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Universidad Nacional de Ro Cuarto Facultad de Cs. Humanas Departamento de Filosofa Filosofa de la Educacin Prof.: Mgtr.

Lilian Fernndez del Moral Alumno: Muzzoln, Federico Amrico

Del Mito igualitarista a la Fragmentacin del sistema educativo Argentino

ndice
Introduccin3 Desarrollo Mito igualitarista, fragmentacin social y sus consecuencias.5 La construccin del Otro en la distancia social...9 Conclusin.13 Bibliografa14

Introduccin
A partir del texto La educacin de las elites(aspiraciones, estrategias y oportunidades) de Guillermina Tiramonti y Sandra Ziegler, este trabajo monogrfico tiene por objeto resear y re-conceptualizar las ideas fundamentales que atravesaron la investigacin con el fin de poder develar y esclarecer cules son los presupuestos filosficos implcitos y que de alguna manera determinan el tipo de Filosofa de la Educacin que impera en nuestro sistema educativo. Estas ideas centrales rondan en torno a palabras claves como: mito igualitarista, fragmentacin, distancia y cierre social, segregacin, mercado, estado, escuelas y familias. El trabajo que presenta el texto se llev a cabo desde el rea de Educacin de la Flacso, este libro se basa en dos investigaciones de campo. La primera de ellas fue realizada por el grupo de los viernes de Flacso en cuatro escuelas secundarias ubicadas en la Ciudad de Buenos Aires y en la zona norte del conurbano bonaerense. La eleccin de las escuelas procur combinar distintas variables. Tres de las cuales pertenecen al sector privado. Una es confesional; la otra es dirigida por laicos, brinda formacin religiosa pero recibe alumnos de todos los credos; la tercera es absolutamente laica. Se incluy adems una escuela pblica cuyos mecanismos de seleccin en el ingreso, tradicin e historia se ligan a la formacin de las clases dirigentes. La segunda investigacin emprica que aporta datos para la elaboracin de este libro fue realizada en el marco de la Universidad Nacional de La Plata por un equipo tambin coordinado por Guillermina Tiramonti. En esta investigacin se entrevist a tres generaciones de familia tradicionales, se encuestaron alumnos del ltimo ao de la escuela secundaria/polimodal de catorce escuelas estatales y privadas de la Ciudad de Buenos Aires y el conurbano Bonaerense, se hicieron encuestas a padres, docentes y directivos y se relev el material que producen las instituciones para presentarse socialmente. El resultado de este conjunto de datos empricos revela la fragmentacin del sistema educativo, en el sentido de que traza la diversidad de trayectorias educativas en el marco de una heterogeneidad que hace imposible fijar una estructura determinante de la formacin de los futuros sectores dirigentes o elites. El caso Argentino y su peculiaridad radica en que la fomentacin del mito igulitarista forjado desde el estado nacional encubri las relaciones de 3

poder y los mecanismos de segregacin social en donde la sociedad civil se polariz entre los sectores privilegiados y la formacin de nuevos pobres. Esta polarizacin se haya limitada por la distancia social que genera un nuevo tipo de violencia justificado desde el discurso de seguridad social y que determina el cierre social de sectores fragmentados en una heterogeneidad de valores incompatibles. Esta situacin genera una serie de interrogantes que se plantean como horizonte de reflexin del presente trabajo monogrfico: existe un piso comn de valores compartidos?, Cmo debera el estado garantizar un verdadero usufructo de derechos educativos frente a la progresiva declinacin del mito igualitarista ante la omnmoda presencia de la lgica mercantil?, Cmo se construye la categora filosfica de el Otro en el sistema educativo? Y cules son sus presupuestos filosficos implcitos?

Desarrollo Mito igualitarista, fragmentacin social y sus consecuencias

Las investigaciones de campo llevadas a cabo por las autoras brindan la posibilidad de trazar un recorrido reflexivo y esclarecedor de la constitucin misma del sistema educativo argentino y sus peculiaridades. Los datos empricos recolectados y el anlisis contextual de los mismos ponen en evidencia un escenario sumamente complejo, cuyos rasgos fundamentales permiten diagnosticar qu es lo que ha ocurrido con el sistema educativo argentino. Como producto histrico, se entrelazan el rol del estado, el avance y consolidacin del capitalismo tardo, enmarcados en un fuerte proceso de desinstitucionalizacion del sistema educativo producto del proceso y de la crisis del proyecto de la modernidad. El caso Argentino se vio marcado por el mito igualitarista, que sirvi como mascarada poltica e ideolgica de los mecanismos de seleccin de los sectores privilegiados.
En gran medida, la percepcin que hemos moldeado los argentinos sobre nuestra sociedad se acerca a la idea de una formacin igualitarista con posibilidades abiertas para el conjunto de los sectores sociales. No obstante, se sigue manteniendo en un cono de sombra el complejo entramado de estrategias con que la sociedad actualiza oportunidades muy diferentes para los distintos sectores sociales que tienen una generalizada expectativa de ascenso y reconocimiento social. (Tiramonti, Ziegler; 2008:13)

Oscar Tern nombr populismo igualitarista a esta peculiaridad de la cultura nacional, con el objeto de dar cuenta de una situacin en la cul ninguno de los miembros de la sociedad se siente excluido de la posibilidad de disputar posiciones expectantes y en la que aquellos que las han logrado, deben sostenerlas en una permanente pugna con quienes pretenden desplazarlos para ocupar sus lugres.

Como bien dice Maristella Svampa, en la Argentina, hasta avanzados los aos setenta, imper un modelo de integracin basado en la capacidad del estado de cohesionar mediante el gasto pblico y homogeneizar a la poblacin a travs de la incorporacin a la sociedad de una parte importante de la clase trabajadora y la expansin de las clases medias asalariadas. Dicho imaginario integracionista entr en crisis con la experiencia hiperinflacionaria de 1989, cuando la sociedad argentina asista al final de un modelo de integracin social, que desde los comienzos de la repblica y ms all de las crisis recurrentes, haba asegurado canales importantes de movilidad social ascendente. As el mito igualitarista de la Argentina se aliment de una representacin de la universidad como no selectiva y democrtica, cuando en realidad lo que se abri casi sin restricciones es el acceso a la institucin y por lo tanto a participar en la lucha de permanecer y avanzar en el sistema. La representacin del igualitarismo se bas fundamentalmente en la posibilidad igualitaria de entrar en la disputa de lugares. Las estadsticas de repitencia y desercin muestran claramente quienes pierden en dicha disputa. De este modo, para el caso Argentino, como para el resto de Amrica Latina, la ausencia o debilidad de instituciones escolares preexistentes y la necesidad de homogeneizar a la poblacin, dio lugar a la conformacin de un sistema educativo marcado por la accin estatal bajo el modelo de una escuela elemental nica y colegios secundarios que eran de corte selectivo y excluyente.

Entre 1900 y 1970 se registra una notable expansin matricular en la educacin secundaria. Esto da cuenta de que aquellos sectores que contaban con los recursos materiales y simblicos para apropiarse de los beneficios de la educacin hicieron uso de las oportunidades que brindaba el sistema educativo, cuyo modelo se basaba en la competencia abierta y la exclusin de los perdedores. Sin embargo es sabido que el sistema de libre acceso contaba con estrategias selectivas que progresivamente se fueron complejizando, producindose un proceso de

diferenciacin en torno a circuitos de diferente calidad y prestigio. En la educacin secundaria, el proceso de diferenciacin institucional es pronunciado. A la divisin planteada en la segunda mitad del siglo 20 a travs de las

modalidades bachiller, comercial, y tcnica, hay que sumarle la coexistencia de instituciones que presuponan destinatarios bien diferenciados. Entre ellas cabe mencionar: los colegios nacionales ligados a la formacin de ciertas elites intermedias, los colegios religiosos que tambin compitieron por la formacin de elites, los colegios ligados a ciertas comunidades y grupos de inmigrantes que en algunos casos devinieron en establecimientos hoy vinculados a los sectores empresariales, los colegios nacionales de dependencia universitaria que procuraron la formacin de las elites dirigentes e ilustradas. (Tiramonti, Ziegler; 2008:25)

En este sentido es que el mito igualitarista se estableci en la sociedad Argentina como un imaginario social en donde las expectativas y las posibilidades concretas de ascenso social dieron rienda suelta a este juego de competencia de todos contra todos. No se trat slo de una contienda de corte individual, sino que tambin las instituciones ocuparon una posicin en el campo de batalla y disputaron sus lugares con la confluencia tanto del sector pblico como del sector privado. De este modo, los procesos de polarizacin y fragmentacin social se expresan tambin en un sistema educativo que ya no puede sostener el mito igualitarista. Esta heterogeneidad de sectores fragmentados tampoco da indicio de trayectorias que determinen la formacin de elites dirigentes de forma segura:

Entre los cientistas sociales hay cierto consenso respecto de que en la Argentina no es posible reconocer un grupo que pueda ser includo en la categora de elite, como ocurre en el caso de Francia o del cercano Brasil. En efecto podramos afirmar que prcticamente no existe un nico sector que haya logrado monopolizar el conjunto de capitales, materiales y simblicos, que segn Pierre Bourdieu confluye en la constitucin de una elite. Es difcil, en nuestro pas, identificar trayectorias predefinidas que marquen los recorridos a seguir por aquellos que aspiran a conformar una elite dirigente, tanto en el campo cultural como en el empresarial o poltico. (Tiramonti, Ziegler; 2008:13)

La masificacin de la educacin secundaria, los procesos de reforma educativa y el escenario educativo y de quiebre social posterior a los aos noventa han profundizado notablemente las brechas entre las instituciones; lo que se registra como rasgo de 7

continuidad es la seleccin social que de todos modos genera este sistema abierto. Como dice Tiramonti: pareciera que la diferenciacin social seguir producindose en la libre concurrencia y pelea de todos contra todos, pero ahora en escenarios ms delimitados. Pero Qu se entiende por fragmentacin social del sistema educativo?:

En definitiva, el trmino fragmentacin es tributario del concepto de cierre social Weberiano, en tanto da cuenta de un modo especfico de segregacin social donde la tendencia es generar espacios socioculturalmente homogneos. A su vez, esta particular configuracin genera una distancia social entre los grupos que se caracterizan por la ajenidad. (Tiramonti, Ziegler; 2008:30)

El concepto de fragmentacin social intenta dar cuenta de una configuracin de la sociedad que resulta de los modos segregados de las prcticas sociales. La fragmentacin alude a un modo de segregacin que construye una distancia social especfica entre aquellos que habitan los diferentes fragmentos. Para Durkheim, la insuficiencia de contacto entre los grupos que conforman la sociedad est en la base de los procesos de desorganizacin social. A partir de esta perspectiva, la cohesin y la solidaridad social no podran desarrollarse si la distancia social entre los diferentes grupos es profunda. Se establece as una asociacin entre distancia social y violencia. Este punto es determinante para comprender cmo la heterogeneidad de trayectorias sociales se hayan sustentadas por la diversidad de modos de segregacin social, cultural y moral, pues el choque entre estos fragmentos inevitablemente produce violencia y determina el cierre social de dichos grupos. La distancia social genera fronteras morales. La moral dibuja los lmites entre la inclusin y la exclusin, legitima la sancin legal para quienes estn dentro del marco normativo y el ejercicio de la violencia para aquellos que estn fuera de la comunidad y no comparten las reglas establecidas. La distancia social est relacionada con lo cultural y lo moral, hace alusin a los lazos de entendimiento e intimidad entre los grupos que conforman la sociedad, mientras

que la diferenciacin estructural hace referencia a condiciones objetivas (econmicas y polticas) de desigualdad.
() La segmentacin hace referencia a un todo integrado donde las distancias entre los grupos pueden medirse en trminos de grado, en cambio la distancia que se nombra con la nocin de fragmentacin hace alusin a la existencia de mundos culturales distantes, cuyos contenidos no admiten la comparacin y mucho menos el ordenamiento en una escala jerrquica. De este modo usamos la idea de fragmentacin para nombrar una distancia que se expresa en trminos de extraamiento cultural y de fronteras de exclusin. Cuando planteamos que el campo educativo est fragmentado hacemos referencia a distancias que no pueden medirse en trminos de mayor o menor, ya sean conocimientos, capitales culturales o habilidades intelectuales, sino que se distinguen por pertenencias a mundos culturales que difieren entre si en virtud de los valores, las expectativas y los modos de vida que los organizan. (Tiramonti, Ziegler; 2008:29)

La construccin del Otro en la distancia social


El sistema educativo est atravesado por la dualizacin de la sociedad, la fragmentacin social y el desdibujamiento del estado como nico dador de sentido para el conjunto de las instituciones educativas. Tanto la fragmentacin social como el debilitamiento y ausencia del rol del estado, son producto de un prolongado proceso de crisis del proyecto de la modernidad. La articulacin estado-escuelafamilia constituy el soporte institucional del orden social moderno que, a su vez, invent una tica, la del trabajo y una moral laica que impuso deberes y obligaciones tan exigentes como los anteriores dogmas religiosos. El ideal del sacrificio y la fe en el progreso es lo que sostiene el proyecto moderno. Y es justamente este entramado de instituciones y justificaciones lo que pareciera estar modificndose. Bauman sostiene que la esttica del consumo gobierna all donde antes lo haca la tica del trabajo. La tica del trabajo refiere a un principio fundacional de la 9

ingeniera normativa y poltica de la sociedad industrial. Asociar esfuerzo con dignidad individual y social permiti, por un lado, satisfacer la demanda de mano de obra de la naciente industria, y por otro, establecer un principio normativo que regulara la moral pblica y privada. Segn este autor, est claro que no es la tica del trabajo la que estructura la comunidad actual y a los jvenes de los sectores medios y altos. Para ellos, la aspiracin no es la vida digna, sino la buena vida que se obtiene mediante la optimizacin de las posibilidades de eleccin. De hecho, el valor del trabajo es un factor de estratificacin que diferencia a los sectores altos y medios (que asocian el trabajo con la vocacin y la realizacin personal), de los estratos ms bajos de la escala social (que siguen atados a los principios de la tica del trabajo y lo asocian a la condicin socialmente digna). En estas condiciones se trazan trayectorias educativas bien heterogneas en donde se produce el proceso de seleccin de doble va para las clases media y alta, es decir, es la familia quien elige a la escuela pero ahora tambin es el tipo de escuela el que elige y determina el tipo de familia; mientras que para la clase baja la desercin escolar y la repitencia estn a la orden del da. En los sectores altos se observan estrategias de cierre social (que producen la distancia social). Weber entiende por cierre social el proceso que permite a colectividades o grupos limitar el acceso a determinados recursos y oportunidades, de manera tal de optimizar su uso y recompensa.

En las ltimas dos dcadas, este modo segregado de habitar la sociedad se ha profundizado y difundido adems entre diferentes sectores sociales en nuestro pas. Un ejemplo de ellos es la proliferacin de los barrios cerrados destinados a los sectores altos y a un amplio espectro de las clases medias ms acomodadas. Tambin, los sectores ms bajos de la sociedad y los excluidos desarrollan formas de cierre social como respuesta o defensa a su condicin, en una sociedad que los trata como extraos. La vida se despliega entonces en mbitos aislados donde se reserva el derecho de admisin y permanencia de los otros no pertenecientes a cada comunidad. (Tiramonti, Ziegler; 2008:140)

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Segn Levinas, lo que vuelve humano al sujeto es justamente esa interpelacin, a partir de la presencia del otro, que interfiere con la autonoma autista. Justamente, es ese otro quien le imprime al sujeto ensimismado socrticamente la escritura de una alteridad que hace posible la funcin tica. La segregacin y el distanciamiento permiten elevar una barrera protectora frente a la intromisin de los extraos y los ajenos que se prefiere evitar.
El rostro en su desnudez de rostro me presenta la indigencia del pobre y del extranjero () El pobre, el extranjero se presentan como iguales. Su igualdad en esta pobreza esencial consiste en referirse a un tercero, as presente en el encuentro y al que, en el seno de su miseria, el Otro sirve ya () La presencia del rostro -lo infinito del Otro- es presencia del tercero (es decir, de toda la humanidad que nos mira). E. Levinas, Totalidad e infinito (Tiramonti, Ziegler; 2008:121)

En la actualidad del sistema educativo, el boom del voluntariado en los programas extracurriculares de escuelas de clase media acomodada, es un claro ejemplo de cmo se construye la categora filosfica del Otro en un imaginario social signado por el cierre y la distancia social entre la futura o posible clase dominante y los sectores ms desfavorecidos. Esta solidaridad privada representa una forma de desviar la participacin social hacia formas apolticas, a travs de las cuales se reemplazan demandas, basadas en derechos, por carencias. De este modo, lo pblico y lo poltico, son sustituidos por las iniciativas de buena voluntad del sector privado y del voluntariado, transformando derechos en filantropa y asistencialismo. En este sentido, el voluntario siente una satisfaccin personal, un placer interno por un acto individual. En trminos de Bjar se trata de un altruismo endocntrico que supone que la mejora de la condicin del Otro posee un valor de gratificacin inherente para quien brinda la ayuda. Los necesitados (el Otro), antes que sujetos de derecho, se convierten en destinatarios de la asistencia social. De este modo, no hay ciudadanos, sino seres que viven una situacin desdichada.

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El voluntariado es la muestra de una participacin en la esfera de lo social, en una zona situada entre el reducto de un individuo replegado en la esfera privada, en mbitos segregados, por un lado, y el desplazamiento del estado y la irrupcin del mercado, por el otro. Bajo estas nuevas coordenadas se despliega una serie de formas de intervencin sobre lo social que se inscriben en el marco de la exigencia de individualizacin, propia del capitalismo contemporneo, y en el marco de un hbitat de encierro entre semejantes. As, la persistente experiencia de la desigualdad y la distancia social transmuta hacia nuevas formas de percibir y habitar el espacio social entre quienes se sumarn a las filas de la futura clase dirigente. (Tiramonti, Ziegler; 2008:146)

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Conclusin
A partir de las consideraciones expuestas entorno a la situacin actual de la fragmentacin social del sistema educativo, es posible develar y esclarecer cmo operan implcitamente estos presupuestos filosficos. Tanto la distancia social como el cierre social que se produce sobre todo entre la brecha entre las clases altas y medias acomodadas y las clases ms bajas, determinan fronteras culturales que operan como modos de segregacin de tipo moral. Este distanciamiento a su vez produce y legitima la violencia como garante de seguridad social y privada. Estas fronteras tambin se hallan en tensin entre la misma clase alta y la clase media acomodada, es decir, los procesos de seleccin y segregacin, tambin cumplen un rol preponderante en el sistema educativo, tanto del sector pblico como del privado, pero por sobre todo a partir de ste ltimo. En este sentido, pareciera que la fragmentacin social es un acontecimiento que desborda al sistema educativo y reclama la presencia del estado enmarcado en polticas pblicas como garantes de un verdadero usufructo de derechos civiles concretos. A mi juicio, slo desde esta condicin es posible pensar un piso comn de valores compartidos que demande y ponga en claro cmo es que desde diversos sectores se construyen implcitamente preconcepciones sobre los Otros que no hacen al bien y la salud de la comunidad del sistema educativo y por sobretodo de la sociedad en general. En este sentido, a mi entender, los aportes del texto La educacin de las elites brindan la posibilidad de desenmascarar los presupuestos filosficos implcitos del sistema educativo Argentino.

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Bibliografa
Tiramonti, Guillermina; Ziegler, Sandra; La educacin de las elites. Aspiraciones, estrategias y oportunidades; Ed. Paids, Buenos Aires, primera edicin, 2008.

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