UNIVERSIDAD NACIONAL DE ROSARIO

Facultad de Ciencias Bioquímicas y Farmacéuticas Área de Integración Disciplinar y Estudio de la Problemática Profesional

UNIDAD 2

INTRODUCCIÓN A LA EDUCACIÓN SUPERIOR

MATERIAL DE LECTURA OBLIGATORIA

LA UNIVERSIDAD ANTE LOS RETOS DEL SIGLO XXI Tünnermann Bernheim, Carlos
(selección de capítulos)

AÑO ACADÉMICO 2011 Seminario Introductorio a la Problemática Bioquímica / Farmacéutica

SEMINARIO INTRODUCTORIO A LA PROBLEMÁTICA BIOQUÍMICA / FARMACÉUTICA - 2011 Área de Integración Disciplinar y Estudio de la Problemática Profesional Facultad de Ciencias Bioquímicas y Farmacéuticas - UNR

TÜNNERMANN BERNHEIM, C. (2003) La Universidad ante los retos del Siglo XXI. Ediciones de la Universidad Autónoma de Yucatán. Mérida, Yucatán, México. (pp 11-30, 61-65, 125-133)

MATERIAL UTILIZADO CON FINES EDUCATIVOS

MATERIAL UTILIZADO CON FINES EDUCATIVOS Material de Estudio – Unidad 2: Introducción a la Educación Superior

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EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA UNIVERSIDAD EN AMÉRICA LATINA

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A esta consideración. la universidad fue creada antes que el resto de la educación y. "si consideramos que la Conquista se puede entender como una repetición. ha sido explicado de distintas maneras y desde diferentes posiciones. El sociólogo alemán Hanns-Albert Steger sostiene que tal vez este proceso se comprenda mejor. Sobre la base de esta concepción fundamental se realizó también la incorporación de los reinos del Nuevo Mundo al Imperio Habsburgo"1. a los cuales acudían cerca de 600. cuando aún no había terminado la Conquista y a pocas décadas del Descubrimiento.000 estudiantes. con el fin de satisfacer la creciente demanda de personal eclesiástico creada por la ampliación de las tareas de evangelización. los siguientes: a) La necesidad de proveer localmente de instrucción a los novicios de las órdenes religiosas que acompañaron al conquistador español. esta noción condujo al pronto establecimiento de universidades en los nuevos reinos y sustentó las voces que en todos los virreinatos. mientras que los Estados Unidos tenía más de 200 universidades y cerca de 1.EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA UNIVERSIDAD EN AMÉRICA LATINA 13 El fenómeno de la temprana fundación de universidades en el Nuevo Mundo En América Latina. la primera universidad del Nuevo Mundo. y no por una administración central. A menos de medio siglo del Descubrimiento. en 1538. . De ahí que. Actualmente tenemos cerca de siete millones de estudiantes de educación superior que asisten a más de 3. fue la única institución que impartió enseñanza postsecundaria. se establece en Santo Domingo. con cuatro millones de alumnos. como punto de partida español para la fundación de universidades. en la medida en que estaba investida con el carácter de una cruzada. la misma concepción imperial de los Habsburgo. A la época en que Harvard fue fundada (1636). de la reconquista de la península ibérica que acababa de terminar". que llegaron a 31 al producirse la Independencia. que en oposición al centralismo de los Borbones siempre pensaron en una confederación o reunión de "reinos cerrados en sí mismos. Explicaciones de carácter más bien pragmático señalan como factores que determinaron las primeras fundaciones. Hacia 1960 se estimaba que América Latina tenía cerca de 150 universidades y 500 establecimientos de educación superior. según la frase del cronista Vásquez. América Latina contaba con varias universidades. capitanías generales y audiencias. por muchísimo tiempo.800 institutos de tercer nivel. fundadas en 1551. pedían la erección de universidades cuando "aún olía a pólvora y todavía se trataba de limpiar las armas y herrar los caballos". posteriormente. que se mantenían unidos por la Corona. Steger agrega. entre otros. cuando en el Viejo Mundo no había sino 16 universidades y ninguna en lo que hoy constituye los Estados Unidos. El fenómeno de la temprana fundación de universidades en tierras del Nuevo Mundo.000 instituciones de tercer nivel. de las cuales cerca de 600 son universidades reconocidas como tales. Le siguen las de Lima y México.

quien ha publicado (1973) una extensa historia. Portugal no creó ninguna universidad en el Brasil durante la época colonial: la Universidad portuguesa de Coimbra asumió buena parte de las tareas que en los dominios españoles desempeñaron las universidades coloniales.P. normó la vida de las universidades hispanoamericanas y que.. las dificultades de las comunicaciones.. "También Inglaterra construyó un imperio sin que por ello otorgara importancia alguna a la fundación de universidades. a la vez. tuvo para ellas el carácter de legislación complementaria. en los primeros años del período colonial. deseosos de elevar el nivel de los estudios y de obtener autorización para conferir grados mayores. c) La presencia. España constituye. Con todo. aconsejaban impartir esa instrucción en las mismas colonias. Steger estima que estas consideraciones pragmáticas no son suficientes para explicar el fenómeno que analizamos. arriesgadas y costosas. en lo que se refiere a la fundación de universidades europeas fuera de Europa".14 CARLOS TÜNNERMANN BERNHEIM: LA UNIVERSIDAD ANTE LOS RETOS DEL SIGLO XXI b) La conveniencia de proporcionar oportunidades de educación. De ahí que las gestiones para conseguir los privilegios universitarios fueron con frecuencia iniciadas por estos religiosos de alta preparación académica. de religiosos formados en las aulas de las universidades españolas.. muy bien documentada. más o menos similares a las que se ofrecían en la metrópoli. desde luego que las necesidades podrían haber sido satisfechas sin recurrir a las universidades. empleándose únicamente la . principalmente Salamanca. en cierta forma. que a su vez no hicieron otra cosa que reproducir las costumbres de la vieja Universidad Salamantina". En la ley primera aparece la célebre definición que del "estudio" enuncia Alfonso X: "Ayuntamiento de maestros e de escolares que es fecho en algún lugar con voluntad e entendimiento de aprender los saberes". "arranca de las Siete Partidas del rey Sabio. de manera general. O. de las universidades hispanoamericanas durante el período colonial. pues aún no era frecuente su uso. Águeda María Rodríguez. con el fin de vincularlos culturalmente al Imperio y. pues. sostiene que "el derecho universitario español" y por ende el hispanoamericano. Por otro lado. civil y eclesiástica. Régimen legal de las universidades coloniales El funcionamiento de cada universidad fue autorizado en virtud de su propia real cédula o bula pontificia de erección. preparar el personal necesario para llenar los puestos secundarios de la burocracia colonial. existió un cuerpo de preceptos que. La palabra "universidad" no se menciona en este cuerpo legal. una gran excepción entre las potencias coloniales. a los hijos de los peninsulares y criollos. o por ambos dispositivos en el caso de las que eran a la vez "reales y pontificias". en los colegios y seminarios del Nuevo Mundo.

En este sentido. las dos universidades españolas más famosas de la época. Este cargo. Salamanca. Entre ambas existieron diferencias bastantes significativas. pues. Al maestrescuela. le correspondían las importantes funciones de juez de los estudios. de la manera siguiente: el claustro pleno de profesores era la máxima autoridad académica. No es. No fue sino hasta siglos después. tenía facultades que realmente superaban a las del propio rector. En las Siete Partidas encontramos algunos antecedentes que prefiguran ciertas características de la actual universidad latinoamericana: las disposiciones que establecen el fuero especial de los miembros de la comunidad universitaria y la facultad concedida a los estudiantes de elegir su rector. la de mayor rendimiento y la que mantuvo entre todas la hegemonía durante medio milenio". Importante es subrayar que las Siete Partidas sancionaron el reconocimiento de la potestad papal para crear "estudios" en los dominios españoles. que acudían a ella atraídas por el prestigio de sus catedráticos. dando lugar a dos tipos distintos de esquemas universitarios que prefiguraron.EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA UNIVERSIDAD EN AMÉRICA LATINA 15 de "estudio. de clara estirpe boloñesa. extraño que a ella recurrieran los poderes ecuménicos (Emperador y Papa) para moldear las nacientes instituciones. llamado también canciller o cancelario. lo que en determinado momento permitió el funcionamiento de universidades autorizadas únicamente por el pontífice. que podía ser "general" o "particular". según sus graduados recibieran o no el ius ubique docendi. en una primera etapa de su existencia. reproducidas luego con muy pocas modificaciones por sus filiales americanas. a quien se confiaba la representación de la corporación universitaria y la supervisión de la docencia. por entonces la más importante y añeja universidad peninsular. El rector estaba asesorado por dos consejos: . generalmente reservado a una alta autoridad eclesiástica. en cierto modo. La organización y estructuras académicas de Salamanca. tuvo un carácter más local que sus congéneres europeos. que se proyectaron en sus filiales del Nuevo Mundo. Aunque dentro de la línea de Bolonia. Salamanca respondió en sus orígenes a la idea de una universidad al servicio de un "Estado-nación". concepto que recién surgía en España (siglo XIV). Prácticamente era "la primera de España. podemos describirlas. la actual división de la educación universitaria latinoamericana en universidades "estatales" y "privadas" (fundamentalmente católicas). en pocas palabras. la colación de grados y la autorización de las incorporaciones. rivalizaba en prestigio con las universidades europeas más famosas. fueron los modelos que inspiraron las fundaciones universitarias en el Nuevo Mundo. tanto en su quehacer como en lo referente a los temas de sus preocupaciones y enseñanza. al cual incumbía la dirección superior de la enseñanza y la potestad para formar los estatutos. Los modelos Salamanca y Alcalá de Henares. y al recibir estudiantes de todas las naciones. que asume el perfil más ecuménico.

encargado de administrar la hacienda de la institución. La preocupación central de la universidad alcalina fue la teología. La lectio se complementaba con la disputatio. autorizadas por el Papa para otorgar grados. y el de diputados. si bien algunas. se quedó en trámites y varias se extinguieron antes que finalizara el régimen colonial. Su organización correspondió más bien a la de un convento-universidad. que activaba la docencia por la participación de los estudiantes en la formulación de objeciones o argumentos en relación a las conclusiones que proponía el profesor. como la de La Plata o Charcas (Bolivia). Entre ambas fechas sumaron 32 las fundaciones universitarias. entre ellas algunas establecidas por la Compañía de Jesús. desde luego en ciertos momentos toda una rama del saber dependió de una sola cátedra. El método de enseñanza consistía en la lectio o lectura viva voice por el catedrático o lector del texto señalado. Esta circunstancia le daba a la institución una mayor independencia del poder civil. Se otorgaba mediante concurso de oposición. Fundaciones universitarias del período colonial La primera universidad erigida por los españoles en el Nuevo Mundo fue la de Santo Domingo. principalmente en materias como teología y filosofía.16 CARLOS TÜNNERMANN BERNHEIM: LA UNIVERSIDAD ANTE LOS RETOS DEL SIGLO XXI el claustro de consiliarios. seguida de las correspondientes explicaciones. en la Isla Española (28 de octubre de 1538). Una de ellas. cuya importancia era tal que con frecuencia se confundía con la misma Facultad. pues no llegaron a funcionar plenamente antes de la conclusión del período colonial. La última fue la de León de Nicaragua. cuyos privilegios para graduar cesaron a raíz de su expulsión de todos los dominios españoles. autorizada por bula pontificia. Todo el edificio de la transmisión del conocimiento descansaba sobre la cátedra. Con el tiempo degeneraron en arduas discusiones sobre temas baladíes. creada por decreto de las Cortes de Cádiz del 10 de enero de 1812. la bula pontificia . En muchos casos. Andando el tiempo. la de Mérida (Yucatán. como demostración de la más alta sabiduría. con funciones electorales y de orientación. El otro modelo lo proporcionó la Universidad de Alcalá de Henares. materia que sólo en épocas posteriores ocupó un lugar relevante entre los estudios salamantinos. La mayoría de las universidades coloniales fueron a la vez pontificias y reales. la de Oaxaca (México). sólo existieron de Jure. Las creadas por las órdenes religiosas. México) y la de Buenos Aires (Argentina). Los actos de conclusiones eran programados periódicamente y representaban una oportunidad para ejercitar las capacidades dialécticas de los estudiantes. donde los alardes de memorización despertaban gran admiración. cuya suficiencia era requisito de ingreso a cualquier Facultad. El latín era el idioma universitario. algunas materias comenzaron a explicarse en romance. creada por el regente Cardenal Cisneros sobre el esquema del Colegio-Universidad de Sigüenza. siendo el prior del convento a la vez rector del colegio y de la universidad. gozaron de este carácter en virtud del privilegio general conferido a la Orden.

Algunas no llegaron a recibir el reconocimiento papal. Sus constituciones y estatutos. Santo Domingo. extinguida en 1767. salvo la zona del Caribe. fueron adoptados o copiados por muchas otras universidades del continente. reales y pontificias.EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA UNIVERSIDAD EN AMÉRICA LATINA 17 precedió a la real cédula. cuyo modelo adoptaron fielmente. como sucedió con las de La Plata o Charcas y Santiago de La Paz. cristalizó en la Española en la otra universidad del siglo XVI. En otros. De ahí que las universidades imperiales siguieron la tradición salamantina. El modelo del Studium generale. y son las precursoras de las "universidades nacionales" de América Latina. La Universidad de Santo Domingo. aun cuando la bula que autorizó la erección. ambas del año 1551. cuyos estatutos adoptó. En su trayectoria evolucionaron hasta constituirse en "universidades del Virreinato". Aunque en lo medular la estructura de Alcalá difería poco de la de Salamanca. Organización de la universidad colonial hispanoamericana La primera universidad fundada en el Nuevo Mundo. Otras. San Cristóbal de Huamanga y Caracas. fundada en 1558 sobre la base del colegio Gorjón. especialmente en el caso de universidades fundadas por iniciativa de las órdenes religiosas. propio de las escuelas reales y de la Universidad de Salamanca. se inspiró en la Universidad de Alcalá. fue autorizada por las Cortes de Cádiz. por haberse extinguido tempranamente. Las dos fundaciones universitarias más importantes del período colonial fueron las de Lima y México. por su misma situación insular. . naciendo así las universidades de carácter real. en Santo Domingo. Esta universidad respondió más al modelo de convento-universidad que antes hemos mencionado. Su influencia en las restantes universidades del Nuevo Mundo fue decisiva. quedó un poco en la periferia de la vida colonial de Nuevo Mundo y su proyección a otras religiones fue escasa. sus distintos esquemas o concepciones se avenían mejor a los propósitos de las órdenes religiosas o de la Corona. la Corona tomó la precedencia. la de León de Nicaragua. siendo después que adquirieron los privilegios pontificios. inspirados en la tradición salamantina hasta en los menores detalles. San Carlos de Guatemala (1676). no lo obtuvieron nunca. Tal sucedió con las universidades de San Marcos de Lima y México (1551). la In Apostolatus Culimne de Paulo III (28 de octubre de 1538). puede considerarse como el antecedente de las universidades católicas o privadas. en cambio. por real cédula. según vimos antes. Fueron creadas por iniciativa de la Corona y tuvieron el carácter de universidades mayores. le reconoció los mismos privilegios de Alcalá y Salamanca. Una universidad. la de Santo Tomás de Aquino. Tal fue el caso de las dos más importantes universidades coloniales creadas por iniciativa real: las de Lima y México. aunque la Corona la confirmó después de la restauración. y que estuvo dirigida por los jesuitas. sobre todo creadas a fines del siglo XVIII o principios del XIX. la de Santiago de La Paz.

inspirándose en los palafoxianos de la Universidad de México. La otra gran universidad colonial fue la de México. En la Universidad de San Carlos de Guatemala es donde mejor puede estudiarse el impacto que la Ilustración. de inspiración cartesiana. un siglo después. Además. produjo en las anquilosadas estructuras universitarias coloniales. El despotismo ilustrado de la Casa de Borbón. En realidad. provincia de Costa Rica en 1735. produjo un movimiento renovador que se hizo sentir también en tierras americanas. creada también con carácter de universidad mayor. con todos los privilegios y dentro de la misma pauta salamantina. En Lima. cuyos estatutos adoptó desde un principio. Sus estatutos los redactó Sarassa y Arce en 1681. De ahí que.18 CARLOS TÜNNERMANN BERNHEIM: LA UNIVERSIDAD ANTE LOS RETOS DEL SIGLO XXI La universidad otorgaba los grados de bachiller. nacido en Cartago. la más criolla o americana de las universidades coloniales. en su intento por propiciar el acriollamiento de la estructura salmantina. la reforma universitaria más profundamente inspirada por el espíritu de la Ilustración. introdujo la física experimental en el curso de filosofía que impartió "según el sentido moderno" en 1769. que implicaba una nueva concepción universitaria y profundas innovaciones en . que durante el siglo XVII y buena parte del XVIII había llegado a una situación de verdadera postración intelectual. mediante la promulgación de las novísimas constituciones de 1771. la estructura de esta universidad difería poco de la de San Marcos. que adquirió cierta importancia cuando el virrey Toledo dispuso en 1579 que no se ordenara a ningún eclesiástico sin que dominara una lengua aborigen. por su adaptación a la realidad centroamericana. propuso una reorganización total de la enseñanza. La Universidad de San Carlos de Guatemala fue. Entre los ilustrados de Guatemala ocupa lugar prominente el fraile franciscano José Antonio Liendo y Goicoechea. reformador de los estudios de la Universidad de San Carlos y mentor de la generación de donde surgieron los próceres de la independencia centroamericana. proyectándose en la enseñanza universitaria. posiblemente. promovida oficialmente por la Corona en tiempos de Carlos III. El latín era la lengua académica obligatoria. licenciado. versión española del enciclopedismo francés. Existía una cátedra de lenguas indígenas. siguiendo los lineamientos de la política ilustrada trazada por Carlos III. donde también tuvo lugar. enciclopedista. correspondió al virrey Manuel de Amat llevar a cabo la reforma de la Universidad de San Marcos. Reformas universitarias del período colonial Vimos ya la reforma que en pleno siglo XVII llevó a cabo Juan de la Palafox en la Universidad de México. apartándose de la hasta entonces indiscutida enseñanza aristotélica. doctor o maestro en todas las facultades. Liendo y Goicoechea. donde mejor puede observarse el proceso de "americanización" es en la Universidad de San Carlos de Guatemala (1676). en lo fundamental. Pero en México se produjo una paulatina adaptación de los estatutos salamantinos a la nueva realidad. discípulo de Escoto y Feijóo.

del hombre y de la sociedad. Cualquiera que sea el concepto que nos . nos dice Luis Alberto Sánchez. Pero ésta dejó de ser la base de una escalera cuya cúspide era la teología y se convirtió en un método de pensamiento dirigido hacia la ciencia. A ella se acogió el propio Goicoechea para impartir su curso moderno de filosofía e introducir la física experimental. En los tesarios de esa época se defienden proposiciones en contra del principio de autoridad y del método escolástico. hija de la salamantina. Fue así una totalidad y no un simple agregado de partes. Goicoechea propone doce nuevas. Todas sus actividades giraban en torno de una idea central: la de Dios. Juicio sobre la universidad colonial De lo que llevamos dicho claramente se desprende que existió una "universidad colonial". entonces circunscritos a once cátedras. de la Facultad nuclear: la de Teología. "Desde la duda metódica de Descartes o la teoría newtoniana de la gravitación. matemáticas. Ampliando considerablemente el horizonte de los estudios. fue una institución completa. que ordenaba "se lean doctrinas contrarias. física experimental y anatomía. fue formándose el aparato universitario. En las postrimerías del siglo XVIII la Universidad de San Carlos de Guatemala experimentó una profunda transformación ideológica y científica. de una preocupación básica: salvar al hombre. En su seno tuvieron lugar discusiones filosóficas que demuestran hasta dónde las ideas más avanzadas de la época encontraron pronto eco en la universidad centroamericana. Siguiendo la corriente ilustrada. recomienda el uso del castellano en la cátedra universitaria a la par del latín.EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA UNIVERSIDAD EN AMÉRICA LATINA 19 cuanto a planes de estudio y métodos docentes. con una visión propia del mundo. difícilmente existe un problema que no se haya expuesto o analizado durante algún examen en la Universidad de San Carlos de Guatemala durante la última mitad del siglo XVIII"2. hasta los experimentos de Franklin sobre la electricidad o los últimos desarrollos en hidráulica. entre ellas retórica. pero mantuvo su vigencia en el campo de la filosofía por muchos años más. "La universidad colonial. En derredor de ideas tan claras y simples. Tal universidad respondió a una concepción y a un propósito muy bien definidos. lo que le permitió ser una institución unitaria. favoreció después el ingreso de las nuevas ideas. Lo establecido en la Constitución CVII de la Universidad. para que el celo de la disputa sirva al adelantamiento de la juventud". y que durante el predominio de la escolástica no hizo sino estimular las discusiones inútiles. cuyas características hemos tratado de enunciar. El pensamiento ilustrado se impuso al aristotélico-tomista en el campo de la física y la ciencia en general. de acuerdo con las normas de su tiempo. suprime la limitación del texto único e introduce el sistema de lecturas obligatorias y "materias adjuntas" o complementarias. y se argumenta en favor de la libertad de cátedra y del método científico.

es una aspiración de la actual universidad latinoamericana. como antes vimos. cabe mencionar la concepción unitaria de la universidad. También debemos recordar la participación estudiantil en el claustro de consiliarios de algunas de estas universidades. fue un todo orgánico y armónico. La incorporación del método experimental y las reformas que tuvieron lugar en las postrimerías del siglo XVIII no desarticularon la unidad conceptual sobre la que descansaba el edificio universitario. Si bien el siglo XVII fue el más fecundo en cuanto al número de fundaciones. Esta unidad institucional se mantuvo durante todo el período colonial. de la cual la universidad colonial jamás llegó a disfrutar plenamente. Igual postración experimentaron también en ese período las universidades de la metrópoli. En primer término. cuyo espíritu estrecho no era propicio para estimular la investigación científica. por la adopción del esquema profesionalizante de la universidad napoleónica. a raíz de la Independencia. Altamira destaca el predominio de un sistema libresco. por los esquemas que prevalecieron en su quehacer. Al tratar de hacer balance de la obra realizada por las universidades coloniales. encontraremos que pese a su responsabilidad en el atraso científico de nuestro continente. por supuesto que con propósitos y mecanismos muy distintos de los coloniales. Restablecer la unidad integral de la universidad. preciosos precedentes de la co-gestión universitaria. tratan de recuperarlo los intentos de reforma universitaria de nuestros días. así estemos en total desacuerdo con la ideología escolástica. así como el derecho a votar en el discernimiento de las cátedras de que disfrutaron sus alumnos. Nadie puede negar que la universidad colonial. sujeta a la orientación fundamental de la institución per se"3. surge un hecho innegable: hubo una universidad colonial. independiente del número de sus facultades o escuelas. al menos podemos extraer algunos elementos positivos que vale la pena mencionar. Otro elemento positivo fue la pretensión de la universidad colonial de autogobernarse mediante la acción de sus claustros. que constituye una de las características de la universidad latinoamericana. por cierto. Al referirse a la situación de las universidades españolas en el siglo XVIII. memorista. de la cual sólo las ansias de saber que trajo consigo la Ilustración pudo levantarla hacia fines del siglo XVIII. Sin embargo. Este concepto. el impacto de la Ilustración no fue igual en todas ellas.20 CARLOS TÜNNERMANN BERNHEIM: LA UNIVERSIDAD ANTE LOS RETOS DEL SIGLO XXI merezca la universidad colonial. Varias continuaron viviendo dentro de los mismos esquemas hasta bien entrado el siglo XIX y aun después de la Independencia. pretensión que constituye un antecedente importante de la autonomía universitaria. lo remozaron sin desquiciarlo. congelando el saber en simples fórmulas tradicionales. noción que fue destruida por el modelo universitario francés del siglo decimonónico. tras el fraccionamiento que sufrió su estructura. por lo que fueron "coloniales fuera de la Colonia". la decadencia de la universidad colonial se inicia en este siglo y se acentúa en la primera mitad del siglo siguiente. y seguramente el más importante. hasta llegar a una verdadera postración académica. Esto mueve a . con las predilecciones eclesiásticas o con los fines teológicos.

en términos generales. la universidad colonial existió y trabajó en función de los grupos dominantes. el movimiento de la Independencia careció de un contenido realmente revolucionario. histórica. en relación con la ciencia. preocupada por asuntos que tenían poca relevancia para el verdadero bienestar de todos los miembros de su sociedad. Los afanes separatistas de estos últimos iban dirigidos. pese a su extraordinario desarrollo en las letras y las artes. y otra de carácter más bien conservador y rural. La universidad republicana El advenimiento de la República no implicó la modificación de las estructuras socioeconómicas de la Colonia. en las que prevalecía un "espíritu urbano". representada por los "hacendados" criollos. limitándose. . a salvaguardar el sistema social de la Colonia. desde luego que no era su intención cambiar el orden de cosas existentes. frente a la Ilustración liberal. por sus aulas pasaron algunos de los hombres que se empeñaron en la causa de la Independencia y a ella correspondió formar la elite criolla que asumió la conducción de las nuevas repúblicas. es decir. que ya se habían opuesto a los intentos modernizadores de la Ilustración borbónica. El predominio del ethos colonial aristocrático en este sector les hacía entender la "igualdad" roussoniana como una igualdad para los criollos frente a los "chapetones". salvo la expulsión de los españoles. tradicional" en la intervención estudiantil en el gobierno de la universidad. que sirvieron de apoyo ideológico al movimiento de Independencia. mas no para todos los componentes de la sociedad. En este sentido. La universidad colonial no podía ser sino un reflejo de la cultura ibérica de la época y bien sabemos la situación en que quedó España. al margen de su realidad. a la sustitución de las autoridades peninsulares por los criollos. La inferioridad de España en el campo de las ciencias. de conformidad y de mansedumbre que el claustro universitario derramaba". precisamente. cuando se marginó de la Revolución Industrial y científica. es por cierto un fenómeno que ha merecido las más hondas reflexiones de parte de las mentes españolas más lúcidas. en gran medida. Acontecimientos como la misma Independencia. representada por la burguesía comercial y las clases medias letradas. pues ésta se gestó y realizó sin su participación. Con todo. creando una tradición clasista que aún se advierte en la mayoría de las universidades latinoamericanas. y no obstante las limitaciones que hemos señalado. Las ideas ilustradas se bifurcaron en una corriente radical. Su proyecto de Independencia no podía ser sino conservador. Asimismo. En realidad. entre el mismo grupo blanco. cuando no con su indiferencia y muchas veces a pesar del "espíritu de sumisión. fueron préstamos intelectuales que abrieron el camino a otra forma de dependencia: la cultural. podemos reprochar a la universidad colonial que vivió. no perturbaron mucho su sosiego. Los mismos principios de la Ilustración. representantes de la oligarquía terrateniente y de la naciente burguesía comercial.EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA UNIVERSIDAD EN AMÉRICA LATINA 21 Luis Alberto Sánchez a decir que existe para nosotros "una base clásica.

tan a tono con el momento que se vivía de asombro ante todo lo que de Francia provenía. no encontró mejor cosa que hacer con la universidad colonial que sustituirla por un esquema importado. pues al emigrar de ellas la ciencia su suerte está definida: la República no hará más que certificar su defunción. De ahí que la investigación abandonara aquellas aulas. La imitación. Anteriormente dijimos que las luchas por la Independencia. la desarticulación de la enseñanza y la sustitución de la universidad por una suma de escuelas profesionales. que logró acceso a las aulas de varias de ellas. la República. Si la temprana fundación de universidades en nuestro continente conllevaba la intención de un "traspaso cultural". contribuyó a formar la conciencia independentista de algunos próceres. el calco de la universidad francesa. no debe extrañarnos la preferencia que del modelo napoleónico hizo la República. A su vez. plenas de silogismos. Salvo aquéllas que rivalizaron su enseñanza. La reestructuración careció así del sentido de afirmación nacional que se buscaba para las nuevas sociedades: siguió más bien el camino de la alienación cultural que ha caracterizado hasta hoy los esfuerzos de renovación universitaria. y buscara albergue en las nuevas academias. Como corporación. que nada nuevo podía aportar al conocimiento. fue el camino escogido por la República para nacionalizar y modernizar las antiguas universidades coloniales.22 CARLOS TÜNNERMANN BERNHEIM: LA UNIVERSIDAD ANTE LOS RETOS DEL SIGLO XXI Dentro de este panorama de admiración exaltada por lo francés. a cuyo servicio debe consagrar sus esfuerzos mediante la preparación de . La Universidad se somete a la tutela y guía del Estado. las demás permanecieron fieles a un escolasticismo esclerosado. principalmente de los que provenían de las capas medias. la universidad francesa acababa de experimentar profundos cambios. tras las pugnas entre liberales y conservadores por el dominio de la universidad. a raíz de la introducción del método experimental. la adopción del esquema universitario francés significó un "préstamo cultural". de donde surgirá lo que se ha dado en llamar la "ciencia americana". la respuesta careció de autenticidad. Pero veamos antes qué había sucedido a las augustas casas de estudio. que tuvo lugar inmediatamente después de la Independencia. ideado por Napoleón. así como la sustitución de la investigación científica. Este momento sella el destino de las universidades coloniales. cuando se trató de reformar la universidad colonial. bajo la égida de Napoleón y los ideales educativos politécnicos que éste propició. estuvieron al margen del movimiento aun cuando la Ilustración. En ambos casos. En vez de buscar la renovación de los estudios por la brecha abierta por los sabios americanos. no afectaron la "vida lánguida de las decadencias sin blasones" que estas instituciones llevaron en las postrimerías del régimen colonial. el de la universidad francesa. consideradas como vestigios medievales. por lo mismo que no brotó de las entrañas mismas de la realidad americana ni correspondió a sus necesidades. La concepción universitaria napoleónica se caracteriza por el énfasis profesionalista. que deja de ser tarea universitaria y pasa a otras instituciones (academias e institutos). en general. que constituía una respuesta original y hubiese conducido al arraigo de la investigación científica entre nosotros.

que seguramente América Latina necesitaba. "Como nuestras universidades republicanas. desde luego que la nueva institución no pasó de ser más que una agencia correlacionadora de facultades profesionales aisladas. De ambos. hizo aún más difícil el arraigo de la ciencia en nuestros países. el que más influencia ha tenido en la organización de las actuales universidades latinoamericanas. según Steger. A comienzos del presente siglo. en América Latina fue posible estudiar ingeniería civil. serán los modelos clásicos de la universidad nacional latinoamericana: la creada por don Andrés Bello en Santiago de Chile. México. medicina o farmacia. es el esquema de don Andrés Bello. producto de circunstancias socioeconómicas y políticas muy distintas de las que caracterizaban a las nacientes sociedades nacionales latinoamericanas. biología o química. empezaron por la profesión para arribar a la cultura. imprimiéndole a la vez. más no matemáticas. establecidas al sur y al norte del continente. fueron. el Movimiento de Córdoba denunciará. y la fundada por don Justo Sierra. quizás hábiles. la una a mediados del siglo pasado y la otra a principios del actual. la universidad latinoamericana que surgió del injerto napoleónico produjo los profesionales requeridos para las necesidades sociales más perentorias. el carácter aristocrático de la universidad. La universidad republicana tampoco logró ampliar la base social de la matrícula estudiantil. en su condicionalidad social". aparte de sus aplicaciones profesionales inmediatas. La universidad ofreció oportunidades para estudiar una serie de carreras técnicas nuevas. Dos universidades. según vimos antes.EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA UNIVERSIDAD EN AMÉRICA LATINA 23 los profesionales requeridos por la administración pública y la atención de las necesidades sociales primordiales. mas no universitarios en el sentido completo de la palabra. vigorosamente. la posibilidad de cultivar las ciencias en sí mismas. destruyó el concepto mismo de universidad. Al permanecer intactas las estructuras fundamentales de la sociedad. que siguió siendo representativa de las clases dominantes. Sin duda. El éxito que el esquema propuesto por Bello tuvo en Chile se debió. pero no contempló. A ellos correspondió completar la organización de las nuevas repúblicas y promover su progreso. En segundo término. en 1910. por defecto de formación. El mismo esquema fracasó en Bolivia. perduró la naturaleza elitista de la institución durante el siglo XIX. La adopción de este esquema. un particular sello intelectual: promover la unidad y estabilidad política del Estado. Su misión es. . desde luego que el énfasis profesionalista postergó el interés por la ciencia misma. Pero aun estos profesionales. en 1843. tuvimos y tenemos un conjunto de profesionales incultos y antiuniversitarios". calificado por Steger como la "universidad de los abogados". por consiguiente. no podía redundar sino en perjuicio para el progreso de la ciencia y la cultura en estas latitudes. Por muchas décadas. como consecuencia de la matriz adoptada. profesionales. ante otras circunstancias sociales. cuyo número y calidad jamás correspondió a las necesidades generales de la sociedad. dice Luis Alberto Sánchez. a que la "universidad de abogados" de don Andrés era una universidad "urbana y adecuada" al siglo. En primer lugar. proveer adiestramiento cultural y profesional a la elite burguesa.

La universidad. fue el producto típico de la universidad latinoamericana del siglo XIX. Steger. como que señala el momento del ingreso de América Latina en el siglo XX. tratará de ser la expresión de lo "mexicano". También en México. donde la escuela muralista mexicana estampa su mensaje de fusión revolucionaria del pasado con el presente. según Steger. supeditada a la Secretaría de Instrucción Pública. según los vaivenes de la política y el triunfo momentáneo de las facciones conservadora o liberal. Ingeniería y Bellas Artes. y se convierte.24 CARLOS TÜNNERMANN BERNHEIM: LA UNIVERSIDAD ANTE LOS RETOS DEL SIGLO XXI El nuevo esquema desplazó al clérigo como figura central de la universidad latinoamericana. La Reforma de Córdoba El primer cuestionamiento serio de la universidad latinoamericana tradicional surgió en 1918. inspirándose en el Código francés. La universidad. Las universidades. Ella configuró. al decir de H. Después de la clausura definitiva decretada por el emperador Maximiliano en 1865. desapareció del ámbito de la vida nacional. hasta el año de 1910 en que. Significativo es el hecho de que su restablecimiento ocurre precisamente en vísperas de la Revolución. . como reflejo de las estructuras sociales que la Independencia consolidó. la educación superior quedó a cargo de varias escuelas profesionales dispersas. en su dimensión universal. en función del futuro. el modelo de universidad latinoamericana "clásica"4. conocido también como Código Napoleónico. Jurisprudencia. en esencia. que asumió las más importantes funciones sociales y a quien correspondió estructurar las nacientes repúblicas. y conservaban. transformada en Universidad Nacional Autónoma de México. con ayuda del Código. la nueva Casa de Estudios no fue más que la agrupación de las escuelas nacionales preparatorias y las escuelas profesionales de Medicina. su carácter de academias señoriales. la universidad pasó por una etapa de sucesivas clausuras y reaperturas. tal como lo sugiere el lema vasconceliano: "Por mi raza hablará el espíritu". don Justo Sierra logra su refundación con el nombre de Universidad Nacional de México. la republicana debía dar "idoneidad" a los funcionarios del Estado. En un principio. El abogado. dependientes del gobierno. en "abogado latinoamericano". Será hasta 1929. según sus propugnadores. con motivo de una huelga estudiantil. con su Ciudad Universitaria monumental. en "el gran símbolo de la educación latinoamericana en época de la civilización científica". a raíz de la Independencia. año que tiene especial significación para el continente. La universidad colonial preparaba a los servidores de la Iglesia. seguían siendo los "virreinatos del espíritu". con motivo del primer centenario de la Independencia. que el presidente Emilio Portes Gil decretará la autonomía de la Universidad. al jurista eclesiástico ciegamente imitador de las relaciones europeas. formado principalmente a través del derecho romano y del Código Civil que el propio don Andrés redactó para Chile. sustituyéndolo por el abogado. "La universidad creada por Bello transforma. como institución.

la "principal fuerza renovadora" de nuestras universidades. . en la época del estallido de Córdoba? Las universidades latinoamericanas. contribuyó a formar la constelación social que desencadenó el Movimiento. en general. Los esquemas universitarios. hasta entonces controlada por la vieja oligarquía y por el clero. encasilladas en el molde profesionalista napoleónico y arrastrando en su enseñanza un pesado lastre colonial. El gobierno radical de Irigoyen les brindará su apoyo. por lo mismo. pues veía en la Reforma una manera de minar el predominio conservador. Como ha sido señalado por varios estudiosos de la problemática universitaria latinoamericana. desde luego que ella aún representa. dueñas del poder político y económico y. y de los inmigrantes. por la vía de originalidad latinoamericana que inauguró. mediante el ejercicio del sufragio universal. Pero ahí también les presentarán batalla los hijos de la clase media triunfante.EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA UNIVERSIDAD EN AMÉRICA LATINA 25 Hasta entonces. la gauchocracia y la oligarquía comercial. en su afán de lograr la apertura de la universidad. ésta no puede ser entendida en su verdadera naturaleza y complejidad sin un análisis de lo que significa la Reforma de Córdoba. y de las argentinas. como dice Darcy Ribeiro. gestores de la Reforma. desde luego que durante los largos siglos coloniales y en la primera centuria de la República. necesariamente. que ha sido calificado como "la conciencia dramática" de la crisis de cambio que experimentaba la sociedad argentina y buena parte de la sociedad latinoamericana en general. la universidad no hizo sino responder a los intereses de las clases dominantes de la sociedad. la expansión de la clase media y la aparición de un incipiente proletario industrial. La creciente urbanización es otro factor que. ligado a los anteriores. ¿Cuál era la situación de las universidades latinoamericanas. La llegada del radicalismo al poder en 1916. De ahí que el movimiento propugnara por derribar los muros anacrónicos que hacían de la universidad un coto cerrado de las capas superiores. vigorizadas por el torrente inmigratorio. olvidando que toda reforma universitaria profunda implica. se atrincheraron en la universidad como su último reducto. universidad y sociedad marchaban sin contradecirse. y con ella entroncan todos los esfuerzos de reforma universitaria que buscan su transformación. en Argentina. que para algunos no fue favorable para el logro de los propósitos exclusivamente académicos. Perdido el poder político. en particular. La clase media emergente fue la protagonista principal del Movimiento. decisiones políticas. debidos a la urbanización. representa el ascenso político de las capas medias. estaban lejos de responder a lo que América Latina necesitaba para ingresar decorosamente en el siglo XX y hacer frente a la nueva problemática planteada por los cambios experimentados en la composición social. La universidad aparecía ante los ojos de la nueva clase como el instrumento capaz de permitirle su ascenso político y social. el patriciado terrateniente. El llamado Movimiento de Córdoba fue el primer cotejo importante entre una sociedad que comenzaba a experimentar cambios de su composición interna y una universidad enquistada en esquemas obsoletos. de la universidad. Todo esto contribuyó inevitablemente a dar al Movimiento un marcado sesgo político.

en buena parte. que. Había sobrevenido en las universidades una verdadera crisis de cultura. Dirigía el reclamo estudiantil el presidente de la Federación de Estudiantes. siguió siendo "colonial fuera de la Colonia". el Primer Congreso Nacional de Estudiantes. ampliándose así el . escribe Luis Alberto Sánchez. una proyección latinoamericana de un fenómeno argentino. El movimiento originado en Córdoba logró muy pronto propagarse a lo largo y lo ancho de América Latina. estudiantes e intelectuales. se trata de un movimiento latinoamericano surgido en la Argentina al darse allí una serie de factores que precipitaron su irrupción. En 1919. la republicación del Manifiesto desencadenó una serie de reclamos y acciones estudiantiles en casi todos los países. sino hasta después de 1945. en 1907. precisamente. con una estructura académica erigida sobre la cátedra unipersonal vitalicia. En cuanto a su extensión en el tiempo. que pusieron el problema universitario en el primer plano de las preocupaciones nacionales. los estudiantes de San Marcos acogen el ideario de la Reforma de Córdoba.26 CARLOS TÜNNERMANN BERNHEIM: LA UNIVERSIDAD ANTE LOS RETOS DEL SIGLO XXI enquistados en el pasado. No es. necesariamente tenían que hacer crisis al fallarles la base de sustentación social. El primer país donde repercutió el afán reformista fue en el Perú. la orientación puramente profesional y utilitaria. Organizada sobre la base de escuelas profesionales separadas. demostrando con esto que constituía una respuesta a necesidades y circunstancias similares. evidentemente. nos refiere Alejandro Korn. Al año siguiente. Víctor Paul Meya de la Torre. con todo y que sus postulados no lograron su incorporación a los textos legales. pues. adopta una resolución de gran trascendencia para el movimiento: la creación de las Universidades Populares González Prada. dominada por los sectores oligárquicos de la sociedad. sin haber logrado superar ni el contenido ni la forma de la enseñanza. el movimiento reformista. reunido en Cuzco. En este sentido. encerrada tras altivas paredes de pedantería que la divorciaban del pueblo. experimentadas en toda la región. no se percataba de los torrentes que ahora pasaban debajo de sus balcones señoriales y que pronto se arremolinarían contra ella. "La universidad. negación misma de la universidad. aun cuando opinamos que la reforma de las universidades latinoamericanas es un proceso continuo que llega hasta nuestros días. donde desde la fundación del Centro Universitario de Lima. Por eso. uno de los mejores aportes del reformismo peruano. la rutina y la modorra en los hábitos académicos. el predominio de las mediocridades. la universidad carecía totalmente de proyección social. el esquema francés que la República adoptó para transformar la academia colonial. en algunos países del área. De espaldas a la historia. En "degeneración criolla" devino. En estos centros confraternizaron obreros. no había encarado aún su problemática esencial. La corruptela académica. las inquietudes estudiantiles estaban a la orden del día. Vivía en el campo de las ideologías de prestado y dentro de una corriente de marcado autoritarismo institucional y franco centralismo cultural". se ubica entre las dos guerras mundiales. provocado por la persistencia de lo pretérito. con las características que Córdoba le imprimió. el olvido de la misión educadora y la entronización de un autoritarismo de la peor especie.

Docencia activa. 4) Docencia libre. docente. Proyección al pueblo de la cultura universitaria y preocupación por los problemas nacionales. la iniciativa que más ha contribuido a dar un perfil particular a la universidad latinoamericana. de la Alianza Popular Revolucionaria Americana. creación de nuevas escuelas y modernización de los métodos de enseñanza. 10) Extensión universitaria. hasta nuestros días. La Reforma de Córdoba representa. por Haya de la Torre. lucha contra las dictaduras y el imperialismo. estudiantes y graduados. se centró más que todo en el aspecto de lo que podríamos llamar la organización jurídica o formal de la universidad (autonomía y cogobierno) y menos en lo referente a la estructura . tiene a su favor una aspiración de originalidad y de independencia intelectual no siempre lograda. administrativo y económico—. Fortalecimiento de la función social de la universidad. Su acción. 3) Concursos de oposición para la selección del profesorado y periodicidad de las cátedras. 8) Asistencia social a los estudiantes. 9) Vinculación con el sistema educativo nacional.EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA UNIVERSIDAD EN AMÉRICA LATINA 27 radio de influencia de la reforma. en la composición de sus organismos de gobierno. Nacido de la "entraña misma de América". 11) Unidad latinoamericana. mejoramiento de la formación cultural de los profesionales. como se ha dicho. Guiándonos por las enumeraciones que de los postulados reformistas han ensayado ya otros autores. 2) Elección de los cuerpos directivos y de las autoridades de la universidad por la propia comunidad universitaria y participación de sus elementos constitutivos. podemos enlistarlos de la manera siguiente: 1) Autonomía universitaria —en sus aspectos político. el APRA. Democratización del ingreso a la universidad. en cuanto al ámbito universitario. 7) Reorganización académica. no consiguió la transformación de la universidad en el grado que las mismas exigían. profesores. que por alguna década representó la vanguardia del pensamiento político latinoamericano y de la postura antimperialista. De ahí que el reformismo peruano aparezca como el más politizado. Producto de circunstancias históricas y sociales muy claras. 5) Asistencia libre. autarquía financiera. El movimiento encontró también aquí su más caracterizada concreación política en la fundación. 6) Gratuidad de la enseñanza. pero dio algunos pasos positivos en tal sentido.

Para concluir este intento de corte de caja del movimiento reformista. después de 1918 no fue lo que ha de ser. la reforma universitaria no es una meta sino una larga marcha apenas iniciada en 1918. en forma esquemática. d) La implantación. retrocesos y desvíos. de la modernización de los sistemas de exámenes y de la democratización. 1918 fue un paso inicial. creemos que. de directrices positivas. algunas conquistas en el campo de la libertad docente. b) La ampliación y diversificación de las modalidades de formación profesional a través de la creación de nuevas escuelas profesionales. porque no está colmada. que con sus altibajos. muchas de ellas válidas. sin embargo. Bien dice Luis Alberto Sánchez: "La lección de 1918 subsiste. Córdoba representa el punto de partida del proceso de reforma en marcha de la universidad latinoamericana. en lugar de ésta. pero dejó lo que había venido siendo. Porque aún quedan caminos que andar en tal sentido. c) El intento de institucionalizar el cogobierno de la universidad por sus profesores y estudiantes. en una perspectiva histórica. concebido como un fenómeno continuo (universitas semper reformada) y destinado a estructurar un esquema universitario original y adecuado a las necesidades reales de nuestro continente y al proceso de socialización que inevitablemente transformará sus actuales estructuras. La democratización de la universidad. en opinión de Augusto Salazar Bondy. jamás eliminó el nepotismo catedrático. que prácticamente continuó obedeciendo al patrón napoleónico de facultades profesionales separadas. dice acertadamente Germán Arciniegas.28 CARLOS TÜNNERMANN BERNHEIM: LA UNIVERSIDAD ANTE LOS RETOS DEL SIGLO XXI propiamente académica de la misma. de la autonomía de la universidad referente al Estado. representa. por último. Darcy Ribeiro. más verbal que real. la condición previa para que se cumpliera el destino de la universidad en América como universidad". y sabidos que fue la manifestación del ascenso de las clases medias. cuyo interés por acceder a la universidad les llevó a reformarlas. f) Y. nacionalista y liberadora. América . el logro neto de la Reforma. va de la mano de la transformación revolucionaria. gracias principalmente a la autonomía y al cogobierno. En este sentido. e) La reglamentación del sistema de concursos para el ingreso a la carrera docente que. vamos a reproducir el juicio que sobre el mismo han externado algunos estudiosos de la universidad latinoamericana. considera que las innovaciones más importantes de Córdoba son: a) La erradicación de la teología y la introducción. a través de la gratuidad de la enseñanza superior pública. Porque al cabo de tantos años. que América Latina tanto necesita. Pese a todas las críticas que pueden endilgarse al movimiento reformista. "La universidad.

Con él se inició. aunque ahora su propósito y contenido sea distinto. Un paso dado con pie firme y hacia adelante. Está aún en el aire. se marcha". con el fin de que la universidad esté en las mejores condiciones de dar el gran aporte que de ella esperan los pueblos latinoamericanos para alcanzar su verdadera independencia y realizar su destino histórico. y entre la inteligencia y la universidad". al divorcio entre la inteligencia y el pueblo. Ecos de ese movimiento resonaron en Europa y aun en los Estados Unidos en los años sesenta. mas con una conciencia social y crítica. capaz de captar las causas de nuestro subdesarrollo y dependencia. c) Estructura académica construida sobre una simple federación de facultades o escuelas profesionales semiautónomas. "No se llega. Vuelve a instalarse en las gargantas juveniles ahí donde las circunstancias exigen su presencia. d) Predominio de la cátedra como unidad docente fundamental. . b) Énfasis profesionalista. de formar a los universitarios al más alto nivel posible. de lograr la mayor eficacia en los servicios universitarios. a la imitación servil. al empirismo egoísta. encaminado a democratizar las universidades. sin precedentes en el mundo. Pero Córdoba fue el primer paso. pues a nadie se le ocurriría meterse a reformador enarbolando banderas de hace más de medio siglo. por cierto. al entreguismo. con tendencia a la limitación del ingreso. determinado en muchos países por la organización social misma y por las características de sus niveles inferiores de educación. Características de la universidad latinoamericana tradicional Resultado de un largo proceso histórico. de socializar la universidad y volcarla a la nación entera. en pleno fervor reformista. las líneas fundamentales que lo configuran son las siguientes. Pero el imperativo de la reforma es hoy distinto. con postergación del cultivo de la ciencia y de la investigación. decía la Federación universitaria platense allá por los años 20. la universidad latinoamericana clásica es una realidad histórico-social cuyo perfil terminó de dibujarse con los aportes de la Reforma de Córdoba. como dice Risieri Frondizi: "Cabe llenar hoy de contenido el grito juvenil de indignación. Y es que el Grito de Córdoba no se ha extinguido. De manera muy esquemática. De lo que se trata ahora es de arraigar la ciencia entre nosotros. Y en marcha se encuentra la reforma universitaria en nuestro continente. un movimiento original.EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA UNIVERSIDAD EN AMÉRICA LATINA 29 sigue aferrada al feudalismo. poner la reforma al día". aunque es preciso advertir que en la actualidad muchas universidades del continente han superado ese perfil en diversos aspectos: a) Carácter elitista.

con escasas posibilidades de transferencia de un currículo a otro. como reflejo de la inconformidad social. con variantes de un país a otro. en proporciones muy distintas de un país a otro. burocratización de las universidades públicas. bibliotecas. La enseñanza se centra en el aula casi exclusivamente. generalmente vistas como una función honorífica más que universitaria. en buena parte debido a desconfianza recíproca entre la universidad y las entidades representativas de esas comunidades y sectores. h) Autonomía para la toma de decisiones en lo académico. . que sirva de soporte adecuado a las otras tareas esenciales de la universidad. f) Carrera docente muy incipiente y sistema de concursos de oposición para la designación de catedráticos que consagran pocas horas a las actividades docentes. equipos. que en su mayor parte. Incipiente introducción de los métodos modernos de elaboración del currículo. que suelen ser sumamente rígidos y provocan la duplicación innecesaria de personal docente. j) Participación estudiantil y de los graduados en el gobierno de la universidad. evaluación del rendimiento académico y de la tecnología educativa en general. en grado tal que varía de un país a otro y con tendencia manifiesta a su limitación o interferencia por los gobiernos. Deficiente enseñanza práctica por las limitaciones en cuanto a equipos. en lo que respecta a las universidades públicas. ni con el sector productivo. etcétera. m) Preocupación por los problemas nacionales. Ausencia de una tradición de apoyo privado para le educación superior. aunque con proyecciones muy limitadas por la escasez de los recursos. l) Incorporación de la difusión cultural y de la extensión universitaria como tareas normales de la universidad. bibliotecas y laboratorios. Desconocimiento de la importancia de la administración académica y de la administración de la ciencia. activismo político-estudiantil. i) Gobierno de la universidad por los órganos representativos de la comunidad universitaria y autoridades ejecutivas principales elegidas por ésta. aunque no existen suficientes vínculos con la comunidad nacional o local. aun cuando se dan casos excepcionales en tal sentido. que se destinan principalmente a atender las tareas docentes. k) Métodos docentes basados principalmente en la cátedra magistral y la simple transmisión del conocimiento. proceden del Estado. administrativo y financiero. n) Crisis económica crónica por la insuficiencia de recursos. g) Ausencia de una organización administrativa eficaz. predominio de estudiantes que trabajan y estudian.30 CARLOS TÜNNERMANN BERNHEIM: LA UNIVERSIDAD ANTE LOS RETOS DEL SIGLO XXI e) Organización tubular de la enseñanza de las profesiones.

39 LA EDUCACIÓN SUPERIOR ACTUAL EN AMÉRICA LATINA .

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puso de manifiesto que en todas las regiones del mundo se vive un proceso de transformación universitaria. regionales y mundiales). de la "cultura de gestión eficaz" y de "cultura de apertura internacional". de las tareas de investigación científica y tecnológica. Fenómenos como la globalización. la preocupación por la pertinencia del quehacer de las instituciones de educación superior. a los que sólo podrá dar respuestas más pertinentes mediante profundos y sistemáticos procesos de transformación. siendo ellos fundamentalmente la preocupación por la calidad. a que antes aludíamos. pues. A su vez. La transformación de la educación superior es. la urgencia de mejorar sustancialmente los procesos de gestión y administración. generan desafíos muy grandes para la educación superior. que tuvo lugar en París en octubre de 1998. la necesidad de introducir en la educación superior las nuevas tecnologías de la información y la comunicación. y la conveniencia de revisar el concepto mismo de la cooperación internacional y fortalecer la dimensión internacional de enseñanza superior.LA EDUCACIÓN SUPERIOR ACTUAL EN AMÉRICA LATINA 61 f) La coordinación. . h) El establecimiento de las tareas de investigación como núcleo fundamental de los estudios de posgrado que ofrezcan las universidades. dotando a los investigadores universitarios de los elementos que requieren para el desarrollo de sus labores. un imperativo de la época. la velocidad de las comunicaciones. Los procesos de cambio que se dan en la sociedad contemporánea necesariamente influyen en el quehacer de las universidades y de la educación superior en general. en el ámbito regional. que ha llevado a organizar procesos de evaluación y acreditación. g) La asignación de mayores recursos para las tareas de investigación. las exigencias provenientes de la revolución científico-tecnológica impactan las estructuras académicas y les imponen la perspectiva interdisciplinaria como la respuesta más adecuada a la naturaleza del conocimiento contemporáneo. hay una serie de puntos que ocupan un lugar relevante. la formación de espacios económicos más amplios (subregionales. También la Conferencia Mundial reveló que en la agenda del debate internacional sobre dicho proceso. de la "cultura de la pertinencia". de la "cultura informática". Respuestas de la educación superior a la naturaleza del conocimiento contemporáneo La organización y celebración de la Conferencia Mundial sobre la Educación Superior. con el fin de evitar duplicaciones innecesarias y fortalecer la infraestructura científico-tecnológica de la región. la mayor disponibilidad de información y las características mismas del conocimiento contemporáneo. Se habla así del surgimiento de la "cultura de calidad y evaluación".

La educación superior a distancia está llamada a jugar un papel cada vez más importante en la tarea de enfrentar el reto cuantitativo. . es otro de los retos que sólo se resuelve si todas contribuyen al logro de su misión fundamental: formar profesionales dotados del saber y las destrezas adecuadas y. La educación superior de nuestros días sigue siendo el privilegio de un segmento muy reducido de la población juvenil.62 CARLOS TÜNNERMANN BERNHEIM: LA UNIVERSIDAD ANTE LOS RETOS DEL SIGLO XXI La crisis de la educación superior es. el reto de la democratización educativa no se satisface con la ampliación de las matrículas al nivel superior. a la vez. entonces. de sus misiones. aceptar cantidades cada vez mayores de alumnos. ampliación y difusión del conocimiento. Sin embargo. entonces. La alternativa es. con la industria. sin sacrificar la calidad inherente a una educación de tercer nivel. en particular. siempre que no se olvide el carácter de bien social de la educación superior ni se pretenda reducir el papel de la universidad al de un mero eslabón de la economía de mercado y el conocimiento a simple mercancía. cuyos costos financieros son cada vez mayores y compiten con los destinados a los otros niveles educativos. de su quehacer y de su organización y métodos de trabajo. genera las críticas más duras en contra del sistema superior de enseñanza. representan un campo novedoso y promisorio para las universidades. El cabal ejercicio de sus funciones aproxima la educación superior a la sociedad civil y a los sectores productivos. pues en realidad tal democratización hunde sus raíces en los niveles precedentes de enseñanza. entre otros. La falta de correspondencia entre el producto de la educación superior. a la ampliación de las inscripciones. Las relaciones con el sector productivo y. los siguientes: • EL RETO CUANTITATIVO En primer término. Las exigencias de la calidad no se contraponen. el reto de atender una matrícula en constante crecimiento. necesariamente. muy clara: si las universidades no atienden las nuevas demandas otras instituciones lo harán. • EL RETO DE LA PERTINENCIA El siguiente es el reto de la pertinencia o relevancia de los estudios. de revisión a fondo de sus objetivos. investigación y servicio. desde luego que la moderna tecnología educativa permite resguardar la calidad y. al propio tiempo que se encargarán de convertirlas en piezas de museo. representado por los conocimientos y destrezas de sus egresados y las necesidades sociales. de mutuo provecho para la Academia y para el mundo empresarial. contribuir al adelanto. ¿Cuáles son los principales retos que enfrenta la educación superior contemporánea? Podemos mencionar. • EL RETO DEL EQUILIBRIO ENTRE LAS FUNCIONES BÁSICAS El equilibrio entre sus funciones básicas de docencia. De ahí la variedad de experiencias que ya se han incorporado al quehacer de la educación superior actual. una crisis de cambio. a la vez.

24 y 33. pensum. • EL RETO DE LA ADMINISTRACIÓN EFICIENTE El reto de mejorar la administración de la educación superior ha conducido a la introducción del planeamiento estratégico como tarea normal de la administración universitaria. 3. la cultura informática implica la utilización por parte de la educación superior de todos los recursos que ponen a su disposición las nuevas tecnologías de la informática y la comunicación (NTIC). 1949. pp. los conceptos de calidad. Todos estos retos. en última instancia.100. pp. 2. afirma Bascuñán. Aníbal Bascuñán Valdés: Universidad: Cinco ensayos para una teoría de la universidad latinoamericana . pp. El escepticismo de Sánchez motivó una respuesta de parte del profesor chileno. cabe aludir al reto de la internacionalización de la educación superior. Lo que interesa. . A su vez. Luis Alberto Sánchez: La universidad latinoamericana. que es un reflejo del carácter mundial del conocimiento. 89. Forma parte del llamado discurso de la modernización. etcétera). Estudio comparativo . aunque en cada uno de ellos adopte modalidades o alcance distintos niveles de desarrollo según las posibilidades del medio en que actúe. Tales transformaciones deben plasmarse. diera una respuesta prácticamente negativa al interrogante sobre la existencia de la universidad en América Latina. evaluación y acreditación son recientes en la educación superior latinoamericana. Aníbal Bascuñán Valdés. quien encontraba paradójico que el autor de una obra sobre la universidad latinoamericana. No obstante que la preocupación por la calidad ha estado presente desde los orígenes de las universidades. En última instancia. en un rediseño curricular. Guatemala. necesariamente conducen a transformaciones que afectan todo el quehacer de la educación superior (misión. una universidad es su currículum.LA EDUCACIÓN SUPERIOR ACTUAL EN AMÉRICA LATINA 63 • EL RETO DE LA CALIDAD Otro reto es el de la calidad. organización. Editorial Universitaria de Guatemala. la investigación y el aprendizaje. generadores de las nuevas culturas. Ibid. Santiago de Chile. • EL RETO DE LA INTERNACIONALIZACIÓN Finalmente. Dr. La preocupación por la evaluación de la calidad de la educación superior surgió en América Latina y el Caribe en el contexto de la crisis económica que caracterizó a la década pasada y a la sustitución del concepto de Estado benefactor por el de Estado evaluador. Editorial Andrés Bello. no es analizar si el esquema ideal de la universidad articula o no en la realidad históricocultural de América Latina. sino observar si esa realidad ha logrado o no tipificar un instituto de cultura y enseñanza superior con validez común para los países latinoamericanos. métodos de enseñanza-aprendizaje. que es el verdadero termómetro para medir el grado de transformación que experimenta una institución universitaria. REFERENCIAS 1. 10-11. estructuras académicas. 1963.

¿Razones? Si los sistemas de enseñanza. Segunda Reunión. a pesar de ciertas notas o coordenadas comunes que pueden destacarse en razón de su origen y solidaria tradición institucional". Siglo XXI Editores. 235. a partir de éstos. Ignacio González G. p. 176. ¿cómo han respondido éstas a la presión de las demandas sociales? La hipótesis sería que. pp. 107. La sospecha está justificada a este respecto de que también la situación universitaria es muy distinta y en cada uno de los diferentes países con una historia que le es propia". p.A. que. 1967. Cali. paso a paso. México. 5. 6. que el último esfuerzo importante por concebir una idea coherente de la universidad fue el de los positivistas latinoamericanos. A. con sus particularidades y características individualizadas. . p. de la superior. si quiere ser concreto. Primera Edición. sino de un conjunto de países emparentados en sus tradiciones. 145. Nueva York. CEPAL: Educación. 1971. Caracas. Carvajal y Cía. sino al contrario. Instituto Societas. reflejan una estructura social. 113-118-119. 158. pp. 1967. Darcy Ribeiro: La universidad latinoamericana y el desarrollo social . a diferencia de lo sucedido en los países más avanzados. en "Elites y desarrollo en América Latina". Ibid . Siglo XXI Editores S. en GULERPE: Grupo Universitario Latinoamericano de Estudio para la Reforma y Perfeccionamiento de la Educación. p. Imprenta Universitaria. Facultad de Derecho. "¿En qué forma ha ocurrido la diferenciación funcional de las universidades latinoamericanas? Dicho en su otra forma. 415. Ernesto Mayz Vallenilla considera que un análisis que tenga como objetivo esclarecer la responsabilidad de la universidad latinoamericana frente al desarrollo.M. Del 13 al 19 de noviembre de 1966. 65-133-134-136. Biblioteca de Psicología Social y Sociología. Esa es su situación actual". 8. Editorial Universitaria. p. Ibid . la universidad latinoamericana no ha sido la que ha tenido que abrirse a las exigencias de su sociedad. 1972. Y que sólo a partir de los años de la Primera Guerra Mundial empiezan a mostrarse conatos de variación estructural. 133. Primera edición. José Medina Echeverría: Filosofía. Cali. 7.. 1967. 1968. Santiago de Chile. educación y desarrollo . Lispset y A. Caracas. La historia de la universidad latinoamericana tendría que hacerse. pero en fases muy distintas de su desarrollo económico y con aspectos políticos muy diversos. y en general de todos sus intelectuales. Textos del Instituto Latinoamericano de Planificación Económica y Social. Naciones Unidas. Buenos Aires. por tanto. Podría quizás mostrarse históricamente y hasta épocas muy recientes. Universidad Central de Venezuela. recursos humanos y desarrollo en América Latina . "Hay que recordar que no se trata de una realidad homogénea. compilación de S. José Medina Echeverría: Filosofía. 11. el futuro inmediato exigirá la continuidad de esa tendencia y la forma de una política clara y definida.64 CARLOS TÜNNERMANN BERNHEIM: LA UNIVERSIDAD ANTE LOS RETOS DEL SIGLO XXI 4. De suerte que si tal cosa ha ocurrido en las últimas décadas. 9. ha tenido que adelantarse a ellas y suscitarlas. Sostiene la CEPAL que "el más grave problema de las universidades latinoamericanas ha sido la incapacidad de sus dirigentes. 10. que sólo en la actualidad toman la forma de un estado de transformación profunda. Colombia. Solari.E. debe ante todo estudiar y acusar los perfiles singulares de cada institución y. de crear una idea de la universidad acorde con las exigencias de la época. Editorial Paidós. educación y desarrollo . entra de prisa en las últimas décadas en un período acucioso de reforma permanente. en buena medida. Sin grandes variaciones durante el siglo. Colombia. Darcy Ribeiro: La universidad latinoamericana . p. S. Ernesto Mayz Vallenilla: De la universidad y su teoría .: Estructura de la universidad latinoamericana . "Cada universidad encarna una realidad sociológica distinta. no hay que olvidar que la estructura social de América Latina permaneció casi intacta desde la independencia hasta las primeras décadas de este siglo. pero de eso ha pasado ya demasiado tiempo como para que pueda servir a las necesidades actuales de la sociedad de la región". p. Universidad del Valle. Orlando Albornoz: Ideología y política en la universidad latinoamericana . Segunda Edición 1971. planificar las metas de sus posibles e individuales tareas. Volumen 30. 23-26. a lo largo de esa línea esquemática fundamental. pp.

Talleres Gráficos Corporación Ltda. 15. La "Reunión de Expertos sobre Enseñanza Superior y Desarrollo en América Latina" convocada por la UNESCO. Del Mazo considera que después del Movimiento de Córdoba y las reformas que éste generó existen líneas distintas y definitorias de la universidad sudamericana (llamando Sudamérica al cuerpo histórico o conjunto histórico geográfico de naciones desde México a la Argentina). de hecho. en nota (3). en marzo de 1966 (Universidad de Costa Rica. México 1962. Ver también Gonzalo Aguirre Beltrán: "Estructura y función de la universidad latinoamericana". Seminario Latinoamericano 1972 (folleto descriptivo de los propósitos del seminario). Lima.LA EDUCACIÓN SUPERIOR ACTUAL EN AMÉRICA LATINA 65 12. 4. 20. un deseo unánime de contribuir al desarrollo económico y social de la región y una decisión firme para asumir las responsabilidades que la tendencia a la integración latinoamericana requiere en el plano de la educación superior". Los trabajos del seminario fueron recogidos en el volumen editado por la CPU bajo el título: La universidad latinoamericana: enfoques tipológicos. la existencia de una larga tradición universitaria de origen análogo.: El conocimiento y las competencias en las organizaciones del siglo XXI . ¿no podría igualmente afirmarse. Año I. 20. 14. en La Educación . Gabriel del Mazo: Estudiantes y gobierno universitario … p. p. Universidad de Costa Rica. Darcy Ribeiro: Op. San José). p. 16. p. 18. UNESCO/RESDAL/ 17 prov. Santiago. 4-5 y 11. una posición invariablemente mantenida en favor de la autonomía. Año V. 18 abril-junio 1960. 36-55. cit. pp. Xalapa. 13. Washington. Según la CPU. y no es esa tal vez la connotación que se encuentra a menudo en los estudiosos de América Latina. o es más bien una pretensión? ¿Es posible decir y sostener que existe una universidad latinoamericana? ¿No podría ser que las especificaciones propias de cada una de las sociedades nacionales de este continente y las relaciones que con ella ha tenido la universidad introduzcan. San José. que por sobre esas especificaciones se alza como factor integrador la existencia de lo latinoamericano? La pregunta que nos formulamos induce a preguntar ¿Hasta qué punto la universidad ha expresado en América Latina y para América Latina su carácter propio? ¿Hasta qué punto la universidad que se da y se está dando en este continente es una hibridación de lo autóctono con lo foráneo? CPU: Universidad latinoamericana: ¿tipo único o tipología compleja? … pp. 15 al 24 de marzo de 1966. CEPAL-UNESCO: Educación y conocimiento: eje de la transformación productiva con equidad (versión resumida). Núm. . Ediciones CPU. 18. 1. Gonzalo Aguirre Beltrán: La universidad latinoamericana . Biblioteca de la Facultad de Filosofía y Letras. respecto de la cual concentramos nuestros esfuerzos de intelectuales dedicados al problema universitario y a la cual quisiéramos contribuir ¿existe. 50. 21. una variedad tal a las expresiones concretas de esta institución que haga imposible generalizar para una universidad latinoamericana? Por otra parte. entre ellas. Edgar Alberto Dao et al . 17. p. Seminario Latinoamericano 1972 . cit. Aníbal Bascuñán Valdés: Op. 6. 2000. Editorial Tarea. Informe provisional de la Reunión de Expertos sobre Enseñanza Superior y Desarrollo en América Latina. julio-agosto 2001. 189. Unión Panamericana Núm. David René Thierry García: "La educación del futuro". Véase: Enseñanza superior y desarrollo en América Latina . en revista Paedagogium . la problemática envuelta en el tema pueda sintetizarse en la forma siguiente: "La universidad de que hablamos. CPU: Universidad latinoamericana: tipo único o tipología compleja . Serie Jornadas Universitarias Núm. Universidad Veracruzana. 1996. Caracas. 1973.C. 19. consignó en su informe final que "Las universidades latinoamericanas poseen características comunes que justifican un enfoque regional en el análisis de sus problemas y en el estudio de sus soluciones. D. Universidad Metropolitana.

125 GLOBALIZACIÓN Y SU IMPACTO EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR .

.

prevalecen tendencias a la imposición de una empobrecedora homogeneidad cultural. "El siglo XX. se ha dividido. la universalidad pasó a ser una conciencia y un estilo de vida". simultáneamente. paradójicamente. pero. el siglo de la ampliación de la desigualdad y la creación de una desintegración social nunca antes vista. Pero esta amplitud de visión no está acompañada del reconocimiento del valor de esa diversidad cultural y de la necesidad de preservarla. El siglo XX nos permitió asumir la globalización o mundialización. en virtud del cual el planeta Tierra dejó de ser un concepto de teóricos. Asistimos a cambios en la cosmovisión. Las situaciones de ingobernabilidad aparecen como un horizonte de amenazas en todas las sociedades. otros prefieren llamarla sociedad de la información. Hay quienes afirman que es más apropiado llamarla sociedad del aprendizaje. se ha fragmentado. La más dramática de las paradojas que nos deja el siglo XX es el incremento en la producción de la riqueza. . La humanidad ha entrado en un proceso acelerado de cambios. La sociedad que está emergiendo algunos la denominan learning society o sociedad del conocimiento. Quizá. Una nueva sociedad. de asomarse al mundo y darse cuenta de su diversidad. que se manifiesta en todos los ámbitos del acontecer político. nos dice el profesor brasileño Cristovam Buarque. nos dice Buarque. vía medios masivos de comunicación. Además.GLOBALIZACIÓN Y SU IMPACTO EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR 127 Los desafíos del mundo contemporáneo Nos encontramos en el umbral de un nuevo siglo y de un nuevo milenio. en los modelos de desarrollo. por el papel central que éste juega en el proceso productivo. que. porque las ambiciones tecnológicas y de poder superaron la creación de valores compartidos por toda la humanidad. fue también. a la par que aportó grandes avances científicos y tecnológicos. Otra paradoja es la posibilidad que tiene ahora la sociedad. social. de suerte que puede afirmarse que estamos viviendo el inicio de una nueva era civilizatoria . Esta fragmentación ha conducido a la desintegración del hombre. pues. científico y cultural. por el papel clave que el aprendizaje permanente está llamado a desempeñar en la sociedad del próximo siglo. la gente que cada día acumula más riqueza se siente cada vez más insegura y con menos estabilidad en sus vidas. ligado a su distribución cada día más desigual entre naciones y sectores sociales. superó todas las expectativas en cuanto a los avances técnicos y económicos. sin embargo. El siglo XX será recordado como un siglo complejo y paradójico. Más bien. pero fue un fracaso desde el punto de vista de la construcción de una sociedad utópica para todos. tanto en las opulentas como en las empobrecidas. fue el escenario de las guerras más cruentas y destructivas de la historia humana. la sociedad global. en los paradigmas científicos y tecnológicos y hasta en las creencias. que MacLuhan denominó la aldea planetaria. está emergiendo. dice el Club de Roma. "Si éste fue el siglo de la integración del planeta. la sociedad humana pasó a ser una sociedad que habita la aldea planetaria.

¿cómo hacer para que se inspire no en la acumulación de utilidades sino en la solidaridad humana? 2. En otras palabras. De esta suerte. con el fin de que ésta no sea destructiva sino constructiva del tejido social. La humanidad enfrenta así el reto de "gobernar" la globalización desordenada. La globalización se caracteriza por su asimetría: concentra la riqueza en sectores muy reducidos y conduce a la miseria a capas cada vez más extendidas de la población. Al borde del final del siglo XX. Frente a los seres humanos del fin del siglo. está la alternativa de dejar consolidar la cortina de oro que separa a los hombres. que mantenga los valores del humanismo y de la igualdad de derechos entre todos y cada uno de los hombres. Al despertar a la ética. En una palabra: una globalización para el bienestar de la gente y no únicamente para el mercado y la acumulación de ganancias por parte de las transnacionales. pero cuyo principal riesgo es que generan en el ámbito mundial una sociedad dual cada vez más inequitativa. La pobreza. o más bien serán reforzadas? Pese a los progresos hechos en los últimos años mediante la promoción del paradigma del desarrollo humano sustentable. el continuo progreso de la globalización y sus crecientes efectos. de aquellos que están inmersos en la más clamante miseria. . que elaborara un documento sobre las principales tendencias que se advierten en el mundo actual y que pueden transformarse en verdaderos desafíos para la humanidad en el siglo XXI. el consejo ejecutivo de la UNESCO encargó a un grupo de eminentes intelectuales. el pasado del futuro". la mitad de la población mundial lucha por sobrevivir con menos de dos dólares diarios. inequidad y exclusión. subordinando el poder técnico a los valores de la ética. a los ricos de los pobres. presididos por el pensador francés Jerome Bindé. muy brevemente: 1.128 CARLOS TÜNNERMANN BERNHEIM: LA UNIVERSIDAD ANTE LOS RETOS DEL SIGLO XXI "La informática. genera tendencias disociadoras. que separa a los que usufructuan la abundancia. entre las naciones y al interior de éstas. que están realmente conmoviendo los fundamentos de la sociedad. pero dividida por una cortina de oro. o construir una cortina de oro que separe el tiempo. El reto es qué hacer para transformarla en una globalización incluyente y liberadora. concluye Buarque. Para que esto suceda es preciso construir una modernidad ética. "El sueño de todos los pensadores que no están dispuestos a renunciar a la utopía es que el siglo XXI sea el siglo de la ética. en vez de excluyente y dominadora. a las cuales vamos a referirnos. hambre y suciedad. El rápido desarrollo de la tercera revolución industrial. El grupo identificó diez tendencias principales. para lo cual se requiere que responda a la ética y la equidad. ¿están indefectiblemente ligadas a la mundialización? ¿Pueden modificarse estas tendencias. la telemática y la revolución en las comunicaciones han integrado a la especie humana en una sola sociedad universal. tal vez los hombres descubran un nuevo camino hacia el siglo XXI. que domine y reemplace el siglo de la técnica. la riqueza y el lujo.

sobre todo de las mujeres. Cerca de la cuarta parte de la humanidad carece de agua potable.000 en 1974 y 6. se van a necesitar. 5.5 niños como promedio. en promover la educación.000 millones en 2050. la temperatura del globo ha subido un grado en los continentes y 0. nada menos que 159 millones de inmigrantes. Si la población sigue creciendo con el ritmo actual. es decir. frente a 2.000 en 1927. discriminación. los países más desarrollados experimentarán una constante declinación de su población joven y un incremento de sus jubilados. La Organización Mundial de la . 4. pues está demostrado que la mujer educada está más capacitada para controlar su fecundidad. Desde el comienzo del siglo XX.000 millones de personas en 1804. Curiosamente. la contaminación del aire.6 grados en los océanos. la solución pacífica de los conflictos. Los problemas provenientes del crecimiento excesivo de la población mundial.000 mil millones. tantas como las que ahora existen. entonces. de las aguas y de los suelos. La capa de hielo que cubre el océano Ártico es hoy día 40% más delgada que hace 40 años.000 millones. los modelos consumistas contrarios al desarrollo sustentable. Los conflictos al interior de los Estados y las confrontaciones interétnicas o intercomunales podrían ser los conflictos par excellence del siglo XXI. El reto consiste. intolerancia religiosa o étnica. La población mundial alcanzó 1. la tolerancia y el aprender a vivir juntos.000 millones en octubre de 1999. Pero si no se adoptan programas para el control de la población. 4. uno de los pilares de la educación para el siglo XXI. Surgen nuevas formas de violencia y de conflictos. vendrá una regresión y disminución hasta estabilizarse en unos 8. La rápida degradación del medio ambiente. cerca de un mil nuevas ciudades de tres millones de habitantes. la seguridad y los derechos humanos. en los próximos años. de manera que en Europa se estima que para equilibrar el balance entre su población económicamente activa y la no activa.5 de las mujeres con educación secundaria. todo esto acompañado de una reducción sin precedentes de la biodiversidad de los ecosistemas del mundo. 52. en 2028 llegará a 8. La emergencia de nuevas amenazas a la paz.GLOBALIZACIÓN Y SU IMPACTO EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR 129 3. provocada por el recalentamiento del planeta. De ahí el reto de promover el paradigma de cultura de paz.000 millones en 2100 y 255. será necesario construir. y a 9. llegará a 14.000 millones en el 2150. 2. entre ahora y el año 2050. De seguir las tendencias actuales. principalmente en el campo educativo. con las características que ahora son más frecuentes al interior de los Estados que entre los mismos Estados (racismo. Un estudio realizado en Brasil demostró que las mujeres sin ninguna educación tienden a procrear 6. por la adopción de políticas de población.000 millones en 2054. xenofobia. El planeta Tierra no podría soportar una población de tal magnitud. ultranacionalismo). Luego.

Si continúa al ritmo actual. que trascienden las fronteras de los estados. la Tierra Patria. Pueden también avizorarse cambios en los sistemas democráticos y en el sistema mundial de las Naciones Unidas como consecuencia de la globalización.5 trillones de dólares por año. La emergencia de la sociedad de la información es otra de las tendencias identificadas. a su vez.130 CARLOS TÜNNERMANN BERNHEIM: LA UNIVERSIDAD ANTE LOS RETOS DEL SIGLO XXI Salud estima que 30 millones de personas mueren cada año por enfermedades infecciosas o epidemias causadas por la contaminación del agua. surge el desafío de establecer normas éticas para la navegación en el ciberespacio. con más equidad. Las mafias internacionales. que sobre la base de principios éticos conserve la Terre Patrie.000 millones de dólares por año. por ejemplo. que protege la vida del planeta de los rayos ultravioleta. que contienen 50% de las especies conocidas y la gran mayoría de las desconocidas. Mientras en los Estados Unidos un habitante consume para uso doméstico 425 litros diarios de agua. ya es igual a dos veces y medio el tamaño de Europa y tiende a crecer por el incremento de la contaminación generada por las industrias. Por otra parte. Hay una acentuada tendencia a la escasez del vital líquido. El 80% de esa población ni siquiera tiene acceso a las telecomunicaciones básicas. de suerte que la cibercultura esté acompañada de ciberética. controlan ingresos hasta por 1. y para las presentes y las futuras generaciones. como Edgard Morin llama a la Madre Tierra. con repre- . Menos de tres individuos de cada 100 tienen acceso a las nuevas tecnologías de la información. la destrucción de los bosques tropicales húmedos. Además. De las seis mil millones de personas que forman la población mundial sólo cerca de 45 millones tienen acceso a Internet (2. Se estima que el narcotráfico internacional genera utilidades del orden de los 400. y quienes no lo tienen. El filósofo francés Michel Serre ha propuesto un contrato natural entre la especie humana y la naturaleza. Se habla de reformar el sistema de las Naciones Unidas para suprimir el Consejo de Seguridad y establecer órganos más democráticos para el gobierno del planeta. como el narcotráfico. El reto consiste en crear una nueva cultura del agua. que demanda una participación más democrática de las naciones en la adopción de las decisiones que tienen repercusión mundial. pero que es susceptible de generar una nueva desigualdad: la desigualdad digital. Francia sólo dispone de 150 litros y en las zonas rurales de Asia y África no más de 10 litros. la corrupción y el genocidio. que divide a la humanidad entre los que tienen acceso a las nuevas tecnologías de la información y la comunicación.4% de la población total). 7. el tamaño del agujero de la capa de ozono encima de la Antártida. Hay delitos. el crimen organizado. equivalente al 8% del comercio mundial. que estimule su ahorro y una ética del agua que la distribuya globalmente. hacia el año 2025 el 25% de las especies animales habrán desaparecido del planeta. 6.

7 niños por mujer entre 1970 y 1975.GLOBALIZACIÓN Y SU IMPACTO EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR 131 sentantes de los Estados. especialmente durante los embarazos. salvo Canadá. gracias principalmente a la educación. aún hay muchas barreras por superar: en números absolutos hay más mujeres analfabetas en el mundo que hombres (dos tercios del total mundial de 880 millones). el acceso de las mujeres a los más altos cargos públicos se ha incrementado notablemente. la violencia contra las mujeres es mayor que contra los hombres. de suerte que puede asegurarse que existe una tendencia irreversible en tal sentido. Una mayor acumulación de riquezas en las naciones no es de por sí un factor determinante para superar las desigualdades de género. la OIT afirma que "sigue siendo cierto que en el mundo entero la mujer devenga un salario menor que el hombre aun cuando realice el mismo trabajo". . el número de hijos que deseen procrear. la Conferencia de Beijing de 1995 reconoció el derecho de las parejas a decidir. de la población del mundo que vive en la pobreza. el número de mujeres portadoras del SIDA es dos veces y medio mayor que el número de hombres. reciben un salario menor que los hombres. 60% son niñas. libre y responsablemente. las que aún persisten en casi todas las regiones del mundo. de los 130 millones de niños sin acceso a la educación primaria. aun cuando trabajan más horas que ellos. Este fenómeno es más notorio en el Sur que en el Norte. Las otras se refieren a la distribución de la riqueza y al desarrollo científico-tecnológico. en la educación superior las mujeres están cada día más presentes en el total del padrón estudiantil y hoy día representan 70% del total de las matrículas. notables progresos se han hecho hacia una mayor igualdad de géneros. la sociedad civil y las corporaciones. las mujeres en todas partes del mundo. especialmente en las zonas rurales. En una palabra: la asimetría entre hombres y mujeres representa una de las tres grandes asimetrías mundiales. con el fin de redistribuir las responsabilidades. Sin embargo. de 4. pese a sus necesidades específicas. a 3 niños por mujer entre 1990 y 1995. Australia y Estados Unidos. 8. Sin embargo. El siglo XX no logró cancelar las inequidades existentes entre los géneros. las mujeres de los países subdesarrollados están peor alimentadas que los hombres. 70% son mujeres. como lo demuestran los datos siguientes: el alfabetismo de las mujeres se incrementó del 54% en el ámbito mundial en 1970 a 74% en 1990. a pesar de las falsas impresiones: las mujeres están mejor representadas en los parlamentos de los países en desarrollo que en los industrializados. en todas las esferas de la actividad humana. La relevancia mundial del papel de la mujer y una nueva perspectiva hacia una mayor equidad de género en la educación y en la representatividad. la fertilidad de las mujeres ha descendido. incluyendo países avanzados y subdesarrollados.

que sería "el choque de civilizaciones" como lo predice Samuel Huntington. el profesor Federico Mayor afirma: "El siglo XX nos legó dos transformaciones de gran calado que han alterado profundamente nuestra visión del mundo: la revolución científica. En su última obra Un mundo nuevo. El reto es darle mayor relevancia a la bioética. y otro optimista. como lo dice el documento de la UNESCO. como propone el Informe Delors. como sucede con las posibilidades de la manipulación genética. Algunos estiman que a la humanidad le aguardan dos escenarios posibles: uno pesimista. por ejemplo. también suscita una serie de retos de naturaleza ética. Finalmente. al tratamiento ético de las inmensas posibilidades que representa la biotecnología. Que prevalezca uno u otro dependerá de los valores que transmitan los sistemas educativos. no obstante que sólo una de cada diez personas en el mundo habla esa lengua. de la diversidad y la creatividad. que implicaría un clima cada vez más consolidado de tolerancia. en definitiva. También se observa una tendencia a la tecnologización de la cultura. en un mundo globalizado y de redes informáticas. Como nunca antes será cierto el aforismo de Rabelais: "Ciencia sin conciencia es la ruina del alma". a conocer. que a la par de extraordinarios descubrimientos nos ha llevado de una edad de certeza y dogmatismo a un océano de dudas e incertidumbres. la sociedad emergente del conocimiento asigna a la ciencia y a la tecnología un papel cada día más estratégico e importante. y a vivir juntos en la aldea planetaria. El siglo XXI debería ser el siglo del pluralismo cultural. "la maestra más importante de la humanidad".700 lenguas que se hablan hoy día en el mundo habrán desaparecido. 80% de los sitios de Internet están en idioma inglés.000 redes cerradas (closed networks) similares a los clubes privados. Si bien este papel puede augurar grandes beneficios a la humanidad en la lucha contra las enfermedades. pluralismo y convivencia multicultural. la clonación de seres humanos. entre otros. Debería existir una mayor diversidad lingüística. es decir. pues. y la tercera revolución industrial. ¿Estaremos a las puertas de una sociedad programada? El reto consiste en permitir el acceso a todas las culturas y de todas las culturas. aunque también se corre el riesgo del dominio de unas culturas sobre las otras. Las nuevas tecnologías de la comunicación y la información favorecen el diálogo intercultural. de la aplicación a la cultura de las tecnologías industriales.000 redes de acceso público frente a 28. especialmente si se toma en cuenta que los especialistas estiman que al final del siglo XXI al menos la mitad de las 6. es decir.132 CARLOS TÜNNERMANN BERNHEIM: LA UNIVERSIDAD ANTE LOS RETOS DEL SIGLO XXI 9. Una educación que nos enseñe a ser. En Internet existen 12. 10. que está cambiando radicalmente la sociedad contemporánea por el in- . la educación está llamada a ser. Una vez más la educación tiene aquí un gran papel que jugar. a hacer. En la actualidad.

"Basada en la revolución cibernética y el orden de los códigos —informático hoy. la sana gestión del medio ambiente planetario y la búsqueda de un nuevo rumbo. las alejan al generar desigualdades cada vez más abismales entre ellas en cuanto acceso a los beneficios de la globalización. El concepto de globalización no se limita al aspecto puramente económico. a la vez.GLOBALIZACIÓN Y SU IMPACTO EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR 133 flujo de los avances de la informática y la telemática. incluyendo el agua. estamos aún a tiempo de conjurar el crimen perfecto que es la autodestrucción de la especie humana. la familia. el desarrollo humano sostenible. anunciada por Alain Touraine". que modifica el paradigma de las relaciones interestatales hasta ahora vigentes. que paradójicamente acercan a las naciones por el fenómeno de la mundialización y. "¿Será el siglo XXI sinónimo de desigualdades crecientes y vertiginosas?". pues. ¿Lograremos superar la propensión al consumismo?. Los retos que la humanidad debe enfrentar los resume el profesor Mayor en la construcción de la paz. verdadero oro azul del planeta. a un nuevo imperio. en realidad. el trabajo. inmaterial. que es la quinta parte de la humanidad que disfruta del 80% del Producto Interno Bruto Mundial y el de los globalizados. las comunicaciones. Hay un "malestar en la globalización". . nos preguntamos nosotros. La mundialización. Pero. al de los signos de la sociedad programada. sobre la base de la más reciente información científica disponible. El planeta Tierra no resistiría la existencia de seis mil millones de tarjetas de crédito. Asistimos a un crepúsculo civilizatorio. cuya raíz más profunda se encuentra en la crisis de valores y las llamadas enfermedades del alma. "Un fantasma recorre el mundo: la sociedad disociada"… "Una nueva era de segregaciones rompe ahora la sociedad. la política y otros. genético mañana— la tercera revolución industrial supedita la sociedad de la producción material. las finanzas. como escribió Séneca: "No hay viento favorable para quien no sabe a dónde va". está a punto de partir al mundo en dos: el mundo de los globalizantes. continúa el autor. Un estudio reciente afirma que se necesitarían tres planetas Tierra si toda la población del mundo accediera a los estilos de consumismo que prevalecen en los Estados Unidos. se pregunta el autor. la educación. afirma Mayor. es un proceso multidimensional que comprende aspectos vinculados a la economía. la cultura. que sólo tiene acceso al 20% restante. el autor aboga por un cambio de rumbo. como el "malestar en la civilización" que detectó Freud en su tiempo. El fenómeno de la globalización Uno de los fenómenos característicos de esta época finisecular es la aparición de la globalización o mundialización. la ciencia y la tecnología. que acompaña a la tercera revolución industrial. el conocimiento y la información". pues son evidentes los signos del deterioro que hemos producido en el medio ambiente y en la disponibilidad de recursos. la escuela y la patria". Tras examinar los retos y desafíos que enfrenta la humanidad. la lucha contra la pobreza y la exclusión.

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