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El marxismo latinoamericano de Aric

Horacio Crespo - Dezembro 2010


buscar en Marx todo aquello que traiciona y niega el marxismo de Marx (Jos Aric, 1983).

En la presentacin de la primera edicin del Marx y Amrica Latina en 1980, Carlos Franco lo calificaba de texto fundador [1]. Las tres dcadas transcurridas desde aquel aserto del socilogo y amigo peruano de Pancho han confirmado ese juicio, ya que el libro de Jos Aric efectivamente abri una perspectiva radicalmente novedosa en un espacio de reflexin y debate en torno a un problema capital y, por cierto, hoy vigente a travs de bocetos nuevos, originales y, por cierto, polmicos: las formas especficas de la recepcin del socialismo en Amrica Latina. El original acercamiento a esta temtica por parte de Aric a travs del anlisis exhaustivo del equvoco instaurado por el mismo Marx principalmente en su biografa de Bolvar, aunque otros textos tempranos tambin contribuyeron a forjarlo pone en el centro del problema las complejidades de la obra de Marx y sus interpretaciones, junto a las difciles aristas de la llamada cuestin nacional como un terreno ineludible de indagacin terica y prctica poltica. El asunto tambin remite y varios textos de Marx referidos a Amrica Latina as lo manifiestan a una verdadera encrucijada historiogrfica constituida por el debate en torno al carcter de las guerras de Independencia, los caminos originales de

la construccin de los nuevos estados surgidos de la Amrica hispnica, el caudillismo, las relaciones de expansin del capitalismo sobre sociedades precapitalistas, el naciente imperialismo moderno y la dialctica entre pases capitalistas centrales y periferia colonial y dependiente. El par conceptual socialismo/nacionalismo, muchas veces mal avenido en la experiencia latinoamericana del siglo pasado, es una interseccin decisiva de los programas polticos de transformacin social y liberacin nacional en los pases perifricos, convertido en piedra de toque de diferencias sustanciales que edificaron las grandes lneas polticas para las alternativas de cambio en nuestro continente. Juan Carlos Portantiero lo plante claramente al referirse a la polmica entre Haya de la Torre y Mella en torno a la estrategia de transformacin revolucionaria a finales de la dcada de 1920:
La polmica que a partir de l se abre [el autor se refiere al folleto de Julio Antonio Mella, Qu es el apra?, publicado en 1928] ser un testimonio importante de la lucha ideolgica en Amrica Latina; un documento de las dificultades existentes para poder articular un pensamiento que sea capaz de sintetizar los problemas democrtico-nacionales de la revolucin latinoamericana en el interior de una perspectiva socialista. [] Si Haya y el aprismo, como expresin del antimperialismo de las clases medias, al destacar la cuestin nacional, dejaban para un futuro incierto las posibilidades de las transformaciones socialistas, Mella y los partidos comunistas subestimaban ese primer momento democrtico-nacional para proyectar su accin prctica sobre una hipottica revolucin socialista pura [2].

Portantiero tambin se detiene, necesariamente, en la participacin de Maritegui en este debate, acentuado por su deslinde con la ideologa de Haya de la Torre en 1928-29 y el decidido partido tomado por el primero a favor de la alternativa socialista en el vaivn de la polmica ideolgica entre nacionalismo y socialismo como herederos potenciales de la reforma[universitaria]; sobre las bases de este posicionamiento de Maritegui todo acuerdo entre el socialismo revolucionario y el antimperialismo de los primeros herederos de la reforma universitaria resultaba imposible y la historia del movimiento del 18 se bifurcaba en dos caminos antagnicos [3]. Contribuir, en lo posible, a suturar esta persistente bifurcacin construyendo un nuevo terreno de desarrollo poltico de las izquierdas pensadas en trminos abiertos y plurales sera una de las apuestas categricas tanto de Aric como de Portantiero en la difcil etapa iniciada con la derrota de las organizaciones armadas y los movimientos populares en Argentina promediando la dcada de 1970. Necesariamente supona ahondar mucho ms en la exploracin ya iniciada por ambos acerca de la naturaleza de las sociedades nacional-populares; adems aqu germina para ellos otro de los puntos en los que se ejerci el valor referencial de Gramsci: [] creo que Gramsci, dice Aric de un modo u otro, instala toda su reflexin en una realidad que l caracteriza como nacional-popular. Y pienso que las sociedades latinoamericanas son, esencialmente, nacionalespopulares. O sea, que todava viven con vigor el problema de si son o no naciones [4]. Este ejercicio

de nuevos diseos polticos contemplaba volver a pensar la especfica experiencia del peronismo en el pas del Plata [5]. Esta elaboracin fue avanzando y complejizndose ms con la asuncin de la dimensin democrtica como horizonte necesario y estratgico del socialismo, entendindose la democracia como sistema poltico y como forma de convivencia y organizacin de la sociedad y no slo como la dimensin histrico-estructural de las tareas histricas de la burguesa, como se presentaba en el marxismo clsico y, en particular, en la matriz leninista. Este proceso que podramos llamar de socialdemocratizacin del pensamiento y la accin poltica tanto de Aric y Portantiero como del grupo del que eran principales referentes, no fue sencillo ni demasiado rpido, ya que se desarroll a lo largo del exilio en Mxico entre 1976 y 1983 [6]. Abarc la reflexin crtica acerca de la derrota del momento revolucionario rupturista de la experiencia del Cono Sur, y especialmente la argentina, la indagacin del propio pasado comunista y el balance del socialismo real, la asimilacin de la revisin de largo plazo iniciada en el XX Congreso del Partido Comunista de la Unin Sovitica (1957), la absorcin de la experiencia europea occidental del socialismo y el marxismo, especialmente la italiana tambin la del eurocomunismo , el dilogo con otros grupos intelectuales y polticos de exiliados en Mxico y con los comunistas y socialistas mexicanos con similares fogueos, el inicio de los procesos de transicin a la democracia en Amrica Latina (tambin en Espaa) y las expectativas de un nuevo protagonismo poltico en ese proceso, tal

como efectivamente aconteci en la dcada de 1980 y el gobierno de Ral Alfonsn. La derrota del peronismo por el poltico radical en octubre de 1983 fue un hecho decisivo en la confirmacin de este camino, porque cre una dinmica en la que la tensin exigida por la funcin de consejero del prncipe todo lo relativizada que se quiera en el caso de Aric, ms decidida y clara en el de Portantiero y la animacin de un polo intelectual socialista, en el marco de la difcil confrontacin con un peronismo derrotado pero desafiante y enconado opositor, les nubl cada vez ms el espacio de reflexin precisamente sobre ese peronismo y el mundo obrero mayoritariamente encauzado por l. Es cierto, sin embargo, que el dilogo prosigui y de alguna manera estuvo presente en el desarrollo de la llamada renovacin del peronismo a mediados de la dcada de 1980 [7]. Podemos tambin agregar que la presencia dominante de la concepcin de Gramsci acerca de la hegemona y la fuerte apelacin societaria que conlleva fue la herramienta fundamental de la evolucin poltica sealada [8]. La centralidad de la sociedad civil es tambin la clave de la interpretacin de los escritos de Marx acerca de Amrica Latina, motivo vertebrador del libro que prologamos aqu, lo cual permite ubicar precisamente la preocupacin por este nuevo mbito terico a partir de 1977. Es necesario subrayar este desplazamiento respecto de los puntos privilegiados en la lectura de Gramsci, que en los aos anteriores especialmente despus del Cordobazo en 1969, y con la experiencia de los sindicatos obreros de la industria del automvil (Sitrac-Sitram, Smata en Fiat y Renault, en

Crdoba) y otros en el momento del auge de la combatividad obrera en Argentina (1969-1973) se focalizaba en la experiencia de los consejos y la autonoma obrera expresada por LOrdine Nuovo en el bienio rojo turins. Hay en el Aric maduro una fuerte disposicin a escuchar los argumentos societarios, adversativos al anlisis que privilegia la accin estatal, y por ende muy emptico de las crticas de Marx a la filosofa del derecho y del estado de Hegel, uno de los puntos medulares de la argumentacin en Marx y Amrica Latina. Esto debe ser tomado en cuenta en la medida en que permiti al autor afinar su escucha a la argumentacin de Marx y lo habilit para acceder a una clave bsica de interpretacin de la adversa biografa del Libertador escrita por aqul. Marx y Amrica Latina est concebido y escrito en el contexto poltico y terico descripto, es un acontecimiento central en el proceso que indicamos en la medida en que marca una proyeccin importante de su autor, aunque dista mucho de presentar en su inspiracin y en su mismo desarrollo el punto de llegada de 1983, a mi juicio ya completamente madurado y expuesto por primera vez en la entrevista otorgada en marzo de ese ao por Aric, significativamente titulada Amrica Latina: el destino se llama democracia y publicada un mes despus en la Revista de la Universidad de Mxico [9]. Aric muestra all una extrema disposicin al dilogo virtual con Octavio Paz, seala la completa pertinencia de la agenda sealada por el poeta y ensayista mexicano tanto en los asuntos de la cultura como en la poltica, y lo muestra como un camino de reconstitucin necesario para la izquierda

latinoamericana. Es interesante subrayar que la entrevista fue hecha en el momento de recepcin de la segunda edicin, ya mexicana, del Marx y Amrica Latina, y significativamente se public junto con una extensa resea-comentario del libro [10]. Pocos das despus Aric leera en Trveris una sntesis de su libro en el homenaje al centenario del fallecimiento de Marx [11]. *** Aric sola decir que las teoras son puestas a prueba precisamente en sus punto de fuga, y efectivamente la problemtica de este libro pone en cuestin aspectos decisivos de la teora marxista, especialmente la naturaleza y la autonoma de lo poltico. An ms: se pone en juego la inteligibilidad de lo histrico-poltico, la posibilidad de una fenomenologa de la historicidad poltica que supere lo fctico aleatorio, la trivialidad de lo fortuito. La trama se organiza alrededor de la polmica biografa de Bolvar elaborada por Marx, un problema que se remonta a la publicacin de ese texto en traduccin castellana por Anbal Ponce en el primer nmero de su revista Dialctica en marzo de 1936 [12]. De all en ms, el contenido de las afirmaciones de Marx y la pasin de su diatriba generaron por dcadas un intenso debate que se reactualiza constantemente, cuya historia no est completamente recuperada y que a pesar de su vieja data no pudo desembarazarse de una densa red de equvocos que con intencionalidades conjeturadas o evidentes oscurecen su dilucidacin y, lo que es ms, su verdadera significacin. Ponce mismo, en sus

Comentarios marginales al texto de Marx afirmaba de Bolvar:


Terrateniente, hacendado, propietario de minas y de esclavos, Bolvar no solo interpret los intereses de su clase, sino que los defendi contra la pequea burguesa liberal y las todava inconsistentes masas populares. Apoyado por Inglaterra, al igual que todos los restantes revolucionarios del continente, es difcil comprender como Bolvar puede servir honradamente al llamado bolivarismo democrtico y antiimperialista.

La dureza del juicio de Ponce no slo se apoyaba en el texto de Marx o lo utilizaba en trminos de una disputa poltica ms inmediata con Haya de la Torre y Vasconcelos, como seala Kohan: era todo un esquema de interpretacin del curso de la historia el que all se jugaba, fundamentalmente el de la maduracin de las condiciones objetivas para los procesos histricos progresivos, coincidiendo con la historiografa sovitica de la poca [13]. Este esquema histrico es el principal antagonista terico de Aric en la proyeccin ms amplia de su elaboracin en torno al texto de Marx. Han pasado treinta aos desde la publicacin de Marx y Amrica Latina y ha variado definitivamente el escenario en el que este libro fue escrito; es ms, la centralidad del marxismo en las interpretaciones de la sociedad se ha desvanecido y ciertas formas de pensar y practicar el socialismo la Unin Sovitica era una de las dos superpotencias del planeta son ya slo materia de la historia. Sin embargo, el texto de Aric sigue siendo una referencia insoslayable. La distancia provista tanto por el tiempo como por el cambio trascendental de circunstancias acontecido

entre su aparicin y el presente no es obstculo para que siga suscitando comentarios y argumentos de la ms diversa ndole y su referencialidad es de tal condicin que puede ser ya considerado un clsico del pensamiento latinoamericano. Un elemento que hoy adquiere mucho sentido cuando la significacin de Aric en el desarrollo del pensamiento transformador latinoamericano es ms reconocida que nunca es dilucidar el lugar del libro en su produccin poltica e intelectual y las lneas ms generales de su recepcin, como una contribucin a una lectura ms compleja y rica, en la desafiante coyuntura poltica y social actual. En el texto de Aric se entrelazan dos niveles de reflexin diferenciados, orgnicamente ligados en el tratamiento del problema abordado pero fcilmente discernibles. Primero, el tema de la forma asumida por la presencia de Amrica Latina en la obra de Marx, caracterizada por elementos singulares cuya gnesis y sentido es una lnea cardinal del desarrollo del libro. Segundo, la crisis del marxismo, cuestin contempornea a su elaboracin tanto en Europa como en Amrica Latina. La compleja vinculacin de los dos planos se realiza a travs del mtodo utilizado por el autor para llevar adelante su trabajo. Estamos frente a un marxista que considera los textos de Marx desde una perspectiva crtica, y que asume que esa criticidad constituye lo medular de la propuesta intelectual y metodolgica del propio Marx, alejndose de la concepcin que hace del corpus terico del autor de El capital un sistema cientfico, cerrado y definitivo [14]. Aric aborda los textos de Marx a travs de lo que llama lectura contextual, un trabajo en Marx, y en este punto

advertimos que el postulado metodolgico de Aric lo convierte en un temprano exponente de lo que ms tarde sera en el terreno acadmico argentino y latinoamericano la exitosa historia intelectual. Se muestra un camino de reflexin, una forma de anlisis y una concepcin global del marxismo como corriente del pensamiento social integrante de pleno derecho en el mundo contemporneo. Este reconocimiento del papel y la presencia terica y poltica del marxismo pasa a constituirse en el otro eje sustantivo del libro. Las posiciones planteadas por Aric en este terreno conformaron una propuesta significativa y de resonancia dentro del dificultoso proceso de la izquierda latinoamericana a mediados de los aos ochenta en pos de una recomposicin terica, ideolgica y poltica. En esta operacin reside una de las calificaciones ms interesantes del libro que nos ocupa: Aric no pontifica la vigencia del marxismo como la del sistema que contiene las claves del sentido de la historia y, mediante ese poder, la llave del derrotero del movimiento social de transformacin de la realidad en una direccin progresiva. El suyo es un posicionamiento polmico, en la medida en que manifiesta la gnesis e historicidad de la positivizacin acrtica de la propuesta terica y poltica de Marx en la teora y en la prctica tanto de la II Internacional de la socialdemocracia como de la III Internacional comunista, en particular en el perodo estalinista. Su fuerza radica en la puesta en acto de una concepcin epistemolgica dialctica y de un lugar terico que supera en sus alcances el tema concreto investigado. Es sealar una actitud terica y un

mtodo de abordaje a una situacin que exiga audacia intelectual y espritu poltico creativo. Cul es el objeto de investigacin planteado inicialmente, que funciona como disparador de todo el anlisis? Aric se ocupa de la forma en que Amrica Latina aparece en la obra de Marx ejemplificada por las referencias a la guerra de Mxico con Estados Unidos en 1847 o en el panfleto desmedidamente negativo sobre la figura de Bolvar que para el autor no puede explicarse a partir de lo dicho, que fue el camino intentado por todos los que hasta ese momento se haban abocado al problema. La clave para la dilucidacin de la cuestin est en la forma en que Amrica Latina no aparece en esos textos, en la manera en que se constituy en una realidad soslayada. El camino se construye, entonces, en la contextualizacin de los textos de Marx acerca de Amrica Latina, confrontndolos con los que paralelamente iba dedicando a China, Turqua, Rusia, Irlanda, Espaa, esos textos en los que con un despliegue terico y metodolgico sorprendentemente incisivo y radicalmente innovador no slo respecto de lo que se deca contemporneamente sino, y sobre todo, respecto a los propios postulados de Marx de todo el perodo anterior daba cuenta del fenmeno del asiatismo, de las peculiaridades de la formacin de los estados, y abordaba con nuevas bases el fenmeno nacional. La compleja relacin entre presencias y ausencias de determinados puntos de vista en el tratamiento de procesos en cierta medida semejantes no puede ser resuelta, por lo tanto, apelando a categorizaciones condicionantes de la obra de Marx en un sentido general tal es la

nocin de europesmo, por cierto tan frecuentemente utilizada en Amrica Latina para descalificar al marxismo y al socialismo en general sino solamente a travs de la lectura contextual mediante la cual un texto alumbra a otro, ambos se cuestionan, abren fisuras e intersticios de interpretacin y fomentan una asimilacin radical de un pensamiento en desarrollo, en construccin permanente, abierto, refractario a cualquier congelamiento sistematizador, precisamente asistemtico en sus fundamentos ms esenciales [15]. En resumen, Aric plantea que si Marx en un texto es europesta y en otro escrito contemporneo no lo es, evidentemente la explicacin debe situarse en otro sitio que el de esa supuesta limitacin. No se trata de la escasa importancia de la temtica de Amrica Latina en la obra de Marx finalmente los textos no son tan mnimos ni escasos [16] sino del permanente prejuicio con el que se la trata. El enigma debe encontrar su solucin en otra dimensin del universo mental de Marx: la poltica. En efecto, Aric no solamente cuestiona que el pensamiento de Marx haya quedado aprisionado en presupuestos tericos de matriz hegeliana que le hubieran impedido enfrentarse al fenmeno complejo de la universalizacin del capitalismo y la necesidad de un capitalismo industrial frente a un capitalismo colonial que lo complementa y que es funcional a las necesidades y presupuestos del primero, sino que esta estrecha relacin de naturaleza orgnica avanz en la teora de Marx a la concrecin de planteamientos muy significativos en cuanto al papel del mundo colonial oprimido en el proceso de liberacin social. Esto se hizo muy visible

en sus reflexiones en torno a Irlanda [17]. Nada de esto se encuentra presente en los anlisis dedicados a Amrica Latina: por el contrario, en estos textos se expresan los ms toscos prejuicios y una bsica incomprensin de la importancia de la Guerra de Independencia y del tumultuoso y enmaraado proceso de construccin de ms de una docena de nuevos estados nacionales, por cierto indito en la moderna historia mundial. Si Marx logr elaborar tericamente la autonoma del campo nacional, desde la cual, y slo desde la cual, puede pensarse el problema de la revolucin social en trminos concretos o, dicho de otro modo, el problema de las posibilidades concretas de conjuncin del combate por la emancipacin nacional con el proceso de la lucha de clases [18], entonces super completamente los presupuestos eurocntricos tan visibles en el momento de su elaboracin terica marcado por las revoluciones de 1848. La opinin de Aric se redondea: [] nuestra tesis es que no fue la superficialidad del periodista ni el desconocimiento del historiador, ni las limitaciones del metodlogo, ni finalmente el desprecio del eurocentrista, las que pueden explicarnos la paradjica actitud de Marx frente a Amrica Latina. Todas estas limitaciones pudieron emerger y desvirtuar sus reflexiones porque una previa y prejuiciosa actitud poltica obnubil su mirada [19]. Este prejuicio poltico tan acentuado en Marx motiv la reaparicin en su pensamiento de la idea hegeliana de pueblos sin historia en un momento de evidente superacin de ese concepto en otras reas de anlisis como la base de su caracterizacin del proceso en la Amrica espaola,

es decir la consideracin de los pueblos latinoamericanos como conglomerados humanos carentes de madurez y, podramos decir, de la masa crtica necesaria para la constitucin de la nacin legitimada en sus derechos de existencia [20]. Y paralelamente al retorno de esta idea hegeliana, se reaviv tambin su aversin al postulado de Hegel acerca del papel del Estado como instancia preexistente y productora de la sociedad civil. En la medida en que el presupuesto era la inexistencia de la nacin Marx no poda ver los procesos en curso en Amrica Latina a partir de la independencia de otra forma que como presencia omnmoda y no racional tambin en el sentido fuerte hegeliano del Estado sobre los esbozos de sociedad civil. Procesos en los que, adems y sobre todo, el Estado cumpla un papel decisivo en cuanto al moldeamiento de la sociedad. Marx, segn Aric, no pudo observar en ellos la presencia de una lucha de clases definitoria de su movimiento real y por tanto fundante de su sistematizacin lgico-histrica [21], y a partir de esto no poda categorizar correctamente esta realidad que se le apareca como en estado magmtico. Acordada la presencia de un prejuicio poltico, y no de un impedimento terico en la visin de Marx, resulta importante identificarlo. Aric piensa que las condiciones de constitucin de los estados latinoamericanos a las que nos hemos referido, y las primeras etapas de su desarrollo independiente, eran tan excntricas a los postulados de Marx respecto a la relacin entre Estado y sociedad civil a partir de la refutacin del principio hegeliano de la primaca otorgada al Estado que lo condujeron a excluir de su pensamiento una realidad que se presentaba ante

sus ojos como la potenciacin sin contrapartida del bonapartismo y la reaccin europea [22]. Es en este punto en el que se encuentra localizada la raz del prejuicio de Marx que le vel toda posibilidad de comprender un fenmeno como el de Gaspar Rodrguez de Francia en el Paraguay, y el ms explcito caso de un equvoco explcito y rotundo: la figura histrica del Libertador Bolvar, cuya identificacin con el tipo de dictador bonapartista pintado con los colores ms viles es transparente. Nos encontramos en este punto con un tema central de la obra histrico-poltica de Marx, que lo acompa toda su vida y que fue motivo de algunas de sus reflexiones ms decisivas e influyentes: la Revolucin Francesa [23]. El camino de Marx hacia la Revolucin Francesa fue el de la crtica al concepto de Hegel acerca del Estado, para quien no puede ser un producto aleatorio de lo social, tal como apareca en la elaboracin de Von Ranke, quien pretenda fundar el estado en la costumbre, en la misma prctica histrica. Tanto para Hegel como para Guizot, el problema de la estabilizacin poltica era el asunto por excelencia del perodo de la Restauracin, el problema que la poca debe resolver. Para Hegel, el Estado es una totalidad que engloba y rebasa a la sociedad civil; el Estado constituye la figura principal de la historia y la realizacin de la Idea. Como bien afirma Furet: En Marx ocurre al revs, por efecto de la inversin feuerbachiana. Existe una prioridad de la sociedad civil sobre el estado, y es esta misma prioridad la que constituye por excelencia la modernidad [24]. Sin embargo, aqu nos encontramos con ciertas perplejidades de Marx frente al curso concreto de la

historia: con Napolen el Estado recobra cierta autonoma frente a la sociedad civil, despus del 18 Brumario, el futuro emperador reencuentra el sentido del Terror, la autonoma de lo poltico frente a la frrea determinacin de lo social. O sea, para el joven Marx, el de 1843-44, de alguna manera la historia especfica de la Revolucin Francesa proviene de la dialctica entre Estado y sociedad civil. Dice Furet: En este sentido, y en su propio vocabulario, Marx imagina una historia de la Revolucin muy semejante a la de Guizot: fundada sobre la primaca final de lo social sobre lo poltico y concebida como una inevitable reapropiacin del Estado por parte de la burguesa, segn la verdad de la sociedad civil, tras los episodios del Terror, el Imperio y la Restauracin [25]. El escrito de Marx sobre Bolvar no sera entonces una excepcin, a lo sumo un exabrupto, que se inscribira en este terreno vedado a su teora: la riqueza de lo poltico, la vida en la historia. Bolvar es una bufonada, al igual que Luis Napolen, mientras que el Emperador, el to del sobrino, invirtiendo la clebre irona, en el fondo no lo sera menos, aunque slo estar revestido por la majestad y la fuerza de lo original frente a la fantochada de lo dj vu. El problema para Marx es entonces cmo establecer el grado de autonoma de lo poltico, cmo aceptar el escndalo de los estados de excepcin, de la subordinacin de la clase dominante a su propio Estado, el que debera gerenciar sus intereses sobre toda la sociedad? [26] En suma, como restablecer la narrativa normal presupuesta por la teora, frente a lo multiforme e inesperado de los sucesos histricos. La imagen poderosa de la farsa

reemplazando a la tragedia, en El dieciocho Brumario le ofrece la coartada para aceptar la mediacin de lo poltico y el Estado que introduce su opacidad respecto de la pura dominacin de clase, lo que sin embargo no puede ocultar que desde el mismsimo joven Marx su pensamiento incluye ya esa determinacin de lo poltico por lo social (o mejor dicho, por lo econmico-social), cuyas paradojas no cesar de justificar durante toda su vida, en particular en sus trabajos sobre el siglo XIX francs [27]. Furet llega a afirmar que Marx niega la autonoma de la historia poltica, y que en muchas oportunidades el societalismo de Marx se convierte en un sociologismo vulgar. La fuerza y superioridad del razonamiento de Aric, efectuado adems casi una dcada antes que el libro de Furet, radica en que encuentra la va de la formulacin de Marx en el terreno de la revolucin: la superacin de la frustracin de 1848, la nueva caracterizacin de la burguesa como contrarrevolucionaria, la constitucin del nuevo sujeto histrico de la transformacin social y la paricin del giro copernicano: la fuerza revolucionaria de los movimientos nacionales de los pases oprimidos por el imperialismo. La superacin del europesmo se da por la va poltica, por la restauracin de un pensamiento acerca de la autonoma de lo poltico, superacin del sociologismo, y va regia hacia las posteriores elaboraciones de Lenin y las corrientes marxistas revolucionarias del siglo XX. En buena medida, podramos decir que toda la obra de Aric ha girado en torno y tiene como hilo conductor una plena restauracin de la autonoma de lo poltico, de la legitimidad de su estatus terico en el cuerpo de la tradicin marxista.

El anlisis sistemtico de las reflexiones de Marx sobre Amrica Latina y acerca de la naturaleza del impedimento que le cancel la posibilidad de ver aqu lo que fue capaz de observar en Asia, en Irlanda o en Espaa, est fundamentado en una serie de proposiciones que constituyen puntos nodales de la reflexin de Aric sobre la obra de Marx y sobre el marxismo. Sintetizadas un tanto esquemticamente, son las siguientes:
Primero: el pensamiento de Marx no constituye un sistema a la manera de Hegel, sino que est conformado por una multiplicidad de ncleos tericos y una sucesin e intercalacin de problemticas, metodologas y resultados cuya evolucin es rastreable a lo largo de toda su obra.

Segundo: no existen en la obra de Marx textos privilegiados, cientficos, y textos desechables. Aric no trabaja con una distincin y jerarquizacin de textos a la manera de Althusser, aunque en cierto sentido existe en l la preocupacin por resaltar e inquirir en aquellos trabajos de Marx desconocidos, no tomados seriamente en cuenta en la tradicin anterior del marxismo el ejemplo paradigmtico seran los Grundrisse , que no entraron n la constitucin del sistema cannico marxista fijado por la II y posteriormente por la III Internacional. Los textos polticos de Marx, aquellos dedicados al estudio de la realidad internacional a partir de los aos cincuenta hasta ese momento singularmente devaluados como escritos ocasionales, periodsticos o profesionales, muchos de ellos surgidos de los apremios econmicos de Marx, pane lucrando, y por ello sin la envergadura como para integrar el corpus ligado al

verdadero desarrollo de la ciencia de la historia adquieren para Aric importancia como reveladores de las fracturas, discontinuidades, nuevos rumbos y preocupaciones, que subrayan por un lado la problematicidad de una interpretacin sistmica y por el otro establecen una distinta periodizacin de su obra. Inclusive, fundan la posibilidad de avanzar mucho ms en la consideracin de una teora de la poltica, lo poltico y el Estado moderno, por largo tiempo considerada una zona inacabada, poco desarrollada o inexistente en la produccin del autor de El capital. Tercero: en este sentido se presenta en el trabajo de Aric una periodizacin implcita de la obra de Marx que ubica una quiebra profunda, una discontinuidad radical, entre un Marx todava europesta, un Marx convencido del sentido de progreso del que sera portador el mundo burgus muchas interpretaciones de El manifiesto comunista han subrayado este aspecto, tambin presente en los artculos acerca de la dominacin britnica en la India e inclusive en determinados pasajes de El capital y las preocupaciones cada vez ms acuciantes en su pensamiento a partir de finales de la dcada de 1850, en torno a los problemas generados por las consecuencias del desarrollo del capitalismo, su presencia en el mundo colonial, la emergencia de las luchas nacionales, las relaciones complejas entre cuestin nacional y lucha de clases. Esta discontinuidad alcanza su punto de quiebre para Aric en los escritos acerca de la cuestin irlandesa en torno al ao 1867, en los que se produce una inversin trascendental en el nivel de la categorizacin de la ruptura revolucionaria y

su agente social: el proletariado ingls no sera el liberador de Irlanda, sino que la lucha nacional de los irlandeses sera el presupuesto de la liberacin social de Inglaterra [28]. Esta evolucin es subrayada por Aric como una verdadera revolucin copernicana en el pensamiento poltico de Marx, acentuada luego en la dcada de los setenta por el estudio de los problemas concernientes a la comuna rural rusa y sus potencialidades para serla base de un desarrollo no capitalista, que altera todo el cuadro de la evolucin necesaria de las sociedades asignado a Marx, con toda su carga de premisas positivistas. Cuarto: la existencia de una radical diferencia terica entre Marx y Engels, reflejada muy sensiblemente en el plano de la cuestin nacional, cuyas consecuencias han sido muy importantes en la medida en que el segundo habra contribuido muy eficazmente en la tarea culminada por Kautsky de sistematizar a Marx y convertirlo en el paradigma orgnico del movimiento obrero europeo, con cargas positivistas y eurocentristas cuyas consecuencias de largo alcance fueron muy negativas para el desarrollo del movimiento socialista especialmente en los pases coloniales y perifricos. Estas diferencias entre Marx y Engels fueron subrayadas continuamente por el marxismo crtico de los aos sesenta y setenta, y Aric se hace partcipe de ellas. Sin embargo, Alvin Gouldner las relativiz haciendo extensivo al mismo Marx los problemas sealados [29].

Quinto: una nota bsica en la interpretacin de Aric es la de subrayar la discontinuidad entre el pensamiento de Marx y el sistema hegeliano, y la cabal refutacin por su parte de un historicismo de corte genetista en la teora de Marx, lo que revela que en ciertos niveles de su trabajo Aric estaba influido por la lectura de Althusser, aunque por cierto de manera filtrada y compleja, bsicamente por la permanentemente presente dimensin gramsciana. Finalmente, debemos sealar que Aric efecta una distincin ntida entre Marx y el marxismo, entre la obra abierta de un pensador ya clsico con sus mltiples posibilidades de lecturas e interpretaciones y el desarrollo del marxismo como teora sustantiva del movimiento socialista, aunque no nica ya que en l coexisten diversas tradiciones tericas y polticas. La concepcin fundamental de Aric en este punto esencial reside en la idea de la conexin orgnica de la teora con la realidad social, por supuesto que rechazando a la vez el mecanicismo esquemtico de una relacin entre estructura y superestructura, resultante de una absolutizacin terica de una imagen retrica de Marx. La conexin que piensa Aric es una ligazn orgnica, profundamente dialctica, entre sociedad/movimiento social /desarrollo terico, entre los problemas efectivamente planteados por una sociedad, la reflexin sobre ellos y el movimiento prctico de su resolucin, muy distante de las posiciones althusserianas acerca de la prctica terica, que desembocan necesariamente en una metafsica de la teora. Planos relacionados entre s, pero que tambin preservan una esfera de

autonoma relativa. Por ello la urgencia presente en las intervenciones de Aric respecto de una revisin de las relaciones entre la historia del movimiento social y la historia del marxismo, de sus interrelaciones, interdependencias y tambin de sus desajustes y perversiones. De una esclerosis evidente (Lukcs hablaba de esto en su ltima entrevista a finales de la dcada de 1960) cuya superacin sea motivo de un renacimiento. *** En la gnesis del libro de Aric est presente, de manera importante, la investigacin de Pedro Scaron acerca de los escritos de Marx sobre Amrica Latina, que origin la publicacin del Cuaderno de Pasado y Presente con esos textos y los de Engels en 1972 [30]. Conviene aqu sistematizar las opiniones de Scaron que pueden haber sido importantes en el posterior trabajo de Aric. En primer lugar la valoracin del escrito Bolvar y Ponte, el que para el estudioso uruguayo a pesar de su desubicacin y sus errores, creemos que se trata de un escrito importante, de un documento ineludible para el estudio del pensamiento marxiano sobre Amrica Latina, junto con la afirmacin de que ms importante que como biografa bolivariana[] el opsculo de Marx tiene un valor propio como documento para el estudio de Marx, tal como lo hara Aric. Otros elementos de Scaron que luego aparecern en Aric son el sealamiento de la relevancia de los escritos periodsticos de Marx, la identificacin de Bolvar con Napolen III, la presencia de los prejuicios de Hegel y, lo ms

importante, las dificultades de Marx en relacin a la cuestin nacional. Scaron destaca a diferencia de Aric la importancia de Engels en el tema nacional, a veces anticipndose a Marx, y en la interesante periodizacin que elabora de las obras de Marx y Engels respecto al tema nacional no se percata del giro que Irlanda significara en esas elaboraciones. Por lo dems, las extensas y exhaustivas notas a la biografa de Bolvar sin duda fueron de absoluta utilidad para el posterior trabajo de Aric [31]. No hay en las entrevistas ni en su correspondencia una referencia directa del propio Aric respecto a la gnesis de su libro, ni al proceso de su escritura [32]. Sin embargo, podemos acercarnos a una versin bien documentada del contexto en el que fue surgiendo. Aric estaba ya instalado en la ciudad de Mxico a fines de 1976, despus de una discutida salida de Buenos Aires en julio de ese ao para intercambiar opiniones acerca de la situacin con Arnaldo Orfila Reynal, el fundador y director de la editorial mexicana Siglo Veintiuno, luego del allanamiento y cierre de la sucursal argentina que l diriga por las fuerzas militares en abril de ese ao, y la detencin de dos de sus integrantes: Jorge Tula y Alberto Daz. Finalmente se encarg de importantes tareas en la casa matriz de la editorial Siglo Veintiuno. En una carta a Juan Carlos Torre, Aric menciona su trabajo en la editorial, en la que adems de continuar con la publicacin de los Cuadernos de Pasado y Presente y completar la edicin de El capital, se encarg del diseo de dos nuevas colecciones: Biblioteca del Pensamiento Socialista y

Amrica nuestra, esta ltima direccionada a publicar textos capitales de la historia, el pensamiento y la accin poltica de Amrica Latina [33]. La presencia de Aric en el diseo de Amrica nuestra no haba sido hasta ahora sealada, y resulta un punto de conexin importante con sus preocupaciones latinoamericanistas, intensificadas a partir de su contacto con Mxico. Como en muchos otros casos el aflojamiento de las tensiones originadas por la actividad poltica y la represin se reflej en un inmediato registro de un sencillo pero confortable nivel de vida, un cotidiano vivir modestamente pero bien [34] novedoso para los militantes polticos que llegaban a la capital mexicana despus de un largo perodo de sobresaltos, penurias y peligros reales, algunos de ellos muy dramticos. Con el Negro Porta [Juan Carlos Portantiero] vivimos a 50 metros de distancia en un complejo habitacional bastante lindo, con vastos espacios verdes, alberca con agua climatizada, parques, canchas de deportes, etc., etc., al sur de la ciudad, en una zona bastante cercana a la editorial y al nuevo local de la Flacso [la Villa Olmpica, construida como albergue de los atletas para la Olimpiada de 1968, y luego transformada en complejo habitacional]. Yo pensaba que una concentracin semejante podra resultar molesta (adems de nosotros, viven como 10 familias de argentinos conocidos), sin embargo, te confieso que basta la proximidad para que uno pueda pasarse semanas sin ver a nadie. Cosa que no ocurre con el

negro con quien nos vemos a diario. El est metido en su curso en la Flacso y en sus proyectos de trabajo. Yo a mi vez trabajo 6 horas en la editorial y aparte llevo un curso de Introduccin al pensamiento de Marx en el Colegio de Mxico [35]. Aric seala el ncleo de su preocupacin intelectual, cuyo principio est fechado por l mismo, en la citada carta a Juan Carlos Torre: Adems sigo empeado en terminar un mamotreto personal que haba comenzado a redactar con bastante mpetu a fines del ao pasado [1975] y que desde marzo permanece intocado. Esta semana precisamente he reanudado el trabajo pues me compromet ante Orfila a entregrselo a fines de abril. O sea, a fines de 1975 Aric haba definido ya lo que sera el ncleo de su obra: la preocupacin por el socialismo latinoamericano, su historia en vinculacin con los procesos sociales y polticos de la clase obrera y otros sectores populares, las complejidades de la recepcin terica, cultural y poltica, las dificultades del anclaje y sus variaciones regionales, sus protagonistas. Reiteradamente definir su proyecto con la palabra mamotreto libro o legajo muy abultado, principalmente cuando es irregular y deforme, dice la Academia de la Lengua Espaola , y podemos considerar que lo ocup hasta su muerte tres lustros ms tarde, con hitos marcados por la aparicin del Maritegui y La cola del diablo, y de escritos en los que retomaba y reescriba constantemente diversos pasajes con

nuevos enfoques y perspectivas, variantes importantes o sutiles, pero todas articuladas a esta gran empresa poltica e intelectual, testimoniadas en las numerosas versiones de La hiptesis de Justo existentes en su archivo, ms una multiplicidad de textos inditos con diversos grados de elaboracin que esperan una edicin crtica que los jerarquice, ordene, y a travs de ese proceso, facilite su legibilidad. En ese sentido su obra se asemeja a la de su admirado Gramsci, y buena parte de ella todava espera su editor. De qu se trataba este proyecto? Pongmoslo en sus propias palabras: Por mi lado, slo puedo decirte que poco a poco voy organizando mis cosas de modo tal de reiniciar el trabajo en el que estaba metido cuando nos vimos en Buenos Aires. Tuve bastantes problemas y an los sigo teniendo para juntarme con todo el material que haba coleccionado. Y esta situacin me tiene bastante molesto. Entre estos materiales estaban los que haba seleccionado sobre Brasil, que eran bastante[s]. Espero poder traerlos a Mxico, pero dado tu inters por el asunto y mi obsesin por reiniciar el trabajo quiero apelar a tu gentileza para que me des una manos (sic). Te explico: Como recordars el volumen (que en el fondo era una recopilacin documental, presentada por una extensa introduccin) abarcaba un perodo que va de 1919 a 1943. Por razones editoriales, y por varias otras (entre ellas, internas a la propia bsqueda), deb desdoblar el mamotreto y dedicar un primer

volumen a la etapa previa de constitucin del socialismo latinoamericano, desde fines del siglo pasado hasta 1917. Sobre este tema consegu bastantes cosas. Entre otras, fich los trabajos aparecidos en la Die Neue Zeit y en otras publicaciones de la poca. El volumen incorporar los informes presentados en la Segunda Internacional, etc., etc. Luego le seguir un segundo volumen dedicado al perodo 1919-1943, al que se le agregar el reprint del congreso del 29. Este es mi plan para una serie especial de la coleccin Amrica Nuestra que se titular algo as como Documentos para la historia social latinoamericana. En fin, espero que no sea un puro delirio y que pueda hacerlo [36]. En una carta a Ludolfo Paramio: Una de las cosas que me siguen perturbando es haber tenido que abandonar en Buenos Aires todas mis herramientas de trabajo. He logrado sacar una cantidad de materiales importantes para seguir la redaccin de mi mamotreto. En estos momentos, sigo recopilando materiales sobre la formacin de la izquierda latinoamericana. Si las cosas marchan como pienso es probable que el ao que viene pueda dejar listo un primer volumen que se llamara algo as como la formacin del socialismo latinoamericano. No tiene la pretensin de ser un libro tericamente importante o histricamente significativo. Simplemente ser una extensa introduccin a otra no menos extensa recopilacin de documentos sobre la formacin de los partidos socialistas en latinoamrica. Luego, seguir examinando la relacin entre la III Internacional y los ppcc latinoamericanos. Lamentablemente, deb

dejar en Buenos Aires todas las obras generales sobre la Tercera Internacional, y eso dificulta bastante el asunto, pues en Mxico no consigo nada de lo que en Argentina me cost sangre y sudor (y bastantes pesos) conseguir [37]. Otra explicacin de Aric, en carta a Leopoldo Mrmora: Aparte de mi permanente agradecimiento por lo que ests haciendo [bsqueda de materiales en Alemania y traducciones del alemn], quiero recordarte que estoy sumamente apurado por disponer cunto antes de todo el material. Me compromet a terminar mi trabajo a fines de mayo [de 1977], y no puedo hacerlo antes de poder leer todo ese material. [Relata las dificultades con el Instituto de Estudios Sociales de Amsterdam y las fotocopias encargadas]. Mi trabajo avanza con bastante lentitud debido a eso y a otros contratiempos, pero me he propuesto terminarlo cueste lo que cueste, so pena de soportar broncas familiares y burlas sangrientas de los amigos ms cercanos. Lo publicar Siglo XXI en una nueva coleccin llamada Amrica Nuestra, pero me apura todos los das para que pueda aparecer en el curso del ao. Como creo habrtelo explicado, sern dos volmenes, el primero dedicado a la gnesis del socialismo latinoamericano y el segundo al movimiento comunista latinoamericano y la Comintern. Recib bastantes materiales y eso me permiti retomar el proyecto, pero me desesperan las cosas que me faltan y que en Argentina o estn en mi biblioteca o puedo conseguir rpidamente. Por ejemplo: en los primeros nmeros de La Vanguardia se desarrolla una polmica acerca de la accin poltica de los socialistas. La tengo casi completa,

pero me falta un articulejo publicado en el n 16 por Ave Lallemant, y yo revis solamente hasta el 15! He pedido ese trabajo a Bs. As. pero dudo que me llegue pues es difcil obligar a los amigos que se quedaron a perder su tiempo en esta nimiedad, ms cundo estn ocurriendo las cosas que all ocurren! A veces me da un poco de vergenza pedir y pedir desde mi cmodo silln de Mxico [] [38]. Contina: Tengo la idea (o mejor dicho, necesito) fichar las referencias a Latinoamrica y trabajos sobre los partidos comunistas latinoamericanos en dos publicaciones de la Comintern: La Correspondance Internationale (que se editaba en ruso, francs, alemn ingls) y LInternationale Communiste (edit. en ruso, alemn, ingls, francs y a veces desde los aos 30 en espaol). Yo pensaba hacer personalmente ese trabajo en un viaje que proyectaba hacer a Europa este ao. Lamentablemente mis cosas se han complicado un poco y hasta el ao que viene, digamos setiembre de 1978, no podr hacerlo [39]. Las complejidades del proyecto intelectual y las dificultades de lograr la masa de materiales necesarios hace que le trabajo vaya dilatndose. En una carta a Julio Godio, en respuesta a una suya del 27 de abril de 1977, Aric explica largamente esto: El libro sobre el comunismo en AL no slo no ha sido escrito sino dudo mucho que pueda hacerlo en un plazo ms o menos breve. Tengo una virtud particular (que un psicoanalista interpretara fcilmente) de meterme en cantidades de cosas que justifican luego la imposibilidad de hacer lo que realmente (o aparentemente?) tengo ganas de

hacer. []. Sin embargo no todo es como te estoy contando, porque algo hice y quizs dentro de unos pocos meses (digamos dos o tres) pueda entregar a imprenta la primera parte dedicada a Los orgenes del socialismo latinoamericano (o en Amrica Latina, para ser ms precisos). Creo haberte dicho que un examen ms detenido del tema me oblig a repensar una cantidad de cosas referidas a los antecedentes de las formaciones comunistas en la dcada del 20 y deb toparme entonces con el socialismo y el anarquismo en las dos primeras dcadas del siglo. El mamotreto I ser inmenso no tanto por lo que yo escribo como por la masa documental, donde puede estar el mayor inters del volumen. Por ejemplo, incorporo todos los trabajos sobre Amrica Latina aparecidos en la Neue Zeit (que son bastantes y muchos de ellos interesantes), as como la documentacin sobre la relacin entre los socialistas latinoamericanos y la II Internacional. Te confieso que el trabajo en el que me met me abruma bastante, entre otras cosas por su vastedad y por las limitaciones de mi conocimiento, pero adems y fundamentalmente, porque el terreno de las organizaciones y de las ideas en las que instalo el trabajo, siempre me remite al problema an no indagado del proceso histrico de estructuracin de la clase obrera en Latinoamrica. A veces tengo la impresin de ver a marionetas bailando, sin que aparezca claramente la mano que las mueve. Creo que este tema es el que de un modo u otro deberamos comenzar a encarar y respecto a esto estamos discutiendo en Mxico algunas cosas que en otra oportunidad, con ms tiempo te comentar [40].

Portantiero ha subrayado la originalidad del planteo de Aric, y redondeado el ncleo de sentido del Marx y Amrica Latina al vincularlo precisamente al conjunto de sus preocupaciones por el papel del marxismo en la formacin del pensamiento social latinoamericano. El sentido cabal de este libro es el de ser ledo como la gran introduccin al mamotreto, al conjunto de su proyecto, ya editado o an indito. La pregunta dnde buscar las razones del desencuentro secular entre el socialismo y Amrica Latina? tiene races intelectuales pero tambin militantes, y se prolongar ya de manera positiva tanto en el libro sobre Maritegui como en el dedicado a Justo, de publicacin pstuma, efectuada por el mismo Portantiero [41]. La preparacin y publicacin de Marx y Amrica Latina se realiz en medio de un continuo e intenso trabajo intelectual y poltico, marcado fundamentalmente por las elaboraciones y discusiones en torno a la obra de Jos Carlos Maritegui y la relacin con el grupo de intelectuales peruanos reunidos en el Centro de Estudios para el Desarrollo y la Participacin (cedep) [42]. Las preocupaciones de Aric respecto a Per no eran coyunturales; se haban intensificado por la estimacin que despert en l la experiencia reformista radical de los militares peruanos a partir de 1968 bajo la direccin del general Juan Velasco Alvarado. Es en Per dnde se anudan dos de las vertientes de su pensamiento: Gramsci y Maritegui, completadas algo ms tarde con Juan B. Justo. Portantiero lo seala adecuadamente:

La desprovincializacin de Maritegui que Aric propuso en el Per de los setenta, le permiti recuperar con fuerza una influencia que, desde joven, marc su derrotero intelectual y poltico: la de Antonio Gramsci, a quien le dedic su ltimo libro. Ambas figuras podan hermanarse en una misma preocupacin: la de ser autores solitarios de un tipo de marxismo a contracorriente, que buscaba asentarse sobre realidades particulares y expresarse en polticas diferenciadas. En este sentido el revival de ambos autores en Amrica Latina se aliment recprocamente: el renacimiento del debate sobre Maritegui hizo irrumpir en el Per la figura de Gramsci, a la vez que en el resto del continente la difusin de ste facilit el descubrimiento de la originalidad del autor de los 7 Ensayos de interpretacin de la realidad peruana [43]. El clima poltico en Per estaba signado por las discusiones del fin del gobierno de Francisco Morales Bermdez (1975-1980), que haba abandonado todas las pretensiones reformistas de Velasco Alvarado y ante las masivas protestas se vio obligado a llamar a una Asamblea Constituyente en 1978 y a elecciones presidenciales en 1980. Despus de las elecciones a la Constituyente, en la que el Partido Comunista Peruano y otras organizaciones de izquierda haban obtenido una importante presencia en la Asamblea, se vea como una necesidad la unin de la izquierda; as se configur finalmente Izquierda Unida, que se convirti en los prximos aos en una de las principales fuerzas polticas del pas.

En diciembre de 1978 se public en la revista Socialismo y participacin de Lima, publicada por el cedep, el artculo de Aric acerca de la importancia central de Maritegui en los orgenes del marxismo latinoamericano [44]. Como le refiri Carlos Franco, el artculo se public en el momento en que en la capital peruana arreciaba un debate entre apristas y mariateguistas y coincidi con la publicacin de varios libros sobre Maritegui. Sin embargo, al decir de Franco el debate fue mediocre y motivado ms bien por la defensa de intereses estrictamente partidarios; no obstante, subrayaba la recepcin positiva lograda por el artculo, que sirvi sin duda para despertar expectativas acerca de la interpretacin mariateguiana del ensayista cordobs [45]. En efecto, en octubre de 1979 Aric visit Per por primera vez invitado por Sinesio Lpez a la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Catlica a dictar un seminario sobre Marx y el marxismo, extendidas luego a la Universidad de San Marcos. Pero, en palabras de Lpez, [...] una vez en el Per, Pancho [Aric] sugiri dictar un pequeo curso sobre Maritegui y postergar las exposiciones sobre el marxismo para otra ocasin. Sus charlas mariateguianas dejaron huellas profundas y, sobre todo, dieron origen a productos valiosos. El ms brillante de todos fue, sin duda, La agona de Maritegui de Alberto Flores Galindo [46].

Segn seal recientemente Pablo Sandoval, el impacto fue profundo y se extendi al campo de los intelectuales de izquierda que por entonces hegemonizaban las ciencias sociales peruanas y trataban de alejarse del marxismo-leninismo. Basta para ello dar una mirada a los artculos que public el propio Aric en la revista Socialismo y Participacin, a las entrevistas que ofreci a la revista Quehacer; pero sobre todo a la influencia que ejerci en intelectuales de izquierda como Sinesio Lpez, Alberto Adrianzn, Carlos Ivn Degregori y Rolando Ames, quienes en las pginas de la revista Marka, el Diario de Marka, su suplemento cultural El Caballo Rojo y luego en la Revista El Zorro de Abajo renovaron el pensamiento socialista en el Per [47]. El resultado inicial de este intercambio fue el ofrecimiento por parte de Franco de editar trabajos de Aric en Lima, entre los cuales aparece la primera mencin de un artculo sobre Marx y Amrica Latina, que podra componer un volumen junto con la contribucin sobre Maritegui [48]. Tambin una compleja agenda que inclua el apoyo de suscripciones para Controversia, junto con proyectos para una revista y un foro de discusin latinoamericano y contactos polticos mltiples [49]. Tambin se avanz en la programacin del Seminario a realizarse a comienzos de 1980 en Culiacn (estado de Sinaloa, en Mxico) sobre Maritegui. Se produjo una vinculacin con Oscar Tern, muy cercana, y tambin con Oscar del Barco, quien

en ese momento haba editado su polmico libro acerca de Lenin. Posteriormente a la exitosa reunin de Sinaloa, en abril de 1980 el CEDEP aprob la publicacin del libro de Aric, junto con el nmero especial de Socialismo y participacin dedicado a Maritegui, en el que Aric tena reservado la coordinacin del dossier de documentos, que segn Franco debera ser vista como producto de tu inters y de tu trabajo de varios aos en relacin con Maritegui [50], adems de una contribucin especfica [51]. En junio de 1980 Franco haba concluido el texto de su presentacin; inmediatamente despus se produjo la aparicin del libro y una nueva visita de Aric a Lima para promoverlo y dictar conferencias, concretada en agosto de 1980. Una de las primeras reseas al libro de Aric apareci en el semanario limeo Equis X, en su seccin Caleidoscopio, bajo la firma del escritor Jos B. Adolph [52]. Este trabajo, a pesar de su brevedad y carcter periodstico result uno de los ms incisivos entre los producidos tempranamente, fundado en una lectura sagaz en tanto percibe algunos de los principales nudos argumentales de Aric, escrita desde una perspectiva que subraya el carcter peculiar de la sociedad y la poltica en Latinoamrica que constituira el escollo de Marx, lo que percibe el autor de la resea: el no querer ver de Marx, la puja entre dos o ms Marx. El punto de partida del comentario es tomar el libro en el marco de la cuestin central del socialismo revolucionario de nuestro tiempo: la de los sujetos (o protagonistas)

revolucionarios, junto con la consideracin de la situacin del marxismo latinoamericano, dogmticamente preso en un anacronismo letal, una verdadera ideologa en su acepcin marxista ms peyorativa. Adolph identifica al marxismo como la apoteosis del sistema burgus, en el sentido de que en los pases latinoamericanos como parte de los pases atrasados y congruente con un esquema histrico de desarrollo lineal universalmente vlido citando a Aric se convirti en el fundamento ms slido para la aceptacin de la necesidad y progresividad del capitalismo. Reconociendo la importancia de las ideas expresadas en el libro en torno al volteretazo de Marx respecto a su propio esquema lineal con su consideracin del asiatismo o los anlisis acerca de Irlanda o la comuna rural rusa, se pregunta sin embargo si esto en lugar de una correccin no constituy una desviacin del autor de El capital respecto de sus propias ideas fundamentales, motivada bsicamente en la defeccin histrica del proletariado europeo de su misin revolucionaria. La de Adolph, como vemos, no fue una lectura complaciente: atrs de los calificativos denso y apasionante aplicados a un trabajo pleno de inteligencia y brillo, el autor de la nota se pregunta no sin malvola irona si no se est avanzando bajo la ilustre gua del profesor Aric y de otros [] por un sendero de desesperacin conceptual y analtica ante la ya secular incapacidad natal del socialismo. En Lima se produjeron otros comentarios en torno a la aparicin del libro y a la entrevista en Marka [53]. El semanario Unidad del Partido Comunista peruano public violentas crticas contra

Aric, provenientes de Ricardo Luna Vegas, un prolfico comentarista del Amauta [54]. En Marka editaron los dos primeros captulos del libro [55], y El caballo rojo respondi a los artculos de Unidad. Gabriel Vargas Lozano escribi una resea en El machete [56], revista de los renovadores del Partido Comunista mexicano, iniciando la internacionalizacin de la recepcin pblica. Una nota de Julio Ortega publicada tambin en Mxico en julio de 1981 subray bsicamente, en un trabajo destinado a mostrar la pujanza de la industria editorial peruana en los tempranos ochenta, que el libro de Aric fue un ensayo [] ampliamente discutido, en justa respuesta a la provocacin y a la hiprbole de lectura que supuso [57]. Destaca la incitacin a una asimilacin latinoamericana del marxismo en la estela de la temprana sntesis de Maritegui, lo que implica para Ortega la superacin de las lecturas deductivas y no especficas. A mediados de 1982 se public la traduccin brasilea [58] y la segunda edicin del Marx y Amrica Latina, en Mxico. Comenzaba s un camino ms amplio y extendido y una influencia que no ha cesado. Horacio Crespo atualmente professor da Universidade Autnoma do Estado de Morelos e da Faculdade de Filosofia e Letras da Unam (Mxico). Texto originalmente publicado como prefcio de uma nova edio do livro de Jos Aric. Marx y Amrica Latina (Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica,

2010), sob o ttulo El marxismo latinoamericano de Aric. La bsqueda de la autonoma de lo poltico en la falla de Marx.
Notas [1] Aric, Jos, Marx y Amrica Latina, Centro de Estudios para el Desarrollo y la Participacin (cedep), Lima, 1980. Un ao despus se public: Franco, Carlos, Del marxismo eurocntrico al marxismo latinoamericano, cedep, Lima, 1981, 112 pp., que es un estudio muy influido por las ideas de Aric. [2] Portantiero, Juan Carlos, Estudiantes y poltica en Amrica Latina. El proceso de la reforma universitaria (1918-1938) , Sigo Veintiuno Editores, Coleccin Amrica Nuestra 17, Mxico, 1978, pp. 97-98. Los captulos v La reforma funda un partido poltico y vi Las izquierdas y la reforma universitaria son importantes para visualizar la opinin de Portantiero en ese momento compartida por Aric acerca de este crucial tema terico y poltico. [3] Ibdem, p. 100-101. [4] Aric en marzo de 1983, cf. Crespo, Horacio y Antonio Marimn, Amrica Latina: el destino se llama dem ocracia. Entrevista a Jos Aric, Revista de la Universidad de Mxico, Vol. xxxix, Nueva poca, N 24, Abril de 1983, p. 39 ( El nfasis es mo, h.c.). [5] La revista Pasado y Presente, en sus dos pocas, fue un espacio para esa reflexin colectiva sobre el peronismo y la estrategia poltica de la revolucin, de la misma manera que la indagacin de Portantiero acerca de los orgenes del peronismo, cf. Murmis, Miguel y Juan Carlos Portantiero, Estudios sobre los orgenes del peronismo, Siglo Veintiuno Editores Argentina, Buenos Aires, Edicin definitiva 2004, 1 edicin: 1971. El anlisis ms importante acerca del tratamiento del peronismo por el grupo Pasado y Presente en su revista se encuentra en un dilogo entre Carlos Altamirano y el propio Aric en agosto de 1991, recogido luego en el video Jos Aric, de Rafael Filipelli, cf. Aric, Jos, Entrevistas 1974-1991, Presentacin y edicin Horacio Crespo, Ediciones del Centro de Estudios Avanzados, Universidad Nacional de Crdoba, Crdoba, 1999, pp. 101-111. [6] Como grupo me refiero al nucleado en la Mesa Socialista y el segmento socialista de la revista Controversia en Mxico, y en el Club de Cultura Socialista de Buenos Aires y la revista La ciudad futura, como los polos de agregacin ms visibles. La experiencia de Controversia estuvo dedicada al dilogo entre socialistas y peronistas crticos de sus respectivas trayectorias y con el piso comn de poder edificar un dilogo y debate plural, como base para asumir un futuro democrtico para Argentina, superador de enfrentamientos fratricidas. Soy consciente de los reparos que se pueden levantar a esta caracterizacin de socialdemcrata frecuentemente utilizada por los adversarios polticos de Aric, Portantiero y el Club de Cultura Socialista con carcter peyorativo pero creo que contiene el suficiente valor heurstico como para sostenerla, desechando los otros agregados semnticos. Una referencia explcita e irnica de ambos a esta caracterizacin y su sentido coyuntural en la dcada del ochenta: Aric, Entrevistas, pp. 254-255, para su contexto cf. infra, nota 7. [7] Aunque este asunto excede completamente el marco de este prlogo, se pueden ver claramente esas definiciones y dificultades en la mesa redonda entre intelectuales socialistas y peronistas en la que participaron Aric y Portantiero, Altamirano, Casullo, Carlos Chacho lvarez, entre varios ms publicada posteriormente por la revista Unidos en su nmero 6 de agosto de 1985; reproducida en Aric, Entrevistas, pp. 253-260. Por supuesto que la fuente ms importante para este complejo y todava no demasiado dilucidado asunto es la revista La ciudad futura de esos aos. [8] El llamado Seminario de Morelia reunido en esa ciudad mexicana en 1980 con el auspicio de la unam fue una reunin que marc un punto de condensacin de esta perspectiva terica, y lo que es ms importante, de sus relaciones con los proyectos polticos inmediatos. La lista de sus participantes es muy significativa, en los dos aspectos indicados:

Jos Aric, Ernesto Laclau, Liliana de Riz, Emilio de pola, Rafael Loyola, Carlos Martnez Assad, Norbert Lechner, Carlos Pereyra, Chantal Mouffe, Jordi Borja, Ludolfo Paramio, Jorge Reverte, Luis Maira, Fernando Fajnzylber, Sergio Zermeo, Juan Carlos Portantiero, Jorge Bjar, Fernando Petkoff, Julio Cotler, Manuel Antonio Garretn, Fernando Henrique Cardoso, Regis de Castro Andrade, Ren Antonio Mayorga, Edelberto Torres-Rivas, Pablo Gonzlez Casanova, Rolando Cordera y Francisco Delich. El material de esa reunin, prologado por Aric, se public: Labastida Martn del Campo, Julio (coord.), Hegemonas y alternativas polticas en Amrica Latina, Siglo Veintiuno Editores, Mxico, 1985, 486 pp. Para este tema cf. Burgos, Ral, La interferencia gramsciana en la produccin terica y poltica de la izquierda latinoamericana, 1997,

http://www.archivochile.com/Ideas_Aut ores/gramscia/s/gramscisobre0006.pdf
(consulta, abril 2010). [9] Citada, cf. nota 4. [10] Aric, Jos, Marx y Amrica Latina, Alianza Editorial Mexicana, Mxico, 2 edicin, 1982. El autor agreg un eplogo al texto aparecido en Lima en 1980. La resea-comentario: Crespo, Horacio, Marx y Amrica Latina: las races de un desencuentro, Revista de la Universidad de Mxico, vol. xxxix, Nueva poca, n 24, abril de 1983, pp. 40-42. Muchos de los argumentos de esa lectura se reproducen en este prlogo. La entrevista ocupaba las pginas 35-39 del nmero citado, y la redaccin de la publicacin presentaba el texto con motivo del centenario de la muerte de Marx y por tratarse Aric de un terico latinoamericano que desde siempre se ha acercado a los textos del autor de El capital con una actitud crtica, abierta, antidogmtica, p. 40. La entrevista fue reproducida luego en Vuelta Sudamericana, vol. i, n 2, setiembre de 1986, y a pedido de Danubio Torres Fierro, secretario de redaccin de la revista, Aric corrigi algunos aspectos de estilo sin alterar la sustancia del texto. Torres Fierro haba sido secretario de redaccin de la Revista de la Universidad de Mxico en el momento de la publicacin de la entrevista y la resea mencionadas. Extractos extensos de esta entrevista fueron publicados luego en La ciudad futura, n 30/31, diciembre de 1991/febrero 1992, en la seccin de homenaje a su directorfundador con motivo de su fallecimiento. Finalmente, fue publicada siguiendo el texto completo de Vuelta Sudamericana, en Aric, Entrevistas, pp. 17-30. [11] La ponencia en: Aric, Jos, Marx y Amrica Latina, en Nueva Sociedad, 66, mayojunio de 1983, Fundacin Friedrich Ebert. [12] Dialctica, 1, marzo de 1936, pp. 1-14, traduccin del original ingls de Emilio Molina Montes. El texto le haba sido entregado por el director del Instituto Marx-EngelsLenin de Mosc, profesor Adoratsky, en febrero de 1935. [13] Kohan, Nstor, De Ingenieros al Che. Ensayos sobre el marxismo argentino y latinoamericano, Editorial Biblos, Buenos Aires, 2000, p. 73. Oscar Tern sugiere que Ponce se encontraba en una completa revisin de sus posiciones eurocntricas influidas por la herencia de Ingenieros y el positivismo, interrumpida por su temprana muerte en 1938. Posiblemente esto lo habra impulsado a cambiar de opinin sobre el Bolvar. Nstor Kohan participa de esta opinin. [14] Un libro decisivo respecto a la distincin entre marxism o cientfico y marxismo crtico y sus derivaciones en la teora: Gouldner, Alvin, Los dos marxismos. Contradicciones y anomalas en el desarrollo de la teora, Alianza Editorial, Madrid, 1983, primera y nica publicada de cuatro partes proyectadas de un estudio no concluido dedicado al marxismo. La primera edicin en ingls es de 1980, ao del fallecimiento del socilogo y filsofo neoyorquino, estudioso de Weber y de Marx. Ser interesante explorar en profundidad las correspondencias existentes entre la obra de Gouldner no marxista y la de Aric quien se asuma marxista en el sentido de pertenencia a una tradicin de pensamiento, quien deca: hablar de la muerte de Marx me parece tan estpido como hablar de la muerte de Aristteles, quien sostena su marxismo com o la expresin de una apuesta, como una toma de partido por la transformacin de la sociedad, por detener el apocalipsis preanunciado por el desarrollo capitalista ; correspondencias, deca, en algunos problemas importantes, como el acento en las anomalas o puntos de fuga de las teoras sociales, resultado de caminos intelectuales completamente independientes y sin

comunicacin alguna. Inclusive, puede sealarse la presencia de un teoricismo comn, en desmedro de la prctica como categora esencial de la epistemologa marxista, por cierto mucho ms acentuado y cargado de consecuencias en Gouldner. [15] Sigue siendo irremplazable en este punto la lectura de Del Barco, Oscar, El otro Marx, originalmente publicado como introduccin a Marx, Karl, Notas marginales al Tratado de Economa Poltica de Adolph Wagner, Mxico, Cuadernos de Pasado y Presente 97, 1982. Publicado con otros trabajos en El otro Marx, Universidad Autnoma de Sinaloa, Culiacn, 1983; hay edicin reciente, El otro Marx, Editorial Milena Caserola, Buenos Aires, 2009. [16] El corpus de estos textos se encuentra en: Marx, Karl y Friedrich Engels, Materiales para la historia de Amrica Latina, Preparacin, traduccin, notas y advertencia de Pedro Scaron, Cuadernos de Pasado y Presente 30, Crdoba, 1972, 350 pp. [17] Los textos acerca de la cuestin irlandesa en Marx, Karl y Friedrich Engels, Imperio y Colonia. Escritos sobre Irlanda, Cuadernos de Pasado y Presente 72, Mxico, 1979. [18] Aric, Marx y, p. 94. Los subrayados de las citas son de J.A. [19] Ibidem, p. 172. [20] Aric public, preparado para su edicin en la poca de elaboracin del Marx y Amrica Latina: Rosdolsky,Romn, Friedrich Engels y el problema de los pueblos sin historia, Cuadernos Pasado y Presente 88, Mxico, 1980. [21] Aric, Marx y, p. 127. [22] Aric, Marx y, p. 107. [23] Los textos de Marx al respecto, ordenados por Lucien Calvi, en Furet, Franois, Marx y la revolucin Francesa, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1992 [1 ed. francesa, 1986]. A esta compilacin hay que agregar, naturalmente, La lucha de clases en Francia de 1848 a 1850 (1850), El dieciocho Brumario de Luis Bonaparte (1852) y La guerra civil en Francia (1871). [24] Furet, Franois, Marx, p. 20. Cf. tambin pp. 16-19. [25] Ibidem, p. 32. [26] Esto podra explicar algunas perplejidades de cierto marxismo tributario de esta vertiente de Marx para fundar tericamente el anlisis del fascismo, o de los procesos revolucionarios nacional-populares, y de all la fuerza y riqueza de las contribuciones gramscianas. [27] Ibidem, p. 33. [28] Aric tom su tesis del giro del pensamiento de Marx en torno a Irlanda de Renato Levrero, Marx, Engels y la cuestin nacional, editado como introduccin del Cuaderno de Pasado y Presente con los escritos de Marx y Engels sobre Irlanda (cf. supra, nota 16), publicado primeramente en Vento dell'est, n. 26, Edizioni Oriente, Miln, 1972. Tambin: Renato Levrero, Nacin, Metrpoli y Colonias en Marx y Engels, Barcelona, Anagrama, 1975. Un trabajo importante acerca del tema irlands: Jimnez Ricrdez, Rubn, Marx y su teora de la Revolucin para el mundo subdesarrollado, en Cuadernos Polticos, n. 41, Mxico, Editorial Era, julio-diciembre de 1984, pp. 4-32. [29] Gouldner, Los dos marxismos, pssim. [30] Marx y Engels, Materiales, cf. supra, nota 16. Pedro Scaron haba editado ya una coleccin de los textos de Marx sobre Amrica Latina publicada en Montevideo en 1968 para Cuadernos de Marcha. Segn testimonio de Jorge Tula, fue este trabajo el que origin el inters de Aric por hacer una nueva recopilacin ms integral para la coleccin de Cuadernos de Pasado y Presente, lo que llev a contactar a Scaron y iniciar una larga y muy fructfera relacin intelectual. Pedro Scaron fue el traductor de El capital y particip en la traduccin y edicin de los Grundrisse, en las ediciones ideadas y editadas por Aric. [31] Ibdem, pp. 99, 13, A modo de introduccin pp. 5-15, texto y notas al Bolvar y Ponte, pp. 76-93 y 105-120 respectivamente. [32] La correspondencia todava no est ordenada en su totalidad proceso laborioso y complejo al que estoy abocado actualmente, colaborando con el personal de la Biblioteca Aric, para poder ofrecer esos documentos al inters de los investigadores , por lo que su consulta es todava complicada y no puede afirmarse nada concluyente. Como ya dije, en las cartas del perodo que ya han sido ordenadas, no hay referencias al menos directas al proceso de gnesis y composicin del Marx y Amrica Latina, cf. Archivo Aric,

Correspondencia, Cajas 1 y 2, en Biblioteca Jos Mara Aric, Universidad Nacional de Crdoba. [33] En un artculo en homenaje a Arnaldo Orfila y la editorial Siglo Veintiuno afirm Adolfo Castan: Pero ms all de las letras, el catlogo creado por Arnaldo Orfila y su equipo compuesto originalmente por Mart Soler, Eugenia Huerta y Elsa Cecilia Frost y luego por Jaime Labastida y Federico lvarez public una gran cantidad de libros de ciencias sociales, muchos de ellos de corte marxista. Precisamente en este campo la editorial present una nueva traduccin de El capital, de Carlos Marx, que tuvo com o efecto inmediato que don Wenceslao Roces se pusiera a revisar la suya, publicada por el Fondo. La omisin de Aric en la elaboracin del catlogo de Siglo Veintiuno, de por s incomprensible, se ve agravada por lo que s constituye una tergiversacin ms flagrante de los hechos: si alguien es responsable central de la inclusin del marxismo en esa editorial fue Aric. La nueva traduccin de El capital, al igual que la de los Grundrisse (por primera vez en castellano) de ambos ttulos se han vendido decenas de millares de ejemplares fue una iniciativa llevada adelante en Buenos Aires, bajo la inspiracin y direccin de Aric. Slo el tomo 8 de El capital fue publicado por primera vez en Mxico. Sin contar el ms de milln de ejemplares de los Cuadernos de Pasado y Presente y de la Biblioteca del Pensamiento Socialista, y a la luz de nuevas evidencias, tambin de la coleccin Amrica Nuestra. Extrao procedimiento el de Castan el de omitir la esencial labor de Aric un eco de las difciles y empaadas relaciones profesionales y polticas entre Orfila y Aric?; cf. Castan, Adolfo, Editorial Siglo Veintiuno, Hoja por hoja, Ao 9, Nmero 102, Noviembre de 2005. [34] Jos Aric, Carta a Juan Carlos Torre (copia), Mxico D.F., 26/12/1976, Archivo Aric, Caja Correspondencia (1), Biblioteca Jos Mara Aric, Universidad Nacional de Crdoba. [35] Ibdem. [36] Jos Aric, Carta a Luiz Alberto Moniz Bandeira (copia), Mxico D.F., 28/2/1977. Archivo Aric, Caja Correspondencia (1), Biblioteca Jos Mara Aric, Universidad Nacional de Crdoba. [37] Jos Aric, Carta a Ludolfo Paramio (copia), Mxico D.F., 12/10/1976. Archivo Aric, Caja Correspondencia (1), Biblioteca Jos Mara Aric, Universidad Nacional de Crdoba. [38] Jos Aric, Carta a Leopoldo Mrmora (copia), Mxico D.F.,22/4/1977. Archivo Aric, Caja Correspondencia (1), Biblioteca Jos Mara Aric, Universidad Nacional de Crdoba. [39] Ibdem. [40] Jos Aric, Carta a Julio Godio (copia), Mxico D.F., 9/6/1977. Archivo Aric, Caja Correspondencia (1), Biblioteca Jos Mara Aric, Universidad Nacional de Crdoba. [41] Portantiero, Juan Carlos, Jos Aric: las desventuras del marxismo latinoamericano, introduccin a Aric, Jos, La hiptesis de Justo. Escritos sobre el socialismo en Amrica Latina, Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 1999, pp. 7-12. El volumen incluye el texto sobre Maritegui y los orgenes del marxismo latinoamericano, publicado originalmente en Cuadernos de Pasado y Presente 60, Mxico, 1978. [42] Esta institucin, fundada el 6 de junio de 1977 como organismo no gubernamental, se orient a desarrollar polticas participativas en proyectos de desarrollo social y poltico, mediante la articulacin de acciones con organizaciones populares e instituciones democrticas, programas de promocin con sindicatos y asociaciones de productores agrarios, gobiernos regionales y municipales, y redes de concertacin y accin poltica. [43] Portantiero, Juan Carlos, Jos Aric, p. 10. Pablo Sandoval subraya la importancia de esta opinin para interpretar la influencia de Aric en Per. [44] Aric, Jos, Maritegui y los orgenes del marxismo latinoamericano, Socialismo y participacin, 5, diciembre de 1978, Lima, pp. 13-43. Recin apareca en Mxico el Cuaderno de Pasado y Presente 60 dedicado a Maritegui, con ese texto de Aric. [45] Carlos Franco, Carta a Jos Aric, Lima, 24/5/1979. Archivo Aric, Caja Correspondencia (1), Biblioteca Jos Mara Aric, Universidad Nacional de Crdoba. [46] Lpez, Sinesio, Pancho Aric, en Socialismo y Participacin, 56, diciembre de 1991, p. 6, citado por Sandoval, Pablo, Los gramscianos argentinos: cultura y poltica en la experiencia de Pasado y Presente [Comentario a Burgos, Raul. Los Gramscianos

Argentinos, Buenos Aires, Siglo XXI, 2004], en Argumentos, Ao 2, N 4, noviembre 2008, Instituto de Estudios Peruanos, Lima. El amigo de Aric Sinesio Lpez Jimnez estudi sociologa en la Universidad de San Marcos de Lima y luego hizo estudios de doctorado en la cole Pratique des Hautes tudes de Pars bajo la direccin de Alan Touraine. Profesor universitario de larga y destacada trayectoria, fue tambin director de la Biblioteca Nacional del Per (2001-2005), director de El Diario de Marka (1982-1984) y columnista poltico del mismo. El historiador Alberto Flores Galindo naci en el Callao el 28 de mayo de 1949. Fue uno de los intelectuales ms destacados del pensamiento socialista peruano en las dcadas de 1970 y 1980. Su extensa obra incluye Los mineros de la Cerro de Pasco (1974), Arequipa y el sur andino (1977), Apogeo y crisis de la Repblica Aristocrtica (1978, con Manuel Burga), La agona de Maritegui (1980), Aristocracia y plebe (1984) y Buscando un Inca. Identidad y utopa en los Andes con el cual gan el Premio Casa de las Amricas (ensayo) en 1986, y cuya importancia sigue aumentando. Fue fundador y animador de sur, Casa de estudios para el socialismo, desde donde promovi la revista Mrgenes. Tito Flores Galindo muri el 26 de marzo de 1990. [47] Sandoval, Los gramscianos, cit. [48] Carlos Franco, Carta a Jos Aric, Lima, 13/9/1979. Archivo Aric, Caja Correspondencia (1), Biblioteca Jos Mara Aric, Universidad Nacional de Crdoba. [49] Este proyecto lleg a discutirse con el mas venezolano y con Darcy Ribeiro, cf. Carlos Franco, Carta a Jos Aric, Lima, 21/12/1979. Archivo Aric, Caja Correspondencia (1), Biblioteca Jos Mara Aric, Universidad Nacional de Crdoba. [50] Carlos Franco, Carta a Jos Aric, Lima, 23/6/1980. [51] Carlos Franco, Carta a Jos Aric, Lima, 6/5/1980. Archivo Aric, Caja Correspondencia (1), Biblioteca Jos Mara Aric, Universidad Nacional de Crdoba. La contribucin fue: Aric, Jos, Maritegui y la formacin del Partido Socialista en el Per, en Socialismo y Participacin, 11, octubre-diciembre, 1981 Lima, pp. 139-167. [52] Jos Bernardo Adolph (1933-2008) fue un escritor de origen alemn, cuya familia se exili en Per en 1938 por la persecucin hitleriana, dedicado a la literatura de ciencia ficcin, cf. Adolph, Jos B., Latinoamrica: escollo de Marx, en Equis X. Hay una fotocopia de esta resea en el Archivo Aric, desgraciadamente sin los datos de la publicacin, fecha y nmero. La referencia ms clara aparece en una carta de Franco: En Equis X apareci un comentario de Jos Adolph [], en un contexto que indica que es muy reciente su aparicin, Carlos Franco, Carta a Jos Aric, Lima, 17/10/1980. [53] Aric sobre Maritegui. El Caballo Rojo, Suplemento dominical del Diario de Marka, 1, 16, Lima, 31/8 /1980, pp. 3-5 y 12. [54] Luna Vegas, Ricardo (Entrevista de Ral Gonzlez), Maritegui no se bati en retirada, Aric s, Unidad, 4-11/9/1980; Luna Vegas, Ricardo, La verdad histrica sobre Maritegui y sus tergiversadores, Unidad, 11-17/9/1980; Luna Vegas, Ricardo, Maritegui, Marx y los intelectuales de izquierda, Unidad, 18-24/9/1980. Los artculos de Luna Vegas son extremadamente agresivos con Aric y con sus amigos del cedep. Una mediacin de Jorge del Prado, secretario general del Partido Comunista peruano, aquiet los nimos e hizo cesar la campaa contra Aric. El articulista enemigo de Aric continu luego con su campaa a tavs de libros y folletos, cf. Luna Vegas, Ricardo (ed.): Maritegui y la literatura. Biblioteca Amauta, Lima, 1980; Luna Vegas, Ricardo, Introduccin a Maritegui, Causachun, Lima, 1975; Maritegui, Haya de la Torre y la verdad histrica, Retama, Lima, 1978; Maritegui y el Per de ayer, de hoy y de maana, Ediciones Rincn Rojo, Lima, 1981; Sobre las ideas polticas de Maritegui: refutando a sus tergiversadores, Ediciones Unidad, Lima, 1984; Historia y trascendencia de las cartas de Maritegui, Ediciones Rincn Rojo, Lima,1985; Jos Carlos Maritegui, ensayo biogrfico, Horizonte, Lima, 1989. [55] Nuestra Amrica en Carlos Marx. Una incitacin de Jos Aric, Marka, 4/9/1980. Agradezco a Pablo Sandoval el haberme proporcionado copia de este artculo, as como los del semanario Unidad. [56] Vargas Lozano, Gabriel, Marx y Amrica latina, El machete, 14, junio de 1981, Mxico, pp. 31-34. Aric ley con cuidado esta resea, y subray tanto los acuerdos como los desacuerdos, enfatizando la cuestin de la relacin Estado/ social civil en Hegel y la cuestin del residuo hegeliano y la crtica al bonapartismo en donde quiera que se encontrara, La versin en los papeles de Aric, Biblioteca Aric, etc.,

[57] Ortega, Julio, Libros peruanos del 80, en unomsuno, Suplemento sbado, 191, 4/7/1981, Mxico D.F., p. 14. [58] Aric, Jos Mara, Marx e a Amrica Latina, presentacin de Carlos Franco, traduccin de Mara Celeste Marcondes, Ro de Janeiro, Paz e Terra, 1982, 164 pp.