Clemencin advierte que
tragi-comedia de
y Melibea
es libro de
el
tal,
gran
autoridad para
el
lenguaje. Juan Valdes,

la
ya citado
autor del Dilogo de

Celestina
lengua, otro que
juzga
la
por uno de los libros
donde
la
lengua cas-
tellana est
ms propia y
castiza.
En
esas oraciones
faltan, por la elipsis,
376
artculo
:
una preposicin y un
?
qu
lengua ms elstica y hermosa
Danles un ciento de azotes, y chanlas las haldas

hacan antiguamente con las corretodo el cuerpo,
en
la cabeza. Esto
doras de oreja, y
aun de
cuando
las to-
maban con
de
las
las
:
manos en
la
masa.
All falta el
con antes
haldas
supresin graciossima usada cada paso

:
por las autores clsicos. El que dice
Otro dia, su
el
mochila cuestas, su
rifle al
hombro, tomo
camino
y se
fu, sin
que persona se
lo estorvase,
no ha me-
nester con antes de su mochila, ni can despus de sus

talones.
Gracia es, y audacia de tomo, echar los perros
como
ahmento poco razonable para

don
la
lengua culta, cortes y
decires que ya fueron preciosos.
No
se
me
ignora que
Rafael Maria Baralt, en su Diccionario de galicismos,
hace un deslinde nuevo entre gente y gentes, afirmando
que
el
primero es del lenguaje serio y remontado, y

lo
el
segundo
solemos usar, dice, cuando
la idea
que exas,
presamos envuelve menosprecio. Que

bien puede ser
;
l le
parezca
la
mas que Una
tal
haya sido
el
uso en
tris
gran
poca de nuestro idioma, no estoy en un

la contraria.
de llevarle
es la sutileza con
que adelgazamos
la
el
verdad en
la disputa,
la
y otra cosa
opinin
cuando se acomoda
las gentes,
modo de
hablar
comn de
las gentes
al
dice Balbuena, traduciendo los Oficios de Cicern.

escritor
El
no muestra despreciar
verdad en
la la
que no adel-
gazan
la
dispula;
fe
contrario, los que la

loa.
engordan con
buena
son los dignos de estima y

En
el
377
Germase
paralelo que Tcito hace de Alejandro y

:
nico hallamos esta locucin
Ambos muertos por

anda d
caballo,
chanzas de los suyos entre gentes extranjeras.

la alta historia,
El
de
el
esa historia que
en
estilo
de Quintiliano, no es
el vulgar, al cual
don Rafael
Maria quiere adscribir este noble plural con el cual tan
grandes cosas han expresado los antiguos. En

estilo
el
:
mismo
de caballo dice Goloma en los Anales
Lleg
despus Sinces con nuevas gentes.
en tiempo en
el
que
la
espada era ley de pundonor, los soldados,
ejrcito,
no eran, que digamos,
la
gente menos preciada

el
de
la repblica.
Qu menosprecio habia de envolver
gentes,
l
cuando
los personajes trgicos
echaban mano de
en sus ms lamentables conflictos?
sino,
ved
all
sobre esa torre esa bella mujer que en

pedirse del sol
,
ademan de des-
el
cielo
el
:
como
fuera de s, exclama
mundo desmelenada y Oh gentes que venis

,
mi dolor, oh amigos y
as est
seores...!
Esa mujer que
invocando
la
conmiseracin de sus semejantes,
la vuelta de un minuto es un
montn de carne
sin
alma en
el
suelo salpicado con su sangre. La hermosa

la
Melibea, quitndose
el
vida, no mostraba, sin
duda,
ms subido punto de desprecio por

la
esos quienes
?
estaba llamando para que
viesen morir
Oh gentes
Pude
que venis mi dolor, oh amigos y seores...

dieran
imputarme de anticuario
si
los
la
romnticos
nuestra lengua,
yo no reforzase
doctrina antigua
con
el
testimonio de los escritores modernos
ms au-
torizados. Quintana, en sus vidas de los espaoles ilustres,
hablando del Quijote, dice
as
Puesto que las

si
gentes se agradaban tanto de l que,
sus defectos

Si esto
378
ms fciles de corregir.
arriba,
eran fciles de ver, todava eran
no basta, subamos agua
lleguemos
all
los manantiales
si
de nuestro idioma, y descubramos

:
gentes es no galicismo
Otros
decimos que est
muy
notorio el dao que hace
hombres mozos
doncellas, otros gneros de gentes leer libros de
mentiras y vanidades...
siglo
Las Cortes de Yalladolid en
el
al
decimoquinto no fueron, yo presumo, pediiio

hacer
su peticin
al
francs ese gentes para
rey
hemos de suponer que
la
dicha corporacin miraba con
desprecio hombres mozos, doncellas, otros g-
neros de gentes? Suele suceder, por

singular de este
la
inversa,
que
el
nombre
;
trae consigo cierta idea
de poca
estima y consideracin
verbigracia
gente de poco
;
ms menos, pobre
franceses, para el
gente, buena gente
cuando
los
mismo
caso, se sierven del plural
diciendo bonnes gens.
Ya os oigo que decis
Do no hay cabeza
rada no
hay cosa cumplida
la
susodicha Melibea, las Cortes de
Valladolid, y Sinces con sus nuevas gentes, son simples
legos
y as no son poderosos para persuadirnos cat-
licos-aposLlicos-romanos
como
nosotros. Pues ved aqu

la
cmo un
sacerdote de saber y fama acude

las
procesin
con una curiosa insignia en
manos.
Aaden haber
una seora
sido halladas estas gentes (los batuecos) por
de
la casa
de Alba, que rendida
al
,
amor de
que
le
cierto caba-
llero, dio tan
mala cuenta de
fu necesario
huir...
Yo, con no haber dado tan mala cuenla de m,
como
esa noble
dama
dio de ella, estoy sacando la
luz del
mundo
estotros baluecos,
que harto merecan

Las-
quedar ocultos ignorados hasta
el dia del juicio.

nuevo descubrimiento.
379
tima que no haya otro Feijoo que d cuenta de este
El verbo crecer, en ocasiones, es transitivo,

este pasaje del padre
como en
Roa
Gomo
si
Dios que nuestros
mayores hizo grandes, no pudiese crecer nuestra pequenez. Dios
puede volvernos gigantes de pigmeos,
ver-
dicos de mentirosos, caritativos de malsines, nobles de
buenos de malos, y personas de virtud de viciosos y delincuentes ; pero los crticos sin entender ni
canallas,
saber no podrn nunca darles un tapaboca bien dado

esos parlanchines del diablo que siempre hallan resquicio
por donde apellidar
la tierra
y hacer tumulto de grandes

el
autores y bulla de autoridades. Quin es, por Dios,
poeta espaol que ha dicho

Crece
el
caudal de este profundo rio
E! llanto de
mis ojos?
Si
no es Quevedo, averigelo Vargas

ir
que yo no estoy
la ca-
ahora para
revolver
el
Parnaso y calentarme
beza, por citar punto importa...
fijo
una cosa que no importa. No

tan
elstico
las
cmo no importa un verbo

de los de mejor raza.
el
acomodadizo? Mirad aqu otra significacin de

en otro
fraile
suyas
pro-
No solamente
curemos conservar
don de
l.
la gracia,
sino tambin
adelantar y crecer en
Nieremberg es antiguo que
mucho
Ya
sabe de lengua castellana.
s, dice usted,
buen hombre, que toda
la
culpa
me
echan
salo
:
un
libelo
el
hermano Modesto.
Sale un ridculo
Sale
un pasqun
el
hermano Modesto.

juicio
crtico
:
380
el
hermano Modesto
y pan de perro.
;
El perro flaco todo es pulgas, amigo
y puesto que
suya es
la
ruin censura, tome para peras, y con su pan
se lo coma.
Huir,
ste
dice usted, no
el
puede usarse
de
:
sin
rgimen
no puede ser sino
as el siervo
de Dios haye
el catlico
de los pecadores, de los rojos.
el cristiano
de los herejes,
Esto es perder con buenas
cartas, digo
yo,
si
ese
siervo de Dios, ese cristiano y ese catlico no juegan con

cartas sealadas, para ganar la
mala
los rojos.
Darte han dados plomados, pei'ders tus dineros

AI ganar vienen prestos,
la lid tardineros.
Los que juegan limpio, dicen como santa Teresa de

Jess
:
Huid, hermanos,
las
:
ocasiones del pecado
y como fray Luis de Granada

fiero
El cocodrilo es animal
si le huis.
que huye
si le
acometis, y os acomete
Asimismo son
del patbulo,
si
los fieros seudo-catlicos, los apologistas
huyen
si
los
acometemos, nos acometen
les
huimos. Cocodrilos de tierra seca, ay de los que

!
den seales de tenerles miedo
Si los
que no
les
hui-
mos nos estn mandando de

nos
;
dia y de
noche
los infierlos
los
que se dejan amilanar por sus colmillos,

la
hacen pedazos y los mandan positivamente

tura,
sepul-
y aun ms adentro,
cogieron,
el
Galileo,
pobre anciano, sin

les
la
fuerza para resistir los rayos del Jpiter moderno,
huy; pero
retractacin
le
le
mordieron y
le
arrancaron
que es
documento ms glorioso de
la
sabidura de la Iglesia.

Toma
Y en sus
flores
381
huye.,
ejemplo del tiempo que nos
de tardos nos arguye.
Por ahora, no hay miedo de que

en poesa
;
la
memoria me
falte
y aun
los
he de distinguir entre los dos her;
manos, por parecidos que sean

lom, fu Leonardo
del tiempo
el
pues
el
si
no fu Barto-
que nos puso

Si los
hndo ejemplar
que nos huye.
Argensolas estn en un
corazn con santa Teresa y fray Luis de Granada, ya
podremos
le
sin
cuidado no huirle
al cocodrilo,
porque
si
huimos, nos acometer v nos obhgar retractarnos
de nuestras verdades ms palmarias y nuestros convencimientos
ms profundos. Don Antonio Gapmany,
por-
taestandarte del purismo riguroso, corrobora la legiti-
midad de esas locuciones cuando afirma que

tima ver
le
da ls-
al
orador buscar en
si
la
bveda
las palabras
que
dije
huyen*. Conque
el
estamp un gazafatn cuando

huia
al
que
diablo
mismo
le
consabido picaro, porque
ste era peor, santa Teresa, fray Luis
y don Antonio
tuvieron
la
culpa.
Yo
pienso, dice por ah

el
el
enemigo del pensamiento,

el
que nunca
singular puede entrar por
plural. Es,
pues, disparate decir lnto hombre lustre.
Uno piensa
el
bayo, y otro
;
el
que
le ensilla.
Usted
:
piensa uno, amigo Zoilo
Fernn Caballero piensa otro
valo usted en La Gaviota, linda novela de costum-
bres espaolas.
tanta criatura.
Cristianos
yo no s de dnde
sali tanto
sali
De dnde
msico?
Filsofia do la elocuencia.
si
38-2
autor del
Momo,
el
cara y media, no fuere autoridad en materia

lo ser
de lenguaje,
de
fijo el
poema
del
conde
Fernn Gonzlez, uno de
los
monumentos
:
primitivos
de nuestra lengua, donde est dicho

Salia
muy mucho
caballo vaco con
mucha
silla.
Este
muy mucho
?
caballo piensa usted

el
que era un solo

el
caballo
silla.
Pues uno piensa
bayo, y otro
que
le
en-
Si el
si
cntaro da en
la piedra,
mal para
el
el
cntaro
cntaro.
la
la
piedra
da en
el
cntaro,
mal para
la
Bonito soy yo para dejarme poner
mano en
horca
jadura por semejante matracalada de cabezas torcidas,
que vienen rezarme

controversia literaria.
las
estaciones en
medio de
la
Hablar en nunca se ha dicho, sino de acerca de

Si el
un asunto.
autor habla en materias filosficas, ya
puede hablar en macarrones. De estas gangas se

ofrecen cada paso.
me
Ai bobo se
le
aparece
la
madre de Dios; y
le
al crtico el
tabernario, apologisla de Avellaneda, se

ltigo con
aparece
que don Diego Glemencin, don Antonio Gaplos Ros y
many, don Vicente de

le
ms
analizadores cultos
abren
las
al
carnes
al fraile
el
clrigo infame
que os
presentar
noble don Quijote en postura indecorosa,

la
acortndole posta
camisa con que Gervantes habia

las
la
honestamente escondido
reservas del pudor.
Los
macarrones de mi censor y
neda, todo es uno.
c(
torpe figura de Avella-
El
buen
iilsofo
Digenes vio hablar un discpulo
suyo con un mancebo...
383
al
como
le
cual
preguntase en
qu hablaba...
Es lstima, dice Glemncin, que esta
expresin vaya anticundose, porque es
ms
elegante y
El
menos
familiar
que hablar de acerca de un negocio.

las
padre Feijoo, hombre tan uno con
buenas
letras
como con
nes?
la
templanza, hablarla tambin en macarro-
Y Hurtado
de Mendoza no fu sin duda un porro

Lazarillo
:
cuando escribi en
la
As estuvimos hasta
noche hablando en cosas que
me
preguntaba, las
cuales yo respond lo mejor que supe.
As
como
las
obras maestras, segn lo sienta Scrates, son obra de

las virtudes,
asimismo
sin delicadeza
no puede haber
acierto.
'un
lime letrado de vuesa compostura era

el
mal contado
de Mena
facer de acucioso reidor.
El Bachiller
Fernn Gniez de Cibdad Real pudo haber recabado de Juan

lo
que ninguna costa alcanzarla de estos Juan

sir
Ranas que pasan mayores

poltica ni decoro.
advertencia ninguna
Este
inventor arbitrario
de palabras
convertira
dentro de poco nuestra lengua en cosa nueva, que no

entendera
el
demonio,
si
le
dejsemos
libre
en su
fa-
cienda. Pero no haya miedo, pues aun nos queda el
brazo sano.
el
Halladooslo habis
neologista presuntuoso.
Don
Pedro Felipe Monlau, en su Diccionario etimolgico

exige derivacin recta, necesidad y oportunidad para la
creacin de vocablos nuevos. El que tuviere buena raz,
nunca ser barbarismo
el
que fuere oportuno, ser

de una lengua
y es oportuno
:
trmino gracioso y digno del caudal

sabia.
Izquierdar tiene
buen origen

inventado
dicho
:
384
si
de sta manera haria yo mi defensa,

;
yo
lo
hubiese
pero no soy yo, sino Cervantes quien ha

cannigo,
ni
El
como
vio
que don Quijote z^werla
daba...
aun
l es el
inventor de
hermosa palainsina
el
bra, sino fray Luis

prolijo y atinado
de Granada, segn
lo
ms
Iz-
de los comentadores del Quijote.

:
quierdar, apartarse del camino recto de la razn
palabra
metafrica felicsimamente inventada,

Luis de Granada en
el
tal
vez por fray
Smbolo de
la fe.
El caminante,

que vio de
la
manera que venan esos

:
hombres...
vio la
tar ni
Nuestro gran escritor debi decir

este
que
manera de que venian. Pero

de chiripa.
:
genio no acer;
Tal dice Avellaneda

El
ahora oiga-
mos
Cervantes
hombre que
vio del
modo que
en
trataban su compaero...
Y don
Diego Glemencin,
decir,
comentando
lugar de
:
este pasaje
vio el
Manera elegante de
Qu
modo de quo trataban
su
compa-
ero
*.
Si las
maneras elegantes de decir son barbarismos,
disparates y futilezas, porque las usan legos, dejemos
pues que
la
sala del
Behema,
el
cabildo eclesistico
den nuevas leyes de lengua castellana; aunque, segn

el
caudal de sus noticias en
el arte
el
de escribir, darn
ciento en la herradura y una en
clavo. Si
:
no erraren
echada
de ignorancia, errarn de propsito

el
se tienen
alma
la
espalda, y todo lo que no sea sufragar por

codicia,
su ambicin, su presuncin y su
ser
mala
y
gramtica, creencia falsa y necedad.
Mucho
dicen,
Comenlario
al Ingenioso hidalgo.

mucho hablan de
Iglesia, infierno
s
385
mucha
bulla
propios, y
;
meten de
y salvacin
pero herradura que chaco;
lotea, clavo le falta.
Slo Dios es bueno, hermanos
slo es grande
sabio. Nuestro silencio depusiera
ms
en favor de nosotros que estas verbosidades maliciosas,

las cuales
no son por ventura sino vanidad y soberbia en

la
cuyas entraas se est desenvolviendo

la vida.
desgracia de
Ya us
del singular por el plural en
nombres
sus-
tantivos nuestro clsico autor; ahora lo usa en verbos,
echando albarda sobre albarda, como

encontrara este uso
poesa.
si
alguna vez se
ni
en los buenos escritores,

este
l
en en
Mas dmosle pasaporte
disparatillo
gracia del talento que ha echado en
nuestro curioso
don Juan.
Miedo ha payo que reza

orejas
al
est, sin
duda, vindole las
moro difunto que va
llamar furiosamente
sus puertas.
Azarque dio una gran voz,
Diciendo
:
Abr esas ventanas

lloris,
Los que
me
oidme.
habla.
Abrieron, y as
les
Era uso
el plural
comn antiguamente suprimir

de
la
la
d que forma
;
segunda persona de
tal
los verbos activos
si
hoy corre menos
costumbre, nadie que tenga

decir, sin ocultar
Castilla.
noticia de la poesa castellana podr

la
verdad, que
tal
uso no ha reinado en
Rui Diaz de Vivar, apellidado

cual
era
el Cid, tenia
dos hijas
ms
bella y querida por su gran padre.

la luz
Doa
2o
Sol
muchacha resplandeciente con
propia que la
H8G
~
al
animaba, circundndola en suaves ondas que lavolvian

ngel de ojos negros, medio cado
embate del amor
mundano. Doa
la
Elvira, la
si
menor, pudiera haber causado
ruina de Espaa,
ya la Cava no hubiera dado buena
cuenta del reino del ajusto forzador. La madre de las
dos palomas era una
tal
doa Jimena quien, por ms
seas, el Cid su marido quiso cortar las faldas por ver-
gonzoso lugar. A pesar de tamaa osada,
la
doa Jimena
daba sus pedazos por su seor, y

hubiera metido por salvarle.
peador, herido
el
al real
de los moros se
Un
dia el
mi Cid Cam-
punto de honra, entra su casa re-
vuelto y alborotado, echa
mano
por la primer arma que

al cielo
encuentra, y va salir amenazando
la tierra.
Su mujer y sus hijas se abalanzan sobre

jndole con amoroso atrevimiento,
sibilitan.
le
l,
y aherro-
contienen impo-
El guerrero
:
ofendido lucha, y est gritando
de este
modo
Elvira, solt el
pual
Doa
Sol, tiradvos fuera

el
Non me tengades
brazo,
Dejadme, doa Jimena
El
Romancero
del Cid cometi
un
disparatillo
el
como
yo,
cuando
dijo soll el pual,
en vez de soltad
el
pual. Con
ser indgena de
Amrica
cholo Avellaneda, no tiene
conocimiento del uso familiar nuestro de decir hijos
y criados
Ven, toma, calla?
Quien alcanzare penetrar esta maraa,
le
tengo
por hombre de
mucho entendimiento,
dije
por ah.
Esto es carecer hasta de las primeras nociones del arte

de bien hablar, afirma
ir sin
387
el
analizador
el
:
dativo no puede
su preposicin correspondiente
:
debi
el
bueno
de don Juan haber escrito
A quien alcanzare,
etc.
santa Teresa no se le alcanz tampoco esta regla

dijo
:
cuando
Quien trabajare traer consigo esta pre-
ciosa compaa, yo le
doy por aprovechado.
Juan
Valdes, autor celebrrimo del Dilogo de la lengua, fu
un porro cuando
que tenemos son
en que cay
la
escribi
Lo ms puro
castellano
el vicio
los refranes.
Refranes con
susodicha doctora, y en que he cado yo.
ocurren cada paso.
Quien buen rbol se arrima, buena sombra

bija.
le
co-
Quien anda entre

Quien de
lo
la
miel, algo se le pega.

la calle le
as, es
ajeno se viste, en
desnudan.
elip-
Este rgimen oblicuo, digamos

sis
una como
en
la cual el
pronombre
trae
embebida
la preposi-
cin. Santa Teresa y Juan Valdes sabian
donde
les apre-
taba el zapato.
En hacindola
el
hipcrita, la
ha de pagar
infierno,
para quin?
Don Juan
?
lo escribe,
pero lo entiende Judas. Qu
es hacindola
qu hace
el
pobre hipcrita, que no
lo
?
ser tanto, ya que ha merecido el
anatema de un
el
rojo
Veamos cmo
se lo sabe.
sale
de esta angostura
amigo que todo
Agora
lo
veredes,
don
traidor y palabrero.
las
En
ha-
cindola, esto es en
haciendo de
l,
suyas
las del
hipcrita son decir
uno por
mentir; devorar Cristo

diablo
atrs
con dientes aguzados por
el
del
altar
mayor
;
388
cargar cilicios de cera, y procurar se los vean
todos; ayunar en pblico, y comer carne de puerco

solas
;
ser caritativo de palabra, y cutre en las obras
darse golpes en el pecho, los cuales tiemblan de susto

la
verdad y de
ira el cielo,
y pasarle
la
mano por
el
cerro la lujuria; volver Dios los ojos del cuerpo, y

al
demonio
los del
alma
encubrir hbilmente las pa:
siones, suplantar los afectos, falsificar las esperanzas

ser,
en una palabra, monedero

:
falso
el
de religin, cos-
tumbres y virtudes
tenerse en casa
cuo de
la vida,
sacar piezas sin
ley ni valor intrnseco. Esto es ser

las del hipcrita.
hipcrita,
y stas son
En hacindola
es locucin elptica bellamente usada
por los ms remirados y ciegan tes escritores, como Alonso

del Castillo, quien
ha dicho
Si fueses,
oh mi Dios,
el
tan puntual y ejecutivo,
que en hacindola
tus
pecador,
luego
la
pagara,
qu fuera hoy de
mayores ami-
gos
No pienso yo que unos como

grandes cosas.
la
ellos
fueran para tan

la
Nuestro autor no habla sino

lo
mitad
mitad queda para que

esto ms, que
l se
supla y lo agregue Pateta.

l
discurre estos que

el
llama cortes
y torneos, reido como anda con

francesa.
giro de la
lengua
Tanto como esto puede decir un

la sabidura ni
crtico
!
quien ni
ayuda
abona
la conciencia
Los ms gra-
ciosos laconismos de los escritores
modelos son tachados

la
de mitades defectuosas, cuando los maestros de

los
lengua
presentan
como ejemplares dignos de
imitacin.
Santa Teresa tiene miles de estos compendios de pala-

bras,
389
el
pensamiento, como puro
digamos
as,
donde
diamante, est brillando perfectamente montado.
ser yo para saberlo decir, se podria hacer un gran libro
de oracin.
Ans que, hermanas, no creis furades
para tantos trabajos.
En Mariana leemos
dijo el
esta rpida locucin
Para stas,
el cleri-
Condestable cogindose las barbas, que
guillo
me
la
ha de pagar.
le
II;
El cleriguillo era el
el
obispo
de Avila que de don Juan
estaba haciendo mala obra en
nimo
y tanta
le
hizo su reverenda, que el

el
pobre don Alvaro de Luna descont en
patbulo los
lle-
triunfos y las glorias de su vida, sin que hubiera
gado
el dia
de cobrrsela su ilustrsimo enemigo.
Esto
mira
la
en orden puntos oramaticales, y por lo que retrica, dicen al n cualesquiera de los zoide
la lnea ecuatorial
;
litos ridculos
ahora en hecho de
religin seremos,
no solamente firmes, sino tambin
atrevidos, impetuosos, tenaces, acometedores invencibles,
porque tenemos ofrecida nuestra alma Dios, y nuestras facultades la defensa de su santa doctrina
enseada por Jesucristo y sus apstoles.

Embrazan
Abajan
los
escudos delant los corazones
las lanzas
apuestas de los pendones;
Encunaron
las caras
desuso de los arzones,
E vanlos
ferir de fuertes corazones.
A
de
de
estos caballtros andantes de retablo ya

;
don Quijote
los descabez todos

las sus cuitosas
la conciencia,
ans
;
non me da afincamiento
ca
si la
bravezas
verdad es escudo
le es
ningn bellaco desalmado
con-

cedido
ferir
300
el
en ella
cuando
mpetu inmvil de
la
conviccin est operando en
el
nima nuesa, nos da
fuertes corazones, todo es poder vencimiento sobre

la clerigalla
que, ahorrada de faldas, face jura de venrla
senos encima, bebemos
sangre de las venas, co-
mernos
el
tutano de los huesos.
Yo me soy
tan que-
redor de ese quien
me .tratan
mostrar enemigo contra
todo mi taliento, que non fago cosa, nin acometo
em-
presa sin que d abertura ello con esta sancta enco-
mendacion de aguisadas palabras
En el nombre del Padre qnc fizo toda cosa, E de don Jesucristo fijo de la Gloriosa.
391
COMENTARIOS
La materia de
El
la Rplica
;
un
sofista se halla
en
Cosmopolita
pero
lo
que
all
est on cuatro
cinco pginas, ha venido ser en este libro un tratado
de ciento cuarenta ciento cincuenta
es original en su
mayor
as
parte, y en l se encuentran puntos
nuevos bien
filologa.
de historia como de humanidades y
El
lugar de Cicern, verbigracia, no consta en mi primer

escrito
:
con ms lectura, he podido ahora ampliar ese
estudio y darle la forma que lleva. Lord Byron mostraba

arrepentirse de haber publicado su terrible contestacin
los crticos escoseses

las soberbias,
de los puros agravios, las
iras,
yo tambin
me
hubiera arrepentido. Su-
})rimidas la stira personal, las alusiones sangrientas,
queda
los
la doctrina^
y esto manera de discusin

la
til
para
jvenes de Amrica, de
cual podrn sacar algunas
verdades provechosas. Acometido de repente por una
muchedumbre insana de amigos y enemigos, tuve

lera, lo
c-
confieso, hice andar el palo de

ttere
manera que
no
me que l
la
con cabeza. No fu caso de inquisi-
cin el haber salido yo,
muchacho an, con una pluma

lanza en los malvados opretiranuelo
en
mano que
heria
como
sores y en los serviles oprimidos? El

patas arriba
;
cay
con
el
revlver y
la
pluma he puesto en
calzas prietas los
que
me han
embestido de diferentes
:
modos. Por
fin
estoy en calma
ahora no quiero sino
ser til, salvo
392
los
que ser pernicioso para
que juzgan
funestas la propagacin de la verdad y la difusin de las

luces.
He acumulado sobre uno
solo la crtica de
al fin
muchos
hombres de mala conciencia, porque
preciso es
los
que haya un chibo emisario, uno que cargue con

pecados de todos. Sin
algunos
herejes,
la resistencia
que solemos oponer

clri-
como nos llaman en Amrica los
gos los que algo estudiamos y nada robamos, religin,

moral, poltica, literatura, perdidas fueran. Todos esos
quienes se dirige la Rplica un sofista son miembros
correspondientes de la Academia Espaola, mentira parece.
Un pobre hombre de cuyas

est
virtudes hterarias yo
dijo
:
no hacia caudal, vino un dia mi casa y me
El
GosmopoHta
poner
la
bueno
pero en adelante yo he de
esta
puntuacin.
No me he consolado de
desgracia sino cuando he sabido
que escritores de
ms
fuste
que yo
les
ha ofrecido tambin su puntuacin,
como
hizo con
don Tomas Cipriano de Mosquera en
Lima. No
sea usted tonto, don Juan,

la
me
;
dijo otra vez el
mismo acadmico de
que
bien
le
:
Argamacilla
no
se
puede decir
huimos
no
le
al diablo, ni
al
que
el
diablo nos huye. Est

s;
huimos
diablo; pero al cocodrilo
al
orador de Capmany podrn

bras, lo
muy
bien huirle las pala-
mismo que
como
los Argensolas el tiempo. se son
Guando
ignorantones
miembros correspondientes
de
la
Academia, y se conceptan abonados para vender
sus conocimientos y regalar su puntuacin, qu espe-
ranza
le
queda aun pueblo de
llegar ser sabio ni culto?
Pobre historia en manos de un embustero, pobres hu-
manidades en poder de un menguado presuntuoso

menester
;
393
la
La puntuacin de ese buen seor, yo no

lo
habia
que
s le
hubiera agradecido hubiera sido

la suerte
la acentuacin,
que est corriendo
de
los ju-
dos
instable, pasajera, no tiene patria ni reconoce
hogar.
En dnde
pintar el acento, Seor Dios? en cora-
zn? en pasin? La Academia Espaola, en su ltima

gramtica, lo pinta en los acabados en on, cosa que
nunca habamos hecho

lo justo.
al
ella
debe do estar en
de
fijar la
Cundo acabarn
?
los espaoles
or-
tografa de su lengua
Los franceses nada tienen ya que
hacer en
la
suya, teniendo
como
tienen regla y
norma
conocida. La
Academia, Salva, Bello, raras veces estn
acordes
as
vemos
fluctuar la ortagrafa castellana
en trminos que realmente afligen. Mucho debemos de
haber adelantado de Cervantes ac
mas
era ya tiempo
de tener leyes gramaticales tan buenas, que no sea preciso derogar
maana
lo
que hemos establecido ayer.

la
Queriendo ceirme los ltimos preceptos de
Real
Siete
Academia Espaola, fu
Tratados
el
manuscrito de los
la
con los nuevos acentos
imprenta
don
la
Juan Bautista Guim, viejo espaol de
los
chapados
antigua, no los quiso ni oir, sino los en que yo insist
con fuerza, como los de

nfasis, estn
ste, se,
cuando
se les usa con

atrs.
en lugar de nombres que quedan
Pero en corazn, verbigracia, dijo que primero echaria

al
fuego su pluma de corrector. Corrector que ha sido
catedrtico en universidades de Espaa, y
hombre de
mayor
consulta en Francia, respeto merecia. Ced en la

parte, y
muy
descansado y contento que estaba con mi
Monsieur Jacquin por impresor, y mi don Juan por corrector, ancianos cual
ms hombre de
bien, experi-

mentado
inteligente,
394
tiles indicaciones.
que
me hadan
Con dos cooperadores

libro iba salir, sino
tales,
no habia duda sino que mi

lo
bueno, por
menos
:
correcto.
Faltronme
las
pruebas una semana entera

la
nada venia
de Besanzon. Escribo mi impresor, y
contestacin
es el parte del fallecimiento de su esposa,
compaera
de toda su vida.
al trabajo
la
cama
se fu el anciano.
:
Volvemos
vuelven
con
la
convalecencia
:
h ah que
me
faltar las
pruebas
Qu ha sucedido, mi buen Mon-
sieur Jacquin? La contestacin es el parte del falleci-
miento del seor Guim.

la noticia!
Y
al
digo
si
me
caus pesadumbre
Hombre que
:
primero de los Siete Tratados

escribir
me
tro
habia escrito
Su modo de
me pasma,
y otras cosas que

en
las
me
hacan agradable escozor all aden-
regiones de la vanidad y la esperanza, bien

al
merecia mi cario. Despus de enterrar
espaol, su
antiguo camarada, Monsieur Jacquin se puso otra vez

la obra.
Esto no dur ni quince dias
entrando
luto
:
una
noche
mi
cuarto, hall
un gran pliego de
mi
impresor habia muerto, estaba ya en sus siete pies de

tierra.
Este libro sale de un cementerio

?
ser bueno,
ser mal agero
Por
lo
menos
al
es evidente
que muchos
los apareci-
han de caer desmayados
verle;
aunque
dos no siempre vienen revelar secretos de crmenes

ocultos,
sino
tambin descubrir tesoros.

;
Un joven
lo corrijo
las dificul-
francs lo est imprimiendo en Besanzon
yo
en Paris, sin tener quien volver los ojos en
tades y las dudas. Errores de ignorancia, ha de haber
muchos
de malicia,
ni
uno
solo. Lector,
mira cmo
te
acomodas disimular y perdonar, en gracia de lo que ha hecho un semibrbaro efecto de darle un ments
al
;{!lr)
grosero teutn que ha escrito de nosotros
La raza
hispano-americana es tan menguada, que jamas dar
un hombre capaz de componer un hbro.
El prusiano
Paw
el
hubiera dicho
;
mucho ms,
si
no
le
hubiera faltado
vino
pero ya habia dicho tambin que en Amrica
la lactacin
duraba diez aos.

as,
Cuan tetones furamos
si
mamramos
el
eh,
amigos de Colombia, Venezuela,

?
Per, Chile y
ms hermanos
diez aos
;
Bien se ve que
Paw
fu
que
mam
el
que
la
si
mamara
cinco solamente,
no hubiera publicado ni
dicha
viajero
mitad de esas torpezas. Por
alemn no debe de saber castellano

ya
diria
que
si
lo supiese,
que
el
autor de los
libro,
Siete
Tratados
es incapaz de
componer un
el
cuando ha
promiscuado en ms de un lugar
tivo,
dativo con el acusa-
poniendo acaso
les
por
los
los
por
les. Si
esto hay,
vaya por cuenta de los impresores, y srvame de excusa

la distancia
:
mucho me temo que ocurran por

la tercera
all
en las
:
fojas
pasadas uno descases de esa fea trocatinta
im-
posible
me
ha sido conseguir
el
prueba de Be-
sanzon Paris. Lo que
seor
Guim
la
contest uno de
mis reclamos fu
y
si
Cteme usted
le
obra ms remirada,
tres faltas,
en
el
primer captulo no
1
tomo dos
proteste ust
libro.
))
contra las que se puedan hallar en su

!
Dios misericordioso
cuando Erasmo
le
tom
unos cuantos gazapatones Cicern, segn que
lo
hemos
dicho, quin seria tan vano y amigo de lo imposible
que quisiese publicar obra

en este punto se
sin defectos? As por

:
ejemplo
me
acuerda haber dicho
institu-
ciones de los jesutas;

constituciones, y
cuando
!
ellos
no tienen sino
famosas

rompe cinchas
si
396
vez un expreso
Un hombre de Estado mand una

tras
el
el
correo,
porque entr en duda

el
habia no puesto
acento ortogrfico en
al
Exce-
lentsimo seor con que se dirigia
contraalmirante
de
la flota francesa del Pacfico, respecto
de cierto bom-
bardeo que estaba

podia dispararse
;
las
el
puertas. El primer caonazo
seor ministro de Relaciones
Exteriores recaudaba todo trance su buen pliego, para

pintar el acento de vida muerte.
En poco
al
est
que
yo no d orden mi impresor de echar

primer tomo, cuando veo en
as
l
fuego este
c,
Aspada con
siendo
que este nombre clebre se ha

la bella hija
el
escrito con s
desde
que
de Mileto compareci en Atenas per-
turbando
al
nimo de Scrates y unciendo su carro

no hubiera sido
lo
gran Pericles. As como Germnico no ser Jermdsi
nico ni el dia del juicio; por cuanto
Germanicus por
hijo
de Druso ero Germnicos,
hubiera sido por vencedor de los Germanos y conquistador de la Gemiana. Germnico se halla en diez lugares de este libro, pero eso les da los crticos de
allende el mar; lo que hace su propsito es hallarle
una vez con

caro y hereje,
por yerro notorio
ser ignorante, pi-
como
lo
he sido mil veces por idnticas
razones.
Un
notable escritor de Colombia, don Arcesio
Escobar, public un artculo foribundo contra m, por-
que en uno de mis

con
c.
escritos habia hallado
un pricioneros
no ve usted
la
Pero, buen amigo, le decia yo,
misma
de un
tal
palabra cien veces en mi opsculo? Porqu se

la
agarra usted de
liberal
nica que est mal puesta
?Nada
no se podia esperar otra cosa; y se es un

Era
el
y un
cual.
caso que un catlico puro habia
:m)7
cogido por sorpresa 37 hombres en un buquecito

tlos hasta el ltimo, dos por dia,
mala
regodendose en
defensa de la Iglesia.
Yo
los
llamaba prisioneros esos
hombres; y
lo eran,
como
revolucionarios con derecho
y programa. El de gentes, herido en el corazn, estaba dando altas voces por mis labios don Arcesio ni pa:
labra en orden al punto legal
pero hall por ah un

m,
si
pricioneros con que se coron.
Ay de
no
hiciera
la
yo esta como
fe
de erratas en libro escrito para
Am-
rica Espaola,
tra el
donde no hay quien no
se levante con-
bribn que est amenazando con hacer algo de

fe
provecho. La
de erratas ha cado en desuso
cmo
har para que mi hbro no vaya con ese rabo? La intro-
duzco y hago pasar con nombre de comentario, y
all
me den
bueno
tico,
ltigo
en mi ausencia los que no tienen por

Si
el
expediente.
al
hallramos por ah un sismdal
castigramos
autor
impresor
;
Seor maes-
tro,
yo digo csina cuatro lneas despus
no he podido
decir sismcUico cuatro lneas antes.
ese conseciones,
qu
la
significa,
don
la
sutil
palabrero?
s?
primera es c y
segunda
No sabe usted que Como siempre he dicho
conceder, no concedo que conseciones sea falta mia.
restableciendo
la
ortografa de
un feo socabar que se
halla por la pgina 150, y ponindolo socavar, por ser compuesto de so y de cavar, pasemos otra rosa.
La uniformidad es requisito de toda obra bien impresa

:
palabras que unas veces llevan acento y otras
no, dan entender, que el autor ha estado fluctuando,
que no ha habido acuerdo entre ste y
el
impresor.
Fe se encuentra con acento en gran parte de este vol-

men; y no han empezado
sino al n. Monoslabo
bologa, fe no
308
mi correccin
anfi-
hacer caso de
que no ofrece peligro de
requiere acento. Del
mismo modo he
no
lo llevan.
barreado en las pruebas

que,
el
el de esttvM, perpetuo y otras
como palabras
llanas graves,
Pero
diablo ha sido que estatua y perpetuo se han quel
dado con
en ms de un pasaje, aunque despus se
ha hecho ya caudal de mi correccin. Otro tanto digo

de airas y algunos vocablos ms que no requieren acento
ortogrfico. Esto de los acentos nos ha de afligir poco
los autores que no tenemos en Paris un don Vicente Salva por editor, fortuna que les corria los espaoles
hispano-americanos de ahora
gel Saavedra
medio
siglo.
Don nque
pudo dar
la imprenta
:
en Francia su
Moro Expsito,
y echarse dormir
no
as el
tiene
tar
lo
que haberlas con franceses, cuyo esmero no bas-
jamas, en yendo de libros castellanos. Digo que
de los acentos no debe afligirnos;

la
cmo
:
afligirnos?
Abra usted
menos.
a
Gramtica de Bello, y lea

la
Poco mas
:
Abra
de
la
Academia Espaola, y vea

Otra vez
Poco ms menos.
:
Las Apuntaciones crticas de
la
Cuervo
Poco mas menos.
de
la
Aca-
demia
Poco ms menos.
Dale Dios al
hombre
:
Bienes infinitos
Cuando
Cuando
pitos flautas,
flautas pitos.
La Academia ha pasado
tado
al
al
ms
el
acento que
le
ha qui-
menos.
El flujo i)or hablar la francesa no tiene lmite en
M) Amrica,
lo
mismo que en Espaa, Por
ver
si
seria
posible acostumbrar los lectores la verdadera pro-
nunciacin de los nombres ordinales, he escrito
Luis
decimocuarto,
no sin algn ejemplo de los

Licis
clsicos.
Pero no
el
punto ser decir

talento
: :
catorce.
Habiendo
y
[)use
oido un
hombre de
:
Fehpe dos,
fui
en mi manuscrito
Felipe segundo. El monstruo
habia tambin dicho
Napolen uno.
Qu
y
arbitrio
la cul-
nos queda los que
amamos
nuestra lengua
tivamos sino dejarnos morir de pesadumbre, caer

palos sobre los malhechores
como
se y molerlos? Nasiete...
polen uno, Felipe dos, Carlos cinco, Fernando
Seor, dnde estn tus iras? duermen para despertarse
ms
tica
terribles el dia
de tus juicios? Un escritor de pol
ha dado en escribir adrede

los
Luis 14,
para matar
nos de clera
que escribimos
:
Luis XIY.
Por
esta regla ha de escribir tambin
Felipe 2 y Carlos 5
y eso es que no es nada.

Ivon {pdg. 71) no es
Iban derivado del hebreo
;
el
Jehohhanan, gracia de Dios, don de Dios

Juan, Joan, Joannes, segn
la
origen de
etimologa trada por
Monlau. Ivon nada tiene que ver con Juan, aun cuando
San Ivon sea tan santo como San Juan. Pero se no se

deriva de Jehov,
nombre
inefable
que indcala
eter-
nidad de Dios.
Conque significando
as pues, es
una
sola palabra
aunque en todo
el
libro
se halla bien escrita,
y he de
;
corregir el nico pasaje
donde
se
ha puesto
co7i qice
en
esa significacin.
Don Arcesio Escovar ha dejado bue-
iOO
nos testcimentarios. Lo que
me
hubiera dado vertres
genza siendo cosa mia, hubieran sido esos dos
lugares donde se ha puesto rgimen de acusativo ver-
daderos dativos. Un sombro morasta
les est apostrolo justo

;
fando
las locas
que se
afeitan
ms de
y para
darles en los ojos con su sandez, les dice que la
comuartifi-
niquen
cios.
( la rosa)
hermosura y esplendor con sus

le
Lo mejor ser que
comuniquen
aun cuando
Si
sea del gnero femenino la gentil pieza.
se tratara
la
de abrumar con
el
desden una presumida,

le
abrurisa
maramos
al
as
como
abrumaramos con nuestra
menguado
que se diese
una mano de vermellon, cual
otro
duque de Brunswik.
pgina 88 hay un solecismo
En
la
hablando de
r-
boles y
si el
fruto, se dice
que
le
obhgan producir, como
fruto fuera el
que produjese. De Besanzon Paris

y para no incurrir
muchos
punto
tomo,
el
errores
ms debe de haber;
en otros quiz de peor naturaleza

final,
el
al corregirlos,
pongo
y paso averiguarme
si
con
el
segundo
que
cual saben los cielos
saldr
ms
flojillo
primero. Libros franceses impresos por espaoles,

:
no serian para un Sainte-Beuve

ceses impriman
as
gracia es que fran-
como
as libros
espaoles. Libros
espaoles, en Espaa. Si Dios permite que yo d luz
en Europa otra de mis obras, ser en

vantes.
la patria
de Cer-
BESANZON, IMPR.
li
P.
JACQUIN.
t't^î^
*^*/.
^%.'
>
^3
t*f*iMr.
^m'^t^
University of Toronto
V^'^: '**'^
.^'
Library
>H>
DO NOT REMOVE THE CARD FROM

THIS
POCKET
Acm
Library Card Pocket
Pat. "Ref. Index File"
Under
Made by LIBRARY BUREAU
i*^-:.T
>j'.

Siete Tratado S 01 Mont

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Siete Tratado S 01 Mont

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

^m.

IMPRENTA DE JOS JACgUIN

Digitized by the Internet Archive

with funding from

Los que fuero de creyentes reconocemos un solo

humano, habremos de renunciar

aspecto filosfico que presenta desde luego esta materia.

holgazana que vive sin trabajo

investigacin la mata. Respetemos los privile-

gios de esta soberana ciega, y

aun puede ser que en su

vaco imperio tenga su cuna la verdadera sabidura. El

presidente del Senado entre los egipcios llevaba al pecho

una figura de esmeralda

ste era el smbolo

verdad. Nosotros, buenos sabios de estos tiempos,

pecho una figura de oro sin ojos

tan devotos que apenas

piedras y palos sobre los que se

atreven discurrir, lamentndonos de

Santo Oficio. En hecho de persuasiones rehgiosas todo

que tenga una gota de sangre espaola en

imagen de Felipe segundo.

conde de Santa Fiore,

depsito de sombras, entre las cuales se paseaba la del

gnero humano. Muchos hay ya que

cubiertos cuando pasa este monarca ungido con sangre,

triunfal es el patbulo arrastrado por tigres.

todas sus vestales son impuras, no hay una que

vuelva prender por

nos olvide, con todo,

que est corriendo Renn

nombre, como ha dicho un obispo. El famoso

trae consigo favor

hombres estn bien

dos con ciertas creencias en

las cuales arraigan sus leyes

y costumbres, y adheridos ellas con

otros mil ochocientos aos

hiere nadie en la conciencia de trescientos mi-

golpe y por largo que sea

brazo del gigante.

que pensasen como

pueblo debe ignorar muchas verdades y creer

sabio de los romanos,

afirma que en este apotegma de

Varron se encierra toda

parte de las virtudes cristianas se hubieran ido

para perder su seme-

solamente los filsofos pudieran

como viven con

Soberana Esencia. Estamos huyendo de Felipe

Raoul Rigault y Ferr

han dado un golpe mortal

democracia pura y santa tiene

Quiero insinuar que nada presta el embestir con ciertas

todos, vendran ser verdades, aun cuando de la curiosa

las cosas antiguas resul-

haber fundamento para que de

presencia de la multitud de razas en que los hombres se

averiguar que de creer, han puesto siempre en discusin

unidad del gnero humano,

han poetizado esta doctrina elevndola