La fbrica de los dolos en Gn.

En este mes hablaremos sobre los dolos del corazn. dolos son los falsos dioses que quitan nuestra adoracin y nos llevan para lejos de la presencia del nico Dios verdadero. Hemos odo, muchas veces, que el corazn del hombre es una fbrica de dolos. Pero, lo que no sabemos es como nestro corazn los produce y para qu los produce . Por lo tanto, hoy deseo hablar, de una forma sencilla, sobre el proceso de fabricacin de los falsos dioses, en el corazn del hombre, a partir del texto de Gn. 3. Teniendo la metfora del corazn como una fbrica, mi objetivo es demostrar: cmo empieza el proceso de fabricacin? Cul es su materia prima? Cul es la finalidad de esos falsos dioses? Y, por ltimo, Qu es que los dolos producen en la vida del hombre? -Justificacin: al no conocer esto proceso, no nos damos cuenta de su presencia en nuestras vidas y cmo podemos abandonar los dolos para adorar y servir al nico Dios verdadero . Antes de terminar esta introduccin, deseo hablar sobre la naturaleza de la fbrica de los dolos. Cuando pensamos en una fbrica, generalmente, la imagen que viene nuestra mente es la preparacin de algn producto. Pero, lo inverso ocurre cuando intentamos comprender el proceso de fabricacin de los dolos en el corazn. La fbrica de los dolos es un proceso donde se destruye aquello que fue creado en el hombre por su Creador. Entonces, antes de conocernos el funcionamiento de la fbrica de los dolos, tenemos que contestar a esta cuestin: Cmo Dios ha creado el hombre? Gn 1:16; 2:15-18; -El hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios y recibi la responsabilidad de ser representante de Dios en la Terra. -con la finalidad dominar, glorificar al creador en todas las acciones, y gozar da Su presencia eternamente; Pero, hubo un momento, en la historia de la humanidad, que ocurri un importante cambio en la relacin entre Dios y nuestros primeros ancestrales. Ese cambio fue producido por un proceso de destruccin, llamado de cada, y que se desarroll por etapas. Y en ese proceso de cada, la fbrica de dolos empez a funcionar. 1. El acusador del hombre. Satans fue introducido como el acusador de Dios delante del hombre. Su actividad, pensamientos y motivaciones pueden ser deducidas de su propuesta a Eva: Conque Dios os ha dicho...?. Este es su proyecto: cuestionar a Dios, por desear ser como Dios. Pero, como satans no puede hacer nada contra el Dios mismo, procura alejar el hombre de su creador. Aunque satans nos permita entender que el impulso inicial, que origin la fbrica de dolos, tuvo su origen fuera del corazn del hombre, veremos cmo Satans ha hecho una propuesta, pero fue el primer hombre y la primer mujer que la aceptaron. Entonces, el hombre tiene total responsabilidad por la fabricacin de sus dolos. Miremos, ahora, los momentos principales de esa cadena de fabricacin de los dolos: 1 Cmo empieza la fabricacin de un dolo? Cuando la revelacin de Dios es cuestionada. Y fue cuestionada con una pregunta que ya contena una acusacin contra la revelacin de Dios: vs. 1 O sea, no sera la revelacin de Dios un gran No de Dios al hombre ? No sera la ley de Dios una imposicin y un medio divino de frustrar la voluntad del hombre? Por qu esta pregunta represent una acusacin contra la ley de Dios? Porque, despus de hacer el hombre, Dios lo haba dado todas las cosas de su creacin. Todo perteneca al hombre para que l lo administrase para glorificar a Dios. Y slo una cosa fue prohibida: no comer del fruto del rbol de la ciencia del bien y del mal. (Gn. 1: 16-18)

Aquello que Satans ha hecho fue dar marcha atras las infinitas posibilidades de un relacionamiento de Gracia con el Creador, en una relacin donde Dios aparece como un dictador y un castrador. Y la respuesta de Eva a satans confirma que ella pas a ver la revelacin de una forma negativa . Mira como ella contesta a la serpiente definiendo la revelacin de Dios con tres No. vs. 2-3. Por eso, ella pasa a mirar con Dios y con el mundo de una forma muy negativa y pesimista. Satans procur convencer a Eva que Dios solamente se relaciona con la humanidad en trminos de prohibiciones, en trminos de lo que no se puede hacer. Y que la revelacin de su ley es el mejor ejemplo de esa limitacin impuesta al hombre. -En trminos prcticos, qu significa esta primera etapa? La primera etapa de una fbrica de dolos es cuando el hombre pasa a tener una visin negativa de la ley de Dios. Para l, la ley de Dios deja de ser un medio gracioso para relacionarse con el creador, mientras un conjunto de prohibiciones que limitan su libertad. Esta es la primera falsedad que tenemos que vencer en nuestra mente y corazn: la ley de Dios no es un conjunto de prohibiciones. Es un medio para que el hombre sepa como relacionarse con el creador para obtener salvacin. Adems, nos ensea que debemos hacer la siguiente evaluacin: cuando nuestra relacin con Dios es marcada slo por aquello que no podemos hacer, entonces, algo de muy peligroso ya est ocurriendo en nuestra visin y relacin con Dios. Entonces, se tenemos esta visin negativa sobre la ley de Dios. Si miramos a Dios como un dictador y un castrador de nuestra voluntad, el mensaje que debemos or es el evangelio, que es el S de Dios para restaurar nuestra reconciliacin con Dios. 1. La segunda etapa de la fabricacin de los dolos: cuando empieza un proceso de destruccin de la verdad y de construccin de la falsedad: (vs. 4-5)

2.1. Tres nuevas falsedades son propuestas por satans: 1. No moriris!, 2. seris como Dios, 3. sabiendo el bien y el mal. Todas estas declaraciones son falsas! Cuando tenemos una visin negativa sobre la revelacin de Dios, nuestro corazn se queda abierto para recibir las falsas revelaciones. Adems, nos ensea que estas falsas revelaciones son instaladas en un proceso de destruccin y construccin: la revelacin de Dios es progresivamente destruida por el hombre, y un nuevo conjunto de falsedades son creadas para substituir la verdad de Dios. Ejemplos: adoracin a los luminares; cambio de la naturaleza hombre-hembra, etc... 2.2. El ataque al carcter de Dios: la propuesta de ser como Dios fue reforzada con otra mentira: la sospecha de que Dios no es verdadero y bondadoso porque est ocultando verdades del hombre: vs. 5 Sino que Dios sabe que... Por eso, Dios no es digno de la confianza del hombre.

2.3. El doble movimiento del auto-engao: El doble movimiento de destruir la verdad y construir una falsedad es un proceso de autoengao. El auto-engao es un doble movimiento del corazn que, de una forma activa, rechaza a Dios y a su verdad, haciendo un cambio por una revelacin falsa, construida por el hombre, para justificar y olvidar su rechazo a Dios. Los vs. 21 a 23 y 25 de Romanos 1 son un ejemplo claro de eso doble proceso de auto-engao: - el hombre destruye la revelacin de Dios para tornarse el nico Dios; -para mantenerse como Dios, el hombre necesita matar a Dios en su corazn; - el hombre construye un dolo finito, a la imagen del hombre o de las cosas corruptibles, para continuar a adorar alguna cosa; - el hombre intenta olvidar que ha roto la ley de Dios y lo hace procurando ocultar las pistas que lo hacen sentir culpado delante de Dios y merecedor de su juicio. As siendo, el proceso de auto-engao, en ltima instancia, tiene como funcin a tentativa de extinguir as pistas concernientes a la culpa del quebrantamiento de la ley y de construir una paz grande del Creador. As, el proceso del auto-engao del corazn tiene como objetivo principal ocultar las seales de que el hombre es culpable delante de Dios e intentar construir una falsa paz .

El silencio de Adn: Adn debera haber aplicado la revelacin de Dios, en su corazn y de Eva, para interrumpir el proceso de auto-engao. Volver a las Escrituras, a la revelacin de un Dios que conoce la profundidad del engao del corazn del hombre es la mejor estrategia para interrumpir la fabricacin de dolos en nuestras vidas. 3. La tercera etapa de la fabricacin de los dolos: la culpa, las tinieblas y la huida de Dios. 3.1. La doble identidad del hombre: creado a imagen y semejanza de Dios, paso a tener una culpa y una vergenza en relacin a si, debido al recordar, de haber quebrado la ley del Creador. A identidad paso a estar partida en dos dimensiones: por un lado, un corazn que contina teniendo la eternidad pulsando dentro de l y contina deseando los brazos del creador. Sin embargo, al otro lado del corazn desea la fuga del creador, debido a la culpa y al miedo del juicio Algunas expresiones dos vs. 8-10 describen a tragedia de la doble identidad del hombre, en la cual el hombre cado pas a vivir: Cuando oirn la voz del Seor.... ...se escondern de la presencia del Seor... ...por entre los arboles del jardn... ...tuve miedo y me escond.. 3.2. Las tinieblas: El cambio en mirar, en pensar y no desear (vs. 6-7): el corazn orgulloso y en fuga del creador pas a subvertir la forma como el hombre observa, piensa y desea. La razn, los sentidos y la voluntad dejan de funcionar con la motivacin de alcanzar la verdad y pasan a funcionar con vista a abolir el orden y la revelacin divina. Estas facultades pasan a ser un medio para construir el auto-engao. vs. 6. Esta es la situacin trgica del hombre como consecuencia de la fabricacin de los dolos: vs. 10- la culpa, las tinieblas y la huida de Dios. Evangelio: -Gn. 3: 9 Mas Jehov Dios llam al hombre: Donde ests t? -Lc. 2: 10-14 -Heb 2: 14-15

Marcos 6:14-26 El encuentro del auto-engao con el evangelio En Lucas 9:9 tenemos dos verdades aparentemente contradictorias sobre la vida de un hombreHerodes: en el versculo 9 Lucas dice que Herodes haba mandado decapitar a Juan bautista. Pero, pensando que aquel haba resucitado, Herodes se esforzaba por verle de nuevo. La pregunta que hago es la siguiente: Cmo es posible que una persona tenga tantas ganas de ver a una otra, si, a lo mismo tiempo, le desea matar? Creo que este comportamiento, aparentemente contradictorio, de Herodes expresa muy bien el dilema (la lucha) del Hombre sin Dios. Este desea, al mismo tiempo, la comunin y asesinar a Dios. Deseo de comunin porque tiene una sed de eternidad en su alma, y de asesinar, porque desea continuar a gobernar su vida lejos de la obediencia al Creador. Y esta lucha, hemos visto, tiene su explicacin en la verdad bblica de que el corazn del Hombre es una fbrica que a todo momento produce falsos dioses. Os acordis de las etapas de la fbrica de dolos en Gn. 3? Primer, la revelacin es cuestionada en el corazn del hombre y este pasa a tener una visin negativa de ella. Segundo, empieza un doble proceso de destruccin de la verdad y de construccin de falsedades (llamado de proceso de autoengao). Tercer- el producto final- el Hombre pasa a vivir en un estado de culpa, de tinieblas y de huida de Dios. Por fin, como el corazn del Hombre est profundamente alejado de Dios, slo hay una solucin para aqul: Gn. 3:9 Dios llam al hombre y le dijo: Dnde ests t? La nica solucin para el Hombre es el evangelio de Jess Cristo. Hemos visto una descripcin terica del proceso de fabricacin de falsos dioses en el corazn del Hombre. Cmo es que esta descripcin de la fbrica de falsos dioses est relacionada con la vida de Herodes? Creo que Herodes es la imagen perfecta del producto final de esa fbrica: deseo del creador y de la eternidad, mesclado con la culpa, las tinieblas y huida de Dios. Pero, Herodes fue tambin el triste ejemplo de una persona que lleg cerca del evangelio, cerca de la solucin, pero err la marca de la salvacin. Quiero invitarte, ahora, a estudiar Marcos 6:20 donde se ensea, de una forma prctica, como esa fbrica de dolos continua trabajando y alejando el hombre del evangelio de la salvacin. Tema: Cmo es posible que Herodes haya llegado tan cerca del evangelio y, a lo mismo tiempo, haya fallado en atingir la salvacin? Deseo ver con vosotros porqu eso ha ocurrido.

Qu verdades deben ser sacadas de esta historia? 1. Que el evangelio exige una decisin y una actitud radical con relacin a todas las dimensiones de nuestra vida. Hemos visto como el evangelio es la nica solucin para el hombre que vive con culpa, en tinieblas y huyendo de su Creador. Y la caracterstica de la predicacin del evangelio de Cristo es que siempre hace un desafo para que el hombre haga una decisin radical en su vida. Ejemplos: predicacin de Juan, en el desierto Arrepentos!; predicacin de Jess; predicacin de Pedro; predicacin de Pablo y sus efectos en las ciudades. El mensaje del evangelio exige una respuesta del Hombre! Esta caracterstica se debe a la funcin principal del evangelio que es libertar y restaurar el hombre de su esclavitud. Por lo tanto, la predicacin del evangelio, al largo de la historia del Cristianismo siempre ha demandado una decisin radical cuanto a la situacin en que el Hombre se encuentra delante del Creador. Y hoy, el evangelio hace la misma pregunta a ustedes. Cul es vuestra condicin delante del Creador? Sin embargo, esta caracterstica esencial del evangelio ha sido abandonada en nuestros das, eso porque, argumentan, daa al hombre, produce resentimiento y genera presin. Al contrario, argumentan, el nuevo evangelio debe ser un gnero de predicacin que crea buenas experiencias- un evangelio que sea lindo. Y Dnde viene esta nueva concepcin del evangelio? De una concepcin de la religin como algo general y que sirve solamente a los intereses del Hombre, mientras que la verdadera religin es un mensaje distinto, de vida o muerte, que despierta el Hombre para su real condicin sin Dios: la culpa, las tinieblas y la huida. La historia de Herodes confirma como es falso e intil el evangelio que no desafa las personas a una decisin radical. Por qu? Como Herodes jams tom esa decisin radical, siempre que oa el evangelio de Juan Bautista, err la marca de la salvacin, y continu el resto de sus das huyendo de Dios y en lucha consigo mismo. Herodes es la prueba! Si t ests en la misma situacin de Herodes, yo espero que salgas de aqu mui perturbado por este evangelio. Este mensaje exige de ti una respuesta. 2. No basta ser simpatizante con el evangelio. Hay que tener un compromiso con l. Herodes fue un simpatizante del evangelio. Herodes fue un ejemplo de una persona a quin le gustaba a Juan Bautista y a su predicacin. Volvamos a Marcos 6:20 y veamos lo que dice. A Herodes le gustaba la predicacin. Le gustaba el predicador (Juan bautista). l senta algunas convicciones cuando oa la predicacin de Juan. Pero, todo esto fue intil, porque, mientras experimentaba esas seales, se ha tornado el mayor enemigo del evangelio, pues, asesin a Juan Bautista. Qu terrible esta lectura cuando es aplicada a nuestras vidas! El evangelio jams fue tan predicado y de tantas formas: pelculas, libros, sitios en la web, blogs, conferencias. Jams el evangelio fue tan sembrado como en nuestros das. Cuantas y cuantas personas han llorado al orlo. Sin embargo ser que nuestras vidas estn pasando por cambios radicales como el evangelio exige? Ejemplo: la ciudad de San Gonzalo, en RJ. Conclusin humilde: pido a Dios que los predicadores pregonen el verdadero evangelio y que el Esprito Santo lo aplique, con poder, a los corazones de sus habitantes. Y lo mismo pido hoy para m y para vosotros. S no hay cambios radicales en nuestras vidas, entonces, dos cosas pueden estar ocurriendo: 1. no hubo un encuentro genuino con el evangelio, o 2. Porque no hay un compromiso con l; Y, por qu? Porque la llegada del evangelio exige un decisin radical con respecto a todas las dimensiones de nuestra vida. No basta ser simpatizante del evangelio. Hay que tener un compromiso con el. No basta llegar cerca del evangelio. Hay que casarse con l. Herodes no tuvo un compromiso con el evangelio porque tena otros compromisos que, para l, tenan ms valor. Y es sobre estos compromisos, ocultos, de nuestros corazones, que yo quiero ahora hablar en la tercer y ltima verdad de esta meditacin. 3. Cules fueron los compromisos reales del corazn de Herodes . Qu ha llevado a Herodes a perder la marca de la salvacin, aunque tuviese tan cerca de ella? Djame repetir, una vez ms, que Herodes fue un hombre que tuvo muy cerca del evangelio. Cules fueran las evidencias de esa proximidad? -La vida y la personalidad de Juan tuvieron gran impacto sobre l: vs. 20 Porque Herodes tema a Juan, sabiendo que era varn justo y santo; -A Herodes le gustaba, tambin, la nobleza, los valores y las virtudes cristianas que vea en Juan, a punto de protegerlo: vs. 20 b y le guardaba a salvo.

-Herodes saba que aquello que Juan pregonaba era verdadero, le causaba perplejidad, y por eso, le gustaba escucharlo: vs. 20 b ...pero le escuchaba de buena gana. -Por lo tanto, Herodes empez a experimentar ciertas convicciones que, a lo mejor, parece que slo ocurren en el corazn del cristiano. Sin embargo, Qu ha llevado a Herodes a perder la marca de la salvacin? Este texto nos ensea cuatro razones principales. Vamos a leer los versculos 21 a 26. a. debido a la influencia del trasfondo en que viva: el escenario de dinero-sexo y poder de la corte creaban en l un cierto tipo de pereza espiritual. Cuando oa a Juan se quedaba muy perplejo, pero cuando sala de la prisin se le olvidaba todo. Ejemplo: la parbola del sembrador. b. debido a los juramentos y a los compromisos que haba hecho con sus pecados predilectos . Creo que necesitamos distinguir entre gustar del pecado y tener compromiso con l. Es la diferencia entre dejar que un pjaro vuele en tu cabeza y dejarlo hacer un nido. En el caso de Herodes, haban dos tipos de compromisos que Herodes tena: el amor por la hija de Herodas y el compromiso con aquellos que estaban con l en la mesa. Los compromisos del corazn exigen nuestra atencin y adoracin, y por eso, esclavizan; ellos quitan la posibilitad de contemplar y amar a Dios. a. Herodes ha hecho algunas renuncias para acercarse de Juan y orlo, pero no ha hecho el compromiso de morir para su vida, y resucitar para vivir la vida del evangelio y de Cristo. b. debido a la preocupacin que tena con su reputacin y la opinin de otras personas . -Conclusin: Cul debe ser nuestra conclusin sobre la triste historia de Herodes? LloydJones dice que Cuando un hombre siente que el evangelio es verdadero y cierto, l jams experimentar paz o descanso, mientras no se entregar a l de forma integral. (p. 147). Fue lo que ocurri con Herodes segn Lucas 9:9; Herodes permaneci hasta su muerte en una lucha interior, entre el deseo de ver a Juan y la necesitad de matarlo otra vez. Entonces, tomad las decisiones necesarias para que el cristianismo sea llevado hasta las ltimas consecuencias en todas las dimensiones de nuestras vidas, y que dejemos todos los compromisos que nos alejan de Dios y nos hacen perder la marca de la salvacin. Como Dios habl al hombre en Gn. 3: 9 Mas Jehov Dios llam al hombre: Dn de ests t? Hoy, una vez ms, Dios se acerca y te llama de la culpa, de las tinieblas y de la huida, que tus compromisos con el pecado generaron, para Sus brazos. En Hb 2: 14-15, dice: Si t crees en Jess como Aqul que muri para libertarte de la servidumbre del pecado, l te libertar de la servidumbre de esos compromisos; ya no sers esclavo de ellos, y sers libre para adorar y vivir en comunin con Dios.