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Bulletin of Spanish Studies: Hispanic Studies and Researches on Spain, Portugal and Latin America
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La Guerra Civil en el cine espaol de la democracia o cmo perduran los mitos

Marie-Soledad Rodriguez
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Universit Paris 3Sorbonne Nouvelle Version of record first published: 27 Nov 2012.

To cite this article: Marie-Soledad Rodriguez (2012): La Guerra Civil en el cine espaol de la democracia o cmo perduran los mitos, Bulletin of Spanish Studies: Hispanic Studies and Researches on Spain, Portugal and Latin America, 89:7-8, 61-79 To link to this article: http://dx.doi.org/10.1080/14753820.2012.731557

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La Guerra Civil en el cine espan ol mo de la democracia o co perduran los mitos

MARIE-SOLEDAD RODRIGUEZ
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Paris 3* Sorbonne Nouvelle Universite

Al final de la dictadura ya se empiezan a construir nuevas narraciones sobre la Guerra Civil que pretenden recuperar una memoria negada por el cine oficial, la de los combatientes o partidiarios de la Repu blica. As , La prima lica (1972) de Carlos Saura o El amor del capita n Brando (1974) de Ange n presentan las vivencias de unos personajes que padecieron Jaime de Armin a n moral y las consecuencias de su pertenencia al bando republicano: represio violencia del entorno familiar nacionalista en el caso de Luisito (Saura), n).1 Si estas asesinato de su padre y exilio en el caso de Fernando (Armin a pel culas empiezan a exponer la mirada del vencido, lo hacen principalmente n del pasado, excepto en desde el presente sin proponer una reconstruccio s la censura sigue vigilando de cerca cualquier algunas secuencias. Adema referencia a la Guerra Civil de modo que es dif cil concebir una pel cula rica sobre dicha e poca. As lo es a partir de la muerte del dictador histo , so cuando aparecen en las pantallas relatos f lmicos que recrean el per odo de n franquista, hasta entonces dominante, la guerra civil, revisando la versio y proponiendo un nuevo enfoque: el punto de vista de los vencidos. n que domina durante largo Sin embargo, el esp ritu de la Transicio mbito pol n de nuevas tiempo el a tico es poco propicio a la elaboracio n clara del bando republicano narraciones que propongan una reivindicacio muy presente como durante los an os 1936 39. Si la Guerra Civil esta n, es erigida en contra-modelo puesto que, referente durante la Transicio n, la guerra es todo cuanto no hay que como lo ha apuntado Gregorio Mora s viene a sintetizar este deseo de alejarse el famoso nunca ma imitar.2 As
1 Para un estudio sobre la manera de enfocar el pasado en esta pel cula ver Marie n Brando de Jaime de Soledad Rodriguez, Autopsie dun retour dans El amor del capita migration: le retour, ed. Rose Duroux y Alain Montandon (Clermont-Ferrand: n, en LE Armin a Univ. Blaise Pascal, 1999), 431 38. n, El precio de la transicio n. Una interpretacio n diferente y radical del 2 Gregorio Mora proceso que condujo a Espan a de la dictadura a la democracia (Barcelona: Planeta, 1991), 84. ISSN 1475-3820 print/ISSN 1478-3428 online/12/07 08/000061-19 # 2012 Bulletin of Spanish Studies http://dx.doi.org/10.1080/14753820.2012.731557

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rico que se caracteriza, en el discurso para siempre de un per odo histo n dominante, esencialmente por su violencia. Por consiguiente, la versio oficial que se difunde tras la muerte del dictador propone una equidistancia entre los dos bandos considerados como igualmente culpables de la barbarie .3 que entonces se desato n cinematogra fica En estas circunstancias cabe preguntarse si la produccio es capaz de indagar en el pasado para crear nuevas representaciones de un acontecimiento hasta entonces presentado a partir de los mitos construidos por los vencedores.4 Como es sabido, una de las funciones del mito consiste sta fue una de las tareas de los mitos en elaborar un relato de los or genes y e franquistas: justificar el golpe de estado y presentarlo como necesario, n, recurriendo entre otros a los mitos pol ticos tradicionales de la conspiracio el salvador o la unidad de la patria.5 El mito, que es ante todo un mensaje, ricos pero tiende a hacer desaparecer el recuerdo se nutre de elementos histo n para proponer una interpretacio n de los hechos que se de su fabricacio impone como una evidencia no cuestionable porque, como lo ha establecido vacuer le re el.6 Roland Barthes: la fonction du mythe cest de n cinematogra fica que, tras la muerte del dictador, Dentro de la produccio n de la Guerra Civil se encuentran esencialmente propone una representacio relatos que se centran en personajes del bando republicano. Estas pel culas suelen ofrecer el retrato de civiles y combatientes durante la contienda, en sus sufrimientos, en la dureza de aquella e poca, en la haciendo hincapie n del bando violencia. Sin embargo se trata realmente de una rehabilitacio republicano tan denostado anteriormente? Consiguen estas pel culas crear nuevos mitos y alejarse de los mitos utilizados durante el per odo franquista? Nuestro art culo se propone estudiar los cambios y las permanencias en la n de la guerra civil dentro de la produccio n f representacio lmica a partir , primero, co mo perdura cierta parte de la de 1976. Para ello se analizara mitolog a franquista dentro de las dos pel culas que mantienen evidentes n le gustan las mujeres7 (1976) de lazos con el cine de la dictadura, A la legio s Velasco. A partir n de muertos (1977) de Andre Rafael Gil y Uno del millo la evolucio n que experimenta la imagen de de estas premisas, se estudiara la guerra en cinco pel culas que presentan al bando republicano, en dos mbitos que pertenecen a la memoria de la lucha republicana y han podido a constituirse en mitos*el asedio de Madrid y la defensa de Barcelona*, para
3 Paloma Aguilar, Memoria y olvido de la Guerra Civil espan ola (Madrid: Alianza, 1996), 359. 4 El mito puede constituirse en texto escrito o en representaciones, como el cine. Ver Roland Barthes, Mythologies (Paris: Seuil, 1957), 194 95. 5 Estos mitos pol ticos han sido definidos y caracterizados por Raoul Girardet en Mythes et mythologies politiques (Paris: Seuil, 1986). 6 Barthes, Mythologies, 230. n le gustan las mujeres (y a las mujeres les gusta la 7 El t tulo completo es A la legio n). legio

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n que construyen y los ver si existe una diferencia radical entre la visio picos de las pel to culas neo-franquistas. Nuestra pregunta final intentara n que permita al aclarar si la contienda ha encontrado en el cine una recreacio s justa de lo que significo . espectador tener una nueva imagen ma Una imagen congelada: la versio n franquista se mantiene s Velasco, aunque pertenecen a ge neros Las pel culas de Rafael Gil y Andre mico, en el primer caso, el melodrama tico, en el segundo, distintos, el co n de la Guerra presentan ciertas similitudes en cuanto a su representacio Civil. No se trata ni en la una ni en la otra de exponer los motivos del s o menos exacta el bando republicano. conflicto o de recrear de manera ma Al contrario, se silencia el origen del conflicto para ocultar los intereses y la ideolog a de los golpistas y de los grupos que los sostuvieron. Y la finalidad ndola primera de estos relatos es desvalorizar la causa republicana, identifica con el comunismo y presentando a sus defensores como hombres violentos y goseros, poco preocupados por el devenir de Espan a. En A la legion le gustan las mujeres, el comunismo se encarna en un n al famoso comandante de las Brigadas personaje, el general Merdy (alusio Marty) que permite sintetizar la Internacionales en Albacete, Andre n de la guerra que propone Gil. Merdy es presentado como particular visio un hombre sanguinario y sin escru pulos, cuya frase favorita es que los fusilen. As cuando se evocan unos socialistas franceses que se niegan a adherirse al partido comunista, cuando se comenta la presencia de unos anarquistas que andan sueltos por Aranjuez, su u nico dictamen es siempre el fusilamiento. Merdy aparece entonces como la imagen misma de la n comunista en Espan dominacio a: es a la vez un dictador que ejerce su violencia sobre los hombres de su propio bando y una marioneta de Moscu , puesto que rinde homenaje a un retrato de Stalin y se cuadra cuando habla ste por tele fono. Merdy es por consiguiente una figura de la represio n en con e el bando republicano que viene a recordar pel culas del per odo franquista8 y que permite a Gil representar el bando republicano dominado por fuerzas extranjeras: brigadistas franceses, ingleses, italianos o belgas. Pero, si los comunistas dominan el bando republicano, los combatientes anarquistas o s bene vola ya que ugetistas espan oles son presentados de manera mucho ma son personajes con los que los legionarios del bando nacional llegan a entenderse, como si la guerra no tuviera lugar entre espan oles, sino entre stos y unos extranjeros al servicio del partido comunista. e Otro aspecto relevante en la pel cula de Gil es la presencia de monjas que s de un retrato de Lenin, la imagen de la rezan en secreto y han pegado, detra Virgen ante la cual se arrodillan. As , aunque la pel cula calla las causas del
valo que recreaba las checas 8 Por ejemplo, Rojo y negro (1942) de Carlos Are madrilen as.

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conflicto, la Guerra Civil desde el bando nacional sigue apareciendo como un n religiosa. El ge nero co mico al combate contra el comunismo y la persecucio que pertenece la pel cula permite construir la imagen de una guerra de opereta, sin muertos, pero el relato conserva parte de los mitos construidos n se introducen nuevos mitos que por el discurso nacionalista. Tambie n: los espan corresponden al esp ritu de la Transicio oles son vistos como hermanos que, finalmente, se llevan bien y son intercambiables. En efecto, los cuatro legionarios que penetran en territorio enemigo con vestimenta republicana no levantan particular sospecha y simpatizan con un anarquista. n que no hab La reconciliacio a podido realizarse durante los cuarenta n y se an ticamente durante la Transicio os de dictadura se lleva a cabo pol s de las relaciones amistosas entre espan manifiesta en la pel cula a trave oles (combatientes o civiles) de ambos bandos. Como lo defin a Barthes, el mito naturaliza los hechos, il leur donne une qui nest pas celle de lexplication, mais celle du constat y en passant clarte ` la nature, le mythe fait une e conomie: il abolit la complexite de lhistoire a des actes humains.9 As para el espectador de Gil, durante la Guerra Civil quienes mandaban en el bando republicano eran los comunistas, mientras que las otras fuerzas pol ticas casi han desaparecido; la guerra, en vez de haber sido un enfrentamiento a muerte entre espan a sido una oles, habr n por parte de unos extranjeros a las o rdenes de Moscu manipulacio . Si el n oculta otros muchos: por relato pone de realce ciertos elementos tambie n de los militares, la ejemplo, la legalidad del gobierno republicano, la rebelio n en el bando ayuda de la Alemania nazi y la Italia fascista, la represio nacional. El discurso neo-franquista oculta pues los or genes de la guerra y n del sus consecuencias para justificar, con el habitual leit-motiv, su versio enfrentamiento. La pel cula de Velasco funciona de manera igualmente caricaturesca, en la barbarie de las fuerzas republicanas haciendo especial hincapie s de unos milicianos toscos que atacan un convento y presentadas a trave luego hacen cola para entrar en un prost bulo. De nuevo aparece la n religiosa, aqu s siniestra con la muerte de la persecucio en su vertiente ma madre superiora que se niega a abandonar el convento en llamas. La pel cula n la dominacio n comunista valie ndose de unos documentales denuncia tambie sobre Madrid durante la guerra, que muestran grandes carteles con retratos de Stalin y Lenin, y banderas que llevan Viva la URSS. Los protagonistas, un dico (desertor republicano) que abandona Espan me a porque no quiere ser mplice en esta batalla y una novicia, cuyo convento ha sido quemado, co n de acuerdo con lo que pasa en el bando manifiestan claramente que no esta n corresponder republicano y se van a Francia. El discurso parece aqu tambie a los nuevos tiempos puesto que esta pareja simboliza la actitud dominante n: condenan la guerra, considerada frente a la guerra durante la Transicio
9 Barthes, Mythologies, 231.

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como una tragedia que aniquila el pa s. Los dos bandos aparecen igualmente n del bando republicano culpables del enfrentamiento, aunque la descripcio s negativa de tiende a proporcionar al espectador una imagen bastante ma s sobresale es el exceso de ste que del bando nacional,10 donde lo que ma e n religiosa. devocio n establecer una suerte de El final de la guerra permite tambie equivalencia entre los dos bandos porque cada uno va a cobrarse su v ctima. dico y la novicia quieren regresar Al enterarse de la derrota republicana, el me a Espan a y pasan la frontera en sentido contrario a los exiliados y vencidos. stos, al entender que se trata de fascistas disparan sobre el me dico que Pero e muere. En cuanto a la antigua novicia, ahora una mujer embarazada que no dico, sera asesinada por su propia ha tenido tiempo de casarse con el me familia que quiere as limpiar su honor y conservar los beneficios de la n creada alrededor de la fa bula de su muerte y de sus intervenciones devocio milagrosas. En consecuencia, los dos bandos aparecen igualmente crueles e injustos. dico se puede analizar tambie n como una advertencia La muerte del me pasando durante la Transicio n. En efecto, la confrontacio n frente a lo que esta dico viene a ser como la imagen del supuesto deseo entre los vencidos y el me de venganza de los perdedores. Como lo apunta Paloma Aguilar, los ticos anhelos de revancha de los derrotados en 1939 y represaliados hipote s constituyen una de las peores y ma s obsesivas pesadillas de despue la derecha11 durante la dictadura, y muy probablemente durante la n. Transicio s notable es la ausencia de Finalmente, como en la pel cula de Gil, lo ma datos acerca de una contienda poco comprensible para el espectador. Velasco los no explica los motivos de los bandos en guerra, no aclara por que mo se ha instaurado la dominacio n anarquistas asaltan el convento ni co comunista. Se vale de los mitos franquistas ya desarrollados en otras pel culas gicas y mantener vigentes ciertos aspectos para construir las secuencias ideolo n nacionalista de la guerra.12 de la versio Las pel culas de Gil y Velasco sirven, por consiguiente, para conservar n franquista del conflicto ya que no se pretende renunciar a intacta la visio ella, aunque se calle ahora el levantamiento militar. Los malos en las dos pel culas son los rojos, identificados con los comunistas (Gil) o milicianos anarquistas (Velasco), mientras que los nacionales tienen un papel positivo
n los bombardeos por parte de los aviones nacionales y 10 Aunque el relato evoca tambie las muertes que causan, no se ven los combatientes nacionales. Frente a la imagen degradada de los combatientes del bando republicano (mal vestidos, sucios, lujuriosos), la ausencia de n de combatientes del bando nacional permite eximirlos de toda cr representacio tica. 11 Aguilar, Memoria y olvido, 295. 12 El miliciano que intenta violar a la monja refugiada en el prost bulo recuerda, por tica de Porque te vi llorar (1941) de Juan de Ordun n de una ejemplo, la tema a, con la violacio crata por un rojo. aristo

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en el caso de los legionarios de Gil o pueden ser criticados por su hipocres a lo de una familia y cupidez, en el relato de Velasco, pero se trata entonces so s se utiliza el recuerdo del conflicto para proporcionar poco ejemplar. Adema n del presente de dos maneras distintas: Gil insiste en una interpretacio la fraternidad posible y deseable*una relectura de la guerra ya propiciada por pel culas como Tierra de todos (1961) de Antonio Isasi Isasmendi*, idea n de la Transicio n; Velasco pone que coincide con el discurso de reconciliacio en guardia a los vencedores que acepten renunciar al poder y expresa los miedos de un sector que finalmente parece estancado en el per odo de la guerra. n de la Guerra Civil en estas pel La representacio culas, que tuvieron xito pu lmicos que cierto e blico,13 cuestiona la finalidad de los relatos f escogen como tema este acontecimiento. Esta claro que no se trata aqu n franquista. de rehabilitar la figura de los republicanos ni revisar la versio n de personajes del bando Los directores se sirven de la construccio republicano para desacreditar la causa republicana y ocultan muchos datos stos llevar sobre la contienda porque e an a un enjuiciamiento negativo del n de la censura, golpe y sus defensores. Sin embargo, con la desaparicio n del asunto? Que a finales de 1977,14 es posible proponer una nueva versio es lo que se puede decir y mostrar en unas pel culas que, por su brevedad, ticas, que so lo pretenden presentar unos aspectos pueden ser a veces esquema de la guerra y que cuentan el conflicto a partir de las experiencias de unos personajes particulares? El asedio de Madrid Como es sabido, a partir de 1976, existen pocas pel culas espan olas que se dedican a mostrar los combatientes y el frente, mientras que varios de los relatos f lmicos rodados desde entonces se centran en las vivencias de los civiles, en particular en la zona republicana.15 Dos de ellos presentan la vida cotidiana durante el asedio de Madrid, Las bicicletas son para el verano varri y La hora de los valientes (1998) de Antonio (1984) de Jaime Cha Mercero. La victoria de los madrilen os contra los militares rebeldes, el 19 de julio, desata un entusiasmo popular que se manifiesta en las calles. Luego ica de la capital contra las columnas nacionales se erige la defensa hero en s mbolo de la resistencia del pueblo frente al fascismo (con el famoso no n) y se convierte en uno de los mitos republicanos. As pasara , segu n A. Reig tem vinculadas a la Tapia, Madrid constituye una de las palabras to
n le gustan las mujeres con 911.791 entradas cuando Uno del 13 Sobre todo A la legio lo seduc n de muertos so millo a a 248.628 espectadores. Cifras disponibles en Bwww.mcu.es. 14 Real decreto del 11 de noviembre de 1977. n Gubern, 1936 1939: la guerra de Espan 15 Ver Roma a en la pantalla (Madrid: Filmoteca Espan ola, 1986) o Thomas G. Deveny, Cain on Screen. Contemporary Spanish Cinema (Metuchen/London: The Scarecrow Press Inc., 1993).

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imaginer a republicana de la guerra.16 Se podr a suponer que, al escoger como teatro de su relato la capital espan ola, los dos directores van a reflejar el entusiamo de los defensores madrilen os, por lo menos al comienzo de la guerra. Sin embargo, las dos pel culas que nos interesan no van a proponer n de la resistencia madrilen una exaltacio a (aparte de una breve secuencia genes, en Las bicicletas son para el verano)17 sino que van a poner en ima n civil a trave s del retrato principalmente, los sufrimientos de la poblacio n de personajes de una familia. Otro supuesto que autoriza la eleccio n del republicanos (y la adopcion de su punto de vista) ser a la rehabilitacio rico no tergiversado, y una bando republicano, a partir de un enfoque histo vola sobre sus representantes. Pero, es esto lo que mirada por lo menos bene vamos a encontrar en estas pel culas? varri va a proponer al En Las bicicletas son para el verano, Cha ricos y, en cierta medida, una reflexio n espectador una serie de datos histo sobre los acontecimientos. As el relato empieza antes del levantamiento militar subrayando una doble realidad algo contradictoria. Con las primeras secuencias, una charla entre dos adolescentes Luisito y Pablo, y la n de un mercado donde hace sus compras Dolores (la madre de presentacio Luisito), la pel cula retrata un Madrid tranquilo, en el que la gente vive con n entre los chicos evoca la hipote sis de una toda normalidad. La conversacio n podr guerra en Madrid como algo impensable, puesto que con quie a Espan a tener una guerra? Al contrario, el padre, Luis, se muestra inquieto por las noticias difundidas en la prensa que remiten a diversos asesinatos y nde va a violencias imputables a comunistas y falangistas y se pregunta do n. llegar la situacio Nos encontramos, por consiguiente, con un relato que se refiere primero a n, insistiendo en el cara cter pac la guerra como a una ficcio fico de los personajes preocupados por sus asuntos: irse con la pandilla de amigos (Luisito), encontrar un trabajo (Manolita, la hija), ayudar a una vecina (Luis). La guerra podr a no haberse desencadenado si todos los espan oles fueran como ellos, es decir gente que tiene sus convicciones pol ticas* s, de republicanas en el caso de Luis*, pero que acepta las de los dema n Cato lica. modo que, por ejemplo, su hijo pertenece a las juventudes de Accio Frente a este mundo representativo de las clases medias, el relato f lmico pone de manifiesto el papel de la violencia como desencadenante del conflicto y atribuye una responsabilidad paralela a las fuerzas pol ticas extremistas, tanto de derechas como de izquierdas. A lo largo de la pel cula se n estos dos aspectos que se asientan en la coexistencia de dos desarrollara ticos. La pel mundos antite cula retrata un primer microcosmos constituido
16 Alberto Reig Tapia, Memoria de la Guerra Civil. Los mitos de la tribu (Madrid: Alianza, 1999), 189. 17 Se trata de un desfile de voluntarios que van al frente para defender la capital; la escena pone de manifiesto el contento de los futuros combatientes y el agradecimiento y la n de quienes los ven marchar. admiracio

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por los vecinos del inmueble en el que vive la familia de Luis; estos vecinos representan los dos bandos en lucha pero son gente apacible. As la propietaria del inmueble, cuyo marido se ha escondido al principio de la guerra en una embajada, no se muestra agresiva ni durante los tres an os de s. Pide ayuda a Luis para que le proporcione algo de comida guerra ni despue un favor a la familia, encontrando un trabajo para Luisito despue s de y hara la victoria de los nacionales. Cuando el enfrentamiento es feroz entre los combatientes, la comunidad retratada demuestra que es posible convivir. lo es El otro mundo (el de la contienda), donde reina la violencia, so logos evocan los asesinatos evocado verbalmente pero no es mostrado. Los dia cometidos por los unos y los otros y buscan establecer una equivalencia casi total entre los dos bandos. As cada vez que un personaje relata una muerte despue s un relato equivalente violenta a manos de los republicanos, habra que cuente una muerte a manos de los nacionales. La violencia aparece como ndose a el denominador comu n de los dos bandos de tal modo que Luis, refirie un juicio de su mujer al principio del conflicto puede afirmar tras la victoria de los nacionales: Tu dec as que los revolucionarios hab an hecho muchas barbaridades, pero por lo visto todos son revolucionarios. La pel cula quiere pues establecer una equidistancia entre los dos bandos aunque al mostrar las penosas condiciones de vida del grupo familiar durante rdida de seres queridos) la contienda (hambre, miedo a los bombardeos, pe tiende a suscitar la simpat a del espectador por los asediados republicanos. Sin embargo, los valores defendidos por la Repu blica casi no aparecen en la pel cula. Los pocos elementos que se le proporcionan al espectador provienen n de las victimas nacionales (un marquesito propietario de la de la descripcio brica de an fa s y de muchas fincas, un carpintero que trabajaba en los conventos) y del discurso de un anarquista que evoca el acceso a la cultura, la n de la jornada de trabajo y las colectivizaciones. La guerra aparece reduccio n por parte de los personajes sino como algo por lo tanto no como una eleccio s no impuesto por unas fuerzas exteriores. La causa republicana adema suscita ninguna voluntad de alistarse entre los miembros de la familia retratada: Luis y Luisito nunca manifiestan el deseo de defender la Repu blica, 18 ste no fuera su combate. como si e s, desarrolla un La hora de los valientes, rodada catorce an os despue ricos sobre el planteamiento algo distinto y no proporciona casi datos histo enfrentamiento entre los dos bandos. El relato se fija en un celador del museo del Prado, Manuel, un joven anarquista que intenta proteger un autorretrato de Goya olvidado durante el traslado de las obras de arte a Valencia. Es importante notar que la pel cula empieza en noviembre de 1936 y por lo tanto
18 Aunque se puede considerar que el padre es demasiado viejo y el hijo demasiado joven, se sabe que durante los u ltimos meses de la guerra se llamaban a filas a los adolescentes n) y a los hombres maduros. Claramente, Luis y Luisito no (en la llamada quinta del bibero aparecen como republicanos comprometidos.

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n relativa a los inicios del conflicto y a sus causas. La se ahorra toda explicacio primera secuencia que muestra un inmueble bombardeado propone en n los muertos o heridos en la pantalla seguida una elipsis porque no se vera a pesar de que una de las protagonistas acaba de perder a toda su familia. Este recurso a las elipsis es recurrente en la pel cula y hace surgir una pregunta, ya que el relato muestra ciertos actos de violencia pero no todos. As al establecer la lista de las violencias mostradas y tapadas, nos encontramos con los siguientes episodios: muerte de la familia de Carmen, a causa de un bombardeo nacionalista, y muerte del nin o Pepito a causa de una bomba nacionalista, fuera de campo; en cambio son mostrados el asesinato de ste viene a recuperar el Heliodoro*un anticuario*por Manuel cuando e autorretrato de Goya, y el fusilamiento de Manuel a manos de unos falangistas cuyo jefe, Lucas, ten a anteriormente lazos con los grupos de vigilancia 19 n actos de violencia como la bofetada que da republicanos. Aparecen tambie una miliciana a Carmen por haber intentado hacerse pasar por una mujer n extra de v embarazada y conseguir racio veres, y el saqueo de la casa de Miralles por unos milicianos porque este funcionario del Prado escond a un s de los dia logos, deja entender que su destino ma s cura; la escena, a trave n que se desprende de estos episodios probable es ser luego paseado. La visio es que la vida en Madrid es peligrosa no solamente a causa de los ataques que n nacional sino tambie n porque impera padece la ciudad por parte de la aviacio n de la cun una violencia organizada. As la pensio ada de Manuel es vigilada por el concerje que observa las entradas y salidas, visitada por una brigadilla que registra el cuarto de Manuel y destroza su cama. Aunque Flora es viuda de n de artiller un capita a republicano, muerto en Badajoz, puede ser sospechosa en cualquier momento, a causa de una denuncia. Al comparar Las bicicletas son para el verano y La hora de los valientes se hacen patentes ciertas diferencias que incitan a ver en la segunda un relato stos son los personajes principales. poco favorable a los republicanos aunque e varri dejaba fuera de campo la violencia en los dos bandos y so lo la Si Cha s de los discursos de los personajes, Mercero opera una evocaba a trave n orientada: la violencia causada por los nacionales y sus bombas es seleccio como censurada por las elipsis mientras que la que corresponde a unos puesta en ima genes y por ende tiene milicianos toscos y malencarados20 esta
19 Para un estudio sobre el uso de la mu sica para sustituirse a la imagen de la violencia, ver Marie-Soledad Rodriguez, Du son au sens dans deux films sur la guerre dEspagne: La hora de los valientes (Antonio Mercero, 1998) et Soldados de Salamina (David Trueba, , ma, ed. Esther Heboyan et al. (Arras: Artois Presses Universite 2003), en Le Son au cine 2010), 203 16 (pp. 204 07). Luis Rebordinos, El humor y la emocio n, el cine y la televisio n 20 Carlos J. Plaza y Jose n: Fundacio n Caja Vital Kutxa, de Antonio Mercero (Vitoria: Filmoteca Vasca/San Sebastia los milicianos rojos se 2001), 176. Cuando estos autores preguntan a Mercero por que comportan con tanta violencia [. . .] y no aparece en ellos ningu n rasgo ni de media bondad, lo contesta que en Madrid los comunistas tambie n dieron len Mercero so a (176).

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s impacto en los espectadores que la otra. Cuando en Las bicicletas un ma personaje criticaba la marcha del gobierno a Valencia como una huida, era reprendido por Luis quien correg a: No sen ora, se ha trasladado. En La hora de los valientes, Melqu ades*el abuelo anarquista de Manuel*se refiere a los ministros como una pandilla de cobardes que se fugan, y no hace diferencia entre el general Miaja y Franco, comparando la guerra con una n negativa de pelea de gallos, o sea que censura su propio bando. Esta visio s evidente con la imagen de los los defensores de la Repu blica es todav a ma milicianos presentes en la pel cula: agresivos e incultos, no parecen tener como objetivo defender unos valores nobles; en cambio s se muestran bil. El dispuestos en varias ocasiones a ejercer su violencia sobre el de n representativo de la imagen que se quiere dar de los concerje es tambie republicanos. Este personaje sabe adaptarse a las nuevas circunstancias ya s de la victoria franquista, sigue con su labor de vigilancia, ahora que, despue al servicio de los nacionales. Ya aparec a esta renuncia a unos presuntos ideales para salvar la vida y ajustarse a los nuevos tiempos en Las bicicletas n a la Falange de antiguos republicanos, son para el verano con la adhesio o los servicios prestados a los nuevos amos de la ciudad. En La hora de los valientes, sin embargo, no es que ciertos personajes renuncien a sus ideas sino que demuestran no haber tenido nunca ideales. Es as notable que quien persigue a Manuel, es Lucas, ahora jefe militar rcito nacional pero anteriormente comprometido con los anarquistas del eje y ugetistas. Lucas, quien hab a robado el cuadro de Goya para venderlo al anticuario, viene ahora a recuperarlo y vengar la muerte de su amigo Heliodoro. El hecho de que sea Lucas quien mate a Manuel permite otra vez desviar o atenuar la culpabilidad de los nacionales puesto que este personaje no puede aparecer como un verdadero partidario del bando nacional: es solamente un arribista. El retrato de los milicianos que construye La hora de los valientes recuerda bastante las pel culas franquistas donde no pod an sino cometer n religiosa es mostrada tambie n como un barbaridades.21 La persecucio n en el bando republicano, y se atribuye a elemento importante de la represio unos milicianos comunistas que gritan Viva Rusia y Mueran los curas. En cuanto a los protagonistas presentados como anarquistas, es dif cil encontrar sociedad defienden. Si Manuel se casa por el rito en la pel cula que anarquista, si Melqu ades suen a con vender el cuadro de Goya para construir escuelas y bibliotecas, su ideolog a aparece bastante borrosa. Cuando Manuel se alista para combatir en el frente y defender el bando republicano, sus motivos no son muy comprensibles para el espectador.
21 Como lo anota Carlos F. Heredero, en las pel culas franquistas se retrata a los milicianos de modales bruscos y muchas veces sin afeitar, desafiantes y groseros, se les muestra inmersos y alcoholizados en juergas zafias y chillonas (La pesadilla roja del general n: Festival Franco. El discurso anticomunista en el cine espan ol de la dictadura [San Sebastia n, 1996], 133). Internacional de Cine de San Sebastia

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De cierto modo, se llega a concluir que los defensores de la Repu blica o eran personas malvadas (los milicianos) o eran unos ingenuos parecidos a Manuel, roe ano nimo y asesino, un personaje presentado como algo tonto, a la vez he que muere por no haber sabido esconderse a tiempo. n: Las dos pel culas escogidas permiten llevar a cabo una primera conclusio retratar a los miembros del bando republicano en la pantalla no equivale forzosamente a recuperar una memoria positiva de la causa republicana ni a contraponer a los mitos franquistas nuevos mitos republicanos. Las dos pel culas insisten ante todo en el sufrimiento y el miedo padecidos durante la ticos que, en un caso, no hicieron nada para guerra por unos civiles simpa defender la Repu blica y que, en el otro, tomaron las armas pero son mostrados n como asesinos y v n del tambie ctimas de su propio bando. Cuando la eleccio asedio de Madrid pod a hacer suponer que los directores iban a mostrar las dos vertientes de lo que fue la vida en la capital durante la guerra, hambre, n pero tambie n resistencia, valor, heroicidad muerte, miedo y represio y sacrificio,22 parece evidente que han privilegido la primera imagen en detrimento de la segunda. Las dos pel culas se distinguen sin embargo en cuanto a su tratamiento del varri23 bando republicano. Si, en Las bicicletas son para el verano, Cha equipara las atrocidades cometidas por ambos campos, en La hora de los valientes, la imagen muestra sobre todo la violencia de los milicianos produciendo impl citamente el pensamiento de que poner coto a esto no era tan mala cosa. As cuando la primera confiere a los personajes republicanos cierta dignidad, la segunda recupera finalmente parte de los mitos franquistas n religiosa y pol como la represio tica, o la barbarie de los milicianos. Frente a n franquista que constru roes, estas la produccio a mitos y presentaba he pel culas muestran ante todo las debilidades humanas y dejan fuera de campo fico, como la defensa de lo que habr a podido erigirse en mito cinematogra la capital. Barcelona: de los comienzos de la contienda a la derrota final n, la defensa de Barcelona, a comienzos de la guerra, En el frente catala n se ha convertido en un mito republicano por el valor simbo lico del tambie enfrentamiento: las milicias obreras hab an conseguido vencer la fuerza cter particular de los acontecimientos en la militar de los golpistas. El cara capital catalana como el dominio de los anarquistas, las colectivizaciones, las s una tensiones entre las diferentes fuerzas pol ticas constituyen adema
22 Reig Tapia, Memoria de la Guerra Civil, 192. n de la obra de teatro 23 No hay que olvidar que esta pel cula es una adaptacio nima de Fernando Ferna n Go mez, quien siempre se ha presentado como un a crata, homo s sensible a la causa republicana que Antonio Mercero cuyo padre fue forzosamente ma bula fusilado por los rojos como lo recuerda Alonso Ibarrola en La hora de los valientes. Fa tica de Antonio Mercero, Nickel Odeon, 19 (2000), 72 75 (p. 74). drama

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gina importante de la historia republicana. Y, si Barcelona ha sido un foco pa de la resistencia, su ca da, en enero de 1939, revela el desgaste del bando en la capital republicano y anuncia el final de la guerra. Todo lo que ocurrio catalana forma pues parte de la memoria republicana y podr a dar lugar a n f n una reivindicacio n de la causa una reconstruccio lmica que fuera tambie republicana. Tres pel culas se centran en ciertos episodios de la guerra en Barcelona, Luis Madrid, El largo invierno Memorias del general Escobar (1984) de Jose (1992) de Jaime Camino y Libertarias (1996) de Vicente Aranda.24 Memorias y Libertarias ponen en escena la victoria de las milicias populares en la capital catalana, pero el punto de vista dista radicalmente. Mientras n distanciada de los acontecimientos, la que la primera escoge una visio segunda parece compartir el entusiasmo de los combatientes anarquistas. En cuanto a la pel cula de Camino, se dedica a reconstruir los u ltimos d as de la s del retrato de la familia Casals, escenificando la derrota guerra a trave republicana en la capital catalana. En los tres casos, si los directores han elegido protagonistas pertenecientes al bando republicano, esto implica forzosamente que los relatos construidos recuperen una memoria positiva de la causa republicana? Es importante notar ya una diferencia significativa respecto a las dos pel culas que retrataban el asedio de Madrid: aqu los personajes, o son combatientes (el coronel Escobar, los soldados anarquistas n comprometidos con la Repu s de su y las milicianas) o esta blica a trave actividad pol tica o profesional (Jordi Casals ocupa un puesto oficial en la n es un me dico que se ocupa de los heridos republicanos). Generalitat, Ramo mbito geogra fico determinar El nuevo a a, por consiguiente, un mayor sentimiento de pertenencia al bando republicano. Veremos si este supuesto se verifica. fico que recoge la experiencia Memorias se presenta como un relato biogra lica del general republicano y cato lico Escobar, encarcelado en 1939 por los be n nacionales y luego fusilado. Coronel de la guardia civil cuando la sublevacio de los militares en Marruecos, Escobar aparece desde el principio como un militar obediente que, por ende, va a defender la legalidad republicana. Toda n que proporciona el relato corresponde a la mirada del general la informacio vivir. Y desde el comienzo de sus sobre los acontecimientos que le toco claro que condena la accio n de los anarquistas y de todos memorias esta n de las milicias los milicianos aunque ha comprobado que la accio n armada en anarcosindicalistas fue esencial para detener la rebelio
n Soldados de Salamina (2003) de David Trueba, que evoca 24 Podr amos an adir tambie las ejecuciones de prisioneros nacionales por soldados republicanos, al final de la guerra en Catalun cula en otro art culo. Ver Marie-Soledad a, pero ya hemos estudiado esta pel te me morielle dans Madrid de Basilio Mart Rodriguez, Enjeux et formes de lenque n Patino e laborations de la me moire dans le et Soldados de Salamina de David Trueba, en Les Re y Miche ` le Guiraud, 2 vols (Nancy: Presses monde luso-hispanophone, ed. Nicole Fourtane Univ. de Nancy, 2009), I, 145 57.

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Barcelona. As , Escobar no deja de manifestar su desprecio hacia estos hombres, y sus conversaciones con diferentes responsables del gobierno n25 le permiten reiterar este juicio y desarrollar su particular visio n de catala n en Barcelona. Segu l, la violencia y la arbitrariedad reinan la situacio n e en la ciudad, puesto que grupos incontrolados de civiles [. . .] sembraban n con la el terror y la muerte en su camino; el general concluye su descripcio n de las milicias la que guerra civil hab a empezado, como si fuera la accio hubiera desencadenado la violencia y no el alzamiento de los militares rebeldes. n la quema de iglesias y conventos cuando se Escobar denuncia tambie encuentra frente a Companys, quien le explica que las circunstancias les obligan a aceptar extran tica abarca as la os compan eros de viaje. La cr n de la Generalitat que no sabe imponerse a sus aliados. Para accio lo con palabras sino con ima genes, desacreditar al bando republicano no so el director propone una secuencia en la que un grupo de milicianos esta dispuesto a ejecutar un cura de paisano, condenado por un tribunal; al llegar ste salva al cura, oponie ndose a la decisio n del tribunal, cuya Escobar, e legitimidad se ve denegada, y demostrando que las autoridades no hac an n religiosa. Tras esta secuencia, se situ nada para oponerse a la represio a la escena del fusilamiento de Goded de modo que el montaje tiende a asimilar el castigo del general rebelde con una falsa justicia. fiel a la Repu Escoger a un militar que permanecio blica permite poner de realce todos los excesos y errores que se han producido en la zona en la persecucio n religiosa (tema republicana, haciendo especial hincapie cter indiscriminado de la violencia, en la franquista por excelencia), en el cara mico, mientras debilidad de los representantes del gobierno central o autono que se callan los cr menes cometidos por los nacionales porque no se comentan ni se ven sus acciones y desmanes.26 s, en una pel n mostrada y s Adema cula en la que casi no hay accio muchas n enunciados. conversaciones, los valores e ideales republicanos nunca esta Al contrario, en varias conversaciones con sus nietos u otros militares, Escobar insiste en el sinsentido de esta guerra. El propio director ha declarado n era realizar ante todo una pel que su ambicio cula antibelicista, donde se propugna [. . .] el entendimiento y la concordia entre los espan oles.27 Sin embargo, pretender que la guerra civil no tiene sentido, y quitar en efecto
ste 25 En una entrevista con Escofet le pide que se desarmen los anarquistas, a lo que e contesta por la negativa. En varias entrevistas con el presidente Companys y el general Aranguren, en diversos comentarios en su cuaderno, insiste en el problema que representan n total frente a los actos de los las milicias populares y deja entender su desaprobacio milicianos. lo se hace referencia al principio a la ejecucio n, en Marruecos, de los militares fieles 26 So a la Repu blica. Luis Madrid al Ministro de Cultura, 11 de febrero de 1986 (Archivo del 27 Carta de Jose Ministerio de Cultura; caja 60.809, expediente 40-84N).

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todos los elementos que permitan entenderla en el relato, equivale a borrar todos los motivos justos que tuvieron los defensores de la Repu blica de gimen leg oponerse a un golpe de estado que pretend a derrocar un re timo. s Los diversos juicios sobre el bando republicano en la pel cula revelan adema que no existe voluntad de equidistancia entre los dos bandos. Al final, cuando s de la derrota republicana, reconoce Escobar aparece ante sus jueces, despue por caminos la mayor que su obediencia le llevo a de los casos no deseados, como si admitiera haberse equivocado de bando. De este modo, Escobar aparece como el primer acusador de su propio bando, insistiendo sin cesar en los cr menes cometidos por los anarquistas e incontrolados. En consecuencia, en defensa de la el espectador no puede sino pensar que Escobar lucho sta no merec Repu blica a su pesar y que, por consiguiente, e a realmente ser defendida. El mensaje de Libertarias es radicalmente distinto, ya que Aranda quiere recordar al espectador que los inicios de la guerra supusieron la posibilidad del advenimiento de una nueva sociedad. Los cartones iniciales as como las un papel primeras secuencias subrayan que el pueblo en armas desempen o excepcional, al oponerse victoriosamente a los militares rebeldes, y quiso establecer un nuevo tipo de estado, un estado revolucionario. Lo que Libertarias ofrece es ante todo una imagen de lo que las milicias quer an destruir, el viejo orden social que oprim a a los obreros, conscientes de ser el plano inicial en una clase social despose da, sin derechos pol ticos.28 As el que cae una cruz de piedra desde el techo de una iglesia o luego la secuencia en la que un gran fuego destruye los restos del viejo mundo (objetos se religiosos, registros de la propiedad) sirven para indicar en que sustentaban las relaciones de dominio que padec an las clases humildes. Si n de los anarquistas, defiende sus la pel cula de Aranda exalta la accio ideales, en particular su suen o de hacer tabla rasa del pasado y crear una sociedad igualitaria y justa, su discurso no puede ser muy favorable a la sta no hab micas Repu blica ya que e a sabido llevar a cabo las reformas econo y sociales que pudieran acercar la sociedad espan ola al suen o libertario. s, cuando el gobierno republicano quiere militarizar las milicias, la Es ma ndoles la pel cula pone de manifiesto las reticencias de los milicianos da n: formar parte de un eje rcito unificado equivaldr razo a a perder la libertad ganada durante los primeros d as de la guerra. La insuficiencia de la labor reformista de la Repu blica se manifiesta n a trave s de las reivindicaciones de las protagonistas, unas tambie milicianas pertenecientes al grupo Mujeres libres (o influidas por sus lito dentro de la produccio n ideas). Aranda adopta un punto de vista inso f lmica espan ola sobre la Guerra Civil al privilegiar la mirada femenina sobre n los acontecimientos. El protagonismo de las milicianas refleja la evolucio
blica espan 28 Helen Graham, La Repu ola en guerra. 1936 1939 (Barcelona: Debate, 2006 [1st ed. 2002]), 128.

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que hab a conocido el estatuto de la mujer durante el per odo republicano, n progresista que reconoc gracias a una legislacio a sus derechos de n una cr ciudadana; estos personajes, sin embargo, expresan tambie tica ica de una sociedad que se resist hacia la mentalidad todav a arca a a verlas nomos y quer ndolas dentro de unos como unos seres auto a seguir encasilla papeles tradicionales. La voluntad de las milicianas de combatir en el frente, de ganar por las armas su pleno derecho a la igualdad (pol tica, civil, social) remite por consiguiente a los esfuerzos de la Repu blica para modernizar la n subraya los l n. sociedad espan mites de su accio ola aunque tambie Finalmente, Libertarias construye un retrato positivo de los combatientes anarquistas y, por primera vez en el cine espan ol, justifica la violencia ejercida contra los miembros de la Iglesia explicando que eran unos n que otro tipo de explotadores del pueblo; la pel cula recuerda tambie estado hubiera podido nacer de la guerra, pero su discurso concierne un pico) de sociedad que no era el modelo defendido por la modelo imaginario (uto n de los milicianos dentro del bando Repu blica. As , la reivindicacio n de la Repu republicano no equivale a una reivindicacio blica; y si aborta el suen o de otro mundo es precisamente porque era una alternativa que entraba en competencia con el sistema defendido por el gobierno republicano: una rquica [. . .] entre los trabajadores urbanos y rurales y alianza antioliga sectores de las clases medias,29 que implicaba la permanencia de unas estructuras de poder controladas por el gobierno central as como el mantenimiento de la propiedad privada. Libertarias es, por consiguiente, un relato que da constancia de la existencia de modelos pol ticos y sociales rivales durante la guerra civil, dentro de la zona republicana, y cuestiona la pol tica seguida por el gobierno republicano. La pel cula de Jaime Camino, a su vez, refleja ciertas de las tensiones presentes dentro del bando republicano, al final de la guerra. Con El largo invierno (1992), Camino pretend a desarrollar una pel cula anterior, Las largas vacaciones del 36 (1976), mostrando lo que fueron los u ltimos n de las tropas franquistas, estertores de la guerra en Barcelona y la invasio n se presenta como imagen que hab a sido censurada en 1976. La narracio n construida a partir del relato que hace de la guerra el una rememoracio n mayordomo de la familia Casals, interrogado por el hijo americano de Ramo Casals. El relato en pasado, que empieza en enero de 1939, se construye haciendo alternar secuencias de hombres y mujeres que huyen ante el avance rcito nacional y episodios de la vida de Ramo n Casals y su familia. Las del eje secuencias recurrentes de espan oles que prefieren el exilio a la probable n, el discurso fatalista de los personajes que saben que esta n viviendo represio el final de la Repu blica, transforman la pel cula en el canto del cisne de un caracterizado, a trave s de mundo que se viene abajo. Este mundo esta n de ciertos personajes, por el sentido del deber y la defensa la actuacio
29 blica espan Graham, La Repu ola en guerra, 151.

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n, representante de la de la autonom a catalana (Jordi, el padre de Ramo n y la cultura (figura del maestro), la Generalitat), por la educacio n y el respeto por los dema s (dedicacio n de Ramo n como me dico preocupacio a sus enfermos, de Emma a los nin os sordo-mudos). Los personajes del bando n, aparecen como seres nobles que por republicano, con una sola excepcio consiguiente defienden una causa noble. El u nico personaje negativo del bando republicano es un comisario n, tras una simple discusio n, y en pol tico que no duda en arrestar a Ramo l y otros prisioneros cuando Barcelona esta a punto de caer. disparar contra e Camino presenta los arreglos de cuentas en el bando republicano, haciendo en su papel negativo para la defensa republicana; pero, sobre todo hincapie n civil muestra, en varias secuencias, los bombardeos sobre una poblacio indefensa y desmoralizada y la violencia que se ejerce contra los vencidos, n innecesariamente cruel de un eje rcito que ya ha y denuncia la actuacio n, Jordi es ganado la guerra: Emma es detenida en un campo de concentracio n fusilado. Durante una conversacio n en la que condenado a muerte y Ramo n, sus primos revelan hasta que amplitud ha evocan el destino de Ramo n nacional. Cuando uno de ellos comenta que si se mata a llegado la represio n por rojazo entonces tendr Ramo an que cargarse a media Espan a, el otro contesta que es lo que han estado haciendo durante tres an os. No obstante, n matizado: el hermano de Jordi, el retrato de los nacionales es tambie l mientras que el Casimiro, que pertenece al bando vencedor, intercede por e n, conde que se hab a escondido en el hospital, y que fue salvado por Ramo intenta hacerle pasar la frontera. genes nos muestran parado jicamente dos Cabe sen alar que las ima n Casals que se parecen mucho: primero, a manos del ejecuciones de Ramo comisario pol tico y luego, fusilado por los soldados nacionales.30 As la violencia no solo se ejerce en los dos bandos sino que incluso es mas injusta en el bando republicano porque hasta puede concernir a los mismos partidarios de la Repu blica. De este modo se equiparan los dos bandos en su uso de una n como un acto de venganza. violencia arbitraria, denunciada por Ramo La presentacion del grupo familiar, con los hermanos y primos opuestos gicamente pero unidos por sus sentimientos de afecto, recuerda ideolo forzosamente el mito de la contienda fratricida poniendo aqu de realce, con una secuencia de reencuentro entre Jordi y Casimiro, que un entendimiento es posible entre hermanos a pesar de todo. sito no era hacer una Como lo ha declarado el propio Camino, su propo pel cula de buenos y malos: no hay ningu n brochazo gordo.31 Sin embargo su
n, en una playa de Barcelona, constituye un claro eco de la 30 Esta segunda ejecucio Luis Sa enz de muerte del hermano monje a manos de los republicanos en Raza (1941) de Jose Heredia y funciona como una contra-imagen de la propaganda franquista, sen alando que la violencia ha estado presente en los dos bandos. lix Flores, Entrevista a Jaime Camino, director de cine, La Vanguardia, 27 de 31 Fe enero de 1992, p. 27.

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n entre los dos bandos, pel cula, aunque parece establecer cierta equiparacio s juzga ha sido criticada por su parcialidad. Mientras que el cr tico de El Pa que la pel cula ofrece un planteamiento riguroso de la derrota republicana rdida de todo a nimo de lucha y confianza en la victoria, la desunio n con la pe 32 n de venganza, el cr tico de Cine para leer le reprocha su y el afa l ni fueron as perspectiva partidista. En efecto, segu n e los bombardeos n por el eje rcito de Franco.33 Cuando la prensa de de la ciudad, ni su ocupacio centro-izquierda aplaude la denuncia de los errores cometidos en el bando lica todav republicano, la prensa cato a se niega a ver representada la violencia del bando nacional. sitos son claramente distintos ponen de Estas tres pel culas cuyos propo n de la guerra. manifiesto las ambigu edades presentes en toda representacio n franquista Memorias del general Escobar no se aleja mucho de la versio pico y unas ima genes degradadas de los al recuperar un discurso to n religiosa, defensores de la Repu blica: violencia de los milicianos, represio amoralidad de ciertos pol ticos. El general, tan elogiado en la pel cula, aparece finalmente como un hombre que acepta la victoria franquista como roe posible. Libertarias leg tima, privando otra vez la Repu blica de un he transforma en hero nas unas milicianas que no combaten para defender la Repu blica sino para hacer advenir otra sociedad. A pesar de esto, es una n religiosa y la de las pocas pel culas que reivindica y justifica la represio violencia en la zona republicano, mostrando que los blancos de esta violencia eran los representantes de unas clases sociales que participaban en la n del pueblo. En El largo invierno, claramente bene vola para con el explotacio bando republicano, encontramos el deseo de denunciar los radicalismos gicos y las luchas internas dentro de este bando para no construir un ideolo relato maniqueo. Pero, otra vez la imagen que domina es la de una derrota que podr a atribuirse, en parte, a estos conflictos internos. Conclusio n Este breve recorrido permite entrever que cierto cine de la democracia no ha n alternativa a la versio n franquista. sabido crear una representacio Encontramos con las obras de Mercero y Madrid un retrato de la violencia n religiosa casi de los milicianos (comunistas o anarquistas) o la persecucio ntica a la representacio n que ofrec ide a el cine de la dictadura: los mitos creados por los vencedores permanecen intactos en unas pel culas que, sin n del pasado. Es de notar que los embargo, se presentan como una revisio n militar o de los valores relatos tratan muy poco de los motivos de la rebelio defendidos por la Repu blica. La Guerra Civil se presenta por lo tanto como un
s, 3 de abril de 1992, p. 41. 32 M. Torreiro, Luces y sombras. El largo invierno, El Pa , El largo invierno, en Cine para leer 1992 (Bilbao: Mensajero, 1993), 33 Manuel Alcala 281 83 (p. 283).

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enfrentamiento entre fuerzas extremistas, sin que el sentido del conflicto s, la presentacio n del conflicto como una aparezca de manera clara. Adema guerra fratricida, un error colectivo si bien fue frecuente durante la n proviene del discurso franquista.34 La bu squeda de un relato Transicio s o menos equitativo para con los dos bandos no so lo acaba diluyendo el ma n de la significado de la guerra sino que corresponde finalmente a una revisio n ten n, quie n defend historia en la que lo importante no es saber quie a razo a n se inspiraba en ideas fascistas y quie n en valores una causa justa, quie ticos sino afirmar que todos estaban equivocados. democra n de no parecer partidarias, de no insistir Estas pel culas, en su afa u nicamente en las culpas de los unos o de los otros corren parejas del n de la historia que se esta produciendo en Europa movimiento de banalizacio gine Robin. El primero y que denuncian autores como Giovanni Levi o Re gales et toutes deux ne gatives, les apunta que ahora se trata de rendre e cter justo de la causa defendida por unos parties en conflit, olvidando el cara para oponerse a una lectura pretendidamente maniquea de la historia.35 llevando a cabo una desmitificacio n del bando La segunda recalca que se esta lo se insiste en los enfrentamientos entre los republicano de modo que so grupos que lo compon an para desprestigiar el sentido de su combate.36 No es de extran ar que el cine, como medio de conocimiento del pasado en una n primera, sea el reflejo de estos sociedad donde el libro ha perdido esta funcio movimientos revisionistas. Si es bueno que el cine pueda mostrar las luchas n que intestinas entre los grupos que apoyaban la Repu blica, lo ser a tambie no tuviera reparos en recuperar una imagen positiva de la labor republicana durante el conflicto o en retratar la guerra en la zona nacional para mostrar n la represio n que llevaron a cabo los componentes de este bando. Es tambie verdad que la violencia ejercida por los nacionales y la dictadura todav a n poco propensos a suscita muchos reparos en unos medios de comunicacio criticar duramente el franquismo. As , un historiador como Santiago de Pablo n de la guerra que recrea, para e l, La hora de los alaba la acertada versio n objetiva de la persecucio n religiosa [. . .] tantas veces valientes con su visio l considera minusvalorada y censura al contrario las pel culas que e revanchistas y en las que se mitifica al bando perdedor, obviando los n.37 Como hemos podido ver, aspectos menos positivos de su actuacio n del bando vencido dista mucho de ser algo corriente en la la mitificacio

nchez Leo n, La guerra que nos han contado. 34 Ver Jesu s Izquierdo Mart n y Pablo Sa 1936 y nosotros (Madrid: Alianza, 2006). lointain. Sur lusage politique de lhistoire, en Les Usages 35 Giovanni Levi, Le Passe ditions de lEHESS, 2001), , ed. Franc politiques du passe ois Hartog y Jacques Revel (Paris: E 25 45 (p. 43). gine Robin, La Me moire sature e (Paris: Stock, 2003), 208. 36 Re 37 Santiago De Pablo, Memoria e imagen de la guerra civil en el cine espan ol de la democracia, Cuadernos Canela, 16 (2004), 33 43 (pp. 41 42).

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n f representacio lmica de la Guerra Civil. As la Repu blica, vencida por n f las armas, sigue esperando cierta rehabilitacio lmica que permita , para muchos espan entender lo que represento oles, su defensa y la derrota genes de las deficiencias de sus final. Al contrario, la reiterada puesta en ima licamente su agon defensores parece prolongar simbo a.

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