Domingo 25 diciembre 2011 El Evangelio de Hoy Jn 1,1-18 Llegar a ser hijos de Dios En este da en que el mundo celebra el misterio

central de la historia, a saber, el nacimiento del Hijo de Dios como verdadero hombre, se lee en la Eucarista el Prlogo del Evangelio de Juan. Esta impresionante composicin literaria no es un proemio (como lo es Lc 1,1-4), ni la introduccin a un escrito (como lo es 1Jn 1,1-4); es un himno en el cual se presenta la historia de la salvacin: la historia de la salvacin presentada en forma de himno. El Prlogo de Juan es una de las pginas ms majestuosas y ms densas de todo el Nuevo Testamento. En el principio exista la Palabra. A qu tiempo se refiere ese principio? Es claro que el evangelista quiere evocar la primera frase de toda la Biblia: En el principio cre Dios el cielo y la tierra (Gen 1,1). Aquel principio en el cual ya exista la Palabra se refiere a un tiempo anterior a la creacin cuando slo exista el Dios nico. El Prlogo contina: Y la Palabra estaba vuelta hacia Dios; y la Palabra era Dios. En estas dos frases aparece el trmino Dios dos veces, pero con una diferencia. La primera vez aparece con el artculo determinado: el Dios y se refiere al Dios nico; la Palabra se relaciona con l, est vuelta hacia l. La segunda vez aparece Dios sin artculo y define la esencia de la Palabra: era Dios, era de naturaleza divina. El Prlogo retoma: ste estaba en el principio hacia Dios. Hay que notar que el trmino Palabra traduce el trmino griego Logos que tiene gnero masculino. Hay, entonces, dos: la Palabra (Logos) y el Dios nico. Siendo el trmino Palabra expresin de comunicacin, tenemos la afirmacin de la comunicacin interna en Dios antes de la creacin. No es una afirmacin de politesmo, porque los dos que estn en comunicacin eterna, el Logos y Dios, ambos son el mismo y nico Dios. Esta idea de la preexistencia se la apropia Jess en el curso de su vida orando as: Padre, glorifcame t, junto a ti, con la gloria que tena a tu lado antes que el mundo fuese (Jn 17,5).

Despus de este comienzo en Dios, el Prlogo desciende al nivel de la creacin para explicar el rol de la Palabra en ella: Todo aconteci por ella y sin ella no aconteci nada. Tambin de esta verdad se apropia Jess diciendo: Sin m no pueden hacer nada (Jn 15,5). El Prlogo alcanza su punto culminante cuando explica la relacin de la Palabra con la humanidad: Y la Palabra se hizo carne y puso su morada entre nosotros y hemos visto su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo nico, lleno de gracia y de verdad. Aqu est por primera vez afirmado que la relacin entre la Palabra y Dios, es la relacin de Padre a Hijo. Aqu est descrito el misterio de la Encarnacin del Hijo eterno de Dios. Dios se hizo hombre; Jess es verdadero Dios y verdadero hombre. La grandeza del ser humano consiste en su vocacin a ser hijo de Dios: A cuantos lo acogieron les dio el poder de llegar a ser hijos de Dios, a cuanto creen en su Nombre. El Nombre es el modo semita de referirse a la identidad profunda de la persona. En este caso se trata del Nombre de la Palabra encarnada. El evangelista repite esto mismo como conclusin de todo su Evangelio: Estas (seales) han sido escritas para que ustedes crean que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengan vida en su Nombre (Jn 20,31). Si esta es la condicin del ser humano, resulta increble que la ignoremos tan completamente. En estos das, al menos durante los das de la novena de la Navidad, lo normal sera que todo el comercio estuviera cerrado y todos estuvieramos concentrados en la meditacin de este misterio en el que est nuestra vida y nuestra alegra. Resulta inexplicable que estemos celebrando frenticamente algo que, en una especie de conspiracin, hemos decidido ignorar o silenciar. Es un cuadro muy claro de lo que ocurre con la vida entera de la sociedad sin Dios: corre afanosamente, pero no quiere saber hacia dnde. + Felipe Bacarreza Rodrguez Obispo de Santa Mara de Los ngeles