Teora humanstica Teora de Carl Rogers Considera al aprendizaje como una funcin de la totalidad de las personas; Afirma que

el proceso de aprendizaje genuino no puede ocurrir sin: Intelecto del estudiante Emociones del estudiante Motivaciones para el aprendizaje. Carl Rogers habla del Aprendizaje Significativo que viene siendo un aprendizaje que deja una huella a la persona y que pasa a formar parte del acervo intelectual, cultural, afectivo, espiritual y existencial que el individuo vive. El aprendizaje significativo prcticamente es la relacin de los conocimientos nuevos con los conocimientos y experiencias ya existentes. Sus ideas acerca de la educacin eran revolucionarias, Rogers Planteaba que la funcin del maestro, no ya como autoridad, sino como facilitador del aprendizaje, debe crear un clima de aceptacin y confianza en el grupo. Este es ms importante que las tcnicas que emplea el maestro; debe ser permisivo y comprensivo y que respete la individualidad. El profesor debe aceptar al grupo y a cada uno de sus miembros como es. Sin juzgar los comentarios o ideas de los otros. Por otra parte el planteaba un enfoque no directivo. Deca que a una persona no se le puede ensear directamente, slo podemos facilitar su aprendizaje. De este enfoque se deriva el concepto de aprendizaje significativo o vivencias. Rogers parte de la incomunicabilidad de los saberes. No podemos comunicar o ensear a otros nuestros conocimientos. El individuo aprender slo aquello que le sea til, significativo y est vinculado con su supervivencia y segn el esto se lograra a travs de las experiencias de vida de cada persona. Avanzando un poco ms sobre esta idea, el profesor no podr determinar con precisin cules son los contenidos significativos de cada alumno. Slo el propio alumno los conocer. Pero ni siquiera podrn ser planeados por el propio aprendiz, sino que irn surgiendo poco a poco. Si no hay contenidos precisos, no es posible establecer un currculum formal. El proceso educativo ser un proceso individualizado. Por lo tanto, sin contenidos precisos ni vlidos generalmente, no hay grados, ni tampoco exmenes, pues sobre

qu contenidos el profesor podra examinar a un alumno si slo l sabe lo que le es significativo? Cules sern los parmetros para determinar el avance en grado? En consecuencia, es imposible la educacin formal, tal y como se concibe actualmente. Rogers tambin habla de un Aprendizaje Psicoteraputico en el que se centraba en el mundo fenomenolgico del individuo, deca que el hombre buscaba experiencias agradables atravez de una tendencia de auto regularizacin, el deca crear una atmosfera en la que el individuo pueda resolver los problemas por s mismo. Creador y promotor de la terapia centrada en la persona, Rogers parte del hecho de que las personas nacen con tendencias constructivas que necesitan ser expresadas, pero se deben dar las condiciones para ello. La tendencia hacia la actualizacin es convertirse en lo que se trae al nacer, lo innato de la personalidad, lo que hace a cada persona diferente; si esto no ocurre va a ser por los obstculos del desarrollo. La base del desarrollo de la personalidad es el s mismo, que se basa en las experiencias y por lo mismo es dinmico y cambiante. Un aspecto bsico es el amor incondicional partiendo que se debe manifestar hacia los nios , si ste no se siente aceptado incondicionalmente va a verse obligado a generar conductas para serlo, as surge la incongruencia. Todo ser humano tiene derecho a la aceptacin incondicional, si no la ha tenido, el terapeuta facilitar la reconstruccin de la vida del cliente. La persona libre es congruente, tiene buena autoestima, toma decisiones teniendo en cuenta el presente, se gua por su propia experiencia y funciona totalmente.

La tendencia a la actualizacin surge a pesar de las condiciones adversas, pero se expresa de mejor forma en la medida en que el organismo y el ambiente est en armona con lo cual el organismo se enriquece y satisface sus potenciales; en los seres humanos se destaca entre estos el potencial del desarrollo del yo, como deseo de establecer nuestra identidad o de conservar nuestro amor propio. Lo relevante es que la realizacin del yo es una de las principales fuentes de motivacin, junto a las necesidades del organismo y las condiciones del ambiente; el desarrollo del yo cada vez impone ms sus requerimientos de motivacin, lo que contribuye al bienestar de la persona. Las personas que logran manifestar de manera adecuada la tendencia actualizadora desarrollan una mayor autocomprensin, una mayor confianza en s mismos y una mayor habilidad para elegir su conducta. Aprenden de un modo ms significativo y disponen de mayor libertad para ser y llegar a ser.

Rogers concibe 3 formas de conocimiento que determinan a la realidad: Conocimiento Subjetivo La calidad del conocimiento subjetivo se mejora cuando se establece contacto ms estrecho con los procesos emocionales. Conocimiento ObjetivoRepresenta una forma de plantear hiptesis, especulaciones y conjeturas con respecto a marcos de referencias externos. Conocimiento Interpersonal, (fenomenolgico) Ocupa una posicin central en la psicoterapia Rogeriana. Es la prctica del Conocimiento emptico: penetrar en el mundo privado, singular y subjetivo del otro para verificar la forma en que se entiende sus conceptos. Conceptos fundamentales Valoracin Organismica Creerle al propio organismo en aquello que nos hace sentir bien. Si sta eleccin no promueve la vida es porque el individuo se est guiando por su parte racional. Persona Libre Congruente, tiene buena autoestima, toma decisiones considerando el presente, se gua por su propia experiencia y funciona totalmente. La esfera de la experiencia Hay una esfera de la experiencia propia de cada individuo que contiene todo lo que sucede dentro de la envoltura del organismo en cualquier momento y que encierra la posibilidad de acceder a la conciencia. Esta esfera es subjetiva e incompleta, es imposible acceder a todas las experiencias, ya que cada quien selecciona lo que es significativo, ya sea de forma consciente o inconsciente. El self como proceso Dentro de la esfera se encuentra el Self una identidad inestable y mutable, sin embargo si se observa en cualquier momento parece estable y predecible, ya que para observarla, se suele congelar una seccin de la experiencia. El self es una gestalt organizada y coherente, sujeta aun proceso constante de informacin y

reformacin a medida que cambian las reformaciones. El self de Rogers es un proceso, un sistema, que por definicin cambia constantemente. Entonces se puede decir que es la forma en la que las personas se entienden en base a las experiencias, vivencias, y expectativas del futuro. El self ideal es el concepto de si mismo que la persona anhela y al cual le asigna un valor superior. Es una estructura sujeto a cambio. La tendencia de la autorrealizacin forma parte de la naturaleza humana. Congruencias Grado de equilibrio que impera entre la experiencia, comunicacin y conciencia. Incongruencia Cuando hay diferencias entre la conciencia, experiencia y comunicacin. El autor plantea algunas premisas que se deben tener en cuenta para poder mantener un equilibrio en la personalidad:

Los primeros lazos brindan apoyo y congruencia, generan condiciones de valor. Las relaciones son necesarias para mantener el Self ideal.

El individuo sano conoce sus emociones, ya sea que las exprese o no. Las emociones reaccin a a las que impide la expresin distorsionan la percepcin y la las experiencias que la originaron.

Lo mejor para las personas es decidir por si mismas, respecto lo que desean hacer, en ves de que alguien mas decida por ellas.

El centro de la teora de la personalidad de Rogers se basa en el desarrollo del concepto del s mismo o self, definido como las tendencias, el sentimiento emocional y las ideas que el individuo reconoce, interpreta y valora como propios. Este concepto del s mismo, segn Rogers, siempre busca alcanzar la unidad y la totalidad, para alcanzar la coherencia del s mismo; sera una de las necesidades primarias del organismo el alcanzar el estado de congruencia, entendido este como la adecuacin entre experiencia y percepcin. El concepto del yo, al igual que el de todas las

representaciones mentales, puede o no estar de acuerdo con las facultades reales del yo. El tipo de correspondencia que se tenga entre el concepto real y el concepto ideal del yo es variable de persona en persona. Lo que se piensa de uno mismo es importante en la conducta del individuo, pues siempre la persona trata de, conscientemente, comportarse de una manera consistente con la concepcin del yo. Cuando se produce una diferencia significativa entre los conceptos reales e ideales del yo se ocasionar, segn Rogers, una anormalidad en la expresin del comportamiento y la personalidad de una persona. Rogers deca que cada persona tiene dos yo: 1. El Yo que percibimos ser (que es una percepcin del Yo real) 2. Yo ideal (lo que desea ser) Segn esto, afirmaba que el individuo saludable, la persona plena, es una persona que ha alcanzado congruencia entre el Yo real y el Yo ideal, situacin que da por resultado la resolucin del conflicto interno y la ansiedad. Cuando hay una fusin entre lo que la gente percibe que es y lo que desea ser, es capaz de aceptarse, ser ella misma y vivir sin conflicto. En resumen, el ser humano desarrolla su personalidad al servicio de metas positivas. El impulso biolgico de convertirse en lo que se puede ser recibe el nombre de tendencia a la realizacin. Adems de tratar de cumplir el potencial biolgico, se trata de lograr la conciencia de lo que se es, a lo que Rogers dio el nombre de tendencia a la autorrealizacin. Una persona con funcionamiento ptimo es aquella cuyo autoconcepto corresponde a sus capacidades innatas. Son personas que al crecer suele recibir consideracin positiva incondicional, es decir, la experiencia de ser apreciado sin importar sus emociones, actitudes y conductas. L as teoras de la personalidad intentan describir como se comportan las personas para satisfacer sus necesidades fsicas y fisiolgicas. La incapacidad para satisfacer tales necesidades crea conflictos personales. En la formacin de la personalidad los nios aprenden a evitar los conflictos y a manejarlos cuando inevitablemente ocurren. Una respuesta normal para las situaciones conflictivas es recurrir a los mecanismos de defensa como la racionalizacin o la negacin (por ejemplo, rechazando haber tenido alguna vez una meta u objetivo especfico, aunque sea obvio que se tuvo). Aunque todos han empleado mecanismos de defensa, se debe evitar convertirlos en el nico

medio de enfrentarse a los conflictos. Un nio con una personalidad equilibrada, integrada se siente aceptado y querido, lo que le permite aprender una serie de mecanismos apropiados para manejarse en situaciones conflictivas, esto lo va a prendiendo a travs del juego social. Proceso De Un Grupo Segn Carl Roger PROCESO DE UN GRUPO SEGN CARL ROGERS: Sus primeras experiencias profesionales se desenvuelven en el rea clnica de la psicologa infantil. Trabaj en la Sociedad de Rochester para la Prevencin de la Crueldad Infantil hasta 1940, etapa en que se vio influenciado por Theodore Reich y Otto Rank. Desarroll una fuerte orientacin al cuestionamiento de la eficacia de la actividad teraputica. Es el cliente quien sabe qu es lo que le afecta, hacia dnde dirigirse, cules son sus problemas fundamentales y cules sus experiencias olvidadas", escribi. Carl R. Rogers, plasma en esta obra las experiencias vividas con grupos de personas interesadas en su evolucin, a travs del asesoramiento psicolgico y psicoterapia individual. Considera que dentro de un grupo se logran importantes cambios en las actitudes y en las conductas. Su objetivo es promover un anlisis consiente de la tendencia que contribuya a dilucidar las discrepancias que existen con respecto a las mismas. Los profesos de un grupo enfocaba la capacitacin en habilidades vinculadas con las relaciones humanas que deban observar la evolucin del proceso y sus interacciones con las personas, entendiendo que a partir de ello estaran mejor preparados para comprender como funcionaban ellos dentro del grupo y en el desempeo de las tareas. Demostraron cambios muy profundos relacionados con la confianza y estima que surga entre los participantes. La educacin centrada en el alumno y la insistencia en la individualizacin y personificacin del aprendizaje han sido algunos de los mensajes rogerianos que ms han influido en la praxis docente de todos los niveles educativos. Los terapeutas

rogerianos estimulan al grupo en forma no directiva, como vehculo que permitir a los miembros sentir confianza recproca y hallar maneras de apoyarse unos a otros. Hoy da la dinmica mundial apunta hacia las transformaciones educativas involucrando cambios para darle respuesta a la demanda social... Modelo De Carl Rogers El rol del docente en las fases del modelo de Carl Rogers 1. El facilitador tiene mucho que ver con establecer la disposicin de nimo general o ambiente de la experiencia del grupo o de la clase. 2. El facilitador ayuda a producir y clarificar los propsitos de los individuos de la clase y los propsitos ms generales del grupo. 3. l/ella confa en el deseo de cada estudiante para implementar aquellos propsitos que tengan significado para l como la fuerza motivacional detrs del aprendizaje significativo. 4. Se esfuerza por organizar y hacer disponibles la ms amplia gama de recursos para el aprendizaje. 5. Se considere a s mismo/a como una fuente flexible a ser utilizada por el grupo. 6. En respuesta a las expresiones del grupo-curso, acepta tanto el contenido intelectual como las actitudes emocionales, esforzndose por darle a cada aspecto el grado aproximado de nfasis que tiene para el individuo o grupo. 7. Cuando se ha establecido un ambiente de aceptacin en la sala de clases, el facilitador es capaz, en forma creciente, de transformarse en un estudiante participante, un miembro del grupo, que expresa sus puntos de vista slo como aquellos de un individuo.

8. Toma la iniciativa en compartir con el grupo -tanto sus sentimientos como sus pensamientos- de tal manera que no exija ni imponga sino que represente una manera personal de participacin que los estudiantes pueden aceptar o no. 9. A travs de la experiencia de la sala de clases, permanece alerta a las expresiones que indican sentimientos profundos o muy fuertes. 10. En su funcin como facilitador/a del aprendizaje, el facilitador se esfuerza por reconocer y aceptar sus propias limitaciones. En estos grupos se aprende la tolerancia hacia los dems, el permitirles que piensen o sientan de modo diferente al nuestro. No tiene sentido intentar transformar a la gente y empujarla a ser como nosotros suponemos que debieran ser. Cada cual tiene el derecho de vivir sus experiencias a su manera y... fases Fases del proceso grupal segn Carl Roger Carl Rogers (1997) plantea como elemento comn de la experiencia grupal quince fases por las que atraviesa ungrupo, algunas suelen aparecer pronto, otra mas tarde, a criterio de este autor, no existe una secuencia definida que permita establecer, donde termina una y donde comienza otra. el considera que esta interaccin es un variado tapiz que es diferente de grupo en grupo, pero que, en la mayora se observan con claridad determinados esquemas predominantes, estas fases se describen en detalle a continuacin: 1) Etapa de rodeos: en estos grupos donde se trabajaba con personas que se desconocan, lo primero que suceda es una cierta confusin inicial, mucho ms cuando el facilitador enfatiza la idea de que el grupo tiene libertad para autodirigirse, es decir, que no tienen ninguna consigna, ni objetivo por para del facilitador (no directividad). Desde luego que esta confusin producto de la falta de confianza y desconocimiento de los otros genera angustia; para elaborarla se puede hacer una presentacin de cada uno, y que el facilitador pregunte por qu estamos aqu?.

2)Resistencia a la expresin o exploracin personal: recuerden, imaginen tener dos yo es, un yo privado que es el ms ntimo, y el pblico, el que presentamos ante los otros. En estos momentos del grupo nos relacionamos mucho ms con el pblico, desde roles sociales, estereotipias etc.; el acceso al yo ntimo requiere de una matriz relacional de confianza entre los miembros del grupo para expresarse. Expresarse y poder generar las condiciones para explorarse, de esto depende el crecimiento personal con los otros. 3)Descripcin de sentimiento del pasado: los primeros sentimientos que se expresan son del pasado, no del aqu y ahora, es una cuestin que podramos llamar lgica, es el modo defensivo de conectar de a poco con lo que sentimos en este momento, de a poco se acortan las distancias para expresar los sentimientos actuales. 4)Expresin de sentimientos negativos: los primeros sentimientos del aqu y ahora (personal y actual), se presentan en actitudes negativas. Esto se produce a modo de prueba del grupo y del facilitador, se prueba la libertad y la confianza del grupo para ver si uno puedo expresarse del s mismo. Como vern estas primeras etapas van forjando el clima psicolgico necesario para la autenticidad. 5) Expresin y exploracin de material personalmente significativo: comienza a generarse el clima de confianza y se produce, aun con rechazo, la autoexploracin. Para esto, a su vez, el grupo se va volviendo ms receptivo (comprensin emptica y aceptacin positiva incondicional). 6) Expresin de sentimientos interpersonales inmediatos dentro del grupo: comienzan a expresarse los sentimientos inmediatos, no mediatizados por el intelecto, tanto positivo como negativo. Se busca explorar cada uno de ellos en relacin con el aqu y ahora. 7)Desarrollo en el grupo de la capacidad de aliviar el dolor: el clima grupal que se genera, enmarcado en la libertad de expresin, est generado para las actitudes

facilitadoras que, en un comienzo, posea slo el facilitador y ahora se han transmitido e interiorizado, a los dems integrantes. Entonces el grupo asume actitudes que posibilita el encarar de forma til, facilitadora y teraputica el dolor y sufrimiento de otros. 8) Aceptacin de s mismo y comienzo del cambio: esta aceptacin de s es la condicin necesaria para el cambio, piensen que, por ejemplo, si uno no puede aceptar determinadas facetas de su personalidad es imposible cambiarlas, entonces si no acepto que siento envidia por el modo en que alguien se maneja con los otros, difcil ser que pueda hacer otra cosa ms que seguir envidiando con todo lo que esto supone. Por empezar, inmoviliza todo crecimiento, la envidia es una fuerza reaccionaria. 9)Resquebrajamiento de las fachadas: Entonces, comenzamos a expresarnos con autenticidad con respecto a nosotros y a lo que sentimos que nos pasa con los otros del grupo, y dadas estas condiciones y la confianza entre las personas, hacen que caigan las mscaras del yo pblico, ah donde nos ocultamos para no querer saber nada de nosotros mismos. Caen los convencionalismos y comienza a gestarse el Encuentro Bsico, un modo de relacionarnos que no es del orden del trato social rgido, sino un encuentro que nos encuentra como personas. 10) El individuo recibe realimentacin: entonces, se produce una interaccin libremente expresiva y cada uno recibe de los otros, como en espejo, una mirada sobre s mismo. De esta manera, nos enriquecemos, dado que en muchos casos la mirada de los otros nos habla de aquellas facetas de la personalidad que escapan a nuestro registro consciente. No se trata de pensar que siempre los otros me conocen ms que yo a m mismo, sino de sostener la posibilidad de que los otros pueden ayudarnos a visibilizar cuestiones que se nos escapan de nosotros mismos. 11) Enfrentamiento: se produce una realimentacin negativa que puede llegar a un enfrentamiento, se intenta moderar consensualmente este tipo de expresiones negativas. No evitarlas, sino moderarlas.

12) La relacin asistencial fuera de las sesiones: se va generando entre los miembros del grupo cierta disposicin de comprensin, apoyo, contencin y afecto en la continuacin de las relaciones por fuera del encuentro grupal. Estas disposiciones relacionales sostienen en el tiempo los efectos teraputicos fuera del grupo. 13) El encuentro bsico: hemos llegado al objetivo que como facilitadores nos proponemos, la realizacin entre los integrantes del grupo de un contacto ntimo y directo, ms profundo que el de la vida corriente que se rige por los convencionalismos sociales. Expresin libre y espontnea, despojada de

interpretaciones y juicios, saber escuchar empticamente a los otros, es decir, primero reconocer en el otro a una persona diferente a uno, aceptar esa diferencia y comprenderla desde su lugar. Se trata de no imponer nuestra percepcin del mundo sino de aceptar y entender la de los otros. Esta escucha sensible, activa y emptica de los otros, esta comprensin, ya es de por s un lugar de sostn y contencin, que posibilita trabajar la flexibilizacin de las posiciones subjetivas rgidas que adoptamos ante muchas situaciones y nos impiden crear una salida. Estamos atorados en determinadas situaciones existenciales que obstaculizan el crecimiento personal, nos paralizan, cuando creemos que las cosas son de una nica manera o forma es imposible encontrar alternativas para resolver determinados conflictos. Buscamos enriquecernos y crecer, desde las mltiples perspectivas de la realidad que nos ofrecen los otros. 14) Expresin de sentimientos positivos y acercamiento mutuo: esto configura actitudes positivas y curativas, se establecen relaciones de confianza que generan acercamiento entre las personas. Ya no distancias tajantes que hacen al individualismo, sino acercamientos humanos desde lo afectivo-sentimental, desde el sentir nos humanizamos y nos reconocemos en los otros. 15)Cambios de conducta en el grupo: se producen las transformaciones entre las personas, cambian las conductas que devienen ya no individuales sino relacionales, es decir, que consideran a los otros, y tambin se mutan las pequeas expresiones como

tonos de voz, gestos, etc., todas en relacin al sentir-se entre otras personas. La posibilidad de los cambios, como vern, se produce en el momento en que nos inscribimos en el proceso de convertirnos en personas, es decir, en el momento en que rompemos con los egosmos individualistas y nuestras pequeas miserias narcissticas. Para finalizar cabe aclarar, que el proceso grupal, su dinmica, es lgica y no cronolgico, es decir, que Carl Rogersdescribe lo que l vivencia en los grupos y le pone un nombre que es el que aparece en las fases. Esta secuencia lgica de las fases se despliega de forma lgica, no cronolgica, esto quiere decir que algunas fases se pueden dar en un mismo tiempo, pero que algunas condiciones tiene que haber para que se den algunas cosas, por ejemplo, si no se establecen relaciones de confianza difcilmente las personas puedan generar una apertura de s para vivenciarse en esa red interrelacional afectiva que son los espacios grupales