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EL BLOG DE JOS FARIA

URBANISMO, TERRITORIO, PAISAJE, SOSTENIBILIDAD


martes 24 de enero de 2012

Paisaje, lugar e identidad


Hace unos meses, charlando con mi amiga Esther Prada acerca del paisaje rural (que es uno de los temas en los que coinciden nuestros intereses) me dijo que haba terminado una Gua de Buenas Prcticas para la observacin del Paisaje Agrario como espacio patrimonial en el occidente peninsular por encargo del Ministerio de Medio Ambiente, Rural y Marino. La Gua es un documento muy interesante que, pienso, debera haber sido difundido ms ampliamente. Si la podis conseguir os la recomiendo. Pero luego, hablando y hablando, terminamos remontndonos a nuestras tesis doctorales. La ma sobre la aldea rural gallega y la suya sobre sus queridas tierras de Sayago. Pero as como en mi caso dej prcticamente abandonado el estudio del rural gallego despus de aquella incursin que casi podra calificar de juvenil, Esther no. Ms constante que yo sigui trabajando en el tema hasta hoy mismo. No s si cuando tenga mi edad seguir Sayago va y Sayago viene pero, de momento, continua fiel a sus amores. Todava muy recientemente ha terminado un trabajo coordinado por Eduardo Martnez de Pisn sobre Sayago y el concello luso de Miranda (Braganza).

Todos los derechos reservados Esther Prada Sealando en cada dibujo se puede ver ms grande

Tambin hablamos del blog y, al final, termin convencindola para que escribiera algo sobre el tema de la identidad y la relacin con el lugar. Como es una persona absolutamente cumplidora lo hizo. El resultado lo tenis ms abajo. Os daris cuenta al leerlo que considera el dibujo (es decir, la representacin, interpretacin y apropiacin del paisaje mediante esta herramienta) como una metodologa analtica fundamental para la comprensin del territorio rural. Tambin observaris que predica con el ejemplo. Los dibujos que acompaan el texto correspondientes a la zona de Len, Zamora y Salamanca (todos suyos) son magnficos y van directos a la esencia de lo que quieren mostrar. Se tiende tambin un puente muy interesante entre el paisaje particular de las memorias personales y el colectivo. Entiende que no es posible ste sin aquellas, y que la formacin de una identidad colectiva se hace posible de esta forma. La idea ayudara a superar la contradiccin entre la construccin personal y social del paisaje que, tantas veces, ha imposibilitado racionalizar una praxis en las cercanas del proyecto y del plan. Tambin retoma una idea de Martnez de Pisn al afirmar que cualquier amputacin del paisaje interiorizado y vivido supone una mutilacin del yo, sea o no percibido por el sujeto. Habra que concluir, por tanto, que esta amputacin cercena tambin la identidad colectiva. Se llega as al desarraigo como uno de los problemas ms importantes a los que se enfrenta la sociedad actual.

Paisaje, lugar e identidad

Autora: Esther Isabel Prada Llorente. Dra. Arquitecta

Como deca Giner, el paisaje en gran medida lo traemos con nosotros.


Eduardo Martnez de Pisn. Laberintos, n21, 2010

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Pienso que escribir en el blog de Jos implica una gran responsabilidad y el agradecimiento por mi parte hacia su confianza por lo que yo pueda aportar a la historia del mismo. Historia que lleva ya un largo recorrido desde sus comienzos en el verano del ao 2007, y que como l dice, "parece que tiene vida propia" siguiendo un camino paralelo pero que discurre independientemente de su creador y sigue, muchas veces, los albures de tantas cosas como puede ser la publicacin de este mismo artculo. "Un camino es una posibilidad, una ruta siempre abierta dnde el deseo es quin perfila el recorrido, lleno de sueos, de huellas, encuentros, despedidas...su trazado, precisa lentitud excluyendo el exhibicionismo..." De esta forma conclua mi experiencia vital de un paisaje agrario, la vivida en el occidente fronterizo castellano-leons de alguna forma resumida en el monogrfico que dedica al paisaje de Castilla y Len la revista de geografa Polgonos coeditada por las Universidades de Len, Valladolid y Salamanca.

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Toda mirada afectiva es parcial, pero provoca a su vez otras miradas afectivas que permiten enriquecer la experiencia sobre espacios, paisajes cotidianos, paisajes heredados... habindose

convertido para m en un camino de trabajo, estudio y difusin, la definicin de la identidad o carcter del paisaje propio. Los paisajes propios, los paisajes familiares, son fundamentales para la configuracin de la memoria personal y colectiva. Cada uno tenemos el nuestro y es preciso promover un pensamiento crtico sobre sus procesos de gnesis y transformacin a lo largo del tiempo, para conseguir una sensibilizacin. Cuando se ha interiorizado un paisaje vivido y forma parte del yo, de la propia identidad, la idea de encuadrar un estado de ese paisaje y una metodologa para su estudio y representacin, encuentra su origen en aquellos elementos materiales y espirituales que implican un modo de mirar, de ver el mundo. Esto supone un esfuerzo de reflexin y de mtodo que origina una construccin intelectual, una geografa del alma en la que la memoria es la que caracteriza el paisaje y su representacin, ese paisaje afectivo, la idea propia y personal de su imagen.

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Es la memoria que revela el tiempo de los orgenes, el de la infancia, cuando se dieron las primeras contemplaciones que han sido definitivas para nuestra formacin. En mi caso, con la suerte de haberlas podido reflejar en la Gua de Buenas Prcticas para la Observacin del Paisaje Agrario como espacio patrimonial en el Occidente Peninsular realizada para el MARM (Ministerio de Medio Ambiente, Rural y Marino), y en el Estudio comparado Tierra de Sayago (Zamora)Concelho de Miranda (Distrito de Braganza) coordinado por el gegrafo y profesor Eduardo Martnez de Pisn, director del Instituto del Paisaje de la Fundacin Duques de Soria. Cmo surge y por qu la realizacin de estos trabajos sobre ese paisaje vivido y experimentado desde la realizacin de mi tesis doctoral, significa que se ha elegido un camino, no tanto como elogio de lo rural, sino de entendimiento del valor pedaggico de los paisajes antiguos. Paisajes culturales que muestran las huellas de prcticas cotidianas organizadas como habitus, estructuras de carcter colectivo que expresan la verdadera funcin de habitar, a medio camino entre los condicionantes de un determinado contexto histrico socio-cultural y la creatividad, una iteracin en el tiempo que determina las formas de entender y organizar el espacio vivido por una comunidad, el espacio o lugar antropolgico, el territorio social, del que podemos extraer lecciones que la cultura contempornea no nos ha aportado.

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Cualquier amputacin en ese paisaje interiorizado y vivido, supone asimismo una mutilacin del yo, lo perciba o no quien lo experimenta, expresa Martnez de Pisn. Educadas las gentes en la dureza de alma, hay una generalizada insensibilidad y una extensa carencia de cultura que no permiten apreciar tales hechos, que sin embargo existen, como una ceguera o falta de percepcin inducida. En este sentido, el hecho de acercarse a travs de la imagen y la memoria, reinterpretando y dibujando, re-presentando algunos fragmentos-rincones de estos paisajes prcticamente desaparecidos, implica tanto un modo personal de relacin y percepcin del mismo, como una lectura concreta de lo visible a travs de la que revelar su identidad o singularidad como lugar. El paisaje que habita en el ncleo de la experiencia personal es una interpretacin del territorio, en el presente caso, de un paisaje agrario, un espacio patrimonial situado en la franja fronteriza con Portugal, pero manteniendo una actitud ms amplia desde lo local hacia los fenmenos que determinan la construccin del territorio o paisaje cultural. Detrs de cada una de estas imgenes topamos con una referencia explcita al lugar, documento de su propio devenir y el de sus gentes. Asimismo estas imgenes son depositarias de formas y escenarios que nos invitan a una relectura callada de la memoria e identidad de los lugares, cuando ya muchos de ellos se han convertido en lugares borrosos.

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Los lugares y sus paisajes estn cargados de seales y signos, tambin de smbolos, una escritura colectiva, la vida, el trabajo y la experiencia de una comunidad acumulados en el tiempo sobre el espacio, la propiedad de la tierra, la organizacin de lo comunal, lo pblico y lo privado, que se decantan a modo de imagen hoy progresivamente debilitada y que interacciona con el soporte ecolgico descifrable a partir de su tejido, su urdimbre de redes y lmites, una mixtura entre naturaleza y cultura expresada en el espacio exterior como construcciones materiales y en nuestro espacio ms ntimo, el interior, como pensamiento reflejado en el lenguaje, el lxico, la toponimia. El lxico implica una taxonoma de los objetos vividos, hay un principio de clasificacin

en el mero acto de nombrar, una cartografa mental que muestra la huella de esas prcticas. La desaparicin de las ltimas generaciones ligadas al trabajo de la tierra y a gneros de vida calificados ahora de ecolgicos o sostenibles, liquidar definitivamente muchos de estos signos o seales de nuestros paisajes identitarios. Es la trama de la memoria y la identidad, la tradicin, dinmica por su sentido de transmisin, el genius loci cuya presencia todava podemos leer en las cercas de piedra, en los caminos, en las viejas casas arroadas por el tiempo y la indiferencia.

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La palabra "tierra", transformada o abducida por las urbanas "finca" o "solar", derivada del latn terra y comn a todos los romances presenta una diversidad de sentidos, terrazgo, terreno, terruo, territorio, territorial o territorialidad, desde el suelo que se pisa con los pies o que se trabaja, al pas en que se vive, expresin que se conforma segn los modos de ver y de decir, a travs de diferentes trminos. As "paisaje" segn expresa Corominas, se encuentra directamente relacionado con aquella, a travs de "pas" utilizado por primera vez en castellano en 1597, tomado del francs pays, duplicado de pagensis "el que vive en el pago" (1 doc.: doc. leons de 1095), pueblo, aldea, distrito o comarca pequea y sustantivado en el sentido de "territorio rural". La imagen de un lugar, la representacin ajustada y completa de un sitio, supone una concepcin del mundo, un sentido de la tierra fundado en valores mayores. El mundo que alentaba esta empresa, la lentitud, la experiencia, y el conocimiento de una comunidad, gener una manera concreta de hacer, un sistema, una homologa en la que todas las escalas, desde el territorio a la arquitectura con el hito urbano como nexo de unin, reflejaban la identidad de un lugar y el paisaje como producto de la misma.

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El paisaje representa una respuesta culturalmente creada y transmitida frente a problemas humanos slo expresables en el grupo social concreto, que responde a requerimientos tales como la fijacin en un lugar. En este sentido, la red caminera, los sistemas de cultivo, la rotacin de las

"hojas" y la organizacin del terrazgo tradicional en propiedades privadas y comunales para la escala del territorio, las unidades bsicas de aprovechamiento agrcola agrupadas en barrios como celdas elementales de la escala urbana y la casa en la escala de la arquitectura, centro de vida y trabajo, espacio en el que se produce el encaje de las partes, espacio que inviste el carcter de las personas que viven y trabajan un territorio, configuran el sistema paisaje agrario, una sntesis entre naturaleza y cultura. En cada uno de estos rdenes de complejidad o grupos de escalas, el paisaje participa tanto de la ecologa, como de la geografa, la urbanstica, la historia, la lingstica, la antropologa o la arquitectura, al modo de cajas dentro de cajas. El espacio se ha construido de forma entrelazada, una urdimbre de redes subyacente que configura el sistema territorial social, componindose la realidad del paisaje de hechos particulares atomizados en infinidad de datos y aspectos que expresan una determinada estructura social, un sistema socioeconmico concreto. Las reglas de construccin del mismo, se fundamentan en la clula elemental o primaria, la casa, que genera segn un proceso de agregacin de dichas clulas un "sistema" de ocupacin del territorio.

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Por otra parte, los elementos patrimoniales se definen en relacin con un territorio dado, paisaje y territorio que a su vez se identifica por el conjunto de elementos que lo componen, las "marcas" a travs de las que las personas se reconocen. La "marca" o frontera, palabra germnica, territorio fronterizo, de dnde se pas a "seal que marca un lmite", "mojn" o piedra clavada en aquellos lmites de las heredades que por no ararse estaban siempre verdes, "comarca", o territorio colindante, primera fase del recorrido en etapas o escalas del sistema del paisaje agrario. Sistema que se organiza en una red de caminos y una red de lmites, que pueden ser construcciones materiales o lneas virtuales sealadas por hitos puntuales, los signos o topnimos. La transformacin de la construccin material en lenguaje hay que buscarla en los "signos", trmino que proviene de "seguir las huellas", una accin sostenida en el tiempo fruto de una experiencia colectiva, una comunidad que por iteracin consigui adems, efectos compositivos de belleza orgnica. El dibujo permite rescatar, en el proceso de reconocer, interpretar y exponer, las morfologas histricas y actuales de terrazgos y asentamientos reflejando una imagen, un paisaje. El arquitecto puede y debe recuperar mediante esta herramienta, los trazos naturales y culturales del paisaje en todas y cada una de las escalas, de la llanura o la ribera a la casa, los puentes, muros, ncleos urbanos, montes y las viejas palabras que lo definan.

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La recuperacin de esos trminos trae consigo los significados de un medio y un lugar, una identidad para muchos perdida pero necesaria para la supervivencia del habitante. Es preciso ensear a ver el paisaje tambin desde la arquitectura y el urbanismo y difundirlo. Dado que el paisaje es un complejo de ingredientes complementarios, toda aproximacin parcial se queda en una aportacin parcial al paisaje. El objeto arquitectnico, an como ingrediente parcial, debe contribuir a la comprensin del lugar por sus habitantes. Asimismo, dado que detectar los procesos de identificacin de los habitantes con los lugares es difcil de conseguir en las ciudades, es importante cambiar de escala y en los paisajes agrarios patrimoniales encontramos las claves para que el "saber mirar" arquitectnico, que requiere conceptos, perspectiva y mtodo, se recicle a una necesaria visin transversal, superando la dicotoma local-global, ya que todos los paisajes son la expresin local de fenmenos con alcance global. Estudiando en profundidad nuestros paisajes personales, nuestros lugares secretos, el "paisaje propio" como elemento fundamental en la configuracin de la memoria personal y colectiva, exponemos una percepcin nica de los paisajes familiares, contribuyendo al habitus colectivo y a la dinmica de habitar, ya que somos, en tanto que nos podemos explicar a travs de nuestra relacin con el resto de la sociedad. Esther Isabel Prada Llorente
Publicado por Jos Faria a las 18:45